Valores e refernciasafro-brasileiras A cada dia acontece uma lio de vida.

Aprende-se de tudo, a comunicao com os mais velhos, com os mais novos, o trabalho em grupo fazendo-se o que gosta ou que no gosta; e sobretudo aprendese o gosto pela vida, numa estreita relao com o Orix. Me Stella in Boaventura & Silva, 2004:63 Queremos lembrar, evocar e convocar aqueles aspectos que destacamos no Caderno 1, os valores/referncias civilizatrios afro-brasileiros. O diagrama ao lado busca mostrar/ilustrar que tais valores no so lineares, estanques, mas se interpenetram, se hibridizam, obedecem a fluxos e conexes que se do na cotidianidade e na imerso e absoro dessa dimenso civilizatria. Todos, absolutamente todos, se relacionam, afinal, temos... Valores que esperamos introduzir e/ou fortalecer no nosso cotidiano. Sabemos que no s os/as afro-brasileiros/as carregam a alegria no corao como um valor existencial. Contudo, importante ressaltar esse aspecto, no caso deste projeto, porque, se no tivermos conscincia das vrias ascendncias que coexistem dentro de ns, seremos brasileiros cindidos, com fendas existenciais, com vergonha, de cabea baixa, sem auto-estima. Estamos nos referindo autoestima da nossa brasilidade. Rompendo com o racismo que marca nossa brasilidade e valorizando a nossa afro-brasilidade, trabalhamos na direo do orgulho, da positividade de ser brasileiro. Ora, todo mundo tem, no Brasil, um pouco de africano dentro de si. Todos temos a frica dentro de ns! Trabalhar com a dimenso afro-brasileira evocar... ...a Memria Cremos que, na concepo afro-brasileira de vida, h uma valorizao, uma focalizao da dimenso cotidiana, do aquie-agora, do momento possvel. Buscaremos, para fortalecer a idia de valorizar e visibilizar a nossa afro-brasilidade, uma situao cotidiana para ilustrar como essa matriz tnico-racial encontra-se, ainda, subalternizada em nossa brasilidade: Esta situao ocorre num apartamento localizado na Zona Sul do Rio de Janeiro com pouca rea externa de servio, num prdio com piscina, rea de lazer, salo de festa, vagas na garagem. Na rea externa do apartamento, h uma espcie de bancada de concreto, em cujo interior permitido guardar objetos. uma bancada alta que d para o basculante da cozinha. Sobre esta bancada, a moradora colocou uma caixa de madeira, com duas portinhas. Parece um caixote simples, com uma portinha que vive aberta. Dentro da caixa existem duas quartinhas e, sobre a caixa, a imagem de um santo catlico que no d para ver qual , porque ele est descascado, pois vive ao relento, exposto chuva e ao sol, ao dia e noite. Vale dizer que est localizado do lado de fora do apartamento, num local escondido, uma espcie de oratrio, de culto a alguma entidade religiosa. Toda manh, uma mulher de cabelo castanho, pintado de louro, faz uma reverncia a essa imagem: aps toc-la, leva os dedos prpria testa, peito e nuca. Tudo nos leva a crer que se trata de um culto religioso afrobrasileiro. Destacamos essa cena cotidiana para, como j sinalizamos, demonstrar a sutil e camuflada tentativa de excluso e invisibilizao da cultura afro-brasileira na nossa sociedade e a importncia de valorizarmos essa cultura, presente na vida nacional. inconteste que a mulher citada no texto afro-brasileira no sentido cultural do termo contudo, marginaliza, esconde essa dimenso at no seu espao privado, na sua moradia. Trata-se, para ns, de uma situao emblemtica de como a cultura e a Histria afro-brasileiras so tratadas, do sentimento de vergonha em relao a elas. Tenta-se esconder essa marca com aes, comportamentos e gestos, no corpo, no pensamento... Tal situao coloca-nos diante de dois desafios: o enfrentamento do racismo e o reavivamento do orgulho da nossa memria afro-brasileira. Para que possamos ver e sentir essa afro-brasilidade