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RAZO E PAIXO NO PENSAMENTO WEBERIANO 1 Rogrio Jos de Almeida2

No presente trabalho, tem-se por objetivo fazer uma breve anlise do aparente conflito na formulao de dois conceitos fundamentais na obra de Max Weber: razo e paixo. Weber no fornece respostas prontas aos problemas terico-metodolgicos apresentados por ele em suas diversas obras. Os dois conceitos, fonte de explorao neste trabalho, so exemplos disso. Partindo desse pressuposto, sero analisados alguns conceitos terico-metodolgicos que podem nos ajudar a enfrentar este aparente conflito. Weber preconiza uma metodologia individualista, j que para ele o agente individual seria o nico portador real de sentido. Cada fenmeno social ou cultural s poderia ser compreendido e ter sua origem explicada a partir da referncia a agentes sociais. Como se sabe, o ponto de partida de toda sociologia weberiana reside na ao social 3 e no postulado de que a sociologia uma cincia compreensiva. Assim, a sociologia pretende compreender interpretando a ao social. Nas palavras de Weber, a sociologia significa: uma cincia que pretende compreender (grifo meu) interpretativamente a ao social e assim explic-la causalmente em seu curso e em seus efeitos (2000a, p. 3). Contudo, deve-se atentar para o fato de que normalmente as motivaes da ao no se apresentam de maneira clara para o indivduo, e que, muitas vezes nem sequer uma ao consciente. O conceito de compreenso (Verstehen) um dos conceitos importantes para se entender a relao, como j disse, conflitante entre razo e paixo. Compreenso significa para Weber uma apreenso interpretativa do sentido ou da conexo de sentido (2000a, p. 6). Para a sociologia compreensiva, os comportamentos dos atores so interpretados como sendo dotados de uma propriedade de intencionalidade e, por conseguinte, como tendo a condio de aes.

Texto inicialmente apresentado para a disciplina Teoria Sociolgica I do Programa de Mestrado em Sociologia da Universidade Federal de Gois UFG. aqui disponibilizado com objetivo didtico. Goinia, 2011. 2 Doutorando em Sociologia pela Universidade de Braslia UnB. Professor da Pontifcia Universidade Catlica de Gois PUC/GO. Professor da Faculdade Araguaia FARA. Bolsista do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico CNPq. 3 Para Weber, ao social (incluindo omisso ou tolerncia) orienta-se pelo comportamento de outros, seja este passado, presente ou esperado como futuro (vingana por ataques anteriores, defesa contra ataques presentes ou medidas de defesa para enfrentar ataques futuros). Os outros podem ser indivduos e conhecidos ou uma multiplicidade indeterminada de pessoas completamente desconhecidas (2000a, p. 13 -14).

O que Weber est interessado em explicar com o termo compreenso o desenvolvimento das relaes entre os indivduos, ou seja, das relaes sociais, sempre fazendo referncia s intenes e motivaes subjetivas desses indivduos. Assim, a ao do indivduo constitui o limite e o nico portador de um comportamento dotado de um sentido subjetivo. Em princpio, pode-se pensar que Weber est se utilizando de uma deciso valorativa ou que esteja sendo levado por paixes para compreender e interpretar as aes dos indivduos. Deste modo, dizer que uma mulher, quando piscou para um homem estava o paquerando, no seria um pouco precipitado? Pode-se perguntar, mas, ser que ela piscou por outro motivo? Que quando ela piscou nem tinha visto que aquele homem estava ali? Para a sociologia Weberiana seria precipitado, pois, a compreenso passa por intermediaes de conceitos e relaes. preciso investigar os motivos das aes dos indivduos, segundo os prprios indivduos, para assim poder distinguir entre o que verdadeiro e o que provvel. Desta forma, a cincia weberiana se define, assim, como um esforo destinado a compreender e a explicar os valores aos quais o s homens aderiram, e as obras que constituram (ARON, 1999, p. 453). Seguindo essa linha de raciocnio, de que as obras dos indivduos so criadoras de valores, como pode existir ento uma cincia objetiva, isto , que no seja impregnada pelos prprios julgamentos de valor do cientista, tomando como ponto de partida que o objetivo da cincia a validade universal? Desta pergunta suscitam mais dois conceitos importantes para a anlise. O conceito de julgamento de valor (Werturteil) e o conceito de relao com os valores (Wertbeziehung). Weber sustenta que possvel alcanar um conhecimento objetivo dentro das Cincias da Cultura, e que, muito embora o objeto do conhecimento esteja dentro da esfera de valores, o cientista no est por isto condenado a produzir um conhecimento subjetivo ou meramente movido por suas prprias paixes. Os julgamentos de valor so pessoais e subjetivos, so afirmaes morais e vitais. A relao com os valores um procedimento de seleo e de organizao da cincia objetiva. A distino feita por Weber entre esses dois conceitos visava precisamente diferenciar o papel do cientista do papel do homem de ao, ou seja, para diferenciar entre a atividade do cientista e a atividade do poltico. Sabe-se que, em uma investigao de um objeto qualquer, o cientista inspirado por seus prprios valores e paixes, pois por meio da paixo e da f que o indivduo se relaciona

