ESCOLA ESTADUAL CLODOMIRO CARNEIRO

LUIS FELIPE ZOTTI DE SOUZA

TICA E MORAL

SO PAULO SP

2013
ESCOLA ESTADUAL CLODOMIRO CARNEIRO

TICA E MORAL

DISTINO ENTRE TICA E MORAL

TRANSFORMAES DA MORAL

VALORES PERDIDOS NA SOCIEDADE

LUIS FELIPE ZOTTI DE SOUZA

SO PAULO - SP

2013
ESCOLA ESTADUAL CLODOMIRO CARNEIRO

TICA E MORAL

DISTINO ENTRE TICA E MORAL

TRANSFORMAES DA MORAL

VALORES PERDIDOS NA SOCIEDADE

Trabalho elaborado por Luis Felipe

Zotti de Souza, Escola Estadual
Clodomiro Carneiro, como um dos
requisitos para a nota.

Orientador:

Prof. Renato

SO PAULO

2013
 LUIS FELIPE ZOTTI DE SOUZA

TICA E MORAL

DISTINO ENTRE TICA E MORAL

TRANSFORMAES DA MORAL

VALORES PERDIDOS NA SOCIEDADE

Trabalho elaborado por Luis Felipe Zotti de Souza, Escola Estadual Clodomiro Carneiro,
para a disciplina de Filosofia sob orientao do prof. Renato, do 2 ano do ensino mdio,
turma C, aprovado em 08 de Novembro de 2013.

____________________________
Professor Orientador: Renato
Escola Estadual Clodomiro Carneiro

SO PAULO SP

2013
Este trabalho dedicado aos meus avs, meus amigos, e professores, a todos que me ajudaram
direto e indiretamente e em especial dedico este trabalho para meu pai.
 AGRADECIMENTOS

A Deus que me da foras todos os dias, e que me faz acreditar que hoje um novo dia para se
obter novos conhecimentos e novas experincias.
Aos meus pais, sua ateno e apoio, por eles que quero crescer cada vez mais.
Aos amigos, pela pacincia, apoio e compreenso, pelo ombro amigo e por me ouvir todas as
vezes que fiquei ansioso para concluir meu trabalho.
A todos os meus professores, em especial ao professor Renato, pelo tempo e pacincia
dedicado, passando todos seus conhecimentos.
a todos que, direta ou indiretamente contriburam para a realizao deste trabalho.
 Geralmente, quem foge da tica , fatalmente, atropelado pela moral.

- Juahrez Alves
 RESUMO

So Paulo, Luis Felipe Zotti de Souza, tica e Moral, 2013. 24f.

Trabalho escolar de filosofia da Escola Estadual Clodomiro Carneiro de So Paulo, 2013.

A sociedade moderna assiste a um progresso tecnolgico jamais imaginado, que

ultrapassa as previses dos mais perspicazes futurlogos.

O extraordinrio progresso tcnico-cientfico, principalmente na rea mdico-biolgica, e o

avano econmico-social, no so suficientes para deter no homem contemporneo uma certa
angstia, que o afasta de si, do outro e da auto realizao. Deve-se isto massificao da
informao, atravs dos meios de comunicao e da informtica, que por sua vez traz como
corolrio, uma "desagregao de certos valores quede alguma forma vinham conduzindo
a maioria das pessoas e grupos humanos nos seus posicionamentos morais bsicos.
Esta crise, em fins do sculo XX, o reflexo da conturbao moral, em que o homem adota
uma posio relativista em torno da vida; os juzos de valores e as normas ticas so
considerados meramente uma questo de preferncia de cada um, sem qualquer
validade objetiva. objeto deste trabalho realizar a distino entre os vocbulos tica e
Moral; autores h que usam os termos indistintamente, enquanto que para outros, considera-se
Moral como traduo latina de tica. Percebe-se que historicamente h diferenas;
procuramos, deste modo, analisar suas diferenas e principalmente a interligao entre
ambas, mostrado o quanto ambas esto ligadas em nosso modo de agir e pensar.

