Educao Unisinos 14(3):215-221, setembro/dezembro 2010 2010 by Unisinos - doi: 10.4013/edu.2010.143.

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Formao de professores e consumo: um debate necessrio

Teacher education and consumption: A necessary debate

Lus Henrique Sommer
lhsommer@unisinos.br

Sara Schmidt
saraischmidt@feevale.br

Resumo: O artigo tem por objetivo discutir a produo de identidades sociais das crianas e jovens contemporneos em conexo com os processos de formao de professores atuais, sobremaneira os atuantes na educao fundamental. Tomando como base terica analistas da cultura contempornea, sobretudo Zygmunt Bauman, o texto parte de uma discusso mais genrica sobre a cultura contempornea marcada pela redenio de nossos modos de vida, por conta da centralidade que diferentes artefatos tecnolgicos de base microeletrnica tm ocupado em nosso cotidiano, localiza a questo do consumo nesse contexto e segue com uma brevssima descrio etnogrca, orientada pela mxima antropolgica de fazer extico o familiar e familiar o extico. Tal descrio etnogrca funciona como mote para levar adiante a discusso que argumenta a favor de uma reviso urgente nos currculos dos nossos cursos de formao de professores para a educao fundamental e o exerccio analtico demonstra a operao de um currculo sem fronteiras, do currculo da publicidade empenhado em produzir crianas e jovens atuais, independentemente dos marcadores de classe, etnia, gnero e nacionalidade. Palavras-chave: educao fundamental, consumo, formao de professores, estudos culturais. Abstract: The paper aims to discuss the production of social identities of contemporary children and young people in connection with the processes of teacher education nowadays, mainly those working in elementary education. Based on theoretical analysts of contemporary culture, especially Zygmunt Bauman, the text begins with a more general discussion about contemporary culture which is marked by redening our lifestyles, due to the centrality that the different technological artifacts with microelectronics basis have in our daily life, it treats about the issue of consumption in this context and follows with a very brief ethnographic description, guided by the anthropological maxim of doing exotic the familiar and familiar the exotic. Such an ethnographic description works as a theme to carry forward the discussion that argues for an urgent review in the curricula of our teacher education courses for elementary education. The analytical exercise demonstrates the operation of a borderless curriculum, the publicity curriculum, committed to produce contemporary children and young people, regardless of the markers of class, ethnicity, gender and nationality. Key words: elementary education, consumption, teacher education, cultural studies.

Financiamento: CNPq e FAPERGS.

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Introduo
A pletora de interpelaes miditicas prprias da contemporaneidade e seus efeitos sobre as experincias de nossas crianas e jovens tm sido amplamente tematizados desde a produo do campo dos estudos culturais contemporneos e da educao, especialmente aqui no Brasil2. Apesar de compartilharmos o entendimento de que as reflexes sobre a dimenso formativa da mdia no so em excesso e dizem respeito inclusive queles que se dedicam ao desenvolvimento de pesquisas em educao e, at mesmo, queles que se debruam sobre objetos de pesquisa stricto sensu educativos, como currculo, escola e formao de professores , no identificamos a presena significativa de tais temas nos currculos de cursos de formao de professores. Nesse contexto, apesar de haver uma farta produo que tem desenvolvido anlises das chamadas pedagogias culturais e colocado em destaque o papel que elas tm desempenhado na formao de nossos alunos e, consequentemente, desafiado a capacidade de professoras e professores de lidarem com as aprendizagens decorrentes de sua operao, em pesquisas que desenvolvemos no percebemos o estudo sistemtico de tais processos como parte integrante da formao de professores oferecida no Rio Grande do Sul. Quando muito, a mdia, por exemplo, aparece como um tema transversal e no parece receber a importncia que lhe devida, sobremaneira se a considerarmos como parte da infraestrutura material de nossas sociedades atuais, como conceituado por Kellner (2001). Este texto, na esteira das investigaes que tomam o conceito de cultura