com os valores. Assim, o cientista deve estar capacitado a fazer uma distino entre reconhecer e julgar, e a cumprir, idealmente, seu dever como cientista de ver a verdade dos fatos e rejeitar seus prprios ideais. De acordo com Weber, apenas as idias de valor que dominam o investigador e m uma poca podem determinar o objeto do estudo e os limites desse estudo (1997, p. 100). Isso acontece quando o cientista precisa decidir se defende um ou outro programa de investigao, incluindo-se tambm o recorte do objeto e a elaborao da metodologia. Ora, o trabalho do cientista determinado pelas relaes sociais 4 estabelecidas em determinada poca. Como exemplo, alguns anos atrs os trabalhos sobre a unio entre homossexuais no existiam. Contudo, hoje em dia e um tema recorrente na literatura sociolgica. As pocas mudam, conseqentemente, as idias de valor tambm mudam, determinando assim, alguns objetos de estudos que em outras pocas eram improvveis de serem vistos como cientficos. Para Weber, os valores, por um lado, devem ser incorporados conscientemente pesquisa e controlados atravs de procedimentos rigorosos de anlise. a paixo que o valor desperta no cientista que guiar seu interesse entre o infinito material emprico da realidade (SAINT-PIERRE, 1994, p. 11). Mas, preciso, por outro lado, distanciar-se do prprio interesse para encontrar respostas universalmente vlidas a questes inspiradas pelas paixes dos indivduos. Somente uma certa distncia do cientista em relao ao objeto possibilita o questionamento do real. Sobre essa possvel neutralidade do cientista, diz JASPERS:
A neutralidade valorativa da cincia no significa, pois, para Weber, a interdio de valorar na vida, mas pelo contrrio: a paixo do valorar e do querer que engendra, como seu prprio esclarecimento e auto-educao, a legtima objetividade da pesquisa. A neutralidade valorativa tambm no quer dizer, para ele, que valoraes efetivamente feitas ou possveis no possam ser objeto de pesquisa, mas, pelo contrrio, elas constituem o objeto essencial para a investigao das coisas humanas; apenas atravs da neutralidade valorativa que vem a existir aquela reserva no exame de cada valorao e do seu sentido, da sua origem e das suas conseqncias que efetivamente as traz aos olhos e conscincia. A neutralidade valorativa no significa para ele, finalmente, que a escolha dos problemas a serem pesquisados no repouse sobre valoraes; pelo contrrio, a deciso valorativa acerca daquilo que me atinge precondio para a legtima paixo da pesquisa (1977, p. 130-131).

Viu-se at aqui que a elaborao cientifica comea por uma escolha que s tem justificao subjetiva. Ento, quais sero as atividades cientificas que, partindo da

Por relao social entendemos o comportamento reciprocamente referido quanto a seu contedo de sentido por uma pluralidade de agentes e que se orienta por essa referncia. A relao social consiste, portanto, completa e exclusivamente na probabilidade de que se aja socialmente numa forma indicvel (pelo sentido), no importando, por enquanto, em que se baseia essa probabilidade (2000a, p. 16).