Palavras-chave: Sociedade Moderna, Progresso, Analisar, Moral, tica

 ABSTRACT

So Paulo , Luis Felipe de Souza Zotti , Ethics and Morality , 2013 . 24f .
School work in the philosophy of State School Chlodomer Ram So Paulo , in 2013 .

Modern society watching a technological progress never imagined that exceeds the
predictions of the most insightful futurologists .
The extraordinary technical and scientific progress , especially in the medical - biological ,
social and economic advance - are not enough to deter the contemporary man a certain
anxiety that alienates himself, of others and self-realization . This is due to the mass of
information through the media and information technology , which in turn has as a corollary,
a ' breakdown of certain values quede somehow came conducting most people and human
groups in their basic moral positions . this crisis in the late twentieth century , reflects the
moral upheaval , in which man adopts a relativist position around life : the judgments of
values and ethical standards are considered merely a matter of preference of each, without any
objective validity . 's object of this work make the distinction between the words ethics and
morals , there are authors who use the terms interchangeably , while for others , it is
considered as Latin translation Moral Ethics . noticed that historically there are differences ;
seek , thus analyze their differences and especially the interconnection between both shown
how both are linked in the way we act and think .

Keywords : Modern Society , Progress , Analyze , Morals, Ethics

 LISTAGEM DE ABREVIATURAS

Sc. - Sculo

Prof. - Professor

p. - Pgina

f. - Folhas
SMARIO

1. INTRODUO .................................................................................................................... 12
2. TICA .................................................................................................................................. 13
2.1. DEFINIO...................................................................................................................... 13
2.1.1. METATICA ................................................................................................................. 13
2.1.1.2 QUESTES DA META-TICA ................................................................................. 14
2.1.2. TICA NORMATIVA ................................................................................................... 14
2.1.3. TICA APLICADA ....................................................................................................... 15
2.1.4. TICA DESCRITIVA .................................................................................................... 15
2.1.5. OUTRAS DEFINIES ................................................................................................ 15
3. MORAL ................................................................................................................................ 17
3.1. MORAL E DIREITO ........................................................................................................ 17
3.1.1. TEORIA DOS CRCULOS SECANTES ...................................................................... 18
3.1.2. TEORIA DOS CRCULOS CONCNTRICOS ............................................................ 19
3.1.3. TEORIA DO MNIMO TICO ..................................................................................... 19
4. DISTINO ENTRE TICA E MORAL ........................................................................... 20
5. TRANFORMAES DA MORAL..................................................................................... 21
6. VALORES PERDIDOS NA SOCIEDADE ......................................................................... 22
CONCLUSO .......................................................................................................................... 23
REFERNCIAS BIBLIOGRAFICAS ....................................................................................24
 12

1. INTRODUO

O presente trabalho a ser apresentado disciplina Filosofia tem como objetivo abordar os
vocbulos tica e moral sob um enfoque filosfico um tanto prtico, onde ir procurar
delinear as suas diferenas e principalmente a interligao entre ambas, mostrado o quanto
ambas esto ligadas em nosso modo de agir e pensar.

A sociedade moderna est vivendo um progresso tecnolgico jamais imaginado que ultrapassa
as previses dos mais perspicazes, o que leva o homem contemporneo a agir com certa
angstia, o que acaba por afasta-lo do real, do que certo ou errado, e at mesmo da auto
realizao, ameaando a integridade e a dignidade do ser humano, a agir sem moral, sem
tica. importante dizer que as ideias, as normas e as relaes sociais nascem e se
desenvolvem em correspondncia necessidade social desenvolvida, que est sempre visando
garantir uma determinada ordem social, regulando desta forma as aes coletivas e
individuais
 13

2. TICA

O termo tica deriva do grego ethos, que significa carter, modo de ser de uma pessoa.

tica um conjunto de valores morais e princpios que norteiam a conduta humana na

sociedade. A tica serve para que haja um equilbrio e bom funcionamento social,
possibilitando que ningum saia prejudicado. Neste sentido, a tica, embora no possa ser
confundida com as leis, est relacionada com o sentimento de justia social.

