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VI Seminrio de Literatura Brasileira

Minas e o Modernismo: Memrias Subjetividades e Runas De 13 a 15 de junho de 2012

TIO MANANTNIO, UM BODENLOS: VILM FLUSSER LEITOR DAS ESTRIAS DE GUIMARES ROSA Vitor Cei*

Nos dilogos com Rosa havia um nico tema: Rosa 1.

Este artigo enfoca um ponto de contato entre Vilm Flusser e Joo Guimares Rosa, tendo em vista que o filsofo tcheco-brasileiro foi amigo e interlocutor intermitente do escritor mineiro, autor, seguido por Kafka, mais comentado em toda a sua obra e figura formadora de sua autobiografia filosfica2. Do vasto dilogo entre os dois autores, destaco, para efeito de anlise, um conceito flusseriano que tem uma ligao estreita com a escrita rosiana: Bodenlosigkeit, ausncia ou falta de fundamento, de cho, de terra, desenraizamento, desterro. Buscarei pensar a Bodenlosigkeit delineada por Flusser a partir de uma leitura do conto Nada e a nossa condio, publicado na obra Primeiras estrias, de 1962. A nossa conversao ser orientada por duas questes: (1) por que Rosa denomina suas fices de estrias? (2) Em que sentido o conceito de Bodenlosigkeit pertinente para a fundamentao interpretativa da narrativa?

1. PRIMEIRAS ESTRIAS: ANEDOTAS DE ABSTRAO No ttulo do livro em exame chama-nos ateno a palavra estria, vocbulo medieval que remonta ao sculo XIII e apresenta o sentido de narrativa de cunho popular e tradicional3. Por que Guimares Rosa escreve estria, ao invs de histria? Flusser observa que a opo do autor sugere oposio deliberada ao historicismo:

* Doutorando em Estudos Literrios (UFMG), bolsista da FAPEMIG. 1 (FLUSSER, 2010, p. 129). 2 (FLUSSER, 2010). 3 (HOUAISS, 2006).

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Uma das caractersticas mais marcantes na obra de Guimares Rosa esta: o universo por ela projetado tem dimenses geogrficas ntidas, mas indefinido historicamente. [...] o universo da obra de Guimares Rosa tem a estrutura do universo do mito: espao a-histrico dentro do qual corre um tempo incongruente com a linearidade do tempo do historicismo 4.

O prprio Guimares Rosa endossa a explicao de Flusser: A estria no quer ser histria. A estria, em rigor, deve ser contra a Histria. A estria, s vezes, quer-se um pouco parecida anedota. [...] a grosso, de cmodo e at que lhe venha nome apropriado, perde talvez chamar-se de: anedotas de abstrao5. Crtico contundente da megera cartesiana, isto , da racionalidade lgica do cientificismo moderno, Guimares Rosa apresenta uma concepo no objetiva da histria, contrariando o ideal das cincias humanas cartesianas ou positivistas. Enquanto os cientistas defendem a produo de uma ordem cientfica unitria e a derivao do conhecimento factual a partir de princpios lgicos, o ficcionista questiona a excessiva valorizao do intelecto: Por isso tambm espero uma literatura to ilgica como a minha, que transforme o cosmo num serto no qual a nica realidade seja o inacreditvel 6. Seguindo, ao seu modo, o caminho anti-cartesiano, Flusser tambm questiona o fato de a racionalidade ser considerada a nica via disponvel de acesso realidade. O filsofo se prope, por isso, a subverter a intelectualizao do intelecto a partir de um elogio da literatura de Rosa: A natureza regida primariamente pela poesia, e s secundariamente pela matemtica, essa bisneta da poesia 7. Os contos de Primeiras estrias, assim como as anedotas, caracterizam-se por sua brevidade, ineditismo e humor, apresentando particularidades curiosas ou jocosas que acontecem margem dos eventos mais importantes da histria. Este carter de marginalidade e ruptura com os laos da histria marca fundamental do pos mineiro expresso nas estrias:
Pois estes vaqueiros e cangaceiros e suas damas, esses nmades prhistricos (no sentido radical do termo histria) so seres estricos, isto : desenraizados do mundo e em busca do outro. O mistrio que, justamente por no terem raiz no mundo, com ele se confundem na sua viagem. Por no serem historizados, no se assumem historicamente, e

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(FLUSSER, 1969). (ROSA, 2009a, p. 529). 6 (LORENZ, 2009, p. LXI). 7 (FLUSSER, 2002, p, 168).

