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UNIVERSIDADE FEDERAL DE GOIS LICENCIATURA EM HISTRIA HISTRIA CONTEMPORNEA IV

Andr Lus Ferreira Gomes Guilherme Porto de Rezende Joyce Cristina V. de Oliveira

MINHA LUTA (MEIN KAMPF)

CONCEPO DO MUNDO E ORGANIZAO
CAPTULO V

Prof.: Dr. Fabiana de Souza Fredrigo

Goinia 2011

ANLISE DOCUMENTAL

1. CRTICA EXTERNA

1.1 Tipologia: Livro de autobiografia e teoria poltica (Volume II- o movimento nacional socialista). 1.2 Local de Origem: Alemanha. 1.3 Lngua Original: Alemo. 1.4 Autor: Adolf Hitler.

HITLER, Adolf. Minha luta (Mein Kampf); tradutor Klaus Von Puschen) So Paulo: Centauro, 2001.

Adolf Hitler nasceu a 20 de Abril de 1889 em Braunau-am-Inn (fica no interior da Europa Central, uma pequena localidade perto de Linz, na provncia da Alta-ustria, prximo da fronteira alem, e que naquela poca fazia parte do Imprio Austro-Hngaro. Hitler residia numa pequena cidade localidade perto de Linz, na provncia da Alta ustria, prximo da fronteira alem, e que poca era parte do Imprio Austro Hngaro. O seu pai, Alois Hitler (1837-1903), que nascera como filho ilegtimo, era fmulo da alfndega. At aos seus quarenta anos, o pai de Hitler, Alois, usou o sobrenome da sua me, Schicklgruber. Em 1876, passou a empregar o nome do seu pai adotivo, Johann Georg Hiedler, cujo nome ter sido alterado para "Hitler" por erro de um escrivo, depois de ter feito diligncias junto de um sacerdote responsvel pelos registros de nascimento para que fosse declarada a paternidade, j depois da morte do seu padrasto. Adolf Hitler chegou a ser

acusado, depois, por inimigos polticos, de no ser um Hitler, mas sim um Schicklgruber. A prpria propaganda dos aliados fez uso desta acusao ao lanar vrios panfletos sobre diversas cidades alems com a frase "Heil Schicklgruber" - ainda que estivesse relacionado, de fato, aos Hiedler por parte da sua me. A me de Hitler, Klara Hitler (o nome de solteira era Klara Polzl), era prima em segundo grau do seu pai. Este a trouxera para sua casa para tomar conta dos seus filhos, enquanto a sua outra mulher, doente e prestes a morrer, era cuidada por outra pessoa. Depois da morte desta, Alois casou-se, pela terceira vez, com Klara, depois de ter esperado meses por uma permisso especial da Igreja Catlica, concedida exatamente quando Klara j se mostrava visivelmente grvida. No total, Klara teve seis filhos de Alois. No entanto, apenas Adolf, o quarto, e sua irm mais nova, Paula, sobreviveram infncia. Em janeiro de 1903 morreu Alois Hitler, vtima de apoplexia. Em Dezembro de 1907 morreu Klara, de cancro, o que o teria afetado sensivelmente. Com dezenove anos de idade Adolf Hitler era um rfo e to brevemente desiludido com as condies pelas quais estava deparando, o trauma da morte de sua me e seu pai resolvera mudar para Viena, onde nutria expectativas de se tornar um profissional do ramo das artes, ser um artista. Durante sua estadia na cidade de Viena, buscou o ingresso na academia de artes da mesma, onde fora reprovado dois anos seguidos, sendo que comeou a se debruar com as teoria anti- semitas, buscando leituras sobre mitologia nrdicas, ou seja, j entrara em contatos com as produes que o guiaro suas expectativas. Em Maio de 1913, recebeu uma pequena herana do seu pai e mudou-se para Munique. Depois de ter estabelecido na cidade alem, se prontificou imediatamente para ajudar a Alemanha na 1 Guerra Mundial, tendo ocupado a funo de mensageiro e no tendo obtido promoo na carreira militar para alm de cabo, durante a primeira guerra Hitler desenvolveu uma patriotismo alemo exacerbado, que serviu de elemento propulsor de seus ideais e tomando os acontecimentos pelos quais tinha sobrevivido, como elementos elencares para alargar sua referencias. Em julho de 1925, Hitler consegue publicar a primeira edio do MEIN KAMPF.

