O Realismo

Gnese do Realismo
Na segunda metade do sculo XIX, a Europa v-se sacudida de ls a ls por novos ventos polticos, cientficos, sociais e religiosos: a Espanha proclama a repblica em 1868; a Frana imita-a pouco depois; Vtor Manuel destri os Estados Pontficios em 1870; anos atrs desfazia-se a Santa Aliana, ltimo reduto contra a expanso do Liberalismo. Lamark insiste na evoluo dos seres por influncia do meio; Darwin apregoa a mesma evoluo pela seleco natural; Huxley aplica as doutrinas transformistas ao prprio homem; Mendel descobre as leis da hereditariedade. Comea desta maneira a gerar-se uma viso materialista, pampsiquista e monista do Cosmos ao mesmo tempo que se abre o caminho para o estudo do homem sob os aspectos psquico e fsico. A Revoluo Francesa tinha conduzido ao apogeu a burguesia capitalista. Para maior desequilbrio econmico, o motor de exploso e o elctrico lanam agora no desemprego milhares de braos. O proletariado comea a ser um facto alarmante. Engels e Carl Marx apontam a soluo comunista para a "questo social". Saint Simon, Proudhon, Fourier e outros preferem o socialismo utpico. A luta de classes prepara-se para deixar na literatura o seu rasto de dor e sangue. O cristianismo histrico e racionalista curva-se sobre as fontes do cristianismo. Harnach, Renan, Reinach e outros, sem negarem o facto cristo, desvirtuam-no e procuram explic-lo pela f puramente idealista. Depois de 1850 os homens de letras constatam que a Qumica, a Fsica, a Biologia, a Zoologia, a Botnica, para no falarmos da Matemtica, numa palavra, constatam que todas as cincias procuravam alicerar-se em comprovadas certezas e que at os cultores da Arte se esforavam por serem verdicos. Desta maneira, em todos os ramos do saber se ia dizendo adeus a velhas teses, outrora admitidas sem discusso mas agora arrumadas j como falsidades. Ora, sendo estas coisas assim, porque que os literatos haviam de continuar presos a um sentimentalismo doentio, a um idealismo areo, divorciado da realidade, a uma expresso hipcrita da paixo amorosa, a um carpir intil de saudades, idealizao de um mundo ideal? Sentindo que perdiam um comboio a correr vertiginosamente para o campo da verdade nua e crua, reagiram. Como as restantes actividades do esprito humano, a literatura comeou a buscar a realidade, no a deformada pelos romnticos, mas a autntica, tal qual se apresenta sem artifcios, sem retoques. Ainda por analogia com a tcnica, a indstria e a cincia, que no conhecem fronteiras mas so as mesmas em qualquer clima, a nova arte literria deixou de ser nacionalista e revestiu-se de carcter cosmopolita. Como consequncia desta reaco, nasceu o Realismo na literatura.

O Realismo em Portugal
Portugal, nesta poca, j no estava separado do resto da Europa. O caminho de ferro encurtara a distncia Coimbra-Paris em meses. A barreira dos Pirinus era ineficaz para suster o avano rapidssimo destas novas ideias. Por isso, a sua influncia entre ns no se fez esperar.

