Paternidade

Mt 23:9 E a ningum na terra chameis vosso pai, porque um s o vosso Pai, o qual est nos cus. 1Co 8:6 Todavia para ns h um s Deus, o Pai, de quem tudo e para quem ns vivemos; e um s Senhor, Jesus Cristo, pelo qual so todas as coisas, e ns por ele. Ef 4:6 Um s Deus e Pai de todos, o qual sobre todos, e por todos e em todos vs. Ef 3:14 Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, 15 Do qual toda a famlia nos cus e na terra toma o nome 1Co 4:15 Porque ainda que tivsseis dez mil aios em Cristo, no tereis, contudo, muitos pais; porque eu pelo evangelho vos gerei em Jesus Cristo. H um clamor em meu corao, uma inquietao muito forte. algo to forte que me angustia e me faz acordar nas madrugadas, quando me ponho a meditar e orar sobre esse gemido no mais ntimo de meu ser. Eu me refiro ao fato de que hoje na igreja temos lderes, pregadores, aqueles que fazem discpulos, mas poucos pais. Sei que h um conflito aparente entre isso que falo e o texto de Mateus 23:9, quando Jesus diz que a ningum devemos chamar pai, porque um s nosso pai. No entanto, conforme outros textos, vemos que Paulo no se constrangia em se ver como pai, nem em chamar a Timteo, Tito, Onsimo e os corntios de seus filhos! Entendo que o que Jesus est nos ensina nesse texto, pelo menos duas coisas: a primeira com relao a tentao de querermos nos apoderarmos de pessoas, dominando-as como se pela gerao no evangelho tivssemos possesso sobre elas. A segunda a questo dos ttulos que estabelecem distines e posies entre as pessoas. Ele quer nos ensinar que, no reino de Deus, h um s que digno dos ttulos, da posio de autoridade. Como diz Mathews Henry, Jesus estabelece nesse texto o princpio da diferena entre autoridade e afeio. Creio como M. Henry, pois o pai, de acordo com a postura de Paulo, um servo e no um dspota. algum que geme, que sofre, que sente dores de parto (conquanto seja Pai!), que est disposto a dar a vida pelos filhos. Paulo nos d alguns princpios no captulo 8 de Romanos sobre a adoo que o Senhor nos fez. 15 Porque no recebestes o esprito de escravido, para outra vez estardes em temor, mas recebestes o Esprito de adoo de filhos, pelo qual clamamos: Aba, Pai. 16 O mesmo Esprito testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus. Rm 8:15 no recebemos o esprito de escravido, mas recebemos o esprito de adoo aqui a palavra esprito tem o sentido de estado de nimo e, principalmente, refere-se ao prprio Esprito de Deus. Ele nos PS, nos COLOCOU, ASSENTOU, OU ESTABELECEU na posio de filhos maduros. Filiao adulta. 16 Pelo Esprito somos adotados e nos relacionamos como filhos filhos adotados huiostesia posio de filhos. Recebemos o Esprito de adoo de filhos. Agora somos adotados para adotar. Essa adoo que o Senhor nos fez diferente da adoo humana, na qual no se pode comunicar caractersticas genticas. A adoo feita pelo Senhor comea na regenerao 1

