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- Um estudo abrangente





Por
108 Sri Srimad Ananta ds
Bbji Mahrj
(Pandit e Mahant do Sri Sri Radhakund)






Traduo do original em bengali para o ingls por Madhumati Dasi. Editado
por Sangita Sangai http://kunjeshwari.com/

Traduo do ingls para o portugus por David Britto em 09/2011
Email radhesyamaji@yahoo.com.br

2 Edio em Portugus Revisada por David Britto em 27/04/2012 (corre-
es: apenas acentuao e mudana da palavra servial para criada)


O trabalho Raganuga Bhakti Um estudo abrangente por Ananta das Babaji Maharaj de Ananta
das Babaji Maharaj (Traduo David Britto) foi licenciado com uma Licena Creative Commons
- Atribuio - NoComercial - SemDerivados 3.0 No Adaptada.


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O que Rgnug bhakti?

Ns aprendemos sobre sdhan-bhakti no captulo Um Estudo Cientfico
de Bhakti. Sdhan-bhakti de dois tipos

Vaidhi
Rgnug

Vaidhi bhakti quando executamos bhakti por causa de injunes das
escrituras, enquanto Rgnug bhakti tem apenas um requisito avidez.
Quando estamos vidos por Sri Krishna-prem, e esta a nica razo pela qual
praticar bhakti, ento chamamos isto de Rgnug bhakti.
Quando praticamos bhakti seguindo os passos de Rgtmik bhakti, po-
demos dizer que estamos executando Rgnug bhakti. Por isso, se quisermos
saber o que Rgnug bhakti, antes de tudo temos que aprender o que
Rgtmik bhakti. Srila Rupa Goswmipd definiu Rgtmik bhakti como o
seguinte

ishte swrasiki rgah param-vishtat bhavet,
tanmayee y bhaved-bhaktih stra rgtmikodit.

Traduo - "Quando se tem um afeto natural e uma sede extremamente
forte por Sri Krishna que o torna supremamente absorto nEle isto chamado
de rg, e esta rg-bhakti Rgtmik bhakti.
(B.R.S.)

Muito afeto e forte sede por Sri Krishna a principal caracterstica de
rgbhakti, enquanto absoro nEle o sintoma secundrio.
(C.C. Madhya 22.86)

Sede muito forte significa que sentimos um intenso desejo de satisfazer
Sri Krishna com nosso sev, esta a caracterstica principal, e esta imensa
avidez nos torna supremamente absortos em Sri Krishna esta a caractersti-
ca secundria de rg-bhakti.
Quando estamos completamente absortos em algo ns perdemos o con-
tato com o mundo externo, a partir de ento nosso nico pensamento como
fazer o sempre-divertido Sri Krishna feliz? Como servi-lO de acordo com nossa
bhv? Neste estado, ns estamos preocupados apenas com Seu sev nada
mais entra no corao de um devoto. Swrasiki significa que o devoto tem
uma intensa avidez para servir Sri Krishna e faz-lO feliz ao servir com o mes-
mo ras que ele possui. Por exemplo, se o devoto est no ras paternal ele tra-
ta Sri Krishna como uma criana, e tem uma imensa nsia em faz-lO saborear
este ras. O desejo do devoto em fazer Sri Krishna feliz to enorme que ele
est absolutamente imerso nEle. Isto Rgtmik bhakti e est completamente
presente nos associados eternos do Senhor em Vraja dhm de fato, isto est
presente somente em Vraja dhm.


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A bhakti que est presente notoriamente nos Vrajavsis Rgtmik
bhakti; uma prtica devocional que segue os passos de Rgtmik bhakti
Rgnug bhakti.
(B.R.S.)

Rgtmik bhakti est presente especialmente nos Vrajavsis, e
Rgnug bhakti aquilo que segue os passos de Rgtmik bhakti.
(C.C. Madhya 22.85)

Srimat Jiva Goswmipd especificou as caractersticas de rg-bhakti da
seguinte forma

H devotos que sentem um fraco interesse em rg-bhakti; entretanto,
eles ainda no sentiram rg-bhakti. Rg-bhakti como uma lua radiante; um
pequeno trao do luar da semelhante--lua rg-bhakti cai nestes devotos e
seus coraes ofuscam como cristal. Ento eles ouvem das escrituras sobre o
maravilhoso sev que os devotos Rgtmiks praticam e assim eles ficam inte-
ressados em alcanar o mesmo. Aqui devemos observar o ponto de que o co-
rao do devoto deve estar limpo ele no deve estar poludo com luxria, ira,
inveja e similares. Se tal devoto ouve dos sdhus e das escrituras sobre o sev
perfeito prestado pelos devotos Rgtmiks, ele sente-se interessado. Agora
com este interesse, se ele segue os passos dos devotos Rgtmiks, ns po-
demos dizer que ele est praticando Rgnug bhakti.

Neste contexto, ouvir dos sdhus e das escrituras significa que o devoto
deve ouvir sobre o amoroso sev praticado pelos Vrajavsis, e como Sri Krishna
saboreia o ras do sev deles. Quando o devoto ouve e glorifica estes passatem-
pos, seu entusiasmo no tem limites; assim como um raio da lua se dispersa
atravs de um prisma e parece ainda mais bonito, similarmente o ouvir e glori-
ficar adentra o corao limpo de um devoto e torna-se mais prazeroso. Deste
modo o devoto entusiasmado com interesse em prem-sev. Isto o inclui no
caminho de Rgnug bhakti. Aqui, interesse significa que o devoto percebe
que o devoto considera os bhakti-shstras, que revelam a bhv dos eternos
associados Vrajavsis de Sri Krishna, como o melhor para se ouvir, e ele quer
seguir somente aquelas instrues. Isto acontece quando o devoto tem um
sanskr passado neste campo. Desde o exato incio o devoto est vido por Sri
Krishna-sev (por favor observe: somente aquele tipo de sev que os Vrajavsis
executam) e no pratica bhakti simplesmente porque as escrituras nos ordenam
um assim fazer.

Rgtmik bhakti plena de puro servio amoroso. Uma rara pessoa
afortunada atrada ao ouvir sobre isto, e ento segue os passos dos eternos
associados Vrajavsis. Um devoto Rgnug no pratica bhakti apenas por cau-
sa de injunes escriturais.
(C.C. Madhya 22.87-88)


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Quando nos sentimos atrados na verdade no nos importamos com
injunes escriturais, entretanto, se queremos ganhar este sev torna-se ne-
cessrio obedecer as regras prescritas pelos bhakti-shstras.
Srila Vishwanth Chakravartipd determinou

Quando ouvimos sobre a doce bhv dos Vrajavsis nos sentimos atra-
dos; ns no nos importamos se as escrituras nos dizem para praticar bhakti ou
se no nos dizem. Se queremos praticar bhakti porque as escrituras nos ordena
a faz-lo, no podemos dizer que estamos vidos por isto.
(Rg-vartma Chandrik)

Entretanto, se queremos alcanar a mais elevada meta que Vraja-
prem, ento devemos necessariamente praticar bhajan de acordo com as re-
gras prescritas nas escrituras Rgnugs. Isto porque

Se algum executa exclusivamente Hari-bhakti rejeitando os shrutis,
smritis, purns e o Panchartra verificamos que ele apenas cria transtorno.
(Brahma-Ymal-Tantra)

Anteriormente ns mencionamos algo sobre interesse. Agora, o fato
que a maioria dos devotos no tem este interesse no estgio preliminar. Entre-
tanto, quando eles executam bhajan de acordo com as regras de bhakti, e con-
tinuam a ouvir sobre a Rg-bhakti dos Vrajavsis, eles desenvolvem interesse.
Ento eles se tornam devotos Rgnugs. Quando ouvimos dos devotos que
esto sempre imersos em puro amor, ento ns rapidamente ganhamos inte-
resse. Ns tambm nos esforamos para seguir os devotos no mesmo humor
que eles possuem. Isto significa que se nos sentimos vidos aps ouvir sobre o
sev amoroso dos eternos associados em madhur bhv, ns tambm comea-
mos a praticar em madhur bhv. Rgnug bhajan uma prtica espiritual
atravs da qual podemos atingir o mesmo estgio de amor como daqueles de-
votos os quais estamos seguindo (os eternos Vrajavsis na madhur bhv). Te-
mos que seguir regras escriturais neste processo, uma vez que as escrituras
Rgnugs almejam dizer aos devotos Rgnugs sobre o comportamento dos
eternos associados, e entusiasmar-nos com interesse vigoroso.

siddhasya lakshanam yat syt sdhanam sdhakasya tat.

Traduo - Ns temos que praticar para conseguir todas aquelas quali-
dades que eles j possuem.