PROBLEMATIZAO

1. Qual a imagem construda por Hitler acerca dos partidos judeus? E qual a sua concepo de partido poltico? 2. Qual o legado do marxismo ao partido poltico pensado por Hitler? 3. Qual o papel do povo nesta ideologia hitlerista? 4. Qual a inteno de Hitler ao comparar sua doutrina universal ao cristianismo?

A tentativa de divinizao de um grupo humano por si prprio. Francois Perroux

Anlise Documental

No livro Nazismo: O triunfo da vontade, Alcir Lenharo inicia a reflexo com um questionamento. Afinal, como tudo isso pde ter acontecido? (1986, p. 7) Ns acrescentamos. Como a vontade de um nico homem pde demover toda uma nao a ponto de se depararem com um trem, que levava pessoas para os campos de concentrao, o perseguir para insultar os deportados e cuspir neles, acreditando que se estavam indo pra l porque mereciam? Para responder a isso, preciso entender como se formaram os valores, to caros a mente deste homem em questo. De acordo com Carla Menegat, no seu texto, Os pensadores que influenciaram a poltica de eugenia do nazismo, muitos foram os contribuintes. Dentre eles, podemos citar Thomas Malthus, com sua teoria de controle populacional, baseando-se na desproporo entre recursos para a manuteno humana e crescimento populacional de seu tempo. Charles Darwin, com o seu A origem das espcies e a teoria de seleo natural, teria iluminado inmeras correntes ideolgicas, que interpretaram o social com bases nesta teoria, porm, nada sobre o homem est escrito no seu trabalho. Friedric Ratzel teria elaborado o conceito mais caro aos nazistas, o do espao vital. Na Alemanha, o pensamento germanfilo do francs conde de Gobineau, defendia a idia de dominao de uma raa sobre as demias dentro de um mesmo espao, conforme a sua superioridade. Houston Stewart Chamberlain, escritor ingls e outro germanfilo, pedia a eliminao da infeco judaica em seu livro. Esta obra se tornou livro de cabeceira de Hitler. Menegat, tambm destaca o uso da obra de Nietzsche pelo nazismo. De acordo com a autora, e com o auxilio da irm do filosofo, Elisabeth Nietzsche, aps a sua morte, sua obra teria sido manipulada e distorcida a favor da promoo do nazismo. Assim, Elisabeth teria sido a grande responsvel por transformar Nietzsche em defensor do nacionalismo e consequente imperialismo alemo. Desta forma, contribuies no faltaram para a construo da doutrina nazista, que estava a amplamente alicerada. Porm, para uma abordagem histrica do fenmeno nazista, faz-se primordial desvend-lo no como uma obra de meia dzia de endemoninhados; preciso alcanar a dimenso social de uma experincia originria de srios embates, fruto da crise por que passava o mundo capitalista. (LENHARO, 1986, p. 11)

Assim, no quinto capitulo do segundo volume de Mein Kampf, Hitler descreve qual a sua concepo de mundo e como este deve se organizar, para o surgimento do Estado nacionalista. Primeiramente, os homens que querem salvar o nosso povo da atual situao no devem quebrar a cabea sobre se as coisas deveriam passar dessa ou daquela maneira, mas devem tentar os meios para demover os obstculos do presente. (HITLER, 2001, p. 340) O obstculo a, seriam os judeus. Para ele, o Estado dirigido por judeus nunca mudaria, pois estes so os maiores aproveitadores e nicos beneficiados e nada fariam para mud-lo. Por isso ele sugere a remoo das instituies em vigor, permeadas por dirigentes judeus. A proposta de Hitler era a implantao de um partido nico, regido por uma doutrina universal, intolerante que no aceitava representar um papel ao lado dos outros.
Enquanto o programa de um novo partido poltico consiste apenas em uma receita para o triunfo nas eleies, o programa de uma nova doutrina deve se traduzir na formula de uma declarao de guerra contra uma ordem de coisas existente, em uma palavra, contra as atuais maneiras de compreender o mundo. (HITLER, 2001, p. 341)

