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H um Caminho... H uma Sada...

Evaldo B. Calado

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Evaldo B. Calado

Evaldo B. Calado Dados sobre o autor Pernambucano de Garanhuns-PE, Licenciado em Estudos Sociais pela UPE, Bacharel em Teologia, Membro da Academia de Letras de Garanhuns, Pr. na Igreja Batista Boa Vista, Membro da Ordem dos Pastores Evanglicos de Garanhuns e Regio. Obras editadas: E-book de Garanhuns - 2000 Encontros Vespertinos - 2001 Transcendncia Potica - 2008 Transcendncia Potica - 2008 - Documentrio imagem e texto- Mdia (CD) - Contos, Crnicas, Poesias. - Sonetos - Mdia papel. - Sonetos - Mdia digital (CD).

A presente obra foi escrita quando o autor estava no limiar dos seus setenta anos de idade. Pela f, to somente pela f, ousando como homem, ainda descortinar seu mago e trazer a lume um pouco do contedo que tem o sinete das revelaes de Deus. Ao Senhor, toda a honra e toda a glria.

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O MUNDO TEM JEITO (adaptado).

erto homem, preocupado com os problemas do mundo, resolveu encontrar meios para melhor-lo. Passava a maior parte do tempo tentando encontrar respostas para suas inquiries. Em determinado dia, seu filho de 7 anos invadiu o local de trabalho do pai decidido a ajud-lo. Ele disse para o filho que no podia ficar l e para ir brincar em outro lugar. A criana no saiu ento o pai procurou algo para o menino fazer. De repente, seus olhos caram sobre um mapa do mundo. Era exatamente o que precisava para manter o garoto ocupado por muito tempo. Aquele pai disse para o filho: - Venha aqui que j lhe arrumei uma ocupao. Com o auxlio de uma tesoura, recortou o mapa em vrios pedaos, pegou um rolo de fita adesiva, entregou ao garoto e disse: -Voc gosta de quebra-cabeas? O garoto respondeu que sim. -Ento; disse ele: - Vou lhe dar o mundo para voc consertar! Veja se consegue, mas faa tudo sozinho entendeu? O pai calculou que a criana levaria dias para recompor o mapa. Passados 30 minutos, ele ouviu a voz do filho que chamava calmamente: - Pai... J fiz tudo! A princpio o pai no deu crdito s palavras do filho. Seria impossvel, na sua idade, ter conseguido recompor um mapa que jamais ele havia visto antes. Para sua surpresa, o mapa estava completamente restaurado. Aquele pai quase caiu para trs. Como seria possvel? Ento perguntou: - Voc no sabia como era o mundo meu filho, como conseguiu? E ele respondeu: - Pai, eu no sabia, mas quando voc tirou o papel da revista, vi que do outro lado havia a figura de um homem.

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Quando voc me deu o mundo para consertar, eu tentei, mas no consegui. Foi a que me lembrei da figura. Virei os recortes e comecei a consertar o homem. Quando consegui consertar o homem, virei a folha e vi que havia consertado o mundo. O mundo tem Jeito! Mas s Jesus Cristo pode salvar o homem da destruio. Hoje em dia, estamos vendo a huma-nidade cada vez mais se deteriorando, mas Jesus veio para nos dar vida em abundncia. Para nos salvar do grande desas-tre que est por vir. Para nos isentar mediante nossa f e confiana nEle, Jesus, da sentena proferida pela lei do Deus imutvel, que ser aplicada sobre os que no creem. Jesus consertar o mundo a partir do conserto do homem decado por causa do pecado. Se voc tem interesse em sua salvao, se deseja ser consertado por meio de Jesus, se quer aproveitar a oportunidade de escape, saiba que Jesus disse: - Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai a no ser por mim. . Conhea o projeto de Deus que lhe apresenta a sada. O tempo est acabando. Leia este trabalho e tome conhecimento do maravilhoso plano de salvao. A Bblia a bssola de orientao a lhe apontar o Caminho, a Sada.

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BBLIA SAGRADA Mapa preciso, a me conduzir seguro, Por entre escabrosos caminhos sem luz. Tuas palavras, a luzirem no escuro, Mostram, para mim, o reflexo da cruz. Sextante na mo do timoneiro audaz, Traando o celeste destino da alma, Que foge clere, do mundo sem calma, Em busca do porto seguro e da paz. Alento do aflito, na ora da dor, Palavra de cura, paixo sem limite, Milagre divino nas asas do amor, Graa sem par, no h quem imite. Intenso luzir, constante brilhar, Claridade do esprito, imagem perfeio, Conselho de pai que persiste a chamar, Os filhos perdidos real manso. s em ti mesma, o tesouro procurado, O chamado eloquente da voz que no cala, O apelo do squito de anjos do Amado, Arauto bendito, do Senhor, que me fala. Cada pgina lrica, uma porta aberta, Um convite celeste a confiar, a descansar, Uma lio inequvoca de magistral alerta, Um chamado de f, um convite a entrar.

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Disse Jesus: No h doze horas no dia? Se algum andar de dia, no tropea, porque v a luz deste mundo; mas, se andar de noite, tropea, porque nele no h luz. (Jo 11.9)

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"Falando disto, como em todas as suas epstolas, entre as quais h pontos difceis de entender, que os indoutos e inconstantes torcem, e igualmente as outras Escrituras, para sua prpria perdio. (II Pedro 3 : 16)

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( Joo; Cap. 14 ) 1- NO se turbe o vosso corao; credes em Deus, crede tambm em mim. 2- Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. 3- E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm.

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As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei. Dt. 29.29

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Atos 2

38- E disse-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo, para perdo dos pecados; e recebereis o dom do Esprito Santo; 39- Porque a promessa vos diz respeito a vs, a vossos filhos, e a todos os que esto longe, a tantos quantos Deus nosso Senhor chamar. 40- E com muitas outras palavras isto testificava, e os exortava, dizendo: Salvai-vos desta gerao perversa. 41- De sorte que foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra; e naquele dia agregaram-se quase trs mil almas,

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JOO 5.24

Na verdade, na verdade vos digo que quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou, tem a vida terna, e no entrar em condenao, mas passou da morte para a vida.

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"Examinai as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam;" (Joo 5 : 39)

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C om a exortao de que devemos examinaraas Escrituras, Jesus estimula-nos a estudarmos Bblia e


no apenas examinar superficialmente como quem l um jornal. Nunca ouvi algum dizer que iria estudar o jornal, mas apenas ler. Ler tomar conhecimento superficialmente sem o interesse de reter e muito menos de praticar. Para o cristo autntico, a Palavra de Deus , segundo sua f, inerrante e igualmente indispensvel, como um mapa cujo roteiro leva um pesquisador at onde esta oculto o seu to desejado tesouro. Aventurar-se na busca de tal tesouro sem portar o mapa e obedecer-lhe as demarcaes, o roteiro descrito por quem fez o mapa e escondeu esse tesouro, perseguir uma miragem. tentar seguir apenas seus impulsos, suas imagens mentais, as paixes de seu prprio corao. Assim procedendo ninguem chegar ao prmio legitimo que aspira encontrar sua alma. Examinai vs as Escrituras Esse o desejo do Senhor Jesus. Aquele que providenciou uma to grande salvao para nossas almas. Aquele que propiciou nossa salvao eterna com base no sacrifcio de si mesmo. O que mantm o tesouro um pouquinho distante de cada um de ns. Mas no o ocultou a ponto de no intuirmos que perto est. Mediante a f, contra a argumentao da v sabedoria humana, longe da retrica, dos discursos eloquentes daqueles que se julgam membros da nata da intelectualidade deste mundo.

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"Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos." (Mateus 11 : 25). Tambm vlido considerar: A salvao, o Tesouro excelente prometido aos que creem. Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. No vem das obras, para que ningum se glorie; (Ef. 2.8-89). O homem do sculo vinte e um encontra-se mergulhado numa tremenda crise de f. Seus conceitos e valores esto sendo abalados por uma avalanche de filosofias humanas que o coloca em dvida quanto aos princpios que as Escrituras Sagradas, a Bblia, nica regra de f e prtica dos cristos, expe como legtima Palavra do Deus Criador. No de admirar. O homem tem lutado para reaver o paraso perdido, sendo este, um sentimento latente no seu corao, mas vivendo um imediatismo que no faz parte do projeto de Deus. O criador fez planos para sua criao e est executando estes planos conforme seu propsito eterno. Deus no habita circunscrito no tempo, e para Ele o decorrer do tempo exequvel para a dimenso da matria aonde o homem habita; mas para Deus, Mil anos como um dia e um dia como mil anos.

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"Mas, amados, no ignoreis uma coisa, que um dia para o Senhor como mil anos, e mil anos como um dia". (II Pd. 3 : 8) Encontrar a verdade absoluta nesta dimenso temporal e fora da Palavra de Deus impossvel, pois h segredos insondveis na mente do Infinito; segredos que podero ser revelados no tempo determinado por Ele e conforme sua vontade. Segredos que esto dentro do projeto que de acordo com sua soberania. Deus no divide sua glria com ningum. S o Senhor Deus. No pode a obra do oleiro contestar e dizer: "por que me fizeste assim?". Neste trabalho estaremos desenvolvendo argumentos significativos para um melhor entendimento do propsito e da veracidade das Escrituras que se constituem no "MANUAL DE INSTRUO DO USURIO DA VIDA" editado pelo Inventor do homem. Conheo pessoas que por no aceitarem o que est escrito na Palavra de Deus como verdade absoluta, fazem as mais variadas contestaes, as mais descabidas interrogaes. Alguns, o fazem permeados de dvidas, mas desejosos de conhecer a verdade, buscando pressurosamente aquilo que as possa libertar de seus anseios espirituais, vez que descobrem afinal, que esses anseios ainda que saciados, s o so em parte e no lhes d a completa paz nem lhes aponta a direo correta no que tange ao retorno para o Deus do paraso, e do descanso pleno de todas as suas lutas inglrias. O homem no uma entidade material que possui um

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esprito, mas um esprito que possui corpo com o qual trabalha, se comunica, relaciona-se, cr para justia, julga aes, realiza feitos inimaginveis e decide, escolhendo seu prprio caminho, seu prprio destino final. Certa ou errada, o homem tem direito a sua escolha. O homem moderno , por natureza, hedonista. Doutrina que considera a busca do prazer imediato como o bem supremo, o principal objetivo da sua vida. (Dic Aulete) Demandar o paraso de Deus no errado, contudo, errado no lembrar ou no empenhar-se de buscar primeiro, o Deus do paraso. "Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas." (Mateus 6 : 33). A ideia do paraso no se constitui em elementos do imaginrio humano. uma memria latente em sua alma, herana de seu pai primitivo, que perdeu a benesse de habitar em um lugar criado por Deus, onde o prprio Criador estava em comunho prazerosa com ele. Crer no s uma questo de entender, mas de obedecer, ainda que a viso do objetivo final se nos parea estranho ou indecifrvel. Se Ado tivesse crido e obedecido ou simplesmente obedecido Palavra de Deus, teria certamente, passado pela prova e, vencendo o desafio, teria transmitido sua posteridade, vitria sobre o mal que hoje grassa pelo

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mundo destruindo tudo pela inverso de valores. Contudo, Ado na sua escolha, desejou alm do que devia e desobedeceu, crendo em mentiras de quem j estava decado da graa da comunho. Aos que tm dvidas sobre a autoridade da Palavra comeamos falando-lhes exatamente sobre o comeo: O CRIACIONISMO BBLICO 1- No princpio, criou Deus os cus e a terra. 2- A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. 3- Disse Deus: Haja luz; e houve luz. 4- E viu Deus que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. 5- Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia. 6- E disse Deus: Haja firmamento no meio das guas e separao entre guas e guas. 7- Fez, pois, Deus o firmamento e separao entre as guas debaixo do firmamento e as guas sobre o firmamento. E assim se fez. 8- E chamou Deus ao firmamento Cus. Houve tarde e manh, o segundo dia. 9- Disse tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar, e aparea a poro seca. E assim se fez. 10- poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das guas, Mares. E viu Deus que isso era bom. 11- E disse: Produza a terra relva, ervas que deem semente e rvores frutferas que deem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez.

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12- A terra, pois, produziu relva, ervas que davam semente segundo a sua espcie e rvores que davam fruto, cuja semente estava nele, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. 13- Houve tarde e manh, o terceiro dia. 14- Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazer separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estaes, para dias e anos. 15- E sejam para luzeiros no firmamento dos cus, para alumiar a terra. E assim se fez. 16- Fez Deus os dois grandes luzeiros: o maior para governar o dia, e o menor para governar a noite; e fez tambm as estrelas. 17- E os colocou no firmamento dos cus para alumiarem a terra, 18- para governarem o dia e a noite e fazerem separao emtre a luz e as trevas. E viu Deus que isso era bom. 19-Houve tarde e manh, o quarto dia. 20- Disse tambm Deus: Povoem-se as guas de enxames de seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus. 21- Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. 22- E Deus os abenoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicaivos e enchei as guas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves. 23-Houve tarde e manh, o quinto dia.

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24-Disse tambm Deus: Produza a terra seres viventes, comforme a sua espcie: animais domsticos, rpteis e animais selvticos, segundo a sua espcie. E assim se fez. 25-E fez Deus os animais selvticos, segundo a sua espcie, e os animais domsticos, conforme a sua espcie, e todos os rpteis da terra, conforme a sua espcie. E viu Deus que isso era bom. A CRIAO DO HOMEM 26- Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. 27- Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. 28- E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo animal que rasteja pela terra. Quem pode desautorizar a Palavra de Deus depois de atentamente ler a narrao do Criacionismo Bblico na forma de (Gn 1. 1-28)? Como imaginar que essa narrao feita nos primrdios, mais de 1.500 anos antes de Cristo, quando o homem no tinha, ainda, uma cincia desenvolvida como hoje, e que, no entanto, descreve uma criao cheia de lgica, obedecendo uma sucesso de atos criativos numa ao to maravilhosamente ordenada, que para nossa mais severa critica, seria impossvel mudar essa ordem das coisas criadas?

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a) Gn. 1.1- No princpio, criou Deus os cus e a terra. Este primeiro verso torna patente que a natureza criada teve um incio; que nada criado coeterno com o Criador. Patente tambm, que s o ser Infinito, Incriado, poderia dar incio a qualquer coisa a partir do nada. Tambm nos mostra que Ele o Criador. S Deus cria e s Ele poderia criar os cus e a Terra. Nenhuma teoria evolucionista poderia, pela lgica, contestar o Criacionismo Bblico seno por aqueles obstinados pelas descobertas cientficas a que chamam de "teorias", sim; porque so apenas isso. Teorias... Kleper citado como autor do seguinte pensamento:

-O homem pensou a cincia s depois de Deus a hver pensado.


Teorias no so leis ou argumentos correta e definitivamente fundamentadas. A beleza e a ordenao dos cus e da terra so de to extraordinria conformao que jamais se poderia dizer com propriedade, que vieram a existir por si prprias. Ora, se o homem, a quem foi concedida inteligncia, livre-arbtrio, conscincia de si mesmo e a capacidade extraordinria de raciocinar a tal ponto de receber do Criador, poder de domnio sobre a terra e sobre todos os elementos que constituem a matria e se mesmo assim, com toda sua cincia, no tem poder para "criar" coisa nenhuma, ento como poderia a coisa que lhe est sujeita criar-se a si mesma? Evoluir da natureza comum da criao.