Se virmos algum devoto que desenvolveu interesse em Rgnug bhak-
ti, mas, no entanto, sua conduta contrria aos bhakti-shstras, ento deve-
mos entender que ele no desenvolveu verdadeiro interesse, ou que ele est
tentando ganhar algo material fingindo estar interessado.

Quando realmente ganhamos interesse, ento as escrituras nos seguiro.
Isto significa que no estgio inicial do interesse ns devemos executar bhajan

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de acordo com as regras e regulaes prescritas nas escrituras, e depois de
ganharmos completo interesse as regras nos seguiro esta uma diferena.
O Srimad-Bhgavatam (2.1.7) diz

e-aivvihiteti keshnchit sangy,
ruchimtra pravritty vidhi-prayuktenpravrittatvt.
na cha vaktavyam vidhyanadheenasya na sambhavati bhaktiriti.

Srimat Jiva Goswmipd explicou este verso do seguinte modo

Rgnug bhakti comea a partir do mais fraco sinal de interesse. Nin-
gum caminha nela porque as escrituras assim ordenam. Portanto, algumas
pessoas chamam isto de avihit (em desacordo com as regras). Entretanto,
aqueles que trilham no caminho de bhakti no se importam com as injunes
escriturais no podemos dizer que eles no esto praticando bhakti, porque
vemos no Srimad-Bhgavatam a seguinte declarao rei, muitas vezes s-
bios que esto alm das regras prescritas nas escrituras esto imersos em sa-
borear Sri Hari-kath. Por isso o vidhi-marga fraco, uma vez que os devotos
neste caso praticam bhakti porque as escrituras os ordenam a assim fazer, en-
quanto os devotos praticantes de Rgnug bhakti o fazem no se preocupan-
do com as ordens escriturais por isso muito mais forte devemos saber
este fato.
(B.S. 310)

To logo um devoto comece em Rgnug bhakti, esta o tornar desin-
teressado em qualquer coisa que no bhakti. Isto sinnimo de avidez. O Sri-
mad-Bhgavatam declara que quando nos curvamos em direo a Sri Hari-
kath isto aumenta nosso interesse gradualmente a tal ponto que todos os t-
picos que no sejam Sri Krishna perdem importncia para ns.
Agora vamos aprender os vrios tipos de Raag-bhakti.



A Intensificao Gradual em Rg-bhakti

Embora o amor por Deus seja sempre magnfico, ele depende da identi-
dade do devoto e da swarup de Sri Bhagavn. Quando uma forma divina ex-
pressa majestade e doura mais completamente, ento o amor associado com
Ele tambm mais completo
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. Vrajendranandan Sri Krishna Swayam Bhaga-
vn. Ele o nico Um Quem manifesta majestade e doura mais completamen-
te, e por isso o amor tambm mais completo onde Ele est relacionado. No-
vamente, o amor depende de quanta doura um devoto pode saborear e a re-
lao que ele tem com Sri Krishna.
Em Vraja h quatro tipos de bhv

Dsya (servil)

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Embora o amor possa ser completo, alguns tipos de amor so mais completos que outros.

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Sakhya (amigvel)
Vtsalya (paternal)
Madhur (conjugal)

Entre estas bhvas, sakhya bhv traz mais prazer do que dsya bhv,
vtsalya bhv mais aprecivel do que sakhya bhv, e o sabor mximo em
madhur bhv.
Podemos classificar Rgtmik bhakti em duas

1. sambandha-rup
2. km-rup

Um Vrajavsi
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sente-se relacionado com Sri Krishna e pensa Eu sou
servo de Govinda ou Eu sou amigo de Govinda ou Eu sou pai de Govinda.
Isto sambandha-rup. Deste modo os devotos servem Sri Krishna de acordo
com sua relao. Em km-rup tambm o devoto tem uma relao com Sri
Krishna; entretanto, nesta bhakti o erotismo to dominante que merece uma
meno especial. Isto est presente nas beldades-de-Vraja, que so a fonte de
madhur ras. Embora elas tenham uma relao com Sri Krishna isto elas O
consideram como seu Amado entretando, porque a relao extramarital, o
amor delas no est limitado por nenhum nome particular. O amor delas to
forte que ultrapassa todas as barreiras e estabelece uma relao amorosa com
Sri Krishna. Assim, o amor delas incomparvel em toda a criao. Embora isto
seja mencionado como km (luxria), ele puro amor ou prem supremamente
dominante.

O mais dominante amor do sexo frgil de Vraja mencionado como
km. Os caros e sbios associados de Sri Bhagavn, tais como Uddhav, rogam
por esta forma de km.
(B.R.S.)

O prem das Gopiks inexpressivelmente doce e chamado de km.
Ele inteiramente destitudo de qualquer desejo por gratificao-dos-sentidos e
embora seus sintomas externos assemelhem-se a km, seu objetivo no na-
da exceto fazer Sri Krishna feliz. Isto de fato um mistrio inconcebvel!
Srimat Jiva Goswmipd escreveu no Preeti Sandarbha

As Vraja-Gopiks esto no humor de uma queridinha. Portanto, suas
atividades assemelham-se quelas de km; por isso chamamos o humor delas
de km. Isto inteiramente diferente da luxria material (smara), causada
pelo Deus-do-Amor. H muitas diferenas entre os dois. Ordinariamente lux-
ria indica desejo, enquanto prem significa que estamos cientes do que favo-
rvel para a pessoa que amamos, e que fazemos tudo para este propsito. Sri
Krishna o objeto de amor, e as Gopis fazem o que quer que seja bom para
Ele. Tal sentimento prem. Este o porqu, embora os sintomas externos de
km e prem sejam quase similares, eles so extremamente distintos um do ou-

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Vrajavsi sempre se refere aos eternos associados de Sri Krishna em Vraja dhm.

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tro. Km designa egosmo, ao passo que prem significa esforo para fazer o
que favorvel para aquele que amamos. Assim, o prem puro, dominante nas
Vraja-Gopis, mencionado como km somente por causa das atividades ex-
ternas, e chamamos a bhakti delas de km-rup.

J mencionamos como madhur bhv a mais desfrutvel de todas as
bhvs. Uma das razes que dsya bhv tem sevs tais como abanar, oferece-
cimento de folhas de betel, massagem dos ps etc. Em sakhya bhv tambm
notamos as mesmas atividades, entretanto, quando um sakh derrota Sri
Krishna no jogo ele sobe em Seus ombros. Algumas vezes os amigos O provo-
cam dando um puxo em Suas roupas, e em outras ocasies eles oferecem-Lhe
comida que eles j tenham mordido dentro. Todas essas atividades no so
possveis para um devoto no humor de servido. Assim, vemos que sakhya
bhv mais elevada do que dsya bhv. Vtsalya bhv contm as atividades de
dsya bhv, entretanto, os pais repreendem e batem em Sri Krishna, O instru-
em sobre o que certo e errado, e tm extremo cuidado com respeito a Sua
comida e sade. Assim, vtsalya bhv mais elevada do que sakhya e dsya
bhv. Novamente encontramos que as atividades de dsya, sakhya e vtsalya
esto todas presentes em madhur bhv. Acima e alm disso, contm atividades
tais como; piscar ou sinalizar com os olhos, fitar com desejo, abraar, beijar
etc. Tais doces atividades no esto presentes em outra bhv. As beldades-de-
Vraja manifestam estas atividades ao grau mximo. Portanto, elas esto esta-
belecidas no mais elevado pedestal no imprio de prem
3
.
Voc pode perguntar o saborear de uma determinada bhv depende
do gosto do devoto em particular como podemos julgar o gosto individual e
declarar madhur bhv como a mais elevada? Afinal, o julgamento depende do
devoto, no ?
Imploramos para responder voc est correto; o devoto considera sua
bhv como sendo a mais elevada. Est tudo certo, para algum no humor pa-
rental (vtsalya bhv), sentir que o humor parental o melhor. Entretanto, se
analizarmos imparcialmente, ento podemos determinar os graus de gosto.
Aquele que no tem ras no pode decidir sobre tpicos referentes ras. Por
isso, quem um rasik (situado em seu prprio ras), embora seja imparcial para
com outro ras, a pessoa certa para fazer o julgamento sobre qual ras o
mais saboroso. Tal pessoa Uddhav Mahshay. Ele era um devoto de dsya ras
misturado com sakhya ras. Sri Krishna o enviou a Vrindvan para consolar as
Gopis. Quando ele chegou aqui ele viu a notvel exultao da viraha agitando-
se no oceano de prem experimentada pelas Gopis. Ele compreendeu a extreme
grandeza de Gopi-prem (madhur bhv) e suplicou para tornar-se uma folha de
grama, ou pelo menos um musgo em Vrajadhm, para que um gro de poeira
dos ps de ltus das Gopis o banhasse. Vemos isto no Srimad-Bhgavatam.
Isto prova a superioridade de madhur bhv.
Nossa prxima questo seria se Gopi-prem de fato superior, ento
por que todos no aspiram por madhur bhv?
A resposta Embora madhur bhv seja a mais elevada, um devoto po-
de estar interessado nas outras bhvs tais como dsya, dependendo de seu

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O prem delas o mais elevado.