No primeiro perodo do Romantismo, como dissemos, os escritores portugueses sofreram influncias do romance histrico de Walter Scott e Vtor Hugo (Nossa Senhora de Paris sobretudo), da poesia sentimental e tradicionalista de Lamartine da evocao histrico-religiosa de Chateaubriand, do espiritualismo filosfico de Vtor Cousin, da teoria da literatura de Madame de Stal e de Shlegel. Agora, novas influncias vo entrar em aco. De Frana, sobretudo, chegam a Coimbra livros onde se aponta literatura uma orientao muito diferente da seguida nas dcadas anteriores. E todas as especializaes do pensamento humano e da cultura vo ser afectadas em Portugal por doutrinas inovadoras nascidas no estrangeiro. 1. Irreligiosismo: os novos de Coimbra comentam asseres de Loisy e de Renan, que no seu criticismo bblico separavam o Cristo da histria do Cristo da f. Agrada-lhes sobretudo uma religio sem dogmas, de cunho pantesta. Assumem atitudes vincadamente anticlericalistas. 2. Inconformismo com a tradio: graas ao avano da cincia e da tcnica, os nossos escritores convencem-se de que o homem pode superar muitas limitaes que paralisaram os antigos; e, conseguindo o nivelamento de classes, acreditam que a conscincia humana no mais se importar com os entraves que lhe opunha outrora a sociedade absolutista, burguesa e feudal. Sob traado de Michelet, muitos escritores nossos (Ea, Antero, Oliveira Martins) tentam desmontar pea por pea a sociedade lusa, ape-la do pedestal da tradio e alicer-la em novos princpios de justia e dinamismo. 3. Supremacia da verdade fsica: as cincias exactas e experimentais, secundadas pelo avano da tcnica, levaram os estudiosos a considerar a verdade fsica como a nica vlida. Facto que no se demonstre empiricamente, ser facto para arrumar. Esta posio materialista ante a realidade abortou nas teorias filosficas a que nos vamos referir em seguida. 4. Novas teorias filosficas: a Gerao Coimbr de 70 estuda com avidez o idealismo de Hegel, o socialismo de Proudhon, o positivismo de Comte, o evolucionismo de Darwin e Lamarck. 5. Materialismo optimista: ao mesmo tempo, todos se deixam contaminar por uma esperana firme no bem estar material dos tempos futuros, devido ao auxlio da mquina. E explicam o atraso do passado por os homens se terem deixado conduzir por foras espirituais, sobretudo pela religio. Da o manifestarem-se contra todos os cultos revelados.

Caractersticas do Realismo
Numa conferncia proferida no "Casino", disse Ea de Queirs a respeito do Realismo: " a negao da arte pela arte; a proscrio do convencional, do enftico, do piegas. a abolio da retrica considerada arte de promover a emoo, usando da inchao do perodo, da epilepsia da palavra, da congestao dos tropos. a anlise com o fito na verdade absoluta. Por outro lado, o Realismo uma reaco contra o Romantismo: o Romantismo era a apoteose do sentimento; o Realismo a anatomia do carcter, a crtica do homem. a arte que nos pinta a nossos prprios olhos - para condenar o que houver de mau na nossa sociedade". E sobre os preceitos a seguir na nova escola, acrescentou o mesmo romancista: "A norma agora so as narrativas a frio, deslizando como as imagens na superfcie de um espelho, sem intromisses do narrador. O romance tem de nos transmitir a natureza em quadros exactssimos, flagrantes, reais".

Estas frases do autor de Os Maias so elucidativas. A se encontram as principais caractersticas do Realismo, que podemos resumir nas alneas que seguem: 1. Anlise e sntese da objectividade, da realidade, da verdade, em oposio ao subjectivismo e idealismo romnticos; 2. Indiferena do "eu" subjectivo e pensante diante da Natureza que deve ser reproduzida com exactido, veracidade e abundncia de pormenores, num retrato fidelssimo; 3. Neutralidade do corao e do esprito diante do bem e do mal, do vcio e da virtude, do belo e do feio; 4. Anlise corajosa dos aspectos baixos da vida, sobretudo dos vcios e taras, no os ocultando e chamando-os pelo seu nome; 5. Relacionao lgica entre as causas (biolgicas e sociais) do comportamento das personagens do romance e a natureza (exterior e interior) desse comportamento; 6. Admisso na literatura do pas de temas cosmopolitas em vez dos nacionais e tradicionais dos romnticos; 7. Uso de expresso simples e tom desafectado, de modo que as ideias, sentimentos e factos transpaream sem esforo e sem convencionalismos (o oposto ao tom declamatrio dos romnticos). Lembramos que o romance romntico , por vezes, absolutamente verosmil e pode mesmo propugnar uma tese. Mas, na sua base, todo fruto da imaginao e do sentimentalismo do autor, que, por isso, lana mo de lugares comuns arredados da objectividade: o quimrico e o prodigioso, o ideal e o sentimento, o monstro e o superhomem. Nisto se afasta do romance realista.