e tenhamos orgulho de exibi-la, necessrio mexermos no eixo do racismo e da memria. O racismo, como algo a ser enfrentado, e a memria, para que essa existncia afro-brasileira, essa cultura, essa presena africana que existe em ns possa emergir. fundamental que trabalhemos a memria, para vermos como ela est nos nossos prdios, na nossa cidade, no nosso corpo, no nosso corao, na nossa histria, na nossa existncia, em toda sua plenitude, no nosso modo de andar, cantar, sentir, ser gente, querer. Nessa perspectiva, numa imerso, numa espcie de aquecimento, na tentativa de reverter um processo que historicamente vem massacrando especialmente os afro-brasileiros de pele escura, propomos: a) Alguns fragmentos para reflexo: Numa sociedade que exclui, oprime, oculta conflitos e as diferenas sob a ideologia da igualdade, ainda que seja um fato biolgico, ainda que todos sejamos memoriosos e memorialistas, a memria um valor, um direito a conquistar. Marilena Chau O lembrar e compartilhar o passado confirmaquem somos. Loventhal

As memrias individual e coletiva tm nos lugares uma referncia importante para a sua construo, ainda que no sejam condies para sua preservao, do contrrio, povos nmades no teriam memria. As memrias dos grupos se referenciam, tambm, nos espaos em que habitam e nas relaes que constroem com estes espaos. Os lugares so importantes referncias na memria dos indivduos, donde se segue que as mudanas empreendidas nesses lugares acarretam mudanas importantes na vida e na memria dos grupos. Zilda Kessel, disponvel em: www.memoriaeducacao.hpg.ig.com.br b) Algumas propostas de aes pedaggicas: Fortalecimento de memrias individuais, coletivas e inconscientes. ATIVIDADES PEDAGGICAS Discutir o que memria. Solicitar que os/as alunos/as faam um acrstico dizendoo que memria para eles/as. Exemplo MEMRIA Socializar os acrsticos e debat-los. Escrever, ou desenhar, se forem pequenos, sua histria/memorial. Compartilhar os escritos. Uma lembrana boa que voc quer lembrar/uma lembrana ruim que voc quer esquecer. Compartilhar as lembranas. Avaliar as atividades. TEMA: MEMRIA AFRO-BRASILEIRA Dizem que ns, brasileiros (e brasileiras), no temos memria. Ser? Claro que temos. Temos vrias memrias e uma delas a memria afro-brasileira. Tarefa para os/as estudantes: Trazer para a escola um objeto de casa, seja ele qual for, que, direta ou indiretamente, traz sua memria a presena afro-brasileira. No dia seguinte, o/a coordenador(a)/professor(a) prepara o ambiente para receber com honrarias esses objetos importante que os estudantes percebam a importncia que o/a professor/a est dando atividade. As carteiras devem ser arrumadas em crculo. O cho da sala, no centro, deve ser forrado com uma esteira, pano grande ou papel, para que ali sejam depositados os objetos. Ao chegarem classe, os alunos/as devem ser recebidos por um fundo musical com msicas afro-brasileiras instrumentais. Todos se sentam em crculo e, um a um, colocam os objetos que trouxeram no centro da roda, explicam do que se trata e por que os trouxeram. O/A professor/a registra o conjunto dos objetos com uma mquina fotogrfica e pede que os/as alunos/as registrem plasticamente seus objetos. fundamental que haja um investimento da escola na construo de um acervo pedaggico com material de suporte, incluindo CDs, vdeos, livros, mapas. Se toda comunidade escolar tomar essa questo como parte do seu projeto poltico-pedaggico de fato, h que fazer um investimento: construo de acervo, centros de estudos, planejamentos cooperativos, dilogo com a comunidade... e a certeza de estar dando uma contribuio construo de uma escola e de um pas mais justos e socialmente igualitrios. Tarefa posterior para os estudantes: Escrever, ao lado do desenho do objeto, por que o trouxe, o que e qual a