Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP Instituto de Filosofia e Cincias Humanas

Literatura em Fragmentos: histria, poltica e sociedade nas crnicas de Graciliano Ramos

Campinas - 2006

Robson dos Santos

Literatura em Fragmentos: histria, poltica e sociedade nas crnicas de Graciliano Ramos

Dissertao de Mestrado apresentada ao Departamento de Sociologia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas sob a orientao do Prof. Dr. Marcelo Siqueira Ridenti

Este exemplar corresponde redao final da dissertao defendida e aprovada pela Comisso Julgadora em 09/08/2006

BANCA Prof. Dr. Marcelo Siqueira Ridenti Prof. Dra. Elide Rugai Bastos Prof. Dra. Ftima Aparecida Cabral

Junho / 2006

Resumo Esta pesquisa prope realizar uma anlise das condies socioculturais intrnsecas ao espao literrio brasileiro na primeira metade do sculo XX, por meio das crnicas de Graciliano Ramos, reunidas nos livros Linhas Tortas e Viventes das Alagoas. Pautando-se numa abordagem sociolgica da literatura, busca-se esclarecer como os escritos publicados originalmente em jornais e revistas do Rio de Janeiro e de Alagoas, entre 1915 e 1952 representam elaboraes estticas que sintetizam vises de mundo e que se imbricam histria social brasileira, ao direcionarem seu foco narrativo para os conflitos polticos, s alteraes dos grupos detentores do poder, assim como emergncia de novos atores sociais. Objetivase ainda demonstrar como as crnicas exprimem o processo de transformaes no campo literrio e intelectual brasileiro, que no deixa de possuir reverberaes na trajetria social e criativa de Graciliano Ramos. Palavras-chave: sociologia, literatura e crnica.

Abstract This research propose a analysis of the social and cultural conditions in the brazilian literary space in the first half of the century XX, by means of the Graciliano Ramoss chronicles, congregated in books Linhas Tortas and Viventes das Alagoas. In conformity with the sociology of literature, looking for to understand this texts that was published originally in the periodicals and magazines of the Rio de Janeiro and Alagoas, between 1915 and 1952. This chronicles represent aesthetic elaborations that relate the brazilian social history. Its focus narrative is directed for the politicians and social conflicts. The investigation too to concern in to indicate how the chronicles show the transformations in the brazilian literary and intelectual field influencing the Graciliano Ramoss creations. key works: sociology, literature and chronicles

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Agradecimentos

com especial ateno e afeto que direciono os seguintes agradecimentos s pessoas e instituies que foram fundamentais ao desenvolvimento da presente dissertao. Sem elas, os eventuais mritos seriam inexistentes. Agradeo em especial a companheira dima Domingues da Rosa, pela presena constante, pelos esforos de incentivo e pela compreenso,

profundamente fundamentais presente realizao. Agradeo a Marcos Canturia pelas discordncias, que so tambm, seno as principais, formas de aperfeioamento. Agradeo ao professor e orientador Marcelo Ridenti pela confiana e autonomia oferecida ao longo da confeco do trabalho. Agradeo aos companheiros de mestrado Alexandre e Luciana, por compartilharem as dvidas, angstias, idealizaes e desiluses da vida acadmica. Agradeo a professora Ftima Cabral, orientadora dos primeiros passos, que muitas vezes, so os definitivos. Agradeo a todos os colegas da Unesp de Marlia, Ronan, Tati, Rodrigo e a prpria instituio, incorporados inextricavelmente memria que j se torna melanclica. Agradeo tambm ao apoio financeiro concedido pela Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (Fapesp), pois somente os retornos simblicos no podem substituir, para muitos, s necessidades materiais.

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ndice

INTRODUO........................................................................................................ 1 CAPTULO I - SOCIOLOGIA DA LITERATURA: PERSPECTIVAS TERICAS. 10 1.1 A sociologia da literatura: do reflexo mediao ...................................10 1.2 - O campo e os espaos de circulao literria .................................... 435 1.3 - Por uma sociologia da crnica............................................................... 50 1.3.1 - A crnica e o mosaico social .............................................................. 49 1.4 Consideraes finais................................................................................. 54 CAPTULO II - AS CRNICAS DA SOCIEDADE BRASILEIRA ......................... 55 2.1 - Traos a esmo em 1915 e 1921 ............................................................ 558 2.2 - Dualidades complementares na Republica poltica e literria .............73 2.3 - Letras Polticas ou Poltica das Letras nos anos 30..............................83 CAPTULO III - VIVENTES DAS ALAGOAS: SOCIOLOGIA E LITERATURA DO SERTO ................................................................................................................108 3.1 A dialtica do local e do universal ou do serto ao Brasil ............................................................................................................................112 3.2 Poltica, sangue e violncias em Viventes das Alagoas ........................130 CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................139 BIBLIOGRAFIA .................................................................................................. 142

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INTRODUO

Parece-nos, por conseguinte, que, levando um pouco mais longe a anlise da arte, encontramos sempre a sociedade. Roger Bastide (1967) ***

Graciliano Ramos representa figura consagrada na histria intelectual e literria brasileira. Obra e autor sintetizam e exprimem diversos dos paradoxos imanentes condio de intelectual no Brasil e forma de produo literria. Alguns de seus

romances so cnones literrios dispostos entre as principais produes estticas nacionais. Como intelectual, figura pblica e artista engajado politicamente situao comum entre muitos autores - suas criaes possuem uma inexorvel interao com a cultura e a poltica na primeira metade do sculo XX. Em linhas gerais, essa investigao prope uma reconstruo das condies socioculturais intrnsecas ao espao literrio brasileiro por meio das crnicas de Graciliano Ramos, reunidas nos livros Linhas Tortas e Viventes das Alagoas. Almeja-se esclarecer como os escritos publicados originalmente em jornais e revistas do Rio de Janeiro e de Alagoas, entre 1915 e 1952 representam elaboraes estticas que se imbricam histria brasileira ao direcionarem seu foco narrativo para os conflitos polticos, s alteraes dos grupos detentores do poder social e econmico, assim como emergncia de novos atores sociais. Objetiva-se tambm explanar como as crnicas exprimem o processo de alteraes no campo literrio brasileiro, que, nos anos 20 penderia para as inovaes formais do modernismo; nos anos 30, assistiria a uma quase hegemonia da chamada literatura social, em sintonia com as polarizaes polticas e ideolgicas entre os escritores do perodo, que encontravam na literatura uma forma de expressarem as oposies, que se estenderiam pelos anos 40. A abordagem exigiu um retorno terico anlise sociolgica focada na literatura como objeto de estudo. Esta compreendida, por vezes, como um artefato cultural de criao espontnea, que provm do mago de um gnio criador situado alm do bem e 1

do mal. Nestes casos, as criaes da arte, da filosofia e da literatura so enxergadas como supratemporais e supra-sociais na medida em que seus significados so vistos como transcendentes do tempo e de sua situao de origem, e caberia sociologia, segundo tais posies, o estudo dos pequenos eventos da vida diria, do cotidiano etc. (MANNHEIM, 1974). Por isso, a utilizao do texto ou do contedo literrio como referncia ou como objeto da investigao sociolgica, impe a retomada de algumas questes, que no se restringem somente a uma justificativa por reportar-se sociologicamente a uma obra cultural envolta numa aura quase mstica, pois, para alguns, questionar a literatura em suas possibilidades sociolgicas parece constituir uma heresia imperdovel. Pierre Bourdieu (1998) destaca essa sacralizao da literatura como resultante de uma naturalizao da lngua e das produes estticas discursivas, presente em alguns estudos de lingstica que concebem a primeira como uma esfera autnoma, isenta da mundanidade social, como uma espcie de fato puro. Tal posio acaba por impor uma perspectiva sobre a obra literria profundamente essencialista, consagrando o modo de apreenso da obra de arte que sempre se exigiu do conhecedor, ou seja, a disposio pura e puramente interna, excluindo toda e qualquer referncia redutora ao elemento externo (BOURDIEU, 1998). Isso atende, entre outros, aos objetivos da chamada lingstica estruturalista ou semiologia literria que buscam elevar a arte ao patamar de smbolo de culto. Tal constatao fornece as bases das anlises formais da literatura, insistentes em recusar o social como elemento estruturante do processo criativo1.

Em todo caso, o fato de colocar o social entre parnteses, o que permite tratar a lngua, ou qualquer objeto simblico, como finalidade sem fim, contribuiu bastante para o xito da lingstica estruturalista, ao conferir o encanto de um jogo inconseqente aos exerccios puros de uma anlise puramente interna e formal. (BOURDIEU, 1998, p. 19).

A recusa da possibilidade de enquadrar as criaes literrias sob uma tica cientfica no se d somente em relao sociologia, mas tambm para com outras formas de investigao, tal como indica Northrop Frye na introduo do clssico Anatomia da Crtica (1973). Frye no se direciona por uma defesa da sociologia da literatura, mas fornece importantes questes para a compreenso da literatura fora das tendncias msticas e esotricas cultivadas por alguns crticos e artistas.

Ora, em oposio a tal intento naturalizador, presente em alguns estudos da cultura, indicado pelo autor francs, torna-se necessrio que faamos uma discusso das principais vertentes em sociologia da literatura com o intuito de pensarmos os textos em suas inseres sociais e de reunirmos as possibilidades, as dificuldades e os caminhos percorridos por crticos, socilogos, antroplogos, historiadores, entre outros, ao desenvolverem e teorizarem a pesquisa em cincias sociais que se concentra sobre a literatura. Com isso, repetimos, no objetivamos compor somente um quadro histrico-linear de um suposto desenvolvimento da chamada sociologia da literatura, inventariando e expondo as mltiplas perspectivas. Ao invs de elaborar somente tal panorama, dotado de grande importncia, preciso que ressaltemos o carter problemtico, tenso, por vezes contraditrio, que as tentativas de se consolidar uma teoria da sociologia da literatura acabaram produzindo ao longo de sua trajetria. Tal realizao no deve ser percebida como sendo desvinculada dos objetivos mais globais da presente pesquisa. Ao buscarmos efetivar uma interpretao das crnicas de Graciliano Ramos, por meio de uma abordagem sociolgica, pressupomos a existncia de uma relao complexa entre contexto social e elaborao artstica. Neste caso, de grande importncia que lancemos algumas indagaes que partam das problemticas propostas por pesquisas enquadradas no campo sociolgico, ou das cincias sociais como um todo, mas no somente. A heterogeneidade dos escritos de Ramos, assim como a ausncia de referenciais especificamente sociolgicos sobre a crnica, nos conduz necessidade de encontrar marcos variados ao estudo. As distintas perspectivas sociolgicas selecionam, claro, temas variantes da questo literria e de seu universo de criao como foco de estudo, entre eles o pblico consumidor, os escritores, os instrumentos de divulgao e circulao do livro ou o contedo da obra, entre outros aspectos do campo literrio. Em alguns casos, os autores buscam estabelecer uma mediao que inclua mais de um elemento no centro do estudo, almejando escapar, assim, de um olhar parcial ou extremamente localizado sobre o objeto. Outros optam por concentrar os esforos sobre uma face da problemtica, tal como a investigao de uma representao de gnero em determinado romance ou autor, ou ainda a compreenso da formao de um grupo leitor. Conclui-se da a inexistncia de uma linearidade evolutiva ou da existncia de