da mdia (Kellner, 2001) como central para se pensar a produo de subjetividades e identidades sociais no nosso presente, postula a necessidade de agregarmos contribuies recentes dos estudos culturais em educao aos processos de formao de professores atuais. Para tanto, partimos de uma discusso mais genrica sobre a cultura contempornea marcada pela redefinio de nossos modos de vida, por conta da centralidade que diferentes artefatos tecnolgicos de base microeletrnica tm ocupado em nosso cotidiano. A partir disso, localizamos a questo do consumo neste contexto e seguimos com uma brevssima descrio etnogrfica, orientada pela mxima antropolgica de fazer extico o familiar e familiar o extico, tal como nos apresentava Roberto da Matta (1978), em seu texto O ofcio do etnlogo ou como ter Anthropological Blues3. Tal descrio etnogrfica, entendemos, funcionar como mote para levar adiante a discusso que argumentar a favor de uma reviso urgente nos currculos dos nossos cursos de formao de professores. Em outras palavras, este texto aborda a necessidade de estarmos atentos operao de um currculo sem fronteiras, de um currculo empenhado em produzir crianas e jovens atuais, independentemente dos marcadores de classe, etnia, gnero e nacionalidade.

Cultura contempornea: sociedade do conhecimento ou do consumo?

Entre tantos modos de iniciarmos uma discusso sobre a cultura contempornea estaria aquela que levaria adiante uma reflexo sobre as mudanas em nossa compreenso espao-temporal, por conta da

proliferao massiva de artefatos microeletrnicos (celulares, computadores) que vm condicionando nossas formas de nos relacionarmos com o trabalho, com os outros (aqui includa a nossa famlia) e, principalmente, com ns mesmos. Ainda que o tema deste texto no seja explicitamente sobre tecnologias da informao e da comunicao, parece-nos pertinente, para no dizer urgente, que se instaure uma reflexo coletiva sistemtica sobre a centralidade desses produtos na redefinio de nossas formas de viver a vida cotidiana. No que se refere a ns, professores universitrios, lembramos o livro de Gergen (1992), El yo saturado, no qual o autor apontava que caminhvamos para um estgio de saturao do eu, por conta da enorme amplificao de nossos contatos sociais, possibilitado pela crescente dependncia de celulares e caixas de mensagens de nossos computadores. Essa dependncia, como se sabe, tem contribudo decisivamente para obliterar as fronteiras que distinguiam o tempo dedicado famlia, aos amigos, ao lazer, ao prazer e, tambm, o tempo despendido no trabalho. Isso tratar-seia, em nossa modesta opinio, de uma nova experincia compartilhada, uma condio que nos parece tpica das sociedades de controle, tematizadas incipientemente por Deleuze (1998) no pequeno texto Post-scriptum sobre as sociedades de controle, que fecha o livro Conversaes. Como refere Fischer (2006), no somos mais os mesmos, mas, dizemos ns, ainda somos os mesmos no que se refere dependncia de deuses. E, reportando-nos de forma explcita a Postman (2002), alguns novos deuses falham. Nesse sentido, os deuses Tecnologia, Consumo e Utilidade Econmica falham quando

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Como exemplos, destacamos a produo do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Luterana do Brasil e da linha de pesquisa Estudos Culturais em Educao, da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. 3 O texto foi originalmente publicado na revista Cadernos do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, no Rio de Janeiro, em 1974.

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nosso foco a educao. H, dessa forma, algumas perguntas bastante pertinentes que condicionam a ao daqueles deuses e, como tal, deveriam preceder esse estado de idolatria e devoo que se encontra espraiado pelo social. Qual o fim da educao, hoje? Qual o sentido da educao neste momento preciso de nosso presente? Afinal, e parafraseando Nietzsche, o que estamos fazendo de ns mesmos? Esse ltimo questionamento, que potencializa a questo Kantiana O que somos nesse tempo?, de certa forma balizou a produo de Foucault e Deleuze e remete inequivocamente questo da liberdade, sintetizada por Rajchman (1987, p. 90) como a nossa real capacidade de mudar as prticas em que somos constitudos ou nos constitumos como sujeitos morais. Assim, se nos defrontamos com novos modos de sujeio impostos pelas formas como organizamos nossa sociedade contempornea, tambm plausvel imaginarmos e experienciarmos formas de resistncia a tais modos de sujeio, tomando-nos como objetos para ns mesmos e subjetivando-nos na direo da produo de novos modos de existncia. Esta uma questo que diz respeito, inequivocamente, a ns, professores. Em plena ps-modernidade, fluida, voltil, espetacularizada e povoada por consumidores, consumimos a ns mesmos: as pessoas passam por ns, colecionamos contatos e desperdiamos afetos. Nesse contexto, h paradoxos com os quais nos defrontamos cotidianamente. Destacamos dois deles: (i) em um panorama social crescentemente lquido sobretudo se tomamos as anlises de Zygmunt Bauman como um retrato bem construdo de nossa poca , uma narrativa slida parece tornar-se hegemnica: a metanarrativa da sociedade do conhecimento, uma suposta nova etapa de uma histria teleolgica; (ii) nesta mesma sociedade, e agora tomando

