O ASPECTO SOM DO SUPREMO

B. R. Srila Sridhar Goswami

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Direitos reservados para o Presidente e Acharya do Sri Chaitanya Saraswat Math, Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami. Proibida a reproduo parcial ou total deste texto por qualquer meio ou ainda sua utilizao em qualquer veculo de comunicao sem autorizao. 1996 * Presidente e Acharya do Sri Chaitanya Saraswat Math/ndia Srila Bhakti Sundar Dev Goswami Direitos Reservados TRADUTORES: Phanibhusan Das Bhuvana Mohan Das PRODUZIDO POR: Govardhana Das COLABORADORES: Bhakti Shoban Padmanabha Maharaj Vyasa Das Abril de 2002

INTRODUO

O som executa um papel preponderante durante toda nossa vida. Embora o homem moderno esteja fascinado pelas possibilidades da comunicao, no tem explorado, em profundidade, os vastos efeitos do som no ter. As tradies religiosas afirmam ter uma intuio mais profunda sobre o uso do som; parecem sugerir, que por meio dos sons correto pode-se estabelecer contato com a Divindade. J ouvimos dizer que a palavra e o nome de Deus so espirituais: No princpio era o Verbo... o Verbo estava em Deus... o Verbo era Deus; e ...santificado seja Vosso Nome. Os mestres das muitas tradies da meditao em mantras nas quais vrias frmulas sonoras so utilizadas para criar estados de conscincia alterados so, talvez, os mais eloqentes advogados do potencial do som em espiritualizar a conscincia. A pergunta mais bvia que surge em relao teoria do som divino : Como pode o nome de Deus ser pronunciado ou percebido pela lngua e ouvidos materiais?. Essa pergunta foi feita a B. R. Sridhar Goswami Maharaj. Em seu Ashram de Navadwip, Bengala Ocidental, ndia, aos noventa e trs anos de idade, Srila Sridhar Maharaj deu a seguinte resposta... O nome de Deus no pode ser articulado pela lngua material nem pode o ouvido material ouvir este nome. Deus ADHOKSAJA, aquele que se reserva o direito de no se expor aos sentidos orgnicos. Colhemos toda experincia, conhecimento e memria que possumos auxiliados pelos sentidos mundanos. Nossa lngua compe-se, principalmente, dos elementos terra e gua. Os terminais nervosos, que se estendem a todas as partes do corpo, carregam cargas de eletricidade (um elemento tambm material).
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Se um objeto est muito longe, no ser tocvel, visvel, degustvel etc., se estiver muito prximo, o objeto tambm ser imperceptvel. No conseguimos ver nossa prpria tilaka ( a marca devocional de argila pintada na testa ) ou a maquilagem dos olhos. Quando os sentidos se expandem atravs de microscpio e telescpios, esses instrumentos nos permitem maior alcance, mas ainda assim continuamos limitados esfera material. O telescpio no consegue penetrar a cobertura ltima do universo; o microscpio tem sua lente composta de tomos e, portanto, no consegue ver o tomo ou o que for menor que o tomo. Do mesmo modo, o sistema mental de especulao insuficiente para deixar-nos perceber o elemento espiritual. A Mente um elemento material cuja densidade muito tnue; por conseguinte, abstraes elevadas no so mais espirituais do que so as duras rochas. Existe uma crena comum de que atravs da expanso da mente vamos poder conceber o infinito, mas esse processo defeituoso. Se o infinito pudesse ser confinado dentro da mente limitada, ento no seria infinito. Nem sequer sei quantos cabelos existem em minha cabea. Especuladores mentais moem seus crebros em cima dos aforismos do Zen e dos Upanishads e pensam que por meio de seu prprio poder obtero algo como o infinito. O resultado que a mente explode e morre de exausto a reao deplorvel total esquecimento do EU e tambm do Infinito. Existe em canais por meio dos quais o Infinito descende. Ele possui todo poder, glria, beleza, conhecimento, riqueza e renuncia. Ele dominante, todo-expansivo, livre e autocrtico.