A tica construda por uma sociedade com base nos valores histricos e culturais. Do ponto
de vista da Filosofia, a tica uma cincia que estuda os valores e princpios morais de uma
sociedade e seus grupos.

2.1. DEFINIO

O estudo da tica dentro da filosofia, pode-se dividir em sub-ramos,

aps o advento da filosofia analtica no sc. XX, em contraste com
a filosofia continental ou com a tradio filsofica. Estas subdivises
so:

Metatica, sobre a teoria da significao e da refrencia dos termos e proposies morais

e como seus valores de verdade podem ser determinados.
tica normativa, sobre os meios prticos de se determinar as aes morais.
tica aplicada, sobre como a moral aplicada em situaes especficas.
tica descritiva, tambm conhecido como tica comparativa, o estudo das vises,
descries e crenas que se tem acerca da moral.

2.1.1. METATICA

Em filosofia, meta-tica o ramo da tica que procura entender a

natureza das propriedades ticas, enunciados, atitudes e juzos. Meta-
tica um dos trs ramos da tica geralmente reconhecidos pelos
filsofos. Os outros so a tica aplicada e a tica normativa, Teoria
tica e tica aplicada formam a tica normativa. A meta-tica tem
recebido considervel ateno dos filsofos acadmicos nas ltimas
dcadas.Enquanto as ticas normativas formulam seguintes questes
como O que algum deve fazer?, endossando assim alguns juzos
ticos de valor e rejeitando outros, a meta-tica
 14

formula questes como O que o bem? e Como podemos dizer o que bom e o que
mau?, procurando entender a natureza das propriedades e avaliaes dos enunciados ticos.
Algum tericos afirmam que certas consideraes metafsicas sobre a moral so necessrias
para uma correta avaliao de teorias morais atuais e para a tomada de decises acerca da
moral prtica. Outros argumentam com premissas contrrias, afirmando que nossas ideias
morais advm de nossas intuies na tomada de deciso, antes de termos qualquer senso de
uma moralidade metafsica.

2.1.1.2 QUESTES DA META-TICA

Segundo Richard Garner e Bernard Rosen , h trs tipos de problemas meta-ticos, ou trs
questes gerais:

1. Qual o significado dos termos e juzos morais?

2. Qual a natureza dos juzos morais?
3. Como os juzos morais podem ser apoiados e defendidos?
Uma questo do primeiro tipo envolve questes como, O que as palavras bem, mal,
certo e errado significam?. A segunda categoria inclui questes sobre se os julgamentos
morais so ou universais ou relativos, ou algum tipo de pluralismo plularismo de valorativo.
Questes do terceiro tipo indagam, por exemplo, como podemos saber que algo certo ou
errado. Garner e Rosen dizem que as respostas a estas trs perguntas bsicas no so
dissociveis, e algumas vezes a resposta de uma compromete fortemente a resposta de outra.

2.1.2. TICA NORMATIVA

tica Normativa a investigao racional, ou uma teoria, sobre os

padres do correto e incorreto, do bom e do mau, com respeito ao
carcter e conduta, que uma classe de indivduos tem o dever de
aceitar. Essa classe pode ser a humanidade em geral, mas podemos
tambm considerar que a tica mdica, a tica empresarial, etc., so
corpos de padres que os profissionais em questo devem aceitar e
observar. Esse tipo de investigao e a teoria que da resulta (a tica
kantiana e a utilitarista so exemplos amplamente conhecidos) no
descrevem o modo como as pessoas pensam ou se comportam; antes
prescrevem o modo como as pessoas devem pensar e comportar-se.
Por isso se chama "tica normativa": o seu objetivo principal
formular normas vlidas de conduta e de avaliao do carter. O
estudo sobre que normas e padres gerais so de aplicar em situaes-
problema efectivos chama-se tambm "tica aplicada". Recentemente,
a expresso "teoria tica" muitas vezes usada neste sentido. Muito do
que se chama filosofia moral tica normativa ou aplicada.
 15

