Introduo s Festas Bblicas

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2012 Restaurando Vidas - Publishing S.L. 1 edio Impresso no Brasil / Printed in Brazil

Dedico esta poro da revelao das escrituras ao meu Senhor e Salvador Jesus
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Cristo que me salvou e tornou a minha vida maravilhosa em seu reino: Senhor obrigado por tudo! A minha maravilhosa esposa que sempre esteve ao meu lado em todos os momentos: amor o Senhor contigo. Minhas filhas que sempre me perguntam sobre os assuntos que escrevo e me ajudam nas revises dos contedos: Que o Senhor lhes d cada vez mais sabedoria. A nossa igreja Comunidade Evanglica Restaurando Vidas - que tem lutado em meio a tantas perseguies e incompreenses: Vocs so mais que vencedores.

Pastor Fbio dos Santos Apenas um servo

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INTRODUO S FESTAS BBLICAS

Nas Escrituras encontramos o povo de Deus celebrando e adorando a Deus nas Festas estabelecidas. Embora encontremos festas profanas que os povos pagos pela rebelio estabeleceram. preciso separar as coisas. Para muitos a celebrao dentro das igrejas algo incomum e de certa forma bastente esquisito. Os evangelhos nos mostram que Jesus esteve presente nas chamadas festas bblicas, conhecidas tambm como judaicas, e que em algumas destas o houve um carter revelado de grande importncia que poderamos mencionar que as festas revelaram momentos profticos principais da sua vida e da sua morte. Infelizmente foi perdida a conexo com essas festas devido ao receio de que quando as celebramos estamos incorrendo no erro de judaizar a igreja, ou seja, incorrendo na pratica da lei, deteriorando, desse modo a graa.

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Ao pesquisar a histria da igreja podemos observar as suas razes judaicas por ocasio da sua implantao. O Imprio Romano atravs do conclio de Nicia, sob as ordens do prprio Imperador Constantino em 325 d.C. criou uma ruptura, iniciando o distanciamento e o preconceito que dura at os nossos dias. Os cristos modernos entendem que as festas so apenas judaicas e no bblicas chegando at a combatlas. Nestes dias urge a necessidade da igreja pesquisar e compreender que atualmente os judeus ainda as observam e que as festas so na verdade Bblicas, para judeus e cristos. No captulo 23 de Levtico o Senhor estabeleceu as festas fixas para o seu povo, o interessante a observar que no so apenas para momentos comemorativos ou festivos, mas so como solenes e santas convocaes, onde todos so convocados a participar. Estas so as Festas estabelecidas: 1. Pscoa - Pesach 2. Pes zimos - Matzot 3. Primcias - Bikurim 4. Pentecostes - Shavuot 5. Trombetas - Zikaron Teruah 6. Expiao - Yom Kipur 7. Tabernculos Sucot 8. As Festas perfazem um total de sete. Note que dessas festas trs delas so principais, nas quais a presena de todos os homens obrigatria: 1. Pesach 2. Shavuot 3. Sucot.

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T r om be t as Z ik a r o nT e r u a h

P e s z im o s M a t z ot

(*) Menorah Objeto sagrado constante no Tabernculo de Moiss e nos Templos. A NOIVA PRECISA DE RESTAURAO NO DE REFORMA Aps extensa pesquisa acabei por convencido de que a Igreja Evanglica no precisa de uma nova reforma, como alardeada nos ltimos tempos, porm emergente a necessidade de uma volta aos princpios da Igreja primitiva. A essncia e o purismo foram perdidos ao longo desses 2000 anos, precisamos de igrejas como as listadas no Livro de Atos dos apstolos. As igrejas do primeiro sculo foram estabelecidas nas bases do Tanakh, equivalente ao Antigo Testamento cristo, porm com outra diviso. O Tanakh formado

T a b e r n c u lo s S ucot

E x p ia o Y o m K ip u r

P r im c ia s B a k u r im

P s co a P es a ch

P e n t e c o s t e s S h a v u o t

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pelas slabas iniciais das trs pores que a constituem, a saber: A Tor ( ,)tambm chamado ( Chumash, isto "Os cinco") refere-se aos cinco livros conhecidos como Pentateuco, o mais importante dos livros do judasmo. Neviim (" )Profetas" Kethuvim (" )os Escritos"