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O Infinito no pode ser contido numa esfera limitada, mas se Ele realmente o Infinito, ento tem o poder de Se dar a conhecer mente finita em toda Sua plenitude. A verdadeira percepo do Supremo, a autorealizao e a revelao transcendental acontecem quando, por Sua prpria prerrogativa. Ele toma a iniciativa e Se revela ao devoto. Ele vem pelo canal do som transcendental, vibrando a lngua espiritual dos devotos puros que O representam para o mundo. O elemento espiritual por primeiro vibra as lnguas espirituais nunca antes vibradas dos que ouvem o SATGURU ( o mestre eterno ). Nota-se ento que, se o guru um farsante o nome no tocar a centelha espiritual dentro as coberturas mental e corprea. Pode soar como sendo o mesmo, mas no ; e sim como leite e cal que se parecem ainda que sejam totalmente diferentes. Atualmente existem muitos gurus artificiais; como se eles estivessem camuflando os devotos genunos. Se algum encontra um tesouro sob uma rvore, inscreve suas iniciais no tronco e mais tarde volta para encontrar cada rvore com as mesmas iniciais, no mais ser capaz de reencontrar a rvore original. SAT-GURUDEVA, o guru eterno, pronuncia o santo nome. Nossos ouvidos materiais ouvem algum som que se assemelha ao nome transcendental de Deus; nossos tmpanos movem o liquido do ouvido interno metade gua, metade ar que vibra o elemento etreo e toca nossa mente. Neste ponto, a alma permanece ainda intocada, e no ouve nenhuma experincia espiritual genuna. Ouvindo com as impresses mentais, desfrutamos do som dos cimbalos, do ritmo do cntico, da agradvel companhia e do efeito do ouvir e cantar. Porem no termina por aqui trespassando a mente, o som original pronunciado pelo guru move nosso intelecto, e passamos a tomar em consideraro a
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filosofia transcendental: por milhes de anos sbios tm cantado o mesmo som beira de muitos rios sagrados. Idias fluem de toda parte a respeito dos possveis efeitos do mantra. Ainda que muito bem-aventurada essa ainda no uma revelao espiritual no verdadeiro sentido. Para alm da inteligncia encontra-se o elemento espiritual: a alma o eu propriamente dito. Esse som, tendo penetrado todos meus sentidos, incluindo a mente e o intelecto, faz vibrar, agora, os mais refinados sentimentos de minha prpria e real existncia. Esta a percepo do Santo Nome no plano espiritual atravs de minha audio espiritual. Nisto, a alma, inspirada recapitula, enviando a vibrao de volta inteligencia, mente etc., at lngua externa, e dizemos: Krsna. Este Krsna Ele mesmo! E danamos em xtase. Som, som, som! Apodere-se dos sons. Aposse-se das ondas sonoras, dentro do ter e sua felicidade estar garantida na vida espiritual. Um sbio explicou em seu sutra que as epidemias que assolam as massas devem-se contaminao do ter causada pelo som impuro. Quando os advogados e promotores na Corte comeam a mentir em nome da Justia, estas vibraes contaminam o ter, que por sua vez contaminam o ar e a gua que as pessoas respiram e bebem, resultando em epidemias. Quando o Brahma de quatro cabeas cria o Universo, a semente dos ingredientes som, o OM. E desse OM nasce o mantra GAYATRI, dele brotando as quatorze galxias planetrias, como verticilus de planetas e estrelas espiraladas tendo o sol como o centro do Universo. Cada sistema planetrio composto de um som diferente pronunciado por Brahma.