contribuies de Nvoa (2008), os professores nunca foram to desprestigiados socialmente e, ao mesmo tempo, nunca foram to fundamentais para a consecuo das promessas desta sociedade, dita do conhecimento. Como os leitores deste texto j devem ter percebido, andamos incomodados com a condio humana, ou, mais especificamente, com o conjunto de artefatos tcnicos, tericos, afetivos e cartoriais que ns temos produzido e que tm condicionado nossas formas de viver a vida e garantir nossa sobrevivncia material como professores e pesquisadores universitrios. Ento, cientes do risco de tomarmos a metfora teolgica de Postman (2002), vamos discutir a formao de professores para a educao fundamental a partir da considerao da onipresena de uma pedagogia cultural que, sem sombra de dvida, muito mais eficiente do que as nossas pedagogias escolares na formao das crianas e jovens de nossa poca. Tal pedagogia, a servio do deus Consumo, atrai nossas crianas e jovens, definindo categoricamente o seu senso de pertencimento s sociedades atuais. Trata-se, pois, de uma emblemtica pedagogia sem fronteiras que, destacadamente em nosso pas, utiliza a mdia como correia de transmisso. E se h pouco fizemos um contraponto entre pedagogias culturais e pedagogias escolares, porque necessitvamos fixar provisoriamente um sentido ao termo pedagogia cultural, noo absolutamente corriqueira entre os que desenvolvem investigaes desde o campo dos estudos culturais em educao, sobremaneira aqui no Brasil. Ento, para aqueles que ainda esto pouco familiarizados com a produo dos estudos culturais em educao, vamos tomar a definio de pedagogia cultural a partir Silva (2000, p. 89): qualquer instituio ou dispositivo cultural que, tal como a escola, esteja

envolvido em conexo com relaes de poder no processo de transmisso de atitudes e valores, tais como o cinema, a televiso, as revistas, os museus etc.. De acordo com esta definio, a publicidade seria uma pedagogia cultural, e exatamente sobre a publicidade, mais especificamente a partir da publicidade endereada ao pblico infantil, que vamos centrar as reflexes que seguem.

Exotizando o familiar
Comecemos pela descrio etnogrfica antes anunciada:
Cena 1 Me do Francisco: - Filho, amanh, se o dia for bonito, com sol, vamos dar uma volta, passear, talvez ir a um parque? Francisco (5 anos e meio): - Oba! Vamos! E que tal a gente comprar alguma coisa? Me do Francisco: - Que coisa? Francisco: - H, no sei, a gente v na hora. Mas temos que comprar alguma coisa. Cena 2 Francisco acaba de ganhar o ltimo nmero da revista Recreio. Descarta imediatamente a revista e pede que o pai abra o pacotinho de plstico colorido e brilhante, que acondiciona o brinde presente em todas as edies. Desta vez, o Cyberbot ventilator. Francisco, com mais ateno concentrada que se esperaria de uma criana de 5 anos, monta (na verdade abre esse transformer ciberntico), brinca por aproximadamente 10 minutos, e se dirige ao pai: - Amanh domingo? Quantos dias faltam para chegar domingo? O pai responde e de imediato o interroga: - Hoje domingo. Por que queres saber quantos dias faltam para o outro domingo? Francisco responde: - Porque vai chegar a revista Recreio e o cyberbot moto. Ato contnuo: Francisco pega o pote com sua coleo de cyber-objetos, coloca o brinquedo recm adquirido no pote, e o guarda.