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sanskr passado, ou pode ser que nesta vida mesmo ele tenha ganhado a krip
de alguma grande alma que esteja naquela bhv. Entendamos isto melhor

Concordemos que pratos doces so mais populares, eles so considera-
dos os melhores, embora algum possa gostar de azedo, salgado, picante ou
amargo e no goste muito de outros sabores. Isto varia de indivduo para indi-
vduo. Similarmente, embora madhur bhv seja a mais elevada um devoto pode
estar interessado em dsya, sakhya etc. Claro que tudo isto se refere apenas ao
sdhak. Os devotos Rgtmik esto naturalmente situados em seus respecti-
vos estados. Um devoto Rgtmik aquele que ama Sri Krishna infinitas vezes
mais do que ama a si mesmo. Os devotos Rgtmik so bem-aventuranas
personificadas assim como Sri Krishna. Eles no executam nenhum sdhan.
To logo eles conseguem o darshan de Sri Krishna a rati passada deles exul-
tosa. Entre todos os devotos Rgtmik, as Beldades-de-Vraja so as mais ele-
vadas e elas so plenas de mahbhv. Sri Rdh a maior dentre as Beldades-
de-Vraja, j que a mahbhv chamada mdan est presente somente nEla. A
mdan-mahbhv (ou mdan-khya
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mahbhv) o znite de prem. Podemos
classificar madhur bhv (humor conjugal) em dois tipos

Swakiy (obrigado pelo casamento)
Parakiy (relao extra-marital)

As amadas Swakiy consistem das 16108 rainhas de Dwrak. Elas so
legitimamente casadas com Sri Krishna de acordo com os ritos Vdicos. Elas
esto sempre alertas para obedecer Suas ordens e so imperturbveis nas in-
junes escriturais referentes castidade.
Por outro lado, as Vraja devis rejeitaram seus amados e rya-path (as
regras da sociedade civilizada) simplesmente por seu extraordinrio amor por
Sri Krishna. Elas O servem em uma relao extra-marital. As Vraja devis no
esto obrigadas a Ele nem por ritos Vdicos tais como ter o sacerdote e o
Deus-fogo como testemunhas. Elas O encontram apenas porque elas O amam.
Por isso, a relao que elas partilham com Sri Krishna o resultado do amor
inconcebvel. Elas tiveram que renunciar seus parentes e o caminho da boa
conduta para estabelecer esta relao elas tiveram que afogar todas as re-
gras de dharma e adharma. Este o pinculo de anurg. Como resultado, o
prem delas alcanou o pice, que mahbhv.
Somente as Vraja devis esto em verdadeira parakiy-bhv. Claro que
elas so as personificaes da swarup-shakti (potncia interna) de Sri Krishna,
e por isso elas so Suas consortes eternas.

Parakiy bhv o pice de ras, e ela no existe em lugar nenhum a no
ser em Vraja dhm.
(C.C. di 4.47)

Srila Rupa Goswmipd diz


4
khya = chamada; mdan-khya mahbhav = a Mahbhv chamada mdan.

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Quando Sri Krishna saboreia o exultado ras ertico, que realado de-
vido parakiy bhv, Ele prova que de fato O Rasik-Shekhar.
(U.N.)

A maravilhosa distino entre Sri Krishna e outras formas divinas Sua
exultao de ras. A potncia de Sri Krishna, Yogmy, que uma especialista
em tornar o impossvel possvel, encobre o intelecto das Vraja devis e as faz
esquecer que elas so Suas amadas eternas. Ela faz isto para que Sri Krishna e
as devis de Vraja se unam em ras exttica em virtude apenas da extrema
anurg, e no por causa de qualquer obrigao social. Com isto, ela permite
tanto a Sri Krishna quanto as Beldades-de-Vraja a saborear o ras de prem.

(Sri Krishna diz) Yogmy far as Gopis sentirem que Eu sou o aman-
te delas (no casado com elas). Eu no saberei disto e tampouco as Gopis, e
ns continuaremos eternamente a roubar os coraes um do outro. Ns renun-
ciaremos ao caminho da conduta honrada e nos uniremos um com o outro. Al-
gumas vezes iremos nos encontrar, e outras vezes no, isto depender da
sorte. Eu saborearei toda essa essncia de ras. Atravs deste saborear Eu mos-
trarei misericrida a Meus devotos ao descrever o puro amor de Vraja dhm.
Quando os devotos ouvirem este relato (do amor puro das Gopis) eles abando-
naro as regras Vdicas e Me adoraro em rg-mrga.
(C.C. di 4.29-33)

Ns j sabemos que os devotos Rgtmik esto em diferentes tipos de
bhv; entretanto, Sriman-Mahprabhu quer que sejamos anugata de um de-
terminado tipo de Rgtmik bhv e qual este tipo?



Km-rup bhakti

J aprendemos que Rgtmik bhakti de dois tipos

Sambandha-rup
Km-rup

Podemos ainda classificar km-rup bhakti em -

Sambhog-echchmayi
Tad-bhvech-chtmik

Quando as yutheshwaris (lderes-de-grupo), tais como Srimati
Rdhrni, desejam satisfazer Sri Krishna com divertimentos amorosos isto
chamado sambhog-echchmayi (tais Gopis so chamadas nyiks
5
), enquanto
tad-bhvech-chtmik refere-se quelas sakhis as quais o nico desejo unir
Sri Krishna com as nyiks, tais como Srimati Rdhrni ou Chandrvali.

5
A herona ou personagem central do divertimento-amoroso.

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(B.R.S.)

Esta sakhi considera o prazer de sua yutheshwari, quando ela est na
companhia de Sri Krishna, como mais grandioso do que sua prpria felicidade.
O prazer dela reside em saborear a doce alegria surgindo da unio dEles. Por-
tanto, ela nunca deseja uma relao fsica com Sri Krishna. Quando as
yutheshwaris se unem com Sri Krishna, estas sakhis obtm tanta alegria que
muitas vezes maior do que elas teriam ganhado com a associao fsica com Sri
Krishna. Esta bhv das sakhis to maravilhosa que ela surpreende mesmo o
nyak
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, Sri Krishna, e a nyik de tal forma que Eles tambm desejam esta
bhv especial. Visto que esta sakhi-bhv mais elevada do que a bhv de
nyik, ela chamada de kmnug bhakti chefe.

A natureza de uma sakhi de fato notvel; ela no tem desejo de fazer
amor com Sri Krishna. Ela arranja o divertimento amoroso entre Srimati
Rdhrni e Sri Krishna e ganha inumerveis vezes mais prazer disto do que de
sua prpria associao com Ele. Srimati Rdhrni como uma trepadeira dos
desejos de Sri Krishna prem, enquanto as sakhis so suas folhas, flores e bo-
tes. Quando o amor nectreo de Sri Krishna alimenta a trepadeira (Srimati
Rdhrni), ento as folhas e flores sentem mais jbilo do que elas teriam sen-
tido se elas tivessem sido aguadas diretamente.
7

(C.C. Madhya 8.207-210)

Quando Sri Krishna toca Srimati Rdhrni ento Suas sakhis, embora
elas possam estar longe dEla, expressam calafrios, transpirao, arrepios etc.,
estes so os sinais de amor exttico puro, e quando Sri Krishna muito jubilosa-
mente bebe o nctar dos lbios de Srimati Rdhrni, ento as sakhis expres-
sam intoxicao este um evento muito surpreendente!
(Sri Govinda-Leelmritam)

Estas sakhis so to bonitas e talentosas quanto qualquer yutheshwari.
Elas arranjam plenamente os divertimentos amorosos, travessuras e brincadei-
ras. Elas so as Beldades-de-Vraja, que so os cofrinhos do ras ertico. Sri
Krishna e Suas amadas amam-nas mais do que suas vidas. Elas exaltam Sri
Krishna para Sua queridinha e cantam a glria dEla para Ele. Deste modo, elas
despertam a paixo dEles um pelo o outro, e arranjam para o abhisr (encontro
secreto) dEles. Elas entregam a queridinha para Sri Krishna, caoam dEles, Os
consolam, arranjam Suas roupas, so peritas em revelar os sentimentos de Sri
Krishna e Sua queridinha um para o outro, esconder a loucura da nyik, ins-
tru-la em como ela pode enganar seu esposo e os mais velhos, unir o nyak e
a nyik no momento certo, oferecer o sev certo no momento certo, ralhar o
nyak e a nyik, despachar mensagens, recuperar a vida da nyik quando ela
est em viraha, frustrar os planos do grupo oposto estes so alguns dos
sevs destas sakhis.