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Cada galxia prov s infinitas entidades vivas (jivas) em suas esferas especificas de ao (karma), funo religiosa (dharma), desenvolvimento econmico (artha), desfrute e sofrimento sensoriais (karma) e a facilidade para a liberao (moksha). Brahma tem a funo de suprir as diversas galxias e planetas conforme os feitos meritrios ou pecaminosos das inmeras entidades vivas. Brahma pronuncia um som diferente para cada sistema planetrio, e Sri Vishvakarma, seu engenheiro, cria os planetas conforme tais sons. desse modo que os elementos densos e sutis so ordenados. Em nosso planeta os elementos predominantes so terra e gua; em outros mundos encontra-se apenas gua, e no sol predomina o fogo. Se, sob os efeitos da iluso, ou maya, um ser espiritual desejar encerrar sua existncia densa, ter de penetrar num planeta feito de ar, ter, mente ou inteligncia e l viver como fantasma. A alma individual (jiva) tambm dotada de uma partcula do poder criador, sendo que ela cria sua minscula esfera de influncia por meio do som. A esfera de influncia de alguns seres no ultrapassa a dimenso de seus prprios crnios; j outros influenciam uma comunidade, uma nao ou at mesmo um planeta inteiro. A beleza e harmonia de suas esferas particulares de influncia dependem da qualidade do som que produzem. Quando uma nao tenta conquistar outra nao, os primeiros pontos a capturar sero as estaes de rdio, os jornais as linhas de comunicao. Transmitindo o seu manifesto por meio do som, um governo pode derrubar os antigos lderes de seus postos e tomar o pas. ento e tambm por meio do som que o novo governo se estabelece. Se houvesse algum defeito nesse som, por menor que fosse, tudo estaria arruinado.
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 por isso que h tantas mudanas na situao mundial. O som de todas essas almas , para citar a Bblia, uma Babel. Sons absurdos esto penetrando e contaminando o ter, o ar, a gua e a prpria estrutura molecular de cada pessoa, lugar e coisa. A mente de um indivduo se compe de duas funes tecnicamente conhecidas como sancalpa e vicalpa. Sancalpa significa o desejo mental de agrupar os pensamentos em conceitos, teorias e grupos de teorias. Vicalpa a funo da mente de rejeitar pensamentos, simplificado e limitando as experincias que so coletadas por meio dos sentidos da viso, audio, olfato, paladar e tato; ambas funes so controladas por meio do som. Aqui est um experimento: feche os olhos. Quando eu repetir um nmero voc ver um lampejo do nmero refletir-se diante da mente como numa caixa registradora. Um... trs... sete... quatro... O processo de sancalpa e vicalpa, respectivamente, faz o pensamento ir e vir. Esta uma forma bastante simplificada do processo mental. Numa escala mais complexa existe o arriscado negcio de intencionalmente invadir as ondas sonoras com sons defeituosos. As linhas de comunicao esto repletas de sons impuros, desde os mais elementares livros escolares at as filosofias ditas mais avanadas. Os embusteiros do Congresso so outro exemplo excelente da poluio intencional dos canais sonoros. Mas, se introduzssemos no ter o som espiritual, se o saturssemos com a vibrao do som transcendental do nome de Deus, o mantra purificaria, iluminaria e saturaria cada ser com suas potncias. Cheto-darpana-marjanam. No incio, o som espiritual do mahamantra ( Hare Krsna Hare Krsna/ Krsna Krsna Hare Hare/ Hare Rama Hare Rama/ Rama Rama Hare
