A Primeira Onda

(por Vyasa dasa) PARTE I O Incio do Trabalho de Srila Prabhupada no Brasil

MARO DE 1973

Breve Introdues e Razes de trazer de Volta a Histria

Alguns amigos tm me perguntado sobre o incio do Movimento no Brasil para Conscincia de Krsna, ou como conhecido mundialmente "MOVIMENTO HARE KRSNA" ou melhor, Sociedade Internacional para Conscincia de Krishna (ISKCON), do qual participei ativamente. E, seja em homenagem a verdade, seja por razes de foro ntimo ou por estar j com 50 anos de idade, sintome profundamente inclinado a comear a fazer algumas anotaes, visando preservar e registrar a histria do que ocorreu realmente, muito embora no possa negar que o fao tambm para inibir distores de fatos da poca, por parte de pessoas pretensiosas visando atender necessidades egostas de auto-afirmao e convenincias pessoais podem sair por ai inventando a historia, o que no fundo tornaria mesquinho aqueles momentos. Nosso principal desejo e preocupao inspirar com o brilho natural daqueles momentos que podem tambm entusiasmar a trazer a tona o esprito de dedicao imotivada que experimentvamos, verdadeiros momentos mgicos. Estou comeando a fazer este trabalho, mas no tenho pressa, e ainda me reservo o direito de revisar este relato sempre que entender apropriado para estabelecer de forma mais clara a verdade dos fatos, mesmo porque vamos ter que nos lembrar de fatos que aconteceram, alguns deles h 35 anos atrs, e apesar de ter sido muito importante para minha vida, porque vivenciei cada um deles, existem fatos muito ntimos, que estou avaliando se devem ou no ser comentados ou ainda como devem ser registrados at mesmo por uma questo de se poder entender o contexto geral e buscar tirar alguma lio ou aprendizado que possa trazer benefcios a todos.

Sei que no sou e nem tenho a menor pretenso de ser Juiz dos Fatos, ademais, entendo que no vale pena lembrar ocorrncias que podem ser vistas hoje em dia como fatos desagradveis e at "ofensas", o que seria improdutivo e ruim para vida espiritual de todos. Entretanto meu propsito no me abster de relatar a mais pura verdade, e de certa forma document-la para a posteridade, ainda que algumas vezes tenha que ceder meus olhos ao leitor, passando minhas impresses pessoais, no que pese a certeza de que os interessados nesses tpicos de corao aberto sabero apreciar corretamente a nossa narrativa, desde que, da mesma forma estejam livre de preconceitos na justa medida do possvel. Inicialmente, esclareo que pessoalmente no estou ligado direta ou indiretamente a nenhuma instituio Vaisnava, muito embora respeite a todas. Freqento timidamente o templo estabelecido por Narayana Maharaja em So Paulo, perto de onde atualmente resido com minha famlia, local que me disponho a dar minhas contribuies pessoais, profissionais e financeiras e busco algum alento na to importante associao com os devotos. No me sinto muito -vontade nos templos da Iskcon, onde, quando identificado, sinto que sou tratado com algumas reservas, embora tal comportamento no me afete. Por outro lado me afastei completamente da associao dos devotos de Srila Govinda Marahaja por que no fui capaz de aceitar ofensas abertas a outros Vaisnavas e o regime de exclusividade exigido ao grupo (eles dizem ananya bhakta - servio devocional exclusivo a um nico Mestre e a seu grupo sob pena de falta de castidade). Assim, no decorrer deste texto poder surgir naturalmente a seguinte indagao; porque as pessoas que j so aspirantes a devotos h mais tempo (supostamente "devotos antigos") no so to bem tratados como os visitantes? Talvez, no decorrer da leitura do texto possamos entender juntos as razes de algumas, das muitas, discrepncias que no fundo infelizmente tem muitas mais razes econmicas e materiais decorrentes das necessidades institucionais do que do Vaisnavismo propriamente dito e do brilho dos nossos Guardies que so com gua fresca no deserto. Profissionalmente sou advogado militante, atividade profissional que j exero a mais de vinte anos e com a qual mantenho

financeiramente minha famlia. Pratico com regularidade meu sadhana, cantando 16 voltas de japas cantando o Maha Mantra Hare Krsna e tenente as ofensas que devem ser evitadas no Cantar dos Santos Nomes e sim, claro, continuo seguindo os princpios que me foram ensinados por Srila Prabhupada, o que fao por pura misericrdia, tendo tomado como meus Siksas Gurus, Srila Sridhara Maharaja e Srila Narayana Maharaja e seus seguidores que me iniciaram na ps-graduao dos mais puros conceitos do Vaisnavismo e a quem eu reverencio cada momento. Tenho intenso desejo de manter amizade com todos os devotos, procurando manter o corao aberto para sempre, aprender com cada um deles. Sei que, almas espirituais corporificadas, como dada a natureza humana, estamos sempre propensos a cometer erros, mas deixo desde logo bem claro que, no relato que estou me propondo espontaneamente a fazer, no tenho inteno de ser partidrio ou tendencioso para algum grupo em particular e desde j peo desculpas se algumas lembranas forem particularmente desagradveis para uns, mas entendo oportuno esclarecer que, meu principal propsito simplesmente relatar fatos, posto que tanto a mentira como a meia verdade levam ao engano, e ningum gosta de ser conscientemente enganado, embora seja melhor ser o enganado que o enganador, conforme preceitua Srila Sridhar Maharaja. Peo desculpas aos kalicelas de planto, mas todos tm direito a esse passado, posto que se sabe que cada um colhe o fruto das sementes que plantou. No tenho pretenses materiais ou financeiras com esse esforo e desde j autorizo a quem quiser utilizar parte ou todo o texto abaixo, desde que, nos termos da Lei de Direitos Autorais seja citada a fonte e no haja inverso maliciosa das minhas palavras, sob pena de responsabilizao. Presto minhas mais respeitosas reverncias a meu amado Mestre Espiritual - Srila Prabhupada, desejando que me de as bnos necessrias para manter a minha imparcialidade e respeito honesto e despretensioso a todos os Vaisnavas. Minhas reverncias a Srila Sridhar Maharaja, meu Siksa Guru, de quem aprendi em complementao a orientao de Srila Prabhupada que devemos sempre perseguir o caminho do Corao, ansiando por misericrdia sem causa, posto que no campo da justia nenhum de ns sairamos totalmente ilesos e em decorrncia teramos pouca chance de manter nossa f, a nica coisa que nos acompanhar em todos os momentos. Presto minhas reverncias a Srila Narayana Maharaja que como uma Terceira Grande Onda de Sri Caitanya Mahaprabu

aqui no Brasil vem trazendo entusiasmo para a manuteno das nossas vidas espirituais com o mais refinado conhecimento Vaisnava, abrindo as portas de conceitos to confidencias quanto essenciais, para entender realmente o trabalho dos Grandes Mestres na Sucesso discipular genuna do parampara. Presto ainda reverncias a todos os seguidores fidedignos desses Grandes Vaisnavas. Muito embora no precise de licena formal de ningum para relatar os fatos histricos que me proponho, presto minhas humildes reverncias tambm a cada um dos citados e lembro que o ltimo propsito de nossas vidas est em servir aos desgnios da Suprema Personalidade de Deus.

JAYA SRILA PRABHUPADA

A fonte primordial de todos os nossos atos foi, , e sempre ser "Jagad Guru" A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ou simplesmente como seus discpulos o chamam "Srila Prabhupada". Srila Prabhupada chegou ao Ocidente aos 70 anos de idade, no ano de 1964 do calendrio solar Cristo Gregoriano. Aportou nos Estados Unidos, depois de uma longa preparao no templo de Radha Damodara no Dhama Sagrado de Vrindavana - pequena cidade perto de Nova Delhi na ndia, e depois de uma viagem de navio, em razo de sua pureza de propsitos, que era seguir as ordens de seu mestre espiritual, e aps aceitar o que era favorvel para todos, estabeleceu muitos templos e criou uma Sociedade que passou a ser dirigida por seus discpulos. Assim a maioria dos seus discpulos estavam ligados a Sociedade Internacional para Conscincia de Krsna ou simplesmente ISKCON, mas curiosamente, mesmo com a presena fsica do Mestre Espiritual no planeta, nem todos os seus discpulos se sentiam encorajados com os propsitos institucionais daquela Sociedade (ISKCON) e curiosamente o MOVIMENTO PARA CONSCINCIA DE KRSNA no Brasil comeou justamente com um desses discpulos que no se sentia atrado pelos "PADRES" da Iskcon.

ESPONTANEIDADE
Maro de 1973 O fato que, mesmo que a Instituio tenha ao longo dos anos minimizado sistematicamente esse detalhe, ao contrrio do que todos pensam, o primeiro discpulo de Srila Prabhupada que esteve no Brasil e que comeou a fazer um trabalho efetivo foi Siddhaswarupananda do Hawai.

Siddhaswarupananda, que at hoje mantm seu programa regular, no participava da Iskcon, muito ao contrrio (http://xeniux.blogdrive.com/ - veja o texto "BEYOND SECTARIANISM AND RELIGIOUS FANATICISM"). Porque enfatizamos isso? Por que nosso desejo esclarecer que, no nosso humilde entendimento advindo da orientao de Nossos Guardies, a Conscincia de Krsna um trabalho interno de cada um, e as instituies so meros instrumentos que visam facilitar a vida espiritual, mas que, so DESCARTVEIS. essencial que haja verdadeira Conscincia de Krsna para que a Sociedade seja considerada o corpo de Srila Prabhupada, ou seja, o corpo deve ser habitado pela essncia e pureza para ter vida. Sua Santidade Siddhaswarupananda chegou ao Rio de Janeiro por volta de maro de 1973. Sentou-se na Praa General Osrio, em Ipanema (RJ), conhecida como Praa Hippie e comeou a cantar os Santos Nomes do Senhor. Dizem que na mesma poca, ou por volta da

mesma poca, Hrdayananda Maharaja, esteve tambm no Brasil, mas o que se sabe que ficou hospedado num dos hotis da Orla martima, e teve problemas de ordem pessoal, que preferimos aqui no relatar, indo em seguida embora. Siddhaswarupananda, seguindo o exemplo de Srila Prabhupada, sempre sentava e cantava com seu harmnio, na praa, o Maha Mantra Hare Krsna e com o tempo foi conquistando o corao de um pequeno grupo de pessoas que passaram a acompanh-lo. Posteriormente chamou outros trs devotos amigos para o Brasil para auxili-lo e prosseguir o trabalho de divulgao dos Santos Nomes. Bhakta Russel (como era chamado na poca), hoje Radhapati, nome espiritual dado diretamente por Srila Prabhupada, ficou responsvel pelo Rio de Janeiro, Druvananda, pai do devotinho Karnapur e sua esposa Tulasi foram para cidade de Salvador e Recife onde comearam a desenvolver um trabalho de pregao. Brisni foi para a cidade de So Paulo, onde fez o mesmo. Conversando com a minha irm espiritual Raga Bhumi, a mesma lembrou que foi desta forma que as primeiras sementes de bhakti foram semeadas. Acrescentou ainda o seguinte:

Raga Bhumi: uma casa foi alugada em Santa Thereza e, conseqentemente em outros estados tambm. E a partir da se iniciaram vrios programas de atividades espirituais que atraram muitos curiosos e jovens desejosos de encontrar novos caminhos alm do que a sociedade materialista oferecia para eles. Havia muitos hari-namas e distribuio de um livro pequeno azul com Krishna Kaliya na capa de uma entrevista dada por Sidhaswarupananda baseada nos princpios filosficos genunos de Srila Prabhupada, alm das festas de domingo. Alguns pontos relacionados vinda dos devotos do Hawai ao Brasil, no perodo inicial do Movimento, como por exemplo, no Rio de Janeiro, podero ser relatados com maior evidncia por Catur Murti e Paravyoma dasa, como por exemplo, a vinda de Hanuman Maharaja, antes da vinda de Siddhaswarupa, e em So Paulo, sobre Brisni, por Lokasaksi dasa. Aps algum tempo, Dhruvananda veio se juntar ao Russel no Templo de Santa Thereza. Mas, deixou a semente do sankirtana jnana (o cantar dos santos nomes) j semeada no Nordeste. (Lembranas relatadas por Srimate Mataji Raga Bhumi devi dasi sobre sua rendio e o perodo inicial do Movimento)

Fui uma criana muito introspectiva. Passava horas deitada no muro alto da casa de meus pais tentando entender o poder criativo de Deus. Tudo me atraia irresistivelmente, as estrelas, a lua, a chuva, o vento, o mar, a escurido do cu, o brilho do sol e tudo que brilhasse no cho como pedras cintamani ou mesmo reflexos dourados da luz nos postes vistos atravs da janela de vidro do quarto como mosaicos coloridos, alm da atmosfera de religiosidade em que fora criada. Meus pais eram catlicos dedicados e seguiam um padro brahmnico em relao limpeza, honestidade, veracidade, leis krmicas, pontualidade e palavra dada. Conheci o Movimento num momento de grande inquisio. Tinha apenas 17 anos quando este processo inquisitivo eclodiu dentro de mim exigindo respostas urgentes. Queria saber quem era Deus, como encontr-Lo e de quem fora a idia to inteligente de criar mos e ps com cinco dedos. O ar que respirava que me mantinha viva, tudo funcionando de forma to perfeita e receptiva. J havia um lugar seguro no meu corao reservado para Ele, no s nos momentos contemplativos de realizaes, mas tambm nos momentos mais difceis. Ele era o meu nico amigo. Ouvi que primeiro precisava aprender a controlar a minha mente. Transform-la na minha melhor amiga atravs de pensamentos positivos. Dediquei-me, ento, a leitura de alguns livros de Yoga de grandes mestres, alm do livro Terceira Viso de Lobsang Rampa, best seller de muitos leitores jovens e formadores de opinio da poca. Ficava numa salinha escura tentando me abster dos pensamentos, chegando ao ponto de no utilizar mais acar, o que me ajudou bastante. A influncia catlica persistia na precauo de policiar pensamentos que no agradavam a Deus. Um Deus barbudo que ficava l de cima observando tudo que fazamos pronto para castigar. E aquilo me incomodava at certo ponto.

Como pode um pai que ama seus filhos castig-los pelo mnimo pensamento ignorante do verdadeiro conhecimento? Eu costumava abrir a minha mente para minhas amigas mais prximas. Naquela poca amizade fazia sentido, no invalidando, entretanto, amigas atuais, que comparo ao sol: Mesmo que o sol no aparea todos os dias devido s densas nuvens de chuva, ainda assim ele est sempre presente. Certo dia, percebendo meu desejo ardente por respostas uma das minhas amigas convidou-me para conhecer um Templo Hippie em Santa Thereza (1973). Porm, antes disto, no meio da semana, tive que ir ao Centro da cidade para comprar linha na famosa Casa Arthur. Caminhando pela Rua do Ouvidor, curiosa parei junto a uma pequena multido de pessoas para ouvir um grupo de jovens monges que tocava instrumentos musicais, com guitarra e atabaque. Eles se dividam em dois grupos, um em cima do muro e os outros embaixo. Irradiavam uma felicidade nunca vista antes, enquanto entoavam o maha mantra Hare Krsna. Pareciam seres de outros planetas. Nunca havia visto nada igual: Era de um surrealismo belo e indescritvel. Queria ficar, mas tinha urgncia em voltar para casa. Porm, o mantra continuava a invadir meus pensamentos persistentemente. Mais tarde, minha amiga me deu o endereo de outra amiga, na Lapa, que me levaria at o templo em Santa Thereza. O apartamento estava impregnado de aroma de incenso. Numas das paredes havia um pster de Krishna alimentando uma vaquinha com bolinhas doces. Este foi o meu primeiro encontro com a Pessoa Suprema que me guiaria dali para frente. Depois, ela pegou um livro chamado Bhagavad-Gita e explicou efusivamente e com muita sabedoria a essncia da filosofia e quem era Srila Prabhupada, o fundador-acarya do Movimento para a Conscincia de Krishna no Ocidente, alm dos quatro princpios regulativos to importante para uma vida espiritual sadia e ativa. Essas duas amigas foram instrumentos decisivos na minha vida espiritual, atravs do Paramatma localizado no corao de cada entidade viva. Elas, aparentemente, nunca se renderam ao Movimento. Porm, depois que voltei ao Brasil j me encontrei em situaes diferentes com cada uma delas e percebo claramente que so devotas em potencial de Krishna. Meus agradecimentos sero eternos a estas almas to elevadas escolhidas por Krishna neste processo de auto-realizao espiritual. Aps ouvir o Gita, subimos uma escadaria de muitos degraus at Santa Thereza. No meio do caminho j podia ouvir os sons de cmbalos e meu corao exultava de curiosidade mesclada com satisfao

. Chegando ao Templo me deparei com um pster de Krishna e um verso do Gita ao qual renderia o meu corao. Krishna dizia: sarva dharman parityajya mam ekam saranam vraja aham tvam sarva-papebhyo moksayisyami ma sucah -Abandone todas as variedades de religio e simplesmente se renda a Mim. Eu libertarei voc de todas as reaes pecaminosas. No tema! E estas palavras de Sri Krishna foram fundamentais para minha rendio. A sala do Templo era iluminada por velas. Nos fundos da sala havia um altar. No centro um pster de Radha Krishna. Radha estava com um sari vermelho e Krishna segurava uma das pontas do sri. Nas laterais, direita e esquerda do altar estavam as fotos de Srila Bhaktisiddhanta Saraswati e Srila Prabhupada. Os devotos que encontrara no Centro da cidade estavam l tocando e cantando plenos de alegria. O kirtana era acompanhado de guitarras e atabaques. A maioria dos devotos usava dhotis na cor branca ou amarela. Havia algumas devotas morando no Templo, como a Ana, que sempre se vestia de branco e traduzia as aulas do Russel para o portugus. Atualmente ela mora em Casemiro de Abreu e segue uma meditao budista juntamente com seu esposo. Maria (hoje Maha Yogesvara) procurando por emprego acabou encontrando o Templo e dali nunca mais saiu. E, depois, chegou Dhruvananda, esposa e filho. Os devotos se alimentavam de comida macrobitica e pediam doaes na Cobal para as festas de domingo. A partir daquele momento passei a freqentar o templo, levando comigo minha irm caula, Srimate Bhutamata devi dasi (um nome de Radharani), que prestou servios relevantes a Srila Prabhupada na distribuio de seus livros e meu sobrinho de apenas dois anos, Anirudha dasa. Havia Hari Namas, at nos Carnavais no Centro da Cidade que era bem perto dali e de fcil acesso. Ningum sabia que bloco era aquele, mas seguiam cantando acompanhando os devotos de volta ao Templo, tornando-se adeptos sinceros, alm de participar das leituras do Gita na praia quando havia.
Vyasa Dasa: Desconhecemos ao certo qual foi o resultado do Trabalho de Druvananda e sua esposa Tulasi assim como tambm de Brisni e sua esposa, sabemos que desde ento alguns poucos devotos vieram a se conectar ao trabalho iniciado no Rio, (entre eles Prabhu

Bhamaka, Prabhu Yagni que eram de Recife e outros devotos de Salvador que vieram a aderir oficialmente o movimento em 1974/1975 em So Paulo, quando ento j se estava estabelecendo a Iskcon do Brasil - acreditamos entre eles Jagad Bharata, Vicitra Prabhu e Dhanvantari M. que, ao que parece, tinham tido contato com Srila Prabhupada tambm nos Estados Unidos ). Sridhaswarupananda tinha iniciado o trabalho de divulgao da Conscincia de Krsna no Rio de Janeiro, e, antes de voltar para o Hawai, deixou como coordenador do trabalho o Bhakta Russel, um devoto americano do Hawai que sequer iniciado era, mas tinha uma vontade mpar de levar a adiante aquela incumbncia. Ele, o Russel, abriu um templo em Santa Tereza e l todos os domingos tinha um Festival, onde era livremente distribuda prasada (alimento espiritual oferecido Krishna), alm de manter as atividades do templo vendendo livrinhos e essncias Indianas. Desta forma, o Primeiro Templo no Brasil da Misso de A.C. Bhaktivedhanta Swami Prabhupada na cidade do Rio de Janeiro foi oficialmente dirigido por um Bhakta que tinha pouca noo de adorao de deidades, tanto que colocvamos um prato com frutas e um copo de leite morno na frente de um pster de Radha e Krsna e a devota, com um incenso na mo, ficava danando sob o entoar dos mantras de oferecimento, no ritmo quente do atabaque e guitarra. A maior parte dos devotos do Rio de Janeiro morava em Botafogo, Augusto, Romeu, seu primo Carlos, Cabea e Costa nas imediaes da Rua Voluntrios da Ptria altura da Real Grandeza. No Humait moravam Lcia (Raga Bhumi) e sua irm Bernadete (Bhuta Mata) e eu (Vyasa). Mrcio (Maha Kala) em Laranjeiras, Pedro Paulo (Paravyoma) na Urca. Na poca Augusto trabalhava na Feira Hippie, que funcionava somente aos domingos na Praa General Osrio, em Ipanema. Romeu era arteso, mas adorava pegar onda. Luiz e Erli moravam no templo e ajudavam a pagar o aluguel juntamente com outros arteses da Feira Hippie. Ele tinha providenciado uma impresso de um livreto com texto de Sridhaswarupananda chamado Amostra da Verdade Absoluta. Era um livrinho com capa azul com Krsna em cima da Serpente Kaliya, que trazia uma explicao bem bsica do Vaisnavismo, sem se preocupar com o aspecto institucional. Na poca, vrios devotos freqentavam o templo, dentre os quais me lembro do Dionsio, ator que naquele momento trabalhava na pea Hair, musical onde se cantava o Maha Mantra, a Ana, que a maior parte do tempo se ocupava das atividades que mais tarde identificaramos como pujari (sacerdote da adorao) Pedro Paulo (Paravyoma Prabhu), Jorge (Jagad Bharata Prabhu), Flvio (Virocana Prabhu), os devotos acima mencionados, entre tantos outros cujas faces me vem a mente, e que nesse momento no me lembro os

nomes, mas que certamente tero seus nomes sempre associados aos primrdios de um trabalho bonito, ingnuo, despretensioso, que visava simplesmente tornar concreta a profecia de Sri Caitanya Mahaprabhu que os Santos Nomes do Senhor seriam cantados em Sankirtana em todas as cidades e vilarejos do Planeta. Meu primeiro contato com o Movimento foi com um grupo de amigos na Escola que timidamente se reuniam nos intervalos das aulas e, no fundo da sala cantavam o Maha Mantra Hare Krsna. Bernadete (Bhutamata ou Banumati Devi Dasi), Costa, Fernando, cujo apelido era Cabea e mais alguns amigos estudantes do Ginsio Costa e Silva, uma Escola Municipal que fica na Rua Assuno perto da Praia de Botafogo no Rio de Janeiro, tentavam seguir o exemplo de Prahlada Maharaja. Quando me aproximei daquele pequeno grupinho no final da sala, eles tinham interrompido o suave cantar do Maha Mantra Hare Krsna e estavam decorando o mantra do Mestre Espiritual Srila Prabhupada;

NAMO OM VISNU PADAYA KRSNA PRESTAYA BHUTALE SRIMAT BHAKTIVEDANTA SWAMI ITI NAMINE Depois daquele dia, minha vida tomaria outros rumos, no sendo por acaso que antes mesmo de aprender o Maha Matra Hare Krsna, aprendi o mantra de reverncias de Srila Prabhupada, a aqum aprendi a respeitar e a honrar cada dia do resto da minha vida. Bernadete, coleguinha da mesma sala escolar desde o primrio, era a mais bem informada do Grupo porque freqentava o templo com a sua irm Lcia. Ela me convidou para ir festa de domingo onde se cantava e danava. Assim foi que no Domingo, dia 29 de novembro de 1973, meu pai me levou ao Templo, localizado na Rua Joaquim Murtinho. Chegando l podia sentir logo na entrada aquele cheiro

maravilhoso de jasmim de um frondoso arbusto que tinha na entrada do templo. Entrando pela casa, no trio principal, alm de uma escada que dava acesso ao segundo andar, ingressava-se numa segunda sala onde ficava o templo. No altar, feito de uma cristaleira ou armrio de estilo antigo, sem as portas dianteiras, se via de um lado foto do rosto de Srila Prabhupada sorrindo e caminhando entre as pessoas e de outro, uma foto do Panca Tattva e no meio um pster grande de Radha e Krsna.