6
O heri de um divertimento-amoroso.
7
Se Krishna tivesse feito amor diretamente com elas.

11
Estas sakhis so de 5 tipos

1. sakhi
2. nityasakhi
3. prnsakhi
4. priyasakhi
5. param-preshtha-sakhi

Todas estas sakhis podem ser classificadas de acordo com a natureza
delas como

Vishama-sneh
Sama-sneh
Adhik-sneh

As sakhis que so vishama-sneh amam Sri Krishna um pouco mais do
que elas amam Srimati Rdhrni p. ex. Dhanishth e Vindhy. As sakhis que
algumas vezes exibem um pouco mais de amor por Sri Krishna, e, em outros
momentos, um pouco mais de amor por Srimati Rdhrni, so sama-sneh. P.
ex. priya-sakhis tais como Kurangkshi e param-preshtha sakhis tais como La-
lit e as Oito sakhis primrias (popularmente conhecidas como as Ashtha-
sakhis). Prn-sakhis e nitya-sakhis tais como Kasturi e Manimanjari amam mais
Srimati Rdhrni e so chamadas Rdhsnehdhik.
Lalit, Vishkh, Chitr, Indurekh, Champaklat, Rangadevi, Tungavidy
e Sudevi so param-preshtha sakhis. Embora elas amem Sri Krishna e Srimati
Rdhrni igualmente, elas sentem ns pertencemos somente a Rdh por
isso elas revelam mais amor por Srimati Rdhrni. um fato que elas servem
Sri Krishna apenas porque Ele o Amor de Srimati Rdhrni e nunca como o
amante delas prprias. Muito embora elas faam amor com Sri Krishna isto
apenas para fazer Srimati Rdhrni feliz.

Embora as sakhis no gostem de fazer amor com Sri Krishna, Rdhik
as adula a assim fazer. Ela as envia para Sri Krishna sob muitos pretextos, pois
ela obtm muito mais prazer disto do que Sua prpria associao com Ele. Sri-
mati Rdhrni e as sakhis expressam especialmente amor puro, e assim nu-
trem o prazer de ras. Quando Sri Krishna v o amor delas, Ele sente-Se satisfei-
to.
(C.C. Madhya 18.212-214)

As param-preshtha sakhis amam muito Srimati Rdhrni, e este amor
finalmente culmina em Sri Krishna-prem. E, embora elas expressem menos ou
mais amor por Sri Rdh-Krishna de tempos em tempos este o modo delas
de manifestar amor naturalmente e elas no o fazem voluntariamente. poss-
vel que ns tenhamos mais amor por uma pessoa, embora mostremos amor
igual por ambas. Srila Rupa Goswmipd diz


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As priya-narma sakhis, tais como Lalit, tm imenso amor por Sri
Rdh-Krishna, embora elas expressem mais amor por Srimati Rdhrni e em
outros momentos mais amor por Sri Krishna isto a natureza das sakhis.
(U.N.)

As visham-sneh sakhis, tais como Dhanishth, amam Sri Krishna mais
do que Srimati Rdhrni, mas elas no tm nenhuma sakhi seguindo-as. Elas
so uma minoria. No h processo de bhajan que siga o caminho delas.
Agora, a pergunta surge, quais sakhis de Srimati Rdhrni so as mais
elevadas? Naturalmente ns gostaramos de praticar bhajan sob o julgo delas
exclusivamente.



Manjari-bhv

Sri Rupamanjari, Sri Ratimanjari, Sri Lavangamanjari etc. so adhik-
snehdhik ou Rdh-snehdhik. Elas amam mais Srimati Rdhrni. Ns as
chamamos manjaris.
Em todas as situaes elas saboreiam o prazer imensurvel, inexprimvel
e sempre renovado do sev. Embora elas no esperem nenhum prazer tudo o
que elas desejam sev contudo, da natureza de manjari-bhv e do sev
muito confidencial de Sri Sri Rdh-Krishna, que elas se sentem felizes por si
prprias. A bhv delas to imensa que mesmo quando elas esto perto de Sri
Krishna, que Madan-Mohan; elas retm suas liberdades individuais e ainda
submergem-nO no oceano de alegria simplesmente por executar sev. A rati
delas a nica deste tipo; ela alcana o pice da maravilha e torna-se
bhvollsa rati.

Quando a rati das sakhis (por Srimati Rdhrni), tais como Lalit,
igual ou menor do que a paixo por Sri Krishna, ento tomamos a rati delas por
Srimati Rdhrni como a rati de passagem, uma vez que esta rati tambm
nutre a paixo delas por Sri Krishna. Entretanto, quando a rati por Srimati
Rdhrni mais do que a paixo por Sri Krishna e mantm-se crescendo devi-
do constante absoro nesta rati, chamamos esta paixo de bhvollsa.
(B.R.S.)

Esta bhvollsa rati a bhv permanente de manjaris como Sri Rupa-
manjari. Quando seguimos os passos desta bhv com determinao e fazemos
sev, ento nossa bhv chamada 'manjari-bhv.

Esta manjari-bhv, exclusivamente, a compassiva ddiva, at agora inoferta-
da, de Sriman-Mahprabhu; Sri Rup e Santan praticaram e pregaram apenas
esta bhv.

Srila Narottam ds Thkur Mahshay escreveu em seu Prem-Bhakti-
Chandrik

13

No sigam as sakhis aqueles que esto nos humores de sama-sneh e
vishamasneh; eu discutirei apenas sobre as adhik-sneha sakhis. Elas mantm-
se constantemente com Srimati Rdhrni e entregam-se em conversas agra-
dveis sobre Sri Krishna elas so as narma-sakhis.
Sri Rupa-manjari a lder delas, enquanto Sri Rati-manjari, Lavanga-
manjari, Manjulli, Sri Rasa-manjari e Kasturik so as manjaris chefes. Elas
serverm com amor, alegria e entusiasmo.
Eu as seguirei e lhes pedirei para me engajar em servio amoroso. En-
tenderei qual sev devo fazer atravs de um mero sinal delas. Vigoroso de be-
leza e talento eu as seguirei com profundo amor e permanecerei no meio das
sakhis. Quando o Casal Divino sentar rodeado pelas sakhis eu as servirei no
momento certo. Quando as sakhis gesticularem eu Os abanarei com o espanta
mosquitos e oferecerei folhas de betel aos doces lbios dEles. Meditarei cons-
tantemente nos ps de ltus do Casal Divino com profundo amor. O que quer
que eu medite durante meu sdhan, eu conseguirei em meu siddha-deha
este o nico processo no caminho do amor eterno.
(P.B.C.)

Um devoto rgnug deve tomar o abrigo dos eternos associados, tais
como Sri Rupa-manjari, e render-se a eles; desta maneira, devemos adorar em
manjari-bhv (dada por nosso Mestre Espiritual). Devemos ser mais entusisti-
cos em servir Srimati Rdhrni do que em servir Sri Krishna, e pensar em ns
mesmos como pessoas muito prximas e queridas por Srimati Rdhrni.
Podemos perguntar Todas as escrituras proclamam Sri Krishna-prem
como a meta mais elevada alcanvel, ento por que deveramos amar Srimati
Rdhrni ao invs de Sri Krishna? A resposta que Sri Krishna subjugado
a Srimati Rdhrni. Quando A amarmos, alcanaremos muito mais Sri Krishna-
prem e isto acontecer automaticamente. Srila Rupa Goswmipd escreveu

vayam-idam-anubhuya shikshayma, kuru chature ! saha rdhayaiva
sakhyam, priya-sahachari ! yatra vdhamantar-bhavati hari-pranaya-pramoda-
lakshmih.
- (U.N.)

Srila Vishwanth Chakravartipd explicou este verso da seguinte forma
em seu significado nanda-Chandrik

Sri Manimanjari instruiu uma nova manjari Minha querida esperta ga-
rota, eu estou lhe dizendo de minha prpria experincia, melhor voc fazer
amizade com Srimati Rdh. Voc pode perguntar por que deveria eu ter uma
relao amorosa com Srimati Rdh? Muito melhor no estabelecer uma rela-
o amorosa com Sri Krishna? Eu lhe direi porque por favor oua atenciosa-
mente. No h dvida de que o amor de Sri Hari altamente prazeroso; mas se
voc ama Srimati Rdhrni profundamente, ento este precioso prazer se
apresentar ele mesmo voc por si prprio. Isto ocorre porque o amor por Sri
Krishna est includo dentro de seu amor por Srimati Rdh. Por isso, se voc

14
faz amizade com Ela desnecessrio dizer que uma relao amorosa com
Sri Krishna se constituir naturalmente.
Quando voc se torna uma sakhi firme de Srimati Rdhrni, ento Sri
Krishna considerar voc como querida e amada amiga dEla e ento Ele lhe
amar ainda mais. Portanto, Ele no amar voc tanto se voc fizer amizade
com Ele diretamente, entretanto Ele lhe amar mais se voc am-La. Ento, eu
estou lhe dizendo que se voc puder provar seu amor por Srimati Rdhrni
ento Sri Krishna lhe amar, mesmo se voc no se esforar por isso. Sri
Krishna fica ainda mais jubiloso quando amamos Srimati Rdhrni, mais do
que se O amamos exclusivamente. Alm disso, quando Srimati Rdhrni faz
mn ou se os mais velhos a trancam em casa, ento Sri Krishna precisar de
voc desesperadamente para ajud-lO a encontr-La. Assim, Ele ir, ao gosto
Dele, atrs de voc para fazer amizade com voc. Veja, voc no tem que tra-
balhar duro para fazer amizade com Ele.