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O homem tem evoludo tecnolgica e intelectualmente, mas eticamente est at involuindo, enchendo a terra de violncia e de promiscuidade. A cada dia, as autoridades governantes demonstram incapacidade de lidar com uma sociedade cada vez mais violenta e mais degradada moralmente. Onde a evoluo? Evoluir preciso, mas o homem esprito e precisa evoluir tica e espiritualmente. V. 2- A terra, porm, estava sem forma e vazia; havia trevas sobre a face do abismo, e o Esprito de Deus pairava por sobre as guas. A PALAVRA DIZ QUE DEUS LUZ. "Nunca mais te servir o sol para luz do dia nem com o seu resplendor a lua te iluminar; mas o SENHOR ser a tua luz perptua, e o teu Deus a tua glria." (Isaas 60 : 19) "E ali no haver mais noite, e no necessitaro de lmpada nem de luz do sol, porque o Senhor Deus os ilumina; e reinaro para todo o sempre." (Apocalipse 22 : 5). A terra, aqui, havia sido criada, mas no havia chegado a seu estado pleno. Estava ainda vazia de vida. Havia trevas sobre a face do abismo, Deus, porm, estava pairando sobre o elemento que Ele mesmo criou para ser um dos princpios vitais e importante para o universo, a gua. As trevas representavam a ausncia do Deus que Luz e Vida. Sua manifestao neste estgio da criao pairava sobre a face das guas tornando-as como um vulo em esta-

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do de fecundao, cheio de vida latente, a desenvolver-se por todos os recantos aguacentos da criao. 3- Disse Deus: Haja luz; e houve luz. Bom percebermos que neste momento maravilhoso da criao de Deus Ele origina a luz para o planeta. Deus comunica de Si mesmo e, este comunicar, enche potencialmente de vida toda a criao. Comunicar = Transmitir por contgio, proximidade, ou influncia. Propagar-se, difundir-se, tornar-se conhecido. (Dic Aulete). Latncia = Presena de forma inativa, mas passvel de vir tona. (Dic Aulete). 4- E viu Deus que a luz era boa; e fez separao entre a luz e as trevas. Este versculo nos mostra outra verdade insofismvel. Deus luz e no podem as trevas prevalecer na presena da luz. No entanto devemos entender que esta dicotomia material, "luz e trevas" so necessrias para manter as imagens das coisas que devem ser visveis ao olho humano. A luz, manifestando-se, projeta a sombra de sua realidade existencial do outro lado da iluminao. Sem as nuances de luz e de trevas fica difcil, neste mundo material, discernirmos as imagens do que percebemos em presena da luz, no entanto em ausncia absoluta da luz, nada manifesto aos nossos olhos. As trevas, porm, no

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possuem existncia prpria, elas so to somente, ausncia de luz. O que na realidade identificamos pela percepo visual, apenas a luz que incide sobre os objetos. Sem luz, no possvel enxergar-se coisa alguma. 5- Chamou Deus luz Dia e s trevas, Noite. Houve tarde e manh, o primeiro dia. Deus d nomes a estas entidades criadas e as constitui como elementos marcadores de tempo na *relatividade planetria. *(Teoria segundo a qual espao e tempo so conceitos relativos, de maneira que a descrio do curso espao temporal dos processos fsicos depende do estado de movimento dos instrumentos de medio, em relao ao objeto). . (Dic Aulete). 6- E disse Deus: Haja firmamento no meio das guas e separao entre guas e guas. Aqui, Deus criou o firmamento constitudo do manto de oxignio entre a terra e o cu espacial de primeiro plano, para agregar aos demais elementos sustentadores da vida que ele criaria mais adiante. "Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos." (Salmos 19 : 1) A linguagem antropomrfica, (linguagem humana), nos fala que Deus criou as coisas pela operao de suas mos.

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No entanto sabemos que pela sua palavra poderosa que tudo foi feito. Basta ordenar e tudo acontece conforme sua vontade. 9- Disse tambm Deus: Ajuntem-se as guas debaixo dos cus num s lugar, e aparea a poro seca. E assim se fez. 10- poro seca chamou Deus Terra e ao ajuntamento das guas, Mares. E viu Deus que isso era bom. Aqui vemos Deus colocando ordem na sua criao. Percebemos que aps organizar e dar-lhe nome, ele viu que isso era bom. Concluindo pela expresso, "bom", que estava tudo dentro do propsito criativo residente em Sua mente divina. Nisso tudo estava o projeto da criao de um ser muito especial. Mas ainda no estava tudo pronto para receber esta criatura. E assim continuou... 11- E disse: Produza a terra relva, ervas que deem semente e rvores frutferas que deem fruto segundo a sua espcie, cuja semente esteja nele, sobre a terra. E assim se fez. Na ordem em que foram criadas todas as coisas vemos aqui a criao do "reino vegetal" to importante para a sustentao da vida animal que precederia o prprio homem a ser criado. Tudo no seu tempo". Cada coisa no seu devido lugar, na sua ordem: Cus, Terra, gua, Luz, Reino Mineral, Reino vegetal, Reino animal, Homem. Sem terra a gua e os minerais, no seriam contidos em seu estado natural. Sem luz no haveria fotossntese, e

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no se desenvolveria o reino vegetal. Sem o reino vegetal chegando antes, no seria possvel o reino animal e sem esse, ficaria difcil a manuteno da vida incluindo ai, o homem. 14- Disse tambm Deus: Haja luzeiros no firmamento dos cus, para fazerem separao entre o dia e a noite; e sejam eles para sinais, para estaes, para dias e anos. ESPAO E TEMPO Alguns planetas do nosso sistema solar tm suas rotaes e translaes bem diferentes do nosso, pelo que a durao dos dias e dos anos so cronometrados diferentemente de nossos dias, meses, e anos terrestres. Deus tambm os criou. Mas a formao da Terra seria especial porquanto deveria abrigar formas de vida as mais variadas e todas com princpios ou ordenaes celulares semelhantes. AS DIGITAIS DE DEUS Assim como um pintor, um apreciador de artes, ou um critico, consegue ver nas obras dos grandes mestres da pintura traos das suas personalidades a ponto de afirmar que so verdadeiras impresses digitais contidas nas suas criaes, a criao de toda a natureza tambm contm traos da personalidade de seu Criador a ponto de no podermos contestar essa autoria; do criacionismo bblico, a menos que estejamos fazendo-lhe oposio gratuita e inconsequente.

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"Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos." (Salmos 19 : 1) 20- Disse tambm Deus: Povoem-se as guas de enxames de seres viventes; e voem as aves sobre a terra, sob o firmamento dos cus. Tendo criado o reino vegetal to importante para a vida - reino este que o homem destri, em desobedincia a Deus ao predar a natureza da qual todos fazemos parte - Ele, Deus, cria os seres marinhos e avoantes em profuso, cada um segundo sua espcie. Esta ordenao maravilhosa no foi interpretada na sua essncia total nem mesmo pelos homens que sobre ela escreveram e ainda escrevem. No podiam entender tamanho significado. Tamanha glria. A Glria do Deus Criador. 21- Criou, pois, Deus os grandes animais marinhos e todos os seres viventes que rastejam, os quais povoavam as guas, segundo as suas espcies; e todas as aves, segundo as suas espcies. E viu Deus que isso era bom. 22- E Deus os abenoou, dizendo: Sede fecundos, multiplicaivos e enchei as guas dos mares; e, na terra, se multipliquem as aves. QUINTO DIA MARAVILHOSO. Grandes animais marinhos surgiram depois que o Criador j lhes houvera providenciado o alimento necessrio. . Rastejantes que igualmente, encontravam seus alimentos. Quando Deus afirma que isso era bom, era bom porque a orquestrao do Seu projeto prosseguia "psis lteris".

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De igual forma, esse quinto dia foi maravilhoso porquanto Deus abenoava as suas criaturas e ordenava que fossem fecundos e povoassem a terra. DESTAQUE DA CRIAO NO SEXTO DIA 26- Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. 27- Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. Deus disse em sua "Tri unidade": -Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana. 1- No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. [Jesus]. 2- Ele estava no princpio com Deus. 3- Todas as coisas foram feitas por Ele, e sem Ele nada do que foi feito se fez. 4- Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens). (Joo 1.1-4) JESUS- O ARQUITETO DA CRIAO DE DEUS. O homem considerado a coroa da criao de Deus e foi criado para louvor da glria do Criador.

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Deus lhe deu autoridade para dominar sobre toda a natureza. Sobre toda a Terra, sobre todos os elementos que constitui o universo material. Cada tomo, cada ser vivo no semelhante a ele mesmo deveria estar sobre seu domnio. Cada coisa inanimada, e at as foras naturais que constituem os nutrientes e produzem as curas que fazem parte dos minerais, dos animais e dos vegetais. Sobre todas as coisas Deus colocou o homem em domnio, e o constituiu interprete de toda a natureza criada. A glria porem, sempre do Criador. Para Ele que somos o que somos, ou melhor, que devemos ser segundo o seu rico e sbio propsito: "Porque nele vivemos, e nos movemos, e existimos; como tambm alguns dos vossos poetas disseram: Pois somos tambm sua gerao." (Atos 17 : 28)

"...NOSSA IMAGEM CONFORME NOSSA SEMELHANA" - A imagem e semelhana como o homem foi formado, ficou deformada pela atitude pessoal assumida em desobedecer a Deus. A restaurao dessa imagem se d, hoje, quando o ser natural ouve a palavra de Deus, aceitando-a e entregando o governo de sua vida nas mos divinas da restaurao, em Jesus Cristo, o Emanuel, Deus conosco. Ele, o Salvador, veio ao mundo com dupla misso: Pregar o Reino de Deus e entregar-se morte de cruz para resgate de todos os que creem. Disso falaremos melhor adiante.

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O ATO DA CRIAO DO HOMEM. Gn 2.7 E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou em suas narinas o flego da vida; e o homem foi feito alma vivente. Como poderia homens que viveram a milhares de anos entender que o homem criado por Deus fora realmente constitudo da matria que compe o p da terra? Eis a descoberta da cincia:

Composio de um corpo humano mdio:


40 litros de gua 20 quilogramas de carvo 4 litros de amnia 1,5 quilogramas de clcio 800 gramas de ferro 250 gramas de sal 100 gramas de enxofre 80 gramas de salitre 50 gramas de magnsio 7,5 gramas de mangans 1 grama de alumnio 20 centigramas de arsnio, alm de alguns traos de chumbo, iodo, csio e bromo.

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Este o ser biolgico. No o ser transcendente formado de esprito, conscincia, moralidade, razo, capaz de interpretar a criao de Deus. E mesmo, seu mais legitimo interprete. S hoje, com o avano da cincia, esta revela que o homem biolgico : clcio, fsforo, zinco, gordura, gua, ferro, etc... etc... etc... Tudo o que constitui o homem material parte do p do qual ele foi formado. Um princpio incomum visto no primeiro momento o fato de que o homem havia sido formado e no estava vivo ainda, at que Deus soprou em suas narinas e "comunicou" vida. E ele foi feito "alma vivente". EVA; O PRIMEIRO CLONE HUMANO Clone : (...seres vivos com caractersticas genticas idnticas s de um outro ser original sem reproduo sexuada). (Aulete). Deus fez o homem sua imagem conforme sua semelhana; guardadas as limitaes ou diferenas entre criatura e Criador, porque o ser criado no absoluto em seus atributos como o Criador, O qual a prpria perfeio. A similaridade com o Criador, residente no homem, semelhana moral, espiritual e intelectiva. Atribui-se ao homem a potencialidade de ser santo, de ser inteligente, ter liberdade de escolha, discernimento para julgar entre o certo e o errado, conscincia de si mesmo, etc. Deus decide fazer o primeiro clone humano. Mas um clo-ne perfeito, ainda sem a degradao de que o homem foi

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vitima pelo pecado da desobedincia do que falaremos adiante. Ado no havia pecado. Eva seria clonada a partir do material gentico de Ado. A primeira clonagem, portanto, foi realizada com material gentico perfeito. A PRIMEIRA CLONAGEM HUMANA (Gn 2). 21- Ento o senhor Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e este adormeceu; e tomou uma das suas costelas, e cerrou a carne em seu lugar; 22- E da costela que o senhor Deus tomou do homem, formou uma mulher, e trouxe-a a Ado. At a pouco tempo, muitos argumentavam contra a criao de Eva a partir de uma costela de Ado. Hoje, com o advento da clonagem animal, j enveredando para a experincia de clonagem humana, os olhos e as mentes se abrem para a realidade e dizem: - possvel sim... Esqueciam, no entanto, que Deus onipotente e fez tudo do nada. o nico criador e nEle no h limite algum. COMO DEUS CLONOU EVA: a) Anestesiou Ado, (v21) o fez cair em sono profundo e este adormeceu. b) Sob o efeito da anestesia de Deus, o Senhor cortou, fez um ato cirrgico tirando-lhe o material gentico. c) Tirado o material gentico, cerrou o lugar com carne. d) Com esse material retirado Deus fez a mulher.

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OBSERVAES: Deus no soprou nas narinas de Eva como fez com o doador, Ado, porquanto, segundo a doutrina do traducianismo, que considera que na criao, cada ser humano, comunica ou transfere a sua natureza completa ao seu pstero, quer seja sua parte material quer seja sua natureza intangvel, alma ou esprito. Ado gerou filhos sua imagem, conforme a sua semelhana. Um ser completo como ele mesmo. Na clonagem, segundo essa mesma teoria, do traducianismo, Eva herdou de Ado, matria e anima. A partir de ento, o casal admico recebeu a ordem de crescer, multiplicar-se e encher a terra. Isto fazendo de maneira completa; o corpo e a alma, de cada ser humano, sempre gerado dicotomicamente, ou seja: matria e esprito. (Teologia Sistemtica- Charles Rodge, pg. 534). Deus j havia comunicado vida a Ado. Esprito vida. Ele foi feito alma vivente quando Deus soprou em suas narinas. Ai Deus comunicou de Si mesmo, concedendo-lhe o flego de vida. A teoria do traducianismo afirma que, Deus no est criando um esprito novo para cada ser que nasce no planeta. Se tal fosse a realidade, como ficaria a posio do Criador, diante da clonagem humana levada a efeito pela cincia moderna em relao a sua entidade espiritual? Quando Deus criou o homem e a mulher, os abenoou e ordenou que reproduzissem. (v28) E Deus os abenoou, e Deus lhes disse: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra...

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O homem foi feito um ser completo, com capacidade de se reproduzir por inteiro. Se voc defensor da dicotomia, ou da tricotomia, no se preocupe, essa teoria no lhe prejudicar o discernimento, porque apenas manifestamos a ideia de que o homem um ser especial, completo, e nunca deixar de possuir um corpo e uma alma imortal. Alm do mais, recebeu a ordem de reproduzir-se e at emcher a terra, e o que est acontecendo; mesmo depois da queda pela transgresso da lei de Deus. NOSSA RESPONSABILIDADE PESSOAL Algumas pessoas costumam dizer: -Que tenho eu a ver com o pecado de Ado? O pecado original foi transmitido para a descendncia do primeiro homem e diz a Palavra: Por isso que todos pecaram... "Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram." ( Rm. 5 : 12) Encontramos na teoria do traducianismo, base lgica para entendermos porque o homem foi contaminado pelo pecado dos seus primeiros pais: Sendo Ado, um ser possuidor de corpo, alma e ou esprito, e que ao reproduzir-se transmite ou comunica esses mesmos princpios num composto de corpo, alma e ou esprito e, tendo sido contaminado pelo pecado, acaba por transmitir, comunicar, o que e o que tem.

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Nisto h similaridade, desta imagem com um programa de computador: Um vrus de computador um programa, diria; de "engenharia reversa", ou seja; de destruio. Para destruir o que o programador criou, militantes do mal produzem esses vrus. Cada cpia realizada de um programa contaminado leva no seu bojo, o mesmo vrus infinitamente, contaminando todas as demais cpias. Assim acontece com os filhos de Ado. Mas, tal como existem programas antivrus, vacinas para neutralizar seus efeitos, Deus providenciou para ns tambm, o Antdoto, a Vacina contra o vrus do pecado, capaz de neutralizar o pecado em nossas naturezas. Mas Ele nico. JESUS CRISTO. Ele mesmo fez-se homem, habitando e convivendo com os homens, ensinandolhes o caminho de volta comunho com Deus atravs da f e da obedincia ao mesmo Deus criador. Jesus o programa de Deus para a soluo do pecado humano, para a restaurao da natureza do homem. Crer em Deus e na sua autoridade e poder para restaurar, no s o homem como tambm toda a natureza, mediante a f que o ser humano pode e deve depositar em Jesus. Essa a exigncia do prprio Criador. A SEGUNDA CHANCE Nem anjos decados pelo pecado, tiveram a segunda chance como a tem o ser humano. Porque o amor que Deus tem pelo homem, O levou a promover a restaurao da sua prpria imagem e semelhana, que esse homem, ora decado,

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objeto de seu grande amor , e por isso, Deus empenhou-se com infinito amor e grande dedicao em seu favor. -"H muito que o Senhor me apareceu, dizendo: Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atra." (Jeremias 31 : 3) O empenho de Deus para salvar o homem foi to grande a ponto de fazer-se Ele mesmo, o sacrifcio exigido por sua Lei irrevogvel. "E quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e sem derramamento de sangue no h remisso [de pecados]." (Heb 9 : 22) Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unignito, para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. (Jo 3.16 ) "E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao;" (Ap. 5 : 9) A primeira prova para o homem deu-se, portanto, quando em Gnesis Deus disse: "Mas da rvore do conhecimento do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres, certamente morrers." (Gn 2 : 17)

