1 SURGIMENTO DA SOCIOLOGIA POSITIVISMO E AUGUSTO COMTE Augusto Comte (1798-1857), famlia catlica e monarquista, discpulo de Saint-Simon.

. Realizou estudos sobre a filosofia positivista, considerando ela uma religio na qual ele se considerava um pregador. Propem uma reforma da sociedade, tendo como ponto de partida uma reforma intelectual do homem, mudando a forma de pensar dos homens por meio do mtodo cientifico e como conseqncia a reforma das instituies. Busca uma cincia que visa reforma pratica das instituies. A sociologia deveria procurar a reconciliao entre os aspectos estticos e dinmicos do mundo natural, ou em termos sociais a ORDEM e o PROGRESSO, sendo que este (progresso) deveria estar subordinada aquela (ordem). Comte foi o fundador da teoria positivista. Criador da teoria dos trs estados, na qual todas as cincias e todo esprito humano passa por esta linha de desenvolvimento: 1) Teolgico: estagio que Deus esta presente em tudo. Tudo segue a vontade dEle. 2) Metafsico: h uma relao misteriosa entre as coisas. O pensamento j no esta no campo as abstrao total (tal qual o estado teolgico) e substitudo pela vontade prpria. Transio entre o estado teolgico e o positivo. 3) Positivo: busca por uma resposta cientifica para todas as coisas. Busca o esclarecimento sobre a natureza e seus fatos. O conhecimento positivo busca conhecer a realidade para saber o que acontecer a partir da ao do homem e assim melhorar a sua realidade. Comte aponta em uma frase qual a base da filosofia positiva: amor por principio, lei por base, progresso por fim. Em sua obra Apelo aos conservadores (1855) apresenta sete definies para o termo positivismo: real, til, certo, preciso, relativo, orgnico, simptico. A Sociologia positivista tem como uma das suas bases o mtodo de investigao das cincias da natureza. A sociedade concebida como um organismo constitudo de partes integradas e coesas que funcionam harmonicamente, segundo um modelo fsico ou mecnico. Por isso o positivismo tambm foi chamado organicismo. Busca seus mtodos e conceitos a luz das cincias naturais, dessa maneira procurar chegar a mesma objetividade e ao mesmo xito nas formas de controle sobre os fenmenos estudados. - Desenvolvimento do pensamento positivista no sculo XIX Transformao crescente, consolidao do capitalismo. Era dos monoplios e oligoplios que associados ao capital financeiro do origem a burguesia financeira. Esta reestruturao se baseia associase as sucessivas crises de super produo e a morte de milhares de pequenas industrias e negcios que abriam espao para as maiores e mas estruturadas industrias, que se unem ao capital financeiro (bancos) para sustentar e financiar sua expanso e continuidade da industria. V-se a necessidade de crescer para fora dos limites da Europa, como a nica forma de garantir a expanso continua da industria. -O organicismo