histria dele. No outro dia, devem expor em mural os desenhos e histrias e escolher o desenho de um colega para construir uma histria a partir dele. TEMA: A MEMRIA DA LNGUA As palavras povoam nosso cotidiano, nossa histria, nomeiam, significam a vida. Com o livro Memria das Palavras, vamos perceber o quanto falamos lnguas africanas e o quanto sabamos e no sabamos da existncia de palavras de origem africana no nosso cotidiano. Um dos nossos desejos descobrir o que tem de africano em ns, na nossa famlia, na nossa histria, que marcas afro-brasileiras existem em ns, no nosso entorno. Vamos praia de tanga ou sunga, carregamos a canga na mochila, calamos tamanco. Brincamos o carnaval da Bahia com abad, ou danamos samba com muita ginga, embalados pela cuca, agog e ganz. Comemos caruru e mocot, botamos dend no acaraj e no vatap... Fumamos cachimbo, bebemos gua de moringa, damos um pito, tomamos um gole de cachaa, usamos carimbo e no gostamos de camundongo. A Cor da Cultura, Mojub, Programa 5 Literatura e Oralidade ATIVIDADES PEDAGGICAS Atividade Inicial

 Solicitar que os alunos digam: Qual a histria dos seus nomes? Que nomes existem nos seus nomes? Se eles tm apelidos, quem os deu? Quais so eles? Por qu? Compartilhar as informaes. Discutir Todas as palavras tm histria e tambm memria, que lhes conferem a possibilidade de serem cultivadas ou no. Tudo tem nome, tem uma palavra para represent-lo. Tudo o que o ser humano pode ver, sentir, tocar, cheirar, imaginar, representar tem nome. Palavras cultivadas, palavras condenadas, palavras submersas, mas presentes; palavras hierarquizadas, com vrios sentidos, de vrias origens... No livro, um universo a ser explorado O livro Memria das Palavras um convite nossa memria, nossa curiosidade, compreenso da dinmica da nossa lngua, nossa criatividade e imaginao. Quantas aes pedaggicas podemos produzir, reproduzir, ressignificar, copiar, criar e recriar a partir deste glossrio... Vamos a algumas: A. Conversar sobre os falares africanos no Brasil, a presena negra nos modos de falar, sentir, se expressar. Em seguida, fazer uma brincadeira com o livro, antes de apresent-lo. Distribuir palavras do glossrio a um grupo de estudantes e distribuir seus significados a outras pessoas da classe. Um a um, os estudantes lero suas palavras. Quem estiver com o significado delas dever juntar-se a eles, de modo a formar uma dupla entre a palavra e seu significado. A atividade deve ser feita em crculo. Depois, apresentar o livro, que poder ser manuseado por todos. B. Selecionar as palavras por repertrios. Classific-las:AlimentosVestimentasLugaresInstrumentos musicaisPartes do corpoSituaes do cotidianoUtensliosAnimaisSaudaesExpressesDivindades religiosasDanas C. Construir uma espcie de abecedrio ilustrado/minidicionrio, como complementao ao glossrio, com algumas das palavras, ou fazer um com palavras que no constam no livro Memria das Palavras. D. Organizar um livro de receitas de comidas que constam no livro e ampli-lo com outras do repertrio da sua escola (local, nacional, regional, internacional etc.).Pode contar a histria do alimento, origem, detalhes da regio de onde ele vem...Alguns vegetais de origem africana: inhame, quiabo, trigo, pimenta-malagueta. Vatap Dorival Caymmi Quem quiser vatap, Que procure fazerPrimeiro o fubDepois o dend (...) Bota castanha-de-cajuUm bocadinho maisPimenta-malagueta Um bocadinho maisAmendoim, camaro, rala um cocoNa hora de machucarSal com gengibre e cebola, iaiNa hora de temperar (...) Com qualquer dez mil ris e uma nga Se faz um vatapSe faz um vatapQue bom vatap E. Organizar um concurso de desenhos de figurinos com as vestimentas que constam no glossrio. Pode-se chegar at a confeccionar as roupas e promover um desfile no final, apresentando a coleo criada.

