Fichamento Sociologia I Noronha - Labirintos Simtrico

Tema central: Anlise terica generalizada dos fenmenos da ao humana

O que garante a ordem social, dada a possibilidade de liberdade de escolha dos memgros
individuais que constituem um determinado sistema social?
Vilfredo Pareto
Alfred Marchall
mile Durkheim

Tradio positivista da teoria da ao e de sua variante, o sistema

utilitrio.

Max Weber

Tradio idealista

= Indivduo: Unidade fundamental dos sistemas de ao concreta, preservando a sua capacidade

criativa.
Parsons busca a compreenso da relao entre indivduo e sociedade, procurando entender
porque a ao do indivduo no representa elemento de ruptura da vida social.
O conflito entre a manuteno de um sistema democrtico e um esquema de regulamentao
de condutas.
Busca a resposta para estas questes na Teoria voluntarista da ao.
Teoria da ao era dominada pelo sistema utilitrio.
Caractersticas do sistema utilitrio:
1) O Atomismo: O indivduo passa a ser o ponto de partida para compreender o sistema de
ao. O mundo social constitudo atravs do indivduo. O indivduo o nico responsvel
por sua conduta. Um dos problemas centrais da teoria social do sculo XIX foi conciliar a
definio das bases da ordem social com a ideia de liberdade de indivduo. De acordo com
Parsons, a busca de metas particulares, desvinculadas de normas coletivas, resultaria
provavelmente no caos.
2) Racionalidade: Capacidade de um agente guiar-se por um conhecimento cientfico ou
cientificamente vlido, O conhecimento o principal determinante da ao racional. A
concepo do positivismo pressupe a racionalidade como meio orientador da conduta do
agente. Qualquer ao que demonstre algum tipo de deficincia estaria relacionada a um
desvio de conduta que o orienta, ou seja, sua percepo da situao. O Ramo utilitarista
pessupe a ao humana como racional. Parsons concorda com esta afirmao com algumas
ressalve, analisando os aspectos, condies e parmetros desta ao. Define tambm a ao
racional como: Aquela que busca fins possveis dentro das condies da situao e por
meios que, entre os disponveis para o agente, so os mais adaptados intrinsecamente ao fim
por razes compreensveis e verificveis pela cincia emprica positiva.
3) Empirismo: O empirismo aplicado para se explicar em todas as esferas (explicita ou
implicitamente), um sistema de teorias. A necessidade da amplitude e aabrangencia de
postulados faz com que o empirismo seja necessrio e conceituado desta forma, resultando a
teoria em um determinismo emprico.

4) O carter fortuito dos fins: Por no problematizar as finalidade das aes, Parsons coloca
que o no estabelecimento de vnculos (problematizao) faria pressupor a inexistncia de
motivos para os meios, acarretando na quebra da cientificidade do utilitarismo.

O dilema utilitrio refere-se relao entre os agentes e os meios sua disposio. Ao se

colocar distante se uma situao, um agente, aps analisar as possibilidades pode ser capaz de
antever o efeito de sua escolha, apesar de, eventualmente, desconhecer alguns fatores.
O sistema utilitrio pressupe a ao racional, ou seja, a capacidade de explicar suas aes
atravs de desejos e necessidades privados que atendem e antecedem suas metas, colocando a
possibilidade de escolha em uma acepo lgica.
A contradio est no fato dos fins no serem dados devido capacidade de escolha,
deixando em aberto elementos subjetivos e fortuitos que possam ocorrer nesta ao, no cabendo
ento uma explicao cientfica. Este fator contradiz a postura positivista, que fundamenta a ao na
exigncia de uma no-subjetividade dos agentes, pressupondo plena racionalidade.
Os fins, ao perderem sua independncia e distino, passariam a ser considerados como
dados. Caso fosse admitido o carter individual e indeterminado, estes seriam lanados para fora do
meio cientfico.
O positivismo no aceita a pluralidade de fins fortuitos, no admitindo uma aleatoriedade
que levaria nos ento ao determinismo, sem a possibilidade da escolha.
A forma de garantir a independncia de anlise dos fins, em uma proposta utilitria seria pressupor
a aletoriedade da sua variao, acima da relao de meios-fins e do conhecimento prvio do agente.
Esta atitude tornaria imprevisiveis e inexplicveis pela cincia os fins.
Por no admitir a possibilidade de pluralidade dos fins fortuitos, por uma questo racional, o
positivismo acaba nos levando obrigatoriamente ao determinismo, onde a ao passa a ser mera
consequncia das aes. O dilema utilitrio, para Parsons, se baseia em 2 questes:
1) Os fins imersos em condies submetem a uma ausncia de escolhas, quebrando a
subjetividade da ao
2) Se so fortuitos, no podem ser explicados cientificamente
Liberdade sem limite -----------> caos
(determinismo anula a escolha)