apenas um corpo terico bem definido e delimitado em relao chamada sociologia da literatura, tal como ocorre em algumas reas de estudo. Em relao sociologia do fato literrio, observa-se a ausncia de paradigmas nicos e consensuais. Sob essa condio que intentamos incorporar diversas posies, em muitos casos antagnicas, com o intuito de compor algumas referncias analticas e metodolgicas. Em linhas gerais, poderamos dividir os diversos trabalhos em dois blocos principais, mas de maneira alguma homogneos. De um lado as teorias do reflexo e da mediao que elegem como ncleo investigativo o contedo social, histrico, antropolgico etc., da literatura. Aqui, o objetivo entender como o contexto social em que o texto foi elaborado incorporado pela criao artstica, seja pela forma ou atravs do contedo, indagando a presena de questes polticas, sociais e histricas em determinada obra e na prpria estrutura desta, ou at mesmo as perspectivas de um autor sobre as situaes englobadas nos itens indicados. Em tal posio, a pesquisa poderia, por exemplo, buscar entender como as transformaes pelas quais passou a sociedade brasileira nos anos finais da monarquia surgem nos escritos literrios, ou ainda indagar as noes pelas quais o romance de um autor indica suas posies ou as de um grupo sobre a ascenso do movimento operrio, tnico-racial, feminista etc. De outro lado, incluiramos os estudos que se centram sobre os fatores exteriores para entender as disputas que acabam sendo incorporadas pelo contedo do texto, isto , as condies de produo, circulao, o pblico leitor, a distribuio da obra, as relaes entre os autores, os conflitos de poder no campo literrio, os processos de consagrao social da literatura etc. Tudo isso, com o objetivo de compreender o procedimento de relativa autonomizao do espao literrio, indicando como os conflitos e disputas polticas, econmicas, ideolgicas e sociais so incorporadas na produo artstica pelos escritores. Tal vertente busca mesclar a investigao do contedo social da obra com a trajetria biogrfica e social dos autores, englobando, por exemplo, sociologia da literatura e dos intelectuais sob a noo de campo literrio. claro que tal distino possui aspectos excessivamente rgidos e delimitados e tem fins meramente explanatrios. Muitas teorias no poderiam ser enquadradas simplesmente em um ou outro lado, pois se constituem conglomerando vrios elementos analticos e elegendo no somente um aspecto como objeto, mas operando

uma imbricao entre as interpretaes, de forma que conflua deste processo uma perspectiva coerente ao estudo do literrio a partir da sociologia . A crnica, entendida como criao cultural e literria, oferece a possibilidade de dirigirmos o estudo tanto para o seu contedo quanto para as condies de sua produo e circulao e da interveno do intelectual responsvel por sua criao, o que parece permitir a fundamentao da anlise em distintos referenciais. Isto se torna particularmente interessante ao recordarmos que estes textos de Graciliano Ramos encontravam no jornal e em revistas os principais veculos de publicao. Algo relevante, pois justamente a imprensa uma das principais instncias para a concretizao do campo literrio e um dos instrumentos destacados consolidao da noo social de escritor e da relao entre poltica e literatura. Tal processo remonta ao sculo XIX europeu e transformao da literatura em conexo com as modificaes sociais. A primeira passa a ganhar certa autonomia e estabelecer suas fronteiras. Esta redefinio de limites um processo que se consolida com fora particular a partir de 1848, quando a derrota da onda revolucionria que havia se espalhado pela Europa imps um questionamento das relaes entre literatura e poltica, e estimulou o surgimento do escritor, entendido como algum cuja principal funo a experincia com a linguagem escrita. atravs da linguagem que o escritor se apropria do mundo e inventa a sua prpria realidade ou busca exp-la. Outro fator importante para essa caracterizao do campo literrio foi o crescimento da imprensa jornalstica e da publicao de livros na Europa no sculo XIX (FACINA, 2004). No caso brasileiro, o avano da imprensa no foi capaz de fornecer maioria dos escritores as possibilidades de satisfazerem suas necessidades materiais somente atravs do ofcio das letras. Muitos, como o caso de Graciliano Ramos, precisavam se atrelar aos organismos estatais para garantirem a reproduo material e conseguirem seguir com suas atividades literrias (MICELI, 2001). Situao essa que problematiza ainda mais a relao entre poltica, literatura e a condio social do autor, numa intricada dinmica da biografia do autor, da obra e do contexto. Essa condio ser particularmente destacada ao concentramos a investigao nos escritos de Viventes das Alagoas, que renem principalmente textos publicados na revista de divulgao do Estado Novo, Cultura Poltica.

Ao procurarmos travar um dilogo com posies aparentemente opostas, tentamos encontrar ferramentas metodolgicas que permitam a constituio de uma base de apoio abordagem. Por um lado, necessrio fugir de um ecletismo excessivo e impraticvel, algo sempre arriscado ao englobarmos diversas correntes. De outro, preciso destacar que no menos infrutfero crer na existncia de um corpo terico para a sociologia da literatura que seja demarcado e consolidado, dotado de regras claras, mtodos definitivos e autores que expressam uma posio que encontre consenso geral. Se algo pode definir, em linhas gerais, os estudos nessa rea, seria a coexistncia crtica de vrias correntes que fundamentam as discusses, nem sempre de forma harmnica. Assim, ao traar um panorama da perspectiva sociolgica da literatura, tenta-se tambm entender quais as possibilidades de um dilogo entre as correntes aparentemente to distintas. A grande vantagem dos mtodos sociolgicos de investigao da literatura a rejeio do entendimento desta como uma sobrecriao, metafsica e sobrenatural, sem relao com as condies sociais e histricas2. neste aspecto que parece se encontrar a importncia da sociologia para a investigao literria, pois ela identifica o autor como um sujeito socialmente localizado e concebe as criaes a partir de suas tomadas de posio em meio ao contexto global. O que particularmente relevante ao notarmos que na primeira metade do sculo XX no Brasil se observa um nvel aprofundado de interveno dos intelectuais nos problemas e transformaes do perodo, isso de forma marcante na literatura. A interferncia, porm, no se fundamentava exclusivamente na elaborao de manifestos, movimentos artsticos ou obras engajadas, mas conflua, em muitos casos, para a militncia poltica direta e para a demarcao clara das posies ideolgicas, que eram feitas tambm por meio das criaes artsticas. Poltica, literatura
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Pierre Francastel (1967), explica que a preponderncia de um olhar essencialista nas teorias sobre a arte e a literatura provm, em certa medida, da influncia exercida pelas correntes simbolistas que, no final do sculo XIX, mantinham uma ligao com o romantismo, ou mais especificamente com o neoromantismo de Novalis e de Hlderlin, e que exerceram uma forte influncia sobre a teoria esttica mesmo no sculo XX. Essa viso essencialista da arte, marcada por um forte idealismo filosfico, que rejeitava expressamente toda relao entre o social e o esttico, encontrou um forte impulso no pensamento do filsofo italiano Benedetto Croce, por exemplo. Este, recusou a noo de arte concebida como projeo de vises de mundo exteriores substncia ntima do pensamento do artista. Recusou-se a situar a arte fora da conscincia deste. Negou a existncia de uma histria da arte [...] afirmou que a nica via de acesso s realidades da arte era a reconstituio do processo histrico de criao da obra no esprito de um indivduo (FRANCASTEL, 1967, p. 20).

e sociedade imbricam-se num momento peculiar de modificaes sociais e do campo literrio. A leitura das crnicas de Linhas Tortas, feitas ressaltando a dimenso sociocultural que comportam, nos conduziram a vrias reflexes que tangem os paradoxos do campo intelectual brasileiro, as tentativas de compreenso da modernizao a partir das peculiaridades a que estava lanado Graciliano Ramos, assim como das potencialidades da crnica em compor um dilogo com a histria social, no imune aos julgamentos e concepes de mundo que marcam cada contexto. Portanto, uma das intenes da anlise foi tambm entender como os textos no implicam necessariamente um trajeto teleolgico, racionalmente orientado, mas dialogam com as disputas no campo literrio, no isento das ambigidades, contradies e avanos que o desenvolvimento intelectual comporta e, por isso, o campo sintetiza avanos e recuos, mobilidades e alteraes dos posicionamentos. Se os textos de 1915 absorvem os paradoxos da modernidade que se apresentava figurativamente no Rio de Janeiro, os textos de 30 explicitam as posies de um autor intelectualmente prximo das posies de esquerda. Os escritos de Graciliano Ramos analisados aqui se projetam por um perodo relativamente longo da histria brasileira e acompanham as crises e as disputas polticas, intelectuais e culturais que se arrastam de 1915 a 1952, datas de publicao do primeiro e do ltimo dos textos selecionados, respectivamente. Atravs deles, possvel entender, em certa medida, as amplas mudanas ocorridas no pas, que substanciam os textos e so por eles interpretadas, sob a perspectiva de um autor preocupado em constituir uma obra atenta s condies sociais. Dessa forma, no captulo inicial desenvolve-se uma discusso acerca da sociologia da literatura, estabelecendo uma anlise de algumas posies analticas e buscando entender as possibilidades de compreenso da literatura referenciando e sendo referenciada pelo social, pautando-se, portanto, numa dinamizao das teorias do reflexo, da mediao e do campo literrio. Compreendendo as diversas perspectivas como empenhadas na explicao da tenso/relao literatura e sociedade, nesta parte se intentou fundamentar terica e metodologicamente a anlise dos textos de Graciliano Ramos, sem necessariamente atingir uma leitura fechada, mas ciente da multiplicidade

de concepes. Se por um lado tal dimenso da pesquisa parece se alongar em demasia, por outro se concluiu ser fundamental a constituio de um corpo terico consistente investigao a partir de uma releitura terica do acmulo de conhecimentos na rea, no esperando louvar clssicos ou sacralizar nomes, mas resgatar leituras indispensveis. A partir disso, no captulo seguinte, objetivou-se abordar como as questes polticas, sociais e culturais, a relao dos intelectuais das letras com o jornalismo, a poltica e as disputas ideolgicas em pauta, entre outras, so debatidas por Graciliano Ramos nas crnicas reunidas em Linhas Tortas, investigando de que forma as mutaes surgem nos escritos, bem como suas posies quanto ao contexto. Analisar as crnicas exigiu uma constante reflexo interativa entre as referncias histricas, tericas e os textos em sua autonomia, suas peculiaridades. Destaca-se da, a percepo do movimento de modificao dos contedos narrativos em ntima conexo com elementos do ambiento histrico social e da prpria biografia de Ramos e de suas obras como artefatos consagrados e consagradores. Por fim, o estudo analisa os textos do livro Viventes das Alagoas, problematizando-os com o contexto histrico e poltico, assim como as questes que compartilha com o restante de sua obra. A maioria dos textos foi escrita no inicio dos anos quarenta e retomam questes presentes em Vidas Secas e S. Bernardo. Os escritos foram publicados inicialmente na revista Cultura Poltica, rgo oficial do Estado Novo. Em Viventes se encontram no apenas crnicas, mas ensaios que problematizam ainda a situao de atraso da regio nordestina em relao ao sudeste, tocando em questes como progresso, misria, poltica, conflitos sociais etc. Problematizao essa que no deixa de ser relacionada s polarizaes ideolgicas e s estruturas de sentimento que informavam as vises de mundo dos intelectuais e homens das letras preocupados em oferecer uma descrio ou uma superao das condies sociais do pas. A literatura constituiu historicamente forma destacada de representao e tentativa de explicao sobre a constituio social do Brasil e as contradies que o definem, muitas vezes responsvel pelas leituras mais instigantes sobre as condies poltico-sociais do pas. Esse potencial implcito, consciente ou inconscientemente, no

ofcio de diversos literatos e mesmo em suas pretenses criativas, torna as elaboraes estticas ricas referencias ao conhecimento social do pas e tambm profcuo no que tange a compreenso das peculiaridades intrnsecas ao espao literrio. Focando os textos de Graciliano Ramos aqui selecionados, espera-se ter conseguido contribuir com uma pequena parte dessa reflexo.

