1) Quase nenhuma ao humana tem, por sujeito, um indivduo isolado. O sujeito da ao um grupo, um Ns.

. Mesmo se a estrutura atual da sociedade, pelo fenmeno da reificao, tende a encobrir esse Ns e a transform-lo numa soma de vrias individidualidades distintas e fechadas umas s outras. (Lucien Goldman, 1947). Com base nas consideraes desse autor, esclarea: a) O que justifica que na verdade nenhuma ao humana tem por sujeito um indivduo isolado, sendo, ento, sempre o resultado da ao de um Ns? b) O que podemos entender por reificao? c) De que modo a reificao conduz a achar-se que a sociedade formada por individualidades isoladas umas s outras? 2) O que podemos entender por tradio sociolgica (sociologismo) e tradio biolgica (biologicismo) em cincias e quais as suas consequncias para a compreenso do que seja o ser humano? 3) Para Lane, no caso dos seres humanos temos organismos como infraestruturas, que criam superestruturas. O que entender por infraestrutura e superestrutura, nesse contexto? 4) a) Por que a autora assume o materialismo histrico e dialtico (marxismo) como mtodo epistemolgico (cientfico) alternativo s perspectivas tradicionais em cincias humanas, mencionando aspectos que o diferenciam das perspectivas positivistas (objetivistas) e idealistas (abstratas)? Quais os 2 aspectos fundamentais pelos quais o MHD superaria as perspectivas tradicionais existentes?

5) Com base no que j discutimos sobre realidade objetiva e realidade concreta, o que entender por indivduo concreto (como se chega a este), segundo a autora? 6) Por que a autora Silvia Lane afirma que toda psicologia , necessariamente, social? 7) Como a autora define o que seja ideologia e seu papel, na produo e reproduo das sociedades humanas? 8) Segundo Lane, quais as consequncias centrais de as cincias humanas se deterem na mera descrio (captao imediata) dos processos humanos, seja no mbito macro ou microssocial (o que elas no captam e quais os resultados negativos desse tipo de abordagem?). 9) Tomando o comportalismo como exemplo de um empirismo grosseiro, a partir das crticas desfechadas a Skinner (contradies de sua concepo sobre os processos/comportamentos humanos), de que modo o comportalismo acabou por concorrer ideologicamente (a exemplo da psicanlise e da teoria de grupos de Lewin) para a manuteno (conservao) do status quo das sociedades estruturadas no sistema capitalista (sua ideologia, crenas, explorao humana pela diviso social de classes e do trabalho, baseado no hiperprodutivismo e consumo insustentvel de mercadorias, sem lazer saudvel e fundado sobre a noo do eu egosta e hedonista etc.)? [A questo mencionada por Lane refere-se tanto a Skinner, positivista-objetivista, quanto a Lewin, pragmtico, fenomenolgico e imediatista, quanto psicanlise, racionalismo-idealista etc. Enfim, demonstra efetivamente que h traos comuns entre estas perspectivas, ao se fixarem no indivduo objetivo ou abstrato como cerne de

suas consideraes... Ento, o que falta? No que pecam essas perspectivas?] 10) Diante de nossas discusses em sala, o que podemos entender por materialidade das relaes, processos e condies humanas, elemento-chave do materialismohistrico e dialtico, mas que no pode ser confundida com o que Marx chamou de materialismo vulgar, to comum s demais perspectivas? Questo para pensar e explicar. TEXTO 2 1) O que entender por alienao, em termos psicossociais? 3) Explique o que a autora quer dizer com os complicados termos ao e no-ao. 4) Quais as relaes possveis entre representaes e ideal, e entre atividades e real? 5) Por que a autora afirma que a ideologia tem como principal mecanismo de ao sobre as pessoas a linguagem? 6) A anlise da linguagem manifesta por um indivduo ou grupo pode indicar a ideologia que o(s) domina(m)? 7) De que modo a ideologia pode determinar nossas aes e no-aes (atitudes)? D um exemplo. 8) Como educadores, como podemos enfrentar o flagelo da alienao em nossas sociedades? 1) O que entender por alienao, em termos psicossociais? 3) Explique o que a autora quer dizer com os complicados termos ao e no-ao.

4) Quais as relaes possveis entre representaes e ideal, e entre atividades e real? 5) Por que a autora afirma que a ideologia tem como principal mecanismo de ao sobre as pessoas a linguagem? 6) A anlise da linguagem manifesta por um indivduo ou grupo pode indicar a ideologia que o(s) domina(m)? 7) De que modo a ideologia pode determinar nossas aes e no-aes (atitudes)? D um exemplo. 8) Como educadores, como podemos enfrentar o flagelo da alienao em nossas sociedades? 9) O que entender pela expresso: O homem produz sua prpria existncia, portanto, produz a si mesmo, mas para tanto se relaciona com os outros, portanto, produz e produzido pelo outro. 10) As abelhas constroem colmeias que causam inveja ao melhor dos arquitetos humanos. As aranhas tem teias que invejam aos melhores teceles. Ainda assim, o pior dos arquitetos ou o pior dos teceles humanos superam, infinitamente, a melhor das abelhas ou as aranhas mais hbeis. (Karl Marx, O Capital). Com base no texto 3, esclarea essa frase de K. Marx. 13) Fabricado pelo Homem como mediador entre ele e a natureza (meio de trabalho), o instrumento se amolda ao seu criador. a natureza hominizada e meio de hominizao da natureza ao mesmo tempo. Criado pelo Homem sua imagem e semelhana, o eterniza, transforma a atividade individual em Histria: a criao cria o criador. Esclarea para um futuro e hipottico aluno seu,

o significado das duas frases grifadas. Exercite-se como educador(a) j! 14) O instrumento produtor e produto da abstrao. O conceito duro (ou mole) no emana diretamente da natureza. Como pode haver na conscincia humana, algo que no se encontra no mundo? Esclarea o significado dessa frase. 15) A diviso de trabalho une e separa (une porque separa, separa porque une) os homens ao mesmo tempo. Mais uma frase que merece ser entendida. Esclarea-a. 16) Como o autor explica o que seja o fenmeno da conscincia como algo social (considerar o papel da linguagem)? 17) O que podemos entender por produtor alienado (e, por extenso, por conscincia alienada)?