Num canto da sala se via a inesquecvel figura de Gopala, o vaqueirinho de Vrindavana, sendo os visitantes desde logo alertados do perigo de admir-lo, posto que uma vez cativado jamais seria capaz de esquec-lo.

Atrs do altar se via um grande pano de estilo indiano que dividia o espao da sala do templo com uma varanda, onde se tinha uma bela vista que inclua ao longe o relgio da Central do Brasil. Ouvimos uma aula de Bhagavad Gita de Srila Prabhupada, onde um devoto traduzia o texto com os comentrios de Srila Prabhupada e depois Bhakta Russel explicava mais detalhadamente a filosofia. Ao final da aula foi servida prasada (e, me movimentando livremente pelo templo alcancei a varanda onde o Bhakta Pedro Paulo (Prabhu Paravyoma) se digladiava com um respeitvel prato de prasada. Sua concentrao era tal que desde logo afastou-me, inibindo meu intento de inquiri-lo sobre a Verdade Absoluta. Boas lembranas me trazem essa grande alma. Suas idiossincrasias eram, como at hoje o so, objeto de bem humorados comentrios entre os devotos que o conhecem e j partilharam de seus passatempos transcendentais as avessas, to pndegos que eram, o que no lhe retira de forma alguma sua importante participao nos diversos momentos que se sucederam, mesmo porque, talvez por proteo, talvez por ingenuidade, apesar de profundo conhecedor dos sastras, que , jamais se habilitou a cargos de liderana, ao contrrio, com grau universitrio, sempre foi inquisitivo, jamais compactuou com injustias geradas pelas convenincias exclusivamente institucionais, que ignoravam o lado bhakti do servio em nome das metas almejadas.

Talvez por isso, Prabhu Paravyoma Das, tenha sido solicitado a deixar o templo (expulso) j no primeiro templo da ISKCON na Afrnio Peixoto, no Bairro do Butant em So Paulo, templo que ser mencionado mais adiante, mostrando, j naquela poca profundo apego por Srila Prabhupada, vindo a acampar no Jardim situado na frente da casa at ser aceito novamente. Criador do mantra "hariSamba lele", (harikrsamramarere - forma reduzida de cantar o mantra Hare Krsna Hare Krsna Krsna Krsna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare), dava exemplo de como era importante cantar atentamente os Santos Nomes, prestando ateno em cada palavra (bvio isso no comeo premido pelo mpeto de cantar rpido). Ao que sabe, at hoje, posto meio de lado, ainda mendiga a oportunidade de servir a Srila Prabhupada, e apesar de fazer anos que no tenho contato com esse Grande Devoto, tenho por ele grande respeito e admirao. No Templo de Santa Teresa em 1973, as aulas tinham diferentes escopos, mas normalmente eram voltadas para explicar a importncia de seguir os quatro princpios, com nfase para a no intoxicao ou uso de drogas, mas ficava claro e evidente desde logo que para ser devoto no havia concesses ou meio termo, sendo evidente respeitar os quatro princpios bsicos. 1. - No comer carne, nem peixe, nem ovos 2.- No se intoxicar 3. - No praticar sexo ilcito (fora do casamento) 4. - No praticar jogos de azar Boa parte dos devotos antes de entrar no templo j eram vegetarianos, assim as aulas buscavam elucidar que muitos animais, tais como a vaca e os macacos tambm so vegetarianos e o princpio de no comer carne, nem peixes, nem ovos era simplesmente em razo de que Krsna no aceitava tais alimentos e que todos os alimentos deviam ser oferecidos antes de serem ingeridos. Por isso, aprendamos desde logo os mantras de oferecimentos, iniciando pelo mantra de Srila Prabhupada , depois Srila Bhaktisidhanta, Namo Maha Vandanaya, Namo Brahma devaya, o mantra do Panca Tattva e o Maha Mantra. (como oferecer prasada). Tanto que nos momentos que nos reunamos, naquela poca, o sistema para oferecer era por o alimento (normalmente frutas

cortadas e leite) no altar e se comeava o coro de devotos cantando esses mantras. A Ana, se postava em frente ao altar e na frente de todos, acendia um incenso, e comeava a oferec-lo dando voltas em torno das fotos, enquanto danava a seu modo, l permanecendo at o final das oraes. Depois se cantava para Nrishingadeva. Alguma nfase tambm era dada para os princpios de no fazer sexo ilcito e se manter afastado dos jogos de azar, porque ambos tiravam a tranqilidade necessria para pratica da vida espiritual. Os devotos falaram-me da importncia de cantar os santos nomes na Japa e resolvi que queria ter a minha. Enquanto isso era servida, em pequenos pratos de papel e copos descartveis, a prasada, onde se encontrava mamo, doce de abbora em cima dessas preparaes, quase que boiando, alm de uma generosa poro de pipoca acompanhada de um delicioso suco de frutas, onde se podia sentir o gosto de mamo e banana. Mas tarde entendi o cardpio das festas de domingos. As frutas era resultado das doaes feitas pelos feirantes da Cobal Humait, no bairro de Botafogo (justamente em frente de onde eu morava) aos domingos tarde, com base no fato de que o mercado no funcionava as segundas feiras. A pipoca era a nica preparao que se comprava. Meu pai gostou do templo, mas jamais acreditaria que eu fosse levar to a srio aquele movimento. De minha parte, comprei as contas de madeira e fiz a minha primeira Japa cantando 16 vezes o Maha mantra em cada conta que fiava, a partir da passei a cantar regularmente o Maha Mantra nas contas da Japa. Raga Bhumi: No incio do Movimento no existia japa de tulasi, por isso fabricvamos a nossa prpria japa com contas de lgrima de Nossa Senhora compradas nas lojas. Vyasa Dasa: Comecei ento a freqentar o templo regularmente, com certa dificuldade em razo da minha pouca idade. Na poca tinha de quinze para dezesseis anos e ainda me lembro como se fosse hoje a bronca que recebi de um devoto por ter me sentado de costas para o altar. Lembro-me que fiquei chateado, at

chocado, mas no deixei que tal fato me tirasse a concentrao para entender a explicao que era dada. Naquele tempo, os devotos costumavam explicar o que era o movimento Hare Krsna usando as fotos do Bhagavad Gita de Srila Prabhupada.

Os visitantes sentavam com o devoto e as fotos eram mostradas, uma a uma, e era explicado o seu significado, comeando pelo mestre espiritual, parampara, lembrando sucintamente cada histria que as fotos envolviam. Raga Bhumi: Muitos grandes devotos, discpulos de Srila Prabhupada, incluindo Matajis se renderam ao Movimento desta forma. O Bhagavad-Gita era explicado de uma forma sucinta e sbia, j que todos eram pregadores em potencial da filosofia. Muitos hoje continuam fiis a Srila Prabhupada, so casados e pais de filhos devotos bastante sinceros e devocionais. Vyasa Dasa: Nada muito filosfico, o bsico, mas claro e eficiente, quantas vezes me socorri da lembrana da histria do pssaro que depositou seus ovos na areia da praia. Aquela histria do pssaro que teve seus ovos tomados pelo oceano e ao solicitar de volta no aceitou a recusa, ameaando-o esvazi-lo. Pois , o Oceano, fazendo pouco caso daquele pequeno pssaro, deu risada diante das ameaas, sabendo que as mesmas seriam inexeqveis.

Mas o pssaro no se intimidou no, e iniciou seu esforo indo at a beira do oceano e enchendo seu biquinho de gua dirigiu-se para longe da margem, cavou um buraquinho e ali depositou aquela pequena poro de gua que recolher do vasto oceano. No se sabe quantas vezes aquele pssaro repetiu a mesma operao. Mas, sua atitude firme e determinada, logo chamou a ateno do Grande Pssaro Garuda, carregador do Sr. Vishnu. Comovido com aquele esforo Garuda interferiu na relao do Oceano com o pequeno pssaro e reforou a ameaa feita ao Grande Oceano, que, apesar de muito amplo e forte era conhecedor do poder de Garuda, e, imediatamente devolveu os ovos daquele pequeno e frgil pssaro. Ainda hoje me lembro dessa histria, que apesar de mais parecer um conto infantil, me incentivou e ainda me incentiva, a ter f na Providncia Divina, na Justia e principalmente na Misericrdia, uma vez que, como o pssaro, podemos seguir as ordens de Srila Prabhupada, ainda que no sejamos capazes de pelas nossas prprias foras alcanar tal objetivo. COMPROMISSO DO CORAO Todos os domingos por volta das 12h00min, era certo os devotos estarem na Cobal do Humait para pedirem doaes de fruta, vegetais e flores que seriam utilizadas na festa. As doaes eram muito importantes e os devotos costumavam ir de barraca em barraca pedindo. Para ns, que no estvamos acostumados, era uma experincia nova, especialmente diante da boa vontade dos barraqueiros que inclusive guardavam em local j previamente combinado, o que seria doado, outros, entretanto viam na nossa solicitao a oportunidade de se livrar de frutas j quase passadas, ns, no recusvamos nada. Entre uma japa e outra prosseguamos naquele esforo. Raga Bhumi: Anos mais tarde, quando fomos morar em Caixas, na poca em que Maharaja Purusatraya era Presidente do Templo, minha me costumava ir a Cobal antes dos devotos chegarem e pedia para os barraqueiros guardarem as melhores caixas de Bhoga. Em troca ela levava bolos, que ela mesma fazia para agrad-los. E funcionava.

Vyasa Dasa: Um dia me pediram para fazer uma preparao e ante a grande quantidade de aipim (ou como dizem no norte nordeste mandioca ou macaxeira) resolvi fazer uma torta de aipim, fui ao mercado comprei leite de coco, acar e manteiga e depois de lavar bem o aipim, descasc-lo, cortei-o e o cozinhei at ficar bem macio. Depois amassei, coloquei manteiga, leite de coco e acar levando ao forno depois. Fiquei muito orgulhoso quando observei minha preparao ser levada para o altar, onde seria oferecida a Srila Prabhupada e a Krsna ao som de atabaques, chocalhos, karatalas e guitarra tocada pelo Augusto, que tambm puxava o coro. Alguns devotos danavam, outros, entretanto permaneciam sentados e batiam palmas. A preparao foi um sucesso e depois disso sempre era convocado para repeti-la. Naquela poca, o acesso a cozinha era livre, e, qualquer pessoa que estivesse medianamente limpo podia exercitar seus dotes culinrios. Um dia, depois dos mantras, observei que um dos convidados tinha recusado o prato de prasada. Curioso, me aproximei dele e indagando porque no queria prasada, ele me revelou que gostava muito de prasada, mas sempre que tinha uma preparao de aipim ele preferia no comer, porque no gostava dela. Tal fato foi um balde de gua fria nos meus brios culinrios, mas percebi que teria que, de um lado providenciar um prato sem aipim para ele e de outro baixar minha bola para aprender a respeitar o gosto de terceiros, entendo que era muito difcil agradar a todos. O Templo tinha programas regularmente todos os dias de manh e a noite, quando ento eram oferecidos leite e frutas que em seguida era distribuda entre os presentes (o oferecimento era exatamente o mesmo do descrito acima). De vez em quando, os devotos resolviam ir fazer sankirtana na praia (Sankirtam no seu sentido prprio Cantar Hare Krsna), normalmente isso acontecia na praia do Leme em frente ao Othon Hotel, (acho que atualmente tem outro nome), ou seja, na esquina da Avenida Princesa Isabel. Outras vezes, o Russel era convidado para dar palestras em Instituies Religiosas ou Escolas Msticas, onde as palestras

explicativas acerca do sentido existencial da alma e a Conscincia de Krsna iluminavam as vidas das pessoas dando um propsito as prprias praticas espirituais ensinadas nas instituies ou do prprio conceito elementar de Yoga, e no mais das vezes estabelecia um parmetro essencial para os esforos ali desenvolvidos. Houve momentos, entretanto, que, j naqueles dias surgiam as oposies, como foi o caso do que aconteceu na Escola do Professor De Rose, na poca estabelecida em Copacabana acabou se tornando antagnico aos Devotos, por no poder impedir que quase todos seus alunos aderissem ao Movimento Hare Krsna, como foi o caso da Ana. Sridhaswarupananda tinha iniciado o trabalho de divulgao da Conscincia de Krsna no Rio de Janeiro, e, antes de voltar para o Hawai, deixou como coordenador do trabalho o Bhakta Russel, um devoto do Hawai que sequer iniciado era, mas tinha uma vontade impar de levar a adiante aquela incumbncia. Ele, o Russel, mantinha as atividades do templo vendendo livrinhos e essncias Indianas. Importante frisar que, j na poca, o Prof. De Rose tentava estabelecer seus conceitos particulares de Yoga, com praticas hibridas derivadas do sistema ctuplo de Yoga de Patanjali e aparentemente nada mais era que uma mistura de Hatha Yoga, RajaYoga e para as alunas mais avanadas Tantra Yoga destorcido, com insistente e intil nfase a pronncia da palavra Yoga, que como objeto de marketing no deveria ser pronunciada YOGA e sim o YGA, com o o fechado, abstraindo-se o que poderia ser dito acerca da palavra Yoga propriamente dita, ou seja Unio entre o ser vivo e Deus, assim como Religio que deriva de religare ou reunio do homem com Deus. O Sr. De Rose, mais ou menos que desmascarado em suas atividades, desde ento, passou a ser enrgico combatente dos devotos, criticando abertamente adorao de Deidades, a Bhakti Yoga, o ltimo estgio do sistema de Patanjali, no que pese ter sido institudo nessa fase a adorao das Deidades e de tudo mais que envolvia esse avanado e milenar conceito de Unio do Homem com o Supremo. Russel, apesar de um simples Bhakta, tinha plena conscincia do que estava fazendo e passava clara e abertamente para os devotos que, Srila Prabhupada era o lder do Movimento Hare Krsna, mas

ele e Siddhaswarupananda nada tinham a ver com a instituio que havia sido criada em torno de Srila Prabhupad, a Iskcon. Russel e Siddhaswarupananda, americanos do Hawai, no concordavam com o tom impessoal, arrojado, mercantilista e at agressivo no estilo capitalismo selvagem empresarial que a Iskcon deixava transparecer nas suas atividades e at aparentemente incentivava. Eles entendiam que a Conscincia de Krsna no devia ser tratada como uma empresa onde a concorrncia por cargos mais altos justificavam atos claramente incoerentes com a prpria essncia do que Srila Prabhupada ensinava. Fomos descobrir muitos anos depois que tal viso antagnica, de fato, tinha fundamento, posto que at hoje exista realmente uma inverso de valores na instituio, onde os assim ditos "lideres" buscam se manter em seus autos postos a todo custo como fosse emprego e os "sanyasis" que deveriam ser homens renunciados e bem versados, abertamente exigem salrios e mordomias como se fosse uma profisso e tudo em nome do que eles denominam "pregao". Observem que no vai ai qualquer inteno de ofender a quem quer que seja, mas obvio que existe algo errado. Que show externo de Conscincia de Krsna no pode servir de justificativa pela luta de melhor marketing e desenvolvimento econmico. Estes poderiam at ser justificado pelo desejo pessoal derivado de uma viso limitada de ver os projetos de pregao prosperar, mas explorar as pessoas de boa f utilizando os argumentos Vaisnavas nos parece imprprio, assim como uma relao onde Guru, se beneficiando da boa f do discpulo trata-o como um empregado, demandando dele resultados materiais ou mesmo tratamentos especiais, se no houver verdadeiro entendimento do que significa, mais cedo ou mais tarde destri a f de qualquer um, seja do discpulo, seja de terceiros que observem tal fato. O certo que em algumas instituies o status de "sanyasi" que deveria ser um voto de pobreza e entrega sem apegos, virou sinnimo de "profisso" e como muitas pessoas que chegavam ao movimento no tinham qualificao material ou profissional, o melhor negcio passou a ser "sanyasi" ou ento lder, porque davam posio e prestgio, ou seja, facilidades e nesse processo se esquece o principal "Cantar Hare Krsna e Ser Feliz" e "Vida Simples e Pensamentos ELEVADOS".

Ento, continuando, j naquela poca, Russel, sempre alertava contra os devotos da Iskcon, advertindo que eles fariam qualquer coisa para ter mais poder e dinheiro, inclusive, se necessrio fosse pisar na cabea dos que estivessem na frente para ficar mais visvel. Para eles, dizia Russel, o conceito de avano era distorcido, dando muito mais nfase ao resultado econmico das atividades e que, conforme ficou demonstrado mais tarde a Empresa Religiosa era mais importante que as palavras ou os desejos do prprio Guru, ou at mesmo da pessoa do prprio Guru que utilizada como instrumento, s respeitando o que conveniente. Sabamos que era importante o resultado econmico, visto que finanas saudveis possibilitavam a implementao de vrios outros trabalhos devocionais, mas no devamos esquecer que mais importante que apresentar resultados financeiros, era estarmos situados apropriadamente num padro de conscincia de Krsna que nenhum dinheiro do mundo podia nos dar, poderia at ajudar, mas o esforo e o resultado seriam internos. Naquele momento aprendamos alegria da Conscincia de Krsna dentro da liberdade dos conceitos meramente institucionais, tanto que posteriormente tivemos oportunidade de vivenciar sankirtana sem abrigo de uma estrutura fsica, como comentaremos mais adiante. A casa de Santa Tereza era muito acolhedora, Bhaktim Maria (Me Maha Yoguesvara) magrinha e sempre sorrindo era eficiente e silenciosa nas preparaes, Druvananda sua esposa Tulasi e seu Filho Karnapur, de vez em quando vinham de Salvador e Recife, locais onde tinham sido designado ficar e pousavam no templo, assim como Brsni e sua esposa que inicialmente estavam em So Paulo e depois foram para Recife tambm e tantos outros, como Lcio Valera (Lokasashi), que muito eficientemente limpava o cho do templo. As aulas de Druvananda, j em portugus "mal fluente", explicava a importncia de evitar as drogas que, apesar de elevarem o nvel de conscincia material por determinado perodo, ao final jogava o usurio num ciclo interminvel de angstia, revelando que o cantar da Japa poderia transpor o nvel de conscincia material abrindo as portas de nveis superiores e o entendimento advindo desta viso.

Um senhor que freqentava o templo me presenteou com um Bhagavad Gita Como Ele , de Srila Prabhupada em Ingls obtido numa livraria da Rua Senador Feij, no Centro do Rio de Janeiro. Era um bom amigo e ele no fazia idia de como estava agradecido com aquele presente, at hoje no sei porqu fui merecedor daquele lembrana, mas certamente jamais serei capaz de lhe retribuir. 1974 Um certo dia, Russel teve problemas com a Polcia e foi dado prazo para que ele fosse embora do Brasil. Ele tinha que devolver a casa o Templo de Santa Tereza estava acabando, e no teramos mais onde nos encontrar, grande tristeza e insegurana se abateram sobre ns. Rapidamente comeamos a nos organizar tentando conviver com o fato de no ter mais uma casa onde poderamos nos reunir. Russel deixou os karatalas sob os meus cuidados e os devotos daquele momento em diante teriam dia e hora para se encontrarem. O dia era todos os sbados, sempre na parte da tarde o local era a praia do Leme em Copacabana em frente ao Othon Palace Hotel na esquina da Avenida Princesa Isabel. Aquele local, diante da praia passaria a ser nosso templo, nosso lugar de adorao, onde estaramos glorificando Sri Caitanya Mahaprabhu. A praia do Leme j havia sido anteriormente escolhida como ponto de encontro dos devotos, local muito apreciado na parte da tarde pela vista e frescor do mar, era sem dvida muito acolhedora ao cair da tarde, depois dos dias de calor muito comuns no Rio de Janeiro. Mal tnhamos idia dos dias de frio e chuva que viriam. Numa das vezes que estvamos cantado na praia tive que ir embora e por solicitao do Luiz deixei os karatalas que me haviam sido confiados pelo Russel, foi a ltima vez que vi aquele instrumento, segundo ele,o Luiz, os mesmos tinham sido esquecidos na praia.

Paralelamente aos encontros na praia, que ficaram cada vez mais rareados em razo dos dias de chuva e frio que se dava com uma constncia maior que a normal, ou pelo menos assim percebamos, tnhamos, como alternativa a possibilidade de nos encontrar em pequenos grupos. Romeu estava acostumado pelo menos uma vez por semana ir cantar o maha mantra na rua. Ele seguia andando e sempre que me chamava ia com ele. Saamos da Real Grandeza passvamos por Copacabana, Ipanema, Gvea chegando pelo Jardim Botnico, Parque lage e Humait. Raga Bhumi: Costumava ir com Romeo para ruas de Copacabana, na altura da Figueiredo Magalhes. L colocvamos um pano indiano no cho e os livros que possuamos iniciando um pequeno kirtana com nossas kartalas. Realizvamos, tambm, Hari Namas em Copacabana e era muito exttico. O entusiasmo era a nossa chave mestra para manter os devotos unidos divulgando a mensagem da conscincia de Krishna as entidades vivas que passavam. Vyasa Dasa:Tambm, uma outra alternativa era o stio do Cludio (Catur Murti) em Posse, cidade depois de Petrpolis. Bhakta Cludio, cabelos e barba vastos, roupas amarrotadas, era um Yogue propriamente dito, daqueles que praticam asanas despidos s quatro horas da manh com um frio de 0 (zero graus). Era uma pessoa bastante austera, pouca alimentao, voz pausada, passos pensados, mas mesmo assim, seria na falta do Russel, aquele que olharia para frente em direo ao progresso. Hoje em dia, esse velho companheiro e amigo, depois de voltar da ndia de maca com fedre tifide e ameba infecciosa, por ter viajado de carro de boi pela Regio de Mayapur, fazendo Sankirtana, se afastou, e a ltima notcia que tenho dele que se formou em psicologia, tinha se casado e aberto um consultrio na Rua Alfredo Chaves, no Humait, Botafogo, em frente Cobal.
FAZENDA NOVA AYODHIA

FOTOS EXTRADAS DO ACERVO PESSOAL DE LOKA SAKSI DASA (LCIO VALERA) http://www.orkut.com.br/Album.aspx?uid=15833909335652633572&aid=1

A primeira que vez que fomos casa de Cludio nos perdemos de to longe que era. Como ningum tinha carro, fomos de nibus. Ingnuos, chegamos ao local denominado Posse j escurecendo e, apesar de termos um mapa, desconhecamos o significado da palavra "bifurcao" e depois de tentar por horas achar o sitio do Cludio chegamos concluso de que estvamos perdidos e tivemos que dormir perto de uma espcie de curral. Raga Bhumi: No havia percebido que se tratava de um curral. Naquela poca ramos muito destemidos e ali nos acomodamos, acordando no dia seguinte com o mugido das vacas. Vyasa Dasa: Ao amanhecer descobrimos que o local que ficava o Sitio do Cludio era de difcil acesso, ficava a 12 km em estrada de terra, por onde no passava transporte regular. Foi uma aventura. Bons momentos para cantar Japa e confiar no Guru. Finalmente l chegamos, depois de subir morro e descer morro, no podamos ignorar a inteno do Cludio se afastar da humanidade. No local j estava Lcio (Lokashasi) que aparentemente tinha ido morar no local, assim como outros devotos que j tinham chegado. Essas reunies eram possveis durante feriados, e s ento percebamos quo importante eram aquelas raras oportunidades de nos associar e cantar os santos nomes, tomar prasada e ler o Gita, cada um tinha que entrar com uma parte, nada era fcil, mas era fruto da mais pura espontaneidade e isso tinha valor. Chega da Iskcon

Raga Bhumi: Formou-se um grupo coeso, porm Russel tinha planos de ir para outro estado e ningum quis acompanh-lo. Mais tarde, partiu de volta para seu pas e o templo fechou. A partir da o grupo passou a se encontrar em diferentes lugares, a cantar japa juntos, especialmente em Ekadasi (64 voltas), festas em lugares pblicos, como na Quinta da Boa Vista (Radhastami), organizada pelo Cludio (Catur Murti), leituras do Gita e livro de Krishna. Um dia fui chamada para uma reunio na esquina da Rua Marques em Botafogo pelo Augusto. Romeo e o Paravyoma estariam l tambm. O grupo estava se dividindo, os que queriam seguir os devotos do Hava e os que queriam seguir Srila Prabhupada diretamente, apesar dos devotos do Hawa desejarem seguir Srila Prabhupada de forma mais espontnea. Era noite de lua cheia. A lua estava belssima. Olhando para ela, orei para que Srila Prabhupada viesse e estabelecesse o Movimento no Brasil. Lembro que orava da seguinte forma: Srila Prabhupada, por favor, venha, este o momento. Fui para casa um pouco desesperanada com a situao, mas logo me senti aliviada ao receber um telefonema do Paravyoma avisando que Srila Prabhupada havia enviado dois devotos para abrir oficialmente um templo no Brasil. Um devoto era canadense e o outro de Puerto Rico que se chamavam, respectivamente, Sriman Mahavira das e Lokabandhu Prabhu. Chegada da Iskcon Fui ao encontro deles em Ipanema na casa do Cludio (Catur Murti) e Mahavira perguntou o meu nome. Ao responder ele disse as seguintes palavras: Ah! J ouvi falar de voc. voc quem distribui muitos livros e coleta muito laksmi, tambm? Preciso muito da sua ajuda. Expliquei que estava indo de frias para Recife e depois retornaria ao Rio. Ele, ento, para no perder o contato comigo, entregou-me um pster de Krishna Gopala acariciando um veadinho pedindo para guard-lo em minha casa e depois devolvesse a ele pessoalmente. E assim no perderamos o contato, alm da possibilidade de nos rendermos ao Movimento definitivamente. Na poca trabalhava numa empresa de fabricao de papis como secretria do Gerente de Marketing. Naquela altura j conhecia o Movimento e cantava japa. Aproveitando meu perodo de frias na empresa viajei juntamente com a minha irm caula, Bhutamata, para Recife e fiquei hospedada na casa de parentes.