Especialmente se desejamos saborear o doce ras de Sri Krishna, neste
caso adorar os ps de ltus de Srimati Rdhrni torna-se inevitvel. Srila Ra-
ghunth ds Goswmipd escreveu

Aquele que no adorou a poeira dos ps de ltus de Srimati Rdhrni,
no tomou abrigo de Sri Vrindvan, que decorada com Suas pegadas, no se
familiarizou com os grandes devotos que esto profundamente imersos em ser-
vido Srimati Rdhrni, como tal pessoa algum dia saborear o mais misteri-
oso insondvel oceano de rs que Sri Krishna?
(Stavvali)

Esta a nica razo pela qual Sripd Raghunth ds Goswmicharan re-
jeitou a posio de sakhi de Srimati Rdhrni e rogou a Ela para faz-lo exclu-
sivamente Sua criada

devi Rdhike, Servido aos Seus ps de ltus a mais elevada posi-
o; excetuando isto, eu no desejo nada mais (tal a posio de Sua sakhi).
Eu presto reverncias Sua sakhi-dade eternamente, por qualquer meio possa
eu permanecer sempre arraigado na posio de Sua criada esta minha ga-
rantia.
- (V.K.)

A servido Srimati Rdhrni no uma coisa principal ela a posi-
o mais elevada ou o status mais abenoado. Uma criada de Srimati Rdhrni
uma serva, apesar de ser uma sakhi. Ela tem o direito ao doce ras completo.
Primeiro ela saboreia o ras doce, e ento ela executa sev. Portanto, a servido
Srimati Rdhrni transbordante de ras
8
.
s vezes, pelo desejo de Srimati Rdhrni, sakhis como Lalit se unem
com Sri Krishna, mesmo que pedido de Sri Krishna ou mesmo se a lder do gru-
po delas as ordenar a assim faz-lo as manjaris nunca, jamais, tm o mnimo

8
Para saber sobre este tpico, por favor, leia Sri Vilp-Kusumnjali e Sri Rdh-Rasa-Sudh-
Nidhi editados por mim.

15
desejo de fazer amor com Sri Krishna, embora isto seja extremamente jubiloso.
O Sri Vrindvan-Mahimmrita diz

Aquela que est exclusivamente imersa em saborear o ras de servir os
ps de ltus de Srimati Rdhrni, nunca aceita flerte-amoroso com Sri Krishna,
mesmo em seus sonhos (definitivamente no, quando desperta), quando Sri
Krishna impetuosamente rasga o corpede dela e faz algum avano em sua dire-
o, ento a manjari lacrimejosamente protesta e lamenta e observando esta
cena - Srimati Rdhrni, a Amada de minha vida, sorri.

Mesmo sakhis como Lalit no alcanam o prazer de servir o Casal Divino
do modo que as manjaris podem servir. Ns podemos alcanar tal afortunado
sev quando estamos completamente rendidos aos ps de ltus de Srimati
Rdhrni.

Eu busco o refgio das serviais de Srimati Rdhrni, lideradas por Sri
Rupamanjari que podem agir despreocupadamente e inesitantemente no
campo dos esportes amorosos
9
de Sri Sri Rdh-Krishna onde mesmo as
prn-preshtha sakhis, tais como Lalit, no podem e elas constantemente
satisfazem Srimati Rdhrni, que a controladora de Sri Vrindvan, com os
doces sevs delas, tais como oferecer tmbul, massagear os ps, oferecer gua
e ajudar no abhisr.
(Vraja-Vils-Stav)

Ns, os Goudiya Vaishnavs, que desejamos nos tornar serviais de Sri-
mati Rdhrni, oramos do fundo de nossos coraes

Quando terei a associao de minha sakhi e costurarei guirlandas de
flores para Ambos? , quando permanecerei em frente dEles com o espanta-
insetos? E Os untarei com aguru e chandan? Quando, ao comando da sakhi,
oferecerei tmbul? E adornarei Suas testas com sindur e tilak? Quando observa-
rei os charmosos e amorosos passatempos dEles com meus olhos? E fixarei o
olhar nas faces de lua dEles depois de sent-lOs no trono? Eu desejo saborear
esta doura com todo meu corao quando Narottam ds receber tal miseri-
crdia?
(Prrthan)

Vamos aprender como alcanar este estado supremo praticando bhajan em
manjariswarup.






9
Quando Srimati Rdhrni e Sri Krishna esto realizando passatempos confidenciais.

16
Como executar Rgnug bhajan

Os Vrajavsis so os eternos associados de Sri Krishna, e eles tm uma
bhv muito especial por Ele. Quando ouvimos sobre a bhv deles, e como eles
a expressam, se nos sentimos vidos para alcanar a mesma bhv ento esta-
mos qualificados para Rgnug bhajan. Srila Rupa Goswmipd diz isto no
B.R.S.

teshm bhvptaye lubdho bhavedatrdhikravn.

Ele tambm descreveu em detalhes como tal devoto qualificado deveria
executar Rgnug bhajan

krisham smaran janan-chsya preshtham nija-samihitam,
tat-tat-kathratashchsou kuryd-vsam vraje sada.
sev sdhaka-rupena siddha-rupena chtrahi,
tad-bhva-lipsun kry vraja-loknusratah.

Traduo - "Devemos meditar em nosso Amado Sri Krishna e Seu ama-
do, que est no mesmo humor que o nosso (devoto swajtiya) e, se possvel,
devemos residir em Vrindvan tambm em nosso corpo-de-sdhak. Se somos
incapazes de assim faz-lo ento devemos, pelo menos, viver aqui mentalmen-
te, e, tomando o abrigo e nos rendendo ao devoto-Vrajavsi, que querido de
Sri Krishna, e suplicando para conseguir a mesma bhv deste devoto, ns de-
vemos constantemente executar sev em nosso sdhakswarup (externamente)
e em nosso siddha-swarup (mentalmente).
(B.R.S.)

Srila Vishwanth Chakravartipd explicou os dois versos acima da se-
guinte forma

Nestes dois versos, Srila Rupa Goswmipd explicou o modo apropriado
de executar Rgnug bhajan. Preshtha (no verso acima) se refere a nosso
Amado Sri Nanda-Nandan em Sua juventude florescente. Devemos adorar Sri
Krishna nesta forma apenas, mas, ao mesmo tempo, devemos constantemente
lembrar de Seus eternos associados, que tm desejos similares aos que ns
temos, e devemos residir em Vraja dhm desta maneira. Se possvel, devemos
fisicamente viver em algum lugar em Vraja dhm, tais como Vrindvan etc. e,
no caso de sermos incapazes de assim faz-lo, nosso dever l viver pelo me-
nos em mente.
A forma-de-Sdhak significa o corpo em que estamos no presente, e
siddha-deha designa o corpo que digno para servir no mundo divino, aquele
no qual devemos meditar. Nesta forma divina (siddha-deha) ns devemos servir
sob o comando de Sri Rdh, Lalit, Vishkh, Sri Rupa-manjari e outras sakhis,
que so muito queridas para Sri Krishna, e elas desejam saborear a doce bhv
de Sri Krishna. No corpo-de-sdhak devemos servir seguindo as instrues dos
Goswmis, tais como Sri Rup e Santan. Isto significa que em siddha-swarup

17
devemos executar sev mentalmente sob a orientao de Sri Rdh, Lalit,
Vishkh e Sri Rupa-manjari, enquanto no corpo-de-sdhak ns devemos prati-
car sev sob o subjugo dos Vrajavsis, tais como Sri Rup e Santan. Este
nosso dever.
Aqui, anusratah no significa anukaran ou imitao (ns no devemos
imitar os Goswmis ou os associados eternos divinos), mais propriamente isto
indica anusaran que significa ns devemos servir de acordo com seus co-
mandos e seguindo a bhv deles.