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Hare) limpa a poeira material do espelho de nossa mente. A mente como o mdium conectante entre o esprito e sua cobertura material externa: o corpo. A no tem atividade material. Quando coberta por maya, a iluso, a alma permanece dormente, num estado de animao suspensa. Contudo, tamanha a magnitude da alma que ela espalha conscincia em todas as direes. Os sentidos agem atravs do mdium da mente, e, assim, ns sabemos coisas. Se a lente da mente estiver fora de foco, influenciada pela natureza externa, sofreremos dor, confuso, doena e morte. Sim, a morte apenas um estado mental, pois, a alma no morre. Devido mente cometemos o equvoco de pensar que Oh! Estou morrendo!, Estou me afogando!, Estou parindo!, Estou doente!etc. Esses planos materiais tm sua origem nos prazeres sensoriais matrias. A mente, quando se limpa por meio do maha-mantra, fica inevitavelmente purificada; todas as invencionices materiais, sendo a causa de nosso sofrimento, so forosamente mortas de fome. Inundar a mente com som transcendental algo assim como pisar no pino de uma bomba: aquelas concepes errneas de sofrimentos e desfrutes materiais so todas estraalhadas, mortas, e a mente material plenamente conquistada sem que reste nenhum inimigo para trs. Nesse momento, a mente reflete o conhecimento, a qualidade, e a energia espiritual da prpria alma. Em seguindo vem, bhava-maha-davagni-nirvapa-nam: a extino do fogo da vida condicionada. Nirvana, que muitas pessoas esto desejando compreender dos textos budistas, significa extinguir o fogo da existncia material. Este corpo tem estado ardendo desde o comeo dos tempos pelo processo da digesto; todos os bilogos
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declaram que o corpo um organismo candente que emana calor, vapor de gua e dixido de carbono. Aps setenta anos ou mais, nosso corpo completamente consumido por esse fogo abrasante da digesto, e mudamo-nos para outro corpo to-s para queima-lo tambm. como fumar numa sucesso de cigarros continuamente acendendo um novo cigarro na brasa do anterior. Pela potncia do som transcendental que se extingue a causa desse fogo. Depois vem, shreyah-kairava-chandrika-vitaranamvidya-vadhu-jivanam. O som transcendental espalha a luz de bendies, de sugestes pacficas e destemor, e nenhuma ansiedade invadir mais a mente. Aps sairmos do ventre, encaramos o mundo com muitos medos enraizados. H segurana? Existir felicidade? Existir paz? A resposta a semente bsica: Om, que, neste sentido, significa um grande e espiritual SIM. Om; sim uma resposta positiva. A mera negao da mente no satisfar as questes da alma; algo de positivo deve ser dado. O mahamantra inunda a mente com sugestes da verdade. E... anandam-budhi-vardhanam-pratipadampurnamritasvadanam. Um grande gole do bemaventurado oceano de nctar servido alma, que tem estado sedenta desde tempos imemoriais. Sarvatma-snapanam-param-vijayate-sri-krsnasankirtanam. Neste ponto temos duplos significados: um interno e outro externo. Sarvatman significa todos os seres (jivas). O santo nome banha todas as almas em amor, bemaventurana, e conhecimento transcendental. O som transcendental conquista completamente a alma com suas sublimes potncias. Mas atman possui significados, como foram dados por Sri Chaitanya Mahaprabhu; significa a Suprema Verdade Absoluta, o
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corpo, a mente, o esforo, a inteligncia, a convico e a natureza. Ao pronunciar o puro som do mahamantra invadimos a prpria causa de tudo o que existe. A mente, o corpo e a alma e at a prpria natureza podem ser convertidos para sua natureza transcendental pela simples pronuncia do Seu puro nome. Capturem as ondas sonoras que so a causa de cada item da existncia e saturem-nas do nome de Deus! O resultado ser a total transformao de energia. Um ashram, templo, e a parafernlia nele existente so todas divinas. O meio ambiente em que se vive no ashram no o mesmo em que nascemos. Situa-se l, no mundo espiritual; e quanto mais voc progredir na prtica espiritual, mais Deus Se revelar a voc. Pessoas interessadas nos assuntos deste livreto esto convidadas a se corresponder com: Sri Chaitanya Saraswat Math RIO Rua: 24 de Maio 55 So Francisco Xavier Rio de Janeiro RJ Brasil Fone: (21) 2501-6756/ 3681- 4550 E-mail: govardhanadasa@aol.com Com Govardhana Dasa ou Vishinupriya DD

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