Um dia samos com nossas primas para conhecer o centro de Recife e qual no foi a nossa surpresa ao depararmos com um hari nama de devotos a nossa frente. Comeamos ento a bailar com os braos para cima tal qual o Senhor Caitanya. Os devotos surpresos apontavam para ns. Identificamo-nos ao grupo como devotas vindo do Rio de Janeiro relatando para eles todas as novidades e projetos oficiais quanto abertura de um templo autorizado por Srila Prabhupada no Brasil. Fui, ento, convidada para dar uma aula do Bhagavad Gita na casa do George, onde se procedia todas as reunies, e l encontrei uma sala s de tulasis plantadas. O encontro foi muito harmonioso e o grupo estava muito entusiasta em seguir este processo de vida espiritual. Neste nterim George recebeu um telegrama de Sriman Mahavira das comunicando o endereo do novo Templo situado na Rua Afrnio Peixoto no Butant e que todos deveriam ir para l. A deciso foi unnime e muitos venderam tudo que tinham e partiram imediatamente para o Templo no Butant. Esses devotos que vieram de Recife eram: Yagni, Bamaka e uma jovem que fugiu pela madrugada, alm do bhakta George que logo depois retornou a Recife para continuar seus estudos universitrios. Ele era uma pessoa muito educada e pertencia a uma famlia de boas condies financeiras. Logo depois retornei ao Rio de Janeiro. O nibus levou praticamente 35 horas para chegar Rodoviria Novo Rio. Minha me esperava ansiosa a mais de dois dias na Rodoviria sabendo intimamente em seu corao que poderia perder suas filhas a qualquer momento em prol da misso de Srila Prabhupada. Ela havia preparado um grande jantar vegetariano na esperana de nos manter em casa junto a ela. Mas nossos propsitos de viajar no dia seguinte para So Paulo j estava profundamente sacramentado em nossos coraes. E assim foi. No dia seguinte viajei juntamente com Bhutamata, minha irm e seu filho de dois anos, depois batizado como Anirudha por Mahavira. Chegada da Iskcon Vyasa Dasa: Naqueles dias, no havia imposies, uns buscavam a associao dos outros espontaneamente. Mantnhamos certo sadhana e seguamos os princpios porque desejvamos, inexistiam cobranas. Nada tnhamos alm da nossa Japa e alguns poucos livros. Ao contrrio de qualquer cidade da ndia, em que se tem um templo em cada esquina, na cidade do Rio de Janeiro nada era favorvel,

muito ao contrrio, nosso nico conforto eram nossas lembranas e eventual associao. Ante tantas dificuldades que experimentvamos, a manuteno do nosso servio devocional era quase uma teimosia, que ia alm de entendimentos lgicos. Ns, nascidos dentro de um pas de total predominncia cultural judaico crist, onde comer carne, beber cerveja e torcer por futebol quase obrigatrio, e a prpria religio imposta admiti tais hbitos, tentar praticar o Vaisnavismo era uma espcie de loucura e no se sabe at hoje de onde vieram as foras invisveis que permitiram que alguns poucos continuassem mantendo seus ideais. Mas o certo que, somente em razo deles, a ISKCON pode ser estabelecida nos moldes mais arrojados. O momento histrico em si era conturbado, o Brasil sofria com a ditadura militar, (no que algum de ns tenha sofrido com tal situao), temos, entretanto, de reconhecer que havia no mundo um intenso questionamento acerca dos valores estabelecidos, homens deixavam crescer seus cabelos, mulheres queimavam seus sutis nas ruas, os jovens estavam intensamente atrados pelas drogas. As palavras de Srila Prabhupada, apesar de extradas de contexto completamente diferente da cultura judaica crist, apontavam para a paz na contra mo dos hbitos que estavam surgindo como num grito de revolta entre os jovens. Raga Bhumi: O termo pessoas pretensiosas utilizada no incio deste relato, se justifica plenamente quando os mesmos chamam os devotos antigos de dinossauros. O certo, dentro de uma famlia comum, pelo menos dentro dos moldes passados e ainda bastante observado na ndia, o respeito aos mais velhos, que so pessoas dotadas de sabedoria. Mesmo que esta sabedoria provenha de viver a vida at os 100 anos de idade. A experincia desta pessoa nunca pode ser comparada com a de uma pessoa que est apenas comeando ou no meio do caminho. Isto , se ela conseguir chegar at os 100 anos. Ainda h muito para se aprender, pois a vida por si mesma uma grande escola. E nosso papel como devotos humildes conquistar o falso ego sobrepondo o orgulho. A histria e a tradio devem ser sempre respeitadas, assim como seus executores dentro da linha Vaisnava. Srila Prabhupada, sem dvida alguma, era um exemplo de Vaisnava e ele adotou seus discpulos como instrumento para a execuo de sua Misso.

Vyasa Dasa - A Verdade que aquelas pessoas que estavam ali eram a vanguarda da conscincia de Krsna, e embora no tivssemos a associao direta do Guru, para ns s importava a Bandeira de Sri Caitanya Mahaprabhu. Sou consciente de que hoje esses devotos so desconsiderados e chamados de 'dinossauros", mas no podemos ignorar que, em parte, muitos dos que esto hoje na Conscincia de Krsna, s esto por que em algum momento do passado, esses embries de devotos acreditaro no ideal Vaisnava e se prepararam para lev-lo o resto da Vida, e foi ai que Iskcon surgiu no Brasil. S lamento que tantos amigos tenham se ido. Importante lembrar tambm, que apesar de s poder falar por mim, sei que meus amigos e irmos dessa poca jamais pleitearam ou pleitearo qualquer tipo de respeito especial, mesmo porque sabemos que fomos apenas e simplesmente meros instrumentos nas mos do Supremo, mas agradeo a Srila Prabhupada cada minuto daquela experincia mgica que tivemos a chance de experimentar. Essa lembranas sero s nossas.

Os devotos continuavam se reunir regularmente, cada um se virava como podia e de vez em quando fazamos festivais na Quinta da Boa Vista, onde era distribuda prasada. Mas o fato que transcorrido algum tempo, comeava ocorrer uma diviso entre os poucos devotos que permaneciam se associando. Um grupo gostava de cantar sentados, como bhajam, outro grupo gostava de cantar danando. Comeava tambm haver uma certa disputa em relao aos devotos e devotas com formao de casais que afastava um ou outro. ISKCON

Sentamos que comeava haver um distanciamento cada vez maior entre os devotos, at que um dia, Pedro Paulo (Prabhu Paravyama Das) me liga, e com certo receio me avisa que devotos da Iskcon tinham acabado de chegar ao Rio de Janeiro e que no tendo para onde ir, foram parar na casa dele. Confidencialmente, Pedro Paulo, tinha dvidas se devia receblos, afinal eles eram da ISKCON e sempre ouvamos informaes muito desfavorveis sobre essa parte do Movimento. Imediatamente fui at a casa de Pedro Paulo, que naquela poca morava com os pais na Urca. Chegando l, tomei um susto, vendo aqueles devotos vestidos a carter. Mahavira Dasa e Lokabhandu, impecveis em seus dhotis e kurta, com uma bela tilaka estampada e japa no mo, de um lado para o outro com trejeitos engraados. Figuras absolutamente estranhas ao nosso limitado conhecimento de ento sobre os devotos. (o dhoti s era usado dentro do templo de Santa Tereza - mas esses devotos tinham a cabea raspada com uma sika - tufo de cabelo - ornamentavam-se com tilaka e se vestiam-se com roupas de devotos o tempo todo). Pessoalmente vi naqueles devotos uma nova chance e no pensei duas vezes - AGARREI. Outros devotos, entretanto, no fizeram imediatamente e alguns nunca aceitaram plenamente. (Idiossincrasia do destino). TEMPLO AFRNIO PEIXOTO - BUTANT/SP Foi surpreendente, Mahavira e LokaBanbhu pegaram o carro velho do Cludio (Prabhu Catur Murti), uma variant cor de abbora, e acompanhados do prprio Cludio, Lucio Valera (Loka Shaksi) e Jorge (Jagad Bharata) se dirigiram para So Paulo para estabelecer um templo. Tnhamos ficado associados por quase um ms na casa da me do Prabhu Catur Murti, perto da Praa General Osrio, no Rio de Janeiro. Em maio de 1974, lembro bem porque na poca com 16 anos de idade, esperei ansiosamente pelas frias escolares de julho para ir de encontro aos meus queridos amigos.

Soubemos depois que chegaram em So Paulo e praticamente acamparam nos prdios em Construo da USP. Alguns dias depois, conseguiram alugar uma casa na Rua Afrnio Peixoto e comearam a fazer programas dirios, nos, que tnhamos ficado no Rio, no recebamos nenhuma notcia. Nenhum Contato. Quando chegou Julho, resolvemos ir a So Paulo, nos juntarmos aos devotos. Prabhu Virocana e Bhakta Carlos, primo de Romeu, e eu pegamos um nibus a noite na Rodoviria do Rio e quando amanheceu estvamos chegando em So Paulo. Na poca a Rodoviria era na Luz. No tnhamos, ento, qualquer pista de onde estavam nossos amigos devotos. Bhakta Carlos (at hoje Bhakta Carlos - no foi morar no templo e se formou em advocacia - era primo do Romeu) sugeriu que fossemos procurar um devoto da poca do Brsni. Segundo ele, Bhakta Carlos, esse devoto morava perto do Jquei, que ficava perto do Morumbi. S tnhamos o telefone dele. Pegamos um txi, subimos a Avenida Consolao, descemos o Avenida Rebouas e quando amos tomar a direo do Jquei, o motorista entrou por equvoco na Rua Afrnio Peixoto e ao seguirmos por ela para fazer o retorno, qual foi nossa surpresa em encontrar andando pela Rua as 7:30 da manh, Prabhu Jagad Bharata e Loka Shaksi Dasa, que justamente naquele momento tinham sado do Templo para ir telefonar. Milagre! Milagre! - era ao direta do Caita Guru. Pare o carro Sr. Motorista, solicitamos desesperadamente - Grande Surpresa. At hoje no se consegue explicar o encontro, tnhamos achado os devotos, pela Graa de Srila Prabhupada. Os devotos, j ento de cabeas raspadas, usavam dhoti, kurta e Tilaka. Passado aquele momento mgico de xtase, fomos levados para o Templo, onde nos foi gentilmente servida prasada. Leite quente com banana amassada e Halavah - nctar. Pura Misericrdia - um exemplo do que era aquele momento em Srila Prabhupada ainda estava fisicamente no planeta. Pura Mgica.

Raga Bhumi: J era noite quando chegamos ao Butant. Tocamos a campanhia e Mahavira juntamente com outro devoto veio atender a porta perguntando quem era. Respondemos que ramos devotas do Rio de Janeiro. Fomos, ento, acomodadas num quarto dos fundos, juntamente com outras devotas que l j se encontravam: Mataji Maha Yogesvara, Erli e sua filha. Estvamos cansadas da viagem, porm tnhamos que acordar bem cedo para o Mangala aratik. Fomos despertadas, ento, ainda de madrugada, pelo canto da japa dos devotos que soava para ns como melodias celestiais. Tomamos um bom banho frio, apesar da temperatura baixa de So Paulo. No havia ainda gua quente no banheiro. S mais tarde devido s necessidades das devotas em certas pocas do ms a gua foi instalada. Vyasa dasa: Com 16 anos, era a primeira vez que tinha sado do Estado do Rio de Janeiro, e apesar de saber que logo teria que voltar para retomar meus estudos no pensava em mais nada alm de servir meu Gurudeva. O primeiro problema surgiu quando nos demos conta de que tnhamos que fazer sankirtana. O templo precisava ser mantido, o aluguel tinha que ser pago, o programa de domingo tinha que ter bhoga. Na poca no existiam livros. Mahavira Prabhu pegou umas latinhas, cobriu-as com fotos devocionais e a fomos para rua. O Mantra era bem diferente em relao aos dias de hoje. Mendigvamos o dia inteiro. Na poca as pessoas estranhavam nossas roupas, eu, de dhoti e kurta. No tinha ainda raspado a cabea, afinal aquela era, teoricamente as minhas frias de Julho. Era muito difcil conseguir alguns poucos centavos, apesar da curiosidade que despertvamos, era muito duro. LoKa Shaksi Prabhu no ia a Sankirtana, preferia ficar no templo fazendo faxina. Logo com o tempo extra dele, Mahavira Prabhu comprou um estncil e comeou a rodar umas folhas sobre a Conscincia de Krsna. Nos primeiros dias, as folhas eram todas borradas, mal se lia alguma coisa, mas era melhor que mendigar, sem nada oferecer em troca. Houve um momento em que passamos a fazer Sankirtana com incenso, at que saiu a primeira revistinha "De Volta ao Supremo" com o Titulo "Atato Brahma Jijnasa" com uma foto do Sr. Brhama

na flor de ltus e a indagao "Brasil chegou o momento de indagar sobre a auto-realizao"? (tpico do Mahavira Prabhu). Raga Bhumi: Nesta poca, eu e Maha Kala trabalhvamos nas primeiras publicaes da Revista de Volta ao Supremo. No tnhamos muitas facilidades. A mquina de escrever disponvel para ns era muito antiga da poca de D.Pedro,II assim comparando exageradamente. Mas, as publicaes dessas revistas marcaram o incio do sankirtana em So Paulo. Todos saram s ruas para distribuir as revistas em cada esquina perto do templo. Foi uma festa! At Me Maha Yogesvara participou, incluindo visitantes. Vyasa Dasa: Logo quando Mahavira Prabhu chegou foi-nos apresentado muitas revistas "Back to Godhead" onde se podia observar quanto tinha se expandido o trabalho de Srila Prabhupada. Incio do Estabelecimento dos Padres Iskcon - Aos poucos Mahavira foi estabelecendo as regras padres para manuteno da Conscincia de Krsna, qual seja acordar muito cedo na manh 4:00 AM, tomar banho, colocar roupas limpas e ir cerimnia de "Magala Arotik" onde se cantava alm dos mantras de glorificao dos Gurus, Panca Tatva e o Maha Mantra a Cano "Sansara Davana" e ao final, aps a reverncia o mantra de Nrisimhadeva. Aps, cantava-se a japa. Tnhamos cerca de 1:30 para cantar 16 (dezesseis) voltas acompanhando o som do gravador que reproduzia Srila Prabhupada Cantando japa Puro Nctar. Eram 5 (cinco) minutos para cada Japa. Alm de estarmos sendo apresentados ao "sadhana" ou regras e regulaes para pratica de Conscincia de Krsna introduzidas diretamente por Srila Prabhupada, nossa grande expectativa era a vinda de Srila Prabhupada ao Brasil. De fato, at ento cantvamos Japa, seguamos os princpios e nos associvamos, mas surgia novos elementos, "acordar de madrugada", "cantar japa todos juntos", "os princpios bsicos de adorao de deidades" "as novas canes" (antes s conhecamos os mantras de oferecimento aos mestres, o Panca Tatva e o Maha Mantra, alm do Mantra para Nrsinhadeva e Hari Haraya) e principalmente SANKIRTANA ou "distribuio de livros" que merece um capitulo a parte.

Como todos sabem "Sankirtana" significa "canto congressional dos Santos Nomes" e foi introduzido diretamente por Sri Caitanya Mahaprabhu, que demonstrou muitas vezes na prtica. Todavia "Sankirtana" para os nossos novos amigos devotos tinha um significado a mais - distribuio de livros. No incio como no existiam livros publicados em portugus, nos simplesmente pedamos doaes sem nada dar em troca. To logo comearam a serem publicados os livros, os devotos passaram no vender, porque como Sociedade sem Fins de Lucros, no podia haver comrcio, mas ao aceitar as doaes dar em troca livros que sem dvida eram as bases, pregao a essncia e pureza o princpio. Temos lembrana de muitas e muitas situaes de distribuio de livros que colhidas no dia a dia era fonte de alegria entre os devotos nos momentos de lazer e que tentaremos mais adiante trazer de volta para o deleite de todos os devotos. Todavia o fato que gostaria de chamar ateno que, sem distribuio de livros nada podia acontecer, porque deles dependiam o pagamento do aluguel, das contas, da prasada do dia a dia e de tudo mais, criando ai uma situao controvertida ante os anseios dos "assim chamados lideres da poca" que ao invs de atuarem como Acaryas, dando o exemplo, ficando simplesmente esperando o resultado do Sankirtana dos devotos, para depois se auto conclamarem diante de Srila Prabhupada como realizadores do feito, embora, male male atuavam nos bastidores. Com o passar do tempo essa questo se tornou complexa, pois dai derivavam inclusive os projetos dos "lideres" que ainda por cima no abriam mo de "primeira classe" nas suas viagens. Bem, voltando a 1974, Infelizmente, Srila Prabhupada, no pode vir, e embora com o meu Sankirtana tivesse coletado o suficiente para ir e voltar umas dez vezes at "Caracas" onde Srila Prabhupada chegou, tive mesmo que voltar para casa dos meus pais, posto que, naquele momento j ento tinha abandonado a escola. Mahavira foi estar com Srila Prabhupada, em Caracas e na volta trouxe Hrdayananda Maharaja, naquela poca sanyase responsvel pelo Brasil. Os outros devotos tinham que fazer "sankirtana" para pagar o aluguel. Era ms de outubro e meus pais vieram a So Paulo me buscar. Tive ainda tempo de ver o primeiro livro de Srila Prabhupada publicado em Portugus(Alm do Nascimento e da Morte e Fcil Viagem a Outros Planetas).

A Primeira Onda - Parte II (continuao......)

A Primeira Onda Parte II

PADRES ISKCON - UM NOVO INCIO DA PRIMEIRA ONDA
Antes porm de passar para o segundo momento da Iskcon, fao aqui um parntese que julgo importante Registrar. Com a chegada de Mahavira Dasa ao Brasil, logo que foi estabelecido o templo em So Paulo e gerou-se uma estrutura para manuteno e evoluo dos programas (pessoas dispostas a ir para a rua pedir doaes coletar dinheiro - "fazer Sankirtana") utilizando os candidatos a devotos que j conheciam a Conscincia de Krsna e que haviam aderido as iniciativas da Iskcon, iniciou-se um trabalho de ajustamento aos padres da Instituio Iskcon (alguns devotos nunca aceitaram esses padres - apesar de tentarem - Romeu, Augusto, nosso saudoso amigo de So Loureno/MG "Alemozinho" Luiz e sua esposa Erli, Ana entre outros). Padres Iskcon, repetimos, significava acordar de madrugada (3:30 horas AM, tomar banho frio - sempre), por tilaka, doti e kurta e ir participar das Cerimnias Matinais (Mangal Arotik) cantar Japa (tnhamos 1 hora e meia para cantar 16 voltas) assistir as aulas de Srimad Bhagavatam, tomar prsada (nos dias de semana praticamente a nica refeio completa que se fazia, a noite era

refeio suave) e ir para "Sankirtana" ficando o dia inteiro distribuindo livros e regressando a noite, 18:00 horas para tomar um outro banho, participar das Cerimnias Noturnas (Sundara Arotik), assistir aula de Srimad Bhagavad Gita, fazer uma refeio leve e ir dormir (mais ou menos 21:00 horas). Patrimnio pessoal de um devoto - pessoalmente nessa poca tinha uma bolsa de sankirtana que cabia todos os meus bens composto de saco de dormir, um cobertor para as noites frias, uma toalha e duas peas de fazenda - doti - que se vestia como se fosse uma cala - e duas kurtas - tnica indiana cumprida, um manto indiano e quatro pedaos de panos que usava como roupa de baixo ou seja, enquanto um lavava e secava o outro estava sendo usado e algum livro). claro, nosso principal patrimnio era uma Japa dentro de uma bolsinha e uma Kunti no pescoo. O pote de tilaka (argila usada para purificar as chakras com os nomes sagrados) era comunitrio. Aulas - Observem que as Aulas, tanto matinais quanto noturna seguiam a ordem dos livros de Srila Prabhupada, ou seja, na manh as aulas comearam no primeiro dia pelo Primeiro Canto, Capitulo Primeiro, Verso Um do Srimad Bhagavatam e a cada novo dia era lido o Verso Seguinte. Antes de iniciar a Aula se fazia Bhajan (canto de mantras devocionais) depois o verso a ser objeto da aula no dia era lido nos seus termos Sanscritos, O orador falava e os ouvintes repetiam palavra por palavras e depois estrofe por estrofe. Depois era lida a Traduo de A.C. Bhaktivenda Swami Prabhupada em Portugus, quando o Orador no falava Portugus, tinha um tradutor. Aps era lido o Significado de Srila Prabhupada. Ao final, quem estava dirigindo a Aula, o pregador, fazia uma explanao pessoal do que havia sido lido, sempre dirigida a situao que se pretendia dar nfase, assim, por exemplo, para incentivar os bhaktas a ir a Sankirtana, o Mahavira sempre pregava a importncia de irmos as Ruas e levarmos as Palavras de Srila Prabhupada para os Karmis. Que as pessoas, pensando serem os corpos materiais, e, esquecendo sua Natureza Espiritual, ficam apegadas as coisas materiais e que tais apegos fonte de sofrimento. No comeo Mahavira usou todo o seu repertrio. Com o tempo foi se aprimorando a pregao. Logo nas aulas j tinha sido estabelecido a grande honra de ser um Brahmacari ou Brahmacarini (solteiros e celibatrios) onde era descrita a necessidade de manter a castidade para facilitar o avano espiritual e nesse sentido, valia qualquer coisa para convencer os ouvintes de tal fato, at chamar mulher de "saco de excremento' e dai por diante incentivando repudio pelo sexo oposto

e que ao decorrer do tempo acabou gerando grande sofrimento para as "devotas" que cada vez mais eram discriminadas e tratadas com reservas entre os brahmacaris. Esse tipo de pregao, sem tirar aqui o valor de uma "vida brahmacari" visava principalmente convencer aos "sankirtaneiros" (que distribuam livros, revistas ou incensos em troca de doaes) a ir para rua e distribuir muitos livros para agradar Srila Prabhupada e no se dispersar com o sexo oposto ou com os apegos materiais. Tanto que todo o resultado da distribuio eram integralmente entregue imediatamente ao chegar no templo, quando o Devoto encarregado da tesouraria recolhia. Brahmacari faz voto de pobreza. Assim, utilizando tais argumentos estabelecidos e incentivados nas aulas, Mahavira, mais ou menos que obtinha "sankirtaneiros" em tempo integral, que faziam o servio devocional espontaneamente e num sentimento de total entrega ao Mestre Espiritual. Assim funcionava a Iskcon. O nico seno era o fato de que, enquanto algumas almas de "boa f" faziam tal trabalho de base e indispensvel a manuteno da Instituio, outros, a titulo de no conseguir fazer tais tarefas to duras(sankirtana), passavam a fazer outras atividades paralelas, como por exemplo, cozinhar, limpar, ajudar nas publicaes ou simplesmente no fazer nada (ficavam estudando e comendo prsada). Ocorre que, muitas vezes, justamente estes, que no tinham garra para ir fundo na proposta de "Sankirtana" que acabavam galgando melhores postos hierrquicos e passavam a ter voz direta ou indireta na conduo dos projetos da Instituio. Observe-se que, no Templo da Afrnio Peixoto, no comeo houve um momento que o templo era simplesmente fechado e todos iam a Sankirtana, at mesmo Mahavira (que pelo menos dizia que ia ou ento ia cuidar de outros assuntos). Mahavira e lokabandhu eram brahmacaris e apesar de todo entusiasmo dos mesmos, que proporcionou o estabelecimento do templo, no tinham muita experincia administrativa e logo comeou a surgir os primeiros problemas e os primeiros "lideres brasileiros" cuja origem, como comentamos acima, no era derivada de qualificao de qualquer espcie ou muito menos aptido administrativa, justamente ao contrrio, pela incapacidade de se fazer o trabalho mais importante, aquele que exigia mais sacrifcio e renuncia e em razo disso, lamentavelmente muito erros foram cometidos e muitos candidatos sinceros a devotos foram vitimas de desmandos, vindo a perder a f, enquanto outros tiveram que