A Esttica Naturalista
A filosofia positivista de Comte, as doutrinas de Taine, afirmando que a "virtude e o vcio so produtos como o vitrolo e o acar", as teorias de Darwin e Haeckel sobre a hereditariedade, a adaptao ao meio e a luta pela vida levaram Zola a uma concepo determinista da existncia humana. Por causa disso, o citado escritor entendeu que o romancista no devia limitar-se a observar os acontecimentos e exp-los, como faziam os realistas; teria de mostrar, com rigor prprio da cincia, que os factos psquicos esto sujeitos a leis rgidas como os fenmenos fsicos. Ento o romance adquirir valor social e cientifico. Tal foi o princpio da chamada esttica naturalista, muito afim, sem dvida, do Realismo, a qual cedo entrou em Portugal tambm. Jlio Loureno Pinto publicou na revista "Estudos Livres" (dirigida por Tefilo Braga e Teixeira Bastos) uma srie de artigos sobre esta matria, os quais depois reuniu em volume com o ttulo de Esttica Naturalista (1885). Os seus princpios podem considerar-se como caractersticas da nova corrente: 1. No h distino entre Realismo e Naturalismo; 2. A literatura naturalista a expresso dos progressos da cincia (Fisiologia, Sociologia, estudo dos caracteres, da evoluo, da influncia do meio, etc.); 3. O romance naturalista inspira-se na vida quotidiana, comum;

4. O Naturalismo deve usar o mtodo psicolgico, isto , deve descrever as emoes atravs das suas manifestaes fsicas, com base no estudo dos fisiologistas.

Incio do Realismo em Portugal

Em Portugal, os princpios do Realismo foram um pouco turbulentos. Isso deve-se ao facto de Castilho ser o mentor de grande parte dos literatos nacionais e no estar disposto a transigir com novidades que achava perigosas e condenadas a um desaparecimento prximo. Por outro lado, a mocidade de Coimbra, que considerava ultrapassado o didactismo do poeta cego, desvencilhou-se das redes em que o grupo de Lisboa a queria prender, e seguiu o seu caminho, a golpes de polmica acesa e nem sempre calma. Esta esgrima entre os discpulos de Castilho e os irrequietos moos de Coimbra ficou conhecida na histria pelo nome de "Questo Coimbr".

1. A "Questo Coimbr"
1. Castilho aprecia mal Tefilo e os realistas: em 1864, Tefilo Braga publicou Viso dos Tempos e Tempestades Sonoras; e, no ano seguinte, saram as Odes Modernas de Antero. Talvez por deferncia para com o velho romntico e no por desafio, Tefilo ofereceu a Castilho Tempestades Sonoras. Castilho leu. Gostou dos versos mas ficou alarmado com as teorias da escola realista expostas no prefcio. Escreveu ento ao jovem poeta uma careta, onde diz no atinar com a revolucionria doutrina do prlogo, que condena abertamente. Ao contrrio, confessa que nas poesias encontrou "milhares de belezas de primeira ordem e assomos de uma verdadeira inspirao". Parafraseando o ttulo da obra, classifica as teorias do prlogo como "tempestades que ensurdecem, desorientam, terrificam"; as poesias, essas considera-as "sonoras e mais e melhor do que sonoras, lustrosas e slidas de oiro incandescente e de diamante e montanhas de luz. 2. Castilho apresenta "O Poema da Mocidade": em 1865, Pinheiro Chagas publicou "O Poema da Mocidade", Castilho apadrinhou a obra e o autor numa carta endereada ao editor Antnio Maria Pereira, apensa ao volume. Alude nessa carta aos caminhos perigosos por onde tentavam arrastar a Literatura alguns grupos de Coimbra (por exemplo, a Sociedade do Raio, emigrada no Porto, constituda contra medidas tomadas pelo Reitor da Universidade). Remdio para essa desorientao afirma s conhecer um: a nomeao de Pinheiro Chagas para professor de Literatura no Curso Superior de Letras. Pretendiam tambm o lugar Antero, Tefilo e Vieira de Castro. Como bom patrono de Pinheiro Chagas, Castilho ps objeces a todos estes. Enquanto reconheceu talento e futuro a Vieira de Castro, apodou Antero e Tefilo de jovens sem experincia, entusiasmados por teorias deletreas, que, passados dez anos, como diz, no deixaro de repudiar. Critica-os asperamente e quase lhes pede em troca agradecimentos, que a crtica que lhes estava fazendo s contribua para lhes antecipar, e muito, a experincia, etc. 3. Reaco de Antero: num opsculo em forma epistolar, conhecido pelo nome de "Bom Senso e Bom Gosto", Antero de Quental respondeu nesse mesmo ano de 1865 s crticas de Castilho. Examinando uma por uma as obras do velho poeta, disse mal de todas; atacou as concepes romnticas a que estava preso o "Bardo