Parsons coloca a formulao de Hobbes como o primeiro determinismo.

Base do pensamento de Hobbes:
Existe estado de Natureza Guerra de todos contra toso, ser humano guiado por suas
paixes
Os bens pretendidos pelos homens so escassos, encontrando a satisfao no limite do prximo
Surgem conflitos. Dominao e destruio mtua.
No Estado de Natureza a vida do homem solitria, pobre, brutal e curta.
Temor quanto a instabilidade que leva ao contrato social.

 Liberdade natural entregue a uma autoridade soberana que se dispe a garantir a segurana.
Renncia do uso privado da fora e da fraude em prol da garantia de paz
Parsons aforma que a norma pode se sobrepor ao individualismo.
2 descobertas que so colocadas como novidades:
1) Problema da ordem
2) Convergncia entre tericos (Durkheim, Weber e Pareto) com relao ao controle normativo
como soluo da ordem, em contraponto a coero de Hobbes.

Durkheim dilema da ordem social

Individualismo utilitarista ( criticado por Durkheim):
A ao humana explicada pela busca unicamente racional dos indivduos para atenderem
as suas demandas.
Crtica de Durkheim: O Individualismo utilitarista no explica como a Ordem Normativa e
suas consequncias se relacionam com necessidades individuais
No aceita Spencer: Fundamenta nas relaes contratuais. Este sistema teria um carter
temporrio devido ao objetivo limitado e tempo curto que ele mantm.
Para as transaes funcionarem elas precisam estar embutidas em um sistema de regras que j
forma socialmente dadas Bases no contratuais do contrato.
Durkheim Todas as aes humanas s podem ser efetivadas se estiverem contidas em um
conjunto normativo. Caso isso no ocorre-se, viveramos em estado de guerra.
Para Durkheim Funcionam como vnculos de coeso social.
Anomia Semelhante ao Estado de Natureza de Hobbes
Garantir o equilbrio individual e a coeso social = regulamentao moral
A conscincia coletiva atinge no apenas meios exteriores, mas o indivduo em s como funo
disciplinadora. A ao individual somente ser compreendida se for levada em conta a coero e os
elementos normativos que regem aquele contexto.
Apesar de sua crtica ao individualismo utilitarista, Durkheim mantm a relao entre a vontade do
agente e a coero, j que esta a adeso coluntria a uma regra.
Ordem social Se justifica pelo respeito as regras.
A ordem em uma sociedade moderna, para Durkheim, se mantm na obedincia a um comum de
regras morais e valores, estabelecendo assim a solidariedade entre os indivduos e uma ordem
estvel.
Os elementos normativos da sociologia de Weber
Weber Relao entre as concepes religiosas na Reforma Protestante para canalizar a conduta
do homem; refora o individualismo.