enfrentar muita austeridade para superar os arranjos dos "lideres", e mesmo enquanto Srila Prabhupada estava fisicamente presente no planeta, ramos obrigados a suportar Tapasia para promover o Movimento de Sankirtana de Sri Caitanya Mahaprabhu. Lembro-me que posteriormente, no Templo da Rua Bolvia uma passagem que bem retrata o que estou dizendo acima, e, aqui, tomo a liberdade de me adiantar no tempo para demonstrar o que estou dizendo com fatos ocorridos. Ameaa de Ladro no Templo da Rua Bolivia - Um dia surgiu rumores de que ladres pretendiam invadir o templo e se apropriar do "patrimnio de Srila Prabhupada" melhor explicando o Laksimi de Sankirtana ( Lakismi - Deusa da Fortuna como era chamado o resultado "moeda' - dinheiro obtido em Sankirtana). Imediatamente todos os devotos foram mobilizados e como linha de frente foram chamados os sankirtaneiros que em dupla iriam montar guarda durante a noite em turnos de uma hora. Foram relacionados os nomes dos sankirtaneiros e me lembro que junto co Prabhu Kamalacaram peguei o turno das 24:00 (meia noite) at as 1:00 AM. Foram momentos muito difceis aqueles. Fazamos Sankirtana o dia inteiro, andando atrs das pessoas de l para c e de c para l na rua fazendo "sankirtana" e a noite ramos acordados no meio da noite para ficar fazendo rondas em volta do templo como vigias enquanto os "administradores" entre eles Jagad Bharata Dasa (que agora est em Recife) e Mahavira Dasa, que ficavam no templo todo o dia em outras atividades que incluam almoo e descanso passavam a noite dormindo usando o saco de laksimi como travesseiro. Lembro-me ainda hoje, que algumas vezes fui acordado as 3:30 da manh com gua pelo Jagad Vicitra com algum requinte de crueldade para me obrigar ir ao programa matinal. O problema que, naquela poca, ficar doente era um convite para voltar para casa dos pais para se tratar, uma vez que os devotos experimentavam total dependncia na misericrdia exclusiva de Srila Prabhupada e s ele podia nos abrigar. Fui o primeiro a pegar uma gripe muito forte (1975) chamada de"Gripe Beija Flor" porque tinha sido essa Escola de Samba que vencer os desfiles no Rio de Janeiro. Sarvatma Dasa, devoto que tinha vindo de Salvador junto com Prabhu Guruvagni e Prabhu Ugraha, tambm ficou gripado depois, parecia o inicio de uma

epidemia que ameaava todos os devotos. Nossa dieta, talvez pobre em vitamina "C" no permitia prever passar pelo surto sem maiores conseqncias. S os administradores se preocuparam em ir tomar remdio (injeo). Os "lideres" informaram aos demais que a cura para a gripe devia ser tratada com "jejum completo" e assim eu e Sarvatma fomos trancados num quarto e fechados por fora para no comprometer a sade dos outros sankirtaneiros e l ficamos por trs longas noites e trs longos dias. Sarvatma com muito muco (catarro), levou para sua quarentena um balde que era usado para captar seus mucos. Uma experincia traumtica. Me lembro que de vez em quanto, Sarvatma acordava de seu jejum e estrondosamente escarrava no balde. Um horror. Me lembro que no terceiro dia, reuni o resto das foras que tinha, arrombei a janela do mido e pequeno quarto que estvamos, e fui engatinhando buscar abrigo do sol e depois fui a cozinha mendigar uma laranja, e acho que foi o que me salvou a sanidade. Lembrome que depois desse episdio Sarvatma voltou para Salvador para casa dos pais, e tendo srios problemas de sade, acabou tendo alguma espcie de surto e foi internado num hospital psiquitrico as custas da famlia (Sarvatma anteriormente j tinhas problemas decorrente de uso de drogas - nunca mais ouvi falar desse devoto). Dependamos nica e exclusivamente da misericrdia sem causa de Srila Prabhupada, somente a nossa f nas palavras do Mestre nos fazia seguir em frente, somente nossa ingenuidade e sinceridade podia nos manter de p. Sentia que estava sendo protegido diretamente pelo Meu Gurudeva e que Ele me dava conforto. A Japa era o momento de sentir a presena do Guru e o alvio de estar sinceramente cumprindo suas ordens que acreditava ser de forma realmente sincera. Era, como sempre foi um processo interno e individual, embora houvesse extrema presso externa nos impelindo a ceder para o aspecto de trazer resultados materiais derivado de um certo fanatismo. Ponto nevralgico e que se distingue da "terceira grande onda" como se pode observar no texto Tentar Bhakti. FANATISMO As dificuldades eram muitas no incio do estabelecimento dos "padres Iskcon", especialmente para os mais jovens e at certa forma introspectivos como eu, que sozinho (no tinha irmos no movimento e famlia morava longe) tinha certa dificuldade de fazer

amizade com os outros devotos (nos no somos esses corpos e tudo de Krsna) e at me sentia um pouco excludo. Qualquer sinal de inconformismo era uma oportunidade de outros devotos rotularem o insatisfeito de "invejoso" e "especulador". Havia realmente acabado a espontaneidade e liberdade de expresso. Existia uma espessa cortina impedindo que qualquer informao chegasse aos devotos, s os "lideres" sabiam o que estava acontecendo dentro e fora do movimento. Os melhores Sankirtaneiros, enquanto ostentavam o posto de "melhor" eram tratados como heris e tratados com Maha Prsada, mas to logo seu rendimento caia no Sankirtana, fosse por qual motivo fosse, passavam a ser postos de lado e desconsiderados, como um objeto sem uso, uma laranja sem caldo. Como conseqncia das metas institucionais e desejo de realizao de alguns lideres, existia, como acredito que existe at hoje, certa tendncia ao fanatismo religioso imoderado, tendncia essa contrria aos ensinamentos de Srila Prabhupada e de outros Vaisnavas. Os devotos eram doutrinados a pensar que eram "os escolhidos de Deus" e que estavam fazendo "servio devocional puro" e ainda que o movimento para Conscincia de Krsna era o "centro do universo" a nica religio filosfica perfeita e "especial" e que todos os outros eram meros Karmis (seres enredados nos ciclos de nascimentos e mortes - trabalhadores fruitivos e presos a lei karma porque buscavam prazer material - Bhagavad Gita como Ele - Cap. 2 texto 49). Observem, devo reconhecer que tal "fanatismo" tem at certa importncia nos primeiros estgios da f, tanto que so classificados como "Kanisthas Adhikaris" ou devotos que s conseguem ver Deus nos seu prprio altar ou no seu grupo, mas devemos sempre esperar uma evoluo para outros estgios visando uma compreenso mais madura e fixa (no sentido de f firme com compreenso e realizao - Jnana e Vijnana). O fato que, nesse primeiro estgio existe embutido uma dependncia psicolgica que era ento bastante utilizada pelos "lideres" daquele momento na Iskcon para impor medo no caso de no serem atendidas as demandas institucionais por parte do Bakta. Ou seja, ou voc faz sankirtana e me traz resultados ou voc est em maya e te ponho para fora da instituio e ai voc vai ficar sozinho, fazendo ofensa, descumprindo a ordem do seu mestre e vai para o inferno do mundo material.

Assim, nem pensar em ser ofensivo ou estar em maya, ou sem o abrigo do Mestre Espiritual ou ainda estar longe dos devotos, "verdadeiros amigos" ou muito menos no estar mais no "centro do universo", ou seja, nem pensar em no fazer o que o "lder" est exigindo. Talvez tal processo fosse imperceptvel, mas olhando de fora nesse momento, no se pode negar que existe ai implcito certo grau de crueldade, crueldade essa imprpria de pessoas verdadeiramente Santas, por isso, e s por isso posso afirmar sem medo, que no era esse o desejo de Srila Prabhupada ao vir pregar a Conscincia de Krsna no Ocidente, mas sim resultado dos anseios de alguns "lideres" vidos por lucros advindos da explorao de pessoas inocentes, bem no estilo Maquiavel - "os fins justificam os meios". Mesmo que muitos meios (candidatos a devotos) fiquem pelo caminho. Mesmo considerando que tudo que acontece vontade do Senhor Supremo, que mesmo nem uma nica folha cai da arvore sem que esteja sob o controle de Krsna, os Devotos deviam considerar que no foi por acaso que Srila Prabhupada traduziu e nos deu o Sri Isopanisad que logo nos seus primeiro segundo verso diz claramente:
INVOCATION TEXT om purnam adah purnam idam purnat purnam udacyate purnasya purnam adaya purnam evavasisyate TRANSLATION The Personality of Godhead is perfect and complete, and because He is completely perfect, all emanations from Him, such as this phenomenal world, are perfectly equipped as complete wholes. Whatever is produced of the Complete Whole is also complete in itself. Because He is the Complete Whole, even though so many complete units emanate from Him, He remains the complete balance. Mantra One TEXT isavasyam idam sarvam yat kinca jagatyam jagat tena tyaktena bhunjitha ma grdhah kasya svid dhanam

TRANSLATION Everything animate or inanimate that is within the universe is controlled and owned by the Lord. One should therefore accept only those things necessary for himself, which are set aside as his quota, and one should not accept other things, knowing well to whom they belong.

Ele traduziu os versos dizendo; O Senhor Supremo perfeito e completo e Ele permanece sempre em completo equilbrio e tudo controlado pelo Senhor, desta forma a pessoa deve somente aceitar para si aquelas coisas que lhe so necessrias e que foram reservadas como sua quota e no deve aceitar nada mais sabendo bem a quem pertence. Srila Prabhupada, no momento em que estava pregando no Ocidente estava lembrando aos devotos no deviam se esforar tanto em relao as coisas materiais e cada um tem sua "cota". Que no deviam estar ansiosos em relao a prosperidade e realizaes materiais e que, tomar que alm do que foi reservado como sua cota, traria sofrimento "de acordo com as leis da natureza material" complementou o Acarya na explicao do mantra. Entretanto alguns devotos, naquele momento, no af de realizar objetivos materiais, no prestaram ateno nessas instrues e todo o tempo movidos pelo modo da Paixo e Ignorncia acarretaram grande sofrimento para outros devotos.

Citao de Srila PrabhupadaWe cannot divert our attention for money making activities 1968 June 21 : We cannot divert our attention for money making activities. If we direct our attention like others, then it becomes karma. And karma is very dangerous for persons who want to go back to Godhead. Prabhupada Letters :: 1968

No incio do estabelecimento dos "padres Iskcon" os modos da paixo - rajas - e ignorncia - tamas - predominaram amplamente, mesmo porque se sabe que para Criar os Universos, o Senhor Brahma se utiliza do modo da paixo, sem o qual muito difcil levar adiante projetos, por isso no podemos sair precipitamente criticando o que ocorreu, mas o fato que o que se critica o excesso, uma vez que to importante como criar manter, e para

isso precisavam tomar abrigo no Modo da Bondade - Satva Guna, o que poderia ter evitado muito sofrimento. Como veremos mais adiante desse texto, foi muito importante para o Brasil, a partir de 1.980, a Segunda Onda de Caitanya Mahaprabu, capitaneada pelas instrues do Guardio da Devoo, Srila Bhakti Rakshak Sridhara Maharaja, que trouxe o conceito do "Caminho do Corao" , de que esse mundo existem os exploradores e os explorados e que nesse sentido o devoto est mais protegido ocupando a posio de explorado, entre tantas outras magistrais conceituaes Vaisnavas, que realmente possibilitam aos Bhaktas calgar outras etapas de entendimento da vida espiritual, inclusive em relao ao entendimento primordial que deve haver na relao Guru/discpulo retratada no Livro Sri Guru e sua Graa. Ante o exame do que foi dito acima no muito difcil de se entender porque alguns lideres da Iskcon reprovaram veemente a leitura dos Livros desse Grande Vaisnava, Srila Sridhara Maharaja, embora eles prprios o faziam as escondidas. Da mesma maneira vem a Terceira Grande Onda, cada uma no seu momento certo e com seu propsito prprio. Ao nosso ver a terceira Grande Onda vem estabelecer a maturidade no "servio devocional" onde se tenta estabelecer a execuo do servio de forma fixa sob o abrigo de "satva guna" e especialmente evitando qualquer tipo de ofensa aos Vaisnavas para "harmonizar" e buscar o propsito mximo da vida. ""No incio, as aes no modo da bondade tero sabor amargo, porm seus resultados sempre sero doces como o mais puro e nectrio mel !"
Extrado do Texto - Tentar Bhakti de Srila Narayana Maharaja

Por isso, por mais insignificante que seja nossa opinio, tomamos a liberdade de reprovarmos veementemente aqui qualquer tipo de Ofensa a qualquer ser vivente especialmente, Vaisnavas, especialmente para aqueles que buscam o caminho da Bhakti e do servio devocional, no s porque o processo do caminho espiritual deve ser trilhado em "satva guna", como tambm no pode ser experimentado sem um bom cantar de Japa (sem ofensas) e sem pratica sincera de humildade e respeito. Tambm por isso somos totalmente contra a religio institucional quando a mesma s serve a propsitos escusos que verdadeiramente

nada tem haver coma proposta de Srila Prabhupada e Vaisnavas autnticos. Srila Prabhupada: "Se reconhece uma arvore por seus frutos." S quem passou por todo esse processo, sentiu uma imensa insegurana de estar fora do grupo, medo de estar sendo ofensivo que pode perceber o que foi dito acima. Nem venham me dizer que o verdadeiro sbio no deve perturbar a mente dos ignorantes pinando o Bhagavad Gita (Cap. 3 verso 26) porque Srila Prabhupada muito claro quando traduz o mesmo verso dizendo "Eles (os ignorantes) no devem ser incitados a abster-se do trabalho, mas sim a se ocupar no trabalho com esprito de devoo". Fanatismo, adeso excessiva a uma f, sem embasamento filosfico, sem verdadeiro "esprito de devoo" no foi o que Srila Prabupada trouxe, e no deveria ser objeto de pregao em nome deste Grande Acarya. Fanatismo no deveria ser usado como instrumento de coero para atingir fins materiais, como aconteceu naqueles primeiro momentos da Iskcon. Pessoalmente no posso dizer que no fui vitima de tal sentimento, mas pela graa de Srila Prabhupada, acredito realmente que fui protegido, tanto que at hoje, me considero um candidato a devoto e penso que no estou mais no estgio Kanistha, e sim madhyana Adhikari ou seja, aquele que capaz de reconhecer o que bom e o que no para manter saudvel a "Conscincia de Krsna", tendo como base o busca do cantar da Japa sem ofensas e o Siksastakam (Tomando abrigo tambm em Srila Sridhara Maharaja ). Voltando a Rua Bolvia e a ameaa de Ladro - J ento as rondas haviam acabado, substituda por um Guarda Noturno e a ameaa de entrar ladro no templo do Rua Bolvia tinha sido superada e o laksimi estava a salvo. Os Administradores tinham guardado laksimi no banco e tinham tomado injeo contra a Gripe. Jagad Bharata comentou inclusive que tinha desmaiado quando foi tomar a Injeo que era muito forte e era muito bem recebido pelo Gerente do Banco que disponibilizou maquina para contar a grande quantidade de cdulas de pouco valor e as moedas que eram arrecadadas em Sankirtana. Lembrando agora deste episdio e todos os seus detalhes chego concluso que realmente, apesar de tudo, existia uma mo invisvel

me protegendo, alias, soube superar essas e outras adversidades entendendo que a "Conscincia de Krsna" estava muito alm de todas essas situaes temporrias. Voltando ao Templo da Afrnio Peixoto, Loka Bhandu Prabhu, um devoto de Porto Rico, de quem eu me recordo com muito carinho, teve problemas na sua vida brahmacari e acabou indo embora do Brasil. Nunca mais tive notcias dele, mais ainda hoje tomo leite com banana amassada na forma que me ensinou. Me lembro que raspei minha cabea a primeira vez no dia de Balarama (1974) e acompanhei os Devotos num Sankirtana propriamente dito ( Cantar os Santos Nomes de Forma Congregacional caminhando e danando). Local escolhido foi Viaduto do ch. senti que naquele momento tinha mudado algo. Participar do movimento de Srila Prabhupada tinha se tornado a minha vida e grande felicidade e jubilo sentia no corao. Aqui preciso registrar que no me arrependo nem mesmo um segundo do que fiz e se fosse necessrio faria tudo novamente, foram momentos raros, no s derivado de uma experincia pessoal nica mas de todo o contexto existente na poca. Os Paulistas, apesar de sempre to formais e at certo ponto "frios" , assim como todo o mundo, viviam naquele momentos especifico grande questionamento dos padres sociais, polticos e religiosos estabelecidos, e o Movimento Hare Krsna era visto como um ato de vanguarda pacifico, onde rapazes e moas vestidos adotavam as vestes de monges e despojados se dedicavam integralmente a vida espiritual dentro de um contexto de austeridades com voto de pobreza, alimentao Vegetariana, celibato e tendo como fundo de pano toda a cultura oriental da ndia, que na poca, apesar de muito pouco conhecida ganhava fora com o interesse da poca nos Gurus Indianos, como foi o caso de Maharishe Maheshi Yogui no Festival de Woodstock ( para quem no lembra, ou no tinha nascido ainda, foi realizado em uma fazenda em Bethel, Nova Iorque, durante os dias 15, 16 e 17 de agosto de 1969 e, embora tenha sido projetado para 50 000 pessoas, mais de 400 mil compareceram, Participaram do evento artista ligados a diversos estilos musicais que de alguma forma se relacionavam com as propostas do movimento hippie: o folk, com seu pacifismo e sua contundente crtica social, o rock, com sua contestao ao conservadorismo dos valores tradicionais, o blues, com sua melancolia que havia dcadas j mostrava as contradies da sociedade norte-americana, a ctara de Ravi Shankar,

representando a presena marcante nacontracultura, entre outros).

da

influncia

oriental

Os mais intelectuais e os jovens associavam os devotos a um contexto inquisitivo bem caracterizado pela pea teatral "Hair' e a Musica "My Sweet Lord" do Beatle George Harissom, que participou do Movimento e que no seu contexto cantavam o "maha mantra" Hare Krsna e mesmo aqui no Brasil alguns artistas da Tropiclia. Dai comeamos a ficar conhecidos como os "Hare Krsnas", e tnhamos a simpatia de muitos que sem preconceito admiravam nossa demonstrao de coragem e fora por adotar religio to "misteriosa". Foram de fato momentos muito especiais, estvamos na Crista da Onda do Movimento de Srila Prabhupada e desfrutvamos de grande destaque, onde quer que estivssemos, recebendo de alguns respeito de uns, de outros sobressalto e de todos curiosidade. Lembro que numa Viagem feita ao Nordeste, Prabhu Jagad Bharata reclamou que, fazendo Sankirtana, foi perseguido por um homem com uma peixeira na mo. A pessoa tinha se indignado com a sua efgie, com as veste devocionais. O homem acreditou ser um insulto a sua pessoa, um outro homem vestido de saia com cabea raspada. Lembro que a viso do devoto fugindo de um homem com peixeira por absoluta ignorncia era fonte de boas gargalhadas, justamente o Jagad Bharata que sabamos ser muito cuidadoso e respeitoso com as pessoas. Existia sim um aspecto bem humorado no nosso dia a dia. O Sankirtana do dia a dia era bem recebido, as pessoas no acostumadas a serem abordadas na rua por monges, paravam e ficavam olhando, algumas com grande sorriso e prontas a ceder os ouvidos para o que tnhamos a dizer. algumas vezes tnhamos que os desdobrar para dar ateno a todos que chegavam a fazer uma roda em nossa volta. Pessoalmente, muito jovem, sabia somente o bsico do bsico, mais o importante era dar Prabhupada para eles, tinha que falar s suficiente para que a pessoa entendesse que a curiosidade dela seria satisfeita com o livro. Comevamos a desenvolver estratgias para nos aproximar das pessoas, era importante um grande sorriso, todos gostavam de frases com bom humor e em muitos casos tnhamos que acompanhar a pessoa da sua trajetria. Oferecamos um livro de forma despojada e dizamos que as palavras do Mestre tinham sido enviadas especialmente para a pessoa. Cada um tinha uma forma de

fazer mas o principal e que fazamos tudo sem qualquer objetivo de ganho material, aquele trabalho era uma exteriorizao do que estvamos vivenciando em nossa relao com o Mestre, no iramos lucrar financeiramente com aquele trabalho, posto que todos os valores arrecadado eram integralmente entregue no templo. Completa renuncia e dedicao. Estvamos totalmente engajados de forma integral na misso do Acarya, nada tnhamos, nada queramos alm do bsico do bsico e aprendamos o que era vivenciar a renuncia e estvamos protegidos. Olhando para esse momento, sei que nossa atitude foi correta , ao contrrio de outros devotos que tinham que se envolver com administrao onde as contradies desse mundo material esto muito mais presente, e o pior, sem qualquer preparo para isso. Precisamos ressaltar que temos conscincia de que muito difcil administrar o Movimento para Conscincia de Krsna, e de acordo como se apresenta as situaes, quando se tem que tomar decises, como seres humanos, podemos errar no cabendo a quem estava de fora da situao, julgar. Sim, muito erros administrativos foram cometidos naqueles momentos, alguns frutos da inexperincia, outros da ingenuidade e ainda outros fruto de visvel abuso, e no que pese o estrago que causaram, o importante foi continuar com sinceridade, porque de certa fomos capazes de no perder de vista o ponto central do que Srila Prabhupada nos trouxe. muito fcil criticar, o difcil enfrentar as situaes que se apresentavam e no podemos perder de vista tal fato. Embora hoje, pelos resultados das atividades de alguns, tenhamos que reconhecer que, desde aquele incio, alguns devotos que acabaram na posio de "lderes" no tinham habilidade de aprender com os erros e pior, tinham uma atitude por demais arrogantes para reconhecer os erros e corrigi-los com humildade e simplicidade esperada de um Vaisnava, esquecendo realmente as bases do Vaisnavismo, e com isso, fizeram muitos devotos sofrerem, algumas vezes at por razes de natureza pessoal e egostas, desprezando a Existncia de uma Justia Maior, e denegrindo a imagem de Srila Prabhupada. Em defesa que foi realizado naquela poca dizem; "Meu mestre espiritual pode ter cometido erros administrativos ou polticos, em especial quando Srila Prabhupada o mandou pregar na Amrica do Sul, onde ele formou uma equipe e abriu a BBT, em

portugus e espanhol, dando acesso Conscincia de Krishna a milhes de almas.Imaginem um jovem com menos de 25 anos com a responsabilidade de pregar e administrar um continente e ainda assim manter-se na ordem de renncia."Texto Completo

Talvez por isso que a Iskcon enfrenta a crise que vem enfrentando, com claro declnio de sua Shakti, que comeou desde a partida fsica de Srila Prabhupada, com acusaes inclusive de que ter sido envenenado e a controvertida suposta indicao de sucessores, dos quais muitos deles ficaram pelo caminho, outros passaram a diversificar, alterar os conceitos mais bsicos da Conscincia de Krsna conforme preconizado por Srila Prabhupada. Texto exemplificativo do que falamos, que busca provar que a conscincia de Krsna deve ser implementada no estilo "empresa Americana" aderindo praticas mais arrojadas e pondo de lado toda a simplicidade necessria para Cantar os Santos Nomes da forma que foi ensinada por Srila Prabhupada e na justa contraposio do "Vida Simples e Pensamentos Elevados" ou mesmo na contra mo do estilo "slow down", to proeminente hoje em dia e que muito lembra o necessrio humor "satva guna" do Vaisnavismo, isso agregado ao que por inspirao mencionamos anteriormente - Tentar Bhakti . O pior que, apesar de j terem se passados muitos anos (atualmente 35 anos) tnhamos a expectativa de que a Iskcon tivesse condies de usar toda a experincia decorrentes dos acertos e erros dos fatos pretritos para administrar com maturidade e sem continuar cometendo tantos erros. Administrar no modo da Bondade (Satva Guna) estabelecendo as relaes com amizade e respeito entre todos, SEM FANATISMO IMODERADO ou "isolacionismo aiatola" - conforme indicado na pratica do Vaisnavismo. Entretanto, lastimavelmente isso no ocorre, ao contrrio, passaram a diversificar, formar grupos separados que ignoram-se uns aos outros e digladiam-se como crianas para ostentar a posio de nicos representantes legtimos de Srila Prabhupada, como se o Acarya fosse um objeto possvel de se apropriar para fins particulares sob a falsa premissa de ser "pregao", como o exemplo acima Texto, com criticas do tipo;
"O mundo no est interessado em mais uma manifestao mundana de cultura e religiosidade. As pessoas esto cada vez mais querendo encontrar um conhecimento cientfico puro e completo para dar sentido e propsito vida.
..............