(comunicao do GEN filho tekna) e continua na comunicao do carter filho huios. Isso como uma entrada na sociedade de um menino que, com isso, se torna homem. Na Roma antiga havia a toga virilis quando o menino deixava a sua toga com orlas roxa e recebia uma completamente branca entre os judeus isso era o bar mishvat. Entre os romanos o menino chegava a ter as mesmas responsabilidades e direitos. Passava a ter a posse da herana, se tornava co responsvel com o pai, como um alter ego unido ao pai num sentido ntimo e peculiar. Ele passava a assinar pelo e com o pai. Essa a idia de fazer em nome de. Isso o que o Senhor est fazendo conosco. Nos levando de filhos regenerados para filhos adotados, semelhantes. Quando nascemos de novo recebemos as duas condies, somos filhos da regenerao e filhos semelhantes (estamos em obras). Fomos adotados e vamos ser adotados. 2Pd 1:3,4 Visto como o seu divino poder nos deu tudo o que diz respeito vida e piedade, pelo conhecimento daquele que nos chamou pela sua glria e virtude; Pelas quais ele nos tem dado grandssimas e preciosas promessas, para que por elas fiqueis participantes da natureza divina, havendo escapado da corrupo, que pela concupiscncia h no mundo. Ga 4:7 Assim que j no s mais servo, mas filho; e, se s filho, s tambm herdeiro de Deus por Cristo. As implicaes dessa adoo: 1. passamos a ter a mesma natureza do Pai 2. Somos herdeiros de Deus 3. Temos a posio de filhos maduros (huiostesia) significa herana, direitos, responsabilidades como uma procurao para fazer o que o Senhor faz no meu nome. 4. Temos a mesma disposio para adoo como Paulo que fala de parto 5. A Igreja tem a mesma natureza de adoo uma famlia e gera filhos diferente de uma organizao religiosa, estril. Aqui temos uma grande diferena e a compreenso de muita doena na igreja: falta-nos pais, temos lderes. Gl 4:27 Porque est escrito: Alegra-te, estril, que no ds luz; Esfora-te e clama, tu que no ests de parto; Porque os filhos da solitria so mais do que os da que tem marido. Ef 3:14 Por causa disto me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, 15 Do qual toda a famlia nos cus e na terra toma o nome, Gl 4:19 Meus filhinhos, por quem de novo sinto as dores de parto, at que Cristo seja formado em vs; 2Co 12:14 Eis aqui estou pronto para pela terceira vez ir ter convosco, e no vos serei pesado, pois que no busco o que vosso, mas sim a vs: porque no devem os filhos entesourar para os pais, mas os pais para os filhos. 1Th 2:7 Antes fomos brandos entre vs, como a ama que cria seus filhos. 1Th 2:11 Assim como bem sabeis de que modo vos exortvamos e consolvamos, a cada um de vs, como o pai a seus filhos; 1Co 4:17 Por esta causa vos mandei Timteo, que meu filho amado, e fiel no Senhor, o qual vos lembrar os meus caminhos em Cristo, como por toda a parte ensino em cada igreja. 2

Php 2:22 Mas bem sabeis qual a sua experincia, e que serviu comigo no evangelho, como filho ao pai. 1Ti 1:2 A Timteo meu verdadeiro filho na f: Graa, misericrdia e paz da parte de Deus nosso Pai, e da de Cristo Jesus, nosso Senhor. 1Ti 1:18 Este mandamento te dou, meu filho Timteo, que, segundo as profecias que houve acerca de ti, milites por elas boa milcia; 2Ti 1:2 A Timteo, meu amado filho: Graa, misericrdia, e paz da parte de Deus Pai, e da de Cristo Jesus, Senhor nosso. 2Ti 2:1 Tu, pois, meu filho, fortifica-te na graa que h em Cristo Jesus. Tit 1:4 A Tito, meu verdadeiro filho, segundo a f comum: Graa, misericrdia, e paz da parte de Deus Pai, e da do Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador. Phm 10 Peo-te por meu filho Onsimo, que gerei nas minhas prises;

Pelo Esprito Santo clamamos ABA essa a forma de falar da criana ao se dirigir ao seu pai. Foi como Jesus clamou ao Seu Pai no Getsemani. A Igreja a famlia de Deus isso implica relacionamento como famlia e no como instituio religiosa. A Igreja deve refletir e demonstrar, tanto o carter paterno de Deus como, cada um de seus membros deve viver como filho, experimentando uma vida de filiao. Os relacionamentos devem refletir isso. Os irmos que so postos como diconos e presbteros devem ter esse entendimento, pois eles precisam manifestar a paternidade de Deus. Devemos abolir a idia de lder e adquirir uma conscincia de paternidade. Isso essencialmente diferente de paternalismo. Entre muitas diferenas entre uma coisa e outra, podemos ver o seguinte: O pai entesoura para o filho no paternalismo, os filhos enriquecem os pais O pai se alegra na realizao dos filhos no paternalismo a glria dos pais O pai prepara o filho para caminhar livre; o paternalismo prende e no libera O pai desaparece para que os filhos sejam notados no paternalismo o pai precisa ser honrado O pai espera que seus filhos sejam bem sucedidos no paternalismo isso tem como motivao a segurana na velhice O pai perde para o filho ganhar no paternalismo a competio forte entre pai e filho O pai ensina tudo para os filhos, no h segredos no paternalismo existem segredos, Cartas na manga O pai leva os filhos a experimentar riscos no paternalismo, o pai no confia em seu ensino e nem nos filhos por isso super protege. A igreja se ressente da falta da figura paterna. Como disse antes, temos pregadores, temos lideres (at escola de lideres), bons expositores da bblia, mas poucos pais. H o fato de que, em relao famlia, a figura do pai est confusa. Est apagada. Hoje o pai se tornou um mero provedor da casa e no dos coraes. Ele se esfora para dar o que os filhos precisam, sem dar aquilo que eles realmente necessitam. Parece que esse fenmeno chegou na Igreja. A paternidade de Deus algo inerente sua natureza. A Bblia tem muitas referencias a Deus na forma de adjetivos e ttulos. Muitas figuras para ensinar sobre que Deus. 3