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confundem-se com o boi, o burro, a flor, o buriti, na sua busca inconsciente e mtica de um recado8.

No por acaso os personagens principais do livro Primeiras estrias so loucos iluminados, crianas e velhos que no se enquadram nos padres preestabelecidos pelo status quo. o caso de Tio Man'Antnio, protagonista do conto Nada e a nossa condio. A propsito da peculiar marginalidade dos protagonistas rosianos, Eduardo Coutinho comenta:
[...] simpatia que o autor devota a todos aqueles seres que, no encarando a vida por uma ptica predominantemente racionalista, inscrevem-se como marginalizados na esfera do senso comum. o caso de loucos, cegos, doentes em geral, criminosos, feiticeiros, artistas populares, e sobretudo crianas e velhos, que, por no compartilharem a viso imediatista do adulto comum, impregnam a fico do autor com a sua sensibilidade e percepo aguadas. [...] Lcidos em sua loucura, ou sensatos em sua aparente insensatez, os tipos marginalizados que povoam o serto rosiano pem por terra as dicotomias do racionalismo, afirmando-se nas suas diferenas9.

Os personagens que desafiam os valores arraigados na sociedade fazem com que as estrias de Rosa tenham teor crtico aguado: sou um contista de contos crticos10, afirmou o autor. Nesse sentido, as anedotas rosianas so de abstrao porque apresentam teor filosfico, uma vez que procuram fazer da expresso literria um problema de inteligncia formal e de pesquisa interior11. H, pois, na fico do escritor mineiro, uma perspectiva crtica que no pode ser ignorada e, em sua esteira, um potencial reflexivo: as suas estrias so fbulas, mythoi que velam e revelam uma viso global da existncia 12. Passo, agora, a examinar em que sentido o conceito de Bodenlosigkeit pertinente para a fundamentao interpretativa do conto Nada e a nossa condio.

2. A ESTRIA DE TIO MAN'ANTNIO A anlise do conto deve comear por seu ttulo: Nada e a nossa condio. O pronome possessivo nossa determina algo que relacionado conosco, significando o que

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(FLUSSER, 2010, p. 133). (COUTINHO, 2009, p. XXIII). 10 (LORENZ, 2009, p. XXXIX). 11 (CANDIDO, 2006, p. 132 133). 12 (BOSI, 2006, p. 431).