subjetividade e influenciadas por valores, permitem garantir a validade universal dos resultados cientficos? O principal meio metodolgico utilizado por Weber para formular proposies empricas sobre os fenmenos da cultura o tipo ideal. So trs as caractersticas fundamentais que definem as possibilidades e limites dos tipos ideais, so elas: a racionalidade, a unilateralidade e o carter utpico. Portanto, diante de uma realidade infinita, a elaborao de tipos ideais permite a escolha de certas caractersticas do objeto que so relacionadas de modo racional, mas que sempre acentuam unilateralmente os traos considerados mais relevantes para e explicao. Nesse sentido, o tipo ideal s existe como utopia e no , e nem pretende ser, um reflexo ou uma repetio da realidade, muito menos um modelo do que deveria ser o real. O tipo ideal um instrumento que orienta o cientista social em sua busca de conexes causais, um instrumento que o cientista lana mo para guiar-se pela infinitude do real. O cientista, ento, cria definies exageradas e unilaterais das dimenses da realidade que pretende conhecer, sendo que essas definies devem num segundo momento, ser utilizadas para uma espcie de comparao com a realidade. O recurso metodolgico tipo ideal mostra bem esse paradoxo entre razo e paixo. Um tipo ideal, mesmo construdo de modo racional, considerado til ou no segundo os interesses do pesquisador. No h como admitir uma neutralidade valorativa dos tipos ideais, pois os pontos de vista valorativos que guiam o interesse do cientista impregnam tanto sua construo quanto sua aplicao. Portanto, todo o processo do tipo ideal fica em grande parte submetido aos motivos do cientista. Outra teoria importante para se enfrentar esse aparente conflito entre razo e paixo a teoria de dominao5. No caso de Weber, essa teoria constitui em um exemplo desse conflito. Esta constatada em todo o tipo de organizao social onde h a presena de um chefe ou similar. Com efeito, a forma de domnio que, segundo Weber, vai se impondo sobre as outras pela sua efetividade a dominao legal com a administrao burocrtica. Por outro lado, h segundo Weber, uma certa tendncia racionalizao, e um dos meios que essa tendncia racionalizao se expressa nas sociedades ocidentais a burocracia. Deste modo:

A dominao baseia-se numa probabilidade de obedincia a um certo mandato. Weber nos apresenta somente trs tipos puros de dominao: a legal, a tradicional e a carismtica. Ver, (Weber 2000a).

A progressiva racionalizao de todas as relaes sociais juntamente com a crescente expanso da burocratizao de todas as instituies sociais mostram-se para ele [Weber] como sendo um inevitvel destino pelo menos para seu prprio mundo contemporneo6 (MOMMSEN, 1989, p. 133).

Ento, Weber partilha a viso do avano da racionalidade como uma decadncia geral da cultura. Weber chama esse processo de desencantamento do mundo , onde a humanidade partiu de um mundo habitado pelo sagrado, pelo mgico e chegou a um mundo racionalizado e manipulado pela tcnica e pela cincia. Weber questiona essa tendncia racionalizao de algumas esferas da vida e a conseqente perda de valores. A razo insuficiente e cega para dar sentido vida. Assim, ele conclui a tica Protestante: os ltimos homens desse desenvolvimento cultural poderiam ser designados como especialistas sem esprito, sensualistas sem corao, nulidades que imaginam ter atingido um nvel de civilizao nunca antes alcanado (2000b, p. 131). A nulidade aqui dada pelo abandono das paixes. Como foi exposto no incio deste trabalho, Weber deixou uma vasta literatura tericometodolgica para as Cincias Sociais. Contudo, ele no nos forneceu todas as respostas para os problemas que ele prprio apresentou. Razo e paixo constituem um exemplo disso, pois depois de analisar alguns conceitos terico-metodolgicos de seu pensamento, observa-se claramente este aparente conflito que entremeia seus conceitos.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ARON, Raymond. A gerao da passagem do sculo Max Weber. In: __. As etapas do pensamento sociolgico. 5. ed. So Paulo: Martins Fontes, 1999. JASPERS, Karl. Mtodo e viso do mundo em Weber. In: COHN, Gabriel (org.). Sociologia: para ler os clssicos. Rio de Janeiro: LTC, 1977. p. 121-135. MOMMSEN, Wolfgang J. The political and social theory of Max Weber: collected essays. Chicago: The University of Chicago Press, 1989. SAINT-PIERRE, Hctor L. Max Weber: entre a paixo e a razo. 2. ed. Campinas: Editora da Unicamp, 1994. WEBER, Max. Economia e sociedade: fundamentos da sociologia compreensiva. v. 1. 4. ed. Braslia: Editora da UnB, 2000a.

No original, The progressive rationalization of all social relationships together with the increasingly expansive bureaucratization of all social institutions appeared to him to be an inevitable fate at least for his own contemporary world.

___________. A tica protestante e o esprito do capitalismo. 15. ed. So Paulo: Pioneira, 2000b. ____________. A objetividade do conhecimento nas cincias sociais. In: COHN, Gabriel (org). Weber - Coleo grandes cientistas sociais. So Paulo: tica, 1997, p. 79 - 127.