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O inimigo de nossas almas, arqui-inimigo de Deus, possuindo um ser vivente, falou para Eva com aleivosia. (Capacidade de enganar ou trair, qualidade de quem trai ). - assim que Deus disse: No comereis de toda rvore do jardim? (Gn 3.1b). Ento, a serpente disse mulher: certo que no morrereis. (Gn 3.4) A Escritura mostra a deturpao da Palavra de Deus pela palavra do inimigo e tentador dos homens, para enganlos. Ado no resistiu prova e veio a pecar, levando com ele toda sua descendncia, grandes multides de pessoas, que ainda esto sob condenao, por efeito da desobedincia. Tudo aconteceu porque o homem creu mais na palavra do enganador do que na palavra de Deus, seu Criador. Este fato ainda persiste na natureza humana. Crer mais no engano do inimigo de suas almas que no seu Criador. "No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus." (Joo 1 : 1) Agora Deus d ao homem a segunda chance; de crer na Sua Palavra a fim de serem perdoados os seus pecados. Mais uma vez, o homem est sendo desafiado a crer ou no crer. A escolha est novamente em suas mos. Fiel a palavra e digna de toda aceitao... (1 Tm 1:15) A promessa do Senhor para ns no apenas de perdo dos pecados. Deus vai alm. Antes ramos apenas criatu-

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ras de Deus, mas agora, ele nos promete muito mais. Com o perdo ele tambm nos adota como filhos: "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome;" (Joo 1 : 12). Gostaria que voc atentasse para o texto. No seremos apenas adotados, no teremos apenas o direito, mas nos ser dado O PODER de sermos feitos FILHOS DE DEUS. "O mesmo Esprito [Deus] testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus." E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e coerdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados. (Rm 8.16-17) A MORTE DO HOMEM Antes, qualquer tempestade nos assolava de tal sorte que temamos a morte e ainda estvamos sob o perigo de morrermos espiritualmente. MORTE significa "separao". A morte biolgica a separao do corpo e do principio ativo ou vida, ou esprito. A morte espiritual a separao entre o ser criado e o Criador. O homem foi separado do Criador quando em Ado, desobedeceu, pecou contra o Santo dos santos. Agora os ho-

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mens existem ainda, mas espiritualmente mortos, porquanto esto separados da comunho com seu Criador. Por isso que a Bblia diz que os que esto em Cristo so novas criaturas, pelo que, na Palavra de Deus est escrito: "Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos os homens, e em todo o lugar, que se arrependam;" (Atos 17 : 30) Os que se arrependem e buscam a Deus recebem o perdo, voltam comunho e esperam as promessas que se realizaro na glorificao de seus corpos quando do segundo advento de Cristo, ou sua segunda vinda. O estado de nova criatura do homem est inserido no contexto das promessas divinas e o gozo espiritual j usufrudo no presente, pela f. 13- No quero, porm, irmos, que sejais ignorantes acerca dos que j dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. 14- Porque, se cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os tornar a trazer com ele. 15- Dizemo-vos, pois, isto, pela palavra do Senhor: que ns, os que ficarmos vivos para a vinda do Senhor, no precederemos os que dormem. 16- Porque o mesmo Senhor descer do cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. 17- Depois ns, os que ficarmos vivos, seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, a encontrar o Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. 18- Portanto, consolai-vos uns aos outros com estas palavras. (I Tes 4.13-18)

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Portanto, agora [j] nenhuma condenao h para os que esto em Cristo Jesus, que no andam segundo a carne, mas segundo o Esprito. Porque a lei do Esprito de vida, em Cristo Jesus, me livrou da lei do pecado e da morte. (Rm 8.1-2). Desde a queda do homem, no jardim do den que espiritualmente, [est formada uma fila imensurvel de criaturas humanas espiritualmente mortas, peregrinando na direo do Inferno], da perdio eterna, porquanto no creem no unignito Filho de Deus. Para isto o Filho de Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo." (I Joo 3 : 8b ) "Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus." (Joo 3 : 18). Deus entregou nas mos dos homens separados, ou santificados ao ministrio, os que j alcanaram a graa da sal-vao em Cristo, o ministrio da reconciliao. Cumpre quele que recebeu a graa, comunic-la aos demais que esto na fila da perdio. ( ...de graa recebestes, de graa dai. (Mt 10 : 8 ).

"E tudo isto provm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo, e nos deu o ministrio da reconciliao;" (II Corntios 5 : 18).

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OS INCRDULOS CONTESTAM AS OBRAS DO ESPRITO Queremos saber de todos os segredos do projeto de Deus para nossas vidas, mas a Palavra de Deus diz: "Porque andamos por f, e no por vista." (II Co. 5 : 7) preciso entender e admitir que Deus soberano e s a Ele compete revelar ao homem o que lhe apraz revelar. As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, porm as reveladas nos pertencem a ns e a nossos fi-lhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei. (Dt 29.29) Temos a oportunidade de vivenciar antecipadamente as promessas por acreditarmos que Deus fiel para cumprir cada uma, assim como as prometeu. A Lei de Deus irrevogvel, inerente sua vontade decretiva. Sua justia perfeita e sua Palavra, a Verdade absoluta. O engano de Ado foi pensar e agir ao contrrio. Ado creu na mentira de quem chamado por Jesus: mentiroso e pai da mentira. Agora pegar ou largar a segunda oportunidade oferecida. Essa oportunidade revela o extremado amor de Deus por sua criatura especial. O homem, mas ele cumprir a sua lei por ser ela imutvel. (Jo. 3.16 -Porque Deus amou o [homem] de tal maneira que deu seu Filho unignito para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna).

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DE QUE O HOMEM PRECISA SER SALVO? Da ira de Deus. Da execuo de Sua justia sobre os filhos da desobedincia. Da pena eterna que cair sobre todos os incrdulos. O pecado, que representa a transgresso da lei acerbadamente tem-se aninhado no corao rebelde das criaturas, cuja natureza corrompida reluta em reconhecer seu estado decadente e resiste oferta de oportunidade da reintegrao comunho com o seu Criador. "O Senhor tardio em irar-se, mas grande em poder, e ao culpado no tem por inocente;... ( Naum 1 : 3 a ). "Buscai ao Senhor, vs todos os mansos da terra, que temdes posto por obra o seu juzo; buscai a justia, buscai a mansido; pode ser que sejais escondidos no DIA DA IRA do SENHOR." (Sofonias 2 : 3) A ANGUSTIA DE JAC Haver um dia de acerto. Um dia em que Deus pedir contas a cada ser humano, pela maneira como conduziu sua prpria vida, seus relacionamentos com o prximo, a utilizao de seu prprio corpo, que considerado como templo do Esprito Santo, e que tem sido utilizado das mais humilhantes maneiras, contradizentes com a finalidade para que foi criado. A incredulidade humana faz Deus mentiroso. Mas este dia, dos juzos de Deus sobre o homem, vir. Ele chamado: Angustia de Jac, A Grande tribulao.

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"Ou no sabeis que o vosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos?" ( I Corntios 6 : 19 ) "E, se o Esprito daquele que dentre os mortos, [Deus], ressuscitou a Jesus habita em vs, aquele que dentre os mortos Ressuscitou a Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais, pelo seu Esprito que em vs habita. (Rm 8 : 11) O Esprito Santo, que Deus, habita a natureza do crente, e somente do crente que est em comunho com Deus. Onde esse fato verificado, se nota a um crescimento espiritual, uma conscincia tica mais acentuada, um exerccio da f genuna que leva o ser humano a um patamar de realizaes no testemunho em favor do Reino de Deus, no que ele encontra o maior e mais indefinvel gozo. O apstolo Paulo chega a exprimir essa ideia quando profere o seguinte argumento: "J estou crucificado com Cristo; e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim." (Glatas 2 : 20) A LTIMA OPORTUNIDADE. Perder esta ltima oportunidade oferecida por Deus por meio de Cristo Jesus, como perder o ultimo barco que parte de uma ilha a qual ser destruda por vulces que entrar em erupo.

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perder a Arca da Salvao tipificada na Arca do dilvio, aquela que salvou poucos que creram na Palavra de Deus. Poucos; s No, sua famlia e aparentados foram salvos da ira de Deus manifesta como sua justia por meio do diluvio sobre aquela gerao. A Palavra de Deus afirma: Aos homens est ordenado morrerem uma s vez, [morte biolgica], vindo depois disso o juzo. (Hb 9.27). No h outra oportunidade depois desta em que Jesus se oferece como a Arca da Salvao. Como o sacrifcio aceito por Deus para a remisso dos pecados e a chance de Vida Eterna. Certa instituio crist inventou o purgatrio onde a alma humana faz um estgio, recebe a intercesso dos vivos por meio de oraes e depois migram para o cu, livrando-se do inferno. Um outro lder mximo desta religio confessada crist, declarou que no existe inferno. Que essa ideia no de um lugar geogrfico ou espacialmente situado. O mesmo lder pertence instituio que criou o Purgatrio. Este ento tem existncia real? Essa instituio crist tem a Palavra de Deus em mos, ela, a Bblia, diz que Deus criou o inferno. Agora o homem descarta a Palavra de Deus, o Deus da Bblia, e desacredita ou nega a afirmao bblica da criao do inferno. Quem tem mais poder para criar; Deus ou o homem? Pode a criatura substituir o inferno bblico pelo purgatrio humano?

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A CRIAO DO INFERNO H quem declare no crer na existncia do Inferno como uma realidade tangvel. Creem que um Deus de amor no criaria um lugar de condenao perptua para sua criatura humana. Ser? Em todas as dimenses deste universo conhecido e hbitado pelos seres racionais, detentores de livre arbtrio, conscientes e responsveis de si mesmos e de seus feitos, h uma dicotomia coerente com a justia de Deus: No existem direitos sem deveres. No h justia se no houver aplicao da Lei. No existe ao sem reao. No deve haver liberdade para quem ameaa a integridade de terceiros. e) Onde h prmio, deve existir castigo. f) Onde h trabalho deve haver salrio. Onde h pecado est a morte. "Porque o salrio do pecado a morte, mas o dom gratuito de Deus a vida eterna, por Cristo Jesus nosso Senhor." (Romanos 6 : 23) Algum pode querer contestar a justia de Deus e o amor de Deus. Teria esse algum, direito a tal contestao? A justia de Deus santa, pura, perfeita. Manifestou-se na doao de seu filho Unignito para morrer e derramar seu sangue pela morte na cruz, para salvar os que nele acreditem. a) b) c) d)

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Jesus humilhou-se a si mesmo desde o instante em que deixou sua glria no seu Reino Celestial, encarnou-se em forma humana, habitou entre ns e proveu nossa salvao por meio de sua morte vicria. Ele cumpriu a Lei em nosso favor. Sua morte foi o sacrifcio cobrado pela justia de Deus para o resgate da alma humana das garras de Satans, que adquiriu direito legal sobre o homem face sua desobedincia para com a primeira lei de Deus criada para reger a vida e o relacionamento do homem com o Criador. O amor imensurvel de Deus se revelou no seu sacrifcio como expresso em (Joo 3.16) Porque Deus amou o [ser humano] de tal maneira que deu Seu Filho unignito para que todo aquele que nele cr no perea, mas tenha a vida eterna. Jesus era o Filho Unignito do Pai, [nico filho gerado de Deus], mas Ele mesmo declinou de sua primogenitura ao submeter-se morte de cruz, para pagar a dvida humana perante a lei de Deus. Com esta atitude o filho unignito se tornou em filho primognito, pois diz a bblia que Ele atraiu para o pai muitos que se tornaram filhos por adoo em Cristo Jesus. A saber, os que creem em seu nome. Est claro que seu sacrifcio na cruz oferecido a todos, mas nem todos alcanam a graa. Por que? Pelo fato de que nem todos crero. Atente no texto a seguir:

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Bem como o Filho do homem no veio para ser servido, mas para servir, e para dar a sua vida [em resgate de muitos.] (Mt 20 : 28) Note bem, no de todos. De muitos. Os apologistas da justia prpria podem argumentar no necessitarem de salvao. Certamente no creem que o ser humano natural no esteja j, sob condenao. O grande amor de Deus revela-se em que todos pecaram e foram destitudos da glria de Deus. Todos morreram espiritualmente, porquanto morte espiritual significa separao de Deus. Mas, Jesus veio para socorrer, para salvar, para resgatar da condenao do inferno tantos quantos venham a crer. Veio para lev-los de volta comunho com Deus, para o usufruto da vida eterna. "Porque o Filho do homem no veio para destruir as almas dos homens, mas para salv-las... " (Lucas 9 : 56) Na sua primeira vinda Ele veio em misericrdia, oferecendo salvao para os que se acham sob condenao, pregando o Reino de Deus constitudo de Justia, Paz e alegria verdadeira. Na segunda vinda Ele vir como Juiz, com todo o direito de executar a pena aos que rejeitaram sua oferta. Quem cr nele no condenado; mas quem no cr j est condenado, porquanto no cr no nome do unignito Filho de Deus. (Jo. 3.18).

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Ai podemos concluir que Deus no est condenando o homem, mas oferecendo a ele a salvao, o livramento dessa condenao que j existe sobre todos os que ainda no creem. Deus no invade seu livre-arbtrio. Jesus diz: Eis que estou a porta e bato. Se algum abrir eu entrarei... A escolha sua. A oferta est ao seu dispor, mas s agora, porque depois da morte segue-se o juzo. PARA QUEM DEUS CRIOU O INFERNO "E no temais os que matam o corpo e no podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno a alma e o corpo." (Mateus 10 : 28) "Porque, se Deus no perdoou aos anjos que pecaram, mas, havendo-os lanado no inferno, os entregou s cadeias da escurido, ficando reservados para o juzo;" (II Pedro 2 : 4) "Ento dir tambm aos que estiverem sua esquerda: Apartaivos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;" (Mateus 25 : 41) Podemos aqui, depreender que o inferno foi preparado para o diabo e seus anjos. O homem jamais deveria insistir em correr esse risco, de ir para uma penitenciria ou priso perptua e de sofri mento eterno destinada ao diabo e seus anjos apenas por no crer e no aceitar os termos de Deus.

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Deus quer salvar o homem. Deus quer torn-lo filho. Ele, Deus, quer perdo-lo e salv-lo desta sentena de morte eterna. [morte eterna no a inexistncia, mas a exis-

tncia eterna, fora da comunho com o Criador, separado dEle eternamente].


AVIVEMOS NOSSAS MEMRIAS: H pessoas que afirmam que no pecam, vivem uma vida bem regrada, tica e politicamente correta e, portanto no necessitam de um salvador. A Invocamos a Palavra de Deus para a resposta autorizada. S Deus, pela sua Palavra, d a resposta insofismvel ao homem: "Porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus;" (Rm 3 : 23) "Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis. No h quem faa [apenas] o bem, no h nem um s." (Rm 3 : 12) O fato que a natureza humana testemunha, contra si mesma atravs da prpria conscincia que reconhece: Todos pecamos de alguma forma. Contra Deus, contra a natureza, contra o prximo, contra ns mesmos. H pecados por pensamentos, por atos, por gestos, por omisses, etc. A Bblia diz que aquele que de si mesmo declara que no peca, a si mesmo se faz mentiroso.

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"Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns mesmos, e no h verdade em ns." (I Joo 1 : 8) Quando aceitamos Jesus como nosso Salvador nico, cujo sacrifcio de si mesmo foi voluntrio, e suficiente; encontramos paz na volta comunho com Deus por meio de Cristo Jesus porque somos perdoados de todos os nossos pecados. "Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram." (Rm. 5 : 12) O Grande Amor de Deus nos d a graa por meio de seu Filho que nos redime da condenao pelo seu sacrifcio na cruz, e o pecado que Ado praticou j no tem efeito sobre os redimidos. "Porque, como pela desobedincia de um s homem, [Ado], muitos foram feitos pecadores, assim pela obedincia de um, [Jesus Cristo], muitos sero feitos justos." (Rm. 5 : 19) Voc pode declarar: - Mas conheo muitos que continuam vivendo na mesma forma de vida que antes. No apresentam mudanas em suas vidas... De fato alguns enganam a si mesmos quando no entendem que a comunho readquirida induz a uma nova vida. Ele uma nova criatura. Morreu para o mundo. Reviveu. Ressurgiu para Deus. Para as boas obras em Cristo. Se, porm, uma vez havendo crido, estando, pois debaixo da graa, cometeu algum pecado, transgrediu a lei; in-

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comodado pelo Esprito Santo que nele habita e, arrependido, busca clere, o Advogado divino [Jesus], para o defender. A contumcia no pecado caracteriza o engano daquele que se diz salvo em Cristo Jesus e no . "Meus filhinhos, estas coisas vos escrevo, para que no pequeis; e, se algum pecar, temos um Advogado para com o Pai, Jesus Cristo, o justo." (I Joo 2 : 1) Aquele que saiu de debaixo do jugo da Lei est livre de pecar consciente e deliberadamente porem se vir a pecar no se deixa levar pelo pecado. Ele poder cair numa forte correnteza de pecado que o arraste de maneira danosa, mas estar vigorosamente procurando a sada para a margem aonde o arrependimento marca encontro com o perdo que redime. "Porque o pecado no ter domnio sobre vs, pois no estais debaixo da lei, mas debaixo da graa." (Rm 6 : 14) O individuo que depois de resgatado em Cristo Jesus ainda se compraz no pecado estar, para o seu caso, crucificando outra vez o Filho de Deus. Ter anulado a graa da salvao e tentado zombar do Salvador. Para estes, fala assim a Palavra: "Porque, se pecarmos voluntariamente, depois de termos recebido o conhecimento da verdade, j no resta mais sacrifcio pelos pecados," (Hb 10 : 26)

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"Sabendo isto, que o nosso homem velho foi com ele crucificado, para que o corpo do pecado seja desfeito, para que no sirvamos mais ao pecado." (Rm 6 : 6) O apostolo Paulo vivenciando um cristianismo autentico, chega a um momento de sublimidade espiritual tal que seus atos, suas escolhas e suas aes, so inspiraes do seu Salvador que tambm seu Senhor. "J estou crucificado com Cristo; e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f do Filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por mim." (Glatas 2 : 20) Esta declarao de Paulo o espelho no qual devemos olhar nossa face e vermos se podemos repeti-lo nesta celebre frase; Mas Cristo vive em mim... Tal ocorre quando a criatura no impe sua vontade prpria, mas busca realizar a perfeita e agradvel vontade de seu Senhor. Afinal, reconhece que agora no pertence mais ao Diabo, mas est beneficiado pela reintegrao de posse Daquele que legitimamente o dono de tudo e de todos. Jesus Cristo.