CAPTULO I

SOCIOLOGIA DA LITERATURA: PERSPECTIVAS TERICAS

No se pode fazer a cincia avanar [...] a no ser condio de fazer com que teorias opostas se comuniquem. Bourdieu (1983)

A referncia ao social no deve levar para fora da obra de arte, mas sim levar mais fundo para dentro dela. Adorno (2003)

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1.1 A sociologia da literatura: do reflexo mediao

A abordagem sociolgica de uma obra literria, do conjunto dos textos de um autor ou mesmo de uma vertente especfica do todo produzido por um romancista, poeta, cronista ou contista, exige algumas indagaes que podem tanto clarificar a anlise proposta, quanto ajudar nos caminhos a serem trilhados pela perspectiva sociolgica do fenmeno literrio. Antes de qualquer concluso necessrio inquirir em que medida o contexto de certa sociedade, grupo tnico, sexual, as representaes de classe, os debates polticos e as tomadas de posio do autor em relao a eles ressoam em sua obra ou no conjunto de textos de um determinado perodo. Ao nos remetermos a tal universo de referncias esperamos entender as imbricaes existentes entre o contexto e a obra; vislumbrar as tenses que organizam e definem a criao artstica frente sociedade que a envolve. Um romance, um conto, uma poesia,

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uma crnica ou qualquer outra forma de criao cultural mantm, obviamente, uma autonomia em relao ao complexo social. Isso, contudo, no deve ser traduzido como a independncia absoluta do texto, o fetiche da palavra auto-suficiente e imune aos conflitos e contradies sociais. Uma obra no traduz fielmente a sociedade que a comporta, isso talvez nenhuma forma narrativa o faa. No entanto, nos tipos, nas referncias, nos valores morais, nas tomadas de posio etc., que a sociedade exige e coloca, que a criao artstica irrompe e se alimenta. Afinal, o escritor, como qualquer outro indivduo s pode compreender sua prpria experincia e avaliar seu prprio destino localizando-se dentro de seu perodo (MILLS, 1972). Dito de outra forma, a literatura pode ser e vem sendo tomada como sntese de vises de mundo prevalecentes na poca em que cada texto, tomado como expresses de pensamentos, criado (IANNI, 1998). Em certa medida, ao relevar o contexto externo da obra como recurso destacado para a investigao, no sugerimos que as chamadas leituras internas ou fechadas, as close readings, as abordagens formalistas3, entre outras, so infrutferas ao estudo literrio. Destacamos que a opo por uma leitura sociolgica orienta-se pela percepo de que as estruturas de dominao social e as conformaes histricas relacionam-se s criaes artsticas, mais especificamente s literrias, fornecendo o material com o qual o autor elabora sua perspectiva criativa e com o qual o social ir se relacionar, dinamicamente. Isso implica no somente uma relao da sociedade sobre a obra, ou a relao inversa da obra sobre a sociedade, o processo envolve uma complementao entre as partes de modo que elas no devem ser vistas de formas opostas, ou mesmo independentes, mas de uma perspectiva mais global. Assim, a interao refere-se, de
Costuma-se relacionar o chamado formalismo russo como a vertente mais destacada e influente das chamadas leituras internas da obra, desprovidas de referncias ao contexto e concentradas nas estruturas lingsticas do texto. Os chamados formalistas, como noticia Terry Eagleton, surgiram na Rssia antes da Revoluo de 1917 e suas reflexes foram massacradas com a ascenso de Stalin ao poder. Talvez a literatura seja definvel no pelo fato de ser ficcional ou imaginativa, mas porque emprega a linguagem de forma peculiar. Segundo essas teorias, a literatura a escrita que, nas palavras do crtico russo Roman Jakobson, representa uma violncia organizada contra a fala cotidiana. (EAGLETON, 2001, p. 2). Cabe destacar que a crtica formalista no ignora a relao do texto com a realidade social, mas essa relao fugia ao mbito do trabalho do crtico. (EAGLETON, 2001). A produo literria funcionaria como um momento em que a linguagem estabelece uma ruptura com a fala cotidiana, isto , o literrio como expressividade imaginativa de uma linguagem especfica. Em certa medida, a perspectiva formalista concentrar seus esforos na compreenso desta situao lingstica
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maneira simblica, muito mais numa situao de tenso e complementao entre sociedade e obra. Candido (2000) coloca a situao da seguinte maneira:

Com efeito a atividade do artista estimula a diferenciao de grupos; a criao de obras modifica os recursos de comunicao expressiva; as obras delimitam e organizam o pblico. Vendo os problemas sob esta dupla perspectiva, percebe-se o movimento dialtico que engloba a arte e a sociedade num vasto sistema solidrio de influncias recprocas. (CANDIDO, 2000, p. 22).

Dessa maneira, as mais diversas formas de questionamento do literrio justificam-se e se sustentam na medida em que a criao envolve mltiplos elementos sociais, psicolgicos, lingsticos, etc., interligados sob as teias do discurso literrio e por ele tambm influenciado. Em tal contexto, cabe questionar em que medida as tenses entre sociedade e literatura surgem na obra de um escritor? Como se realiza a interao entre literatura e o contexto social de seu autor? A resposta, a partir da obra de Graciliano Ramos, implica numa estrutura complexa de inter-relao entre a produo esttica, a busca em explicitar o social e a compreenso da dimenso poltica da criao literria, como os textos de Viventes das Alagoas, por exemplo, iro expor. bvio que a literatura possui sim uma autonomia relativa em relao ao contexto poltico e social, mas preciso, porm, no fornecer a essa autonomia um carter absoluto. Destaquemos que o problema no entender qual forma de criao, a sociologia ou a literatura, possui os recursos mais apropriados para o entendimento e a explicao de situaes sociais, mas sim tentar conceber como a literatura deve ser abordada sociologicamente. No apenas uma sociologia do campo literrio, com seus conflitos por poder e posies, suas regras prprias, mas tambm uma sociologia do contedo da obra, das perspectivas polticas e sociais que caracterizam a tica do autor e como estas irrompem no corpo do texto. O ideal talvez seria combinar as perspectivas, nem to antagnicas como uma primeira impresso pode sugerir (MARTINS, 2004),

em que uma frase deixa de ser apenas um anncio publicitrio, ou uma expresso cotidiana e passa a possuir um status literrio.

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tentando escapar de uma posio causal das condies sociais em relao ao contedo literrio. A investigao sociolgica da literatura sugere ainda a possibilidade de pensar o texto a partir de seu contexto no apenas imediato, mas tambm a partir da prpria constituio da literatura de dado autor, entendo por isso as mltiplas faces da criao. Esta abordagem parte da histria, que envolve e envolvida pela criao artstica. Lembremos que os avanos da tcnica de impresso, registrados a partir do sculo XVI, marcam uma alterao das formas de produo e reproduo do texto. A reprodutibilidade tcnica das obras artsticas, como destaca Benjamin (1985), suprime a noo de originalidade, de exemplar nico que at a modernidade as criaes literrias podiam reivindicar. A partir de ento, estas passam a ganhar uma abrangncia mais destacada, em termos quantitativos, principalmente com o avano da imprensa, que contribui para uma significativa modificao das relaes entre o pblico e a obra, inserindo a reproduo grfica de maneira cada vez maior entre a populao leitora. Destarte, cabe notar que a literatura, tal como a concebemos

contemporaneamente, consolida-se principalmente no final do sculo XVIII. Em sua forma moderna, o conceito de literatura no surgiu antes do sculo XVIII e no se desenvolveu plenamente at o sculo XIX (WILLIAMS, 1979). Neste perodo ela passa a ser vislumbrada como uma atividade recreadora, til ao entretenimento de um pblico leitor que, ao menos na Europa, maior do que o registrado nos sculos anteriores. Como destaca Escarpit (1969) ao tornar-se considerada como voltada gratuidade, a literatura procura desde ento estabelecer entre si e a coletividade novas relaes orgnicas. A literatura se torna no sculo XIX um recurso vigoroso no processo de elaborao de conhecimento e investigao de situaes sociais, psicolgicas e histricas, principalmente a partir da emergncia do realismo. Sua maior difuso e a incrementao dos processos tcnicos de sua reproduo atingem o seu ponto culminante no sculo XIX (ESCARPIT, 1969). A partir deste perodo que a criao literria passa a tomar conscincia de sua dimenso social, isto , absorver a problemtica da sociedade de maneira destacada em sua composio (AUERBACH, 2002). Isso se d em meio ao avano da industrializao capitalista que movimenta a

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modernidade ocidental, caracterizando-a por uma intensificao da racionalizao tcnica e pela centralidade que os conflitos sociais passam a ocupar no cenrio histrico e poltico. Estas alteraes contribuem para a dissoluo das explicaes religiosas e sugerem a possibilidade de outras narrativas sobre a situao humana, tanto em termos psicolgicos quanto polticos e sociais. A literatura esfora-se para captar a nova situao social trazida pela modernidade do sculo XIX, responsvel por um contexto fludo, instvel, do qual ela parte e pelo qual ser desafiada.

(...) para tentar identificar os timbres e ritmos peculiares da modernidade do sculo XIX, a primeira coisa que observaremos ser a nova paisagem, altamente desenvolvida, diferenciada e dinmica, na qual tem lugar a experincia moderna. Trata-se de uma paisagem de engenhos a vapor, fbricas automatizadas, ferrovias, amplas novas zonas industriais; prolficas cidades que cresceram do dia para a noite, quase sempre com aterradoras conseqncias para o ser humano; jornais dirios, telgrafos, telefones e outros instrumentos de media, que se comunicam em escala cada vez maior; Estados nacionais cada vez mais fortes e conglomerados multinacionais de capital; movimentos sociais de massa, que lutam contra essas modernizaes de cima para baixo, contando s com seus prprios meios de modernizao de baixo para cima; um mercado mundial que a tudo abarca, em crescente expanso, capaz de um estarrecedor desperdcio e devastao, capaz de tudo exceto solidez e estabilidade (BERMAN, 1996, p. 18).