2.1.3. TICA APLICADA

tica aplicada um estudo de ordem tica, que atua em um meio social, o

seu comportamento, e sua aplicao nesse meio. Nos anos de 1950 os meios de comunicao
vigentes e o pblico em geral j discutiam a tica da inseminao artificial e de transplantes
de rgos que comeavam a ser postos em prtica.
Alm da tica mdica incluem-se em seu campo de pesquisa a biotica, a tica da cincia,
a tica econmica ou tica empresarial, a tica do trabalho, a tica ambiental, a tica do
futuro, a tica do direito, a tica poltica, a tica da informao, a tica dos meios de
comunicao social, a engenharia tica, a tica administrativa, a tica da tcnica, a tica
social, a tica sexual e a tica animal.

2.1.4. TICA DESCRITIVA

O estudo, de um ponto de vista externo, dos sistemas de crenas e prticas de um grupo social
tambm se chama tica, e mais especificamente tica descritiva, visto que um dos seus
principais objetivos descrever a tica de um grupo. Tambm tem sido denominado etino-
tica, e pertence s cincias sociais.

2.1.5. OUTRAS DEFINIES

J houve quem definisse a tica como a "cincia da conduta". Essa definio imprecisa por
vrias razes. As cincias so descritivas ou experimentais, mas uma descrio exaustiva de
quais aes ou quais finalidades so ou foram chamadas, no presente e no passado, de "boas"
ou "ms" encontra-se obviamente alm das capacidades humanas. E os experimentos em
questes morais (sem considerar as consequncias prticas inconvenientes que provavelmente
propiciariam) so inteis para os propsitos da tica, pois a conscincia moral seria
instantaneamente chamada para a elaborao do experimento e para fornecer o tema de que
trata o experimento. A tica uma filosofia, no uma cincia. A filosofia um processo de
reflexo sobre os pressupostos subjacentes ao pensamento irrefletido. Na lgica e
na metafsica ela investiga, respectivamente, os prprios processos de raciocnio e as
concepes de causa, substncia, espao e tempo que a conscincia cientfica ordinria no
tematiza nem critica. No campo da tica, a filosofia investiga a conscincia moral, que desde
sempre pronuncia juzos morais sem hesitao, e reivindica autoridade para submeter a
crticas contnuas as instituies e formas de vida social que ela mesma ajudou a criar.
Quando comea a especulao tica, concepes como as
de dever, responsabilidade e vontade tomadas como objetos ltimos de aprovao e
desaprovao moral j esto dadas e j se encontram h muito tempo em operao. A
filosofia moral, em certo sentido, no acrescenta nada a essas concepes, embora as
apresente sob uma luz mais clara. Os problemas da conscincia moral, no instante em que
 16