F. Confeccionar instrumentos musicais que constam no livro, como por exemplo a marimba.Depois, preparar uma apresentao musical. G . Construir um livro ilustrado de divindades afro-brasileiras. Desenh-las, pesquisar suas lendas e mitos, suas origens africanas. Pode-se dividir a classe em grupos, ficando cada um responsvel por uma divindade. Eles podem aprender suas danas e seus significados, aprender sobre suas comidas mais simples e como prepar-las, e ainda comparar essas divindades aos deuses gregos, greco-romanos, egpcios etc. Vatap sem dvida um prato soma, reunindo ingredientes da terra; dos indgenas; do mundo oriental, como gengibre; bacalhau e po vindos do reino de Portugal, alm do dend, que vem da Costa da frica. Vatap, um prato dos homens e dos deuses. (A culinria baiana no restaurante do Senac Pelourinho, 2004) Como se faz uma marimba Material Cinco latas de tamanhos diferentes, sem as tampas Fita crepe ou esparadrapo Uma vareta Modo de fazer Juntar as latas, duas a duasou trs a trs, e passar a fita crepe em torno delaspara prend-las. Juntar depois os grupos de latas e passar a fita crepe ao redor de todas elas, dando duas ou mais voltas, para que elas fiquem bem firmes. Vire as latas paraus-las como tambor. Est pronta sua marimba! No se esquea de decorar o instrumento. sempre, o trabalho desenvolvido. Articular com a srie Mojub. H. Elaborar palavras cruzadas, cruzadinhas, caa-palavras, bingo usando o repertrio do glossrio Memria das Palavras. I. Apresentar desenhos de lugares. Solicitar s/aos alunos/as que digam os nomes deles, tendo como referncia o glossrio. Por exemplo: cafofo, cafua, casebre... Elaborar desenhos para ficarem disposio no site ou no caderno, para reproduo. O mesmo deve ser feito em relao aos utenslios. J. Nomear alguns lugares para os/as estudantes, que devero desenh-los. Repetir em relao aos utenslios. K - Desenhar o contorno de dois corpos, um feminino e outro masculino, e nomear as partes deles a partir do glossrio e de outras pesquisas dos falares africanos e afro-descendentes no Brasil. Veja exemplos: 1. ABADJ CORPO HUMANO 2. ABI AXILA 3. CAMUTU CABEA 4. ORI CABEA 5. DIVUNA BARRIGA 6. EIM/INVICE DENTE 7. MATU OUVIDO 8. MEU OLHO 9. MULEMBO DEDO 10. UPUNFO PESCOO 11. ANUIM BOCA 12. IRUM CABELO L. Brincar de mmica. Escolhe-se uma palavra do glossrio, que dever ser representada por meio de gestos. O grupo dever adivinhar que termo est sendo dramatizado. M. Confeccionar caixinha de memria, uma caixinha-surpresa com as memrias de cada um. N. Descobrir que palavras do repertrio afro-brasileiro existem na sua localidade, Estado, cidade, regio. ...a Ancestralidade Bab Alapal Gilberto Gil (...) O filho perguntou pro pai:Onde que t o meu avO meu av, onde que t? O pai perguntou pro av:Onde que t meu bisavMeu bisav, onde que t? O av perguntou pro bisav:Onde que t meu tataravMeu tatarav, onde que t? Tatarav, bisav, avPai Xang, AganjuViva egum, bab Alapal! (...)