Neste contexto, por exemplo, no gratuito o surgimento do romantismo, que enxerga nesse processo uma destruio do que de mais puro e autntico define a existncia. O fato que a literatura trabalha com estes elementos, referncias e situaes sociais que compe seu universo de criao de uma maneira dinmica. A sociedade pautada no Estado-Nao, racionalizada, fragmentada, marcada pela existncia de novos atores sociais, pela emergncia de novos conflitos e contradies oferece literatura, assim como a outras formas de arte, novas possibilidades e desafios. A literatura, em muitos casos, dispunha-se a fornecer unidade imaginada da nao as linearidades e unidades que lhe faltavam (BHABHA, 2003). Com isso no sugerimos entend-la como uma espcie de ferramenta, que sacada por setores dominantes no intento de gerar a universalidade nacional, no caso por meio da lngua, e alongar a dominao. Mas sim, a interao que as narrativas literrias assumem junto histria, poltica, cultura. Em suas crnicas, por exemplo, Graciliano Ramos sugere

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essa relao, exigindo uma preocupao mais atenta dos romancistas nacionais para os problemas e questes internas.

Mas se essas cpias nos desagradam, mais desagradveis achamos a imitao de obras exticas, que nenhuma relao tem conosco. Simulando horror excessivo ao regional, alguns romancistas pretendem tornar-se s pressas universais. No h, porm, sinal de que o universo principie a interessar-se pelas nossas letras, enquanto ns nos interessamos demais por ele e voluntariamente desconhecemos o que aqui se passa (RAMOS, 1975, p. 258).

A literatura esquadrinha no social seu contedo, como sugere a percepo de Ramos. Essa noo ganha uma dimenso mais ampla, para alguns autores, a partir do final do sculo retrasado e pode ser observada no caso brasileiro nas constantes interaes e complementaes entre sociedade e cultura, mais evidente a partir do romantismo e dos movimentos subseqentes (COUTINHO, 2000). O chamado realismo que passa a caracterizar a literatura do final do sculo XIX trs para um plano central tais situaes. Esta a sugesto de Erich Auerbach (2002), que ao traar o desenvolvimento da literatura no ocidente, amparado no conceito de realismo, indica como a criao literria, ao longo dos sculos, imbrica-se com as representaes sociais, que por sua vez so transferidas pelos autores para a constituio dos textos, de forma consciente ou inconsciente, num processo denominado mimesis. Este um conceito que remonta filosofia grega e se refere a imitao, ou melhor, ao processo de representao da realidade na literatura. Aps acompanhar como em diversos momentos tal processo se efetivou, Auerbach esclarece que at o sculo XIX a crtica concebia a representao social na literatura como algo mais relacionado s obras menores, viso que se mantm mesmo na crtica do sculo XX. Segundo Auerbach, as posies Antigas e Medievais mantinham uma doutrina dos nveis da representao, as obras maiores possuam um aspecto sublime que no permitia uma indagao acerca da realidade imediata e muito menos se referia histria dos homens. Por outro lado, a literatura que passa a ser produzida no sculo XIX possui um destaque particular ao definir-se a partir da exposio da questo

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social4. Esta passa, como j foi notado, a ser vista como o fenmeno central, em oposio s explicaes religiosas, metafsicas, etc. A questo posta por Auerbach nos conduz a um ponto central das abordagens sociolgicas da literatura: as condies sociais e sua representao no plano artstico. Para ele, uma criao literria seria incompreensvel sem o conhecimento mais exato e detalhado da situao poltica, da estratificao social e das condies econmicas de um momento histrico. A culminncia do realismo literrio se d, segundo as concluses de Mimesis, no romance moderno, com seus heris individuais, solitrios5, e nos demais gneros consolidados, tais como a crnica. O realismo moderno efetiva-se a partir da mistura de gneros e no mais na separao antiga, possibilitando a livre apresentao dos assuntos em vrios nveis, isto conflui na possibilidade de apresentao da realidade como totalidade em movimento (WAIZBORT, 2002). A anlise, em Auerbach, fundamenta-se numa compreenso da conexo entre discurso e representao histrica. Sociologia e histria so trabalhadas sob uma interdependncia conceitual, afinal a sua pesquisa sobre o realismo busca justamente afirmar a literatura como criao cultural geradora de conhecimento e reflexo sobre as condies sociais. Alm disso, ele recusa uma definio acabada e nica do conceito de realismo, mas assimila a necessidade de uma srie de realismos, imbricados com as peculiaridades de cada histria literria (WAIZBORT, 2002). As consideraes de Auerbach apontam para o aparecimento maior das condies histricas no seio do discurso literrio e esse como produto das prprias condies histricas. O que pode ser constatado a partir da emergncia no s de obras literrias, mas de investigaes que consideram a literatura no mais como
[...] injusto conservar na literatura uma aristocratizao dos objetos, que no mais corresponde ao nosso quadro social; deve-se admitir que no h nenhuma forma de desgraa que seja demasiado baixa para ser representada literariamente (GOUNCOURT, Edmond e Charles de; citado por Auerbach, 2002, p. 445). 5 Tornou-se-me claro que o realismo moderno, da forma que se formou no sculo XIX na Frana, realiza como fenmeno esttico uma total soluo daquela doutrina; mais total e mais significativa para a formao posterior da viso literria da vida do que a mistura do sublime com o grotesco, proclamada pelos romnticos contemporneos. Quando Stendhal e Balzac tomaram personagens quaisquer da vida quotidiana no seu condicionamento s circunstncias histricas e as transformaram em objetos de representao sria, problemtica e at trgica, quebraram a regra clssica da diferenciao dos nveis, segundo a qual a realidade quotidiana e prtica s poderia ter seu lugar na literatura no campo de uma espcie estilstica baixa ou mdia, isto , s de forma grotescamente cmica ou como entretenimento agradvel, leve, colorido e elegante (AUERBACH, 2002, p. 500).
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regida por foras divinas, msticas, mas sim determinada e construda por meio de condies objetivas, sociais, naturais ou biolgicas6. Este o caso do naturalismo, que repele qualquer tentativa de divinizao do homem e o entende por meio das situaes a que est sujeito social e naturalmente. E sob a perspectiva naturalista que iro se orientar as primeiras abordagens sociais da literatura. As obras de Stal e de Taine, por exemplo, elaboradas na primeira metade do sculo XIX, so definidas normalmente como as primeiras tentativas de abordar a literatura, mais especificamente o romance, a partir das condies externas e sociais.

No foi o sculo XX que descobriu a anlise das relaes entre a sociedade e a literatura: no sculo XIX, alguns crticos, entre os quais Madame de Stal e Taine, e alguns filsofos, como Marx e Hegel, estabeleceram princpios dos quais dependem todos os desenvolvimentos ulteriores, consciente ou inconscientemente (TADI, 1989, p. 163).

A passagem comporta certo exagero ao sugerir a dependncia absoluta das investigaes posteriores em relao aos fundadores, mas vale destacar a importncia que tais autores possuem, na medida em que suas obras figuram no campo intelectual como momentos marcantes de alteraes das abordagens em voga at o momento em que escrevem, marcado por um idealismo de fundo metafsico (RICCIARDI, 1971). Stel desenvolve uma investigao amparada nas reflexes de Montesquieu. A indagao central da autora consiste em entender qual a influncia exercida pelos costumes, pela religio e pelas leis de determinada sociedade sobre a criao literria e ainda compreender como esta influencia as primeiras. Em sua obra De la littrature considre dans ss rapports avec ls institutions sociales, encontra-se uma das primeiras tentativas de interpretao da relao literatura e sociedade a partir de um mtodo mais dinmico (ESCARPIT,1969; RICCIARDI, 1971).

No constitui o intento deste trabalho discutir a centralidade do social no realismo ou naturalismo Europeu do sculo XIX. Apontamos somente tais questes por indicarem como a transformao do contedo do discurso literrio vai fornecendo historicamente subsdios para a ateno cada vez maior da sociologia para com a literatura. Tal situao no deixa de ser acompanhada por uma srie de conflitos

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Numa posio pouco diversa da apresentada por Stel, a obra de Taine ir se concentrar na explicao do fenmeno literrio a partir da seleo no dos fatores morais ou religiosos, mas principalmente nas questes do meio, da raa e do clima. Aqui estamos em meio s teorias deterministas do sculo XIX. A partir de um centro produtivo localizado na Europa, os autores vinculados a essas teorias iro tentar relacionar as condies climticas, a vinculao de raa e, em alguns casos, do momento histrico-evolutivo com o desenvolvimento humano. No intil recordar que tais concepes de mundo acabavam por concluir, invariavelmente, que justamente na Europa os fatores acima mencionados se organizavam de forma que propiciassem um ambiente harmnico e ideal criao humana, no s artstica. Sob tais paradoxos, Taine buscar construir sua teoria da produo literria. Excluindo o evolucionismo implcito em tais reflexes, vale destacar que encontramos nelas uma oposio aos mtodos dependentes das explicaes metafsicas, e alguns apontamentos sobre a necessidade de buscar nas condies externas elementos para os estudos literrios (ESCARPIT, 1969; RICCIARDI, 1971). Isso, em certa medida, pode ser interpretado, de maneira muito superficial, como constituindo uma espcie de os primeiros passos de uma sociologia da literatura. A ascenso cada vez maior da figura pblica do escritor e da consolidao de um campo literrio ir demandar cada vez mais explicaes e reflexes. A prpria consolidao da sociologia como disciplina acadmica dotada do status de cincia autnoma, tambm ir permitir o florescimento de abordagens do literrio no mais somente a partir das perspectivas que se arrogam o monoplio das explicaes sobre a arte e a literatura, como a filosofia da arte, a esttica, as teorias literrias puras, etc. Se, por um lado, coube a mile Durkheim, ao menos na Frana, um papel de destaque na luta por reconhecimento institucional da sociologia (LEPENIES, 1996), as primeiras investigaes sociolgicas do literrio no provm necessariamente de autores definidos sob o rtulo profissional de socilogo7. este, por exemplo, o caso de George Lukcs.

no campo intelectual por discursos que se debatiam pela legitimidade da explicao do social, em bases empricas. 7 No cabe nos objetivos desta pesquisa discutir a consolidao da sociologia enquanto cincia ou mesmo a institucionalizao da sociologia da literatura como disciplina acadmica, mas no deixa de ser