essa pela primeira vez se torna reflexiva no se apresentam, estritamente falando, como
problemas filosficos.
Ela se ocupa dessas questes justamente porque cada indivduo que deseja agir corretamente
constantemente chamado a responder questes como, por exemplo, "Que ao particular
atender os critrios de justia sob tais e tais circunstncias?" ou "Que grau de ignorncia
permitir que esta pessoa particular, nesse caso particular, exima-se de responsabilidade?" A
conscincia moral tenta obter um conhecimento to completo quanto possvel das
circunstncias em que a ao considerada dever ser executada, do carter dos indivduos que
podero ser afetados, e das consequncias ( medida que possam ser previstas) que a ao
produzir, para ento, em virtude de sua prpria capacidade de discriminao moral,
pronunciar um juzo.
O problema recorrente da conscincia moral, "O que devo fazer?", um problema que recebe
uma resposta mais clara e definitiva medida que os indivduos se tornam mais aptos a
aplicar, no curso de suas experincias morais, aqueles princpios da conscincia moral que,
desde o princpio, j eram aplicados naquelas experincias. Entretanto, h um sentido em que
se pode dizer que a filosofia moral tem origem em dificuldades inerentes natureza da prpria
moralidade, embora permanea verdade que as questes que a tica procura responder no so
questes com as quais a prpria conscincia moral jamais tenha se confrontado.
O fato de que os seres humanos do respostas diferentes a problemas morais que paream
semelhantes ou mesmo o simples fato de que as pessoas desconsideram, quando agem
imoralmente, os preceitos e princpios implcitos da conscincia moral produziro certamente,
cedo ou tarde, o desejo de, por um lado, justificar a ao imoral e pr em dvida a autoridade
da conscincia moral e a validade de seus princpios; ou de, por outro lado, justificar juzos
morais particulares, seja por uma anlise dos princpios morais envolvidos no juzo e por uma
demonstrao de sua aceitao universal, seja por alguma tentativa de provar que se chega ao
juzo moral particular por um processo de inferncia a partir de alguma concepo universal
do Supremo Bem ou do Fim ltimo do qual se podem deduzir todos os deveres ou virtudes
particulares.
Pode ser que a crtica da moralidade tenha incio com uma argumentao contra as
instituies morais e os cdigos de tica existentes; tal argumentao pode se originar da
atividade espontnea da prpria conscincia moral. Mas quando essa argumentao torna-se
uma tentativa de encontrar um critrio universal de moralidade sendo que essa tentativa
comea a ser, com efeito, um esforo de tornar a moralidade uma disciplina cientfica e
especialmente quando a tentativa vista, tal como deve ser vista afinal, como fadada ao
fracasso (dado que a conscincia moral supera todos os padres de moralidade e realiza-se
inteiramente nos juzos particulares), pode-se dizer ento que tem incio a tica como um
processo de reflexo sobre a natureza da conscincia moral.
A tica, independente da dimenso em que se apresenta social ou individual, tem como
objetivo, servir vida, sua razo o ser humano, seu bem estar, de forma que provenha a
felicidade.
 17

3. MORAL

Moral deriva do latim mores, "relativo aos costumes". Seria importante referir, ainda, quanto
etimologia da palavra "moral", que esta se originou a partir do intento dos romanos
traduzirem a palavra grega thica.
E assim, a palavra moral no traduz por completo, a palavra grega originria.
que thica possua, para os gregos, dois sentidos complementares: o primeiro derivava
de thos e significava, numa palavra, a interioridade do ato humano, ou seja, aquilo que gera
uma ao genuinamente humana e que brota a partir de dentro do sujeito moral, ou
seja, thosremete-nos para o mago do agir, para a inteno. Por outro lado, thica significava
tambm thos, remetendo-nos para a questo dos hbitos, costumes, usos e regras, o que se
materializa na assimilao social dos valores.
A traduo latina do termo thica para mores "esqueceu" o sentido de thos (a dimenso
pessoal do ato humano), privilegiando o sentido comunitrio da atitude valorativa. Dessa
traduo incompleta resulta a confuso que muitos, hoje, fazem entre os termos tica e moral.
A tica pode encontrar-se com a moral pois a suporta, na medida em que no existem
costumes ou hbitos sociais completamente separados de uma tica individual. Da tica
individual se passa a um valor social, e deste, quando devidamente enraizado numa sociedade,
se passa lei. Assim, pode-se afirmar, seguindo este raciocnio, que no existe lei sem uma
tica que lhe sirva de alicerce.
Segundo Jos Ferrater Mora, os termos 'tica' e 'moral' so usados, por vezes, indistintamente.
Contudo, o termo moral tem usualmente uma significao mais ampla que o vocbulo 'tica'.
A moral aquilo que se submete a um valor. Hegel distingue a moralidade subjetiva
(cumprimento do dever, pelo ato de vontade) da moralidade objetiva (obedincia lei moral
enquanto fixada pelas normas, leis e costumes da sociedade, a qual representa ao mesmo
tempo o esprito objetivo). Hegel considera que seja insuficiente a mera boa vontade
subjetiva. preciso que a boa vontade subjetiva no se perca em si mesma ou se mantenha
simplesmente como aspirao ao bem, dentro de um subjetivismo meramente abstrato. Para
que se torne concreto, preciso que se integre com o objetivo, que se manifesta moralmente
como moralidade objetiva. a racionalidade da moral universal concreta que pode dar um
contedo moralidade subjetiva da mera conscincia moral.2
Alguns dicionrios definem moral como "conjunto de regras de conduta consideradas como
vlidas, ticas, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupos ou
pessoa determinada" (Aurlio Buarque de Hollanda), ou seja, regras estabelecidas e aceitas
pelas comunidades humanas durante determinados perodos de tempo.