Nos pases mais desenvolvidos, o povo tambm exige de seu governo crescente qualidade e excelncia. E, j h muitas dcadas, vemos que aquilo que considerado como sendo algo digno e respeitvel em Nova York, ser igualmente digno e respeitvel em Xangai, Deli, Paris ou So Paulo. O mundo busca universalidade para essa nova realidade. insensato e contraproducente tentar apresentar uma mensagem, no importa quo maravilhosa seja, imersa num formato tnico extico. Agindo dessa forma estamos dizendo ao mundo que no estamos interessados nele, e, em contrapartida, o mundo no est interessado em ns. Estamos totalmente fora de sintonia com a realidade atual."

Ser mesmo? Porque temos que olhar para o Vaisnavismo com os olhos de Ocidental ou Oriental? porque no transcendemos a plataforma de preconceito e paramos de tentar explorar a natureza material bem no estilo melhor qualidade do que quantidade? Para quem serve essa viso mercantilista ? Onde est o cuidado com a "pessoa do devoto" ante tal viso impessoal e externa? Onde est a Qualidade Vida - Vida simples e pensamentos elevados. muito celebro e muito pouco corao, alias esse um problema conhecido de alguns devotos em corpos "americanos". Srila Sridhara Maharaja nos advertia que a meia verdade pior que a mentira. Faith and Harmony Indiferena a palavra de ordem e o que se v um verdadeiro Show para atrair incautos, onde o que importa a grana e as mordomias dos lideres que se comportam como empresrios e que buscam a mdia para aumentar a imagem e rendimentos, e o pior, repetimos, tudo em nome de "pregao" e sob o suposto intuito de seguir as ordens de Srila Prabhupada. Citao de Srila Prabhupada sobre esse comportamento:

It is nice that you are doing preaching work there, but you should know that such practices like stealing are against the principles of Krishna Consciousness.

"The devotees always offer respect to everyone, but when there is a discussion on a point of sastra,they do not observe the usual etiquette, satyam bruyat priyam bruyat.They speak only the satyam,although it may not necessarily be priyam[palatible]." (Srila Prabhupada letter to Sumati Morarji-7 August 1976)
Extrado do Livro "Our

Affectionate Guardians"

quer taduo?

Aps redigir o texto acima, senti que algo me incomodava, que faltava algo...... O fato que, no basta ter, no caso, boa inteno, e at pode parecer para alguns que minha manifestao acima, s tem como nico objetivo, fazer criticas. Pessoalmente, no entendo que haja critica no meu relato, mas simples constatao de fatos sob o ponto de vista de quem viveu e no est concorrendo a cargos institucionais ou pretende ganhar concurso de simpatia. No temos necessidade de sermos diplomticos, e nossa analise e desprovida intenes ocultas. Tambm prestei muito ateno a carta do Prabhu Vrajabihari Das que disse de forma apropriada que;
S um lembrete: Srila Prabhupada dizia que um devoto no deve ser ridicularizado em pblico,mas devemos nos aproximar dele e mostrar o seu

erro............................................(embora o devoto tenha utilizado o famoso "Prabhupada dirro" sem fundamentar onde e como falou, ainda assim consideramos) Texto Completo

Quando o devoto queria fazer prevalecer seu ponto de vista ele dizia: Prabhupada disse! e ai vinha o ponto de vista dele prprio. Quem usava muito esse recurso eram devotos Argentinos, dai "Prabhupada dirro". Em relao a questo de no ridicularizar em pblico outro devoto, lembrei que uma vez, por volta de 1980, quando j estava Estudando Direito e j tinha casado com "Rasa Vihara Devi Dasi" aquela devota que a me apareceu no programa Fantstico da Globo dizendo que o movimento aliciava menores (grande escndalo - que ser objeto de capitulo prprio) nos freqentvamos o Templo do Rio ainda na Usina, e escrevi uma Carta para Sua Santidade Hridayananda Das Goswami Acharyadeva tentando alert-lo, com todo respeito de fatos que aconteciam no Templo do Rio e solicitavam sua interferncia para manuteno do Bom Nome de Srila Pabhupada. Importante ressaltar que apesar do tom bastante formal da Carta, eu esperava ingenuamente, algum tipo de deferncia porque, apesar de, naquela ocasio estar morando fora do templo, acreditava ter alguma considerao, em razo do tempo que tinha sido servo pessoal do Sr. Hridayananda e, tentava mant-lo confortvel quando vinha ao Brasil (na poca no Templo da Pandia Callogeras e no Rio - Usina - alm de fazer Sankirtana Viageiro). Engajado em cuidar de tudo, desde a prasada at lavar roupas - tarefa que no delegava a ningum - at fazer-lhe massagem a noite com leo de mostarda o que me rendeu o apelido de "mozinha" por parte dele, em razo da fora que fazia durante a massagem. Todavia, qual foi a minha surpresa quando recebi seu resposta, que de forma lacunosa me mandava encaminhar minhas sugestes, duvidas ou at reclamaes para o prprio presidente do Templo, aquele mesmo, que eu entendia ter comportamento inadequado. Ou seja, no havia espao para tentar se aproximar e buscar melhorar as coisas. Abstraindo o fato de que no se tinha espao para tentar se aproximar e mostrar os erros, importante observar que, decorridos tantos anos, o texto acima mencionado, esse mesmo que diz que "o mundo no est interessado em mais uma manifestao mundana de cultura e religiosidade..." continua a demonstrar que com relao a mentalidade "imperialista" no houve qualquer mudana e expressa um ponto de vista extremamente preconceituoso faltando com o devido respeito aos

sentimentos daqueles que acreditam em suas tradies, suas crenas, que naquele texto so chamados de meros rituais mundanos. Nem mesmo a necessidade de globalizao d autorizao seja de ferir sentimentos, seja de julgar as crenas internas de quem quer que seja, pois o que serve para uns pode no servir para outros. Nova York tambm muito famosa pela sua diversidade, onde se pode encontrar inclusive restaurantes que servem de prato principal "fetos humanos". A mentalidade de raa superior j deveria ter sido trocada pela mentalidade de que "somos almas espirituais" e que nesse corpo material todas as circunstncias so efmeras, assim no importa se hindu ou americano, porque ambos so aspectos externos e qualquer preconceito em relao a qualquer cultura deve ser visto como arrogancia. Mas mesmo fosse possvel ultrapassar o ponto de vista acima, ainda assim existe um aspecto que no deve ser desprezado, e que parte do princpio de que o Vaisnavismo adota a Bhakti Yoga, e temos que buscar agir com sensibilidade buscando o amor espiritual sem medo de sermos sentimentais ao extremo e para isso precisamos abandonar a plataforma mental, porque o Intelecto limitado, embora a filosofia vdica no seja. Precisamos reconhecer que o Senhor Supremo pode nos ensinar atravs de todos os meios, inclusive desenvolver bhakti atravs dos rituais. (Asta Kaliya Lila - que exige a preservao de aspectos hindus dos passatempos de Krsna) Nesse sentido sabemos que alguns devotos "americanos" mesmo em lugares como o Dhama Sagrado, Vrindavana gritavam para quem quisesse ouvir que detestava aquele lugar cheio de rituais, esquecendo que Srila Prabhupada, Jagag Guru desejou deixar seu corpo naquele clima espiritual. Nenhum respeito pelo sentimento do Guru. Alguns devotos se esquecem que, se nos no somos esses corpos, todos esses aspectos externos so irrelevantes, rituais hindus, rituais americanos, entre outros rituais, e que esse conceito de superioridade baseado em ponto de vista do observador. Se Srila Prabhupada falou que poderia deixar os bancos da Igreja, e os devotos queriam mais espao para danar e se Srila Prabhupada no insistiu em deixar bancos de igreja no Templo era evidente que Ele no queria, ou que isso no era importante, no era parte do essencial, eram s habito externos. De outro lado, que adianta tanto empenho se falta cuidado com as almas que vem atradas a Conscincia de Krsna.

Essa busca por "Excelncia" deveria levar em conta que alm de produzir resultados com eficincia, importante manter os resultados, vez que "se vamos entrar no humor de fazer de conta que no somos o corpo" no adianta padro Internacional se esse diminui a "qualidade de vida" dos devotos, se isso no permiti que eles cantem uma boa Japa, cultivem carinho pela famlia, sua devoo, sua visita ao Templo para ver as Deidades, se associar com todos os Vaisnavas como irmos. Sob esse aspecto muito mais sbio ( dizer Vdico) que essa mentalidade "globalizada" e de busca pela "excelncia e qualidade" e o ensinamento de Antoine de Saint-Exupry que em sua Fabula "O Pequeno Prncipe" ensina; "Tu te tornas eternamente responsvel por aquilo que cativas." E olha que Saint Exupery sequer era Vaisnava e agora pode ser usado para dar lies a ditas "Santidades".
XXI ................. " Vem brincar comigo, props o principezinho. Estou to triste... - Eu no posso brincar contigo, disse a raposa. no me cativaram ainda. ...................... - Que quer dizer "cativar"? ...................... - No, disse o principezinho. Eu procuro amigos. Que quer dizer "cativar"? - uma coisa muito esquecida, disse a raposa. Significa "criar laos..." - Criar laos? - Exatamente, disse a raposa. Tu no s para mim seno um garoto inteiramente igual a cem mil outros garotos. E eu no tenho necessidade de ti. E tu no tens tambm necessidade de mim. No passo a teus olhos de uma raposa igual a cem mil outras raposas. Mas, se tu me cativas, ns teremos necessidade um do outro. Sers para mim nico no mundo. E eu serei para ti nica no mundo... - Comeo a compreender, disse o principezinho. Existe uma flor... eu creio que ela me cativou... - possvel, disse a raposa. V-se tanta coisa na Terra... .............................................. - Nada perfeito, suspirou a raposa. - Os homens esqueceram essa verdade, disse a raposa. Mas tu no a deves esquecer. Tu te tornas eternamente responsvel por aquilo que cativas. " Muito de essencial se tem perdido em razo da falta de sensibilidade

Sakti de Srila Prabhupada Enfim, o certo que no era fcil aquela rotina, especialmente durante a estao de inverno. Mesmo assim, com tudo isso, as palavras de Srila Prabhupada ecoava nos coraes de muitos. Nesse momento, perodo inicial da Iskcon, sankirtana era feita pessoas a pessoa na rua (sankirtana de semforo ou sinal e de nibus foi introduzindo posteriormente quando arrecadar era mais importante que distribuir livro). Quando Mahavira e seus associados chegaram em So Paulo, vindo do Rio de Janeiro, com a Variante "cor de abbora" do Cludio, eles acabaram acampando nas obras dos prdios da USP. Chamando a ateno pelo seu trabalho missionrio, com aquelas roupas aafroadas, com Sika (tufo de cabelo por onde o mestre resgata o discpulo) e Tilaka (marcas sagradas feitas com argila dos lugares sagrados para purificar os Chakras do corpo) pode-se presumir que, alm da Sakti de Srila Prabhupada que sem dvida estava mais presente, teve ele facilidade de conseguir apio e alugar uma casa. dito que para criar se precisa "rajas" ou estar movido pelo modo da paixo, assim como o Sr. Brahma, quando cria os universos, e "rajas" o que no faltava, naquela poca para Prabhu Mahavira. Todavia a pregao, a divulgao da Conscincia de Krsna em Sankirtana devia ser feita buscando um misto de "rajas" com "satva guna" porque no se pretendia simplesmente arrecadar doaes, mas sim a divulgao de um ponto de vista alternativo, que adotava o vegetarianismo de alto nvel e pratica do mais elevado sistema de Yoga, a Bhakti Yoga. Assim, os devotos foram tambm propulsores do que mais tarde era amplamente defendido pelo MOVIMENTO ALTERNATIVO e, de fato, tinha muita gente interessada e at disposta a saber melhor do que se tratava. Ao sermos contemplados nas roupas aafroadas as pessoas riam, os jovem viam como um grito de liberdade a todos os conceitos falidos da cultura judaico-crist e como resultado, mesmo que precariamente, j no Templo da Rua Afrnio Peixoto foram muitos os que vieram. Minha nica lamentao que, como sempre, apesar de acreditar ainda hoje que todos eram sinceros, existiam aqueles que passaram a cobrar disciplina e ordem de forma arrogante, naquele momento, percebi, que tinha realmente acabado a espontaneidade, ali tinha sido institudo a obrigao que de forma meia imprpria se passou a denominar "sadhana bhakti" para cobrar resultados materiais. Bem

vindo ao mundo material numa viagem Instituio e seus algozes.

proporcionada pela

O QUE DESEJAVA SRILA PRABHUPADA EM RELAO A SUA INSTITUIO Porque os "lderes", aqui no Brasil, no respeitaro as Instrues do Acarya ? Discriminao com os Latino Americanos ? Quais as regras Estabelecidas por Srila Bhaktisidhanta Saraswati Thakur para sua Instituio (respeitada as regras "tempo", "local" e "circunstncias" varias lies ainda so validas para os dias atuais). 1. It should be the duty of a sannyasi that they should never use shoes, rather they should go everywhere on foot. dever de um sannyase que ele nunca use sapatos e deve se locomover a p. 2. They should never accept service from anyone. Neither should they never ask someone to massage their body or feet with oil. Ele no deve nunca aceitar servio de outros. Nem deve pedir a algum para lhe massagear o corpo ou os ps com leo. 3. Eating nice food and eating separately from other devotees is totally forbidden. Comer suntuosamente e separado dos outros devotos e totalmente proibido .......................................... A bramachari should not desire to become a sannyasi simply in order to have greater sense gratification. The desire to dominate is detrimental to devotional service. To consider a sense enjoyer to be a sannyasi, and wanting to become a sannyasi with that ideal should be totally rejected. When one begins to enjoy his senses and becomes deceptive, he cannot serve the Lord nor His devotees.

The ones who come to render devotional service are bramacharis, grhasthas, vanaprasthas and sannyasis. To the ones who do not render any devotional service, the math will not give them shelter, because they do not deserve it. One should never think: "I have rendered a lot of service to the math so I will use their car." This is the mentality of a materialist. One who is serving the

math should do that without any expectation of return because everyone has come to serve the math. If anyone takes anything in return of his service to the math or serves himself, he will become a sense gratifier. When one is a guest, then he cannot demand, he should eat according to the wishes of the host. One who is busy seeking sense gratification should be asked to leave. Your ever well wisher, Sri Siddhanta Saraswati 1. It should be the duty of a sannyasi that they should never use shoes, rather they should go everywhere on foot. dever de um sannyase nunca usar sapatos e ainda assim deve se locomover a p. 2. They should never accept service from anyone. Neither should they never ask someone to massage their body or feet with oil. Ele no deve nunca aceitar servio de outros. Nem deve pedir a algum para lhe massagear o corpo ou os ps com leo. 3. Eating nice food and eating separately from other devotees is totally forbidden. Comer suntuosamente e separado dos outros devotos e totalmente proibido . .......................................... A bramachari should not desire to become a sannyasi simply in order to have greater sense gratification. The desire to dominate is detrimental to devotional service. To consider a sense enjoyer to be a sannyasi, and wanting to become a sannyasi with that ideal should be totally rejected. When one begins to enjoy his senses and becomes deceptive, he cannot serve the Lord nor His devotees.

The ones who come to render devotional service are bramacharis, grhasthas, vanaprasthas and sannyasis. To the ones who do not render any devotional service, the math will not give them shelter, because they do not deserve it. One should never think: "I have rendered a lot of service to the math so I will use their car." This is the mentality of a materialist. One who is serving the math should do that without any expectation of return because everyone has come to serve the math. If anyone takes anything in return of his service to the math or serves himself, he will become a sense gratifier. When one is a guest, then he cannot demand, he should eat according to the wishes of the host. One who is busy seeking sense gratification should be asked to leave. Your ever well wisher,

Sri Siddhanta Saraswati

Continuao: Chegada no Templo do Butant Raga Bhumi: Rapidamente vestimos nossos saris e marcamos a testa e outras partes do corpo com a tilaka, pronunciando os diferentes nomes de Visnu para proteo, com um prazer de vida nova comeando. Na sala do templo havia um altar com Panca Tattva no centro e abaixo as fotos dos acaryas na sucesso discipular, parampara. Seguamos o padro dado por Srila Prabhupada, no s em relao a adorao do Panca Tattva, como tambm, sadhanas e princpios regulativos. Os mangalas aratiks comeavam com um kirtana alto na madrugada da noite, que mais tarde veio a criar um grande problema para ns: Nosso vizinho dos fundos era um advogado e irritado com o barulho comeou a atirar na direo da sala do templo. Minha irm teve que se esconder atrs do altar para no sofrer nenhum tipo de injria. E, logo tivemos que nos mudar as pressas do Butant para uma casa perto do Ibirapuera, onde o barulho dos avies que passavam por acima do terrao do templo soava de forma ensurdecedora. E, mais tarde fomos para a Rua Bolvia numa casa bem maior, com espao para todos. No Ibirapuera a casa era de dois andares. No andar de cima havia dois quartos, praticamente colados um com o outro, que se transformaram em ashram de brahmacaris e brahmacarinis, respectivamente, e um banheiro para todos. No andar debaixo ficava a cozinha e muita vez tinha que pular por cima de devotos dormindo para chegar at ela e preparar a oferenda do mangala aratik. No Templo do Butant sob a guia deMahavira aprendi a cozinhar oferendas que agradavam a Krishna, alimentos vdicos base de leite e outros, como havalah, chapatis, batata gauranga, rasagulla, dhal, arroz,etc...Tambm confeccionei belas cortinas para o templo e altar, e uma vyasasana para a foto de Srila Prabhupada que no tinha. Alm dessas atividades cozinhava para os devotos do Templo, mantendo todos os pratos, copos e talheres bem higienizados. E mais tarde, passei a ajudar, tambm, na edio de livros (BBT), distribuio de livros e revistas. No incio no tnhamos laksmi para produzir os livros e ajudar nas despesas do templo. Por isso, todos as manhs amos coletar com uma latinha na Rua Augusta de sari e sandlia havaiana. Era muito divertido e incansvel porque sabamos que era por uma causa justa e elevada. Mais tarde, passamos a coletar com incensos o que facilitou bastante. O incenso ainda no era muito conhecido no pas. Era uma novidade que atraia a ateno de muitas pessoas.

Hoje, tornou-se fonte de finanas para muitos devotos e viagens ndia. A figura dos devotos na rua comeou, ento, a atrair pessoas interessadas em conhecer o Templo. A sala ficava repleta de visitantes que escutavam com muito interesse as aulas do Gita dadas por diferentes devotos, incluindo o prprio Mahavira. Mahavira das era um lder muito entusiasta e conseguia com seu dinamismo e criatividade dar ateno a todos e inspirar os devotos a pregarem e participarem ativamente no Movimento missionrio de Srila Prabhupada de forma muito sincera, pura e ingnua. No incio alguns devotos comearam a serem chamados por nomes espirituais por Mahavira com a finalidade de diminuir um pouco a identificao com o mundo krmico. Por ser a mais velha do grupo (23 anos) recebi o nome de Me Yasoda. Naquela poca, havia uma competio interessante para aqueles que distribussem mais livros. O vencedor teria direito a mahaprsada. Nunca tive muita inclinao para competir com ningum, mesmo no Movimento, humildemente falando. Meu pensamento sempre foi o seguinte: se realmente fazemos um servio devocional para o mestre espiritual e Krishna com amor, devoo, desapego e determinao claro que este servio vai atrair o olhar deles para ns. Alm de tudo, dependemos na misericrdia sem causa do guru e de Krishna para termos sucesso nos nossos empreendimentos, seja qual for. Krishna a fonte de tudo, quem controla e d inteligncia para a realizao de qualquer evento. Portanto, o resultado sempre depender de nossos esforos em realizar nosso servio e da entrega como realizamos este servio. Este , ento, o nosso maior prmio. E, assim, o Movimento prosseguiu at o momento em que recebemos a notcia que Srila Prabhupada viria ao Brasil. Todos saram para coletar nas ruas de So Paulo e preparar o templo para sua chegada. Este dia foi indito. Em cada esquina das ruas, utilizadas para fazer sankirtana, havia devotos e devotas em xtase, uma felicidade incomum. Lembro-me da minha irm, que estava de cama, saindo para coletar, conquistando o primeiro lugar. Tudo flua de maneira mgica e os karmis cooperavam generosos e espontneos com todos ns. A partir da comeamos a preparar um quarto para Srila Prabhupada. Fui incumbida de organizar tudo para sua chegada: comprar lenis, travesseiros, fronhas, toalhas, cortinas, pinturas das paredes na cor aafro, pratos, panelas, etc... Uma senhora que sempre ajudava o Movimento cedeu alguns mveis para complementar o que fosse necessrio. Todos estavam envolvidos e concentrados na limpeza e arrumao do Templo.

Srila Prabhupada iria de Miami para Caracas e de l viria para o Brasil. Uma pessoa do Governo, no entanto, impediu que Srila Prabhupada viesse ao Brasil. E, por esta razo, Srila Prabhupada nunca veio. Mais detalhe sobre este assunto poder ser visto com outros devotos da mesma poca. No lugar de Srila Prabhupada veio SS Hridayananda das Goswami que foi recebido calorosamente, com muita reverncia e respeito por todos. Ele era muito simptico e falante. As aulas eram muitas vezes entrecortadas com filosofia e fatos engraados. A partir da ele passou a vir ao Brasil com mais freqncia juntamente com outros sanyasis. Com a ajuda de Mahavira incrementou-se a pregao nas ruas, alm de ser criado um departamento de traduo e publicaes dos livros de Srila Prabhupada (BBT), aumentando, consideravelmente, a distribuio dessas literaturas nas ruas de So Paulo e mais tarde em todo o Brasil com o incentivo e potncia do Presidente do Templo de So Paulo, na Rua Pandi Calgeras, na Liberdade. TEMPLO AEROPORTO Vyasa Dasa: Aps conseguir alguns meses mais tarde convencer meus pais que era mais feliz servindo Srila Prabhupada e que precisava estar com os devotos, e antes disso ser forado a tentar continuar meus estudos no Colgio Padre Antonio Vieira, praticamente ao lado da casa dos meus pais, no Bairro de Botafogo no Rio de Janeiro (que supostamente seria um colgio mais brahmacari porque, na poca, era exclusivo para homens - ledo engano) voltei para So Paulo. Cheguei de manh na Rodoviria da Luz, dessa vez viajei sozinho e fui direto para o Templo da Rua Afrnio Peixoto no Butant. Para minha imensa surpresa, o templo estava vazio. Os devotos haviam se mudado para local ignorado e deles s restava a grande nmero de pares de sapatos abandonados na entrada dos fundos. A casa estava vazia e no podia acreditar. Sensao de abandono e frustrao. Posteriormente soube que os devotos tiveram que sair correndo a noite ante a violenta reclamao dos vizinhos que estava sendo obrigados a participar auditivamente do Mangala Arotik as 4:00 na manh.