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As discusses tericas e filosficas desenvolvidas por Lukcs constituem uma fonte importante aos debates e reflexes de autores que dedicaram estudos literatura, no s vinculados sociologia, mas tambm filosofia da arte, esttica, critica literria marxista ou no. Ao longo das reflexes do filsofo hngaro, a literatura, por vezes de forma polmica, sempre ocupou um lugar destacado8. Suas anlises buscam compreender as criaes artsticas em conexo com as estruturas sociais. Por isso, temas e conceitos como ideologia, alienao, poltica, dominao, burguesia, social, etc., so questes constantes em seus ensaios. Talvez o mais importante seja Teoria do Romance. Escrito entre 1914 e 1915, foi publicado em 1920, o texto enquadra-se num perodo especfico das posies filosficas de Lukcs, ele anterior ao perodo marxista do autor hngaro e mais prximo de Hegel, Dilthey e Max Weber (TADI, 1989). Em a Teoria do Romance (2000), esboa-se um panorama filosfico do desenvolvimento literrio em conexo aos momentos histricos e sociais. Dessa forma, cada grande forma literria corresponde a uma etapa da histria social. Por isso, ele iniciar seu ensaio expondo as condies da forma literria na Grcia Antiga, pensando-a no contexto das narrativas mitolgicas e trgicas. Em seguida, surge a literatura medieval, penetrada pela organizao esttica e monrquica da sociedade e pela mstica religiosa. A reflexo de Lukcs no se d com tamanho esquematismo, mas vale ressaltar que a cada um dos perodos referidos corresponde um momento diverso das formas literrias. A sociedade capitalista, por fim, confere burguesia um papel enftico na organizao social. O poder tradicional destitudo de seus fundamentos e a dominao passa a no mais se sustentar em sistemas metafsicos ou religiosos. As relaes operam-se a partir da produo de mercadorias e esta que passar a sustentar o predomnio burgus. Tal sistema incorpora o individualismo em
importante nos remetermos pesquisa de Wolf Lepenies sobre os debates travados em diversos momentos e locais entre literatos e socilogos com o intuito de ocupar uma posio central na discusso sobre os problemas sociais. Ver: LEPENIES, Wolf. As trs culturas. Edusp. So Paulo, 1996. Mesmo desenvolvendo uma variedade grande de textos, voltados sociologia, poltica, etc., a investigao das formas literria sempre ocupou uma posio destacada nas reflexes de Lukcs: A obra de lukcs pode ser vista como uma meditao contnua, de toda uma vida, sobre a narrativa, suas estruturas bsicas, seu relacionamento com a realidade que expressa, e seu valor epistemolgico quando comparada com outras formas de compreenso mais abstratas e filosficas (JAMESON, 1983, p. 130).
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sua estrutura econmica, social, poltica e cultural, e justamente esta caracterstica individualista que ir compor a forma da criao literria mais destacada do perodo moderno, para Lukcs: o romance. Este a epopia de um mundo burgus, sem deuses, regido pelas trocas mercantis e pelas relaes mediadas pelo consumo. Seu heri ser um individuo marcado pela busca de valores qualitativos num contexto cada vez mais organizado a partir das trocas quantitativas. Logo, sua personalidade ir definir-se pela intensidade cada vez mais aguda da tenso entre uma interioridade ansiosa por ideais autnticos e o contexto social marcadamente opressivo9. Na teoria lukacsiana da literatura a centralidade a forma literria, principalmente a do romance. nesta, sobretudo, que reside o aspecto social da literatura. Cabe adiantar, portanto, que o que Lukcs prope, no somente na Teoria do Romance, mas em grande parte de seus ensaios literrios no entender sociologicamente o contedo da literatura, e sim conceber a forma como sntese estruturante da narrativa, sempre relacionada com o momento histrico e social. A forma sintetiza a complexidade social na totalidade. Para o autor hngaro, s na forma conciliam-se cotidiano e essncia, mera existncia e existncia plena de valor, a vida e a vida (MACEDO, 2000), essa ser a tese da Teoria do Romance. Com isso, deve-se entender que a teoria da forma de Lukcs busca destacar o elemento histrico como protagonista dos gneros. Esses no so imutveis. Dizer que histria assume papel decisivo no surgimento das formas significa que os gneros no so vlidos em todos os tempos. Macedo (2000), em sua leitura de A Teoria, esclarece a questo.

Deve-se entender A Teoria do Romance, como um ensaio hitricofilosfico, a um tempo encarregado da deduo dos gneros literrios e de sua base histrica, ou melhor, incumbindo-se de deduzi-los pelo fato mesmo de inserir a histria como um ingrediente constitutivo. Na histria, e somente nela, pode-se atinar com a reviravolta na idia das formas: de um simples meio para fazer notar a essncia j dada at a mediao
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Michel Lwy identifica a teoria literria composta por Lukcs no perodo de a Teoria do Romance como sendo cravada por um veio mstico romntico peculiar deste perodo do desenvolvimento intelectual do filsofo. No casual, portanto, sua grande afeio pela literatura russa pontuada por certa religiosidade. Antes de configurar uma opo pela f, isso indicaria um messianismo composto de uma combinao sui generis da crtica cultural neo-romntica do capitalismo, de uma espiritualidade semi-religiosa e de uma aspirao revolucionria pela mudana social (LWY, 1990, p. 64). Em certa medida, a noo de valores autnticos perseguidos pelos heris do romance moderno tem sua definio muito aproximada desta rejeio ainda marcadamente romntica das estruturas do capitalismo em incio do sculo XX, que se desenvolveu com fora particularmente densa na Alemanha.

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problemtica que visa a estabelecer, por suas virtudes internas a essncia agora perdida. (MACEDO, 2000, p. 188189).

O ensaio de Lukcs concentra-se, sobretudo, sobre romances europeus publicados no sculo XIX e incio do XX. nesse momento, como j indicamos, que a presena do indivduo problemtico, dotado de referncias contrrias s predominantes ir ser elaborado por romancistas capazes, na perspectiva do autor, de conceber os conflitos sociais e as estruturas de dominao, buscando elaborar obras que exponham as contradies operantes. Esse indivduo, o heri dos romances, percebe as contradies e tenta formular valores que recusem os predominantes, algo sempre complexo, pois so as prprias contradies da sociedade que impedem a soluo dos conflitos enfrentados pelos personagens. Lukcs tenta esclarecer tal hiptese.

Mundo contingente e indivduo problemtico so realidades mutuamente condicionantes. Quando o indivduo no problemtico, seus objetivos lhe so dados com evidncia imediata, e o mundo, cuja construo os mesmos objetivos realizados levaram a cabo, pode lhe reservar somente obstculos e dificuldades para a realizao deles, mas nunca um perigo intrinsecamente srio. O perigo s surge quando o mundo exterior no se liga mais a idias, quando estas se transformam em fatos psicolgicos subjetivos, em ideais, no homem. (LUKCS, 2000, p. 79).

A se encontra, por outro lado, a distino sugerida pelo autor entre os romances que mantm a tenso, a ausncia de harmonia entre a interioridade e seu substrato de ao sobretudo o romance realista europeu do sculo XIX e o romance de entretenimento, ou seja, em que o desajuste do heri em relao ao mundo est ausente e os conflitos que ele enfrenta funcionam apenas como os precedentes da finalizao harmnica e trivial, tpicas, segundo Lukcs, destas obras. Ao estabelecer a distino entre os dois tipos, Lukcs se abstm de considerar ou analisar qualquer obra ou criao literria que no se enquadre no modelo de grande romance. Em ltima instncia, o intento extrair da literatura um compromisso tico com a transformao poltica. Na obra de Lukcs, em geral, a anlise esttica est intimamente articulada com uma problemtica tica, uma tomada de posio moral em relao vida e sociedade capitalista de seu tempo (LWY, 1990, p. 114). A crnica, porm, pode ser entendida tambm como estruturalmente enraizada no contexto histrico-social. Afinal,

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foi sob os timbres instveis e fludos da modernidade que ela surge, sugerindo uma forma contempornea de exprimir o social. A crnica no exige um personagem, um heri, um desfecho. Seguindo as pistas de Lukcs, cabe indagar se numa poca em que o heri desapareceu do romance diante da fragmentao absoluta, no seria a crnica uma das formas conectadas a essa nova conjuntura. A sociologia diretamente no ocupa uma posio de destaque em a Teoria do Romance, assim como nos demais. Lukcs a considerava uma cincia burguesa e positivista, oposta aos objetivos ticos e polticos propostos por ele, por isso seus textos no buscam necessariamente sugerir uma interpretao a partir dos mtodos e cnones especificamente sociolgicos. Contudo, a centralidade do momento histricosocial em sua reflexo terica compreende uma perspectiva profundamente sociolgica da literatura. Essa irrompe de maneira especfica, por exemplo, ao expor sua teoria da situao da figura do escritor no contexto industrial. O papel do escritor entendido como uma atividade pontuada pela ironia criativa, a busca em fornecer uma unidade, uma coeso aos componentes abstratos e fragmentados que lhe so oferecidos. O escritor organiza sua obra a partir do conflito entre o mundo (o momento histrico-social) e a impossibilidade de lhe traduzir e livrarse completamente de sua subjetividade. Tal conflito o contedo da ironia, a intenso normativa do romance, condenada, pela estrutura de seus dados a uma extrema complexidade. (Lukcs, 2000, p. 85). A posio de classe, de gnero, religiosa, ou poltica do autor no o impede de vislumbrar de forma consciente as contradies sociais de seu tempo. Isso ao menos no que Lukcs entende por grandes romances. Dessa forma, possvel que autores vinculados monarquia ou a burguesia compreendam e elaborem obras que desenvolvam a oposio entre o ideal do heri e o mundo da conveno, compreendendo os limites da sociedade que lhe comporta. A reflexo do escritor, um individuo imerso nas angstias de sua poca, aparece em sua criao tencionada entre seu ideal de vida e a realidade sempre considerada de forma valorativamente negativa. Para o autor hngaro, no grande romance (e s nele), o ideal do escritor e do narrador sempre desadaptado ao mundo da conveno. A ironia aparece justamente quando o escritor percebe a impossibilidade de manter qualquer ideal em um mundo alheio e hostil a eles. A ironia a percepo da vitria

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da realidade, ou seja, do fracasso de ideais. O romance a conscincia da impossibilidade de se penetrar na totalidade, mas o autor sabe que sem essa nada restaria. E tal concluso Lukcs expe de forma pessimista.

O romance a forma da virilidade madura: seu escritor perdeu a radiante crena juvenil de toda a poesia, de que destino e nimo so nomes de um mesmo conceito; e quanto mais dolorosa e profundamente nele se enraza a necessidade de opor essa essencialssima profisso de f de toda a composio literria como exigncia contra a vida, tanto mais dolorosa e profundamente ter ele de compreender que se trata apenas de uma exigncia contra a vida, tanto mais dolorosa e profundamente ter ele de compreender que se trata apenas de uma exigncia, no de uma realidade efetiva. E essa percepo, sua ironia, volta-se contra seus heris, que em puerilidade poeticamente necessria sucumbem na realizao dessa crena, quanto contra sua prpria sabedoria, obrigada a encarar a futilidade dessa batalha e a vitria definitiva da realidade (LUKCS, 2000, pp. 86 87).