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Temos certeza de que as cenas acima descritas, ocorridas dentro de uma casa de classe mdia, nada tm de singulares. Pelo contrrio, reproduzem-se por milhes de lares brasileiros, talvez milhes de lares do Ocidente. Francisco, de 5 anos e meio, o que Sarlo (1997) denomina colecionador s avessas. difcil contabilizar os brinquedos que Francisco ganhou em seus cinco anos de vida, mais do que isso, ele prprio j no sabe o que possui (talvez nunca tenha sabido). E se h alguma ordem em seu quarto (melhor seria chamar de caixa de brinquedos onde ele dorme), isso posto pela vontade classificadora dos adultos. So os adultos que colocam dinossauros junto a dinossauros, Hot Wheels junto a Hot Wheels, bichinhos de pelcia junto a outros bichinhos de pelcia, surpresas do Kinder Ovo ao lado de surpresas do Kinder Ovo. So os adultos que, tentando pr ordem em seu quarto, eventualmente dispem os brinquedos em exposio, como uma coleo, como fazamos com tampinhas de garrafa, maos de cigarro, chaveirinhos, pedrinhas brilhantes e selos, em nossa infncia. Francisco no sabe o que uma coleo, mas efetivamente um colecionador. Porm, ele no coleciona objetos e sim atos de compra. Portanto, eis um legtimo colecionador s avessas, um perfeito representante de nossa poca. Outra evidncia de que os objetos so absolutamente descartveis para Francisco pode ser percebida na seguinte passagem: em certa ocasio, chegava a hora de a famlia de Francisco reunir-se para o jantar. Depois de uma breve discusso, foi decidido que o pai de Francisco iria ao mercado mais prximo. O menino imediatamente abandonou o que fazia e aprontou-se para acompanhar seu pai. Como a famlia estava com pressa, o pai comunicou-lhe que ele no poderia acompanh-lo.

Como qualquer criana contrariada, Francisco comeou a chorar. Os pais tentaram convenc-lo de que ele no deveria ir, tambm, porque estava brincando com seu irmo menor e este ficaria triste. Francisco reclamou um pouco e, trocando o choro pelo tom imperativo, terceirizou o ato de compra, dizendo ao pai: T bom, mas me traz um Kinder Ovo. O pai simulou concordncia, mas ao invs de um Kinder Ovo, trouxe-lhe um Danoninho. Francisco sequer fez meno ao Kinder Ovo. Aparentemente, o importante foi que o pai lhe trouxesse algo. Assim, o desejo de comprar, de consumir e no o de possuir um objeto foi satisfeito. Evidentemente, Francisco no tem registrado em seus genes uma predisposio ao consumo. Mas, onde ele aprendeu a portar-se dessa forma? De onde vm as lies que o ensinaram a agir assim? Ora, como qualquer criana de classe mdia, Francisco um voraz consumidor da programao televisiva, sobretudo a endereada ao pblico infantil. O canal fechado Discovery Kids, preferncia de seus pais e, durante bastante tempo, sua preferncia tambm, um dos parasos de ofertas de produtos. Poder-se-ia argumentar ainda que o caso de Francisco um tpico caso de ausncia de limites, de permissividade paterna, que se caracteriza como uma tentativa dos pais em compensarem sua ausncia, sua falta de dilogo, seu pouco tempo dedicado a brincar junto com o filho. Dessa forma, percebe-se que uma boa dose das experincias oferecidas a Francisco condicionada (ou limitada) pela forma como seus pais ganham a vida e garantem a sobrevivncia material da famlia. Afinal, o tipo de ofcio que eles desenvolvem, definitivamente, no se encerra ao fim de um dia de trabalho na universidade. Pelo contrrio, diramos que a maior carga de trabalho fica circunscrita ao lar, ao ambiente domstico, ao domnio

privado. Afinal, ler, escrever, revisar textos de orientandos, preparar aulas, pesquisar e produzir pensamento, ao menos para a nossa gerao, ainda depende de um ambiente minimamente silencioso, coisa que, salvo raras excees, no se encontra em um gabinete na universidade. Alm disso, se pensarmos que estamos ao alcance de qualquer um pelos nossos celulares e pelas nossas caixas de mensagens, ento, definitivamente, precisamos concordar que temos uma amplificao do tempo despendido no trabalho. Nesse contexto, invariavelmente recorre-se televiso. ela que acolhe Francisco, que medeia boa parte das relaes que ele estabelece com o que chamamos realidade; ela que conversa com o Francisco, que o afeta e determina boa dose de sua experincia como sujeito desta poca. A questo, porm, parece-nos bem mais complexa e talvez seja pouco prudente abord-la a partir da culpabilizao individual dos sujeitos paternos. Francisco, desde bem antes de aprender a falar, foi, e continua sendo, submetido a um eficiente programa de educao do consumidor. E como bem refere Bauman (2005a, p. 73), a educao do consumidor o mais bem acabado modelo de educao continuada em nossos dias:
A educao do consumidor no uma ao solitria ou uma realizao definitiva. Comea cedo, mas dura o resto da vida. O desenvolvimento das habilidades de consumidor talvez seja o nico exemplo bem sucedido da tal educao continuada que tericos da educao e aqueles que a utilizam na prtica defendem atualmente. As instituies responsveis pela educao vitalcia do consumidor so incontveis e ubquas a comear pelo fluxo dirio de comerciais na TV, nos jornais, cartazes e outdoors, passando pelas pilhas de lustrosas revistas temticas que competem para divulgar os estilos de vida das celebridades que