Neste contexto, a restaurao vem com a proposta de continuar os princpios da reforma, porm, aprimorandoos, corrigindo-os e complementando-os com elementos bblicos e apostlicos esquecidos e desprezados no sc. XVI. A restaurao no anula a reforma, mas APRIMORAA. A restaurao o desenvolvimento inevitvel e natural dos ideais reformistas, pois viabiliza de forma verdadeira e corrige uma de suas principais premissas: sola scriptura A autoridade para as nossas vidas est APENAS nas ESCRITURAS (no contexto original e correto das mesmas.
Artigo escrito pelo Rabino Marcelo M. Guimares - NOVA REFORMA OU RESTAURAO? A IGREJA VOLTANDO S SUAS RAZES BBLICAS E APOSTLICAS. Site: Ensinando de Sio

Em nossos dias existe uma obra diferente da que foi nos dias de Martinho Lutero. Lutero no queria que houvesse uma Restaurao e sim apenas uma Reforma, ou seja, mudana de apenas alguns parmetros. Na Reforma a coisa diferenciada pelo fato de que mudam-se as bases, no apenas algumas partes, reformar requer avaliao de estruturas, abandono daquilo de est inteiramente incorreto para o que verdadeiramente correto. Na Reforma preciso derrubar para aparecer o verdadeiro alicerce. Os tcnicos em restaurao conhecem bem isto, nas obras de arte, por exemplo, preciso raspar, aprofundar,

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entrar no profundo, retirando todas as camadas superficiais, sujeiras e toda imperfeio at chegar verdadeira obra do AUTOR. TEMPO DE RETORNAR Retornar aos princpios da f inicial sempre possvel queles que se afastaram ou se rebelaram deliberadamente. No entendimento correto o princpio para esse retorno TESHUVA. No importa se a estrada a percorrer longa ou curta, o comear a viagem um ato significativo. Esta jornada conhecida como TESHUV. A palavra teshuv muitas vezes traduzida como arrependimento. O radical da palavra, porm, significa simplesmente retorno. "Retorna, Israel, ao Eterno teu Deus" (Osias 14:2) a essncia da teshuv, a chave da expiao. Um retorno a Deus no apenas um reconhecimento de Sua existncia, ou simplesmente dizer "Eu creio nEle". O fato de meramente se juntar a uma comunidade tambm no constitui um retorno a Ele. Estes so apenas os primeiros passos naquela direo. Um servo aquele que no somente reconhece a existncia do amo como tambm se submete sua lei e jurisdio, que se sujeita aos comandos e pedidos do amo. Os cristos modernos precisam reconhecer esse nvel de relacionamento com Deus. Porm na submisso a Deus, proclamada nossa liberdade da servido humana. Precisamos entender uma coisa: o exrcito das trevas no se ama, pois no h amor nas trevas Deus amor, mas mesmo no se amando se unem com nico

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propsito de destruir o povo de Deus. J os filhos de Deus se dizem amar uns aos outros, se abraam no culto e dizem: eu te amo, mas incapaz de se unir para acabar com as obras do maligno. Querido(a) vamos nos unir e fazer o teshuva para o incio de tudo e buscar a verdadeira face do Altssimo. Dessa forma haver possibilidade de unidade na igreja, pois o reconhecimento do verdadeiro vnculo ser estabelecido em Deus. Temos visto com muita tristeza no meio evanglico as denominaes competindo entre si falando mal uns dos outros e tentando destruir uma a outra. So completamente inimigos e esquece-se de somos todos uns pelo vnculo da paz. Se no h paz, no h vnculo, se no h vnculo o que nos tornamos? Sem unidade no h exrcito que consiga fazer alguma coisa. Divididos no somos nada perante um inimigo organizado e motivado. Interessante o que temos o Livro de Atos como exemplo, mesmo que houvesse questes doutrinrias, eram por causa das diferenas que estavam se formando entre judeus e gentios convertidos e no porque um era mais que o outro como em nossos dias. Entenda o conflito que existiu no incio da igreja foi mais por causa cultural do que por mesquinharia, fruto de lderes sem viso, egostas, portanto aqui cabe uma advertncia: Acaso no vos basta pastar os bons pastos, seno que pisais o resto de vossos pastos aos vossos ps? E no vos basta beber as guas claras, seno que sujais o resto com os vossos ps? (Ezequiel 34:18)