Os escritores sero separados, portanto, entre os que conseguem compor obras que, a partir da forma, traduzam as contradies do perodo e os que a assimilem de forma acrtica. E isso se d, ressaltamos, independente dos vnculos de classe do autor. Como j notou-se, para Lukcs, a posio privilegiada e dominante de um escritor no o impede de entender e expressar as contradies de seu tempo e de sua sociedade de forma realista. Em sua anlise comparativa, por exemplo, entre autores como Kafka e Thomas Mann10, o autor opta por enxergar no ltimo, ao contrrio de Kafka, um agudo interprete da sociedade capitalista. Mann definido como o continuador do grande romance realista do sculo XIX. Em sua obra somente os aspectos essncias so destacados e a totalidade abarcada a partir da compreenso dos personagens em seu enraizamento concreto no seio de relaes concretamente histricas, humanas e sociais que so a contextura de sua existncia (LUKCS, 1969, p. 37). Kafka, por outro lado, no consegue atingir tal objetivo, muito menos o persegue. Sua literatura, identificada com os movimentos de vanguarda, marcada, para o autor, por uma recusa da totalidade e pela considerao do homem puramente sob o prisma individual, ou seja, um ser essencialmente solitrio, desligado de todas as relaes humanas e, a

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fortiori, sociais, ontologicamente independente (LUKCS, 1969, p. 37). A dinmica social moderna, racionalizada e individualizada, isola o individuo a ponto de o tornar autnomo. O que Lukcs parece recusar, de forma excessiva, a cooptao do individuo por um sistema de dominao rgido e eficaz, capaz de compartimentalizar seus membros sob estruturas de poder cada vez mais slidas e fechadas. No entanto, ele acaba acusando Kafka, entre outros, de assimilarem cegamente a posio dominante, no ressalvando que talvez os objetivos ticos e polticos, se que eles existiam, orientam-se justamente numa posio contrria e menos passiva, sob um ponto de vista em que exista a tomada de posio em relao aos problemas sociais. Tal distino aparece tambm no importante ensaio de Lukcs intitulado Narrar ou Descrever11. Essas duas opes formais definem a oposio fundamental traada pelo autor entre o grande romance e as obras menores. O ttulo do ensaio constitui um elemento de julgamento esttico para a crtica de Lukcs. Diante da realidade os autores elegem os caracteres sociais que iro compor suas obras. Esta eleio pode abarcar os detalhes mais corriqueiros e banais do cotidiano, e neste caso a opo do autor pela descrio, ou seja, pelo naturalismo que absorve como material de sua narrativa justamente os elementos mais coloquiais, sejam biolgicos, econmicos ou sociais. Por outro lado, enveredam as obras vinculadas ao realismo, produzidas por escritores capazes de enxergar as estruturas mais ntimas da situao histrica e social traduzindo-as numa forma literria que se nutre somente do essencial, ou seja, decidese por narrar o que de mais importante existe, ignorando o acessrio, o cotidiano. A insistncia de Lukcs em tal distino acaba confluindo na inexistncia de reflexes tericas que se atenham mais detalhadamente sobre gneros no cannicos, tal como a crnica, de particular importncia nesta pesquisa. O que no impede que sejam apontadas importantes problemticas na interao entre o social e o literrio. Os conceitos de realismo, particular, universal etc, adentram em diversas leituras consagradas da histria literria brasileira, sendo alteradas em seu significado ou aprofundadas.

Ver ensaio Franz Kafka ou Thomas Mann? In: LUKCS, G. Realismo Crtico Hoje. Coordenada Editora. Braslia, 1969. 11 In: LUKCS, G. Ensaios sobre Literatura. Ed. Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro, 1968.

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 tambm por meio da crtica de Lucien Goldmann - um importante divulgador e pesquisador empenhado em desenvolver estudos mais diretamente relacionados sociologia da literatura a partir das questes elencadas por Lukcs que esses e outros conceitos de investigao sociolgica da literatura ganham uma projeo ainda mais ampla12. Esta proximidade se destaca, principalmente, em relao aplicao da categoria da totalidade para compreender a relao entre as obras culturais e as correntes subterrneas da realidade social (LWY, 1990, p. 129). Goldmann, em sua abordagem sociolgica da literatura, que ele denomina como estruturalista gentica, indica, diferentemente de Lukcs, a possibilidade de consolidao da sociologia como instrumento destacado para a compreenso da literatura. Suas investigaes, sintetizadas principalmente em Sociologia do Romance (1967), marcam-se por uma tentativa de aprofundamento da sociologia como uma teoria e anlise do literrio. Seu ponto de origem para uma sociologia da literatura e do romance em particular consiste em sugerir uma homologia entre a forma do romance e a estrutura do meio social onde ele se desenvolveu, mais especificamente entre o romance como gnero literrio e a moderna sociedade capitalista. A premissa de Goldmann, assim como a de Lukcs, a existncia de uma tenso no seio da criao artstica entre o heri com suas estruturas de pensamentos e valores e o meio social. Suas pesquisas iro, ento, tentar explicitar de que forma os autores apontam tal conflito do personagem romanesco com aquilo que ambos denominam como sendo um mundo marcado cada vez mais pela inautenticidade e pela degradao dos valores humanos. Goldmann tenta compor uma definio do que seria tal caracterstica.

Por valores autnticos devemos compreender, bem entendido, no os valores que a crtica ou o leitor julgam autnticos, mas aqueles que, sem estarem manifestamente presentes no romance, organizam, de modo implcito, o conjunto de seu universo. bvio que esses valores so

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Vale ressaltar que grande parte das anlises feitas no Brasil sobre a obra de Graciliano Ramos dialogam ou se fundamentam, em alguma medida, nas contribuies Goldmann e Lukcs. Tal afirmao pode ser comprovada a partir da retomada dos textos de Antonio Candido, Rui Mouro, Alfredo Bosi, entre outros autores.

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especficos de cada romance e diferem de um romance para outro. (GOLDMANN, 1967, p. 09).

Goldmann oferece tambm elementos mais consistentes para uma sociologia da literatura ao pontuar a iluso que caracteriza a postura intelectual que concebe a criao artstica como resultante dos esforos de um gnio criador, isto , ignorando que dificilmente a criao artstica poderia ser concebida sem fundamento algum na vida social do grupo. Nesse contexto que se enquadra sua concepo de viso de mundo, isto , a sntese das posies e condies de um grupo social que compe a perspectiva do autor e no a emergncia de um criador individual e isolado. A relao entre criao e vida social se forma sustentada na conscincia emprica de um determinado grupo social e a representao criada pelo autor. A partir disso ele define a posio do escritor:

A experincia de um nico indivduo muito mais breve e demasiado limitada para poder criar uma tal estrutura mental; esta no pode deixar de ser o resultado da atividade conjunta de um nmero importante de indivduos que se encontrem numa situao anloga, isto , que constituam um grupo social privilegiado, indivduos que tenham vivido muito tempo e de maneira intensiva um conjunto de problemas e se tenham esforado por lhes encontrar uma soluo significativa. Isto equivale a dizer que as estruturas mentais ou, para empregar um termo mais abstrato, as estruturas categoriais significativas no so fenmenos individuais, mas fenmenos sociais (GOLDMANN, 1989, p. 12).

O escritor no ocupa um observatrio isolado em que extrai os elementos com os quais elabora seu texto, mas sim encampa uma viso de mundo relacionada com o grupo social do qual ele se integra. A absoro do social pelo escritor, de maneira consciente ou inconsciente, integra a confeco da obra, a partir da forma e no do contedo. Cabe destacar, segundo Goldamnn, que a forma romanesca constitui a transposio para o plano literrio da vida cotidiana na sociedade individualista nascida da produo para o mercado. Isto implica uma homologia rigorosa entre a forma literria do romance e a relao cotidiana dos homens com os bens em geral; e, por extenso, dos homens com os outros homens, numa sociedade produtora para o mercado (GOLDMANN, 1967, p. 16). O que ele explicita a necessidade de se entender o romance de um certo

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momento histrico como relacionado e organizado a partir deste. Dito de outra forma, poderamos ilustrar a questo imaginando a possibilidade do livro Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, com sua estrutura e contedo, ter sido publicado no sculo XV, o que parece pouco provvel, dada a relao fundamental entre forma literria e contexto. Exageros parte, importante destacar que Goldmann no se restringe a indicar que o romance seja a crnica social de seu tempo, afinal, como ele prprio ironiza, para isso no preciso ser socilogo. Seu objetivo, ressaltamos, entender como cada estrutura social acaba, no determinando, mas sim organizando a forma romanesca. Longe de sugerir um mecanicismo direto e causal, a proposta orienta-se pela busca de relaes mais complexas entre forma literria e contexto social. No caso, as homologias estruturais se concentram na sociedade capitalista, indagando qual a forma literria assumida pelo romance nesse contexto. A partir disso ele passa a indicar de maneira mais detalhada como tal homologia ocorre. No caso de uma sociedade organizada em torno do liberalismo individualista, orientada para a produo de bens de consumo, a procura por atividades dotadas somente de valores de uso, qualitativas, tende a ser fracassada. Aqui reside o fundamento do romance na sociedade capitalista, para Goldmann, como j indicamos sucintamente: a perseguio sempre frustrada por parte do heri, dos chamados valores autnticos num mundo marcado pelo conformismo e pela degradao, no caso, pela prevalncia das trocas comerciais e mercadolgicas em quase todos os mbitos da experincia humana. A esta situao cada obra responde de uma maneira especfica. Para tornar isso mais claro que o autor estabelece uma tipologia do romance, amparado nas definies de Lukcs. A categorizao possui trs tipos principais de obras:

I O romance do idealismo abstrato; caracterizado pela atividade do heri e por sua conscincia demasiado estreita em relao a complexidade do mundo; II O romance psicolgico, orientado para a anlise da vida interior, caracterizado pela passividade do heri e sua conscincia demasiado vasta para se contentar com o que o mundo da conveno lhe pode propiciar; III O romance educativo, optando por uma autolimitao que, embora constitua uma renncia pesquisa problemtica, no , entretanto, uma

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aceitao do mundo convencional, nem um abandono da escala implcita de valores. (GOLDMANN, 1967, p. 10).

No obstante, essa categorizao s pode ser pensada a partir da anlise das estruturas econmicas em que os modelos se inserem. Ao destacar a emergncia do individualismo moderno - marcado por uma contradio, pois a sociedade que o permite tambm aquela que lhe impe penosas limitaes ao seu desenvolvimento ele destaca a insero do romance na ordem econmica e social do capitalismo em fins do sculo XIX e incio do XX. Tomemos outro trecho de suas reflexes em que trata da questo das homologias e no qual a centralidade do plano econmico ressaltada.

Este esquema hipottico parece-nos conformado, entre outras coisas, pelo fato de que, (...), o individualismo foi levado ao desaparecimento pela transformao da vida econmica e a substituio da economia de livre concorrncia por uma economia de cartis e de monoplios (transformao que comea em finais do sculo XIX, mas cujo auge qualitativo a maioria dos economistas situa entre 1900 e 1910), assistimos a uma transformao paralela da forma romanesca que redunda na dissoluo progressiva e no desaparecimento do personagem individual, do heri. (GOLDMANN, 1967, p. 23-24).