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lanam tendncias, os grandes mestres das artes consumistas, at chegar aos vociferantes especialistas/ conselheiros que oferecem as mais modernas receitas, respaldadas por meticulosas pesquisas e testadas em laboratrio, com o propsito de identificar e resolver os problemas da vida.

Agregam-se a estes argumentos alguns dados sobre a indstria de entretenimento e a fora da publicidade endereada infncia no Brasil, e talvez nossa compreenso sobre o estilo de formao provido pela cultura da mdia possa ser significativamente ampliada. Somente em 2006, os investimentos publicitrios destinados categoria de produtos infantis no Brasil foram de 209,7 milhes de reais (Instituto Alana, 2009). Cabe lembrar ainda que os avanos na transmisso de informao permitiram a setorizao de emissoras de televiso a pblicos especficos, como o Cartoon Network, o Nickelodeon, a Discovery Kids. O que se percebe que isso no se limita programao veiculada, mas tambm a patrocnios e licenciamentos de produtos relacionados aos programas ou a suas personagens, que envolvem, entre outros, companhias de alimentos, de brinquedos e restaurantes fast food. Para alm de uma atitude simplista, denuncista e demonizadora da mdia, Bauman (2005a) nos ajuda a enxergar a experincia humana sendo colocada em xeque a partir das generosas promessas da publicidade. Tais promessas estariam nos levando a associar produtos com sentimentos, com estilos de vida, com possibilidades concretas de estar e de sentir-se no mundo. Entretanto, adverte o autor, por mais que tentem os comerciantes, a fome que prometem saciar no desaparece (Bauman, 2005a, p. 101). Para o socilogo polons, nossas sociedades so capazes de reciclar os seres

humanos em produtos de consumo, mas o contrrio transformar produtos de consumo em humanos no possvel. Pelo menos, no [...] do tipo que inspira a nossa busca desesperada por razes, parentesco, amizade e amor no com seres humanos que possamos identificarnos (Bauman, 2005a, p. 101). Trata-se de um modo de viver marcado pela crescente associao entre vida e consumo, marca de uma poca na qual vivemos o dilema indicado por Bauman (1999b): podemos e julgamos necessrio fazer a distino entre o que vive e o que consome? As produes miditicas dirigidas para o pblico infantil e jovem esto repletas de anncios que apresentam brinquedos, alimentos, roupas, calados, computadores, maquiagens, telefones celulares, entre outros itens. Os objetos esto em exposio para o consumo e para seu imediato descarte, tudo para que seja possvel a aquisio de um produto mais atual, ou melhor, para que uma nova necessidade seja criada para, ento, ser satisfeita. A busca constante pela posse do novo, do ltimo lanamento, classificada por Sarlo (1997) como caracterstica do j referido colecionador s avessas. Bauman (1999a), por sua vez, utiliza a expresso acumuladores de sensaes para referir-se aos consumidores em geral, explicando que, neles, a avidez de adquirir vai alm do desejo de possuir algo material, mas implica, sobretudo, a excitao de uma sensao nova, ainda no experimentada. Assim, os consumidores so primeiro e acima de tudo acumuladores de sensaes; so colecionadores de coisas apenas num sentido secundrio e derivativo (Bauman, 1999a, p. 91). Neste sentido, quando pensamos na cultura infantil do nosso tempo, podemos afirmar que tanto colecionadores s avessas, como acumuladores de sensaes, so interpelados e,

em certa medida, formatados pelos veculos de comunicao. Agregase a isso a importncia, nos dias de hoje, do esquecimento constante, ou do no apego aos objetos, ao conhecimento, aos lugares. Tudo est ali para ser consumido e descartado, nada deve permanecer, apenas o novo desejo pelo novo, pois a cultura da sociedade de consumo envolve, sobretudo, o esquecimento, no o aprendizado (Bauman, 1999b, p. 90).