3.1. MORAL E DIREITO

Moral um conjunto de regras no convvio. O seu campo de aplicao maior do que o

campo do Direito. Nem todas as regras Morais so regras jurdicas. O campo da moral mais
 18

amplo. A semelhana que o Direito tem com a Moral que ambas so formas de controle
social.
Existem algumas teorias que podem explicar melhor o campo de aplicao entre o Direito e
Moral, quais sejam:

Teoria dos crculos secantes

Teoria dos crculos concntricos
Teoria do mnimo tico
"Os egpcios, os babilnios, os chineses e os prprios gregos no distinguem o direito da
moral e da religio. Para eles o direito confunde-se com os costumes sociais. Moral, religio e
direito so confundidos. Nos cdigos antigos, encontramos no s preceitos jurdicos, como,
tambm, prescries morais e religiosas. O direito nesse tempo ainda no havia adquirido
autonomia, talvez porque, como nota Roubier, 'nas sociedades antigas, a severidade dos
costumes e a coao religiosa permitiram obter espontaneamente o que o direito s conseguiu
mais tarde', com muita coero." (GUSMO, 2007,p. 69)
Conclui-se que a Moral vem antes do Direito, ou da cincia do Direito.
Os romanos, organizadores do direito, definindo-o sob a influncia da filosofia grega,
consideraram-no como ars boni et aequi. (arte do bom e equitativo). O grande jurisconsulto
Paulo, talvez fosse melhor silmplificar compreendendo a particularidade do direito, sustentou
que non omne quod licet honestum est.3 Nem tudo que lcito honesto. Nem tudo que
legal moral. O permitido pelo direito nem sempre est de acordo com a moral.(GUSMO,
2007, p. 69)
A moral tem por objeto o comportamento humano regido por regras e valores morais, que se
encontram gravados em nossas conscincias, e em nenhum cdigo, comportamento resultante
de deciso da vontade que torna o homem, por ser livre, responsvel por sua culpa quando
agir contra as regras morais.
O direito :

Heternomo: por ser imposto ou garantido pela autoridade competente, mesmo contra a
vontade de seus destinatrios
Bilateral: em virtude de se operar entre indivduos (partes) que se colocam como sujeitos,
um de direitos e outro de obrigaes.
Coercvel: porque o dever jurdico deve ser cumprido sob pena de sofrer o devedor os
efeitos da sano organizada, aplicvel pelos rgos especializados da sociedade.
A moral :

Autnoma pois imposta pela conscincia ao homem.

Unilateral: por dizer respeito apenas ao indivduo.
Incoercvel: o dever moral no exigvel por ningum, reduzindo-se a dever de
conscincia.