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O QUE JESUS FEZ EM MEU FAVOR Certo fazendeiro tinha a seu servio, um servo que levava uma vida irresponsvel e se endividava facilmente. Comprava no emprio do vilarejo e no costumava pagar o que devia. De tanto endividamento tornou sua vida em um verdadeiro infer-no. J no tinha crdito algum. Seu nome estava enlameado, nada mais podia adquirir por compra e tornara difcil at sua sobrevivncia. Sabedor dessa situao, aquele fazendeiro procurou o seu servo e mostrou-lhe os erros e enganos de sua vida dissoluta. O servo caiu na real e chorou amargamente no seu arrependimento. Contudo no podia pagar sua dvida. Aquele fazendeiro tomou o rumo da mercearia e procurando o credor de seu servo lhe indagou: - Quanto meu empregado te deve? Apresentada a conta, disse: -Eu assumo a sua dvida. Pe em meu nome, final do ms a liquidarei. O vendeiro contestou: - No posso fazer isto. A dvida no te pertence. Teu servo que me deve, pois ele usufruiu tudo quanto gerou a conta, ele mal pagador e estroina... O fazendeiro interrompeu: -Mas...Tenho eu algum crdito perante ti? Meu nome est limpo? Sim! Tens todo o credito do mundo. S no acho justo te sacrificares no lugar do devedor... Ento eu tomo o lugar dele. Serei devedor no seu lugar, cobrars de mim tudo quanto ele te deve. Assim, o que tinha todo crdito do mundo tomou o lugar do endividado, do que no tinha nenhum crdito e o endividado obteve o perdo sem mrito algum.

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Voltando ao servo, o patro disse: - Crs tu que eu tomei teu lugar naquela dvida? Ele disse: Sim. Eu o creio... Pois tua dvida est perdoada... Agora segue em frente e no te endivides mais... Foi o que Jesus fez por mim e por voc. Ele tomou nosso lugar fazendo-se devedor Lei de Deus pelo nosso pecado, por nossa dvida pessoal. Ele obedeceu, cumpriu toda a Lei. No pagou por si mesmo, no devia nada a Lei. Pagou pelos que devendo, no tinham como pagar. Pagou com a prpria vida, porque a Palavra diz que pecar transgredir a Lei de Deus e para o perdo da culpa s o derramamento de sangue puro. No de qualquer sangue, mas de sangue inocente, do sangue de um que tenha todo o crdito do mundo. Jesus derramou seu sangue inocente e puro para pagar a dvida do ser humano impuro e culpado perante a Lei imutvel, do Deus que no muda. E AGORA? O Antigo Testamento a antiga Aliana de Deus com o homem. Ele a sombra da Nova Aliana no sangue de Cristo. a promessa e a esperana da redeno. pleno de simbolismo que aponta o Remidor de nossas almas como nossa sada e livramento.

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Ali fala de certa situao de pessoas que eram escravas de senhores piedosos e cumpridores da Lei, que os mantinha em escravido at certo tempo, depois, proporcionavam-lhes a libertao. Alguns, nos termos da Lei, poderiam optar em continuarem escravos porquanto serviam a piedosos senhores, que bem lhes faziam. Para a consolidao dessa regra, deveriamter conscincia de que da em diante, seriam seus servos para sempre, e para selar este pacto, deveriam deixar-se furar as orelhas em submisso s regras do pacto. Dentro do pacto da Nova Aliana a Palavra diz: "Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres." (Joo 8 : 36) Igualmente, Paulo, em sua Epstola aos Romanos nos fala da libertao que nos proposta e fala de uma esperana a se cumprir em ns, quando definitivamente estaremos libertos de toda maldio e servido do pecado e nos aponta para uma existncia onde seremos livres e tornados efetivamente em filhos de Deus. Filhos de Deus, servos de Deus. o exemplo do Senhor Jesus. Servo fiel at a morte e morte de cruz. Eu sou o Caminho, a Verdade, e a Vida, ningum vem ao Pai a no ser por meu intermdio... (Jo 14.6) "Na esperana de que tambm a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo, para a liberdade da glria dos filhos de Deus." (Romanos 8 : 21)

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Entre as inumerveis e gloriosas promessas de Deus para ns, a promessa mais extraordinria a que diz que um dia Ele, Jesus, vir nos buscar para estarmos onde Ele estiver e que esta vinda para nos buscar, dos que creem se dar primeiro pelo ressuscitar de crentes que morreram na f, ou descansam na f. Naquela ocasio, os crentes vivos, sero transformados ou glorificados, alcanando o ter corpos semelhantes ao do Senhor. Corpos que no morrem, no adoecem no envelhecem e vivero na sua presena perpetuamente. Algum pode achar demasiado extraordinrio para ser verdade, mas a Palavra de Deus diz: "Aquele que nem mesmo a seu prprio Filho poupou, antes o entregou por todos ns, como nos no dar tambm com ele todas as [demais] coisas?" (Rm 8 : 32) O amor de Deus pelo ser humano to grandioso que se iguala ao amor que Ele tem por seu Filho Jesus. Pois se no fosse assim, jamais teria permitido sua morte na cruz e mais ainda; permitido que Ele se fizesse pecador tomando sobre si nossos pecados. O momento de seu brado na cruz, Pai porque me abandonaste... configura o abandono de Deus quando seu Filho tomou sobre si nossos pecados. A presena divina no poderia comungar com o pecado que havia sobre seus ombros. Sem dever lei, fez-se pecador. Temporariamente ficou fora da comunho com o Pai. Tudo por Amor... A mim e a voc...

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No antigo Pacto diz o Salmista aos que esperam e comfiam no Senhor: "Com coisas tremendas em justia nos responders, Deus da nossa salvao; tu s a esperana de todas as extremidades da terra, e daqueles que esto longe sobre o mar." (Sl 65 : 5).

O PREO QUE JESUS PAGOU POR NS Certa vez ouvi a seguinte ilustrao: MINHA CRIAO. (adaptado). Numa pequena cidade litornea havia um homem que era construtor de barcos. Possua esse homem, um filho nico de aproximadamente 8/9 anos. Este costumava observar o pai no seu labor enquanto construa embarcaes. De tanto admirar o mestre e pai no seu ofcio, decidiu que um dia tambm construiria um pequeno barquinho para si. Observou os mnimos detalhes com que seu genitor dava acabamento fino e cada uma das suas criaes. A comeou sua grande experincia. Todo momento de folga dos seus afazeres esteve lidando com ferramentas grosseiras para uma criana de sua idade, mas no desistia e com denodo trabalhou duro at que um dia terminou sua obra. Amou tanto o que criou que o embalava junto ao peito dizendo: -Voc me pertence. Pois eu o criei...

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Em certo dia resolveu provar o barquinho amado e o levou at a praia. Naquela manh as ondas eram impetuosas e o fragor delas dava temor a qualquer aventureiro. No teve medo de experimentar, de por a prova sua criao. Afinal estava bem ali mesmo, seu criador, o qual, se precisasse, chegaria perto para o socorro necessrio. O garoto pe nas guas do mar da vida o seu barquinho e o acompanha solcito, com o olhar sobre cada balano das ondas. No incio, o barco singrou as guas sem problema, mas de repente, uma forte onda cobre o pequeno barco tirando-o da viso de seu arquiteto. Este at esperou o remanso das guas, porm no viu mais a pequena embarcao. Uma exaustiva busca foi empreendida sem resultado algum. Volta aquele garoto para casa, triste por ter perdido sua criao. Passam alguns dias at que se encoraje a voltar orla, porm sem aventurar-se junto s guas. Perambula pelas caladas, distrado, desmotivado, at que de repente seu olhar pasmo vislumbra algo de seu interesse. Naquela vitrine da loja de artesanato estava seu barquinho amado com uma etiqueta de venda e preo declarado. Entra na loja, eufrico, e diz para o proprietrio: -Moo. Esse barquinho meu. Eu o constru. Ele me pertence. O cidado deixa amainar a euforia do garoto e retruca: -Engano seu. Este barquinho me foi vendido por algum que o encontrou perdido na praia. Agora ele s pode sair daqui com o pagamento que lhe devido.

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O garoto retira-se para casa, mais triste do que quando de l saiu. noite, pensa um pouco e acha uma soluo: -Trabalharei para meu pai e ele me pagar dirias at que complete o valor cobrado por meu barquinho... Pela manh conversa com o pai e lhe faz a proposta. O pai diz, inicialmente, que ele tem mos muito delicadas para trabalhar com afinco usando aquelas ferramentas, mas depois de sria argumentao do filho, permite que este passe a trabalhar recebendo pagamento por suas jornadas dirias no labor. Em cada dia de trabalho rduo, o garoto feria as mos e vertia seu sangue inocente num sacrifcio que at doa no corao daquele pai acostumado s asperezas da vida. Depois de alguns dias, finalmente o valor do resgate estava completo. Volta loja de artesanato e entrega o valor exigido ao lojista. Este lhe entrega o barquinho e o garoto sai dali pleno de felicidade. Em meio caminho percebe que internamente o barquinho continuava sujo. Havia acmulo de sujeira da sua aventura no mar proceloso da vida, onde se perdeu. Chegando a casa, limpa internamente o objeto de seu amor e depois de polir o mesmo a ponto de v-lo luzindo como no dia da sua criao, toma-o em seus braos e diz: -Sabe, minha criao querida... Agora voc me pertence duas vezes. A primeira porque eu lhe criei e a segunda porque eu lhe comprei. H... No pense porem que o comprei com o dinheiro que entreguei na loja. No! Aquilo apenas representava o preo verdadeiro.

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A mostra para o barquinho suas mos e diz: -V essas cicatrizes? Foi com esses ferimentos no meu corpo e com o derramar do meu sangue que eu lhe comprei. E repetiu: -Agora voc me pertence duas vezes. Primeiro porque lhe criei e segundo porque lhe comprei com o meu sangue. Foi isso o que Jesus fez por ns. Ele foi o arquiteto da criao de Deus. Estava com Deus no ato da criao do homem. O homem se perdeu no mar proceloso da vida logo na primeira prova, Jesus veio resgatar sua criao com seu prprio sangue. Joo 1.1-3 declara: 1- No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2- Ele estava no princpio com Deus. 3- Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. Ainda corroboram as Escrituras quando afirmam em Joo 1.10-13): 10- Estava no mundo, e o mundo foi feito por ele, e o mundo no o conheceu. 11- Veio para o que era seu, e os seus no o receberam. 12- Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome; 13- Os quais no nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. "E cantavam um novo cntico, dizendo: Digno s de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste morto, e com o teu sangue compraste para Deus homens de toda a tribo, e lngua, e povo, e nao;" (Ap 5 : 9)

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JESUS, REI ESPECIAL. Em Gnesis 3.17-18 encontramos: a) O resultado do pecado da desobedincia b) A maldio que pairou sobre tudo c) O smbolo da maldio do pecado contra Deus 17 - E a Ado disse: Porquanto deste ouvidos voz de tua mulher, e comeste da rvore de que te ordenei, dizendo: No comers dela, maldita a terra por causa de ti; com dor comers dela todos os dias da tua vida. 18 - Espinhos, e cardos tambm, te produzir; e comers a erva do campo. O resultado desastroso para o homem foi a excomunho, o banimento da presena do Criador, porquanto o Santo Deus ama o homem, mas abomina o seu pecado e no pode haver comunho entre as trevas e a luz. Quem vive em pecado no pode dizer que filho de Deus. Quem no reconhece seu estado pecaminoso, no se arrepende e busca o perdo, no pode voltar para a comunho com o Criador. Jesus nossa nica esperana. No Joo, no Tiago, no Maria nem Pedro ou outro qualquer, porquanto a declarao bblica nos adverte: "E em nenhum outro h salvao, porque tambm debaixo do cu nenhum outro nome h, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos." (Atos 4 : 12)

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Outro desastroso resultado foi a maldio lanada sobre toda a terra por causa do homem desobediente. Isso fez aparecer pela primeira vez, espinhos, um dos smbolos do pecado e da maldio. Quando Jesus foi preso e maltratado pela soldadesca romana, estes em tom de zombaria puseram-lhe um manto de prpura e uma coroa de espinhos, satirizando-O como se Ele fosse uma figura bizarra do Rei dos judeus. Na realidade Jesus indiscutivelmente o rei de santos e pecadores, de crentes e incrdulos, de bons e maus. Apenas est consignado o julgamento e a consequente separao dessas dicotomias com a promessa de glorificao aos crentes e obedientes ao seu nome, e castigos eternos aos desobedientes e rebeldes. Na verdade, a estava figurado que Ele se fez Rei dos pecadores, quando foi coroado de espinhos, porquanto pecador se tornou com a finalidade de pagar o que os pecadores arrependidos deviam Lei. Sua coroa de espinhos, smbolo de maldio, nos mostra que Ele se fez maldito para nos abenoar, tirando-nos de debaixo da maldio da lei. "Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns; porque est escrito: Maldito todo aquele que for pendurado no madeiro;" (Glatas 3 : 13). A prpria terra est entesourada para o fogo porquanto ela est continuamente produzindo cardos e abrolhos smbolos do pecado. Desobedecer a Deus quando Ele instituiu a primeira lei, a da Obedincia, foi um ato de negao da bondade, do cui-

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dado, da soberania e do reconhecimento de que Deus a fonte de toda virtude e Senhor de tudo. Em Deus no h mentira. Foi dar ouvidos ao inimigo de Deus, e crer na sua palavra mentirosa, que transformou o homem em um adversrio de Deus. "Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios." (II Pedro 3 : 7) Mas a [terra] que produz espinhos e abrolhos, reprovada, e perto est da maldio; o seu fim ser queimada. (Hb. 6.8) BUSCANDO PERFEIO, SEM CRISTO. Deus a fonte de toda virtude e a prpria Perfeio revelada a ns atravs da sua criao, de sua Palavra escrita e do Verbo eterno, Jesus. Temos apenas nuances da perfeio, visto que ns, a criao de Deus, ficamos desfigurados pelo pecado conforme j estudamos anteriormente. Ns, filhos de Ado, no podemos dizer que conhecemos a perfeio, porque ela no uma realidade em nossa vivencia, pois s viemos a existir depois do pecado admico e j a a natureza estava amaldioada. Fora da perfeio. Mesmo assim, to grande o amor de Deus que Ele ainda deixou-nos vestgios de suas virtudes perfeitas em todo cenario natural que vislumbramos em nosso habitat terrestre.

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No lograremos xito perseguindo um aperfeioamento gradativo olhando para o nosso prprio e desconhecido futuro, pois no teremos ai um parmetro seguro para comparar nossa imaginria conquista. Mas, se olharmos para Cristo, se a Ele nos apegarmos, se o imitarmos conf. As palavras de Paulo, sede meus imitadores como eu sou de Cristo... gradualmente, a imperfeio do passado se desfar em ns, e vivenciaremos por antecipao, pela f, a perfeio de Cristo em nossas vidas. Nessa prtica, o prprio Senhor nos mostrar que j no somos o que ramos, graas a Deus, e ainda no somos o que haveremos de ser. O exemplo maior de perfeio que podemos vislumbrar nesta dimenso temporal est na pessoa do Filho de Deus, Jesus Cristo, porque dele falam as Escrituras Sagradas dizendo: 15- O qual imagem do Deus invisvel, o primognito de to-da a criao; 16- Porque nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tro-nos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potesta-des. Tudo foi criado por ele e para ele. 17- E ele antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele. (Col. 1.15;17) SALMO 19.1 Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a obra das suas mos. Ao olharmos para o cu de primeiro plano, este espao celeste que fascina o homem e o induz a gastar fortunas para conhec-lo melhor, podemos ver a natureza infinita diante de

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nossos olhos, podemos ver o brilho fascinante dos astros sustentados por leis ainda no decifradas na sua totalidade e podemos deduzir que s um Criador onipotente e perfeito em obras, criaria tudo isso que impressiona nossas retinas. Deus crvel e adorvel. Alguns pensadores na linha do tempo tm manifestado que Deus to incrvel - expresso de espanto - que se no existisse deveria ser inventado. To til criao, que indispensvel mesma. Alguns tolos pensadores de nosso contexto secular esto afirmando que Deus uma inveno do homem e declaram:

-O homem criou Deus sua imagem conforme sua semelhana.