Mas, quando fala de um Deus Pai, no fala meramente de titulo, nem fala como se fosse uma figura. Fala da essncia do Senhor. Ele Pai. Jesus o chamou assim, numa base de relacionamento, quando ensinou a orar, quando falou do trabalho que fazia olhando para Seu Pai, no momento de maior angustia, e nos diz que o Esprito Santo nos compele a falar a mesma coisa: ABA. A paternidade entre os seres criados emprestada de Deus Pai. Ela potencial, isto , todos os seres podem gerar, mas essa paternidade na criao s manifestada por provocao, por um incentivo alheio, externo. Deus pai por condio pessoal, sem necessidade de nada externo. Ele foi sempre pai. Ns somente o somos quando geramos. Ele foi antes de gerar. Ns somos pais porque temos filhos. Ele teve filhos por que era Pai. Ele gerou por que era. Ns somos porque geramos. Ele nos elegeu nele antes da fundao do mundo, e nos predestinou para filhos de adoo. A paternidade tem um aspecto fsico que a gerao (reproduo), mas tem seu aspecto transcendente que o aspecto emocional e afetivo, como o aspecto espiritual. No aspecto fsico, qualquer um ser macho sadio pode se tornar pai. No depende de fatores de alma, questes espirituais ou de corao. NO outro aspecto, a paternidade aprendida, aperfeioada, e depende de vontade e deciso. Envolve o corao, os afetos, e necessita de responsabilidade. No lado natural a paternidade s depende de um ato fsico, que a relao sexual (ou a inseminao!). No aspecto transcendente depende de cultivo, cuidado constante para no fenecer, mas crescer. No aspecto fsico a ligao entre pai e filho finita, gentica, ou seja, algo de sangue e carne. A paternidade humana, no seu sentido positivo, exige ligao constante e permanente. No algo que termina no fsico, mas ultrapassa o limite visvel e depende de afeto, que adquirido e construdo pela convivncia. Est ligada a responsabilidade que, por sua vez, produto de maturidade. Na infncia no h responsabilidade. Quando h, extremamente limitada. A paternidade sinnimo de perda, de desgaste e de renncia. Ser pai morrer para ser multiplicado em outros que nascem de si. O pai se dilui nos filhos, desaparecendo para que eles apaream. Se a semente da paternidade no morrer, a vida dos filhos (que so frutos com sementes), no podero crescer. A paternidade inclui a morte a cada dia. O paternalismo e d, com o intuito de receber mais tarde, seja satisfao emocional ou um futuro tranqilo. Quando Jesus disse que havia nos escolhido para que dssemos frutos permanentes, tenho a convico que ele falava de semente, pois nenhum fruto permanente. Todos apodrecem e acabam. A nica forma de um fruto permanecer na sua semente. Ele gera, nutre e protege sua semente para que ela produza outro fruto que produza semente. Quando a semente est pronta para ser plantada o fruto morre. A paternidade no tem futuro seno nos filhos. Por isso a paternidade s permanente na permanncia dos filhos. Precisamos de pais na igreja para que os filhos gerados pelo Senhor em ns, sejam saudveis e produtivos. Precisamos ter maturidade para produzir filhos maduros. Filhos que tem autonomia, que no sejam dominados, mas incentivados a ir mais longe que ns. Filhos que faam obras maiores que a nossa obra. A bncao dos servos de Davi uma lio maravilhosa que precisamos aprender na nossa paternidade: 1Rs 1:47 E tambm os servos do rei vieram abenoar a nosso senhor, o rei Davi, dizendo: Faa teu Deus que o nome de Salomo seja melhor do que o teu nome; e faa que o seu trono seja maior do que o teu trono. E o rei se inclinou no leito.

A paternidade no uma relao imposta. Primeiro ela nasce no corao de quem gerou, num processo de adoo. Os filhos naturais, mesmo eles, precisam sem adotados. Com o nascimento do filho e com o cuidado e afeto que o pai lhe dedica, a criana aprende que aquele seu pai e o adota como tal. Primeiro o corao do pai convertido ao filho para que o corao do filho se converta ao pai. Que o Senhor nos ajude a criar filhos que sejam maiores que ns, faam obras maiores que as nossas, saibam mais que ns, cresam mais que ns, vo mais longe que ns, conheam a Deus mais que ns, preguem melhor que ns, profetizem mais e melhor que ns, vejam mais que ns. Que sejam uma gerao melhor que a nossa! Filhos precisam de pais! Na Igreja tambm.