Mes-de-Santo, assim como os mais velhos de um modo geral, ensinam a cada instante, em situaes do cotidiano. O aprendizado vai sendo naturalmente assimilado. (...) ... h detalhes desta aprendizagem que s se aprende fazendo. No h escola para Me-de-Santo. No h receitas nem mtodos em programas. A Me-de-Santo aprende l dentro do quarto de ax. Alis, se aprende sempre. Eu sempre estou aprendendo. Aprendendo com filho de santo e at com abi. Aprende-se no se sabe como. Esta a magia do Candombl. a que se d a transferncia do saber de gerao a gerao. Me Stella in Boaventura & Silva, 2004:61-63 Quando se pensa em ancestralidade, faz-se uma imediata relao com a histria e com a memria. Convm no esquecer. A ANCESTRALIDADE TRABALHADA COMO MEMRIA Ver/ouvir pessoas idosas, mais vividas, as memrias da vivncia afro-brasileira que elas trazem, carregam e compartilham. uma atividade de pesquisa, investigao e construo do conhecimento, marcada pela aproximao, pelo contato direto, no s pelo livro, pelo vdeo, pelo mediado, pelo distante. Ir ao encontro. Conversar/entrevistar uma ou duas idosas, uma negra e outra branca ou de outra etnia, e comparar as percepes afro-brasileiras, tirar concluses a respeito, sempre atento ao prprio preconceito. Pensar e descobrir o que essas pessoas carregam nos seus corpos como memria do ser negro brasileiro. A memria compe nossa identidade. por intermdio da memria que construmos nossa histria. Ao construir a memria, construmos a lembrana, que para existir precisa do outro e necessita ser compartilhada. Assim tambm a obra de arte. Franklin Espath Pedroso. Disponvel em: http://www.mamrio.com.br/ TEMA: ANCESTRALIDADE E MEMRIA ICONOGRFICA (...) em 1911, o mdico e antroplogo fsico Joo Batista de Lacerda, ento diretor do Museu Nacional, no Rio de Janeiro, viajou para Londres como representante do governo brasileiro para apresentar no I Congresso Internacional das Raas um trabalho no qual argumentava que o Brasil mestio de ento estava em processo de branqueamento. Para ilustrar sua proposta, Lacerda lanou mo de uma pintura de Brocos y Gomez (...) que para ele encapsulava a esperana de que a populao brasileira viria a branquear em poucas geraes. Os elementos constitutivos da obra incluindo expresso, postura, tonalidade de tez e disposio espacial dos personagens veiculam uma mensagem inequvoca, qual seja, a de que a miscigenao na direo correta rapidamente alteraria a constituio racial brasileira. (Maio & Santos,1995:09) ATIVIDADES PEDAGGICAS A. O/A professor/a projeta essa imagem, sem o ttulo, e solicita que os/as alunos/as a leiam, silenciosamente. B. Solicita que todos descrevam a figura, o que cada personagem est fazendo. Por exemplo, o que fazem a criana, o homem, a senhora idosa, a mulher que est com a criana no colo. C. Solicita que cada um escreva o que acha que est acontecendo e resuma a histria da imagem em poucas linhas. Pergunta que ttulo daria imagem. D. Socializa as impresses, pequenas histrias e ttulos. E. O/A professor/a conta a histria oficial do quadro e debate com os alunos sobre como uma imagem ganha vida prpria a partir das memrias de cada pessoa. Aproveita para discutir um pouco a histria do negro no Brasil psabolio. F. Solicita aos alunos que criem uma imagem na qual o negro o protagonista. De preferncia, que ele seja representado junto da famlia. Que ttulos dariam a ela, e por qu? G. Avalia a atividade coletivamente. ...a Religiosidade Procisso Gilberto Gil Olha l vai passando a procissoSe arrastando que nem cobra pelo choAs pessoas que nela vo passandoAcreditam nas coisas l do cuAs mulheres cantando tiram versosOs homens escutando tiram o chapuEles vivem penando aqui na terraEsperando o que Jesus prometeu (...) Muita gente se arvora a ser DeusE promete tanta coisa pro sertoQue vai dar um vestido pra MariaE promete um roado pro JooEntra ano, sai ano, e nada vemMeu serto continua ao deus-darMas se existe Jesus no firmamentoC na terra isto tem que se acabar Veremos aqui religiosidade no como religio, mas como respeito vida, ao outro. A vida um dom divino, da transcendncia. Essa perspectiva nos remete ao respeito ao outro, alteridade, ao louvor, saudao, ao mimo, ao cuidado com o outro.