No posso creditar a tais pessoas, o titulo de pensadores. Nenhum pensador racional pode imaginar a inexistncia de Deus. At h uma declarao de parte da comunidade cientfica afirmando no haver no espao infindo, vazio algum na natureza, concluindo que: o nada absoluto no existe. Nosso conceito sobre a Divindade de um Ser com estes trs atributos: Onipotncia, Oniscincia e Onipresena. Qualquer um destes atributos inexistindo na pessoa divinizada, ela j no poder ser considerada Deus. Onde parece hver o vazio, a se subentende que reside a onipresena divina. Sem um desses trs atributos supracitados, Deus, pois, seria outro com as referidas virtudes divinas e, Deus a quem atribumos tais virtudes no precisa da opinio de nenhum outro ser, pensador ou no, para existir realmente.

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Deus, por ser completo em si mesmo, no Constrangido a provar sua existncia para ningum. O que agrada a Deus, segundo sua revelao escrita, a f. ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no veem." (Hb 11 : 1]. Os intelectuais discutem a revelao manifesta aos indoutos com demonstrao de ardentes cimes, pelo fato de Deus contemplar manifestamente aos homens simples, o conhecimento espiritual. As coisas espirituais que s se discernem espiritualmente. Toda a argumentao aqui apresentada pode ser rejeitada por milhares de intelectuais e aceita por pessoas simples e desejosas de algo mais em suas vidas e naturezas espirituais. Muitos so os que leem a Bblia, mas poucos os que so alcanados pela graa da transformao por no se deixarem conduzir pela f na Palavra de Deus e no Deus da Palavra. "Naquele tempo, respondendo Jesus, disse: Graas te dou, Pai, Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste aos pequeninos." (Mateus 11 : 25)

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A SABEDORIA HUMANA Certo dia conversava com um amigo muito intelectualizado, e contestador de tudo que se referisse Bblia, embora fosse descendente de pais evanglicos. Nesse dia, nossa conversa durou cerca de trs horas. No final da tarde, desejando retirar-me de sua residncia para concluir minha agenda, deixei-o com o seguinte argumento: O Apostolo Paulo tambm era um homem instrudo como voc, provavelmente. Ele abeberou-se nas fontes do filsofo Gamaliel. Paulo era versado em lnguas, literatura, poesia, religio, etc. Mas quando o Esprito de Deus tocou-lhe o corao, quando teve um encontro com o Cristo ressurreto, sua as-bedoria humana caiu por terra. Antes, Paulo era uma pessoa que se considerava de larga viso, mas no momento do encontro ficou cego; e, apesar da cegueira, este foi exatamente o momento em que Paulo melhor enxergou em sua vida. Sua viso se tornou introspectiva. Olhou para dentro de si mesmo e se viu imerso em erros, enganos, pecados, e distores de valores. Carente de perdo mostrou arrependimento que o levou mudana de atitudes. Sua vida mudou radicalmente. A Verdade fez morada em seu corao. Posteriormente Paulo declarou que no pregava com sabedoria humana: "As quais tambm falamos, no com palavras de sabedoria humana, mas com as que o Esprito Santo ensina, comparando as coisas espirituais com as espirituais." (I Corntios 2 : 13)

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"O temor do Senhor o princpio da sabedoria, e o conhecimento do Santo a prudncia." (Pv 9 : 10) H um adgio que diz: A boca fala do que o corao est cheio. Ocasionalmente isso acontece na vida de cada um de ns. O corao permeado de argumentos formatados com nosso prprio estilo de viver, nos leva a contra argumentar at mesmo a lei de Deus como se fossemos perfeitos e imutveis como Deus. Deus perfeito e imutvel. Somos imperfeitos, somos mutantes e carecemos de mudanas constantes e essas umdanas ocorridas em nosso cerne, representam o aperfeioamento, o crescimento de ordem espiritual, material e intelectual. a que ocorre a gradativa santificao do ser. a separao do eu que paulatinamente perde contato com a dimenso do profano e sincroniza com a dimenso do sagrado. nesta circunstncia que vamos alcanando maior comunho com Deus. o regresso do filho prdigo aos braos do Pai. Dia a dia, degrau a degrau, de f em f. A reconciliao restaura, realoca o homem no cenrio paradisaco aonde a felicidade plena e o paraso se revela, primeiramente como um estado de esprito; conquistado mediante a f, antecipado como promessa irrevogvel e, posteriormente, como usufruto de uma vida verdadeira, plena, nos moldes para que foi o homem criado: para glria do Deus Criador. "Mas, como est escrito: As coisas que o olho no viu, e o ouvido no ouviu, E no subiram ao corao do homem, so as que Deus preparou para os que o amam." (I Corntios 2 : 9)

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"...eu vim para que tenham vida, e a tenham com abundancia." (Joo 10 : 10) CONDUZINDO UMA BOMBA DENTRO DE SI O Primeiro desastre que o ser humano enfrenta est mesmo dentro dele. como se a criatura estivesse peregrinando pela face do planeta, carregando no seu bojo psicossomtico, uma ogiva nuclear to poderosa a ponto de, em qualquer momento, destruir a si mesmo e, ou, a tudo o mais ao seu redor. Tal ogiva constituda de vrios componentes explosivos. PRIMEIRO; o componente da incredulidade com respeito s coisas espirituais. SEGUNDO; o componente da confuso feita em relao aos conceitos e valores das palavras, pensamentos e aes. TERCEIRO; a inverso desses valores dentro de seus julgamentos e conceituaes. QUARTO; a indiferena sobre seu futuro espiritual, sobre a sobrevivncia de sua alma, o desejo constante de gozo efmero no aqui e agora. O amor riqueza que ilha, que separa o abastado do necessitado. RELIGIO A palavra mais desastrosamente interpretada pelo ser humano a palavra RELIGIO. Esta tem origem no latinismo e est intrinsecamente definida como RELIGAO, com origem no verbo latino RELIGARE. Legitimamente, este termo deve ser utilizado no sentido de voltar a ligar o que foi desligado. Portanto nenhuma

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seita que no admite que o ser foi desligado de algo ou de algum, pode nominar-se RELIGIO. Religio no propriamente uma seita, uma organizao, mas o processo de religao do desligado em relao ao Princpio Eterno do qual fora desligado. Conheo uma seita ou organizao, a qual confessa que o ser humano pecou, contrariou a lei de Deus e por isto foi destitudo da comunho, foi destitudo da glria que tinha inicialmente junto ao Criador. Reconhece que o humano precisa ser religado ao divino, que o homem carece de Deus e aceita a legitimidade e o poder de um messias, um enviado, o religador nico. Esta eu reconheo como RELIGIO; embora o termo mais signifique um processo de inverter algo que se deu como o resultado nefasto de engenharia reversa com o homem em relao comunho que ele tinha originalmente com seu Criador. RELIGIOSISMO Termo usado sob a bandeira da inconvenincia, para definir um comportamento religioso reprovvel, caracterezando a imagem do fariseu de nossos dias. Um proclamar religioso sem a essncia do enunciado, sem a conscincia da natureza da religao; que no opera a transformao, que no produz frutos dignos do testemunho de um arrependimento sincero. A verdadeira religio proclama a religao atravs de uma srie de atitudes indispensveis ao processo: F em ao, reconhecimento de sua condio de desligado, arrependimento, aceitao das regras e confisso do nome do Religador. Atitudes que transformam que religam.

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O Manual Cristo, a Bblia, suficiente para trazer mente e corao do homem, todos os princpios reguladores ou religadores que devem fazer parte da natureza religada. Esse manual trata com grande nfase das mudanas materiais no humano, com base em princpios espirituais os quais transformam a vida de relao, melhorando a comunho vertical, com Deus, e a comunho horizontal, com seu prximo. Tudo isto, porm, so atitudes que provm da f que justifica pela graa. A Bblia o mais completo manual que um inventor j editou para uso da sua inveno, o homem, para faz-lo funcionar de acordo com o projeto de seu Criador. Tratar este Manual com leviandade expor sua alma e sua existncia futura e eterna a um grande perigo chamado perdio ou (morte eterna). Banalizar um manual do usurio se desqualificar para o uso correto do instrumento que lhe diz respeito. Uma vivncia frutfera espontnea, tica, piedosa, o esperado de parte daquele que vive uma nova fase de existncia e, seu novo nome, neste estgio, induz o individuo a proceder como condiz com o novo rtulo que lhe identifica por sua essncia comportamental, indo alm da dimenso da mera aparncia. Suas atitudes so as digitais espirituais que seu prximo usar para lhe identificar como verdadeiro religado. O QUE SER UM RELIGADO |Ser um RELIGADO no fazer parte de uma nova seita, no condenar, pura e simplesmente, a Religio de algum; mas buscar a auto transformao interior de tal forma e sentido e profundidade, que seu anelo apresente-se para alm das coisas materiais e perecveis que tantos buscam ou demonstram possuir.

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|Ser umRELIGADO procurar fugir da ira vindoura, isentando-se da acusao da Lei por meio da f que leva-o a comfessar o Salvador, e por Ele mesmo justificado. |Ser um RELIGADO estar isento de autojulgamentos assim como de julgar precipitadamente o seu prximo, reconhecer que s h um Juiz de todos. |Ser um RELIGADO tornar-se livre do julgamento condenatrio da verdadeira justia, daquele que julgar com equidade, daquele que no venal e no se sujeita venalidade deste sculo corrupto. |Ser um RELIGADO viver numa instncia para alm da viso material imediatista; fugir do hedonismo injustificado, recolocar na sua concepo de valores, tudo aquilo que realmente tem valor para Deus. |Ser um RELIGADO r entronizar em sua vida, em seu corao, na sua mente, a VERDADE libertadora. Eu sou o caminho e a verdade e a vida... disse Jesus. |Ser um RELIGADO reconhecer que Deus, por ser a prpria Perfeio, no se submete criatura, nem contende com seus argumentos intelectuais de achar que possui direito de julgar a quem quer que seja e a seu bel prazer e muito menos concede Deus, ao homem, o direito de julgar seu carter divino nem tampouco julgar as aes do Todo Poderoso. |Ser um RELIGADO submeter-se s regras do jogo sem contestao, sem murmurao. O religado reconhece que tudo veio existncia por meio da Inteligncia superior a

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qual ainda sustem o universo criado e prov suas criaturas do necessrio. |Ser um RELIGADO no tremer diante da v filosofia dos pseudos intelectuais nem tampouco banalizar o conhecimento cientfico. Quando sua mente no alcana a grandeza do significado mais profundo do enunciado cientfico, o religado d graas a Deus por existir tanto conhecimento no homem que Deus criou para sua prpria glria. |Ser um RELIGADO estar de volta comunho com o Criador; por isso mesmo, entender por divina revelao, que o conhecimento humano um dom intelectual que o Criador concedeu aos homens. |Ser um RELIGADO entender que este dom existe para facilitar sua vivncia terreal, alm de dar-lhe mais conscincia de que o futuro dos religados ser bem mais glorioso, conforme as promessas do Criador afirmadas na Escritura bblica. |Ser umRELIGADO agir para ver-se livre do desastre final que sobrevir ao mundo dos incrdulos por fora mesmo da sua incredulidade. |Ser um RELIGADO desejar e trabalhar ardentemente a religao das outras pessoas como misso especial e obedincia ordem do Religador (Cristo Jesus), que tambm foi obediente at a morte. |Ser um RELIGADO perceber que a multiforme graa de Deus nos cercou por todos os lados, de diversidade, to admirvel, que nossas mentes no podem absorver ou perscrutar inteiramente.

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Esta variedade nos coloca no contexto das diferenas como diferentes tambm. Tal observao nos alimenta com o principio da tolerncia e do respeito at mesmo aonde essas diferenas so patentemente contrarias aos princpios do Manual, (a Bblia), que orienta o uso do homem por si mesmo e estimula o ser a aceitar o uso de si mesmo, pelo seu prprio Inventor; (Deus). |Ser um RELIGADO nunca deixar de fortalecer o vnculo dessa religao, no se afastando dos costumes, princpios e atitudes coerentes com os escritos do Manual de Leis e Normas divinas. |Ser um RELIGADO abrir a mente e o corao para Deus afim de que Ele o alimente com mais f, mais revelao, mais estudo da Sua Palavra, mais comunho com seus irmos de religao e mais proclamao do projeto de religao do homem com Deus. O processo de religao permanente e progressivo. No acaba nunca e no deve ser interrompido sob quaisquer circunstancias at que volte o Senhor. medida que nos ligamos mais a Deus, nos desligamos mais do mundo, no sentido de que o sistema secular no mais nosso interesse maior enquanto nele no estiver plenificado o Reino de Deus, que constitudo de (justia, paz e alegria no Esprito Santo). Nestes expostos no estamos apresentando uma nova religio, mas dando a entender que religio pura e simplesmente o exerccio de uma nova vida religada em Deus. |Ser um RELIGADO entender que no adianta nosso religiosismo templrio, com formalidades ritualsticas, at com choro e genuflexo, se no estamos ligados videira ver-

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dadeira como ramos, nos alimentando da seiva que vem da raiz, cuja seiva sustm a base e alimenta todos os ramos, fazendo-os frutificar. A religio tem se tornado numa coisa intil e alvo de crticas dos mais variados segmentos por parte dos incrdulos, dos no religados, de filsofos ateus e de meros pecadores. A religio de alguns, bem merece todas as criticas que lhe fazem pelo fato de; atravs dos sculos, se haver transformado em instrumento de manobra e domnio de massa. Nos modernos meios eletrnicos utilizam-se de estratgias atravs das tecnologias de comunicao global, para congregar a enorme igreja virtual ou igreja eletrnica e nesses ministrios, proclamar um Jesus diferente, um evangelho diferente, com nfase nas benesses materiais como milagres e prosperidade financeira. A multido que constitui os fieis busca, de boa f, soluo para seus problemas imediatos, mas grande maioria no entende que a chamada teologia da prosperidade no tem respaldo na doutrina evanglica. Jesus veio ao mundo dando exemplo de humildade; deixou sua glria e veio como algum que disse no ter aqui, sequer um lugar onde reclinar a cabea. Tambm exortou a buscar primeiro o Reino de Deus e a sua justia e desse cumprimento afirmar que tudo o mais nos seria acrescentado... Pela observao vemos, no final; os que ministram a teologia da prosperidade, esto criando grandes imprios para si mesmos e no pretendem entregar esses imprios ao dono de todas as coisas. Os favorecidos financeiros so no final, eles mesmos.

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DE QUEM A VANTAGEM? Um amigo, de saudosa memria, contou-me um dia: -Eu vendia um plano de aquisio de casa prpria com garantia do governo federal na poca. Certa feita abordei um cidado que habitava a zona rural de nosso municpio e solicitei alguns minutos para exporlhe o Plano. Foi-me concedido o tempo necessrio para o marketing da minha empresa. Aps bom tempo de explanao silenciei esperando um grande resultado de minha campanha e, aps brevssimo silencio meu pseudo cliente perguntou. Acabou? Sim! Foi minha resposta. Deixe-me perguntar: O Senhor ganha alguma coisa com isto? -Claro cidado. No sou relgio para trabalhar de graa nem estou aqui para perder tempo. -Sua empresa ganha algo com isto? -Certamente, ela uma empresa sria e no vai trabalhar sem ter como pagar seus custos e sobreviver. -O governo ganha alguma coisa com isto? -Sim. O governo no vai dar nada a ningum neste projeto. H taxas, impostos e deveres outros contrados na realizao deste projeto. -Eu ganho alguma coisa com isto? -Perfeitamente. Eu no estou aqui para engan-lo. -Muito bem... Disse o rurcola: Quem perde nesta transao? -Ningum. O negcio lucrativo para todos. -Obrigado. J sei tudo que preciso saber e no acho conveniente um negcio onde todos ganham. Na minha experincia, onde um ganha outro tem que perder ou no h verdade na inteno declarada de sua propaganda.