3.1.1. TEORIA DOS CRCULOS SECANTES

 19

Segundo Claude Du Pasquier, jurista francs, o Direito e Moral possuem um campo de

competncia comum e, ao mesmo tempo, uma rea particular independente. A representao
das suas relaes a de dois crculos secantes. Existem portanto normas jurdicas fora da rea
abrangida pela moral.
A Teoria de Claude Du Pasquier ou Teoria dos Crculos Secantes a que mais se aproxima da
concepo real das relaes entre o Direito e a Moral, mostrando que existem normas
jurdicas com contedo moral, mas que tambm existem normas meramente jurdicas alheias
e at mesmo contrrias moral.

3.1.2. TEORIA DOS CRCULOS CONCNTRICOS

Iniciada com o filsofo ingls, Jeremy Bentham, segundo o qual a ordem jurdica estaria
includa totalmente no campo da Moral. Os dois crculos (Moral e Direito) seriam
concntricos, com o maior pertencendo Moral. Assim, o campo moral mais amplo do que
o do Direito e este se subordina Moral.

3.1.3. TEORIA DO MNIMO TICO

A Teoria do Mnimo tico, que foi exposta pelo filsofo ingls Jeremias Bentham e depois
desenvolvida pelo grande jurista alemo Georg Jellinek, que afirmava que o direito seria um
conjunto mnimo de regras morais obrigatrias para a sobrevivncia da moral e,
consequentemente, da sociedade.
O direito apenas atuaria como instrumento para o cumprimento destes preceitos morais
bsicos. Nesta teoria, parte-se fundamentalmente de que nem todos os indivduos esto
dispostos a aceitar todos os preceitos morais bsicos estabilidade social. Portanto, o direito
seria como uma ferramenta que teria como funo garantir o cumprimento deste mnimo tico
necessrio, por parte dos indivduos, para a sobrevivncia da sociedade. Assim,
figurativamente o direito estaria contido dentro da moral.
 20

4. DISTINO ENTRE TICA E MORAL

Se for pesquisar no dicionrio Aurlio o significado da palavra moral, iremos encontrar a

seguinte definio:

adj. De acordo com os bons costumes. / Que prprio para favorecer os bons costumes. /
Relativo ao esprito; intelectual (por oposio ao fsico, ao material). / S.m. Estado de esprito,
disposio de nimo. / S.f. A parte da filosofia que trata dos costumes, deveres e modo de
proceder dos homens nas relaes com seus semelhantes; tica. / Corpo de preceitos e regras
para dirigir as aes do homem, segundo a justia e a equidade natural. / As leis da
honestidade e do pudor; moralidade.
Se for analisar, a moral no algo individual, ela vem da cultura de uma sociedade. Um
exemplo no Brasil, a poligamia algo imoral, pois temos uma herana cultural e moral
catlica, do qual condena a poligamia. A moral estabelece limites, ela determina o que
correto ou no para aquela sociedade e cada ao indivduo decide seguir ou no.
A palavra moral vem do latim mores, que significa costume. Podemos descrever ento que
moral so as normas de conduta de uma sociedade, para permitir um equilbrio entre os
anseios individuais e os interesses da sociedade. Por isso do termo conduta moral, que a
orientao para os atos segundo os valores descritos pela sociedade.
A tica tem um significado muito prximo ao da moral. tica vem do grego ethos, que
tambm significa conduta, modo de agir, mas o que diferencia moral da tica o sentido
etimolgico, no qual a moral tem como propsito estabelecer um convvio social de acordo
com o que bem quisto pela sociedade, j a tica identificada como uma filosofia moral,
onde se busca entender os sentidos dos valores morais.
A tica busca avaliar os princpios em seu individual, onde cada grupo possuem seus prprios
valores, culturas e crenas. Ela constitui um sistema de argumentos dos quais os grupos ou as
pessoas justificam suas aes.
A configurao principal da tica solucionar conflitos de interesses, baseando em
argumentos universais. A tica tem seu impasse, pois o que considerado tico para um
grupo, no para outro.
Podemos ver nas redes sociais muita discurso sobre a homossexualidade, se tico e est
dentro da moralidade o relacionamento homo afetivo e o quanto a sociedade permite a
exposio do mesmo. A verdade que impasse se dar devido o brasileiro vir de uma cultura
crist que sempre imps que o relacionamento tem como o objetivo principal a procriao e
como isso no acontece nos relacionamentos homo afetivos, esses so consideramos por
muito imorais e antiticos.
A modernidade vem mudando muitos desses valores ticos, e hoje os indivduos so
considerados pessoas livres, o que leva a um relativismo, do qual a tica pode contornar a
situao e conduzir a uma moralidade do qual os fins justificam os meios.
O sentido hoje da tica estabelecer uma universalidade dos valores, sem considerar a
influncia de uma ordem universal. Todos esto corretos e todos esto errados, vai de acordo
com o que tico para o indivduo.
 21