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ENTENDO AS FESTAS DO SENHOR As festas estabelecidas por Deus em sua palavra no so apenas festas desprovidas de significado como muitos cristo pensam. Elas revestem-se de um profundo significado proftico atual a ponto de ditar tempos e estaes. Por exemplo: 1 Jesus nasceu, aproximadamente, durante a Festa dos Tabernculos; 2 Jesus foi crucificado na Pscoa; 3 A Ressurreio foi nas nos Pes Asmos; e 4 A comunidade recebeu o Esprito Santo (Huach Hakodesh) na Festa dos Pentecostes. (*) Muitos outros fatos histricos moveram-se durante este perodo de Festas e interessante notar que cada uma delas encaixa-se perfeitamente durante as estaes climticas em Israel. EXISTE CONEXO ENTRE A IGREJA E ISRAEL? Percebo em nossos dias, por parte de alguns ministros, uma posio contrria a uma aproximao da igreja com Israel. O receio mais causado por causa de sentimentos infundados e idias errneas, porm para judaizar (preocupao de muitos) preciso se converter ao judasmo tradicional, circuncidar-se e etc, no o caso. No incio a igreja se reunia nas sinagogas e com o tempo as diferenas de costumes e idias de conceitos teolgicos e filosficos os fez sair, mas isso no motivo para anti-semitismo ou antipatia. Apenas somos diferentes por causa das nossas origens humanas, mas participamos da mesma origem doutrinria, base e princpio espiritual.

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Deixando o receio de lado, a conexo existente entre a igreja e Israel ensinada pelo Apstolo Paulo em sua Epstola aos Romanos no captulo 11 na passagem da oliveira enxertada. Alguns pontos precisam ser esclarecidos: 1. TROPEO DE ISRAEL: Por causa da rejeio da obra salvfica de Jesus pelos judeus na ocasio de sua vinda, a salvao veio para os gentios (v. 11). 2. A OLIVEIRA BRAVA: ramos a oliveira brava, enxertada e tornada participante da raiz e da seiva da oliveira verdadeira; 3. OLIVEIRA BOA: Israel (v. 17). 4. POSIO DA IGREJA E ADVERTNCIA: No devemos nos gloriar ou ensoberbecer daqueles ramos que foram cortados para que fssemos enxertados (vv. 20,21). 5. PROMESSA: Eles tambm sero enxertados (v. 24). O CRISTO PODE CELEBRAR AS FESTAS BBLICAS? Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados, que so sombras das coisas futuras, mas o corpo de Cristo. (Colossenses 2:16-17) O texto acima afirma que as festas bblicas so sombras das coisas futuras. Portanto, elas possuem tipolgicamente um significado espiritual por de trs delas, onde o seu entendimento direciona profeticamente para aes divinas. No caso da Festa da Pscoa PESSACH, como a primeira das festas, ele tambm funcionan como a

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cabea delas, onde toda trajetria comea. Na Pscoa somos libertos da escravido Egito = mundo. Em Pentecostes SHAVUOT, festa do meio, trata da entrega da Torah para Israel e parea a igreja a manifestao do Esprito Santo. Nos Tabernculos SUCOT, acredito ser a mais importante de todas, trata da presena do Messias habitando entre ns e do seu Reino Milenar. Estas so trs principais festas bblicas as demais sendo intermedirias possuem sua importncia, mas estas so as mais marcantes, porque tratam da obra do nosso Senhor. As festas bblicas so profticas, revelam verdades de Deus e possibilitam nossa santificao. Cada festa tem seu significado, tem seu contedo, absolutamente vlido at os nossos dias, o objetivo destas festas apontar cada acontecimento como verdadeiras profecias materializadas a medida que compreendemos essas verdades podemos nos encher da uno trazida por seus significados. A celebrao dessas festas para os cristos trazem valores espirituais porque apontam para a obra do Messias: libertao, crescimento espiritual, conhecimento, sacerdcio e o mais importante a seqncia e o contedo de cada uma delas atravs da histria e o controle das mos poderosas de Deus. importante compreender que se cada cristo tiver que celebrar algo, que sejam as festas bblicas entendendo os seus significados, afastando do seio das igrejas as festas mundanas e pags. COMPREENDENDO O CICLO DAS FESTAS BBLICAS As festas bblicas em seus significados tipolgicos perfazem dois ciclos distintos a partir da obra de Deus

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de libertao de Israel, a primeira manifestao do Messias e a descida do Esprito Santo (Huach Hakodesh).
C O R D D ID R E O U S E E L E D O A R I BD O U D T E J

