UNIVERSIDADE FEDERAL D0 ABC

CECS - Bacharelado em Ciência e Tecnologia

Profª. Maria Gabriela S.M.C. Marinho

Estudo Dirigido 04 : “Um Toque de Clássicos” (Cap.3)/ “A Ética

Protestante e o Espírito do Capitalismo” (Cap. V)

Maurício Gallego F Julio 11201822462

Kézia Accioly Andrade Matos 11201822461

1. Comente a distinção que Weber estabelece entre Ciência e Política. Explique por
que esta distinção é relevante na perspectiva metodológica adotada pelo autor.

Weber distingue a ciência pela sua ausência de valores relativos a política. A

ciência possui respostas para questões empíricas e fatos, ela é dividida em
disciplinas e tem o propósito de desenvolver o conhecimento e unificar o
aprendizado enquanto a política e uma vocação de valores. Essa diferenciação
permite a resolução de problemas com considerações distintas. Um cientista
pode adotar medidas e ferramentas para encontrar soluções para distintos
problemas, mas ele ainda é limitado ao uso de ética e um político está limitado a
utilizar valores como sua ferramenta de solução, levando em conta diferentes
contextos.

2. A categoria “tipo ideal” é uma ferramenta teórico-metodológica que o autor

elaborou com o objetivo de assegurar que a realidade social possa ser, ao mesmo
tempo, capturada em sua singularidade e analisada na perspectiva sociológica
com fundamentação científica. Justifique por que o conceito de ascese, presente
no capítulo indicado da “Ética Protestante”, pode ser identificado como exemplo
de “tipo ideal”.

A ferramenta do tipo ideal é a forma de abordar cientificamente um

acontecimento social, em que simultaneamente são equilibradas as relações de
racionalidade, finalidades e valores.
O ascetismo secular, é um exemplo de ascese que tem um caráter sistemático e
um método para analisar valores na vida do homem que fornece finalidade para
suas ações de acordo com uma racionalidade (no caso a racionalidade da
glorificação divina). Um homem deve ter ofício e trabalhar mente e corpo de
acordo com um sistema e seguir métodos orientados pela sua “vocação de
Providência Divina”. E esse aspecto sistemático leva em conta o equilíbrio entre
os três pontos da racionalidade, finalidade e valores se encaixando na categoria
de um tipo ideal.

3. Por que a “ação social” é um conceito central no pensamento de Weber? Que co-
relações são estabelecidas no interior das proposições weberianas articulando os
conceitos de racionalidade e de ação social?
 Weber destaca a ação social como ‘a ação que envolve outros agentes’ e ela se
torna objeto de estudo com o intuito de compreender todas suas origens e
consequências. Estudar ‘o que move um indivíduo a fazer determinadas ações’
se tornou o principal tema da abordagem de Weber e isso forçou a uma
abordagem mais técnica sobre como analisar essa ação.
Observar ações, suas consequências e suas origens não é fácil pois nem tudo que
o ser humano faz é racional, e assim o autor afirma que quanto mais racional for
uma ação, mais fácil é de analisa-la e torna-la um objeto de estudo. Weber
reforça essa ideia de estudar o que é mais racional pois isso se torna mais fácil
de explicar e torna mais evidente interpretar o sentido e o desenvolvimento da
conduta humana como uma matéria de estudo.

4. Weber desenvolveu a junção de duas categorias teórico-metodológicas por ele

elaboradas - o “tipo ideal” e a “ação social” - de modo a estabelecer uma
classificação, ou uma “tipologia”, em torno do que denominou “tipos puros de
ação”. Aponte os quatro tipos propostos por Weber e exemplifique a tipologia
descrita a partir de ambos os textos indicados.