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nos pertence ou o que provm de ns. O substantivo condio apresenta os sentidos de natureza, qualidade ou estado de coisa ou pessoa, tendo em vista seu estatuto com relao sua origem ou sua situao em determinado momento. Considerando a dimenso social da forma literria, Antonio Candido, ao estudar as conexes internas da obra ficcional com a realidade histrico-social na qual ela se insere, afirma que um novo anseio generalizador13 caracteriza a fico da gerao que surge a partir dos anos 1940. Se o contedo social sedimenta-se na forma da obra, como defende a sociologia literria, uma possibilidade de leitura que se abre a de compreender o nossa condio do ttulo como uma forma de aproximar o leitor do personagem: O texto de Rosa pede insistentemente ao leitor que se espelhe e se leia nele. A escritura rosiana hermenutica medida que leva o leitor a perguntar sobre si mesmo, a se compreender e reprojetar sua existncia14. Precisamos saber de que modo a nossa condio humana estaria relacionada com o nada, ou, com a ausncia de fundamento Bodenlosigkeit. A Bodenlosigkeit aparece nas ideias que estruturam alguns contos de Primeiras estrias, que mostram personagens estricas, isto , desenraizadas do mundo, habitando uma terceira margem: o menino que foi visitar uma grande cidade em construo; a menina de l, personagem alheada do mundo circundante, cuja situao fica indeterminada entre a debilidade mental e a paranormalidade sobrenatural; os irmos facnoras que vo embora para morar em cidade grande; o pai que vai habitar a terceira margem do rio; o tio que segue uma travessia sem rumo em busca da salvao que a morte num movimento de nada querer a querer o nada. Analisemos, agora, a estria deste tio chamado ManAntnio. A estria narrada em primeira pessoa, por uma testemunha (no se sabe se direta ou indireta), possivelmente um parente do protagonista Tio Man'Antnio. Seu relato parece se constituir a partir de uma memria coletiva, pois suas lembranas partem de uma referncia sua famlia e sua terra. Assemelha-se, assim, s estrias orais dotadas de sbria conciso que so contadas pelos inmeros narradores annimos. A narrativa, que representa ficcionalmente uma situao de confronto entre foras tradicionais e emergentes, pode ser dividida em trs momentos, sobre os quais comentarei. Primeiramente, um prembulo apresenta o personagem principal e sua famlia, descrevendo-o como [...] um homem, de mais excelncia que presena, que podia ter sido o velho rei ou o
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(CANDIDO, 2006, p. 132). (ROHDEN, 2008, p. 353).

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prncipe mais moo, nas futuras estrias de fadas15. Sem pretender resolver esse paradoxo, gostaria de observar que, como j foi dito, Rosa reage viso positivista da histria. Portanto, no importa a idade do personagem, que pode ser moo ou velho. Tio Man'Antnio vive com a mulher, Tia Liduna, e as filhas na isolada Fazenda do Trto-Alto. Dotado de peculiar marginalidade, o fazendeiro mais um dos loucos iluminados de Guimares Rosa. Das mulheres pouco se sabe. A sbria conciso do narrador as salva da anlise psicolgica. No se conhecem suas estrias. O leitor tambm no esclarecido sobre o aparentemente montono dia-a-dia dos moradores da fazenda. A pacata vida da famlia muda de rumo quando, quase de repente, a esposa falece. O segundo movimento do conto se inicia com o velrio, ao qual se segue a primeira metamorfose de Tio ManAntnio, que passa a viver sem fundamento, sem sentido nem meta. A partir desse momento traumtico o protagonista comea a desfazer-se das lembranas de seu passado num movimento de nada ter a nada ser: aniquilao do homem enquanto medida de todas as coisas16. Uma aniquilao to violenta que incomensurvel, provocando desorientao, vertigem e desenraizamento. Tio ManAntnio vai descobrindo, em progresso abissal, sua ausncia de fundamento. Incomodada com a situao, Felcia, a filha mais nova, indaga ao pai, em uma das passagens mais impactantes da narrativa:
Pai, a vida feita s de traioeiros altos-e-baixos? No haver, para a gente, algum tempo de felicidade, de verdadeira segurana?. E ele, com muito caso, no devagar da resposta, suave a voz: Faz de conta, minha filha... Faz de conta.... Entreentendidos, mais no esperavam. Cabisbaixara-se, Tio ManAntnio, no dizer essas palavras, que da seriam as suas dele, sempre17.

A citao acima revela a tenso entre a histria e a estria vivida entre ManAntnio e suas filhas. Felcia, ao buscar a verdadeira segurana, mostra-se representante da histria, portanto, inserida no tempo linear e refm da megera cartesiana. O pai, em contrapartida, um ser estrico, desenraizado do mundo e em busca do outro18. Ele

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(ROSA, 2009b, p. 452). (FLUSSER, 1969). 17 (ROSA, 2009b, p. 454). 18 (FLUSSER, 2010, p. 133).