A cada dia acontece uma lio de vida. Aprende-se de tudo, a comunicao com os mais velhos, com os mais novos, o trabalho em grupo fazendo-se o que gosta ou que no gosta; e sobretudo aprendese o gosto pela vida, numa estreita relao com o Orix. Me Stella in Boaventura & Silva, 2004:63 TEMA: A RELIGIOSIDADE COMO MEMRIA Para trabalhar o tema, propomos atividades como: Ir a uma comunidade de terreiro, por que no? Terreiro como lugar de memria afro-brasileira. Fazer um passeio, uma visita, com o intuito de conhecer, desmistificar e desconstruir preconceitos em relao a esses espaos. (...) lugares de memria, onde se cruzam as memrias pessoais, familiares e outras, podem ser, (...), lugares materiais ou no-materiais, onde se encarnam e cristalizam as memrias de uma nao: uma bandeira, um monumento, uma igreja, uma imagem, um sabor, reconstri-se, por essas memrias, a representao que um povo faz de si mesmo. Todos os pases vivem sob o reino da memria.(...) Maria de Lourdes Parreiras Horta e Mary Del Priore. Disponvel em: http://www.tvebrasil.com.br/salto Elaborao e desenvolvimento de um projeto de trabalho relacionado s religies afro-brasileiras. Pesquisar sobre o assunto e preparar uma exposio a partir do material pesquisado (ver Caderno 2). Semba dos Ancestrais Martinho da Vila e Rosinha de Valena Se teu corpo se arrepiarSe sentires tambm o sangue ferverSe a cabea viajarE mesmo assim estiveres num grande astral Se ao pisar o solo teu corao dispararSe entrares em transe em ser da religioSe comeres fungi, quisaca e mufete de cara-pauSe Luanda te encher de emoo Se o povo te impressionar demais porque so de l os teus ancestraisPode crer no ax dos teus ancestrais (...) Entrevistar: Lderes religiosos afro-brasileiros padres e freiras, pastores/as, ialorixs, babalorixs. Perguntar-lhes sobre a frica, religio, converso, f... Apresentar as snteses das entrevistas em mural, se possvel com fotos. Uma ialorix / um babalorix: sua histria de vida (infncia, escolaridade, vida cotidiana...) O que histria de vida? Histria de vida a narrativa que cada pessoa faz de si mesma. a viso de mundo que cada um transmite aos outros. Nesse sentido, nossa histria de vida no diz respeito apenas ao passado. Ela garante a direo e a coeso necessrias para cada um agir no presente e pensar o futuro. Dessa forma, nossa histria de vida a explicao e a narrativa que montamos a partir de marcos que guardamos seletivamente em nossa memria. Essa explicao o que nos d identidade, nos faz reconhecer a ns prprios. Da mesma forma, a histria de um grupo a organizao do que foi seletivamente demarcado como significativo na memria social. o que d coeso a um grupo e estabelece sua identidade. Disponvel em: http://www.museudapessoa.com.br/escolas/oq_eh_memoria.htm ... a Oralidade Volta da Fogueira Rui Mingas, Manoel Rui Monteiro e Martinho da Vila Os meninos volta da fogueiraVo aprender coisas de sonho e de verdadeVo perceber como se ganha uma bandeiraE vo saber o que custou a liberdade Palavras so palavras, no so trovasPalavras deste tempo sempre novoL os meninos aprenderam coisas novasE at j dizem que as estrelas so do povo Aqui os homens permanecem l no altoCom suas contas engraadas de somarNo se aproximam das favelas nem dos camposE tm medo de tudo que popular Mas os meninos deste continente novoHo de saber fazer histria e ensinar (...) Oralidade que corresponde natureza de memria, depsito de geraes sucessivas, com a mesma fora vital em forma de relato, canto, dana, poesia, ritmo e emoo, elaborando a histria e a vida cotidiana. Vanda Machado in Boaventura & Silva, 2004:110 A educao formal valoriza apenas, como os bicheiros, o que est escrito. Eu queria sublinhar que no vale apenas o que est escrito, em matria de sabedoria. A diferena entre o cientista e o sbio que o cientista aquele que prova o que diz e tenta fazer dessa prova algo universal. Um sbio no se