da Primavera"; e desceu ao insulto, negando-lhe experincia e confessando-se sem nenhuma considerao por ele. 4. Intervenes pr e contra Castilho: a defender Castilho vieram lia Pinheiro Chagas, Jos de Castilho, Jlio de Castilho, Brito Aranha, Camilo Castelo Branco. Ao lado de Antero enfileiraram Tefilo Braga, Oliveira Martins, Ea de Queirs e outros. Antero escreveu um segundo opsculo, "A Dignidade das Letras e as Literaturas Oficiais" (1865) e Tefilo outro com o ttulo "Teocracias Literrias" (1866). A questo foi-se avolumando, tendo sado pr e contra Castilho 44 folhetos. Entretanto Ramalho Ortigo, durante algum tempo neutral, lembrou-se de intervir como rbitro e escreveu o panfleto "Literatura de Hoje" (1866). A critica a escola de Castilho, vaga de contedo; mas no perdoa a Antero o ter insultado um velho cego e chama-lhe cobarde. Antero no gostou nada do insulto e mete-se a caminho do Porto para dar uma tareia em Ramalho. Deambulando pelas ruas do velho burgo portuense, foi cumprimentado efusivamente por Camilo, que tinha no prelo um folheto contra ele e Tefilo - "Vaidades Irrritadas e Irritantes" (1866) - e que, por isso, tambm ficou cheio de medo. Convenceu o autor das Odes Modernas a citar Ramalho para um duelo formal, em vez de o desancar bengalada. Antero acabou por aceitar o duelo. Travou-se na Arca d'gua, ficando Ramalho Ortigo ligeiramente ferido. A teimosia e a convico de Antero so um smbolo. A nova escola tinha de vingar. Aos poucos os velhos romnticos foram ficando em silncio e o Realismo fez a sua poca triunfante.

2. As "Conferncias do Casino"
Quando se deu a Questo Coimbr quase todos os adeptos do Realismo eram estudantes na Lusa Atenas. Terminados os cursos, cada um foi para o seu stio, permanecendo, porm, unidos no ideal. Antero viajou pela Frana, Amrica e Aores. Regressando a Lisboa, lembrou-se, juntamente com outros, de organizar uma srie de conferncias onde se expusessem "as grandes questes contemporneas religiosas, literrias, polticas, sociais e cientficas, num esprito de franqueza, coragem e positivismo" como disse em carta a Tefilo Braga. Se passavam a vida a ler Proudhon, Hegel e at Carl Marx, bom seria - afirmava - que cada semana se lanasse "uma ideia ou duas para o meio da massa adormecida do pblico". A iniciativa foi avante e comearam as chamadas "Conferncias Democrticas do Casino Lisbonense", numa sala de aluguer da esquina da Travessa da Trindade (hoje Largo Rafael Bordalo Pinheiro). 1. Finalidade das Conferncias: numa proclamao, publicada n'A Revoluo de Setembro de 18 de Maio de 1871 e assinada por Antero, Adolfo Coelho, Augusto Soromenho, Augusto Fuschini, Germano Meireles, Guilherme de Azevedo, Batalha Reis, Ea de Queirs, Oliveira Martins, Manuel de Arriaga, Salomo Sragga e Tefilo Braga, vem expressa com clareza a finalidade das conferncias: 1. Expor ideias e trabalhos que se preocupem com a transformao social, moral e poltica dos povos; 2. Ligar Portugal com o movimento moderno, fazendo-o assim nutrir-se dos elementos vitais de que vive a humanidade civilizada; 3. Procurar adquirir conscincia dos factos que nos rodeiam na Europa;