Alm disso, o lder nazista se agarrava a idia de que o conjunto de doutrinas estabelecido inicialmente deveria ser levado at o fim, mesmo que no corresponda perfeitamente realidade, do que tentar melhor-la, abrindo a discusso sobre os princpios bsicos do movimento que devem ser considerados inalterveis. (HITLER, 2001, p. 344) Pois, como assegurar a adeso cega dos proponentes se h modificaes constantes no programa, isso s provocaria duvidas, incertezas e a desagregao. Acrescente-se a isso que reforma executada hoje, j amanh poderia ser destruda por novas criticas para, no dia seguinte, encontrar-se uma mais vantajosa. (HITLER, 2001, p. 344) Desta forma, partido para o chefe do movimento nacionalista, se configurava em um partido nico, sem adversrios que divida com ele o cenrio poltico, com ideais definidos e levados at as ltimas conseqncias, mesmo se no condisser com a realidade, pois caso contrrio, estaria minado e fadado ao fracasso. O partido dirigido por judeus no tem a menor idia do que preciso ao povo alemo. A prova mais evidente disso a superficialidade com que compreendem a palavra nacionalista. (HITLER, 2001, p. 346) Esse pensamento se alicera na atuao da Igreja Catlica dentro destes longos sculos de domnio religioso. Ele acredita que o cristianismo se fez forte por no se satisfazer em erigir os seus altares, mas viu-se na contingncia de preceder destruio dos altares dos pagos. S essa fantica intolerncia tornou possvel construir aquela f adamantina que a condio essencial de sua existncia. (HITLER, 2001, p. 340) E continua: apesar de suas doutrinas estarem (...) em muitos pontos, em coliso com a cincia exata e o esprito de

investigao, a Igreja no sacrifica uma virgula dos seus princpios. (...) Pode-se profetizar que, com o tempo, cada vez conquistar maior nmero de adeptos. (HITLER, 2001, p. 344) Assim, ele usa esta comparao como um meio de justificar sua poltica irredutvel. Neste contexto de definio da ideologia nazista, o marxismo em muito contribuiu para a definio organizacional do movimento. Ao fazer uma critica a burguesia alem, Hitler destaca a ligao do marxismo s classes iletradas, para ele, a condio vital para o xito deste movimento.
O que a nossa burguesia sempre olhou com indiferena, isto , a verdade segundo a qual ao marxismo s se ligam as classes iletradas, era, na realidade, a condio sine qua non para o xito do mesmo. Enquanto os partidos burgueses, na sua intelectualidade superficial, nada mais representavam do que um bando incapaz e indisciplinado, o marxismo, com um material humano intelectualmente inferior, formou um exercito de soldados partidrios que obedeciam to cegamente aos seus dirigentes judeus como outrora aos seus oficiais alemes. (HITLER, 2001, p. 342)

Esta poltica do marxismo ser adotada por Hitler na composio do partido nazista. De acordo com Lenharo (1986, p. 23), em 1925 o partido contava com 27.000 militantes, em 1931 chegaram ao limite de 200.000 militantes. Mas o lder comunista defendia a idia de no ser
necessrio que cada lutador, individualmente, tenha conhecimento completo de todas as idias e do processo mental dos lideres do movimento. Muito mais necessrio que se lhe esclaream certos pontos de vista de conjunto e as linhas essenciais capazes de provocar um entusiasmo permanente, de maneira que cada um se compenetre da necessidade da vitria do movimento em que est empenhado. (HITLER, 2001, p. 341)