Os quatro tipos de ação: Tipo afetivo é aquele qual suas ações são inspiradas por
emoções imediatas como o de agradar alguém que você se importa, ou ser
dirigido por uma emoção sem levar em consideração os resultados dessa. Tipo
tradicional dificilmente é diferenciado da imitação reativa pois usualmente está
fora da consciência do indivíduo pela habitualidade da própria ação ou por
questões de costumes e até culturas, por exemplo apagar as luzes do cômodo ao
sair mesmo se alguém estiver dentro ainda. Tipo racional com relação a valores
é quando um indivíduo realiza uma ação consciente que é orientada por suas
crenças e valores pessoais do que é realmente importante como por exemplo
alguém realizar uma tarefa ou favor para um amigo o qual se é leal. Tipo
racional com relação a fins se difere do anterior pois o resultado final é o
objetivo principal e ele afeta os meios, como tomar uma decisão racional de
escolher o caminho mais curto de um destino por questões de necessidade de
poupar tempo, mesmo que o caminho as vezes seja desconhecido.

5. Qual o significado do conceito de “relação social” e de que modo ele se

relaciona com as proposições anteriormente analisadas, e em especial com a
dimensão da racionalidade?

A conduta social que tenha seu sentido partilhado por um grupo de indivíduos é
chamada de relação social pelo Weber. Em consideração a racionalidade se
encaixa nos termos de que a conduta deve-se fazer sentido racional para todos os
indivíduos. Em todas as relações, os envolvidos tem ciência do seu significado e
partilham dos sentidos das ações.
A forma comum de se inteirar em uma conduta social envolve agir de uma
determinada maneira e esperar que os demais agentes também participem dentro
das expectativas racionais a um determinado instante. Logo esse comportamento
é fundamentado em papeis que todos tem uma ideia de sua conduta na
sociedade.

6. Explique por que, na abordagem weberiana, a individualização em “esferas” da

vida social assume uma posição dominante e como foi possível para o autor
 derivar desta concepção significados diferenciados para os conceitos de “classe
social, estamento e partido”.

A concepção de sociedade do Weber é feita a base de esferas sociais, cada uma

com sua lógica de funcionamento e determinados papeis que cada indivíduo
assume. E cada indivíduo pode assumir suas ações de acordo com a esfera que
ele deseja que elas se encaixem e isso determina sua conduta como átomo de
cada esfera social.
O autor define que o indivíduo pode participar de várias esferas sociais
simultaneamente, mas cada uma de suas suas ações sempre levam em conta uma
esfera predominante. A partir daí ele tenta fazer a ligação entre o papel que cada
indivíduo assume socialmente e que ele é o único capaz de fornecer significado
para a relação social a partir dos conceitos referentes ao plano coletivo criados
por Weber (classe, estamento e partido).

7. Weber propõe uma elaborada distinção entre os conceitos de classe e estamento,

com ênfase na dimensão da consciência e do sentido de pertencimento. Explique
e exemplifique como estes conceitos se organizam e se distinguem na
perspectiva weberiana.

A palavra que mais define um estamento é ‘honra’ seja pela presença ou

ausência dela, um indivíduo de estamento possuí um senso de que ele pertence
ao estamento, quando a classe social se diferencia mais pelas aquisições
materiais e relações de produção.

8. Como se distinguem, segundo Weber, os conceitos de poder e dominação?

Poder sociologicamente é a possibilidade de impor a própria vontade dentro de
uma relação social, mesmo contra toda resistência. Agora a dominação se
manifesta como a vontade do dominador agindo através das ações dos
dominados, como se ela moldasse suas vontades originais para satisfazer o
mandato.

9. Que relações foram estabelecidas entre racionalidade e carisma no pensamento

weberiano?

No pensamento Weberiano, a racionalidade foi algo que dominou a sociedade

mas que não trouxe iluminação absolta ao homem, ela simplesmente
desmistificou certos aspectos da vida e permitiu que o conhecimento se tornasse
algo alcançável a população. Mesmo que não fosse qualquer indivíduo que
soubesse como um bonde funcionava, esse conhecimento existia de forma
palpável e poderia ser passado para qualquer um interessado. Agora o carisma é
algo que a lógica não se aplica, ele ainda é algo considerado desconhecido e até
de origem mística. É algo que não se pode ser ensinado a todos e alguns tem de
forma natural, esse poder de influir no comportamento alheio e produzir
mudanças no comportamento social e coletivo ainda é algo fora do
conhecimento humano e forte interesse para a sociologia como objeto de estudo