5. TRANFORMAES DA MORAL

Dissemos que o sistema moral de cada grupo social elaborado ao longo do tempo de acordo
com os valores reconhecidos por aquele grupo como significativos para a convivncia social.

Num primeiro momento, esses valores so adquiridos pelos indivduos como uma herana
cultural. Cada indivduo assimila , desde a infncia noes do que bom e desejvel, e
tambm do que ruim, desaconselhvel ou repugnante. De acordo com esses valores, ele
passar a julgar como bons ou maus o seu prprio comportamento e dos outros.

No entanto , importante notar que, apesar desse carter social , a oral tem tambm um
aspecto pessoal. Ou seja, embora herdemos um conjunto estabelecido de normas morais chega
um momento em nossas vidas em que podemos refletir sobre ele, aceit-lo consciente e
livremente ou rejeita-lo. Por isso dissemos anteriormente, na comparao entre normas morais
e normas jurdicas, que o comportamento moral se caracteriza essencialmente pela livre
escolha do indivduo . Portanto, a liberdade a base da conduta moral.

Na relao entre indivduo e sociedade , o indivduo pode reafirmar e consolidar a moralidade

existente. Mas ele pode tambm nega-la e, dessa forma, contribuir para transformao dessa
moralidade. Assim, podemos caracterizar essa relao entre sociedade e indivduo
como dialtica, ou seja, uma relao de mtua influncia entre dois plos, em que:

Por um lado, o indivduo, um ser singular , levado , atravs da educao ,

universalidade expressa nos costumes e normas morais. Isso significa que cada indivduo
assimila os princpios morais consolidados como prprios do ser humano at ento.
Por outro lado, os indivduos, no assimilando passivamente esses princpios, podem
contest-los ou interferir em sua formulao, de acordo com as novas condies histrico-
sociais, e acabar por transformar as normas e costumes morais.
 22

6. VALORES PERDIDOS NA SOCIEDADE

Nos dias atuais acabamos por no ver mais os valores na sociedade assim como era antes,
com o decorrer do tempo o ser humano vem deixando de lado seus valores e princpios para
com a sociedade na qual o vive.

Um exemplo de um valor perdido na sociedade o valor familiar, onde muitas pessoas matam
seus familiares e entes queridos por motivos fteis como brigas ou at mesmo dinheiro.

Temos perdido na sociedade tambm o valor do respeito, onde muitas pessoas acabam
desrespeitando os demais, vale ressaltar que principalmente aos mais velhos.

Com o decorrer dos tempos a nossa sociedade vem deixando seus valores e tornando-se um
mundo individualista.
 23

CONCLUSO
 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
Sites:

http://pensador.uol.com.br/moral_e_etica/

http://numeracaoromana.babuo.com/numeros-romanos-de-1-a-500

http://www.pulpitocristao.com/2012/07/em-busca-dos-valores-perdidos/

http://pt.scribd.com/doc/52786563/RESUMO-DE-ETICA-E-MORAL

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http://pt.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica

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