Hitler defendia ser necessrio um pequeno corpo de intelectuais na direo do exercito, homens de esprito, pois, se todos tivessem idias elevadas, no se daria conta da disciplina. A massa pelo contrrio mais fcil de controlar, devido sua baixa intelectualidade. Ao citar Reich, Lenharo destaca que
a famlia pequeno-burguesa o xis da questo, (...). Ela opera com a energia (...) dos filhos para lhes impor as normas sociais e canaliz-la para os rumos da manuteno do status quo. Cultiva a honra, o dever a docilidade no critica, a subservincia autoridade. O pai introduz na famlia a posio que assume em relao a seu superior hierrquico na sociedade. Assim submetido a uma identificao com seu pai, o filho manter, com qualquer autoridade, as mesmas inclinaes de subservincia dotadas de forte carga afetiva. (...) a energia psicossocial das massas eram canalizados para um envolvimento contagiante com as propostas do movimento, e isto apesar de que elas se voltassem contra os interesses dos prprios trabalhadores. (LENHARO, 1986, p. 15)

Para sintetizar as idias de Mein Kampf, Andr Fernando Siezemel, usa os seguintes termos:
o estado segundo Minha Luta, no evidentemente um estado liberal, vazio de contedo moral, desprovido de todo imperativo, de todo absoluto, entregue ao apetite de mltiplos partidos, que por sua vez encobrem interesses particulares. um

estado que possui uma misso, um estado tico, que depende de um absoluto. um Estado anti liberal, antiparlamentar, antipartidrio; um estado fundado sobre o principio e a mstica do chefe, do condutor (Fhrer) e cujo motor um partido nico, intermedirio entre as massas e o chefe. um estado anti marxista, antiigualitrio, hierrquico e cooperativo, obstinado, enfim, em nacionalizar, em tornar no grosseiramente nacionais, mas agressivamente nacionalistas, as massas que o marxismo judeu queria desnacionalizar, internacionalizar. (SIEZEMEL, 2011)

Desta forma, este nico homem pde levar uma nao a colocar em prtica as suas convices polticas devido a manipulao dos sentimentos da massa que se encontrava fragilizada, devido aos acontecimentos que viveram, a saber: derrota na Primeira Guerra, o Tratado de Versalhes a queda do imperador. Para canalizar o animo desta populao aoitada pelo infortnio, Hitler fez uso de um meio muito eficaz, a propaganda. Mas esta uma outra histria que no nos cabe contar agora.

Bibliografia

As 100 maiores personalidades da Histria. 2009. Disponvel <http://liberdadeamoral.forumeiros.com/t3714p30-as-100-maiores-personalidades-dahistoria> Acesso em: 04/12/2011.

em:

LENHARO, Alcir. Nazismo: O triunfo da vontade. So Paulo: Editora tica, 1986.

MENEGAT, Carla. Os Pensadores que influenciaram a poltica de eugenia do nazismo. Disponvel em: <http://www.mel.ileel.ufu.br/pet/amargem/amargem2/estudos/MARGEM1E12.pdf> Acesso em: 07/12/2011. SIEZEMEL, Andr Fernando. As grandes obras polticas: De Maquiavel aos nossos dias. Disponvel em:

<http://www.google.com.br/url?sa=t&rct=j&q=AS+GRANDES+OBRAS+POLITICAS+DE+ MAQUIAVEL+AOS+NOSSO+DIAS&source=web&cd=1&sqi=2&ved=0CCYQFjAA&url= http%3A%2F%2Fwww.capitalsocialsul.com.br%2Fcapitalsocialsul%2Farquivos%2Fmt%2Fa s%2520grandes%2520obras%2520pol%25EDticas%2520de%2520Maquiavel%2520a%2520 nossos%2520dias%2520-%2520Resumo%2520da%2520obra%2520de%2520JEAN%2520 JACQUES%2520CHEVALLIER.ppt&ei=_QTcTonAEcPL0QHFrMTMDQ&usg=AFQjCNE ZC5K28qCncRrKIcu-ituA3tM96g&cad=rja> Acesso em: 04/12/2011.