submete necessariamente prova universal, mas prova da experincia. Sbio aquele que inventa, que cria a partir da carncia, a partir da escassez de alimentos, da escassez de conhecimentos. (...) E ns aprendemos com essa cultura tecnocntrica a valorizar apenas a palavra escrita e a palavra da prova universal. Quando eu digo que preciso valorizar tambm outras fontes de sabedoria, eu me refiro esfera oral, dimenso oral das pessoas que so lideranas de comunidades, de mais velhos, de mes-desanto, de gente antiga mas que tem sabedoria. No tem cincia mas tem sabedoria. Por que a sabedoria importante? Porque a sabedoria vem do territrio, vem da maneira de lidar com o territrio. Ela extrada dos recursos de sobrevivncia dentro de um territrio. (...) O territrio no apenas o espao, o lugar fsico, abstrato, o territrio o espao marcado pelo humano. O corpo territrio, a casa territrio, so lugares simblicos do espao ocupado pelo humano. Muniz Sodr in Trindade & Santos, 2002:22-27 A expresso oral em todas as suas possibilidades uma fora a ser potencializada, vivenciada num projeto que prope valorizar a cultura africana e afro-brasileira. O oral no como negao da escrita, mas como afirmao de independncia, de autonomia relacional, de comunicao, de contato. A oralidade nos associa ao nosso corpo: nossa voz, nosso som faz parte do nosso repertrio de expresso corporal; nossa memria registra e recria nosso repertrio corporal-cultural; nossa musicalidade confere ritmo prprio, singularidade nossa corporeidade, est marcada pelo nosso pertencimento a um grupo, a uma ou vrias comunidades, na medida em que, para nos comunicar com o outro, precisamos ser reconhecidos por ele, estar em interao, em dilogo com ele. A oralidade, para ns, est associada relao constante do falar-ouvir/ouvir-falar. A oralidade que se manifesta no cantar e no falar. Griot e griota constituem-se em contadores e contadoras de histrias que so fundamentais para a permanncia da humanidade: so como um acervo vivo de um povo. Carregam nos seus corpos histrias, lendas, feitos, canes, lies de vida de toda uma populao, envoltos numa magia prpria, especfica dos que encantam com o corpo e com sua oralidade. O canto, a poesia, o conto, o mito, as lendas, as narrativas, o teatro... podem, neste projeto, se configurar como aes pedaggicas que fortaleam, incentivem e vivifiquem a oralidade, a expresso. A palavra do outro pode ser vista como elemento de construo de uma educao centrada no dilogo entre as pessoas e no infinito de possibilidades que esse dilogo pode vir a propiciar em trocas, criaes, conspiraes, alegrias, compartilhamentos. Somos aquilo que vamos adquirindo ao longo da vida. Os primeiros jogos, as brincadeiras, as cantigas, os contos vo imprimindo em ns um pouco daquilo que vamos ser quando adultos. No somos passivos s experincias e, a cada uma aprendida, incorporamos informaes, transformamos, acrescentamos parte de nossa herana e vamos construindo nosso jeito de nos olhar e de olhar o mundo. Produzindo saber, saberes, comprometidos com nossa poca e lugar. (...) No s falando ou contando histrias, mas ouvindo o outro contar tambm outras histrias, ouvindo a voz do outro, o homem partilha suas impresses sobre a vida e discute as questes que ocorrem a sua volta. Gregrio Filho, 2002 A leitura da poesia exercita a troca de idias e emoes. Os versos de Solano Trindade, abaixo, so um bom exemplo de como essa experincia pode ser enriquecedora.