2 O positivismo se desenvolveu no rastro das conquistas das cincias biolgicas e o legado de Charles Darwin1 e do darwinismo social2 O organicismo, teve como seguidores cientistas que procuraram aplicar ss princpios na explicao da vida social. Em destaque temos o filosofo ingls Hebert Spencer que procurou estudar a evoluo da espcie humana de acordo com leis que explicariam o desenvolvimento de todos os seres vivos, entre os quais o homem. Estes cientistas partem do principio que existem caracteres universais presentes nos mais diversos organismos vivos, dispostos sob a forma de rgos e sistemas partes interdependentes cuja funo primordial a preservao do todo social. Procuram uma identidade entre as leis biolgicas e as leis sociais. Ignoram a especificidade do homem, enquanto espcie predominantemente histrica e cultural. Por fim estabelecem leis de evoluo em que as diversas sociedades humanas so tratadas como espcie. O positivismo foi o pensamento que glorificou a sociedade europia do sculo XIX, em franca expanso. Procura resolver os conflitos sociais por meio da exaltao e da coeso, harmonia social entre os indivduos, ao bem estar social. A simples postura de que a vida sociedade era passvel de estudo e compreenso; que o home possua alm de seu corpo e sentimentos uma natureza social, tudo isso foram descobertas de grande importncia. Quase todos os pases europeus conheceram economicamente desenvolvidos conheceram o positivismo. Porem Fo na Frana que floresceu a escola que partiu do legado de Descartes e dos enciclopedistas, buscavam na razo e na experimentao seus horizontes tericos. EMILE DURKHEIM (1858-1917) Socilogo Frances vivenciou a Primeira Guerra Mundial e inaugura um novo momento das Cincias Sociais. Durante seu percurso intelectual teve o compromisso de dar as Ciencias Sociais um carter cientifico. Tem como base de sua teoria as influencias do positivismo representadas por Augusto Comte (1798-1857) e Saint-Simon (1760-1825), alm da forte influencia das teorias de Charles Darwin e teorias biolgicas. Como um dos seguidores do positivismo Durkheim v a Sociologia como uma forma de estudo da sociedade com o propsito de melhorar seus problemas e promover o desenvolvimento, tenta transpor para as cincias humanas o vocabulrio e o mtodo de analise das cincias naturais. O autor tambm mantm um dialogo com a Histria, a Filosofia racionalista, a economia e a psicologia. O autor tem uma viso peculiar da sociedade e do objeto das Cincias Sociais. Faz uma comparao da sociedade como sendo um organismo vivo, na qual,h um funcionamento prprio e que este independe dos indivduos. A sociedade, segundo o autor, no a simples soma dos indivduos
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Charles Robert Darwin FRS (Shrewsbury, 12 de Fevereiro de 1809 Downe, Kent, 19 de Abril de 1882) foi um naturalista britnico que alcanou fama ao convencer a comunidade cientfica da ocorrncia da evoluo e propor uma teoria para explicar como ela se d por meio da seleo natural e sexual. Esta teoria se desenvolveu no que agora considerado o paradigma central para explicao de diversos fenmenos na Biologia. Suas observaes da natureza levaram-no ao estudo da diversificao das espcies e, em 1838, ao desenvolvimento da teoria da Seleo Natural.[4] Consciente de que outros antes dele tinham sido severamente punidos por sugerir idias como aquela, ele as confiou apenas a amigos prximos e continuou a sua pesquisa tentando antecipar possveis objees. Contudo, a informao de que Alfred Russel Wallace tinha desenvolvido uma idia similar forou a publicao conjunta das suas teorias em 1858. Em seu livro de 1859, "A Origem das Espcies", ele introduziu a idia de evoluo a partir de um ancestral comum, por meio de seleo natural. Esta se tornou a explicao cientfica dominante para a diversidade de espcies na natureza.

A teoria da seleo natural de Charles Darwin foi uma tentativa de explicar a diversidade de espcies de seres vivos atravs da evoluo. Com a teoria da evoluo em mente, diversos cientistas criaram correntes na cincia que defendiam a tese das diferenas raciais entre os seres humanos, da importncia de um controle sobre a demografia humana, da possvel inferioridade dos povos negros, principalmente no que se refere inteligncia, a alta taxa de criminalidade e o combate contra a miscigenao. De acordo com esse pensamento, existiriam caractersticas biolgicas e sociais que determinariam que uma pessoa superior outra e que as pessoas que se enquadrassem nesses critrios seriam as mais aptas. Geralmente, alguns padres determinados como indcios de superioridade em um ser humano seriam o maior poder aquisitivo e a habilidade nas cincias humanas e exatas em detrimento das outras cincias, como a arte, por exemplo, e a raa da qual ela faz parte.