4. Agitar na opinio pblica as grandes questes da filosofia e da cincia moderna; 5. Estudar as questes da transformao poltica, econmica e religiosa da sociedade portuguesa; curioso notar que este programa se orientava para uma dupla finalidade: livre discusso de ideias, por princpio mas tambm propaganda aberta, seno imposio, dum ideal revolucionrio: republicanismo, socialismo, religiosismo interior sem dogmas e sem hierarquia, funo social da arte, etc. Bem vistas as coisas, a segunda finalidade asfixiava a primeira. 2. Conferncias realizadas: a sala das conferncias estava aberta a toda a classe de pessoas, exigindo-se apenas o pagamento de um tosto para despesas. E comearam; aps um discurso inaugural de Antero com o ttulo "O Esprito das Conferncias" (22 de Maio de 1871), ele mesmo proferiu, em 29 de Maio a primeira conferncia. o 1. Conferncia: "Causas da Decadncia dos Povos Peninsulares" segundo o autor, essas causas reduzem-se a trs: 1. a cintura em que o Catolicismo da Contra-Reforma isolara a Pennsula das ideias do resto da Europa; 2. a centralizao do poder nas mos dos reis e a coartao das liberdades concelhias; 3. o excessivo desenvolvimento das conquistas, que arruinaram a economia portuguesa. o 2. Conferncia: "Literatura Portuguesa" - teve lugar em 5 de Junho e proferiu-a Augusto Soromenho, professor do Curso Superior de Letras. Afirmou que Portugal s tivera autntica literatura em Gil Vicente, Cames, Soares dos Passos e Jlio Dinis. Mostrou-se apologista de gostos estticos universais, negando que a literatura verdadeira tenha de andar sujeita ao paladar dos tempos e escolas. Tambm no admite a literatura como expresso da sociedade. Disse que entre ns no se sabia ainda o que o romance. Causas desta decadncia? A Imprensa. Remdios? O regresso educao e literatura com base na moral e com Deus por finalidade (aprovao do Romantismo Herculano - posio um tanto retrgrada). o 3. Conferncia: "O Realismo como nova expresso da arte" - fez esta conferncia, em 12 de Junho, Ea de Queirs. Defendeu teorias estticas relativistas (esttica condicionada pelo solo, clima, raa, cultura, poltica, etc.), inspiradas em Proudhon. Condenou a frmula "arte pela arte", to divulgada por Ariosto na Renascena. A arte deve ser teleolgica, isto , deve ter uma finalidade: corrigir e ensinar. Para isso, tem de basear-se na lei moral e cientfica. S no Realismo que possvel criar uma arte assim, uma arte capaz de revolucionar a sociedade. Segundo Ea, a arte literria deve ter trs qualidades essenciais: ser bela, justa e verdadeira. Esta conferncia contradiz em parte a anterior. o 4. Conferncia: "O Ensino" - pronunciou-a Adolfo Coelho, em 19 de Julho. O conferencista, professor do Curso Superior de Letras, criticou todas as instituies escolares portuguesas desde a escola primria universidade, como no sculo XVIII fizera Verney. Propugna o

desenvolvimento dos estudos filosficos e sociais e defende o laicismo no ensino. 3. Proibio das Conferncias: estava anunciada para 26 de Junho a conferncia de Salomo Sragga sobre "Os Historiadores Crticos de Jesus". Naturalmente que ia ser um eco das doutrinas de Renan e Strauss. Quando o pblico j se dirigia para a sala foi notificado de que uma portaria assinada pelo Marqus de vila e Bolama, presidente do Ministrio, proibia de vez a continuao das conferncias, sob pretexto de atacarem a religio e as instituies polticas do Estado. Os organizadores, furiosos, dirigiram-se ao Caf Central no Rossio. A redigiu Antero um comunicado de protesto, que veio publicado nos jornais do dia seguinte. De nada adiantou. Assim, ficaram para sempre silenciosos nos linguados, alm da citada de Salomo Sragga, as conferncias j anunciadas de Batalha Reis (O Socialismo) ,de Antero de Quental (A Repblica), de Adolfo Coelho (A Instruo Primria) e de Augusto Fuschini (Deduo Positiva da Ideia Democrtica). No obstante a sua curta durao, no podemos deixar de assinalar o impulso que estas conferncias deram s doutrinas do Realismo, j expostas nos folhetos da "Questo Coimbr".