Tem Gente com Fome Solano Trindade Trem sujo da Leopoldina correndo correndoparece dizertem gente com fometem gente com fometem gente com fome Piiiiiii (...) Vigrio GeralLucasCordovilBrs de PinaPenha CircularEstao da PenhaOlariaRamosBonsucessoCarlos ChagasTriagem, Mau trem sujo da Leopoldinacorrendo correndoparece dizertem gente com fometem gente com fometem gente com fome Tantas caras tristesquerendo chegarem algum destinoem algum lugar (...) S nas estaesquando vai parandolentamente comea a dizerse tem gente com fomed de comerse tem gente com fomed de comerse tem gente com fomed de comer Mas o freio de artodo autoritriomanda o trem calarPsiuuuuuuuuu ATIVIDADES PEDAGGICAS Ler o poema. Brincar com ele: dramatiz-lo, fazer um jogral com o grupo. Recri-lo plasticamente (com sucatas, desenho, quadrinhos...). Reescrita em prosa do poema. Discuti-lo: o que aborda, qual a sua temtica, de que lugares ele fala, de quais cidades? Proponha um debate: a partir da histria do poeta, por que, na opinio de cada um, ele escreveu esse poema? Se voc quisesse discutir esse tema, como voc o faria? Ento, na medida do possvel, faa-o. Destaque 10 causas para o fato de que h gente com fome e discuta coletivamente que solues voc e seu grupo dariam para esse problema. Reescreva o poema, substituindo a palavra fome e recriando os demais versos. No Brasil, tem gente com... A partir da leitura do poema, promover debates e reflexes compartilhadas sobre ele, o que anuncia e o que denuncia. Pesquisar outros tipos de poesia voltados para problemas sociais. Criao de um concurso de poesias, de msica, de rap... (atividades muito apreciadas por adolescentes e jovens). Convidar pessoas para contar histrias locais, africanas, afro-brasileiras, lendas religiosas... Promover, cotidianamente, atividades de expresso oral significativa, rodas de conversas, debates temticos relacionados ao projeto ou no, ou simplesmente a hora da novidade, a rodinha, recitais de poesias, leitura e debate de pequenos textos etc. Inmeras vezes, atividades simples, mas carregadas de sentido, podem operar milagres no cotidiano das escolas. Objetivo: Perceber que, com poesia, pode-se discutir e produzir aes sociais comprometidas com a qualidade de vida das pessoas, bem como aes de enfrentamento de problemas sociais. Sugestes de atividades com os Livros Animados: O programa Livros Animados j traz aes pedaggicas (brincadeiras, aproveitamentos, exerccios) a serem reproduzidas, recriadas, reinventadas. Contudo, bom lembrar que so apenas pistas, idias, propostas, j que a apropriao e a utilizao dependem da sua capacidade de crtica, criao e cuidado com voc e com seus/suas alunos/as, marcada pelo que h de positivo e negativo no cotidiano da sua vida docente. Sugestes: - Preparar sempre um ambiente acolhedor para ouvir e contar histrias. - Promover brincadeiras a partir dos materiais. - Discutir temas relacionados ao material: questes de gnero, escravido, religio, racismo, machismo, amizade, injustia, igualdade e diferena. - Sair da sala de aula contar histrias em outros ambientes; fazer visitas e passeios. - Criar plasticamente com materiais diversos. Por exemplo: fazer teatro; contar histria sem palavras (fazer livros sem palavras); fazer fantoches; teatro de sombras etc. - Articular os livros com outros projetos e possibilidades de trabalho. Os livros podem agir como geradores de projetos ligados temtica do projeto A Cor da Cultura, como

jongo, maracatu, capoeira... Por exemplo, depois da exibio do programa Livros Animados, Episdio 3, que apresenta o livro Maracatu, pode-se desenvolver um projeto ligado ao maracatu. Os livros podem ser pontos de partida e de chegada, exemplos, citaes... O importante apropriar-se deles, desfrut-los. - Pedir aos alunos que tragam seus sonhos, histrias das suas famlias e do cotidiano, que eles podem anotar num pedao de papel e levar para a escola, ou cont-las de memria. - Construir histrias coletivamente; construir um livro. - Brincar com gua, terra, argila, areia, tintas, alimentos. - Observem que, aps cada vdeo dos Livros Animados, as atividades nos convidam a mexer com o corpo todo.