Impe-se ainda a necessidade de saber se, apesar de frutfera quanto s possibilidades de uma sociologia da literatura, as proposies de Goldmann no acabam por insinuar um nvel excessivo de enrijecimento das possibilidades criativas fora do esquema traado. Ao criticar e recusar as anlises do contedo e concentrar-se sobre as relaes entre forma e contexto, ou as homologias, sob uma perspectiva aproximadamente estruturalista - ou estruturalista gentica, como ele define - no acaba conferindo sua teoria um grau avanado de imobilidade? Aqui, preciso destacar que a proposta metodolgica sugerida por Goldmann centra-se inicialmente sobre o romance, gnero dotado de uma situao especfica no campo literrio, e a partir dele que o autor desenvolve suas investigaes. A centralidade de seus exemplos sobre os cnones literrios europeus do sculo XIX ou anteriores, tais como Goethe, Stendhal, Balzac, Flaubert, etc., em certa medida, acaba concentrando muito de sua teoria sobre um modelo e um momento particulares da literatura, principalmente sobre as obras consagradas. No que isso constitua um defeito ou algo similar, mas termina por modelar de forma particular a abrangncia de 28

seu mtodo. Isso, contudo, no deve ser entendido como uma recusa de se dedicar a outros gneros, pois conhecida a sua investigao sociolgica de peas de teatro, particularmente no ensaio sobre o teatro do autor francs Jean Genet (1989). Por outro lado, a principal crtica de Goldmann sociologia da literatura se refere s interpretaes que se voltam para a anlise do contedo, que ele denomina como uma sociologia tradicional. Em sua obra h uma recusa das pesquisas que se esforam por compreender as relaes entre o contedo literrio e o contexto social. Isso o conduz a uma concluso pouco frutfera ao afirmar: em resumo, esta sociologia era tanto mais fecunda quanto as obras estudadas eram mais medocres, com a agravante de que aquilo que procurava nestas obras era mais o documento do que a literatura (GOLDMANN, 1989, p. 12). Tal postura, porm, acaba por no relevar a importncia de se abordar o contedo da obra como construo rica em nuances teis e importantes para o entendimento das relaes entre o escritor e as representaes sociais com os quais se depara em suas relaes sociais e com as quais se serve para conceber sua criao, alm de impedir a expanso da abordagem para segmentos cada vez mais abundantes da criao literria e que no se enquadram nos moldes da chamada grande literatura, mas so essenciais para o entendimento sociolgico dos textos e da cultura. Goldmann, assim como Lukcs, acaba por concentrar a reflexo sobre uma perspectiva de valor esttico da obra, que comprovado diante da capacidade maior ou menor de cada texto em explicitar as contradies sociais de seu tempo. A opo pelo romance, em sua maioria, no desautoriza uma absoro das reflexes sobre literatura para fins de estudo de objetos menos ortodoxos, como o conto e, principalmente, a crnica. Neste caso, as definies de forma so obviamente diferentes em relao ao romance, mas a tenso com o meio social se mantm em outros gneros literrios, como sugere a anlise que Adorno (2003) realiza sobre a poesia lrica. tambm sobre a forma e no sobre o contedo, assim como Goldmann e Lukcs, que se concentram os principais ensaios de Theodor Adorno em que o autor dedica-se ao exame da relao entre literatura e sociedade.

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No exato enquadrar os escritos de Adorno sob o rtulo exclusivo de sociologia da literatura. Sua obra extensa e se prope a investigar diversas formas de criao artstica na sociedade moderna. Mas suas indicaes sugerem distintas possibilidades de visualizar a literatura sob a tica sociolgica. Suas consideraes partem da constatao de que a sociedade capitalista moderna, herdeira da filosofia do Iluminismo europeu, redundou num colapso da razo como um desgnio universal. O projeto de liberdade encampado pelos iluministas confluiu, na verdade, num aprofundamento das formas de dominao e represso, opostos aos seus ideais de igualdade e liberdade. A sociedade ocidental caracteriza-se por uma massificao dos produtos culturais, impondo, assim, uma dissoluo do processo criativo. A literatura, por sua vez, no estaria livre de tal situao. Em seu ensaio Posio do Narrador no romance contemporneo (2003) tal constatao surge de forma mais clara e negativa.

A reificao de todas as relaes entre os indivduos, que transforma suas qualidades humanas em lubrificantes para o andamento macio da maquinaria, a alienao e a auto-alienao universais, exigem ser chamadas pelo nome, e para isso o romance est qualificado como poucas outras formas de arte. (ADORNO, 2003, p. 57).

O pessimismo de Adorno quanto situao da arte na sociedade capitalista ir surgir em diversos ensaios, por vezes com uma tonalidade fortemente elitista. O romance, em sua viso, encontra-se diante de um paradoxo: no se pode mais narrar, embora a forma do romance exija a narrao. A narrativa torna-se invivel, pois no mais possvel a existncia de um narrador dotado de coerncia, afinal a fragmentao que define a sociedade moderna dissolve a linearidade almejada pelo romance tradicional. A identidade da experincia se desintegrou e uma narrativa coerente tornase cada vez mais ilusria. Nesse contexto, a literatura e o romance em especial, perderam muitas de suas funes tradicionais para os meios da indstria cultural, sobretudo para o cinema. Por outro lado, poderamos indagar, se a narrao linear e universal parece impossvel diante das condies contemporneas, como indica Adorno, talvez a crnica, em sua potica histrica e recortada, assim como o conto, com sua delimitao narrativa centrada num momento, numa personagem, num fato,

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acabem por adquirir uma dimenso social vigorosa. No o caso de encampar a idia da morte do romance, como algumas correntes da crtica ps-moderna, mas inserir as mais diferentes produes literrias no rol destacado dos estudos de sociologia da literatura e da cultura. Apesar dos apontamentos negativos quanto condio da literatura frente aos novos meios tcnicos, Adorno destaca a necessidade de relevar o meio social como elemento decisivo para um conhecimento aprofundado da obra. Ao ressaltar isso, ele se preocupa em enfatizar que no se trata de inserir na interpretao conceitos sociolgicos externos com o intuito de ilustrar uma concepo terica apriorstica.

Tem de estabelecer, em vez disso, como o todo de uma sociedade, tomada como unidade em si mesma contraditria, aparece na obra de arte; mostrar em que a obra de arte lhe obedece e em que a ultrapassa. O procedimento tem de ser, conforme a linguagem da filosofia, imanente. Conceitos sociais no devem ser trazidos de fora [...], mas sim devem surgir da rigorosa intuio delas mesmas. (ADORNO, 2003, p. 67).

A posio do filsofo em relao literatura fica mais evidente em seu conhecido ensaio sobre a lrica. A Palestra Sobre Lrica e Sociedade (2003) desenvolve algumas sugestes sobre o papel da sociedade na composio artstica. Ao trazer a lrica gnero definido normalmente como extremamente subjetivo e criado a partir de elementos psicolgicos do autor para o cerne de suas indagaes sobre literatura e sociedade, Adorno visa destacar a centralidade que o entendimento da sociedade possui para a compreenso do literrio. O indivduo da poesia lrica no uma sntese das diversas representaes sociais, mas por meio delas que o poeta elabora sua sensibilidade. Com isso, o autor se recusa a aceitar a existncia de um dualismo entre indivduo e sociedade e enxerga muito mais aquilo que Williams (1979) resumiu como sendo o verdadeiramente social no indivduo, e do verdadeiramente individual no social, o que leva a uma considerao mais dinmica de formao social, desenvolvimento individual e de criao cultural. O teor da lrica, para Adorno, no se restringe ao isolamento da psique individual, mas sim ao universal, no de uma forma vaga, abstrata, e sim concreta.

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Por isso mesmo, o pensar sobre a obra de arte est autorizado e comprometido a perguntar concretamente pelo teor social, a no se satisfazer com o vago sentimento de algo universal e abrangente. Esse tipo de determinao pelo pensamento no uma reflexo externa e alheia arte, mas antes uma exigncia de qualquer configurao lingstica. (ADORNO, 2003, p. 67).

As sugestes de Adorno conferem uma importncia destacada para a insero da obra no contexto social em que ela irrompe. Em sua obra, o contedo da criao artstica socialmente orientado, definindo-se, portanto, pelos valores, estruturas e demais materiais fornecidos pela sociedade obra nela enquadrada. Destaca-se, enfim, que a anlise no deve efetivar-se por meio da importao de conceitos, ferramentas, mtodos ou qualquer outro elemento analtico exterior ao texto, mas a partir dele que se deve inferir o socialmente includo pela criao. A sociologia no impe a sociedade literatura, mas esta se ampara no social, permitindo, portanto, sua leitura sociolgica. O social, para Adorno, configura-se na obra literria a partir da forma. Aqui, suas reflexes aproximam-se das concluses apontadas por Goldmann e Lukcs, isto , ao abordar o literrio sob a tica de sua insero social, o pesquisador deve perseguir uma compreenso das condies pelas quais o contexto social englobado pela criao literria a partir da forma artstica e no somente pelo contedo. Para Adorno, assim como para os outros autores, uma leitura sociolgica que se paute exclusivamente no contedo da obra acaba por se restringir a um processo de importao de conceitos analticos provenientes da sociologia e os incorporando ao contedo do texto. Esta caracterstica, no entanto, pode ser superada ao se compor a investigao sem utilizar o texto literrio, seja qual for, como ilustrao de uma tese ou perspectiva j elaborada, mas sim partindo do prprio texto, buscando o confrontar e analisar em relao s condies socioculturais. Posio esta que parece ter sido atingida pela compreenso e o tratamento dado por Walter Benjamin ao estudo da poesia e outras formas literrias, principalmente s intrnsecas modernidade capitalista. O principal tema de Benjamin foi a obra do poeta francs Baudelaire. Em suas apreciaes, a poesia deste no vislumbrada como ilustrao de uma tese exterior, sociolgica ou filosfica, mas sim, como em Adorno, por meio de sua utilizao no prprio processo de interpretao do momento social. O resultado desta recuperao, 32

por parte de Walter Benjamin, faz com que os poemas baudelairianos ingressem no texto do filsofo como uma fora constitutiva da argumentao, e no apenas como objeto a ser abordado a partir de um ponto de vista alheio ao prprio poema (MARTINS, 2004). A literatura, em tal argumentao, surge como geradora de conhecimento sobre o social. A poesia de Baudelaire no ilumina somente caractersticas peculiares do autor, mas sim a prpria condio social implicada pela modernidade europia e particularmente francesa do final do sculo XIX. sobre essa que ir se fundamentar sua poesia, na interpretao de Benjamin, e precisamente nesta perspectiva que reside o fundamento sociolgico de sua teoria literria. Por meio dos escritos e da trajetria do poeta, Benjamin compor uma anlise indicando as transformaes no contexto urbano de Paris em meados do sculo XIX, relacionando a literatura com a experincia de mercantilizao da vida em geral dentro do sistema capitalista e para a compreenso deste contexto a obra de Baudelaire fundamental. Sua poesia finca o olhar sobre a dinmica social.