3. "As Farpas"
1. Publicao: no mesmo ano em que tiveram lugar as conferncias o duunvirato Ea/Ramalho iniciou a publicao de "uma crnica mensal da poltica, das letras e dos costumes" (como diz Ea em carta a Emdio Garcia). Saiu essa crnica com o nome sugestivo "As Farpas". Por mais de uma vez Ea comparou a sociedade portuguesa do seu tempo a um animal dorminhoco, pachorrentamente imobilizado na arena do mundo. Entendeu que a arte realista tinha por misso farpear esse animal, a ver se sairia da imobilidade glacial em que hibernava. No quis usar bons modos nem palavras mimadas; preferiu a stira e a ironia. Essa a razo de ser do peridico. 2. Colaborao de Ea: Ea no colaborou n'"As Farpas" durante muito tempo. Em 1872, retirou-se para Cuba, ficando Ramalho sozinho na lia. Enquanto Ea pontificou, "As Farpas" encheram-se de crticas verrinosas a muitas instituies e costumes tradicionais e literatura romntica. Por esta razo, contriburam tambm para o advento do Realismo, como a "Questo Coimbr" e as "Conferncias do Casino". Sob o aspecto literrio, Ea critica: o lirismo romntico, hipcrita e mentiroso; o romance passional, apoteose de adultrios; o teatro, puramente declamatrio. O estilo sempre humorstico, zombeteiro. Desejavam os crticos emendar o mundo com o riso, de harmonia com o ridendo castigat mores "o riso um castigo; o rios uma filosofia" - afirmavam os dois, armados em bandarilheiros. E acrescentavam: "passa-se sete vezes uma gargalhada volta de uma instituio, e a instituio alui-se". Os artigos de Ea de Queirs foram reunidos em dois volumes e publicados com o ttulo de Uma Campanha Alegre (18901891). 3. Colaborao de Ramalho: o temperamento e a educao de Ramalho Ortigo no eram de molde a lev-lo a passar a vida a dar pontaps na entorpecida sociedade portuguesa. Sado da velha gerao romntica, s tarde aderiu ao Realismo. Deixou-se levar por Ea na corrente. Porm, logo que pde, saltou para a margem e orientou a actividade literria para destino diferente. Continuou

a publicao d' "As Farpas", lanando para as mos dos leitores um total de 15 volumes. Mas o contedo comeou a ser outro. Sem deixar de fazer crtica acerba, procurou ser mais construtivo do que demolidor. E ei-lo transformado em mestre que ensina: orientaes pedaggicas, princpios higinicos, normas de conduta social. Peregrinando atravs das terras de Portugal, viu-se enfeitiado pela paisagem e pelo povo e descreve com entusiasmo e gosto: o colorido das feiras e arraiais; a beleza das cidades, vilas e aldeias; a policromia dos trajes regionais, o pitoresco das praias e termas. Ramalho Ortigo arredou-se do caminho inicial, como se v, e em 1908 encontramo-lo totalmente convertido ao neogarrettismo. Em ltimo "As Farpas", atreve-se a criticar at os primeiros anos do governo republicano e o liberalismo.

4. Concluso
O movimento realista, iniciado com a "Questo Coimbr", recebeu enorme impulso das "Conferncias do Casino" e comeou a ser concretizado nos artigos d'"As Farpas". Depois de 1870, mesmo os seus mais irredutveis adversrios, como Camilo, vergavam a cerviz ao jogo das novas teorias da arte. E ou as tentavam (foi o caso do velho romancista) ou ento perdiam os leitores. Ea de Queirs no tardaria a captar as simpatias do pblico com os seus romances e com uma prosa diferente da antiga. O Romantismo sofreu uma remodelao total.

Fonte:

Site: http://www.lithis.net/29