Na verdade, no caminho de Rgnug meditar nos passatempos divinos
o principal sdhan, entretanto, no estgio primrio no estamos qualificados
para leel-smaran
10
. Portanto, devemos nos concentrar mais em ouvir, cantar e
seguir as outras regras de bhakti. Assim, medida que nossa chitta fica cada
vez mais purificada, ns somos arrastados em direo a leel-smaran. Nossa
smaran tambm se torna mais intensa. Enfim, quando alcanamos o znite de
bhajan, leel-smaran naturalmente torna-se a principal parte de bhajan. Deve-
mos notar que todas as partes de bhakti mencionadas em vaidhi-bhakti so
teis em Rgnug bhajan tambm.

Srila Rupa Goswmipd menciona isto no verso

shravanot-kirtandini vaidha-bhaktyuditni tu,
ynyangni cha tnyatra vigneyni manishibhih.
- (B.R.S.)

Aqui, ouvir e cantar tambm inclui a alpondra de bhakti, que aceitar o
abrigo dos ps de ltus de Sri Gurudev. Devemos compreender que todas as
regras de bhakti que j mencionamos, e elas so partes vaidhi-bhakti ns
devemos tambm nos agarrar a elas em Rgnug bhajan. Se no obedecemos
as instrues dos Vrajavsi Goswmis, tais como Sri Rupa Goswmi, Santan
Goswmi etc., como podemos dizer que estamos rendidos a eles? Ento, como
podemos seguir seus passos? Os devotos srios devem praticar apenas aque-
las regras que esto de acordo com a bhv deles e nunca fazer aquilo que
contrrio a isto como aham-grahopsan, mudr, nys, meditar em Dwrak,
adorar Sri Rukmini etc. Embora os gam-shstras mencionem estes processos
de bhakti, um Rgnug sdhak no deve execut-los. No caminho de bhakti,
se no executamos alguns pequenos processos isto no importa.
A prtica de Rgnug tem dois galhos externo e interno. A prtica ex-
terna feita com o corpo-de-sdhak, enquanto executamos o sdhan interno
meditando em nosso siddha-deha. No corpo-de-sdhak, devemos ouvir, cantar
renunciar prazeres materiais e servir as Deidades com objetos reais. Devemos
meditar em nosso siddha-deha e servir Sri Krishna, que nosso Amado, com
este corpo, pois apenas o siddha-deha digno para servir o Casal Divino.
Devemos buscar o refgio de Srimati Rdhrni, que o objeto de nosso
amor, e nos render a Ela e a Suas queridas. nosso dever nos esforarmos por
este brilhante ras e, seguindo as instrues de Sri Rupa-manjari, devemos reu-

10
Meditar nos passatempos divinos.

18
nir objetos para o sev em meditao e servir o Casal Divino como demandam
o tempo e circunstncia.

bhya antar ihr dui to sdhan,
bhya sdhak-dehe kore shraban kirtan.
mone nija siddha-deha koriy bhbon,
rtridine kore braje krishner seban.

Traduo - "Rgnug bhajan consiste de duas prticas externa e in-
terna. Externamente, devemos ouvir e cantar, enquanto devemos meditar em
nosso siddha-deha e servir Sri Krishna em Vraja dhm todo dia e noite.
(C.C. Madhya 22.89-90)

Mas ao meditar no siddha-deha, primeiro ns temos que saber o que
siddha-deha.



O que siddha-deha?

Siddha-deha significa o corpo que nosso Mestre Espiritual nos d e no
qual meditamos. Srimat Jiva Goswmipd diz siddha deha o corpo que
digno para servir Sri Krishna. Srila Vishwanth Chakravartipd disse siddha-
deha o corpo que digno para servir Sri Sri Rdh-Krishna verdadeiramente
(sksht sev). Ao usar a palavra sksht ele est indicando que quando um
sdhak medita no siddha-deha, ento Sri Krishna aceita o sev verdadeiramen-
te. Em Rgnug, quando um sdhak no alcanou o estgio de rati (paixo),
ento ele deliberadamente medita que est servindo o Casal Divino com o sid-
dha-deha; entretanto, quando um sdhak atingi o nvel de rati, ele se identifica
naturalmente com seu siddha-deha.
O siddha-deha em que o sdhak medita no imaginrio. Ele a su-
prema verdade, eterna, bem-aventurada e consciente. Algumas pessoas pen-
sam que embora a alma seja originalmente espiritual, ela infinitesimamente
pequena; por isso o sdhak tem que meditar sobre um corpo imaginrio. Ele
satisfaz Sri Bhagavn pelo seu sdhan e ento, seguindo a regra ydrishi
bhvan yasya siddhirbhavati tdrishi
11
Ele converte a alma do sdhak em
Seu associado. Assim, a mensagem que, embora no final das contas o siddha-
deha exista (como associado de Sri Bhagavn), apenas agora ele imaginrio.
Isto quer dizer que estamos meditando em uma imagem fictcia. Esta no
uma concluso-Vaishnav.
O siddha-deha do sdhak o belo tesouro permanente da eterna mora-
da divina. Todos os siddha-dehas so conscientes, bem-aventurados e esto no
modo de uma bondade especialmente pura. Vemos no Srimad-Bhgavatam

vasanti yatra purushh sarve vaikuntha-murtayah.

11
Na consumao de seu sdhan, voc consegue o corpo e a situao conforme sua medita-
o.

19

Traduo - "Inumerveis corpos esto presentes no divino Vaikuntha.
Eles so partes da refulgncia de Sri Bhagavn e so o precioso e belo tesouro
da Morada Sagrada.

Sri Gurudev a intensa compaixo de Sri Bhagavn personificada. Ele
sabe nosso siddha-deha pelo poder de sua meditao. Por isto ele nos revela
nosso siddhadeha. Devemos meditar neste corpo divino e pensar Eu sou este
corpo. Tal meditao se chama meditar no siddha-deha. Assim, devemos
observar que nosso sdhan no cria o siddha-deha. Quando alcanamos su-
cesso em bhakti e nos tornamos dignos de servir Sri Bhagavn verdadeiramen-
te, nos tornamos abenoados e conseguimos a oportunidade de servir o Casal
Divino em nosso siddha-deha. Por isso, imperativo que sigamos o Siddha-
pranli recebido no Guru-parampar e executemos o sdhan conformemente.
Ns devemos meditar neste siddha-deha que recebemos no Sri Guru-
parampar e que Sri Gurudev nos deu.

O senhor Sadshiv nos instruiu no Sri Sanatkumr-Samhit como meditar
na siddha-swarup

parakiybhimninyastathsya cha priyajanh,
prachirenaiva bhvena ramayanti nijapriym.
tmnam chintayettatra tsm madhye manoramm,
rupa-youvana-sampannm kishorim pramadkritim.
anshlpakalbhigym krishnabhognurupinim,
arrthitm-api krishnena tato bhogaparnmukhim.
adhiknucharim nitya tatsevanaparyanm,
krishndapyadhikam prema rdhikym prakurvitam.
prityanudivasam yatnttayoh sangamakrinim,
tatsevanasukhswdabharenti sunivritm.
itytmnam vichintyaiva tatra sevm samcharet,
brhmamuhurtamrabhya yvat snt mahnish.

Traduo - "As Vrajasundaris que esto em parakiy-bhv do imenso
prazer ao seu Amado Sri Krishna, de acordo com a bhv delas. Similarmente,
voc tambm se considera uma donzela-Gopa e serve em subordinao bhv
delas. Voc uma criada entre as moas-Gopa. Como voc meditar neste eu?
Voc pensar Eu sou uma donzela extremamente atraente, jorrando de bele-
za, juventude e sensualidade. Eu sou uma garota-Gopa e versada em muitas
artes relativas ao sev de Sri Krishna. Eu sou uma eterna companheira e segui-
dora de Srimati Rdhrni. Seu sev amoroso reside em unir Srimati Rdhrni
com Sri Krishna, e sua felicidade reside nisso.
Se Sri Krishna alguma vez suplicar-lhe para fazer amor, voc recusar,
visto que voc uma criada de Sri Rdh e sente alegria em faz-La feliz. Des-
te modo, voc servir Srimati Rdhrni eternamente e A amar mais do que a
Sri Krishna. Voc A servir durante todas as oito partes do dia
12
e A unir com

12
O dia dividido em oito partes chamadas ashta-ym.

20
Sri Krishna. Assim, voc submergir na alegria de sev
13
. Voc servir desde o
Brhmamuhurta at o final da noite.

Aqueles de ns que no podem ver o siddha-deha claramente, ou execu-
tar leel-smaran visivelmente mais precisamente, eles acham isto at mesmo
trabalhoso melhor que eles no sejam super-entusisticos sobre meditar no
siddha-deha e practicar leel-smaran. melhor que eles ouam dos lbios san-
tos dos grandes devotos sobre o passatempo divino. Assim, eles devem ler mui-
to sobre as glrias de Gopi-bhv, repeti-la vrias vezes e pronunciar as oraes
llasmayi
14
que rogam por tal bhv e tentar executar um pouquinho de Gopi-
bhv nas formas de lembrar e pensar. Se eles executam bhajan assim, ento
gradualmente estaro aptos para meditar bem em seus siddha-dehas, e estaro
qualificados para meditar nos passatempos do Casal Divino. Eles estaro tam-
bm aptos para meditar no sev amoroso do Casal Divino da maneira correta.
Nosso Sri Gurudev nos d o siddha-deha, e junto com isto as ekdash-
bhv (11 qualidades do siddha-deha). Agora, vamos aprender sobre a ekdash
bhv do siddhadeha.