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atemporal e prope o jogo do faz-de-conta, isto , a brincadeira de fazer de conta que o fundamento est presente. A partir do dilogo com a filha mais nova, o pai adquire a conscincia de que a vida travessia e converte-se no transitrio19, iniciando um incansvel trabalho de reforma em sua fazenda, desmanchando o aspecto do lugar, tornando-o quase irreconhecvel: No desbaste, rente em redor, com efeito, nada se poupara20. Apesar da estranheza da empreitada sem significado, os empregados da fazenda, tambm inseridos no tempo linear e refns da megera cartesiana, obedeciam ao patro. E este se esquecia de todos os bens passados, abrindo mo do mundo material e tendo o nada por horizonte: A movimentao sem significado, tendo o nada por horizonte, o clima da falta de fundamento21. Embora a narrativa no nos oferea uma afirmao inequvoca a respeito disso, somos levados a levantar a possibilidade de considerar Tio ManAntnio um Bodenlos que se deparou com um impasse em relao ao presente e ao futuro: ao mesmo tempo em que h uma perda do sentido dos valores estabelecidos, apresenta-se a oportunidade de abertura a um novo horizonte de valores. A busca de um novo sentido para a vida marca a terceira parte do conto. E o novo momento inaugurado por uma festa: No outro ano e depois, quando, arte de contristes celebrarem, como se fosse ela viva e presente, o dia de Tia Liduna, props uma festa, e para enganar os fados22. Por que uma festa? A palavra festa, em um de seus sentidos figurados, significa fato extraordinrio, fora do comum. E no sentido informal, jocoso, indica uma experincia penosa para o corpo ou para o esprito 23. Ambos os sentidos iluminam o episdio da celebrao do aniversrio de Tia Liduna. A breve narrativa da festa expressa em poucas linhas a lacerao na qual afundava Tio ManAntnio. A festividade encerrou o tempo de luto e rompeu com a solido na qual vivia a famlia. As trs filhas conhecem seus maridos, casam e vo embora para longes

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(ROSA, 2009b, p. 454). (ROSA, 2009b, p. 455). 21 (FLUSSER, 2010, p. 18). 22 (ROSA, 2009b, p. 456). 23 (HOUAISS, 2006).

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diversos24. A unidade familiar perde sua fora construtiva e se anula. Desse momento em diante, o protagonista converte-se no transitoriante 25. Depois do casamento das filhas, o pai realiza um movimento de nada ter, desapegando-se de suas posses. Ele divide a propriedade entre os empregados, ficando apenas com a casa-grande: Agora, pelos anos adiante, ele no seria dono mais de nada, com que estender cuidados 26. A fim de manter as aparncias de uma vida normal e no despertar a revolta de filhas e genros, ele fez de conta que vendeu a fazenda e enviou dinheiro para suas herdeiras, que no tinham interesse nenhum na velha propriedade rural e ignoraram as verdadeiras aes do velho, ficando satisfeitas com a suposta venda. Aps nada ter, Tio ManAntnio converte-se no transitoriador rumo ao nada ser num anti-clmax, a soluo do conflito ocorre com a morte: Morreu: como se por um furo de agulha um fio. Morreu; fez de conta27. Aps sua travessia rumo ao nada, seu nico bem material tambm se desmancha no ar: a casa se incendeia junto com seu cadver. Tio Man'Antnio, o transitrio, o transitoriante, o transitoriador, um Bodenlos que v no nada sua real condio:

A fundamental vivncia humana a de ter sido lanada por foras ignoradas para dentro do serto nvio do mundo, e de viajar nele sem rumo em busca da salvao que a morte, viagem esta cercada de todos os lados pelas tentaes e armadilhas (urupucas infundadas) e um diabo que no existe28.

medida que os personagens poderiam ser qualquer um de ns, a estria contada por Guimares Rosa pe em cena a experincia da falta de fundamento, com a ressalva de que esta no tem um desfecho predefinido e no pode ser precipitada, seja em filosofia ou literatura, sem ser falsificada: Pode ser apenas circunscrita em tais formas, para ser parcialmente captada29. Permanece a ausncia de certezas sobre as aes e motivaes ntimas dos seres humanos representados pelos personagens: A maior parte de seus contos so filosficos

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(ROSA, 2009b, p. 456). (ROSA, 2009b, p. 456). 26 (ROSA, 2009b, p. 457). 27 (ROSA, 2009b, p. 458). 28 (FLUSSER, 2010, p. 130-131). 29 (FLUSSER, 2010, p. 18).