Sem dinheiro, por sorte tinha feito amizade com uma famlia que morava prximo ao Templo, de quem consegui emprestado o valor necessrio a pagar minha passagem de volta para o Rio. No Rio, alguns dias depois fui informado no novo endereo que estavam e voltei a viajar para So Paulo encontrando os devotos numa casa perto do aeroporto. A situao era que meio desesperadora, com a sada forada do Templo da Rua Afrnio Peixoto, a casa perto do aeroporto era bastante inadequada. Sob o barulho dos constantes e vindas dos sobrevos dos avies, enfrentvamos todo mal estar de fossas cheia, falta de gua e tudo mais que se espera em razo da ocupao por parte de mais de trinta pessoas de um espao construdo para uma famlia de classe mdia de no mximo 6 pessoas. Entretanto, os programas eram mantidos, nosso animo apesar de abatido era revigorado pela expectativa da programada e esperada mudana para uma casa maior. J ento as fileiras de Srila Prabhupada tinha sido engrossada por vrios novos devotos recm chegados e que tinham conhecido o templo no Butant, entre eles lembro de Achala Prabhu, Kuladeva Prabhu, Bhakta Vamana ou Duradasa como foi iniciado, entre muitos outros devotos e devotas, cujas faces me vem a mente, mais que fogem seus nomes. Nesse tempo, a adorao do Panca Tatva ( fao aqui uma correo Goura Nitai s foi instalado no templo da Rua Bolvia), que tinha sido iniciado no templo do Butant, era rigorosamente mantida, assim como os diferentes arotikes e Guru Puja. Os padres Isckon j estavam plenamente estabelecidos, e apesar do pouco espao sabamos que era uma situao temporria. Certa vez, lembro bem, durante um Guru Puja, estava abanicando a foto de Srila Prabhupada sentado na sua Vyasa Sana, quando de repente ao erguer meus olhos, percebi que um bhakta deixava escorrer uma lagrima. O Bhakta, freqentador do templo, ainda de cabelos cumpridos, deixava claro sua emoo por Srila Prabhupada. Nesse tempo, como j exaustivamente relatei, novos e rigorosos padres tinham sido estabelecidos, entretanto, ao ver a atitude do Bhakta no pensei duas vezes em oferecer o abanico para ele. Foi um ato espontneo e natural, e o bhakta tendo aceitado o servio que lhe foi oferecido no pode mais conter sua emoo, passando a visivelmente chorar, revelando sem medo seus sentimentos naturais por Srila Prabhupada.

Srila Prabhupada, como tambm j falei acima, ainda presente fisicamente no planeta, era energeticamente percebido pelos devotos, como se estivesse presente pessoalmente. Aps tal fato, fui severamente repreendido pelos senhores da verdade, que me perguntaro como eu tinha deixado um Karmi fazer tal servio, prprio s de devotos. Posteriormente este Bhakta se rendeu sendo iniciado com o nome de Isvara Dasa e mais tarde veio a prestar relevantes servios a Iskcon, numa demonstrao clara de que no se sabe quem est escondido por traz das circunstancias e que muitas vezes devemos deixar falar o corao no importando as regras e regulaes. As vezes o corao sincero protege e d oportunidade de se praticar vida espiritual desvinculado dos liames meramente materiais Esse mesmo devoto, posteriormente conhecido como Isvara Maharaja, aps muitos anos de servios na BBT Bhaktivedanta Book Trust - a Srila Prabhupada e seus sucessores, no final, se afastou da instituio sob circunstancias ainda no muito bem esclarecidas, mas que certamente encontram justificativa no seu corao sincero. Esclareo que, aps aquele ocorrido, que certamente ele no deve se lembrar, muitas foram as vezes que me confrontei com ele, nunca chegando a ser amigo dele, sendo inclusive oprimido pela sua aparente arrogncia derivada de um assim dito "posto superior" que chegou a ocupar, mas deixo aqui meu testemunho de que trata-se de pessoa sria e merecedora de todo o meu respeito, no s por ter tido coragem de romper com a instituio, abandonando o desejo de falso prestigio, mas porque acima de tudo foi e continua sendo honesto com seus prprios sentimentos, sabendo que melhor ser sincero e seguir o caminho da vida espiritual de forma simples de acordo com as oportunidades que se apresentam do que buscar a instituio como cabide de emprego, onde a melhor chance vem justamente das pessoas que se consegue enganar. 1975 TEMPLO RUA BOLIVIA
Raga Bhumi - Depois do Ibirapuera (templo perto do aeroporto) fomos para a Rua Bolvia no Bairro de Cidade Ademar. Assumi vrias funes, como, por exemplo, encarregada das bhaktins e bhaktas, encarregada da cozinha e do templo, pujari, BBT, fazia a triagem de pessoas novas que

queriam morar no templo, porm a mais importante era sankirtana, a distribuio dos livros de Srila Prabhupada. Todos os devotos da comunidade se empenharam de corpo e alma na distribuio das literaturas. Enquanto, a pregao nas ruas aumentava, paralelamente nas festas de domingo os devotos, tambm, se empenhavam seriamente em pregar para os visitantes. E muitos devotos valiosos na lil de Srila Prabhupada se renderam ao Movimento. As festas de domingo eram muito extticas. Todos os devotos permaneciam no templo raspando suas cabeas, estudando, limpando o templo ou ocupando os visitantes em atividades devocionais. A prsada era de primeira. Todo domingo tinha um grupo diferente que preparava a prsadam para os festivais. Todas as preparaes eram vdicas, pois seguiam estritamente as receitas do livro de cozinha de Srila Prabhupada. De manh adiantvamos o mximo as preparaes frias e noite as quentes s vezes no tnhamos bhoga suficiente, mas pelo arranjo de Krishna algum visitante aparecia do nada trazendo leite em p, batatas, etc... Para ns tudo era um arranjo de Krishna. Quando finalizvamos nossas tarefas, a cozinha era deixada impecavelmente limpa. Era uma regra adorvel de se seguir. As festas de domingo eram muito extticas. Todos os devotos permaneciam no templo raspando suas cabeas, estudando, limpando o templo ou ocupando os visitantes em atividades devocionais. A prsada era de primeira. Todo domingo tinha um grupo diferente que preparava a prsadam para os festivais. Todas as preparaes eram vdicas, pois seguiam estritamente as receitas do livro de cozinha de Srila Prabhupada. De manh adiantvamos o mximo as preparaes frias e noite as quentes s vezes no tnhamos bhoga suficiente, mas algum visitante aparecia do nada trazendo leite em p, batatas, etc... Para ns tudo era um arranjo de Krishna. Quando finalizvamos nossas tarefas, a cozinha era deixada impecavelmente limpa. Era uma regra adorvel de se seguir. A maioria das pessoas que vinha ao Templo aos domingos era atrada pela limpeza ou pela prsadam, especialmente as bolinhas doces. Quando terminvamos de preparar toda a prsadam da festa, descamos para o ashram e nos preparvamos para a etapa seguinte que era bhajan, aratik e pregar para os novos visitantes com o mesmo entusiasmo do dia. Todos os finais de semana havia Hari Nama no centro da cidade. E todos os dias os devotos saam para distribuir novos livros. Havia, inclusive, competio entre quem distribua mais. E, desta forma muitos simpatizantes aderiram ao Movimento. SS Hrdayananda veio inmeras vezes ao Brasil acompanhado com diferentes sannyasis e normalmente se reunia com Mahavira no seu escritrio para programarem as edies de novos livros. Um dia, ao voltar

de sankirtana, fui chamada a sua presena e ele me perguntou se estava pronta para viajar para os EEUU, pois j havia outros departamentos do BBT traduzindo os livros de Srila Prabhupada na lngua inglesa, espanhola e francesa. Alm de tudo, possuam computadores, o que aceleraria e facilitaria enormemente as publicaes dos livros. Respondi que sim, que estava pronta para servir Srila Prabhupada em qualquer lugar do mundo. Desta forma, cheia de esperana e expectativa me preparei para viajar. Certo dia, Mahavira me confidenciou a grande fortuna e misericrdia sem causa que teria em ir para os EEUU Srila Prabhupada costumava viajar ao redor do mundo e nos meados de julho, como sempre, ele passava por Los Angeles. Lembro-me de chamar a minha irm para ir junto. Mas, ela no quis, infelizmente. E de acordo com seu prprio depoimento, ficaria para cuidar do altar, como pujari. Ela ainda era muito jovenzinha, mas j estava casada com o Maha Kala prabhu. Mais tarde, coletou para se juntar a ns, eu e Maha Kala nos EEUU, mas sua coleta de laksmi foi desviada para outros propsitos por um prabhu lder do templo. Hoje, este prabhu est acometido de uma doena muito grave. Como diz a minha me: Aqui se faz, aqui se paga. No estou mencionando isto com muito entusiasmo. Mas, esta atitude oportunista impediu minha irm de se juntar a ns e ver Srila Prabhupada pessoalmente. Mas, como, tambm, dito popularmente: Deus escreve certo em linhas tortas. Hoje, est bem com ajuda de Krishna e de Srila Prabhupada. Prabhu Maha Kala, Radha Vinode prabhu e Goura Kisora j haviam ido para os EEU antes de mim. Mais tarde, Isvara prabhu tambm foi para l e ficou durante algum tempo ajudando no BBT. Nessa poca ele ainda era o Bhakta Enas. Talvez, algum possa enriquecer melhor este ponto da vida de Maharaja e sua atuao posterior no BBT.

Chegando em Dvaraka Mandir pude participar dos festivais mais importantes e opulentos celebrados na comunidade, especialmente aos domingos As belssimas deidades, Sri Sri Rukmini Dvarakardisha eram adoradas com muita devoo pelos devotos locais. L Krisna o rei, por isso esta opulncia justificvel at hoje. O templo era separado dos ashrams. Antes era uma igreja fechada que se transformou mais tarde num belo templo padro para todos os outros templos em diferentes lugares do mundo. Srila Prabhupada queria que todo os devotos residissem naquele quarteiro. Depois, foram instalados diferentes departamentos, como BBT, departamento de artes, casas de grhastras, ashrams de brahmacaris e brahmacarinis. Vyasa Dasa: Aqueles eram dias de muito sangue, suor e lgrimas para manter os padres desejados e gerar o desenvolvimento do Movimento. Os sankirtaneiros saiam diariamente para distribuir os livros de Srila Prabhupada na lngua Portuguesa. Tnhamos o Sri

Isopanisad, e comeava a sair o primeiro Canto do Srimad Bhagavatam, um nctar. Me Maha Yoguesvara, sempre muito doce, confeccionou bolsas enormes para caber pelo menos 30 (trinta) livros maiores. O Sankirtana era realizado pessoa a pessoa, meu local preferido era o Viaduto do Ch, naquele vai e vem frentico de pessoas ficvamos o dia todo. Algumas pessoas procuravam por incenso. Alguns devotos se destacavam pela maior facilidade que tinham de arrecadar, pessoalmente tinha alguma dificuldade, mas tentava manter a regularidade em quantidade, talvez por isso nunca fui contemplado com Maha Prsada que era reservado para os "administradores" e melhores sankirtaneiros. A Deidade de Goura Nitai foi instalada e houve uma grande festa. Nessa poca tambm foi Oficializada a Iskcon que passou a ser uma pessoa jurdica e cuja Ata de Constituio e Estatutos Sociais seguem abaixo no link.

CONSTITUIO DA SOCIEDADE INTERNACIONAL PARA CONSCINCIA DE KRSNA DO BRASIL - ISKCON DO BRASIL

28 DE FEVEREIRO DE 1975 - CRIADA A SOCIEDADE INTERNACIONAL PARA CONSCINCIA DE KRSNA DO BRASIL - ISKCON DO BRASIL - REGISTRADO EM 11 DE MARO DE 1975 DIANTE DO 1 OFICIO DE REGISTRO DE TTULOS E DOCUMENTOS SOB O N 33723 DO LIVRO "A" N 24 DO REGISTRO CIVIL DE PESSOAS JURDICAS CPIA DOS ESTATUTOS SOCIAIS RELAO DE MEMBROS FUNDADORES

CARTEIRA DE MONGE OBJETIVANDO SANKIRTANA

Fora o dia que assinei como Membro Fundador, no me lembro de ter participado de uma nica Assemblia conforme era meu direito (pelo menos no papel). Lendo com ateno os Estatutos da Iskcon se pode chegar a concluso que a mesma no foi feita para proteger os membros mais sim dar instrumentos para os "administradores" cobrarem comportamento dos devotos e o que deveria ser um iniciativa espiritual tinha mais feies de colgio interno. Acredito que, uma das razes que talvez possam explicar a forma adotada para estrutura tcnica jurdica era o fato de que o Movimento para Conscincia de Krsna, em virtude dos rgidos princpios comportamentais estabelecidos (no intoxicao etc) associados aos processos de Bhakti Yoga (aulas de Escrituras Vdicas, Japa, Arotik entre outros) era muito famoso por ajudar a recuperar jovens desajustados socialmente, fosse por problemas de drogas ou de falta de expectativa para a vida, muito comum principalmente naqueles momentos, sempre tinha um ou outro problema nesse sentido. Lembro que o Movimento era uma boa a soluo e muitas famlias ficavam agradecidas, vendo seus filhos adotando a espiritualidade como meta de vida. Naquela poca, poucas instituies aceitavam lidar com tais problemas, mas com certeza menos ainda tinha condies de trazer tantos benefcios como o Movimento Hare Krsna, que s passava do ponto de equilbrio quando se tornava movido pelo fanatismo. Mas o certo que quem tinha condies materiais mais favorveis recebia tratamento diferenciado, o que gerava um sentimento de injustia, j que a misericrdia alcanava s alguns. Por outro lado, voltando aos Estatutos, o certo o que estava no papel, pelo menos diretamente nunca interferiu na pratica na vida dos devotos. Prsada e Misericrdia sem Causa

O Templo da Rua Bolvia era meio afastado, tratando-se o local de um Bairro Chamado "Cidade Ademar" e a grande vantagem que no tinha muitos vizinhos por perto e a desvantagem que era longe de tudo. Foi construdo uma prasadrdomo (local onde os devotos se reuniam para tomar prsada) e outra caracteristica bem marcante dos Padres Iskcon era PRSADA. O alimento era preparado dentro dos estritos princpios de limpeza brahminicos e depois eram oferecidos a Krsna.

Me Maha Yoguesvara

Memorveis eram os subjis de berinjela com panir e arroz. Assim como as Samosas, os Puris, o Dhal, o Kitri e tantas outras preparaes que simplesmente premiavam a todos os devotos. (veja centenas de receitas de prsada nos guardies - http://www.guardioes.com/propostaveg.htm). O Alimento oferecido era um dos pilares da Bhakti Yoga. Sobre o tema recomendamos a leitura do texto"Vegetarianismo e No Violncia" de nossa autoria que busca esclarecer alguns aspectos importantes sobre o tema e que consideramos essenciais para o entendimento do mesmo. Naqueles dias, a Japa, os bhajans, as aulas, a prsada e o trabalho de Sankirtana eram intercalados por constantes pequenos milagres porque alm de estarmos vivendo cada dia com situaes novas, sem qualquer certeza, onde por exemplo uma doena, para aqueles que tinham condies, decretaria um retorno a casa paterna, como ocorreu comigo, quando peguei hepatite e no pude obviamente ser tratado, no Templo e fui enviado a casas dos meus pais, para minha tortura, tanto que depois peguei uma gripe muito forte, episdio que j relatei acima e preferi ficar no templo sofrendo todas as conseqncias dessa minha escolha, a final aquela era a minha famlia espiritual. Mas o fato que no existia nenhuma estrutura. Os administradores, to atentos a adorao da deidade sequer proviam uma gua filtrada para os devotos, embora esses ltimos e que, juntos, mantinham a continuidade de padres de adorao das Deidades. Lembro que, uma ocasio, Mahavira, querendo entusiasmar os devotos para irem a Sankirtana fez que cada um deles mastigasse uma pimenta vermelha(do tipo dedo de moa) antes de sair. Aos mesmo tempo que dependamos exclusivamente da misericrdia de Srila Prabhupada, estvamos um pouco rfos de estrutura, onde cada um s valia o que podia produzir e onde era esquecido que para obter o leite se precisa alimentar a Vaca. Tirar o leite do ubre (parte de trs da

vaca) e esquecer a boca (parte da frente) decretar a morte da me fornecedora de leite. A nvel de concretizao de objetivos o templo ia muito bem, j tnhamos uma Kombi para pegar Bhoga nos centros de abastecimentos e algumas vezes levar os devotos a Sankirtana. Cada dia chegavam novos bhaktas, como Aradhya Prabhu, Jagad Vasi Prabhu, Gokulo Satva Dasa, o devoto que atualmente conhecemos com Maharaja Param Gati Dasa - que hoje j tem discpulos, o devoto que conhecemos com Adwaia Dasa, Paramahansa Das a quem tenho grande carinho, e assim como outros considero um amigo, apesar de no v-lo a muitos anos(porque sei que uma pessoa sincera) , Visvasvandia Dasa Prabhu com quem mantive contacto e cuja ltima noticia que recebi que estava em Manaus e muitos devotos e devotos cuja imagem vem a minha mente, mas no me lembro o nome, inclusive devotos argentinos, colombianos, peruanos, venezuelanos entre outros pases latino Americano. Rasa Nanda Das Prabhu, ex Maharaja e seu irmo Candra Muka Das, atualmente Maharaja e ainda Maharaja Purustraya ( a quem conservo o devido respeito pela postura integra e madura - alm do fato de j ter sido meu amigo pessoal e at scio numa empresa) s vieram ao movimento por volta de 1976 no Templo da Estrada Velha da Tijuca, cuja abertura participamos tambm e ser objeto de outro capitulo. (Se esqueci algum irmo peo desculpas e que seja misericordioso e entre em contato para me deixar corrigir a ofensa pela falta de lembrana). Entre os devotos de outra nacionalidade me lembro de Prabhu Payonidhi, sempre muito humilde e bem humorado nos dava fora e apoio no dia a dia de Sankirtana. Muni Priya Prabhu, um devoto venezuelano muito querido, era o Comandante de Sankirtana e providenciava a manufatura de um po para ser consumido no intervalo de sankirtana. O po era to nutritivo que ele chamava de "bloc", que tambm como era descrito devido ao quase irresistvel sono advindo aps o seu consumo. Vez por outra encontrava um devoto dormindo na praa. O prprio Muni Priya retratava seu po com o desenho de um devoto com olhos semicerrados e um monte de bolinhas acima da cabea totalmente bloqueado pelo sono que a digesto do po integral cheio de frutas secas causava - dai "bloc". Guardo boas memrias daquela poca. Os devotos comeavam a viajar a outras cidades para fazer Sankirtana e com isso surgia nova oportunidades de divulgar o Movimento, ao mesmo tempo que se

cumpria a profecia de Caitanya Mahaprabhu que os Santos Nomes seria Glorificados em cada vila e Cidade do Mundo. Prabhu Durasada sempre muito extrovertido era fonte de grande satisfao pelo humor que vivia Sankirtana. Lembro que uma vez ele estava nas balas de Guaruj e uma senhora se aproximou dele pediu que ele l-se a mo dela em troca de uma doao em troca do livro.(os devotos sempre enganaram bem com quirologia). Duradasa Prabhu no se intimidou, pegou a sua mo esquerda, viu que a interpelante usava aliana e disse: A Senhora casada e seu marido se veste de branco (os grihastras - homens casados - vestem branco). Espantada senhora exclamou; Como voc adivinhou que sou casada com um mdico? Foram muitas as situaes de sankirtana que colecionvamos e depois eram objeto de piada, PEQUENOS MILAGRES, que preenchiam nosso mpeto. Falando em Milagres - As festas dos domingos eram lotadas de pessoas vidas de saberem o que era Conscincia de Krsna, e foi justamente nessa poca que me lembro de ver ter realizado um milagre que me foi muito importante. Nosso esforo de fazer servio devocional era constante e tudo que fazamos era baseada em f - ou seja, acreditar nas palavras do Mestre Espiritual. E foi justamente nessas festas de domingo que me lembro de ver a concretizao pratica dos Sastras. As festas eram padro iskcon e serviam para justamente revelar novos bhaktas. Os domingos, durante um perodo, era o nico dia da semana que tnhamos de descanso (houve momentos que fazamos sankirtana at domingos). As Festas de Domingos eram, alm de nosso dia de descanso, um dia que iramos receber visitas convidadas durante a semana em Sankirtana, e uma excelente oportunidade de falar sobre a Conscincia de Krsna para os Convidados que tnhamos empatia. A prsada era de fato um verdadeiro banquete, e enquanto se deliciavam com samosas, simplesmente maravilhosa e subji, cabia a cada um de nos, sankirtaneiros, receber seus convidados e falar sobre conscincia de Krsna. Pessoalmente sempre tive restries em convencer as pessoas de alguma coisa, mesmo que fosse o melhor dos conselhos. Acreditava e ainda acredito que cada um tem o seu tempo e no adianta querer impor conceitos se a pessoa no estiver preparada.

Tenho que para a pessoa vir a ser bhakta dentro do templo preciso que ser seu destino e religio no deve ser como uma opo, como um time de futebol, mas mesmo assim, naquela poca me dispunha a receber e responder perguntas. Nesse contexto tive oportunidade de realizar o Verso no Srimad Bhagavatam que diz;
Chant 01 Chapter Two Divinity and Divine Service TEXT 7 vasudeve bhagavati bhakti-yogah prayojitah janayaty asu vairagyam jnanam ca yad ahaitukam TRANSLATION By rendering devotional service unto the Personality of Godhead, Sri Krsna, one immediately acquires causeless knowledge and detachment from the world. Executar "Servio Devocional" para a Suprema Personalidade de Deus a pessoa adquire de imediato conhecimento sem causa e desapego desse mundo

Comecei a perceber que, embora no tivesse estudado determinado tema, eu inconscientemente tinha resposta para as perguntas que nem eu mesmo sabia conscientemente que tinha, realizando plenamente e de forma concreta que "por prestar servio devocional a pessoa adquire conhecimento sem causa e desapego desse mundo". Conhecimento sem causa, ou seja aquele conhecimento que no teve fonte concreta prvia, conhecimento em que se tenha detido e analisado previamente de forma mental para poder depois expor. Era como se tivesse uma vozinha me orientando o que responder e como responder dentro do contexto apropriado, e foi nesse momento que comecei a nutrir uma relao com "Caita Guru" (guru interno) que que sempre est presente no corao de todos (Bhagavad Gita 15-15 e 18-61), bastando ter algum cuidado e pacincia (paz) para ouvi-lo e saber distinguilo da mente. A partir dessas percepes, sem pretenses, sentia que muitas realizaes filosficas vinham espontaneamente, especialmente durante as Japas.