 Forma Burocrtica: Neste modelo, onde as pessoas exercem cada uma funces especficas e
diferenciadas, traz um fim ao qual existe dedicao coletiva. A eficcia ao cumprir as obrigaes
traz ao capitalismo moderno uma noo de tica.
O trabalho visto por alguns protestantes como obrigao moral, tica. A entrega e
dedicao ao trabalho que eram de alguma forma exigidas pela organizao burocrtica forma
posteriormente substitudas por aes utilitaristas.
A ruptura com a tradio trouce um carter racionalizador e fez com que o homem
estabelecesse diferentes posturas perante a antiga ordem.
Interpretao de Parsons :
Ao racional com respeito a valores orientada por elementos normativos

dada uma crena de conscincia no valor absoluto Os outros valores se hierarquizam

de acordo com este.

Ao racional com respeito aos fins Orientada por responsabilidade

Ambos os casos o agente reconhece o valor absoluto e hierarquiza as outras aes

subsequentes

Ao tradicional Submetida as normas, contrariando Weber e sua ao determinada por hbitos

de longa prtica.

Se funda na obrigao moral

Ao afetiva Para Parsons no se adequa na proposta que Weber sugere.

Os modos de orientao indicados por Weber so uma forma expressa da presena de elementos
normativos na ao.
Ou seja, para Parsons, a ao raciona deve preceder sempre da anlise da existncia de uma ordem e
sua legitimidade
Legitimidade propriedade de uma ordem
A legitimidade passa a ser utilizada como forma de conveniencia para maximizar a racionalidade da
ao, assim como em uma ao guiada por Interesse, que supes uma objetividade meio-fim.
Parsons:
Orientao da ao por uso
Orientao da ao por interesse
Orientao da ao por legitimidade
Parte de uma estrutura da ao e da ordem.
Adeso ordem motivos interessados
motivos desinteressados

Interessados:
Ordem parte da situao em que se atua, bucando fins prprios atravs de condies
moralmente neutras.
Desinteressados:
A ordem tem um valor para s mesma, o que torna irrelevante o motivo da adeso do agente.
O que se caracteriza no caso a ordem, que pode ser tradicional, afetiva, valorativa ou legal
instintiva.

Carisma tambm se fundamenta na ordem, ou no caso obedincia a um lider, fundamentada em

sua legitimidade.
Para Parsons Weber possi uma postura de teoria voluntarista da ao.

Ao Unidade bsica da teoria da ao que implica a existencia de um agente.

Agente: pode ser individual
coletivo
Atua sempre em busca de um fim.
O fim pressupe meios alternativos para alcan-lo, enquanto a ao prova mudana em uma
determinada situao, sendo esta composta de objetos (sociais e no sociais).
Condies so elementos da situao passveis de anlise porm que no necessariamente o agente
obter controle sobre ele.
As orientaes do agente podem ser motivacionais ou valorativas, e servem para que realize os
esforos necessrios para obter os fins alm de gui-los na seleo de fins/meios.

Pode ser indivduo ou coletividade e pode:

Buscar ativamente o objetivo
Esperar passivamente
Renunciar a certos fins em funo de prioridades.
Os objetos de deciso do agente so tambm meios para alcanar os fins, tendo como base suas
orientaes.
Teoria voluntarista A ao obrigatoriamente comporta selees. O agente individual tratado
como um eu que faz as suas escolhas.
Motivao Somente a Agentes Individuais.
Se os agentes atuam em coletividade, cabe a estas motiv-los a agir e atingirem um fim comum.
O agente tem sua ao motivada tanto pela objetividade quanto pelas suas prprias motivaes.
Caso seguisse apenas sua irrestrita vontade, as aes do agente procurariam apenas a satisfao de
suas necessidade e evitar as privaes.
A ao do agente incentivada ou contida por estmulos ou sanes da coletividade.
Agente-coletividade Parcela da conduta total de seus membro.s

Agente-Individual Membro de muitas coletividades e exerce influncia em cada uma delas.

Coletividade Fornece tanto fins quanto meios, ao incitar seus membros diversas aes para
alcanar determinados objetivos.