3 uma parte de uma multido de colaboradores entre os quais esto os membros de muitas geraes. Que a mentalidade do grupo, da sociedade, difere da individual. Durkheim desenvolve um mecanismo de anlise da sociedade em que caracteriza como objeto das Cincias Sociais o FATO SOCIAL, na qual o define segundo algumas caractersticas sintetizadas em: exterior ao individuo, coercitivo e geral. Para o autor uma maneira de agir fixa ou no suscetvel de exercer sobre o individuo uma coero exterior, que geral na extenso da sociedade independente de manifestaes individuais. Maneira de pensar, agir e sentir exterior ao individuo, dotadas de um poder de coero imposta ou reconhecidas, capaz de exercer influencia coercitiva sobre a conscincia particular. formado pelas representaes coletivas que a sociedade tem dela mesma: 1) Coero social: fora que os fatos exercem sobre os indivduos levando-os a conformar-se s regras da sociedade em que vivem, independente de sua vontade ou escolha. Essa fora se manifesta quando o individuo adota um determinado idioma, se submete um determinado tipo de formao familiar ou se subordina a determinados cdigos e leis. 2) Exterior os indivduo: os fatos sociais existem e atuam sobre os indivduos independente da sua vontade ou da sua adeso consciente. As regras sociais, as leis, os costumes j existem antes do nascimento dos indivduos e so impostas por mecanismos de coero social, tais como a EDUCAO. 3) Generalidade: que se repete em todos os indivduos, ou na maioria deles. Desta maneira o foto social manifesta sua natureza coletiva um estado comum ao grupo, como as formas de habitao, de comunicao, os sentimentos e a moral. Toda a teoria de Durkheim pretende demonstrar que fatos sociais tem existncia prpria e independem daquilo que pensa e faz cada individuo em particular. Embora todos possuam sua conscincia individual, seu modo prprio de se comportar e interpretar a vida, podem-se notar, no interior de qualquer grupo ou sociedade, formas padronizadas de conduta e pensamento. Essa constatao esta na base do que Durkheim chamou de conscincia coletiva. A conscincia coletiva esta espalhada por toda a sociedade. A forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como regras fortes e estabelecidas que atribuem valor e delimitam os atos individuais. a conscincia coletiva que define, numa sociedade, considerado imoral, reprovvel ou criminoso. Um aspecto fundamental estudado pelo autor refere-se ao trabalho (tambm um fato social), na qual este no encontra seus interesses em motivaes particulares, mas sociais, coletivas. Para o trabalho tem um tipo de solidariedade que ser de dois tipos, dependendo de como a sociedade esta organizada. Segundo Durkheim as sociedades ditas primitivas, pr-capitalistas ou com uma organizao mais simples do trabalho partilham de uma solidariedade mecnica, isto de uma forma mais automtica, esta se da por critrios muito mais afetivos do que racional, os prprios critrios de diviso do trabalho esto baseados em critrios como sexo, idade, tradio entre outros. Nestas sociedades os membros do grupo vivem de maneira semelhante, geralmente ligados por crenas e sentimentos comuns chamado de a conscincia coletiva, que exerce maior influncia nos indivduos, dando pouco espao para que a individualidade se desenvolva. Qualquer tentativa de uma atitude individualista seria percebida e corrigida pelos demais membros do grupo. os indivduos sofrem maior coero da sociedade e dos membros que a compem. No processo de desenvolvimento da sociedade e na passagem da sociedade feudal para a moderna, capitalista, h , segundo Durkheim, uma maior racionalidade na diviso do trabalho, que passa a ser cada vez mais especializado. Os laos de solidariedade so orgnicos, ha neste caso a comparao com um corpo humano, os laos que ligam a sociedade so necessrias, pois, cada parte da sociedade necessita da outra para manter seu funcionamento. Este tipo de solidariedade o que esta presente nas sociedades modernas. Neste caso h maior espao para as individualidades se desenvolverem e a coero social exercida sobre o individuo menor. Os laos que j no so de base exclusivamente moral, mas cria-se um tipo de necessidade de parceria de cada parte da sociedade. Entre os problemas apontados por Durkheim no que se refere a sociedade moderna, refere-se ao que ele chama de uma crise dos valores morais, afetando a organizao social como um todo. Preocupado com a ordem que a sociedade deve apresentar para continuar seu desenvolvimento, Durkheim denomina esta desordem social de um estado de anomia social. Causado pela falta de normas e controle das individualidades. O autor utiliza mais uma vez termos das Ciencias Naturais para explicar os fenmenos sociais, traduz como anomia social os desvios, isto , os comportamentos desviantes. Quando acontece um desequilbrio entre as diferentes instituies e esta prejudicam o funcionamento do todo social. Quando estes casos tomam propores maiores cabe, segundo o auto, que o Estado crie mecanismos que restabeleam a ordem social. Estes mecanismos podem ser tanto legais (leis) como de natureza moral. Neste caso o direito tem um papel fundamental para a cura dos males da sociedade.

4 Embora hajam diversas criticas em torno da teoria do autor importante reconhecer tosos os avanos que esta propicia aos estudos no campo das Cincias Sociais e elementos que ainda hoje nos ajudam a compreender e pensar a realidade social. BIBLIOGRAFIA COSTA, Cristina. Sociologia: Introduo a Cincia da Sociedade. So Paulo: Moderna, 1997. LENARDO, Elsio. A violncia como um desvio social. In: Revista Mediaes, v.5, n.2 Londrina. EDUEL. Jul/Dez 2000. QUINTANEIRO, Tnia. Um toque de clssicos. RODRIGUES, Jos Albertind (org.). Emile Durkheim: Sociologia. So Paulo: tica, 1981. RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educao. Rio de Janeiro: DP&A, 2001. TOMAZI, Nelson Dacio (org.) Iniciao a Sociologia: So Paulo: Atual, 2003 OUTRAS FONTES http://pt.wikipedia.org/wiki/Charles_darwin