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Qualquer um pode examinar e perceber que os mercadores da Palavra de Deus esto fazendo fortunas em troca de promessas de bnos e milagres que eles no esto entregando e nem podem entregar. H uma melhor definio para o termo religio. Erradamente usa-se o termo como um substantivo definido, feminino singular A Religio. A ideia mais coerente tratarmos este verbete como: Ao contnua que se inicia na vida de ex-desligados, no ato de suas religaes e prosseguindo por suas existncias, fortalecendo com atitudes, as suas religaes com Deus. Religio , portanto, ato contnuo e no exerccio circunstancial do religioso perante sua congregao e perante Deus. Religiosismo termo por vezes, usado pejorativamente, representando o ato onde ele, o religioso, comparece fisicamente, como se trouxesse em si mesmo, uma oferenda de sacrifcio a Deus apenas por se apresentar coletivamente ante sua divina presena, sentindo, por vezes, o desejo mesmo, de estar em outro local. A religao d-se no instante em que o desligado sensibilizado pela ao do Esprito Santo e convencido de que um pecador, desligado de Deus e merecedor do terrvel desastre das penas eternas impostas queles que no aceitaram a oferta de perdo e salvao. A religio, conforme deve ser interpretada, o exerccio do sacerdcio do crente perante Deus, diante do qual intercede por si mesmo e pelos outros, como na antiga aliana. No exerccio de intercesso a criatura adora o Criador e reconhece-O como o autor da vida e do Universo.

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O RELIGADO SABE QUE: No pode haver sacerdcio real sem adorao real. No pode existir religao sem o reconhecimento do desligado, de sua situao humilhante de pecador, e da necessidade pessoal de busca da soluo em Cristo Jesus, [o Religador], para seu caso pessoal. No pode existir perdo sem declarao de arrependimento por parte do transgressor da lei. No pode haver graa sem a busca do gracioso Deus, por meio de atitudes de f. O QUE E COMO OPERA A F "Ora, a f o firme fundamento das coisas que se esperam, e a prova das coisas que se no veem." (Hb 11 : 1) F a moeda legitima de troca por poder. Poder atributo divino e faz parte de suas principais virtudes. O homem temente a Deus declara a sua f e com isso Deus se agrada dele. (Sem f impossvel agradar a Deus). F PODER. Certa vez, uma mulher que tinha um fluxo de sangue fazia 12 anos, tendo gasto com os mdicos todos os seus recursos, e ainda assim continuava com sua enfermidade, vendo Jesus passar em meio a uma multido que o tocava e comprimia a todo instante, certamente j lhe conhecendo a fama, disse para si mesma: -Se eu tocar pelo menos na orla de suas vestes, ficarei curada... Neste momento decisivo, tomou a atitude que provm da f, tocou a orla de suas vestes e sentiu por antecipao que tinha ficado curada.

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Jesus perguntou: -Quem me tocou? Seus seguidores perguntaram admirados: -Como perguntas quem te tocou? Todos esto te tocando e comprimindo... Jesus disse: - Algum me tocou, porque senti que de mim saiu poder. O toque da mulher havia sido diferente dos demais toques porque foi um toque de f. Pelo poder da troca, ela ficou curada. Quando Pedro obedeceu ordem de Jesus enquanto este andava por sobre as guas, tambm caminhou levemente sobre as massas lquidas e tumultuadas pelos ventos bravios. Enquanto sua viso estava focada no Senhor, sua f nele se concentrava e dEle saia poder. Havia uma troca: Muita f, muito poder. Pouca f, pouco poder. (F x Poder). Esta uma legtima maneira de interpretar. Quando Pedro se aproximava de Jesus entendeu de olhar para seu problema, para o terror que as guas do mar proceloso causavam ao seu esprito e no exato momento que olhou, temeu e sua f diminuiu, comeando a afundar porque faltou-lhe poder. Se no fosse legitima nossa considerao perguntariamos: Se o poder estava em Pedro, se no dependia da f no Filho de Deus, para dele receber poder, porque afundaria sendo possuidor de uma f independente? (Jesus o autor e consumador da f). Dele provm poder que salva, redime, restaura. Ao comear a afundar Pedro percebeu que poderia perecer pois no possua o mesmo poder que o impulsionou pela f ao descer do barco inicialmente. Se estivesse flutuando sobre as guas pelo poder de Jesus, unicamente, porque o Senhor lhe teria repreendido por haver perdido a f?

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Aquele barco era um objeto de natureza tangvel, e era tambm, o cenrio de seus grandes medos. Era no entanto, slido sob seus ps e aventurar-se em meio forte tempestade para andar sobre as guas, s mesmo em presena do Senhor de poder infinito. Pedro afundando, gritou: Senhor salva-me. Jesus tomou-o pela mo, salvou-o e o repreendeu: - Homem de pequena f, porque duvidaste? Se a troca de f por poder no fosse verdade, porque Jesus no continuou fazendo que ele flutuasse? Porque o repreenderia? Faltou f, faltou poder. Sem f impossvel agradar a Deus. Pedro agradou Jesus at que lhe faltou f. At que deu mais ateno sua prpria fraqueza e a seus prprios temores. O profeta Eliseu certa vez, recebendo a queixa que um machado emprestado havia afundado, lanou mo de um pequeno graveto e fez o machado flutuar. O gesto de tomar mo de um graveto condiz bem com o ato humano de precisar de algo tangvel para crer. No este, exatamente, o tipo de f que agrada a Deus. No necessrio ver para crer. Jesus repreendeu a Tom dizendo: -Porque tu viste crestes? Bem aventurados aqueles que no viram e havero de crer. Pedro tornou-se impondervel, o machado de Eliseu tornou-se impondervel, tudo por principio de f que comunica, que atrai, que faz vir ao encontro do homem, o poder de Deus.

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F AO CONTRRIO Podemos dizer que quando Pedro perdeu a f, ele s estava modificando seu modo de crer. Ele creu que iria perecer. Uma mudana de 180 graus em seu comportamento de f. Agora ele acreditava ao contrario. Est escrito: Aquilo que eu temo me sobrevm Creu para morte e no para a vida. Muitos que esto descrendo em Deus; esto to somente, crendo ao contrario, crendo para perdio, porquanto no creem no Filho de Deus para que sejam salvos. Crer para a vida crer perante a luz. Crer ao contrrio crer perante as trevas, e as trevas do intelecto so tambm, trevas do esprito. A escurido nada revela, mas a luz tudo revela. Por isso Jesus disse: - Andai na luz enquanto dia... No crer no unignito Filho de Deus, estar exposto a um grande desastre cuja exposio j patente desde o nascimento e cujo perigo persiste at a aceitao pela f, no Religador. "Isto , Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, no lhes imputando os seus pecados; e ps em ns a palavra da reconciliao." (II Corntios 5 : 19) "E, como aos homens est ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juzo," (Hebreus 9 : 27) A primeira morte natural ou biolgica, mas ao termino da vida material, quando o homem deixa esta dimenso fsica j parte julgado e j tem sentena proclamada.

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A nica oportunidade de religao com Deus ocorre ainda na vida presente. E no sabemos quando chegar o dia da partida. S sabemos que devemos estar preparados e emcomunho com Deus, pois o momento da deciso agora... O religado parte para o alm no estado que se reconhece biblicamente, como salvo da ira, do julgamento, por no haver rejeitado a grande oferta de reconciliao. O religado segue confiante de ir usufruir uma vida plena e condizente com o grande amor de Deus em Cristo Jesus. ARREPENDIMENTO TRAZ MUDANAS Eu lembro, ainda adolescente, trabalhando em uma casa de Jogo de Bicho comum na poca em minha cidade, em meu estado, no considerado naquele tempo, como comtraveno. Terminava o expediente ao pblico, os funcionrios reuniam-se em torno de uma mesa de cartas e distraiamse por algumas horas. Depois de algum tempo, a maioria jovens, comeavamos a jogar com dinheiro. Mesmo pequenas quantias, comfigurando a um perigo de comportamento que nos levaria a piores situaes no futuro. Meu saudoso pai, ao saber do que ocorria fora buscarme naquele antro e prometeu-me que se continuasse com aquela atitude, levar-me-ia para um internato masculino de outra cidade distante. Prometi-lhe no aventurar-me mais na mesa redonda das cartas e ele confiou na minha palavra. Passado algum tempo, a convivncia com os contumazes levou-me de volta quelas mesas. Nesta segunda vez, meu pai decidiu aplicar a pena proferida anteriormente.

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No sem antes, ao chegarmos a casa, mostrar a severidade de sua justia. Fomos chegando e ele foi retirando da cintura, uma grosseira correia muito usada na poca pelos homens tradicionais de nossa regio, com que, as vezes, surravam seus filhos desobedientes. Extremamente arrependido de ter transgredido a confiana e a lei de meu pai, acompanhei-lhe o gesto da retirada da cinta, retirando tambm a camisa e dizendo: -Meu pai, voc est com inteira razo e eu arrependido. Portando pode me exemplar como quiser. Afinal voc meu pai e eu, seu filho desobediente. Naquele instante, papai, como o chamava, recolocou a cinta e suspendeu o castigo por acreditar verdadeiramente na minha declarao de culpa agora declarada em copiosas lgrimas. Nunca mais voltei quela pratica. Chorei de arrependimento, mas tambm chorei de felicidade pelo perdo. Meu perdo adveio da graciosa maneira de meu pai identificar o arrependimento sincero, a confisso, a promessa de no voltar a delinquir. Seu amor para comigo muito ajudou-me a caminhar at hoje. assim que o Pai maior, espera que faamos. Prmio ou castigo. Perdo ou condenao. Levar a srio as palavras daquele que pode salvar dos castigos da lei, cumprindo Ele mesmo o castigo da lei para livrar o transgressor arrependido. Nosso Pai celeste muito bom. Amoroso, mas tambm justo. Jesus cumpriu a pena em nosso lugar. A lei no pode ser violada sem o castigo de seus violadores. Coube a Jesus pagar a pena destinada a ns.

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O CRENTE E O DESCRENTE

(Dilogo da Razo)

D-se o encontro de um crente e um ateu. Numa exposio de sua f, o crente prega a Palavra de Deus e alude chance de aceitao de Cristo como Senhor e Salvador, como oportuna para o seu ouvinte descrente. Esse, contrapondo-se a tudo que o crente lhe falara disse: -Felizmente no creio em uma s palavra do que me falaste. Tudo me parece grande fantasia de tua mente. Fabulas somente. O crente desafiou o descrente: -Est bem. Agora peo que atentes para o seguinte: Eu creio em tudo quanto na Palavra est escrito. Voc no acredita em nada que est na Palavra. Imaginemos, pois: Morreremos ambos, em 30 minutos... Crs somente que a morte o final, que depois dela nada existe; nem cu, nem inferno, nem prmios, nem castigos; mor-reu tudo est acabado. Isto o inverso de tudo aquilo em que eu creio. Faltam apenas 15 minutos para que morramos... Nosso tempo pode estar acabando. Imagine: Se morremos agora, para voc que no cr, seja verdadeira sua crena de que nada existe aps a morte, neste caso, nem eu nem voc teremos lucro ou prejuzo aps a morte. Agora inverta a possibilidade. Imagine: Se morrermos hoje, e tudo existe conforme minha crena, com apoio na Palavra, a Bblia Sagrada, do outro lado

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aguarda-me a realizao da minha doce esperana. Irei viver para sempre na presena de meu Deus, gozarei das delcias prometidas hoje aos que creem. Existncia eterna em comunho com Deus. Agora pense em sua situao. O que lhe espera; voc que parte daqui sem definio em favor de si mesmo, que ouviu minha palavra prevenindo-o para que aceite o Filho de Deus, Jesus Cristo, como seu Senhor e Salvador? Voc mesmo estar escolhendo hoje, seu futuro eterno. Voc mesmo, que rejeitou a justia de Deus oferecida por meio de Jesus, O que se fez Sacerdote e oferta pelos seus pecados e pelos meus pecados. Faltam 11 minutos para nossas mortes. Quero lembr-lo: A possibilidade de morte real embora o enredo seja apenas um argumento vlido. Sempre estamos no limiar, entre a vida e a morte. Deixe-me citar a Palavra: Ao homem est ordenado morrer apenas uma vez. Depois disso segue-se o juzo. Faltam apenas 4 minutos. J pensou no seu grande prejuzo? Voc est perdendo tempo. No tem controle sobre o dia, hora ou minuto de sua morte. Deseja morrer com esta dvida? Deseja correr o perigo deste grande desastre? No seria mais prudente pedir socorro? Grite agora, a plenos pulmes: Senhor salva-me pois estou a perecer. "Porque por vs soou a palavra do Senhor, no somente na Macednia e Acaia, mas tambm em todos os lugares... ( I Tes. 1.8 a)

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Ainda estou aqui para lembrar a outros estes princpios da Lei de Deus. As regras quem dita o Senhor. No adianta criar leis humanas para regular os acontecimentos de natureza espiritual que regulam os planos de Deus. O ateu pode estar ainda vivo, no quero saber se est e sinto muito se no aceitou o plano de Deus para ser religado a Ele. Cumpri minha parte. Proclamei. Religio no salva. Religio no nosso conceito atual, o exerccio da f. O que salva mesmo o Salvador em quem o religado depe a sua f. O exerccio da religiosidade um vnculo permanente fortalecendo a sua religao com Deus. F E CINCIA Recebi certa vez, uma mensagem aludida como verdadeira, e que faz parte da biografia de Louis Pasteur ocorrida em 1892 a qual reproduzo na ntegra. Um senhor de 70 anos viajava de trem, tendo ao seu lado um jovem universitrio, que lia o seu livro de cincias. Aquele senhor, por sua vez, lia um livro de capa preta. Foi quando o jovem percebeu que se tratava da Bblia e estava aberta no livro de Marcos. Sem muita cerimnia o jovem interrompeu a leitura do velho e perguntou: -O senhor ainda acredita neste livro cheio de fbulas e crendices? - Sim, [respondeu aquele senhor], mas no um livro de crendices. a Palavra de Deus. Estou errado? Respondeu o jovem:

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-Mas claro que est! Creio que o senhor deveria estudar a Historia Universal. Veria que a Revoluo Francesa, ocor-rida h mais de 100 anos, mostrou a miopia da religio. Somente pessoas sem cultura ainda creem que Deus tenha criado o mundo em seis dias. O senhor deveria saber um pouco mais sobre o que os nossos cientistas pensam e dizem sobre tudo isso. - mesmo? Disse o senhor. -E o que pensam e dizem os nossos cientistas sobre a Bblia? -Bem, - respondeu o universitrio - como vou descer na prxima estao, falta-me tempo agora, mas d-me o seu carto que lhe enviarei, pelo correio, o material desta tese com a mxima brevidade. O velho ento, cuidadosamente, tirou do bolso interno do seu palet, e deu o seu carto ao universitrio. Quando o jovem leu o que estava escrito, saiu cabisbaixo e envergonhado, sentindo-se pior que uma ameba. No carto estava escrito: Professor Doutor Louis Pasteur, Diretor Geral do Instituto de Pesquisas Cientificas da Universidade Nacional da Frana. Da at hoje se justifica o dito: Um pouco de cincia nos afasta de Deus. Mas muito de cincia nos aproxima dEle. Deus ama ao que ama a cincia. Porque o Senhor d a sabedoria, e da sua boca vem a inteligncia e o entendimento. (Prov. 2.6)

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Todas as criaturas racionais so inteligentes, por isso mesmo, racionais, por isso mesmo, responsveis por seus atos, por suas decises. Por suas escolhas. Nem todos, porm, so sbios. A sabedoria um dom especial de Deus para os homens que andam segundo seu divino propsito. Perguntando como se configura essa diferena, podemos dizer: O inteligente que ao mesmo tempo astuto tambm capaz de montar uma intrincada armadilha para nela prender ou aniquilar o seu prximo. Poder criar uma bomba atmica, ou outra arma letal com a finalidade nica de destruir. O inteligente que ao mesmo tempo sbio estuda a cincia e usa as tecnologias para criar uma vacina, um remdio qualquer para salvar vidas. Age com prudncia para no destruir a vida de seu prximo. Trabalha no sentido de fazer o bem e nunca o mal. Salomo d-nos a oportunidade de conhecer a natureza sbia dentro do humano. Ele iria ainda jovem, assumir o Reino de Israel, e inteligente que era, foi perguntado por Deus o que queria que lhe fizesse j que iria governar. Salomo disse para Deus: -Senhor. Que me ds sabedoria para governar este teu to grande povo. Isso agradou a Deus o qual disse a Salomo que lhe daria juntamente com a sabedoria pedida, riqueza, fama e tantos outros benefcios. Inteligncia um dom natural, embarcado na natureza humana desde sua criao. Sabedoria um atributo advindo diretamente de Deus, quando a Ele interessa, com o propsito de realizarmos algu-

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ma obra relevante em favor de nosso prximo. Sabedoria mais que mera inteligncia. inteligncia usada para o bem. A PESSOA DE JESUS CRISTO Forma grega do nome hebraico Josu Significado: Salvador. Josu, no hebraico = Jeov salvao. TEOFANIA (Do gr. theophneia ou theophana). Manifestao ou revelao de Deus; aparecimento ou manifestao da divindade. No AT. vemos a descrio de muitas teofanias ou manifestaes da divindade, onde se entende que todas elas eram a presena do prprio Senhor, descrito como O Anjo de Deus. Note que o substantivo est no singular. Na maior parte das revelaes, que lhe descrevem h esta singularidade e a magnitude dos fatos, incluindo adorao. No se descreve como um anjo, mas, o anjo. Essas manifestaes divinas davam-se por meio de uma figurao de forma humana, para comunicar-se com o ser humano conforme seu divino propsito. Nesse sentido, o anjo do Senhor mais significa sua imagem teofnica ou a revelao pessoal do Ser divino.