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medida que do o que pensar por lanarem perguntas, por escavarem as profundezas da alma humana e no se contentarem com respostas que so, muitas vezes, uma maldio para nosso viver!30

REFERNCIAS BERNARDO, Gustavo. Meu bem, voc no entendeu nada: a generosidade ctica de Vilm Flusser. Flusser Studies, n. 11, maio de 2011. BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2006. CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade. Rio de Janeiro: Ouro sobre Azul, 2006. COUTINHO, Eduardo F. Guimares Rosa: um alquimista da palavra. In: ROSA, Joo Guimares. Fico completa em dois volumes, volume I. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2009. FLUSSER, Vilm. Guimares Rosa e a geografia. Kriterion, v.10, n.3, p. 275-278, 1969. Disponvel em: <http://www.dubitoergosum.xpg.com.br/a196.htm>. Acesso em: 28 out. 2011. ______. Do poder da lngua portuguesa. In: ______. Da religiosidade: a literatura e o senso da realidade. So Paulo: Escrituras, 2002. ______. Bodenlos: uma autobiografia filosfica. So Paulo: Annablume, 2010. HOUAISS, Antonio et al. Dicionrio eletrnico Houaiss da lngua portuguesa. Rio de Janeiro: Objetiva, 2006. 1 CD-ROM. LORENZ. Dilogo com Guimares Rosa. In: ROSA, Joo Guimares. Fico completa em dois volumes, volume I. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2009. ROHDEN. Faces filosficas de O espelho de J. G. Rosa. Revista Anpoll, v. 2, n. 24, 2008. ROSA, Joo Guimares. Aletria e Hermenutica. In: Fico completa em dois volumes, volume I. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2009a. ______. Nada e a nossa condio. In: Fico completa em dois volumes, volume II. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2009b.

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(ROHDEN, 2008, p. 335).

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Resumo: Estudo comparado de Vilm Flusser e Joo Guimares Rosa, tendo em vista que o filsofo tcheco-brasileiro foi amigo e interlocutor intermitente do escritor mineiro, autor, seguido por Kafka, mais comentado em toda a sua obra e figura formadora de sua autobiografia filosfica. Do vasto dilogo entre os dois autores, temos como objetivo analisar um conceito flusseriano que apresenta ligao estreita com a escrita rosiana: Bodenlosigkeit, ausncia ou falta de fundamento, de cho, de terra, desenraizamento, desterro. Como delimitao metodolgica, buscamos pensar a Bodenlosigkeit delineada por Flusser a partir de uma leitura do conto Nada e a nossa condio, publicado por Rosa na obra Primeiras estrias. A nossa conversao ser orientada por duas questes: (1) por que Rosa denomina suas fices de estrias? (2) Em que sentido o conceito de Bodenlosigkeit pertinente para a fundamentao interpretativa da narrativa em questo? Palavras-chave: Bodenlos; Bodenlosigkeit; Flusser; Guimares Rosa.

Abstract: Comparative study of Vilm Flusser and Joo Guimares Rosa, considering that the Czech-Brazilian philosopher was a friend and partner of the writer from Minas Gerais, author, followed by Kafka, most talked about in all his work and formative figure in his philosophical autobiography. About the extensive dialogue between the two authors, we analyze a Flussers concept that has a close connection with Rosas writing: Bodenlosigkeit, absence or lack of foundation, ground, land, uprooting, exile. As a methodological definition, we think the Bodenlosigkeit outlined by Flusser from a reading of the short-story Nada e a nossa condio, published by Rosa in Primeiras estrias. Our conversation will be guided by two questions: (1) why Rosa called his fictions estrias? (2) In what sense the concept of Bodenlosigkeit is relevant to the interpretation of narrative reasoning in question? Keywords: Bodenlos; Bodenlosigkeit; Flusser; Guimares Rosa.