Ekdash-bhv ou as onze qualidades do siddhadeha

nma-rupam vayo veshah sambandho yutha eva cha,
gy sev parkshth plyadsi nivsakah

Traduo - "As ekdash-bhv consistem de

1. nome,
2. forma,
3. idade,
4. roupa,
5. relao,
6. grupo,
7. comando,
8. sev,
9. parkshth,
15

10. criada protegida,
11. residncia.

Agora, vamos definer cada uma.

1. Nome


13
Isto indica que devemos imergir-nos em saborear a ras de servir Sri Sri Rdh-Krishna em Sri
Vrindvan, constantemente, por meditar em nosso siddha-deha.
14
llas literalmente significa salivando; aqui isto indica nsia extremamente intensa.
15
O znite (aprenderemos mais sobre isto na explicao seguinte)

21
sri-rupa-manjari-itydi nm-khynnurupatah,
chintaniyam yath-togyam swa-nma vrajasubhruvm

Traduo - "Os devotos que desejam o sev confidencial de Sri Sri
Rdh-Krishna, no isolado bosque-florido, na forma de uma beldade-de-Vraja,
sob a guia de Manjaris como Sri Rupa-manjari, devem meditar em seus nomes-
de-Manjari.

2. Forma

rupam yutheshwari-rupam bhvaniyam prayatnatah,
trailokya-mohanam kmoddipanam gopikpateh cha

Traduo - "O sdhak deve meditar em sua forma-de-Manjari, que to
bonita quanto a de qualquer lder-de-grupo. Sri Krishna to bonito que Ele
hipnotiza os trs mundos, entretanto, a Manjari to voluptuosa que ela des-
perta paixo at mesmo nEle.

3. Idade

vayo nnvidham tatra yattu tridashavatsaram,
mdhurydbhuta kaishoram vikhytam vrajasubhruvm

Traduo - "Embora a idade (no doce humor de Vrajadhm) possa variar
de criana para pouganda, a manjari est, na maioria das vezes, na doce idade
de treze anos.

4. Roupa

vesho neela-patdyaishcha vichitrlankritaistath,
swasya dehnurupena swabhvah rasa-sundarah.

Traduo - "A manjari deve vestir-se belamente com vrias cores como
azul, amarelo, etc. de acordo com seu visual, natureza e rasa. Ela tambm deve
decorar-se com diferentes ornamentos artsticos.

5. Relao

sevya-sevaka sambandhah swa-manovritti-bhedatah,
prnatyayepi sambandhm na kad parivartayet.

Traduo - "Embora se possa ter diferentes relaes com Sri Sri Rdh-
Krishna dependendo da tendncia da mente, uma manjari tem principalmente a
relao de sevya e sevak com Eles. Elas aceitaro a morte, mas nunca renunci-
ar esta relao.
16


16
Esta linha do verso tambm pode significar mesmo aps morrer elas no renunciaro esta
relao.

22

6. Grupo

yath yutheshwari-yutha sada tishthati tad-vashe,
tathaiva sarvad tishthed bhutv tadvasha-vartini

Traduo - "Um grupo sempre se reuni ao redor de seu lder-de-grupo;
similarmente, o sdhak deve permanecer subordinado lder-de-grupo em
manjariswarup.

7. Comando

yutheshwaryh shirasy-gym-dya hari-rdhayoh,
yathoditm tachchhushrushm kurydnandasamyutm

Traduo - "Sri Rupa-manjari a lder das manjaris devemos colocar
todos os comandos dela em nossas mentes (obedecer submissamente) e servir
Sri Sri Rdh-Krishna alegremente de acordo com suas ordens.

8. Sev

chmara vyajandinm samyoga pratiplanam,
iti sev parisegyey yathmati vibhgashah

Traduo - "Devemos servir em manjari-swarup de acordo com nosso
desejo e instrues como abanar, oferecer perfume, gua, tmbul, etc.

9. Parkashth

shri-rdh-krishnayoryadvad rupamanjarikdayah,
prpt nitya sakhitwancha tath symiti bhvayet

Traduo - "Devemos ter a f firme de que, assim como as primeiras
manjaris, tais como Sri Rupa-manjari, so as eternas sakhis de Sri Sri Rdh-
Krishna, por serguir os seus passos eu tambm devo atingir a mais elevada
bhv (znite). deste modo que devemos meditar em nossa manjari-swarup.

10. Criada Protegida

plya-dsi cha s prokt pariply priyamvad,
swamanovrittirupena y nity paricharik

Traduo - "A manjari est to prxima de Srimati Rdhrni que ela re-
flete todas as Suas emoes; apesar disto, ela vive sob o cuidado e a proteo
de sua Ishwari. Tambm, ela tem talentos multifacetados e ainda uma criada
de Swamini. Esta sua grandiosidade.

11. Residncia

23

nivso vrajamadhye tu rdhkrishna-shtale matah,
vamshi-vatashcha sri nandishwarashchpyati koutukah.

Traduo - "A manjari vive feliz em Sri Vrajadhm em locais onde o
Casal Divino executa Seus passatempos tais como o Vamshivat
17
, Nan-
dishwar
18
, etc.

Quando desejamos sev em subjugao Gopi-bhv, o corao puro
amolece e derrete. Quando estamos com fome, ns naturalmente achamos a
comida gostosa; similarmente, o desejo por sev nos faz saborear a doura da
leel-smaran de Sri Sri Rdh-Krishna. Aqueles que desejam conseguir sev
seguindo os passos de Gopi-bhv; apenas eles podem desfrutar a doura dos
passatempos divinos. Quando a bhv de um devoto expressa em sua totali-
dade, chamamos isto de Gopi-bhv. Podemos saborear a doura de Sri
Krishna no mximo grau somente nesta Gopi-bhv.
Qual a principal caracterstica de Gopi-bhv? Quando somos absoluta-
mente destitudos de qualquer desejo por felicidade para ns mesmos, e nos
esforamos apenas para fazer Sri Krishna feliz esta a principal caracterstica
de Gopi-bhv. As manjaris exibem esta caracterstica na mxima amplitude. As
manjaris esto sempre absortas em orar por sev. Bhv um estado mental.
Ordinariamente bhv refere-se equalizao da mente com o objeto de medi-
tao. Quando nos imergimos exclusivamente no prazer de servir Srimati
Rdhrni e estamos completamente absortos nisto, isto chamado de manja-
ri-bhv. Ns, como sdhaks, devemos adorar nesta manjari-bhv.



Manjari-bhv-sdhan tem duas formas de adorao

Os passatempos de Sri Krishna so de dois tipos

manifestos
imanifestos

Quando pessoas materiais podem ver os passatempos divinos com olhos
materiais, chamamos tais leels de prakat leel ou passatempos manifestos.
Por outro lado, quando as pessoas deste mundo no podem ver os passatem-
pos divinos, chamamos tais passatempos de aprakat leel ou passatempos
imanifestos. Ambas as leels so idnticas. A diferena reside em quem ca-
paz de v-las e quem no . Os passatempos imanifestos no se misturam com
pessoas mundanas e objetos profanos, enquanto a prakat leel est misturada
com o mundo material. Embora a prakat leel no seja sujeita mudana
assim como a forma de Sri Krishna que sempre divina ela parece ter um
comeo e um fim. Entretanto, estas leels no so controladas pelo tempo e

17
A figueira-de-bengala na qual Sri Krishna tocou Sua flauta.
18
Nandagrm.

24
lugar devemos compreender isto. Estes passatempos tambm ocorrem pelo
Seu desejo somente, e Sua swarup shakti os controla.

Podemos adorar os passatempos imanifestos de Sri Krishna de dois mo-
dos swrasiki e mantramayee
(Sri Krishna-Sandarbha.153)

Adorao Mantramayee

Sri Krishna est presente em Yogpeeth em diferentes locais. Ele est ro-
deado por Seus associados, que esto sentados em vrias posies. Quando
meditamos neles, como tais, e os adoramos com mantras mencionados nas
escrituras, chamamos isto de adorao mantramayee. Em Vrajadhm h dife-
rentes locais onde o Yogpeeth leel acontece. Nesta adorao, Sri Krishna est
presente com Seus associados em um local particular e toda a adorao acon-
tece neste local apenas portanto, a adorao mantramayee assemelha-se a
um lago com guas calmas paradas.