1 V I N DD AO M

E S

IA

2 V I N DD AM O

E S

IA

P r im c ia s B ik u r im

Trom bet as Z ik a r o n T e r u a h

P e s z im o s M at zot

(M

E V A N G E L H O S a t , e Mu sa r c o s e ,J L o u ) c o a s

Pscoa (Pessach), Pes Asmos (Matzot), Primcias (Bikurim) e Pentecostes (Shavuot) cumprimos as quatro primeiras festas. Estas festas como j foi dito, esto relacionadas com a primeira vinda do Messias com a mensagem do Evangelho (boas notcias) da graa de Deus (notem que so quatro festas e o nmero de evangelhos tambm so quatro). interessante observar que na primeira vinda do Messias os objetivos foram: libertao pessoal atravs do corao das pessoas e o estabelecimento de uma nao sacerdotal. J a segunda vinda do Messias tem um objetivo diferente: a redeno da humanidade. preciso compreender que na sua primeira vinda nfase era a redeno atravs do corao, na segunda vinda nfase ser a redeno da terra. O carter da obra divina se completar. Primeiro a restaurao do homem e depois da terra. O Messias voltar e assumir o governo do mundo, vencer os inimigos de Israel e reinar em Jerusalm e sobre toda a terra. Foi profetizado:

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T a b e r n c u lo s S ucot

E x p ia o Y o m K ip u r

Ps coa P es ach

P e n t e c o s t e s S h a v u o t

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Naquele tempo chamaro a Jerusalm o trono de Deus, e todas as naes se ajuntaro a ela, em nome do Eterno, em Jerusalm; e nunca mais andaro segundo o propsito do seu corao maligno (Jeremias 3:17). O Messias ir restaurar o trono de Davi, que o trono de Deus na terra. Se na sua primeira vinda, o Messias foi chamado de Cordeiro de Deus, no seu retorno ele ser chamado o Leo da Tribo de Jud. Portanto, a primeira vinda do Messias est ligada ao evangelho (boas notcias) da graa de Deus, e a segunda vinda est ligada ao evangelho (boas notcias) do reino de Deus.

O SENTIDO PROFTICO DAS FESTAS Cada uma das festas encerra em si o significado, propsito e ensinamento especfico para os perodos. Agora que h a compreenso de quatro das sete festas podemos entender rapidamente os seus significados. ( * ) Estaremos em outros trabalhos falando detalhadamente de cada festa. Se estivermos estudando o carter proftico das festas precisamos encaix-las em cada evento ao qual esto ligadas: 1) A festa da Pscoa nos lembra o Calvrio, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Cristo o Cordeiro Pascal.

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2) A festa dos Pes asmos, que so pes feitos sem fermento; o fermento simboliza o pecado. Nesta festa vemos a santificao, que ausncia do fermento (pecado) e a comunho com Deus. 3) A festa das Primcias nos lembra a ressurreio: Mas de fato Cristo ressuscitou dentre os mortos, e foi feito as primcias dos que dormem. (1Cor 15:20) 4) Na festa de Pentecostes contemplamos a decida do Esprito Santo para o surgimento da Igreja.
J t i v e rs a emu u m c p r im e n t o

C o r d P iar o c a l e s

J e s n u ss ps o

ra i m c i a d aR u s s e r r e i o

P s c o a P e s a c h

P e s z i m o s M a t z o t

P r i m c i a sP e n t e c o s t e s B ik u r im S h a v u o t

J e s u s p u r o i s d c oo u n f i
f e r m ed no te oc a d o P

E s p rS i t a on t o s o b ari g r e j a e

Observao: essas quatro festas j tiveram seu cumprimento proftico. Veremos, a partir de agora, as trs festas que ainda no tiveram seu acontecimento proftico. 5) A festa das Trombetas trata do chamamento de Israel.

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6) A festa da Expiao trata do arrependimento de Israel como nao. 7) A festa dos Tabernculos trata da restaurao de todas as coisas; profeticamente, representa o milnio.
E s t a go u a r d c a u nm d po r i m e n t o

T r o m b e t a sC h a m a m e n t o e Z i k a Tr e n u a h r e u n di e o I s r a e l o r E x p ia o Y o K ip u r m A r r e p e n d im de I s r a e l e n t o

R e s t a u dr a o e T a b e r n c u lo s t o d aa scs o i s a s S u c o t - M i l n io

O entendimento do significado das festas nos faz olhar para o passado e verificar que Deus tem tudo em seu controle.
E acontecer que, todos os que restarem de todas as naes que vieram contra Jerusalm, subiro de ano em ano para adorar o Rei, o SENHOR dos Exrcitos, e para celebrarem a festa dos tabernculos. (Zacarias 14:16)

Em breve a plenitude dos acontecimentos profetizados atravs destas festas sero plenas, quando o Senhor Jesus estiver tabernaculando entre ns e reinando em Jerusalm. Minha orao que o Esprito Santo abra seus olhos espirituais para enxergar as bnos que estas festas trazem a todos que as observam e que acima de tudo

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que a sabedoria venha sobre voc e te abenoe com paz!

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