Quando sentava e cantava com bastante concentrao, tinha oportunidade de experimentar uma segurana enorme que me dava fora e me esclarecia as duvidas pacificando a minha mente. Me lembro que quando surgia alguma dvida filosfica e no obtinha dos devotos resposta satisfatria s tinha que esperar que logo clareava e minhas dvidas eram dissipadas. Faltava no Brasil a presena fsica do Mestre Espiritual e quando no encontrvamos a resposta nos livros nem nos devotos maiores. (Mahavira era um bom devoto e apesar de estar a frente tinha embasamento filosfico bsico) - Mesmo quando posteriormente tive a oportunidade de me associar diretamente com Hrdayananda Maharaja (irmo espiritual mais velho cheguei a ser servo pessoal durante algum tempo) - percebi que o mesmo no tinha muita pacincia com nossas perguntas especialmente se pergunta no viesse acompanhada de pelo menos algum indicio da resposta desejada. Lembramos aos eruditos e esclarecemos para os que no sabem, que a filosofia vdica tem como uma das suas principais premissas que a mesma "Acintya bedha abedha tatva" ou seja; "tudo igual e diferente ao mesmo tempo", e esse conceito pode ser muito perigoso se no estivermos sob a guia de um Mestre Espiritual, porque atravs desse conceito, um demnio um ser maligno pronto para fazer mal e ao mesmo tempo pode ser um devoto que est participando de um passatempo com Krsna. Quantos e quantos "aspirantes a devotos" tentaram justificar e at manter seus anarthas (maus hbitos - pecados) com argumentos dplices tomando como base o conceito acima descrito. Aqui, mais uma vez, sinto vontade de me expressar aos que estiverem lendo este texto. A experincia que relatei acima, na verdade se tratou de uma passagem que relata um fato pessoal, uma experincia que acredito ter vivenciado e sobre tudo extremamente ntima. Certo tambm que o relato deve ser apreciado, no como um pretexto para mostrar algum tipo avano espiritual, ou qualquer coisa do tipo, mas como um reflexo direto do processo que passava naquele momento e que tenho absoluta certeza que tambm experimentado por muitos outros devotos, mesmo porque sabemos, que o cantar da japa sincero e atento natural que em algum momento gere no praticante um sentimento de profunda emoo, como uma catarse, que normalmente vem acompanhado de lgrimas e profundo respeito pelos nossos objetos de adorao (Mestre Espiritual, Vaisnavas, Radha, Krsna .....).
These three words, namely Hare, Krishna, and Rama, are the transcendental seeds of the maha-mantra. The chanting is a spiritual call for the Lord and His internal energy Hara to protect the conditioned soul. This chanting is exactly

like the genuine cry of a child for its mother. Mother Hara helps the devotee achieve the grace of the Supreme Father, Hari or Krishna, and the Lord reveals Himself to the devotee who chants this mantra sincerely.

a ao direta da potencia natural e intrnseca do Maha Mantra que surge independentemente do esforo do Bhakta. No Srimad Bhagavagam Canto 4, capitulo 13 verso 27, Srila Prabhupada esclarece que mesmo que o Maha Mantra no seja cantado apropriadamente ainda assim o recitador sentira os efeitos - veja algumas cotaes sobre potncia independente do Maha Mantra. Alguns Vaisnavas maiores dizem inclusive que o processo de Bhakti o processo dos "chores" (pessoas que esto sempre chorando), que somente chorando sinceramente se pode obter misericrdia sem causa, aquela que no pode ser adquirida como resultado de esforo pessoal ou austeridades e a nica que capaz de nos lanar no campo do servio devocional puro ainda que por alguns breves e importantes segundos. Todavia, por favor entendam, esses sintomas que me referi no chega nem perto de "bhava" ou xtase, que um degrau muito alm do que talvez possamos alcanar nos prximos 40 anos ou mais de dedicao exclusiva, que, por si s, muito difcil, ou mesmo nessa vida. Sob esse aspecto nem adianta querer inventar santidade, porque, nascidos no ocidente e frutos de famlias com hbitos como de comer carne e outros to ruins quanto este e principalmente, dentro da Kali Yuga, (era das desavenas) qualquer demonstrao de santidade, embora no possamos julgar, deve ser vista com reservas, especialmente prevenidos ante tantos enganadores que encontramos pelo caminho (pelos frutos conhecemos a rvore). No obstante tambm entendo apropriado mencionar o advento de tais sintomas, nada mais que pequenos lances de espiritualidade, visando alertar aos postulantes de Bhakti, que, se ao longo do tempo de sua pratica, no veio a experimentar tal sentimento pode ser um sinal de que pode ser que alguma coisa no esteja correta na prtica (embora seja um processo individual e espontneo). Ademais, sem ter aqui qualquer inteno de desestimular os candidatos a Bhakti, mesmo porque o Cantar do Maha Mantra o nico processo indicado, por Sri Caitanya Mahaprabhu, para essa era de Kali, no meu simplrio ver (se que pode interessar) devemos cultivar honestamente humildade e respeito por todos os Vaisnavas e praticar bhakti Yoga sempre,

mesmo ante as adversidades derivadas do tempo, lugar e circunstncias que se apresentam, e acreditem, com o passar dos anos, no so poucas. Ademais, precisamos sempre lembrar, que apego ao resultado das nossas aes contra indicado no Bhagavad Gita, portanto querer ser santo instantneo ou por lado forar que outros reconheam santidade em devotos que a menos de 30 anos, 40 anos atrs estavam comendo carne (mesmo que seja kacher) uma iluso. O que se deve ter em mente tambm que existe um outro sentido em cultivar os hbitos Vaisnavas, que sem dvida o aperfeioamento sentido maior de todas as proposta de Ecologia, porque cuida de respeitar os seres vivos, dentro da sua diversidade de forma interna e externamente e que ao final traz direta conseqncias favorvel ao meio ambiente. Resumindo, o cultivo do Vaisnavismo bom para esse mundo, respeitandose o planeta que habitamos, por tornar um ser humano melhor, ensinando a agir no modo da bondade adquirindo todas as qualidades Brahminicas descritas no Bhagavad Gita 18-42 (uma vez que o Vaisnavismo uma Escola para Brahmanas) e ao mesmo tempo prepara o postulante para o outro mundo, em outro momento por reconhecer que no o corpo e quem sabe at lev-lo ao mundo espiritual, de volta ao Supremo.
INICIAES

As iniciaes comearam a acontecer, os devotos comeavam a ganhar nomes espirituais e faziam o voto de seguir os princpios exigidos para se qualificar como ser humano. Naquele primeiro momento - iniciao hari nama - o devoto aceitava o mestre espiritual. O presidente do templo mandava o nome do postulante para Srila Prabhupada e depois vinha a carta normalmente redigida pelo secretrio de Srila Prabhupada por sua determinao, aceitando o compromisso e conferindo o nome. Ainda hoje no Veda Base encontramos o registro de algumas cartas que vinham de Srila Prabhupada entre elas, a que trouxe os nome, que me foi dado por Srila Prabhupada (Carta), no que pese a alterao que ocorreu depois via telefone.

Relao dos Discpulos de Srila Prabhupada no Brasil FONTE

Relao dos Discpulos de Prabhupada no Brasil

1976

[1]

Empresa encarregada de publicaes de livros

A Primeira Onda - Parte III (continuao......) A Primeira Onda Parte III

Templo da Rua Bolvia - INICIAES (continuao) - Sabemos que o processo recomendado para essa era de Kali Yuga (era das desavenas) o Cantar do Santos Nomes e o prprio Maha Mantra contm em si mesmo, a potncia necessria a desencadear o progresso espiritual, independentemente do esforo pessoal do recitante (desde que exercido livre arbtrio), dizer, a fora do Maha Mantra, independentemente da qualificao do praticante que entoa, traz resultados naturais inerentes sua simples associao com os nomes (Srimad Bhagavagam Chant 4:13:27). Todavia, o cantar leva a estgios progressivos, tanto que, no inicio o praticante, canta o mantra de forma poluda, estgio conhecido como "namabhasa" e somente atravs da semente(iniciao) transferida por um mestre espiritual dentro da sucesso discipular

(bija) que o devoto pode progredir aos demais estgios. Assim importante a primeira iniciao para que o praticante possa, atravs dela, prosseguir avanando em busca do associar puro com o Maha Mantra. A Iniciao no Hari Nama justamente aquela em que o postulante imponderado para desenvolver o Cantar do Santos Nomes, porque aceita ouvir o mantra diretamente do Mestre Espiritual que ouviu atravs da sucesso de mestres e discpulos diretamente de Sri Caitania Mahaprabhu. Na Iskcon, a primeira iniciao tambm era o momento em que o discpulo aceitava o Mestre, recebia um nome espiritual dele e se prontificava a cumprir os princpios regulativos, como no comer carne, peixe ovos, no se intoxicar, no praticar jogos de azar e no ter relaes sexuais ilcitas, alm de se comprometer tambm a partir daquele momento cantar regularmente e diariamente16 voltas de Japa. Cantar 16 voltas significar percorrer conta a conta da japa e em cada uma delas recitar o maha mantra. Uma volta e cantar 108 mantras, e dentro dos padres prprios (pelo menos lavar as mos antes de cantar a japa, no usar o dedo indicador - no entrar no toalete, buscar cantar o Mantra Caitanya em cada volta para amenizar as ofensas). Originalmente eram 64 voltas por dia, mas Srila Prabhupada reduziu esse numero por entender que os devotos ocidentais no estavam preparados para isso. Posteriormente outro Acarya - Srila Govinda Maharaja - sucessor de Srila Sridhara Maharaja que estabeleceu a Sri Caitanya Saraswath Ashram, solicita tambm que seja 16 voltas mas que no mnimo seja 04 voltas bem cantadas (dai os seus seguidores entenderam que s precisam cantar 04 voltas diarias). Ante o recebimento da Primeira Iniciao, em que o iniciado recebia "um nome espiritual" entendido como uma revelao do plano superior que o Mestre fazia sobre a relao eterna do devoto com Krsna (ao dar o nome, Srila Prabhupada revelava algum aspecto importante da relao eterna do seu discpulo com Krsna) e, principalmente, uma conexo segura com Srila Prabhupada (Diksa Guru), os devotos, com muito mais fora, mais compenetrados passavam a executar com mais vigor o servio devocional, no meu caso e para grande maioria, na poca, Sankirtana. Estvamos ali subindo mais um degrau entre tantos na esperana de algum dia poder realmente entender nossa relao eterna com o Supremo Senhor e nossa parte no Grande Plano de Sri Caitanya Mahaprabhu, que no plano espiritual absoluto (1 ou 1000 tem a mesmo valor), importante mesmo que seja comparada

a aparentemente humilde tarefa da pequena aranha na construo da ponte de Sri Rama para salvar Srimati Sita do Ramayana

Sankirtanta - era realizada no Centro da Cidade de So Paulo pessoa a pessoa e a oportunidade de estar em contato com pessoas de bom nvel (intelectual e material) era muito maior porque no centro circulavam os estudantes e professores, os empresrios e profissionais liberais, que tinham suas empresas naquela localidade e muitas pessoas de bom padro com quem se podia falar sobre Conscincia de Krsna. Posteriormente os devotos passaram a fazer Sankirtana nos "semforos" ou nas rodovirias e aeroporto e ainda nos nibus. Todavia historicamente Sankirtana pessoa a pessoa na rua era a forma mais eficiente de divulgar o Movimento Hare Krsna para pessoas de melhor nvel, porque na rodoviria, aeroporto e nos sinais Sankirtana era muito mais voltada para a entrega do livro em troca de doao premidos pelo pouco tempo entre a ida e a vinda dos nibus e carros. Sankirtana em Universidades tambm era uma experincia muito agradvel e efetiva, mas mesmo naquele momento inicial os estudantes eram, como normalmente costumam ser, mais impermeveis ante as diversas facetas da cultura judaico crist que apresentado no seu dia a dia de estudos. Lembro que anos mais tarde ante de iniciar meu curso de Direito fui convidado pela minha irm para comparecer na Universidade Santa rsula para falar numa aula sobre o Vaisnavismo. Fui sozinho e a aula era de Professor muito conhecido e que por acaso tinha o mesmo sobre nome que o meu, Dom Estevo Bittencourt, embora, que eu saiba no tivssemos nenhum parentesco. Lembro que fiquei muito entusiasmado com a oportunidade, os alunos do Curso Superior de Pedagogia estavam muito interessados, ou curiosos de satisfazer seus intelectos (gratificao dos sentidos sutis - adorando especular), mas logo descobri que estava lidando com opinies, com muitas opinies, alguma favorveis outras nem tanto. Melhor era na Rua a pessoa a pessoa, as pessoas estavam mais desarmadas. Minha irmo depois veio me dizer que o Professor queria usar o Vaisnavismo, como anttese a ser derrotada, quando no possvel ignor-la.

Podamos entender no Sankirtana pessoa a pessoa que a Conscincia de Krsna, definitivamente no para qualquer pessoa em qualquer momento da vida. Para ter chance de se aproximar e querer entender a Conscincia de Krsna somente seria possvel para algumas pessoas em determinados momentos da vida. Tanto que vrias vezes ouvi comentrios de devotos que tinham encontrado livros no lixo e se interessado. Realmente, vez por outra encontrvamos uma pessoa com bom nvel intelectual que estava disposta a abertamente entender o movimento e se arriscava a perguntar diretamente o que estvamos fazendo, como era a nossa filosofia ou que fundamentos religiosos defendamos entre outros questionamentos interessantes que aguavam nosso impedo. Essas pessoas eram convidadas com mais nfase a comparecer no Templo nas festas de Domingo. Tambm tinham os "Evanglicos" que por toda fora nos tentavam convencer de que 's Cristo Salva" com a Bblia na Mo e palavras de ordem, assim como os Adventista, que tambm adotavam o regime alimentar Vegetariano e eram pessoas acessveis e abertas a falar sobre preceitos religiosos respeitando nosso trabalho por entender que se tratava de f, ao contrrio dos "Testemunhas de Jeov", (os mais fanticos) que sempre grandes conhecedores da Bblia ficavam horas tentando salvar as nossas almas, enfim era uma grande aula, porque tnhamos que respeitar as diferentes interpelaes e diferentes ponto de vistas e ao mesmo tempo buscar chamar ateno para as palavras de Srila Prabhupada, por isso, cada sankirtaneiro tinha um "mantra" de aproximao dos transeunte. O Trabalho da Conscincia de Krsna era realizado com base no exemplo pessoal, na capacidade de submeter a uma rotina austera e totalmente voltada para o servio devocional, e essa era nossa bandeira que estava um passo adiante dos transeuntes, bem nem todos. Um dia topei com um Yogue no Centro de So Paulo, vestido com roupas simples e grande barbas brancas e cabelos cumpridos brancos veio at onde estava e comeou a me fazer perguntas, de repente quando me dei por mim ele estava cantando mantras que, por educao me dispus a ouvir, ao final ele tentou me convencer diretamente que o trabalho que eu estava fazendo era intil, que as pessoas no estavam preparadas e que no devia me ocupar naquela atividade, eu lembro que sorri para ele agradeci a

preocupao, mas respondi que estava simplesmente cumprindo as ordens do meu Mestre Espiritual. No dia seguinte, quando comecei a cantar minha japa percebi que estava tendo muita dificuldade de me concentrar porque no conseguia parar de lembrar o mantra cantado pelo Yogue no dia anterior. As palavras vinham e embora desconhecesse o significado persisitiam em ocupar minha ateno. Aos poucos e com muita dificuldade finalmente consegui cantar Japa, mas aquela experincia cotidiana, foi muito marcante e nunca mais vi o Yogue. Jagad Vicitra Prabhu descobriu um novo mtodo de Sankirtana. Ele ia para os sinais (em So Paulo se fala Semforo e na Bahia Farol de Transito) e oferecia o livro, quando a pessoa dava uma nota de dinheiro (laksimi) mais alta para receber troco ele rapidamente jogava um monte de livros no banco de trs carro e saia correndo. Quando saiu a publicao do Srimad Bhagavatam saiu da grfica foi motivo de grande satisfao, as devotas tiveram que fazer bolsas novas, bem maiores e naqueles dias, alm da nossa prpria dificuldade de emfrentar a rotina tnhamos que carregar bolsas enormes que coubessem pelo menos 30 Bhagavatans. Minha cota diria e regular era 30 Srimad Bhagavatans feito pessoa a pessoa na imediaes do Viaduto do Ch e em frente ao Teatro Municipal e na poca Mappin. Os devotos comearam a chamar a ateno dos ladres de rua que observavam a coleta de laksimi, at que um dia algum se aproximou de uma devoto e quando menos se esperava puxou com fora a bolsa de devoto e saiu correndo. A partir desse dia tnhamos mais uma preocupao, no ficar manuseando laksimi em pblico e no deixar documentos nem laksimi dentro da bolsa. Realmente o nosso servio devocional estava em franco progresso. Os devotos perceberam que, em sakirtana, sempre que se aproximava um casal, o livro tinha que ser oferecido para a mulher, tnhamos que olhar nos olhos delas e explicar o nosso trabalho. O Homem s tinha que, aps a expressa aprovao da nossa proposta com um olhar feminino, colocar a mo na carteira e entregar a doao. Esta estratgia sempre foi muito efetiva, na maior parte das vezes, o nico problema era que nos vivamos sob

o Regime Brahmacari, no qual terminantemente proibido, olhar, tocar, falar de frente ou diretamente e se associar com pessoas do sexo oposto. Talvez para uns fosse mais fcil, porque, por exemplo, no meu caso, tinha sado cedo de casa e nem tinha tido oportunidade de ter namoradas etc.. Mas para outros devotos este era mais um grande desafio e em todas as aulas havia uma explicao completa de que o melhor era ter vida Brahmacari que a vida de casado era como viajar num nibus com gritaria e baguna das crianas e que o nibus dos Brahmacaris era silencioso, calmo, enfim era interessante que o devoto mantivesse seus votos com dedicao exclusiva ao Mestre. Se de um lado era importante esse tipo de pregao, por outro, os devotos passaram a destratar as devotas, no aceitar se dirigir ou falar com elas, e as devotas por sua vez, ao invs de se sentirem protegidas, como filhas de Srila Prabhupada, se sentiam discriminadas, como se fossem responsveis pela fraqueza dos outros. Ser devota naqueles momentos era muito mais difcil que ser devoto, o que acabou por dar razo a toda uma gerao de devotas "mal ajustadas" que at hoje sofrem. Srila Prabhupadas Quote
"In Bhagavad-gita we find that women are also equally competent like the men in the matter of Krishna Consciousness Movement." Sobre esse assunto, muito ainda h que ser dito, aqui no Brasil as devotas eram as mais exigidas e as menos reconhecidas, tendo exemplo de algumas que foram obrigadas as fazer grandes sacrifcios e at hoje sofrem pelo simples fato de serem submissas. Para essas devotas, nossos mais profundos respeitos e admirao e embora saibamos que nesse caminho nada se perde, nos sentimos comprometidos com o bem estar fsico/material das mesmas e sempre estaremos dispostos a ajudar porque no final, elas sim so verdadeiras mrtires sem voz, que s daqui a muito anos, com o advento da maturidade honesta sero reconhecidas (no sei nem se ser nessas prximas geraes visto que tenho visto tantos devotos antigos perto da morte mantendo sua posio arrogante pena que no seguem o exemplo de Maharaja Pariksiti que soube se preparar para o advento "morte" - nica certeza desse corpo material), embora tenhamos a convico que apesar de no parecer, Srila Prabhupada esta e estar sempre protegendo nossas irmzinhas.

Sankirtana pessoa a pessoa, mesmo naquela poca, em as pessoas viam os devotos como uma certa curiosidade, era uma grande aula de tolerncia e determinao, uma vez que, alm de tudo, tnhamos que nos concentrar em trazer resultados prticos para manter o templo ao mesmo tempo que estvamos tendo a oportunidade de contatar a classe de homens inteligentes, em quem, Srila Prabhupada depositava esperana contatar para consolidar o Vaisnavismo no ocidente. To importante quanto falar com as pessoas na Rua era receb-las no templo, o que acontecia normalmente nas festas de domingos no Banquete Devocional. Lembro que uma vez, aps minha entusistica tentativa de mostrar o que era o Movimento para Conscincia de Krsna perguntei jocosamente ao visitante se ele j estava pronto para raspar a cabea e vir morar conosco e para meu espanto o visitante, me respondeu com convico - Sim - vou ficar. Era a primeira vez que aquele visitante ia ao templo e normalmente para o visitante obter permisso para ficar morando no templo ele passava por um estgio, tendo que freqentar algum tempo o templo, para s depois, fazer uma experincia e depois ser aceito no Ashram dos Brahmacaris. Mesmo porque era muito raro algum querer se jogar cabea no movimento, assim com era raro o Comandante aceitar de imediato que o Simpatizante viesse morar no templo de pronto. Mas aquele visitante era daquelas pessoas especiais que no apareciam todos os dias, logo de inicio ele sabia que tinha vindo para ficar, aquele era o lugar dele e ele estava pronto incondicionalmente.Foi por este e outros exemplo como este que passei a admirar esse visitante que mais tarde considerei um grande amigo e devoto e que posteriormente foi iniciado e passou a ser chamado de Gokulosatva Dasa. Para esse devoto no existia limites para servir. No dia seguinte ao que tinha pernoitado no templo, ele j se vestiu com roupas devocionais e foi a sankitana me acompanhando, em completa entrega e assim ficou durante muitos anos, sempre com muito boa vontade e simplicidade. Ingnuo ele sempre buscava o melhor lado da situao e sempre estava disposto a participar como alias era desejo expresso de Srila Prabhupada.

"Regarding the election of President, a president can only be changed by vote. If no vote was taken, then the president cannot be changed." "Removal of a Temple President by GBC requires support by the local Temple members." Therefore you should take a vote of the Temple members and do the needful. A. C. B.S.
4 August, 1975 Detroit My Dear Madhudvisa Swami: The GBC should all be the instructor gurus. I am in the initiator guru, and you should be the instructor guru by teaching what I am teaching and doing what I am doing. This is not a title, but you must actually come to this platform. This I want.
So it is very encouraging that people are coming to the extent of 40 heads, and they are trying to understand the importance of this great movement, and any sane man will be able to understand that. But I do not know why our students who are supposed to be the leaders of this movement will fight amongst themselves for supremacy. Our whole process is of surrendering

Ou seja, Srila Prabhupada no desejava que seu movimento fosse administrado de forma "tirnica" ou "oligrquica" . Ele expressamente queria as decises passassem pelo crivo de todos os devotos, entretanto, algum da sua prpria cabea resolveu instituir critrios especiais para determinar o que devia e o que no devia ser feito e com isso, sem pedir opinies ou muito menos por em votao as diretrizes a serem tomadas Parte Triste da Histria - Alguns anos mais tarde, esse mesmo devoto, aps dar tudo que tinha para a instituio foi expulso da Iskcon porque discordava da forma impessoal e cruel que os devotos eram tratados por maus administradores brasileiros, com a conivncia indireta dos outros, que nada faziam para restabelecer o equilbrio e o respeito ao "ser humano devoto". Observem respeito ao Ser Humano. Sem querer fazer julgamento de valores, posio que no almejamos, aparentemente faltava por parte dos responsveis pelo bem estar espiritual dos devotos, representantes do Mestre Espiritual, de um lado certa coragem de intervir e buscar a satisfao de todos os devotos respeitando o desejo de Srila Prabhupada e do outro lado Amor, ou pelo menos respeito pela pessoa do devoto, no s em considerao pelo que ele j havia

realizado (mesmo o devoto no deva ficar apegado aos frutos da sua ao e querer reconhecimento em razo do sucesso de seu trabalho), mas pela pessoa do devoto que havia se entregue ao esforo de concretizar o trabalho de Srila Prabhupada e se mantinha dedicado a cumprir as ordens do Mestre Espiritual. Parece que nesses momentos, por mais contraditrio que seja, faltava a presena do "Devoto Puro", uma vez que o representante de Srila Prabhupada faltava, ou seja, ou aparentemente no havia responsveis pela boa continuidade do trabalho no Brasil, ou os que "em tese" tinham assumido esse compromisso estavam desinteressado em cumpri-lo ou entendia de pouca importncia faz-lo, ou ainda tinha outras coisas em mente. O fato inegvel que o Sanyase encarregado da rea tinha certo preconceito em relaos aos devotos brasileiros, tanto que chamava abertamente os latinos americanos de "Monkeys" da "latrina americana" e no fundo, ao que parece, tambm no estava nem um pouco preocupado com a vida espiritual deles, s com resultado que pudessem produzir, ou com a publicaes de livros e outras atividades, embora supostamente tivesse sido encarregado diretamente pelo Mestre de conduzir harmoniosamente suas vidas espirituais dentro da Instituio. Observem, o comentrio acima no um opinio pessoal realmente uma analise fria dos fatos desprovido de qualquer objetivo de criticar ou ofender. Srila Prabhupada dizia que se reconhece a arvore pelos frutos e nesse sentido, mesmo que no houvesse m inteno dos personagens desta histria o resultado prtico desse e de outros episdios parecido fica claro que estvamos sendo tratados como "quinto mundo" ou ento essa era a justificativa da prpria incapacidade ou falta de vontade de lidar com cada um desses problemas com o carinho que merecia. Pelas leis Vdicas e inevitvel que mais cedo ou mais tarde chegar o momento em que cada um receber o que seu, o que fez jus para conseguir e todos esses fatos retornaro como exemplos da histria. Kala ningum engana. Realmente quem estava presente tinha ntida sensao de que o "lider" encarregado queria era distncia dos problemas, se recusava a administrar, intervir, sob o argumento de no atrapalhar (mal comparando - como Pilatos - lavava as mos). Outro era seu foco e no tinha interesse em ajustar as coisas com

o carinho e equidade que era merecido e que s ele podia fazer. No tinha Sakti.
"O devoto puro deve executar servio devocional oferecendo o maior respeito ao mestre espiritual e aos Acaryas. Deve ser compassivo com os pobres e deve fazer amizade com as pessoas iguais, mas todas as suas atividades devem ser executadas sob regulao e com controle dos sentidos". (Bhag. 3.29.17 Kapiladeva para Devahuti) Extrado do Manifesto Vaisnava, texto elaborado por Srimam Gokulosatva Prabhu antes de deixar esse mundo manteria.