O que dizer sobre a formao de professores para a educao fundamental?

Como referimos h pouco, no compartilhamos com certa tendncia demonizadora da mdia. Mas, ao mesmo tempo, entendemos que no se pode falar em educao de crianas e jovens e, por extenso, no se pode falar em formao de professores, hoje, sem considerar-se a positividade da mdia, em geral, e da publicidade, em particular, na produo de crianas e jovens que acolhemos em nossas escolas. E isto, evidentemente, uma justificativa recorrentemente utilizada por aqueles que tm se dedicado ao desenvolvimento de investigaes na interface entre educao e comunicao. Talvez pudssemos afirmar que nossos clssicos tratados pedaggicos, nossos manuais psicopedaggicos, nossas teorias da aprendizagem, nossos mapas da infncia, nossas cartografias da psique humana, que desconsideram a onipresena e a perenidade de fluxos informacionais em nosso presente, so, desde algum tempo, insuficientes, no podendo mais ser o substrato da formao de professores na contemporaneidade. Por outro lado, est posto que h diferenas na recepo das representaes de uma infncia consumidora.

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No se pode afirmar que as posies de sujeito produzidas pela mdia e oferecidas s crianas sejam hegemnicas em seus efeitos. Entretanto, no se pode negar que so oferecidos modelos de uma infncia contempornea que no esto em nossos clssicos manuais pedaggicos. Tais representaes borram as fronteiras tradicionalmente existentes entre o mundo adulto e o mundo infantil e, acima de tudo, so produzidas posies de sujeito (identidades) especficas para a infncia, que representam modelos com os quais as nossas crianas podem se identificar. Estas so questes de nosso tempo que mereceriam ateno da famlia, da escola e, sobretudo, dos cursos de formao de professores. Levar em considerao nos processos de formao de professores as lies que a mdia e a publicidade transmitem a nossas crianas e jovens significa, em ltima anlise, partir da realidade de nossos alunos, atitude cantada em prosa e verso desde as mais diferentes ideologias pedaggicas contemporneas. Entretanto, isto no significa que ns, professores, devamos simplesmente adaptar-nos ao que as crianas e jovens trazem de fora da escola, nem nos tornarmos animadores ou agentes de transformao de uma cultura do esforo, que (se diz) reinou durante muito tempo na escola, para uma cultura da diverso, como referem Narodowski e Brailovsky (2006), caracterizada por aprendizagens amenas e indolores. O que tentamos dizer que, muito mais necessrio que ensinar nossos alunos das licenciaturas a classificarem pedagogias e escolas como tradicionais (coisa que no existe em si mesmo), a diferenciarem prticas pedaggicas tradicionais de emancipatrias e a definirem

teorias da aprendizagem, entender que os sujeitos que recebemos em nossas salas de aula, hoje, foram (so) submetidos a uma pletora de experincias que deixaram (deixam) marcas indelveis no que chamamos subjetividade. Estas so experincias ainda insuficientemente escrutinadas, discutidas e contempladas nos currculos de nossos cursos de formao de professores. Dessa forma, entendemos que necessrio incluir em nossos currculos uma histria do presente. No se pode falar em crianas e jovens contemporneos, na posio de alunos, se desconsiderarmos que a criana brasileira a que mais assiste televiso no mundo a mdia de 4 horas e 51 minutos por dia (dados do IBGE, 2007). Alm disso, 80% da publicidade de alimentos dirigida s crianas refere-se a alimentos calricos, com alto teor de acar e gordura, extremamente pobres em nutrientes. Ressalta-se, ainda, que o mercado infantil no Brasil movimenta 130 bilhes de reais em um ano.4 A partir desses dados, que demonstram um investimento significativo no mercado infantil, faz-se pertinente a seguinte pergunta: o que ns, professores, podemos fazer diante desta situao? Estamos vivendo uma poca em que aceleramos cada vez mais a rotina do dia a dia, em busca do inalcansvel, e exercemos livremente as sensaes de insatisfao, de ansiedade, de incompletude e de insegurana. Vivemos em um tempo em que estamos imersos em um mundo pleno de flexibilidade, de competitividade e de incerteza. Conforme Bauman (2003, p.129), cada um de ns sofre a ansiedade por conta prpria, como problema privado, como resultado de falhas pessoais e como desafio nossa agilidade.