Adorao Swrasiki

Swrasiki leels so aqueles passatempos de Sri Krishna que esto de
acordo com nosso humor (no caso de uma Manjari este o doce humor, ou o
humor conjugal). Eles no ocorrem no mesmo local e ao mesmo tempo. Eles
so sem comeo, meio e fim. Eles so extremamente variegados. Cada passa-
tempo nico. Diferentes passatempos ocorrem em diferentes locais e em
tempos diferentes. Estes leels assemelham-se a um rio corrente.

Estes leels acontecem como e quando Ele deseja, e difere de situao
para situao.
(Sri Krishna-Sandarbha, 153)

Assim como um rio pode ter lagos em seu curso, o swrasiki leel (que
como um rio) tem o Yogpeeth leel (que se assemelha a um lago) dentro dele.
Quando meditamos nestes variados passatempos ao longo do dia, chamamos
isto de adorao swrasiki.

Como executar
a adorao
mantramayee

O Boudhyan Smriti declara a meditao na adorao mantramayee da
seguinte forma

govindam manas dhyyed gavm madhye

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sthitam shubham,
barh peeda-samyuktam venuvdanatatparam,
gopijanaih parivritam vanya-pushpvatamsakam.

Traduo - "Medite em Sri Govinda em sua mente Ele est presente
em tudo, Ele est adornado com uma coroa de penas de pavo, pronto para
tocar em Sua flauta, rodeado pelas Gopis, e Seus brincos so feitos de flores
silvestres.

O Sri Gopl-Tpani Shruti tambm menciona a adorao mantramayee
da seguinte forma

Tada hovcha hairanyo gopaveshamabhrbham tarunam kalpa-
drumshritam.
Tadiha shlok bhavanti
satpundarikanayanam meghbham vaidyutmbaram,
dwibhujam mounamudrdhyam vanamlinamishwam.
gopa-gopi-gavvritam sura-druma-talshritam,
divylankranopetam ratnamandapamadhyagam.
klindi-jala-kallola-sangimruta-sevitam,
chintayech-chetas krishnam mukto bhavati samsriteh.
govindam sach-chidnanda-vigraham. Iti.

Traduo O senhor Brahm disse Sri Krishna est vestido como um
menino vaqueiro, Ele nubi-compleicionado, adolescente e Seus olhos so mo-
delados como ptalas de ltus. Ele est vestido com um dhoti amarelo, tem
duas mos e est silencioso. Ele est usando uma guirlanda de flores silvestres,
e Ele o Controlador. Brilhantes ornamentos O adornam e os Gopas, Gopis e as
vacas O cercam. Ele est sentado em um trono cravejado de jias, ao p de
uma rvore-dos-desejos. A brisa soprando ao longo do Rio Kalindi, e carregada
de gotculas, est servindo-O. Se assim servirmos Sri Krishna em meditao
seremos verdadeiramente liberados do oceano material. Devemos ador-lO com
palavras como Govinda, sach-chidnanda etc.

Tipos de
Adorao
Mantramayee

A adorao Mantramayee de dois tipos

adorao Yogpeeth
adorao Arch-vigraha
19


Devemos executar a adorao-Yogpeeth em meditao de acordo com
as descries dadas no Sri Govinda-Leelmrita, Sri Krishna-Bhvanmrita etc.

19
A Deidade que adoramos no altar em nossa casa.

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Alm disso, Sri Govinda est Ele mesmo presente em cada altar, em uma forma
silenciosa, para aceitar o servio amoroso de Seus devotos. Quando O servimos
com amor mximo, Ele deixa Seu silncio e instrui o devoto em um sonho de
como ele deve servi-lO. s vezes, Ele tambm fala de fato com o devoto
(quando ele est acordado). Entretanto, isto extremamente confidencial e
nossos preceptores nos proibiram de discutir isto em detalhes por isso, tais
devotos no descreveram isto em escritos. O Sri Hari-Bhakti-Vils, que o
Smriti
20
mais elevado, declarou as diretrizes a respeito desta forma de adora-
o.

Como executar a
adorao swrasiki

A Leel-shakti de Sri Krishna quer que Ele desfrute de vrios leels; por
isso, ela manifesta os leels certos nos momentos certos. O swrasiki leel en-
volve o mantramayee leel em seus ramos
21
e est fluindo em toda a sua colo-
rida variedade, desde a eternidade. Durante a prakat-leel, (os passatempos
que as pessoas materiais podem ver com olhos mundanos) quando Sri Krishna
deixa Vrindvan e vai para Mathur, em seguida os associados de Vraja quei-
mam em viraha. Entretanto, mesmo assim, a swrasiki leel continua de uma
foma encoberta e nela est contida o Yogpeeth leel. Mas, embora os associa-
dos percebam isto, eles no aceitam como algo real. Devido extrema viraha,
eles sentem que isto no nada mais do que um sphurti. Srila Rupa Goswmi-
pd disse

Sri Krishna est sempre Se divertindo com as Vrajadevis em Vrindvan,
e executando passatempos amorosos como o Rs-leel elas nunca esto se-
paradas dEle.
(U.N.)

Srimat Jiva Goswmipd explicou esta declarao da seguinte forma

Estas palavras certamente se referem aprakat leel (os passatempos
que no podem ser vistos com olhos mundanos). Vrindvan indica a imanifes-
ta Vrindvan.

Isto significa que Sri Krishna est sempre Se divertindo com os Vra-
javsis. No h questionamento sobre separao.

O Padma Purn tambm declara


20
Smritis significa "aquilo que tem que ser lembrado". Diferentemente dos Vedas, que so con-
siderados de origem divina, os Smritis so composies humanas que guiam os indivduos em
suas condutas dirias, de acordo com tempo e lugar. Eles listam os cdigos e regras que go-
vernam as aes do indivduo, da comunidade, da sociedade e da nao. Eles tambm so
chamados de Dharma Shstras ou leis da correta conduta.
21
Isto significa que o mantramayee ou o Yogpeeth leel uma parte do swrasiki leel.

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go-gopa-gopik sange kridati kamsah

Traduo - "O inimigo de Kamsa (Sri Krishna) diverte-Se com as vacas,
os Gopas e as Gopis.

Kridati indica o tempo presente simples. Isto significa que Sri Krishna
est sempre ocupado em atuaes divinas em Vrindvan. Sri Brahm glorificou
o Senhor Govinda no Brahma-Samhit da seguinte forma

Vrindvan uma morada de palcios cravejados de jias, e est deco-
rada com inumerveis rvores-dos-desejos. L Ele est tomando conta de in-
contveis vacas-Surabhi. Centenas de milhares de beldades Gopa O rodeam e
servem-nO muitssimo amorosamente. Eu adoro Este Ser Primordial Sri Go-
vinda.

Este verso prova a swrasiki leel.

Como os Goudiya
Vaishnavs devem sabo-
rear os eternos
passatempos

Sri Sri Nabadweep no-diferente de Vrajadhm, e Sri Goursundar a
forma unida de Sri Sri Rdh-Krishna. Portanto, os Goudiya Vaishnavs devem
saborear as douras destes dois Locais Sagrados, e saborear os eternos passa-
tempos na forma dos devotos amorosos. Como sdhaks, devemos primeiro
executar a meditao-Yogpeeth (adorao mantramayee) em Sridhm Na-
badweep e adorar Sri Goursundar junto com Seus associados na mente. Quan-
do Sriman-Mahprabhu est absorto em Vraja-bhv junto com Seus confiden-
tes, devemos tambm entrar em Yogpeeth sev em Manjari-swarup e executar
adorao mental Sri Sri Rdh-Mdhv, rodeados pelas sakhis (adorao
mantramayee). Isto continua ao meditarmos nos vrios passatempos ao longo
do dia (ashta-ym) e chamamos isto de adorao-swrasiki.

No que quer que meditemos durante o sdhan, alcanaremos em sid-
dha-swarup.
(P.B.C.)

Seguindo esta regra, o sdhak abenoado por servir em ambas as
leels, nas eternas moradas em siddha-swarup.

Aqui eu alcanarei Sri Gourachandra e l Rdh-Krishna
(Srila Narottam ds Thkur Mahshay)

Esta a verdade mais confidencial da prtica-Rgnug dos Goudiya
Vaishnavs que esto humildemente rendidos Sriman-Mahprabhu e aos pre-
ceptores apontados por Ele, tais como Sri Rupa e Santan. De fato, este o

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caminho de bhajan revelado por Sriman-Mahprabhu, e pregado e praticado
por Seus associados confidenciais.