Se no fosse pela presena interna de Srila Prabhupada a concluso prtica que se chegava que Prabhu Gokulo Satva estava realmente abandonado, lanado no mundo material por no aceitar tirania. Prabhu Gokulosatva, muito desgostoso acabou desistindo de continuar tentando, algum tempo mais tarde, perdendo a f e num ato de desespero veio a se suicidar, com um tiro na cabea, em Guaruj/SP, onde morava sua famlia. Deixou esposa e filhos. Partiu para outra dimenso espiritual. Na conta de quem ser depositado a responsabilidade pela sua partida prematura? If we direct our attention like others, then it becomes karma. And karma is very dangerous for persons who want to go back to Godhead. Prabhupada Letters :: 196 Esse devoto, antes de seu derradeiro ato, j que no havia qualquer esperana de "bom senso" ou muito menos Misericrdia, por parte dos "representantes" do Guru, que passaram a tratar e exigir de todos tratamento de "persona non grata" para ele, Como num grito por Justia, escreveu o que intitulou "Manisfesto Vaisnava" (site do Prabhu Visvasvandia), que humildemente elaborado com base na expectativa da aplicao prtica dos sastras, em seu teor diz:
"O devoto puro deve executar servio devocional oferecendo o maior respeito ao mestre espiritual e aos Acaryas. Deve ser compassivo com os pobres e deve fazer amizade com as pessoas iguais, mas todas as suas atividades devem ser executadas sob regulao e com controle dos sentidos". (Bhag. 3.29.17 Kapiladeva para Devahuti) ............... Aqueles devotos rendidos Me tomam como suas vidas e almas, e continuam conversando sobre Minhas narraes ambrosacas uns com os outros, intercambiando os xtases da devoo para coMigo. Eles constantemente saboreiam o nctar de seus relacionamentos divinos percebidos que tm

coMigo em suas respectivas naturezas internas de servio, amizade, paternidade e amor conjugal". (BG 10.9 - SBRSM) "Ao verem o mundo inteiro imerso no amor a Deus e a semente do gozo material nas entidades vivas completamente destruda, todos os membros do Panca-tattva ficaram excessivamente felizes". (Cc. Adi 7.27) Deste modo, a LIGA DOS DEVOTOS tenta expor os ideais Gaudiya Vaisnava de congregao e amizade, como sugesto humilde para os queridos irmos. A edio deste Manifesto de: Sri Srimad Gokulotsava Dasa Prabhu Paramahamsa Parivrajakacarya." texto completo

Prabhu Visvasndia Dasa, Discpulo de Srila Prabhupada, amigo que acompanhou Gokulosatva em todos os seus ltimos momentos, e foi testemunha direta das posturas tresloucadas dos maus administradores, aps sua partida escreveu um Adendo ao Manifesto acima, inserindo o seguinte texto:
"Quantos outros Prabhus tero de abandonar este mundo para que certas pessoas abram os olhos??? Pesquisa, redao e publicao: Visvavandya Dasa. O propsito deste Manifesto combater a mediocridade, fanatismo, corrupo e falsidade. E exaltar um grande Gaudiya-Vaisnava cuja saudade sempre ser forte - o grande amigo, conselheiro e irmo Sripad Gokulotsava Prabhu, que sempre mostrou-me como ver Krsna em tudo. (So Paulo, 17 de julho de l987)" O Leitor nesse momento pode ficar chocado, e pode at achar que houve um certo exagero do Prabhu Gokulosatva, um desequilbrio exagerado, mas, nosso relato aqui um cruel exemplo do que mencionamos um pouco mais acima, quando nos referimos a Fanatismo especialmente na parte que falamos sobre a dependncia psicolgica incutida nos devotos, sendo muito difcil aceitar passar a ser meros 'seres humanos em maia" e no ser mais "o centro do universo" e "os escolhidos de Deus", como eram amplamente convencidos os postulantes para ajudar a manter a f.

S quem j passou por essa situao, pode dizer o que , mesmo para pessoas mais preparadas, o fato de estar de forma terrorista sendo, "postas de lado" era razo de muita angustia e toda sorte de dvida quanto ao fato de estar agindo ou no acertadamente ao ir contra a Instituio, leia-se interesses tirnicos dos "administradores". A realidade que no fundo nenhum devoto

gosta de ficar confrontando, porque se sabe que no existem vencedores, s maia ganha. Esclareo que essas dvidas surgiam principalmente em razo da sinceridade e profundo respeito pelo Mestre Espiritual. Tal sentimento, ao final, eram confundidos propositalmente com a prpria Instituio, como parece ser at os dias de hoje. Hoje, bem instrudo pelo CaitaGuru que com o amadurecimento decorrente do sadhana nos aproxima de algum pequeno aperfeioamento interior nos levando inclusive a aceitar a melhor interpretao do conceito "Guru, Satra e Sadha" j no temos mais o temor de estarmos de alguma forma desconsiderando as instrues do Mestre Espiritual. Hoje em dia qualquer devoto, mesmos os iniciantes, podem ter acesso a informaes que antes no estavam to facilmente disponveis que e esclarecem e liberam do conceito de necessidade de ser casto a Instituio Externa, uma vez que agora sabemos que por diversas Srila Prahupada demonstrou qual era o seu desejo, e os expressou. Ademais temos tambm oportunidade de nos Associar com outros Vaisnavas Puros, devotos, filhos de famlia Vaisnava, entregues ao servios exclusivo a mais de 50 anos, como foi o caso de Srila Prabhupada e de Narayana Maharaja que ensinam pelo exemplo e buscam servio devocional puro. Os resultados esto ai - NO EXISTE OPOSIO COMPETENTE e mais cedo ou mais tarde vai acabar esse estilo Vaisnava empresarial, porque a capacidade de enganar incautos esta cada vez menor e logo logo no vai haver lucro nos cargos de Sanyase "Show Mam", mesmo porque a instituio externa j est falida. Ainda vamos rir de toda essa situao. Lembrando "Prabhu Gokulosatva" e entristecido com o episdio de seu aparente infortnio no podemos aqui dizer que aquele foi o nico caso lamentvel que ocorreu na Instituio e cuja lembrana nos envergonha porque a imagem que passa a de que, ao final, Srila Praphupada era responsvel, e que tais episdios comprometia o seu Bom Nome. Contudo tal concluso no verdadeira, no s porque houve efetiva displicncia dos "administradores" em seguir as instrues diretas de Srila Prabhupada como tambm seus representantes diretos davam tratamento diferenciado para a America Latina e sob o argumento de no interferir na administrao dos

Presidentes dos Templos preferiam nada fazer ante os equvocos que se cometia, s interferindo quando o caso se tornava um problema maior, com risco a instituio. Como todos sempre buscam velar pela manuteno do Bom Nome de Srila Prabhupada, poucas vezes, casos como estes, vieram a Pblico, o que pode at dar aos infratores a falsa impresso de que est tudo bem, de que agiram certo dentro do melhor interesse do Guru e que podem at continuar fazendo o que quiserem uma vez que acreditam que nada vai acontecer com eles. Ser ? Esse um capitulo que ainda no foi vivido, mas comeamos a ver a mo invisvel da Providencia Divina em alguns casos que temos certeza que no precisamos lembrar aqui por se tratar de situaes algumas recentes outras no, por considerar improdutivo. Advirto aos que acreditam que encontrar na nossa narrativa algum fundamento para atacar ou menosprezar o Trabalho de Srila Prabhupada esto perdendo tempo. No posso de livre conscincia produzir qualquer subsdio contrrio ao Movimento Hare Krsna, porque por pior que sejam as lembranas, elas contm um viso de um ponto de vista interno sem qualquer liame com o objetivo do Mestre ou se quiserem apontamos teoricamente podem ser considerados "desvios de conduta" cuja nica e exclusiva responsabilidade do personagem e advm de equvocos na persecuo do trabalho. Lembro que no nos dado agora julgar porque os fatos ocorreram em tempo, lugar e circunstncias especiais e que, s quem estava envolvido sabe a dificuldade de dar o melhor andamento, podendo inclusive ocorrer que a providencia tomada fosse a mais indicada na poca, quem pode saber? Como falamos acima muito fcil criticar. Acreditamos outrossim que um exame de um ponto vista externo dos episdios narrados, podem de alguma forma ser til e at trazer alguma inspirao as pessoas que sinceramente desejarem. Certo que, acreditamos sim. O Supremo Senhor tem seus planos e nele no cabe injustias e mais cedo ou mais tarde todos temos que prestar contas dos nossos atos e Dele nada pode se esconder. Assim como o Prabhu Gokulosatva, na poca do Templo da Rua Bolvia vieram muitos novos devotos, foi sem dvida um bom

momento para a Iskcon expandir suas fronteiras, passando a fazer sankirtana viajeiro com um veculo adquirido para tal fim. Em virtude da minha pouca idade, naquela poca tinha ainda 17 anos, no podia ir fazer sankirtana viageiro (era menor e precisava de autorizao dos meus pais) e s me restava continuar nas ruas do centro de So Paulo que j era bastante poluda e barulhenta. Abertura do Templo do Rio de Janeiro - Um dia fui chamado e me foi comunicado que em razo de eu ser nascido no Rio de Janeiro e conhecer bem a cidade iria acompanhar Maharaja Viraha Prakash na abertura do Templo do Rio de Janeiro, junto com Prabhu Yagni e Bhamaka Prabhu. Chegando no Rio de Janeiro recebemos integral apoio do Dr. Srgio, um advogado que nos hospedou em sua residncia, uma cobertura no Bairro de Copacabana, em uma travessa da Rua Santa Clara. Dr. Srgio que posteriormente foi iniciado com o nome de Satru Koti Vinasa Dasa. Ficamos em Copacabana algumas semanas onde, durante o dia fazamos sankirtana e a noite programas regulares, quando enchamos a grande sala do Dr. Srgio com dezenas de pessoas vidas por Cantar os Santos Nomes do Senhor. Dr. Srgio, Prabhu Satru Koti Vinasa, pessoa muito vivida e de grande experincia tinha fervoroso desejo de ser um devoto, bem no estilo esgotado do mundo material, ou seja, j tendo experimentado de tudo que se podia experimentar na vida, tinha realizao pratica de que tudo nesse mundo, era, ao final, temporrio, assim como, no fundo todo prazer proporcionado nesse mundo material efmero. O programa ia realmente de vento em popa e logo tnhamos condies de alugar uma boa casa na Usina na Estrada Velha da Tijuca. A casa tinha trs andares, o primeiro andar ficou para servir prasada, o segundo onde foi instalado os devotos e o terceiro onde foi instalado o Altar com Panca Tattva e nos fundos ainda tinha uma grande edcula com dois quartos onde foram instaladas as devotas. Ao longo deste capitulo vou tentar lembrar os nomes dos devotos que chegaram para aumentar as fileiras do Exercito de Srila Prabhupada nessa poca, entre eles o devoto que veio a ser iniciado como, Aradhya Dasa, Purusotraya Dasa, ex oficial de

Marinha, atualmente Sanyase, os irmos Candra Muka S. e Rasa Nanda S., Murari Guptas Das, Yoga Pathi Das, entre muitos outros devotos, inclusive Argentinos entre eles Krsna Kshor Das, sua esposa Sariswara Devi Dasi e sua pequena e encantadora filha Tulasi Devi Dasi e de outras nacionalidades como Kalpataru Das -que j no est mais presente entre ns. (Se esquecer no decorrer de meu relato algum irmo peo desculpas e, caso tenha interesse, que seja misericordioso e entre em contato para me deixar corrigir a ofensa pela falta de lembrana do nome, embora tenha claramente seus rostos em minha mente). Destaco aqui a vinda do Estados Unidos de Ambujaksa Dasa, que mais tarde foi um dos protagonista do Trabalho de Sridhara Maharaja no Brasil, que denomino a Segunda Grande Onda do Movimento de Sri Caitanya Mahaprabhu no Brasil e que na poca, discpulo de Srila Prabhupada trouxe a Deidade de Goura Nitai Nataraja sendo esse subscritor treinado e chegou a exercer a funo de primeiro pujari antes e aps a sua instalao no Rio de Janeiro. Em razo do bom reincio que tivemos no Rio de Janeiro, fazendo vrios programas na zona sul, rea considerada de local de residncia de pessoas de bom nvel at hoje, tnhamos chamado ateno de muitos jovens, que, com o mesmo humor de Prabhu Gokulosatva estavam dispostos a deixar tudo, s que, nesse caso surgiram grandes problemas como relatarei a seguir e que, mais uma vez nos dar oportunidade de fazer comparaes. Maharaja Viraha Prakash, devoto de origem venezuelana, era muito estrito, e soube levar adiante o estabelecimento da Conscincia de Krsna, e logo o templo estava com muitos novos devotos, a diferena que comeava a surgir no movimento aqueles simpatizantes que preferiam freqentar o Templo mas no tinham desejo de morar no Ashram. Tratavam-se de pessoas srias, mas em geral tinham algum tipo de barreira, fosse porque tinham compromissos que no permitiam ir adotar a vida monstica, fosse porque achavam que no conseguiriam seguir a rotina do templo ou por ter pequenos anarthas (maus hbitos), dos quais no conseguiam se liberar (especialmente relacionado a uso de drogas), e em razo disso no conseguiam tambm ir morar no templo, cujas regras eram estritas.

Importante esclarecer que muitos desses freqentadores so devotos at hoje, mas atualmente so chamados de "devotos externos". Entre eles lembro do Prasadinha ou posterimente Bharata Dasa (iniciado depois de 1984 por Sridhara Maharaja no segundo momento, onde a iniciao era muito mais fcil) e Ricardo Radharani, Paulo que posteriormente veio a participar do Movimento de Srila Sridhara Mahraja e foi inciado como Jivana Krsna Dasa (embora esse segundo momento no tenha proporcionado vida monstica porque no abriu templos conforme relataremos). Tulasi Devi Maharani - Me lembro que na poca no tnhamos Tulasis no Rio e a expectativa que mesma tinha que brotar j no clima da Cidade, e, apesar de plantarmos as sementes trazidas de fora, Maharani no brotava. Um dia apontou uma folhinha e os devotos informados da importncia da presena de Plantinha Sagrada ficaram eufricos. Imediatamente comeou a adorao, at que um dia, depois que a plantinha ficou maior, se descobriu que se tratava de um alarme falso, era um matinho. Bom, pelo menos serviu a experincia, e foi solicitada a vinda de uma muda de Tulasi de So Paulo, e a mesma conseguiu se aclimatar. Tulasi Devi Maharani gosta de clima quentes. O Sankirtana no Rio era mais gratificante, embora eu pessoalmente j comeava dar sinais de cansao do dia a dia de Sankirtana, era bom fazer sankirtana, as pessoas mais bem humoradas estavam abertas a conhecer a Conscincia de Krsna, o Rio de Janeiro era realmente um lugar especial, talvez em razo da combinao de praia com montanhas e o clima quente, era de fato mais fcil. As festas de domingos lotadas, a prasada de primeira, o templo era um sucesso, chegou Prabhu Durasada, Muni Priya Prabhu e para ser Presidente Aradhya Dasa, em substituio, quando fosse o caso, de Maharaja Vihara Prakasha, j que era recomendado um Sanyase no ficar muito tempo no mesmo lugar. Muni Priya Prabu, bem humorado como sempre, vinha para incentivar o Sankirtana e na falta de suco de frutas para tomar junto com a prasada, inventou o "suco de cano" ou seja, "gua de torneira" que era servido aos devotos.

Saiu o primeiro Bhagavad Gita Como Ele em portugus, foi colocado no altar e aps oferecido deveria ser entregue como premio para o Sankirtaneiro que distribusse mais livro naquele dia. To interessado naquele livro, no tive duvidas passei na casa dos meus pais e peguei minha flauta transversa (antes de entrar para o movimento eu tocava flauta em casamentos e missas de Igreja). Fui at o Teatro Municipal e vendi a Flauta para um flautista bastante conhecido - ratinho - e com o produto da venda sai pelas ruas Dando Livros - na poca era "Alm do Nascimento e da Morte". Tinha pego uma boa quantidade de livros e cheguei a entregar 350 livros, era o recorde da poca, consegui ganhar o Sankirtana. Mas o presidente resolveu mudar de idia em relao a premiar o melhor sankirtaneiro. S depois de muito reclamar consegui fazer que cumprisse a promessa. Minha Segunda Iniciao, de brahamana foi outra novela. Tudo certo, uns poucos dias antes da data marcada, comentei com outro devoto que tinha comido um chocolate durante a sankirtana .... grande erro. Grande Dvida se eu teria ou no quebrado os princpios at que algum descobriu que mesmo em Vrindavana era oferecido chocolate para as Deidades e que depois era consumido tambm pelos devotos. Quem oficiou o AgniHotra foi Pancadravida Das, atualmente Janardhana Maharaja e esta conectado a Sri Caitanya Saraswath Math (que ser objeto do texto a ser elaborado na Segunda Onda) e ouvi o Mantra Gayatri de Srila Prabhupada numa fita. Vihara Prakash me ensinou a usar o cordo sagrado. Viraha Prakaj, mais tarde tambm veio a se conectar com a Sri Caitanya Saraswath Math, e posteriormente com a partida fsica de Srila Sridhara Maharaja veio a tentar se estabelecer como Guru, como tambm ocorreu com Prabhu Alanath ou como conhecido Paramdwait Swami que por inspirao de Srila Prabhupada veio a estabelecer a "Word Vaisnava Association" e aqui no Brasil o "Instituto Vrinda" junto com outros irmos espirituais com um trabalho muito bem sucedido e a cada dia melhor.http://noticiasvrindaportugues.blogspot.com/ (recomendamos - vale a pena conhecer consideramos pertencer ao movimento da Terceira Grande Onda de Sri Caitanya Mahaprabhu).

Em relao a Avadhuta Maharaja, algum tempo depois da partida fsica de Srila Sridhara Maharaja simplesmente desapareceu. Alguns comentam que Ele preferiu ir embora desse mundo material. A Segunda Iniciao um momento particularmente importante na vida de um devoto. Srila Prabhupada dava o exemplo de um sapato grande para um p pequeno, havendo ai uma aceitao por parte do Mestre do discpulo. O Mestre tomava para si todos o Karma do Discpulo e o iniciava no servio devocional puro. Mas no era automtico, era como desligar de um ventilador que demora ainda algum tempo para parar, podendo inclusive o segundo iniciado fazer novamente o ventilar girar com suas ms aes. Na iniciao brahminica, o estudante era considerado como nascido pela segunda vez e passa a ocupar posio de orientador espiritual dentro do Sistema Vdico conhecido Varna Asrham Dharma. Os Brahmanes so considerados a cabea da sociedade, os sacerdotes e tal iniciao faz parte da tradio Escola Vaisnava, que tem como objetivo preparar o Candidato a executar suas Aes no modo da bondade - satva guna e cujas qualidade so descritas no Bhagavad Gita 18-42, como j nos referimos antes. Sob esse aspecto tambm dito que o mestre espiritual s capaz de aceitar o karma do discpulo porque est firmemente conectado com seu prprio mestre formando uma cadeia discipular denominada "parampara", mencionamos isso porque, se tal conexo no for absolutamente perfeita o Mestre Iniciador toma para si o Karma do Discpulo e vai sofrer as conseqncias junto com ele, isso quando essa iniciao tem real fundamento (sakti potencia) uma vez que no admiraria ouvir dizer que iniciao sem real conexo pode no passar de um teatro sem valor, mas quem pode julgar? Em relao ainda a iniciaes, outro ponto que entendo importante mencionar que, ante a dificuldade de Srila Prabhupada estar sempre presente, Ele instituiu o sistema Ritrivk ou de representao, onde o presidente do Templo ou outro devoto era indicado para representar Srila Prabhupada. O nome era enviado por carta e era anunciado durante a cerimnia de iniciao, quando ento se realizava uma Agni Hotra - cerimnia de fogo. Os iniciados em Brahmana ouviam o mantra de Srila Prabhupada numa fita cassete.

Durante muitos anos esses sistema funcionou perfeitamente bem, no tendo necessidade do devoto ir estar com Srila Prabhupada, abandonado suas tarefas, para ser iniciado. Anos mais tarde surgiu uma controvrsia quanto a potencia e legitimidade desse sistema Ritrivk. Alguns devotos, que at hoje no consegui descobrir exatamente quem levantou essa duvida, levantava dvida sobre essas iniciaes o que me deixava muito triste, j que, dentro desse contexto no se pode questionar as regras institudas por Srila Prabhupada, que como Acarya devia ser respeitado. ADIANTANDO TPICO DA TERCEIRA GRANDE ONDA NO BRASIL Quando Srila Narayana Maharaja veio a primeira a vez ao Brasil, se no falha a memria em 2.000, os devotos providenciaram uma chcara em Itapecirica da Serra, na Grande So Paulo, regio metropolitana, para que ficasse bem confortvel em local com muito verde e ao mesmo tempo perto do centro urbano. Lembro que numa conversa informal surgiu esse assunto, aproveitando a oportunidade, me dirige aos aposentos do Acarya e solicitei uma audincia com Srila Narayana Maharaja, e assim pude ingressar nos seus aposentos, onde j estavam outros devotos, entre eles Prabhu Sundarananda, Phula Kalika, Prabhu Kunja Bihari entre poucos outros. Prestei minhas reverencias e fui apresentado e logo que tive a primeira oportunidade indaguei de Srila Narayana Maharaja sobre o Assunto de forma direta.(todo a conversa foi no idioma Ingls). Perguntei - Srila Narayana Maharaja, ouvi de alguns devotos que fazem parte de sua comitiva (citei o nome) que a iniciao que recebemos de Srila Prabhupada duvidosa porque iniciao exige a presena fsica do Guru e Discpulo, e o sistema Ritrivk pode ser falho..... e conclui: (aproveitando para falar sobre o meu nome que numa carta constava diferente do que me foi dado) - Isso verdade? Srila Narayana Maharaja, sempre muito sbrio, abriu um sorriso e replicou: " Eu no disse isso e Eu no tenho dvidas de que Swami Prabhupada aceitou voc como discpulo e Ele queria que voc se chamasse Vyasa Dasa". (essas palavras foram claras e diretas)

E continuou - (mais ou menos com essas palavras) Swami Prabhupada, em seus ltimos momentos fsicos nesse planeta me pediu diretamente para que eu ajudasse a tomar conta da vida espiritual dos seus discpulos, trazendo um "reforo" e por isso estou aqui. (literatura recomendada sobre esse tpico My Siksaguru & Priya-bandhu). Fiquei muito satisfeito com a simplicidade e honestidade de Srila Narayana Maharaja, um anos depois quando Ele Voltou ao Brasil, fui novamente at Ele e pedi para ouvir o Mantra Gayatri dele, a exemplo de outros devotos que j tinham ouvido como um reforo. Srila Narayana Maharaja me perguntou diretamente - O que voc vai fazer por mim? no que eu respondi de pronto: Tudo e qualquer coisa que seja necessria. Srila Narayana Maharaja retrucou: Ah! isso que Eu queria ouvir. Desta forma, no momento oportuno fui chamado a sua presena e ouvi o Gayatri Mantra diretamente deste Devoto Puro, com uma explicao muito particular de seu significado. Narayana Maharaja, outra vez repetiu que eu era discpulo de Swami Prabhupada e Ele estava satisfazendo o Desejo do Acarya. No h limites para misericrdia dos Devotos Puros. Algum tempo, os prprios devotos da Gaudya Math (instituio de Narayana Maharaja) comearam tambm a dar iniciao sem a presena fsica do Acarya, ou seja, atravs de representantes. A nica diferena que, antes de iniciar, passaram a ligar por telefone e falar diretamente com Srila Narayana Maharaja apresentando os pretendentes e pedindo autorizao para dar Hari Nama e Diksa em seu nome. No resta a menor dvida de que, de qualquer forma sempre muito favorvel sempre se associar com os Acaryas e Grandes Devotos, Eles sempre nos inspiram, tanto que tambm ouvi o Mantra Gayatri de Srila Sridhara Maharaja (em fita cassete) e de Srila Govinda Maharaja, nesse caso diretamente de sua boca quando iniciou minha esposa Yamuna Devi Dasi ao mesmo tempo que outras devotas em Campos do Jordo/SP e me foi permitido que ficasse presente, assim com alguns outros devotos.
sri-gurv-ajaya tat-sevanavirodhena canyesam api vaisnavanam sevanam sreyah Anyatha dosah syat.

Bhakti Sandarbha, p. 122

O Guru iniciador no deve interferir com a associao de seu discpulo com outros Vaishnavas avanados, pois tal associao uma parte essencial no progresso da vida espiritual desse discpulo.

O Vaisnavismo autoriza que tenhamos muitos Siksas Gurus Mestres Instrutores, embora Diksa Guru - Mestre iniciador deve ser s um. Sobre o assunto recomendamos a leitura do texto "parampara". Ainda sobre o Mantra Gayatri imperdivel a explicao pblica de Srila Sridhara Maharaja acessvel no site Gayatri Mantram

Revealed que recomendamos na lngua Inglesa, para que os que tem dificuldade com o Idioma podem tambm baixar a verso do mesmo texto em portugus O

GAYATRI MANTRA.

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