Estamos consolidando, dessa forma, o tempo da efemeridade, no qual as relaes tornam-se cada vez mais descartveis. neste movimento circular que procuramos a salvao individual de problemas compartilhados. Nesta poca, torna-se cada vez mais comum a convivncia com pessoas das mais diversas idades, que atuam em diferentes reas, mas que possuem algo em comum: esto insatisfeitas e sentem-se culpadas. Somos acometidos pela imposio de desejar incessantemente o novo e, ao mesmo tempo, temos neste desejo a sensao de que, na escolha e na opo sumariamente individual, reside uma forma de viver a liberdade plena. neste contexto que a escola atual tomada por uma presso inesgotvel para formar um sujeito que deve estar frente do seu tempo e assumir o compromisso de ser, cada vez mais, melhor e mais esperto, alcanando sempre novas conquistas. Os professores cobram-se porque no conseguem ensinar suficientemente seus alunos para atenderem as demandas da sociedade, e a escola pressionada pelas engrenagens do mercado para dar conta de tudo. Ao mesmo tempo, uma quantidade expressiva de campanhas produzidas e colocadas em circulao pela mdia tematizam e popularizam palavras como paz, guerra, diversidade, igualdade, terrorismo, fundamentalismo, globalizao, cultura e mercado. Nas manchetes de jornais, nos anncios publicitrios, nos telejornais, nos filmes e nas novelas essas palavras nos so apresentadas, invariavelmente, junto a imagens que nos chocam, nos emocionam ou nos provocam. Em outros termos, esta uma poca de guerras virtuais e pobrezas reais (Skliar, 2001, p. 21). Neste momento de

4 Informaes do documentrio Criana Alma do Negcio, dirigido por Estela Renner e produzido pela produtora Maria Farinha, de Marcos Nisti. Aborda a polmica do consumismo infantil causado pelo apelo publicitrio e discute a distoro de valores no universo da criana (Instituto Alana, 2008).

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tantas mudanas, talvez seja possvel buscar pistas ou fragmentos que nos ajudem a revisar algumas certezas, compreendendo que o caos j no parece um mau lugar para a reflexo (Villaa, 1996, p. 10).

Consideraes nais
Neste tempo fugaz e de fragilidades, talvez possamos refletir sobre o que efetivamente podemos concretizar, aquilo que est ao nosso alcance. Afinal, estamos seguindo um ritmo que nos conduz para a indiferena, para a perda de momentos preciosos, como admirar o pr-do-sol que acontece todos os dias ou compartilhar a companhia dos amigos (aqueles mais queridos e que nunca mais procuramos pela falta de tempo), ou ainda permitir-se o deleite do silncio, da contemplao. Quem sabe, em um tempo de surto coletivo da incompletude e da instisfao, possamos nos permitir vivncias possveis, as quais no precisamos deixar para amanh ou para o prximo ano, como escutar uma boa msica (aquelas que nos fazem relembrar de tantas coisas boas), ler uma poesia, ligar para um velho amigo, sorrir toa ou brincar com os nossos filhos. Enfim, precisamos viver aquelas experincias que saciam a nossa fome de humanos. Talvez o que ainda nos reste, enquanto professores, seja o exerccio de oferecer s nossas crianas e jovens aquilo que o dinheiro no pode pagar, aquela experincia humana, como define Bauman (2005b). Talvez se possa afirmar que aquilo que os

filhos das classes abastadas aquelas crianas que ocupam espao significativo nas cifras antes apresentadas tm em comum com as crianas das classes ditas populares e que ocupam as salas de aula da rede pblica a carncia do que no foi precificado, ou seja, da experincia humana: a simplicidade, o contato com gente, sem mediao do celular ou da Webcan, sem a digitao no MSN ou a presena no Orkut. Talvez, isso possa ser alcanado com uma aula de cincias que acontea com o p no banhado; com uma aula de literatura que faa com que todos possam ler livrinhos ao sol; com um domingo divertido jogando bola; ou com algum que os escute com a TV desligada. Enfim, talvez esses prazeres j no estejam mais ao nosso alcance, seres humanos do sculo XXI.

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Lus Henrique Sommer Universidade do Vale do Rio dos Sinos Av. Unisinos, 950, Cristo Reis 93022-000, So Leopoldo, RS, Brasil Sara Schmidt FEEVALE RS-239, 2755, Vila Nova 93352-000, Novo Hamburgo, RS, Brasil

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volume 14, nmero 3, setembro dezembro 2010