Situao o objeto ao qual ou pelo qual o agente se orienta por serem significativos para ele. Estes
objetos podem ser:
1) Sociais
2) No sociais
Sociais:
So interativos entre indivduos ou coletividades. Os agentes, como objetos sociais na situao,
interagem entre s, sendo estas a base dos sistemas sociais.
Interao mnima: Ego e Alter
As significaes possveis das aes de Alter fazem com que Ego aguarde as reaes por parte de
Alther antes de atuar. As decises do Ego so afetadas pela expectativa das Aes de Alther.

Sanes : resposta de Alther s aes de Ego

Positivas: quando gratificantes
Negativas: Constituem privaes ou punio.

O Ego levar sempre em considerao as expectativas quanto as aes de Alther.

As sanes tendem a reforar o consenso social.
No sociais:
So objetos que servem como meios, regras condies ou empecilhos ao. Eles no so
interativos conduta do agente, apesar de serem levados em considerao.
Os objetos no sociais culturais se tornam relevantes pois podem passar a fazer parte da
personalidade do agente quando internalizados.
Relao entre padres culturais e ao:
Podem ser objetos da situao e/ou componentes internalizados dos padres de
orientao do agente.
Os objetos antes de se inserirem em uma significao particular, esto em uma rede padronizada de
significaes, ou seja, o significado dos objetos organizam-se em sistemas que ocupam um lugar
determinado na situao.
Padres Culturais Participam da estrutura:

Do sistema social quando institucionalizados;

Do sistema de personalidade, quando internalizados.

Orientao a referncia do agente quanto s escolhas a serem feitas perante cursos da ao.
Estas escolhas resultam em combinaes de decises relativas tanto ao objeto quanto aos prprios
fins.
Atingir os fins Os meios podem ou no ser desejados, e os agentes so levados ou suprimidos a
agir em determinadas formas sancionadas pela coletividade segundo valores e normas.
As orientaes do agente a respeito de uma dada situao podem ser:

Motivacionais Corresponde as trocas do agente; em conhecer um ojeto, deseja-lo ou no

e decidir se vale a pena t-lo
Valorativas A avaliao guia a ao por meio de valores Refere-se ao contedo dos
critrios que sero utilizados

Motivao Aplicvel a agentes individuais, em busca de prprios interesses ou de uma

coletividade.

A participao individual ir responder motivao de acordo com a influncia da

personalidade do agente.

Modos de orientao motivacional:

1) Avaliativo
2) Cognitivo
3) Cattico
Ao considerar as possibilidades alternativas diantes dos objetos, o Agente est se utilizando da
avaliao, podendo ser tanto quanto aos limites no modo de gratificao ou um processo de
discriminao de objetos e vias de obteno de fins,
Catexia Valor mais ou menos relativo satisfao de sua necessidade
Avaliao Princpio organizador do sistema de ao
Modo avaliativo ocorre quando se manifesta um problema com mais de uma opo e o agente
precisa escolher entre elas vizando um fim com uma das gratificaes disponveis.
Impulso a obter gratificao X Deciso de privar-se da satisfao

O equilbrio se d apenas por um sistema corrente de ao

Cognio e Catexia ocorrem de forma simultnea, sendo separados apenas a fins de anlise
O Sistema Organizado de conduta ocorre quando a busca por um objeto que satisfaa suas
necessidades ou disposies se d de forma estabilizada.
Cognio objetos so discriminados e relacionados a distintos contextos.
Catexia O indivduo embute neles uma afeio relacionada sua possibilidade de satisfazer as
metas do agente.
Avaliao Equilbrio entre gratificao ou provao.
As orientaes de valor so criterios socialmente formados para a seleo e soluo de problemas
de conduta numa dada situao.

