Resenha O problema Metafsico O termo metafsica foi originado ao acaso. Um estudioso ao classificar livros, estava organizando obras de fsica.

. Logo aps, achou uma srie de livros se nome e decidiu denomina-los os livros que vem depois da fsica (met t physic). O nome eleito ao acaso correspondeu ao contedo dos livros. Tratavam da realidade, qualidade, excelncia dos entes que no se limitavam ao plano fsico, mas que iam alm eram metafsicos.

1. Objeto da Metafsica A metafsica j foi caracterizada de diversas formas. Segundo Aristteles como cincia que estuda o ser enquanto ser e as propriedades que o acompanham necessariamente. Para Kant como cincia que investiga as causas primeiras e os primeiros princpios e para Heidegger como imerso da prpria existncia nas possibilidades fundamentais do ser considerado em sua totalidade. So diversas as definies, mas na sua maioria apontam na mesma direo: a preocupao de descobrir as razes elevadas da realidade. A metafsica sonda o mistrio do ser dos entes procurando descobrir qual a sua consistncia e como preenche a realidade. Sua essncia est na pesquisa a respeito do ser. Ao se afastar da questo do ser, esta se afastando da metafsica tambm. Assim, o objeto formal deste ramo da filosofia o ser enquanto ser. O ente material apenas um ponto de partida. O ser do ente quem constitui seu objeto formal. Vale ressaltar que as respostas a interrogao O que ser do ente? tambm fazem parte da investigao do discurso metafsico.

2. Mtodo da Metafsica Heidegger observou que o ser nunca acessvel de forma direta e imediata; no se manifesta por si s, no fala face a face estando sempre velado e encoberto sob a mscara de um ente particular. Assim, como j dito anteriormente, o ente serve como ponto de partida para se chegar ao ser. Os existencialistas salientaram que o nosso ente (chamado de homem) tem um interesse especial pelo ser. So os nicos que se questionaram a respeito do ser e principalmente a respeito do que seja o ser. Assim nessa notvel singularidade do nosso ente com o ser, os existencialistas tomaram para si o estudo do ser do homem como o incio da metafsica atravs do mtodo fenomenolgico. Plato, Agostinho, Descartes partindo do pressuposto de que o homem conhece a priori ou por iluminao divina os primeiros princpios e as ideias universais, sendo o conhecimento uma criao e no um aprendizado, entram na metafsica com o mtodo dedutivo. J Aristteles, Toms de Aquino, refutando estas ideias, concebendo o conhecimento como uma representao e no uma criao, utilizam o mtodo indutivo.

3. Viso histrica

A histria do problema metafsico caminha junto com a filosofia ocidental visto que a maior preocupao dos filsofos sempre foi a de fornecer uma explicao para os fenmenos que vivenciamos, descobrindo a causa suprema e a razo ltima do ser. Com Parmnides a metafsica deixa de ser mera aspirao e se valida como uma realidade. Definindo o ser como princpio supremo e nico de todas as coisas, coloca a metafsica no seu verdadeiro mbito. Plato aprofundou o assunto sobre o ser ao diferenciar entre aquilo que verdadeiramente e aquilo que apenas aparente, que finito e contingente. Aquilo que realmente , Plato identifica como Mundo das Ideias. No gerado, sendo eterno e incorruptvel. J o que aparenta ser o mundo material: finito, mutvel e corruptvel. J para Aristteles se descobrindo os princpios fundamentais constitutivos deste mundo que se revela o mistrio do ser. A essncia das coisas estaria nelas mesmas. Apesar das divergncias entre os dois filsofos, os dois consideraram necessria a existncia de uma realidade espiritual: Deus. Este seria a causa eficiente do mundo, seu ltimo fim: o movente supremo. inegvel que tanto Plato como Aristteles exerceram influncia decisiva no pensamento posterior a respeito da metafsica. Neoplatnicos, padres, escolsticos e a maior parte dos

filsofos modernos postulam a existncia de um ser infinito e supremo. Na filosofia crist, a metafsica avana em um importante ponto: a relao entre os entes e o Ser subsistente. Os entes finitos (mundo) devem a sua existncia e consistncia ao Ser subsistente (Deus). O mundo move-se permanentemente a beira do nada. Ocorre que pela ao de Deus o mundo se afasta do nada e se abriga no reino indestrutvel do Ser subsistente. Descartes, Pascal, Leibnitz apresentaram solues similares as de autores cristos. J Spinoza foi um inovador. A realidade material no remonta a um plano elevado de ordem espiritual. Os dois planos, espiritual e material, estariam ligados entre si representando as diferentes faces da mesma substncia. O problema metafsico acabou dando lugar ao problema gnosiolgico. A metafsica acabou sendo suplantada e suprimida pela gnosiologia. Para Kant, a mente humana no estaria em condies de dar uma interpretao geral e cientfica da realidade. O fundamento da realidade seria inatingvel e incompreensvel. Em nosso sculo, a metafsica continua na escoria. Alguns autores neopositivistas e analticos afirmam que o nico meio para resolver problemas metafsicos partiria da linguagem. A questo do sentido das nossas palavras. Para definirem quais palavras seriam sensatas e quais estariam destitudas de sentido adotaram a comprovao experimental. Assim, uma proposio possui significado apenas se traduzvel numa srie de proposies experimentais. Obviamente, esse critrio desmorona com a metafsica. impossvel uma viso do mundo que tenha por objetivo a pretenso de ser a ltima resposta ltima pergunta procurando uma soluo ao problema do fundamento do ser dos entes.