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A ETERNIDADE DO SENHOR: O SENHOR REVELANDO-SE PARA AGAR 6- E disse Abro a Sarai: Eis que tua serva est na tua mo; faze-lhe o que bom aos teus olhos. E afligiu-a Sarai, e ela fugiu de sua face. 7- E o anjo do SENHOR a achou junto a uma fonte de gua no deserto, junto fonte no caminho de Sur. 8- E disse: Agar, serva de Sarai, donde vens, e para onde vais? E ela disse: Venho fugida da face de Sarai minha senhora. 9- Ento lhe disse o anjo do SENHOR: Torna-te para tua senhora, e humilha-te debaixo de suas mos. 10- Disse-lhe mais o anjo do SENHOR: Multiplicarei sobremaneira a tua descendncia, que no ser contada, por numerosa que ser. 11- Disse-lhe tambm o anjo do SENHOR: Eis que concebeste, e dars luz um filho, e chamars o seu nome Ismael; porquanto o SENHOR ouviu a tua aflio. 12- E ele ser homem feroz, e a sua mo ser contra todos, e a mo de todos contra ele; e habitar diante da face de todos os seus irmos. 13- E ela chamou o nome do SENHOR, que com ela falava: Tu s Deus que me v; porque disse: No olhei eu tambm para aquele que me v? (Gn 16.13) O SENHOR REVELANDO-SE PARA MANO E ESPOSA 15- Ento Mano disse ao anjo do SENHOR: Ora deixa que te detenhamos, e te preparemos um cabrito. 16- Porm o anjo do SENHOR disse a Mano: Ainda que me detenhas, no comerei de teu po; e se fizeres holocausto o oferece-rs ao SENHOR. Porque no sabia Mano que era o anjo do SENHOR. 17- E disse Mano ao anjo do SENHOR: Qual o teu nome, para que, quando se cumprir a tua palavra, te honremos?

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18- E o anjo do SENHOR lhe disse: Por que perguntas assim pelo meu nome, visto que MARAVILHOSO? (Jz 13.15-18) Isaias, numa revelao proftica fala de Jesus nos seguintes termos: "Porque um menino nos nasceu, um filho se nos deu, e o principado est sobre os seus ombros, e se chamar o seu nome: MARAVILHOSO, Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz." (Isaas 9 : 6) O SENHOR REVELANDO-SE PARA GIDEO 22- Ento viu Gideo que era o anjo do SENHOR e disse: Ah, Senhor DEUS, pois vi o anjo do SENHOR face a face. 23- Porm o SENHOR lhe disse: Paz seja contigo; no temas; no morrers. A ONIPRESENA DE JESUS: "Ora, ningum subiu ao cu, seno o que desceu do cu, o Filho do homem, QUE EST NO CU." (Joo 3 : 13) Este versculo mostra-nos que o Senhor estava na terra como homem, mas como Deus estava tanto na terra como no cu. Ao mesmo tempo em que estava relacionando-se como homem, habitava no cu. o que esse texto nos transmite. "Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que antes que Abrao existisse, eu sou." (Joo 8 : 58)

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A DIVINA ONISCINCIA DE JESUS: "Mas, para que os no escandalizemos, vai ao mar, lana o anzol, tira o primeiro peixe que subir, e abrindo-lhe a boca, encontrars um estter; toma-o, e d-o por mim e por ti." (Mateus 17 : 27) Marcos 14.10-13 10- E ele lhes disse: Eis que, quando entrardes na cidade, encontrareis um homem, levando um cntaro de gua; seguio at casa em que ele entrar. 11- E direis ao pai de famlia da casa: O Mestre te diz: Onde est o aposento em que hei de comer a pscoa com os meus discpulos? 12- Ento ele vos mostrar um grande cenculo mobilado; a fazei preparativos. 13- E, INDO ELES, ACHARAM COMO LHES HAVIA SIDO DITO; e prepararam a pscoa. A HUMANIDADE DE JESUS Jesus chorou. Joo 11.35 E, quando ia chegando, vendo a cidade, chorou sobre ela, Lucas 19.41Jesus teve fome "E, no dia seguinte, quando saram de Betnia, teve fome." (Marcos 11 : 12). No precisamos ir muito alm nesta matria, o exame pessoal mais acurado da Bblia, levar o leitor maiores descobertas das verdade de Deus.

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A humanidade e a divindade de Jesus so evidenciadas claramente nas escrituras, e do exame criterioso pode-se chegar facilmente a concluso de que Ele realmente o Messias prometido. O Salvador esperado, o Religador da criatura com o Criador. A DEIDADE DO HOMEM Muitos cristos ao ouvirem este argumento, da deidade do homem, imaginam que se est nivelando a criatura com o Criador e contestam esta ideia que escriturstica. O homem religado a Deus renascido no da carne nem do sangue, mas do Esprito. A nova criatura em Cristo Jesus est reabilitada e recebida como filha de Deus. Na qualidade de filho de Deus somos, guardadas as devidas propores, deuses. Note o d minsculo da citao. Filho de um peixe um peixinho, filho de um gato um gatinho, filho de Deus o que? "Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no seu nome;" (Joo 1 : 12) Tambm, as atividades de um ser que na face do planeta desenvolve muitas tecnologias produzindo maravilhas facilitadoras da vida comum em sociedade, configura sem dvida, uma capacidade superior a qualquer outro ser criado e que habita a face do mesmo planeta; corroboram para esse discernimento. Jesus a Palavra, o Verbo divino, a Verdade e; Ele msmo afirmou: "...No est escrito na vossa lei: Eu disse: Sois deuses?" (Joo 10 : 34)

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"E, se ns somos filhos, somos logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus, e coerdeiros de Cristo: se certo que com ele padecemos, para que tambm com ele sejamos glorificados." (Rm 8 : 17) "Amados, agora somos filhos de Deus, e ainda no manifestado o que havemos de ser. Mas sabemos que, quando Ele se manifestar, seremos semelhantes a Ele; porque assim como O veremos." (I Joo 3 : 2) Tanto o apstolo Paulo como o apstolo Joo, tratam desse assunto com a devida autoridade apostlica com base na Palavra. "Pois o SENHOR vosso Deus o DEUS DOS DEUSES, e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrvel, que no faz acepo de pessoas, nem aceita recompensas;" (Deuteronmio 10 : 17) "Eu disse: VS SOIS DEUSES, e todos vs filhos do Altssimo." (Salmos 82 : 6) Na Palavra de Deus h forte advertncia contra a idolatria. Deus abomina qualquer forma de adorao a qualquer outra entidade. S Deus Senhor. S a ele se deve prestar culto. Qualquer reverncia a dolos ou iconografias ser severamente punida como se pune as piores transgresses da lei de Deus. O fato de os homens serem considerado deuses, com letra d minscula, est no foco da salvao dos homens pelo sacrifcio vicrio de Cristo, que chama aos salvos de irmos. Na verdade Deus est trabalhando no sentido de formar sua grande famlia.

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48- Ele, porm, respondendo, disse ao que lhe falara: Quem minha me? E quem so meus irmos? 49- E, esten-dendo a sua mo para os seus discpulos, disse: Eis aqui minha me e meus irmos; 50- Porque, qualquer que fizer a vontade de meu Pai que est nos cus, este meu irmo, e irm e me. (Mt 12.48-50) "Porque, assim o que santifica, como os que so santificados, so todos de um; por cuja causa no se envergonha de lhes chamar irmos," (Hebreus 2 : 11) O Senhor Jesus enquanto estava entre ns, mesmo sendo Deus no se arrogou o ser igual ao Pai e o adorou. Ns podemos ser chamados deuses como est configurado na Palavra, contanto que creiamos e nos submetamos a Deus; porm jamais seremos alvos de adorao. Jesus nosso exemplo. Somos adoradores. Deus com D maisculo nico. Qualquer outra pretenso de prestar culto a outro ser pura idolatria. Nossa condio futura ser como de prncipes que esto submetidos ao governo do Pai e Rei. OS INCRDULOS A incredulidade do ser humano uma posio defendida por indivduos que decidiram no abrir seu corao para crer e vivenciar sua f no Filho de Deus. Crer em sua Palavra a condio que Deus estabeleceu para depositarmos nossa confiana no seu nome. a maneira que Ele determinou para que aceitssemos ou rejeitssemos os seus termos. a maneira de anularmos os efeitos causados pelo peso da lei ao executar a sentena sobre

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quantos rejeitam Sua Palavra. Crer acreditar. Crer e aceitar prover-se de uma f pro-ativa, pronta a atuar convenientemente dentro das regras estabelecidas pelo Senhor. Tudo parece muito simples. semelhante a histria do general assrio Am. Ele foi informado que o profeta Eliseu poderia cur-lo de sua lepra. Foi ao seu encontro e recebeu a ordem de mergulhar sete vezes no rio Jordo para obter o milagre. No aceitou, no inicio, por julgar aquela, uma atitude muito simples. Simples demais para o grande milagre que e esperava. Seu servo lhe perguntou: -Por que te negas a cumprir o determinado? Se fosse algo mais complexo no obedecerias? Logo poderias fazer o mais fcil. Que te custa? Convencido dessa verdade aceitou o conselho, mergulhou no rio sete vezes e sua pele tornou-se to pura e renovada como a pele de uma criana. Ai aconteceu o grande milagre. Muitas vezes ns estamos resistindo ao chamado de Deus achando que no temos chance, que no merecemos que com a simples atitude de CRER, no podemos alcanar tanta maravilha. Outras vezes achamos simplesmente que necessrio um cerimonial complexo, para justificar a misericrdia de Deus.

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A EXPERIENCIA DO IRMO ANTNIO Ele era um simples servo do Senhor. Periodicamente ia at praas do Recife, onde instalava alguns instrumentos de som e logo comeava a pregar o Evangelho. Numa dessas tardes maravilhosas de vero, com seu grupo de evangelizao, instalou o material e logo iniciou o trabalho. Pouco tempo transcorreu, acercando-se um certo policial militar, portando na cintura uma arma de tamanho compatvel com sua compleio robusta. Este se aproximou do Ir. Antnio e perguntou-lhe: -Voc acha que Deus daria importncia a uma pessoa como eu? Que ele poderia me usar para algo? -Certamente que sim - respondeu o Irmo AntnioDeus se importa com voc. Ele se importou comigo que sou pior, muito pior que voc. Aquele militar aproximou-se mais e j foi guardando em sua pasta o revolver que trazia na cintura. Quando chegou o momento do apelo, o fardado correu pressurosamente para frente, e declarou sua f em Jesus estampando um sorriso largo em sua face. Seis meses se passaram e um dia, o irmo Antnio foi convidado com seu grupo, para realizar um culto num certo quartel. Em l chegando, ali estava aquele militar que notando sua presena, correu eufrico em sua direo, portando uma Bblia e alardeando: -Eis aqui ele, o pastor que pregou para mim, foram poucas as suas palavras, mas que mudaram em muito a minha vida. O irmo pregador disse: - No meu amigo, eu no sou pastor. Sou apenas um servo. Dou graas porque voc entendeu e aceitou a mensagem de Deus. Hoje o irmo

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Antnio finalmente pastoreia e prega para pessoas que precisam conhecer Jesus. Aquela mensagem foi simples, de poucas palavras, mas cheia do poder e do amor que Jesus derrama sobre todos que lhe abrem o corao. "Portanto, como diz o Esprito Santo: Se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais o vosso corao..." (Hb 3 : 7). tudo muito simples. Crer na Palavra de Deus depositar nEle sua confiana, certo de que sua salvao no lhe custar preo, mas para Ele, Deus, custou um grande preo. Para Jesus custou o sacrifcio de levar em seus ombros o peso no apenas de uma pesada cruz, mas tambm e principalmente o peso de seus pecados, de meus pecados, porque estvamos sob o jugo da Lei. O ESTGMA DE MEFIBOSETE. Em ( 2-Samuel, Cap. 9) conta-nos a Palavra de Deus a his-tria de um homem estigmatizado de maldio por causa de seu av, Saul, que embora tivesse sido ungido para ser Rei de Israel, havia sido desaprovado por desobedincia a Deus. Os inimigos de Israel venceram os exrcitos de Saul, esperava-se que entrassem na sede do reino. Mefibosete era de cinco anos de idade e sua ama o tomou nos braos para fugir a fim de proteg-lo, mas na precipitao da fuga, a criana caiu e dessa queda, danificou-se-lhe ambas as pernas. A seguir, foi morar de favor, at idade adulta, em casa de Maquir, filho de Amiel. Davi ascendeu ao trono como para isto fora ungido por Samuel a mando de Deus. Aps haver Davi, feito justia e mi-

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sericrdia a vrias pessoas da casa real de Saul, fez a seguinte indagao: -No h ainda algum da casa de Saul para que eu use com ele da benevolncia de Deus? Informado por Ziba de que ainda existia um sobrevivente da casa de Saul, filho de Jnatas, imediatamente enviou Ziba para que o trouxesse sua presena. Mefibosete adentrando presena do Rei Davi, logo se pe de joelhos em sinal de submisso e vassalagem. O rei chama-o pelo nome: -Mefibosete... Este respondeu: - Eis aqui teu servo... Percebendo Davi o corao sobressaltado daquele ser aleijado e humilhado, tranquiliza-o: -No temas Mefibosete, porque te restituirei as terras de teus pais, as propriedades que te seriam por herana as restituirei. Mefibosete ainda humilhado, pergunta ao Rei: - Quem este teu servo, para teres olhado para um co morto tal como eu? Davi completa seu gesto de misericrdia para com aquele homem e decreta: - Quanto a Mefibosete, disse o rei, sempre comer minha mesa como um dos filhos do rei. A justia do grande Rei, ser favorvel a todos quantos crendo nEle, humilhar-se-o ante sua majestade a semelhana de Mefibosete. Diante do Todo Poderoso, somos como meros ces mortos. Mas pela sua grande misericrdia, seremos exalados e comeremos sempre, mesa do Rei como verdadeiros prncipes. Para sempre!