O agente guiado por orientaes de valor ou valorativas quando a escolha de sua meta e os meios
de alcana-lo se do em funo de opes socialmente vlidas.
Estas orientaes submetem o agente a padres e normas que podem implicar em sacrifcio.
Orientaes de valor, portanto, no se apresentam aleatoriamente dispostas, mas sim organizadas
em um sistema coerente.
Os modos de Orientao valorativa podem ser: 1) Cognitivo
2) Apreciativo
3) Moral
As normas de valor que o agente se sujeita reduzem o campo de suas cognies a objetos verdios e
no verdicos; o campo dos objetos desejados a apropriados ou no-apropriados; as alternativas a
aes morais ou imorais.
A norma cognitiva permite avaliar a veracidade ou falsidade de dados e a importncia de diferentes
problemas. J as normas apreciativas fornecem critrios para julgar quais objetos sero capazes de
nos gratificas ou de nos impor alguma forma de privao. Ela determina a propriedade ou
constncia da catexia de um objeto. Por ltimo, as normas morais definem a responsabilidade do
agente que deve considerar se o fim justo, moral, digno, etc. Atravs da integrao de um sistema
mais amplo de aes, limitando os custos de acesso as gratificaes e apontando as consequncias
as que incidem na integrao dos sistemas de personalidade e sociais.
Sistemas de orientao valorativa contm 3 subsistemas de normas:

Um para solucionar problemas cognitivo

Um para resolver problemas catticos
Um que visa integrar as unidades e processos do prprio sistema e as demais normas.

A orientao valorativa impe limites aos interesses individuais, enquanto a orientao motivaciona
refere-se diretamente a estes interesses.
As aes so classificadas em 3 tipos bsicos ao se combinarem os 2 modos de orientao e seus
elementos. Estes tipos so:
a) Intelectual ou de investigao Predomnio do interesse cognitivo
b) Expressivo Predominncia do interesse cattico
c) Responsvel ou moral Ascendencia de interesse avaliativo.
Existem= um ltimo tipo, a Ao instrumental, que configura pela primazia de interesses catticos e
de normas apreciativas no referente aos fins da ao; e na preponderncia de normas cognitivas no
mbito da escolha de processos e meios para atingir tais fins.
Sistemas so a expresso de um todo coerente, articulado, formado por estruturas integradas por
partes interdependentes.
Por ser dinstinto de seu ambiente, o sistema se configura em limites. O cumprimentos destes limites
corresponde fatalmente sua desintegrao ou perda de sua identidade.

Sistemas so compostos de partes, variveis ou subsistemas

Cada um deles interdependente, de organizao complexa e possi funes especficas como

integrante de um sistema maior. A quebra desta interdependncia em um dos componentes pode
desencadear um desequilbrio em cadeia nos demais e desestabilizar a estrutura.
As partes tendem sempre a restaurar o equilbrio.
Os aspectos estruturais so aqueles que delineiam os elementos relativamente estveis que
possibilitam as interaes. Os aspectos funcionais referem-se aos processos que atuam no sentido da
conservao e manuteno, ou no sentido de impedir a desintegrao e desequilibrio daquelas
estruturas.
A funo cientfica do sistema de categorias estruturais proporcionar o mbito para a anlise
dinmica, ainda muito fragmentria.
Diante estas observamos, Parson analiza que o aspecto estrutural possibilita:
1) Captar as uniformidades dos processos dinamicos por meio da descrio de um quadro do
sistema onde elas simulam;
2) Captar as relaes entre as partes
3) Captar as mudanas ocorridas
O objeto do modo de anlise funcional a possibilidade de resposta ordenada do sistema s
exigencias do ambiente.
Como consequencias dos distintos processos temos:
1) Sua dissoluo ou desaparecimento dos seus limites, ou o contrrio
2) A modificao ordenada em sua prpria estrutura de modo a tornar as partes com os demais
sistemas externos compatveis.
Existem uma tendncia da ordem sistmica automanuteno e autoregulao, que mantm a
estutura do sistema e seus limites. Porm, a automanuteno do sistema implica no controle das
tendencias orientadas mudana.
Ao reforar que existem limites as incompatibilidades, Parsons coloca as relaes imbutidas no
sistema como determinadas e que nada pode ocorrer. Neste caso, o que garante o equilbrio nos
sistemas sociais o padro do que desejvel, pois os padres normativos so voltados
manuteno dos sistemas sociais.
Se existirem conflitos ou incompatibilidades internos em um sistema, surgem processos que
restauram as relaes anteriormente fomentadas, eliminando a causa ou reajustando as partes
necessrias para levar o sistema a um novo equilbrio.
A diferenciao funcional um princpio de reorganizao dos sistemas que se baseia na criao de
subsistemas distintos dos entre existentes. Apesar de permanecer no idealismo, a busca pelo
equilbrio a garantia da identidade e da existncia do sistema.
A diferenciao pode ser caracterizada como a diviso de uma unidade ou estrutura num sistema
social, em duas ou mais unidades ou estruturas, que diferem em suas caractersticas e significao
funcional para o sistema.
Portanto temos:

O processo de diferenciao equivale a possibilidade de mudana estrutural

Para que esta modificao culmine em um subsistema mais evoludo, as novas subestruturas
precisam ter uma capacidade adaptativa maior do que as anteriores.
A asceno social o processo no qual se possi maior racionalidade no ciclo de mudana
evolutiva, Este processo de asceno adaptativa acarreta novos problemas de integrao para o
sistema. Portanto, a necessidade de integrao resolve-se pela incluso do sub-sistema recm
diferenciado num status de participao da coletividade.
O tipo mais primitivo de sociedade aquele em que a diferenciao entre os quatro sistemas da
ao muito baixa, o que nos trs a uma perspectiva evolucionista onde temos:
1) Critrios de orientao evolutiva
2) Especificao de estgios
Perspectiva evolucionista:
Primitivo -------------------- Intermeririo -------------------- moderno
Na transio da fase primitiva para a intermediria temos como Fenmeno central o
desenvolvimento da Linguagem escrita. J na transio da fase intermediria para a moderna, como
fenmeno central temos os codigos institucionalizados de ordem normativa interna estrutura
societria, que concentra-se no sistema legal.
Possuimos atualmet eu que caracteriza-se como 4 sistemas gerais da Ao:
1)
2)
3)
4)

Cultural
Personalidade
Social
Organismo comportamental.

O sistema cultural caracteriza-se por padres simblicos de orientao que guiam o Agente; o
sistema de personalidade e o sistema social, ambos juntos neste aspecto, compreendem aes
individuais ou coletivas relacionadas a interesses especficos. O sistema de organismo
comportamental induz o agente individual a se relacionar com um 5 sistema que se encontra em
uma posio inferior comparado aos outros. Este sistema seria o Sistema Ambiental, que se refere
ao mundo fsico-orgnico.
O nvel chamado de realidade ltima encontra-se em posio superior Ao, onde se conecta
diretamente ao sistema cultural. Tanto o fsico-orgnico quanto a realidade ltima so assim
colocados na condio ento de pressupostos de condutas.
Os sistemas cultural, de personalidade e o organismo comportamental so teis como ambientes do
sistema social, sendo este o foco da anlise de Parsons.
Esquema AGIL (adaptao, realizao de objetivos, integrao e manuteno de padro)
O que distingue os distemas da ao so caractersticas que remetem a questes funcionais, cabendo
a cada um uma funo especfica no sistema AGIL. Porm, em sociedades modernas pode ocorrer
uma dificuldade na diferenciao de funes nas inter-relaes dos subsistemas

Os Sistemas Culturais so formados por organizaes de valores, ideias, crenas, gastos comuns,
normas e smbolos que guiam a conduta e oferecem opes segundo as quais os agentes
empreendem sua seleo de fins e de meios.
Por no serem dotados de fins e nem serem capazes de agir, os sistemas culturais se diferem de ao
no mesmo sentido que as personalidades. A estrutura social tem sua constituio definida pela
possibilidade de compartilhar sistemas simblicos, sentimentos, padres de cultura, etc.
A cultura uma representao de um foco de coao, portanto, os indivduos que esto inclusos em
determinados sistemas sociais envolvem-se emocionalmente para agir de acordo com certos
modelos normativos