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Est escrito que Abrao creu em Deus e isso lhe foi imputado por justia. Tambm est registrado que a todos quantos creram em Jesus, foi-lhes dado o poder de serem feitos filhos de Deus. Filhos do Rei. Simples assim. No sejamos, pois como o General Aman, grande diante dos assrios, mas que precisou ser humilhado diante do Servo de Deus, Eliseu, porquanto procurava uma cerimnia pomposa, no status de grande autoridade, sem se dar contas que Deus humilha o exaltado, mas d graa aos humildes. Ele, Aman, estava ali para receber misericrdia divina, para ser curado de seu mal, e no para ser bustificado. Mefibosete tipifica todos os crentes humildes, que recebero de volta o paraso perdido pela desobedincia admica. No porque sejamos obedientes Lei, mas porque o nico capaz de ser fiel at a morte, Cristo Jesus, obedeceu a Lei imutvel do soberano Deus, com fim de nos levar a Deus pelo seu sacrifcio substitutivo. "Para que ao nome de Jesus se dobre todo o joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra," (Fl 2 : 10). Outro dia um pai apreensivo abordou seu filho que havia cometido um delito, e ia fazendo-lhe uma reprimenda quando este o interrompeu e perguntou. -Vai adiantar agora? Este o momento certo? Sua experincia pode valer para mim? No tenho que vivenciar minhas prprias experincias? "Naqueles dias nunca mais diro: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes dos filhos se embotaram." (Jr. 31 : 29)

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Este tipo de comportamento s nos faz lembrar que cada um de ns prestar contas de si mesmo a Deus. Tambm nos lembra de que Deus no tem ningum por inocente. O ato da desobedincia de Ado no poderia ficar sem castigo porquanto ele foi advertido por seu Criador de que sofreria o castigo se viesse a delinquir. Seu grande mal foi transgredir tornando implcito um descredito na Palavra de Deus. Foi como chamar Deus de mentiroso, porquanto atentou mais para a palavra do temtador. Do inimigo de sua alma. O grande problema tambm consiste em que Ado no deu ouvidos ao conselho do Pai. Ele disse que se desobedecesse, Ado certamente morreria, e Deus no estava falando somente da morte biolgica, mas tambm da morte eterna que iria atingir toda sua descendncia pela separao entre ele, o Criador, e a sua criatura. O MUNDO INTELECTUAL Um mundo jactancioso, de pessoas que encontram em si mesmas, a razo final de suas existncias, cegas por no perceberem que o maior detentor de conhecimentos em uma rea especfica de saber, nada detm realmente na comparao com o universo total de sua rea. De sua atribuio. A velocidade e o volume da informao hoje so to enormes, que alguns experimentados cientistas anunciaram certas descobertas as quais pareciam ir revolucionar o conhecimento mais uma vez e poucos meses depois da grande revelao, foram desmascarados como embusteiros. Quando ainda usvamos canetas-tinteiros, certo preletor afirmava que a velocidade do conhecimento era to grande que em um lugar se estava escrevendo uma teoria cientfica e enquanto se levantava o papel e o balanava para secar

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a tinta, ao trmino da secagem aquela teoria j estava obsoleta. Noutro lugar algum havia ultrapassado aquela pesquisa. Onde o intelectual? Seu conhecimento, de onde provem? Quem lhe prov do material que compe sua bagagem intelectiva? Pode o intelectual brandir sua espada de luz para ferir o conhecimento teolgico da Bblia que tem atravessado os milnios? Pode algum discursar sobre qualquer tema sem haver se aprofundado no estudo do mrito? Pode algum desprezar a sabedoria de tudo que existe alm da matria? Se a f no oferece prova laboratorial de seus postulados, o que lhe constitui pode ser contestado pela cincia? F e cincia se namoram atravs dos sculos, mas jmais se beijaram nunca se abraaram, jamais tiveram um dilogo franco e construtivo, porquanto no falam a mesma linguagem. Matria de f para quem tem f, no para quem tem cincia. O precioso do argumento que; quem tem cincia, pode ter f. Quem tem f, no tem o que pesquisar para comprovar sua existncia. At a cincia carece de f para investir nas pesquisas em busca da revelao das leis divinas. Tudo criao de Deus, e s Deus criou as leis universais. At o bem que o homem produz to somente subproduto de Deus. O homem nada cria. Criar produzir algo a partir do nada. Se o homem toma de qualquer substancia para realizar sua obra, ele apenas possui a capacidade de misturar, combinar os elementos j criados, produzindo a transformao. No se pode negar que o ser humano tem inteligncia privilegiada para realizar grandes feitos, para idealizar tecnologias fantsticas, para estudar e descobrir utilidades para os

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materiais que Deus, o Criador, disponibilizou para ele. Isso, contudo, semelhante a uma dona de casa que gosta de cozinhar: Ela toma dos materiais que Deus criou e vai combinando, mudando temperos, adicionando ingredientes e termina por criar deliciosas receitas. Para o cientista, o importante estudar as combinaes e antecipar os resultados, por intuio ou por desenvolvimento de ordem intelectual. Tudo, porm, foi criado para glria do Criador, inclusive o homem. Este foi criado para o louvor da glria de Deus. A CINCIA COMBATENDO A F... H quem admita que, no cr porque est acostumado a conviver com enunciados cientficos e sua cultura bastante superior s crendices dos religiosos. No sculo XVIII houve certa reunio de parte da comunidade cientfica europeia com um grupo bastante heterogneo. Entre eles, alguns ateus e um crente. As discusses deste colegiado versavam em torno do criacionismo bblico e do evolucionismo. Como esse tema muito controvertido, o mais acirrado argumento de um determinado descrente era o combate veemente ideia do criacionismo bblico. Afirmava este, que no aceitava a teoria do crente, pois que todas as coisas, na sua tica, vieram a existir sem um criador, espontaneamente. Embora o crente fosse de amizade bem estreita com o descrente, preferiu no contra argumentar, pois em suas mos detinha a alavanca da f que remove montanhas. Dias depois o descrente visita seu amigo crente, e ao introduzir-se no laboratrio do seu anfitrio, depara-se com uma maquete muito bem projetada, que figurava o sistema planetrio, com os planetas, o sol, e satlite da terra.

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Ao se aproximar do engenhoso projeto, percebeu ali uma manivela que se acionada, colocava todos os astros ou suas representaes em movimento; translao e rotao. Admirado com a engenhosidade, pergunta a seu amigo: -Quem criou este belo aparelho? -Ningum! Foi sua resposta. -No possvel, eu estou tocando, tangvel, no pode haver-se criado a si mesmo. O criador da obra respondeu: -Ora amigo, se esta maquete to modesta precisou de uma mente criativa para que viesse a existir, como negar que todo o original representado por esta maquete, o sistema planetrio, que infinitamente mais perfeito e de grandeza to imensurvel no tenha precisado de uma mente infinita e onipotente para vir existncia? A partir daquele dia o inteligente homem de cincia iniciou uma reavaliao de seus conceitos a respeito de Deus como Criador e de sua natureza divina, santa e justa na relao com as suas criaturas. Muitas vezes, nossa cegueira espiritual parte de nossa prpria arrogncia ou prepotncia, quando estamos dizendo a ns mesmos que somos maravilhosamente inteligentes e cultos a ponto de no aceitarmos os postulados da f porque isso parece nos diminuir perante outros da mesma estirpe.

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LER E ESCREVER Estamos vivendo o sculo da comunicao, porem nunca esteve o homem to ilhado quanto agora, to fechado em si mesmo, to cheio de conhecimento intil e superficial. To individualista e convencido de seus valores irreais. To ocioso na questo de busca mais intensa de conhecimento edificante para lhe conduzir na rdua caminhada da vida. A leitura uma porta que abre as possibilidades para o indivduo e o coloca na rota certa das grandes conquistas de sua jornada. No ler continuar cego a todo o conhecimento; mostrar-se indiferente aos desafios do dia a dia, das oportunidades de crescimento profissional, cientfico, religioso e relacional. Certo dia um jovem procurou-me e confessou o desejo de escrever livros. Perguntei-lhe quantos livros ele lia em um ano. A resposta foi: - Nenhum! Perguntei-lhe qual sua principal dificuldade, ele disse: -Sou fraco em gramatica. Ai lhe perguntei o que afinal ele lia, e sua resposta foi: -Leio os livros do colgio. A sent-me impulsionado a comentar: Jovem, se voc l os livros do colgio, os nicos que l, como pode declarar-se ruim em gramatica? Se voc no l nenhum livro em um ano, como pode saber se deseja realmente escrever livros? Como poder oferecer aos outros o que no tem? E como ter se no buscar ter? Em outro momento precisei desbloquear um Smart Fone e procurei para isso, uma loja de minha operadora. Entreguei o aparelho a uma funcionria, juntamente com um

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roteiro de desbloqueio impresso, retirado da operadora via internet. Depois de longo tempo de tentativas, a mesma comcluiu que eu deveria voltar ali dentro de trs dias porque no conseguiu em trs tentativas e persistir levaria o aparelho ao bloqueio total. Voltei em trs dias e outra atendente recebeu de minhas mos o aparelho e o roteiro que tinha levado da ltima vez, explicando como fazer tudo. Muitas tentativas depois, e o mesmo ocorreu como da primeira vez. Uma terceira funcionria tentou at a exausto e nada. E por fim, outra jovem tomou a direo e conseguiu em poucos minutos. Houve um murmrio naquele ambiente e todos os envolvidos anteriormente na operao estavam admirados com o sucesso daquela profissional. -Como pode ser possvel? Todos ns tentamos e s voc conseguiu. Como aconteceu? A resposta foi contundente: -Simplesmente no tenho preguia de ler. Li o roteiro de como fazer e fiz. Vocs no leram por preguia de ler. Assim acontece em muitas reas de nossas vidas. Muita gente boa e inteligente no est lendo o suficiente para aprender a fazer. Como dissemos, a Bblia o manual para aprender como usar-se, de como proceder; de fazer como Deus, nosso Inventor manda que faamos para nos darmos bem. Jesus disse: "Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida eterna, e so elas que de mim testificam;" (Joo 5 : 39)

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Deus mesmo afirma: O meu povo foi destrudo, por-que lhe faltou o conhecimento; (Oseias 4.6) Quando no lemos, no estudamos, no buscamos o conhecimento, ficamos frgeis, no temos como avaliar, julgar, aprender para sobreviver e acima de tudo, ensinar os mais fracos no conhecimento. Leia, leia muito, disso depende seu radioso futuro.

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O MUNDO EST CONVULCIONANDO. EST CATICO, E H UMA PREDIO DE QUE ELE VAI ACABAR.

"Mas os cus e a terra que agora existem pela mesma palavra se reservam como tesouro, e se guardam para o fogo, at o dia do juzo, e da perdio dos homens mpios." ( II Pedro 3 : 7 )

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"Na casa de meu Pai h muitas moradas; se no fosse assim, eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E quando eu for, e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para mim mesmo, para que onde eu estiver estejais vs tambm. (Joo 14 : 2- 3). Dizendo assim, Jesus d inicio a um tema muito explorado na igreja crist dos sculos passados e hoje, praticamente abandonado. O retorno de Jesus Terra com o propsito de vir buscar seus seguidores, sua Igreja militante, dando tambm incio s sete semanas de anos profticos de Daniel, a cumprir-se nos fins dos tempos. Estas ltimas sete semanas proftcas ou sete anos, divididos em 3,5 anos + 3,5 anos de tribulao, considerados os juzos de Deus sobre os homens, descritos no livro das revelaes. O Apocalpse de Joo. Os primeiros trs e meio anos, conhecido como o princpio das dores, ou a tribulao. 4- E Jesus, respondendo, disse-lhes: Acautelai-vos, que ningum vos engane; 5- Porque muitos viro em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo; e enganaro a muitos. 6- E ouvireis de guerras e de rumores de guerras; olhai, no vos assusteis, porque mister que isso tudo acontea, mas ainda no o fim. 7- Porquanto se levantar nao contra nao, e reino contra reino, e haver fomes, e pestes, e terremotos, em vrios lugares. 8- Mas todas estas coisas so o princpio de dores. (Mat. 24.4-8)

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Os trs anos e meio seguintes entendido como: A Grande Tribulao. Sobre a grande tribulao Jesus a descreveu da seguinte maneira: Mateus captulo 24. 21-30 21- Porque haver ento grande aflio, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem tampouco h de haver. 22- E, se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria; mas por causa dos escolhidos sero abreviados aqueles dias. 23- Ento, se algum vos disser: Eis que o Cristo est aqui, ou ali, no lhe deis crdito; 24- Porque surgiro falsos cristos e falsos profetas, e faro to grandes sinais e prodgios que, se possvel fora, enganariam at os escolhidos. 25- Eis que eu vo-lo tenho predito. 26- Portanto, se vos disserem: Eis que ele est no deserto, no saiais. Eis que ele est no interior da casa; no acrediteis. 27- Porque, assim como o relmpago sai do oriente e se mostra at ao ocidente, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. 28- Pois onde estiver o cadver, a se ajuntaro as guias. 29- E, logo depois da aflio daqueles dias, o sol escurecer, e a lua no dar a sua luz, e as estrelas cairo do cu, e as potncias dos cus sero abaladas. 30- Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem; e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria.

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No verso 38, Jesus fala da incredulidade das pessoas para o anuncio da Grande Tribulao, os eventos que sucedero, e que faro muitos desmaiarem de terror pela expectativa das coisas que sobreviro ao mundo. Ele afirmou que ser semelhante aos dias de No, quando aquele pregoeiro da justia pregou que aquela gerao poderia ser destruda se no se arrependesse. Estas so as suas palavras: 37- E, como foi nos dias de No, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. 38- Porquanto, assim como, nos dias anteriores ao dilvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, at ao dia em que No entrou na arca, 39- E no o perceberam, at que veio o dilvio, e os levou a todos, assim ser tambm a vinda do Filho do homem. [De surpresa]. (Mt. 24.37-39) NOS DIAS DE NO (Gnesis 6.11)

A terra, porm, estava corrompida diante de Deus e cheia de violncia. Viu Deus a terra, e que estava corrompida, pois todas as pessoas haviam corrompido o seu caminho sobre a terra. Ento disse Deus a No: - O fim de todos os seres humanos chegado perante mim, pois a terra est cheia da violncia dos homens. [estaria diferente agora?] Se esta foi uma justa razo para Deus trazer juzos sobre aquela gerao, consideremos: Como est a atual gerao? No est por ventura, a terra, mais uma vez, corrompida e violenta? Se o Senhor decidir trazer as taas e derram-las sobre a desobedincia humana no seria este tempo o momento certo? Parece-nos que o princpio das dores j comeou.

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Temos terremotos, guerras e rumores de guerras, temos a corrupo grassando por todo o planeta, temos fome onde no devia haver, h injustia por todo lado; tsunamis, vulces, tornados, enchentes, deslizamentos, desabrigados, explorao do homem pelo homem, governantes administrando em causa prpria, juzes que no julgam as causas dos pobres, vivas desamparadas, marginais governando paralelamente reas urbanas, etc. O cenrio mundial prepara-se social, poltica, religiosa e financeiramente para entrar na parte mais crtica do incio das dores ou da tribulao. Ao cabo dos 3,5 anos da primeira fase de tribulaes, haver a Grande Tribulao. Alguns estudiosos afirmam que entre uma fase e outra acontecer o retorno do Senhor Jesus, para levar consigo seus fieis seguidores. Ento vir a terrvel segunda fase. A data exata ningum sabe, mas o Senhor disse que os homens sabem discernir os tempos, devem, portanto, discernir este tempo. Os sinais esto porta. Uma coisa certa: Os horrores dessas experincias esto registrados na Bblia para advertncia a todos, tambm os arautos do Evangelho precisam voltar a pregar a mensagem pura e verdadeira. Devem deixar de mercadejar, banalizar, desvalorizar a Palavra de Deus e a proclamao do Evangelho. O tempo est muito prximo. hora de reflexo, in trospeco, auto avaliao, pois agora tempo de ser julgado o povo de Deus, seguindo-se os juzos de Deus sobre os descrentes. Eis o que a Bblia nos fala:

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Mas se ns julgssemos a ns mesmos, no seramos julgados. Mas quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor para no sermos condenados com o mundo. (I Co. 11.31-32)

O QUE NOS ESPERA... Deus no Deus apenas de gregos ou judeus, ou ndianos ou americanos. Deus Criador e Senhor do Universo. Ele vir para tratar com cada indivduo do planeta. Ele far justia e com retido julgar. Ningum poder esconder do Deus onisciente sua maldade, sua iniquidade. Este dia chamado: O GRANDE E TERRIVEL DIA DO SENHOR. Est escrito a respeito daquele dia que breve vir: Ento comearo a dizer aos montes: Ca sobre ns, e aos outeiros: Cobri-nos. (Lc 23.30) 13- E as estrelas do cu caram sobre a terra, como quando a figueira lana de si os seus figos verdes, abalada por um vento forte. 14- E o cu retirou-se como um livro que se enrola; e todos os montes e ilhas foram removidos dos seus lugares. 15- E os reis da terra, e os grandes, e os ricos, e os tribunos, e os poderosos, e todo o servo, e todo o livre, se esconderam nas cavernas e nas rochas das montanhas; 16- E diziam aos montes e aos rochedos: Ca sobre ns, e escondei-nos do rosto daquele que est assentado sobre o trono, e da ira do Cordeiro; 17- Porque vindo o grande dia da sua ira; e quem poder subsistir? (Ap. 6.13-17)

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Mas eis que:

Jesus.
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Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ningum vem ao Pai, seno por mim." ( Joo 14 : 6 ).

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Este livro foi editado em mdia eletrnica. O e-book disponibilizado gratuitamente nos meios de comunicao, principalmente internet, aos leitores interessados. Use-se o princpio: Dai de graa o que de graa recebeste. Aconselhamos que voc o copie, redistribua, presenteie. Pedimos apenas que nos envie e-mail de volta para os endereos abaixo, afim de que possamos detectar at onde est chegando o livro e tambm para que possamos cadastrar voc para lhe enviarmos outros trabalhos no futuro. Deus lhe abenoe. Pr. Evaldo B. Calado e-mail: evaldo.bcalado@hotmail.com ou evaldo006@gmail.com

Centro Difuso da Palavra.

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CONTRA CAPA

"H um caminho que parece direito ao homem, mas o seu fim so os caminhos da morte." (Provrbios 16 : 25)

F I M
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