Cheio de melancolia, o gnio de Baudelaire um gnio alegrico. Com Baudelaire, pela primeira vez, Paris torna-se objeto de poesia lrica. Esta poesia no arte regional, mas antes o olhar do alegorista que toca a cidade, o olhar do estranho. o olhar do flneur cuja forma de vida ainda envolve com um brilho reconciliador a do citadino da grande cidade, logo destinada a no mais conseguir consolao alguma (BENJAMIN, 1983, p. 143).

Literatura e cidade, arte e sociedade, so intercambiveis e na investigao das tenses sugeridas por elas que se sustenta o olhar do autor. A interpretao da obra literria ocorre nos escritos de Benjamin amparada no conceito de alegoria, do qual a poesia de Baudelaire se nutre. Tal idia surge justamente da impossibilidade de elaborao de qualquer interpretao imutvel e eterna sobre o sentido literal de uma obra. A alegoria precisamente o modo predominante de expresso num mundo no qual as coisas, no importa por que motivo, divorciaram-se completamente dos significados (JAMESON, 1983). A alegoria recusa o eterno e se constitui ressaltando a impossibilidade de um sentido perene e a necessidade de preservar na temporalidade e na historicidade para construir significaes transitrias (GAGNEBIN, 1994). No caso de

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Baudelaire, a alegoria ressurge em decorrncia da fissura entre uma vida anterior harmoniosa e a de uma modernidade autodevoradora. A sociedade moderna revitaliza a alegoria e indica a morte do sujeito clssico e a decomposio dos objetos em fragmentos. Esta a percepo da arte do poeta e desta viso se alimenta a reflexo literria de Benjamin, abastecida com uma fora sociolgica ao insistir na localizao da alegoria sempre em referncia a um contexto social especfico, no mais imutvel ou total, mas fluido, transitrio e fragmentado.

esta morte do sujeito clssico e esta desintegrao dos objetos que explicam o ressurgimento de forma alegrica num autor moderno como Baudelaire. Benjamin v no capitalismo moderno o cumprimento desta destruio. No h mais sujeito soberano num mundo onde as leis do mercado regem a vida de cada um, mesmo daquele que parecia poderlhes escapar: do poeta. Baudelaire reconhece que no pode mais ser o poeta independente, voz lrica cantando num mundo que o respeita na sua divina inspirao (GAGNEBIN, 1994, p. 46).

A absoro da literatura pelos mecanismos e pela lgica da mercadoria impe ao criador a necessidade de assimilar a descontinuidade narrativa decifrando continuamente novos significados, numa tentativa de restaurar uma continuidade em instantes heterogneos e desconexos (JAMESON, 1983). A relao entre a literatura e o mundo social, pensada por Benjamin tambm em relao s alteraes de reproduo da arte em geral, provenientes dos sistemas modernos de multiplicao da criao. A conhecida reflexo sobre a perda da aura, isto , do carter nico, singular de uma obra, expe a necessidade de se pensar a literatura em relao com as alteraes histricas, sejam elas polticas e sociais ou mesmo tcnicas. Afinal, as modificaes nos processos materiais de reproduo artstica so relacionadas por Benjamin com mudanas na forma e no contedo da criao.

Com a reprodutibilidade tcnica, a obra de arte se emancipa, pela primeira vez na histria, de sua existncia parasitria, destacando-se do ritual. A obra de arte reproduzida cada vez mais a reproduo de uma obra de arte criada para ser reproduzida, da Benjamin conclui: no momento em que a autenticidade deixa de aplicar-se produo artstica, toda a funo social da arte se transforma. Em vez de fundar-se no ritual, ela passa a fundar-se em outra prxis: a poltica (BENJAMIN, 1985, p. 171-172).

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Da ser fundamental ao trabalho com crnicas sob um vis sociolgico a referncia obra de Benjamin, pois parece frutfero indagar a crnica, em sua interao fragmentria com a histria, a partir das questes ligadas dissoluo das estruturas universais de narrao; ou mesmo o conto sob as possibilidades analticas lanadas pelo conceito de alegoria. Ambos se relacionando e clareando de maneira fundamental as questes sugeridas em torno das transformaes tcnicas e formais da narrativa. As questes sugeridas pelo autor surgem destacadamente no clssico ensaio O Narrador (1975), em que Benjamin acompanha as alteraes sociais que se relacionam ao desaparecimento da narrativa tradicional, definida a partir da existncia de um narrador que exponha oralmente as histrias aos ouvintes, o que fornecia criao literria um fundamento coletivo. Ele recorda o arqutipo dos artesos que transmitiam aos aprendizes seus conhecimentos, bem como outras narrativas. O narrador provm e se sustenta na possibilidade da relao oral com o pblico. Os sistemas modernos de reproduo tcnica dissolvem a oralida narrativa. E precisamente o jornal que encampa a principal rejeio essa tradio. O avano tcnico que ele simboliza se nutre da novidade constantemente produzida e reproduzida e com isso, para Benjamin, evita o choque que ela provocaria nos leitores. Em tal contexto, definido por uma fluidez intensa das situaes narradas, no seria inoportuna a viso da crnica como uma forma literria elaborada a partir da busca para oferecer uma estabilidade literria ao turbilho de eventos e condies histricas. O cronista, com seu toque de lirismo reflexivo, capta esse instante brevssimo que tambm faz parte da condio humana e lhe confere a dignidade de um ncleo estruturante de outros ncleos, transformando a simples situao no dilogo sobre a complexidade das condies histricas (S, 1985). A cotidianeidade que referencia a crnica a dispe entre o transitrio, a impermanncia e as estruturas e processos sociais. O coloquial que caracteriza seu estilo no implica numa superficialidade das suas percepes, a transitoriedade do seu contedo a aproxima no do descartvel, mas sim das prprias fissuras e fragmentaes que assinalam a vida social moderna.

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A interpretao sociolgica da literatura encontra na obra de Walter Benjamin um nvel aprofundado de investigao, atento s complexas relaes do literrio e do social. Suas perquiries acerca da obra de Baudelaire, assim como das circunstancias enfrentadas pela literatura com o advento da modernidade, fornecem importantes subsdios para o tratamento de situaes e gneros especficos, como a crnica e o conto e as modificaes impostas ao autor e ao pblico pelas condies de circulao literria atravs do jornal e de outros instrumentos. ciente de tais problemticas que Antonio Candido rene em Literatura e Sociedade algumas reflexes sobre literatura e vida social a partir de um olhar que busca absorver ferramentas analticas multidisciplinares, originrias da psicologia, da crtica literria e da sociologia. Candido prope a sociologia da literatura como uma elaborao terica que objetiva dialogar com instrumentais mais amplos, configurando o estudo a partir de indagaes no somente sobre a forma literria e o contexto histrico, mas tambm sobre a questo dos valores sociais, ideologias, representaes e a maneira pela qual estas informam o contedo literrio; ainda vale notar a preocupao do autor em entender as confluncias entre o pblico e a obra, assim como desta sobre o pblico13. Para Candido, criao artstica e contexto scio-cultural so indissolveis no processo de compreenso da literatura. por isso que a sociologia, ao apontar estruturas mais coletivas e abrangentes, ocupa uma funo importante como meio de explicao do literrio. Ao mesmo tempo, segundo o autor, assume o risco de impor o contedo social como pressuposto rgido para o julgamento esttico da criao artstica. Dessa forma, somente as obras que traduzam fielmente, aos olhos do crtico a realidade social possuem algum valor esttico. Em Literatura e Sociedade a posio central aquela que persegue entender como o social no se restringe a operar um movimento mecnico de determinao da arte, mas como ele desempenha certo papel na constituio da estrutura (forma), tornando-se, a partir de um processo dinmico entre autor-sociedade-pblico-obra, interno (CANDIDO, 2000). Aqui as referncias tericas nos remetem a Lukcs, Adorno,
Sem dvida, preciso no esquecer que a arte um perptuo dilogo entre um e outro, e que as relaes que os unem tm duplo sentido, o criador modelando seu pblico e o pblico por sua vez reagindo sobre o criador, impondo-lhe seus gostos e desejos (BASTIDE, 1967, p. 44).
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entre outros. A dialtica do social define a forma da literatura, conferindo interpretao no somente um aspecto sociolgico.

Neste caso, samos dos aspectos perifricos da sociologia, ou da histria sociologicamente orientada, para chegar a uma interpretao esttica que assimilou a dimenso social como fator de arte. Quando isto se d, ocorre o paradoxo assinalado inicialmente: o externo se torna interno e a crtica deixa de ser sociolgica, para ser apenas crtica. O elemento social se torna um dos muitos que interferem na economia do livro, ao lado dos psicolgicos, religiosos, lingsticos e outros. (CANDIDO, 2000, p. 08).

A sociologia no contemplada como um instrumento singular de abordagem, mas como uma das ferramentas da crtica. Em sua concepo, a sociologia disciplina assessria da crtica, assim como o so a psicologia, a lingstica, etc. Os mtodos e as posies tericas devem ser conjugados a fim de formarem um arcabouo mais global e que preserve a coerncia. Ao recusar conferir a uma posio especfica o papel monopolstico da explicao literria, Candido espera esclarecer a necessidade de romper com as posturas dependentes das macro-generalizaes sistmicas, que levavam a conceber um condicionamento global da obra, da personalidade literria ou dos conjuntos de obras pelos sistemas sociais, principalmente do ngulo histrico (CANDIDO, 2000, p. 09). Com isso, por vezes acreditava-se que o entendimento da organizao poltica ou religiosa de um pas fosse o suficiente para a explicao das criaes artsticas que nele se davam. Basta lembrar as investigaes de Taine e Mme. De Stel, por exemplo. A referncia s partes, no caso de uma criao artstica era desnecessria, afinal o entendimento j havia se efetivado a partir da referncia histria global e da bastava extrair as concluses causais. sociologia da literatura cabe, segundo o autor, partir da investigao de obras particulares, buscando entender suas estruturas formais e, ento, operar as reflexes globais. O objetivo no deve ser, portanto, comprovar se a literatura traduz a histria de seu tempo e a partir disto lanar julgamentos estticos. A trade autor-obra-pblico, central na proposta de Candido, observada a partir de uma articulao permanente entre eles e o contexto social internalizado na estrutura formal do texto, que mutuamente conferem sentido uns aos outros, ajudando a compreender, se no a essncia da arte, ao menos a formao e o destino das obras

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(FRANA, 2000). Ao direcionarmos tais reflexes para a crnica, encontramos elementos para pensar a especificidade de sua criao, pois entre sua elaborao e a leitura estabelece-se uma proximidade e uma rapidez dificilmente atingida pelo romance. O autor compe um dilogo com o pblico, ao absorver no contexto histrico que compartilham os temas e as situaes s quais fornecer um tratamento literrio. No caso das crnicas de Graciliano Ramos, evidencia-se a busca, por parte do autor, de uma proximidade com os leitores. Na investigao das crnicas, cabe ainda traar componentes sobre as condies de nvel e quantidade de pblico no Brasil da primeira metade do sculo XX. A anlise da cultura desenvolvida sustentando-se num materialismo cultural, que busca localizar as origens e reverberaes do discurso sempre em conexo e referncia aos grupos sociais, s ordens estabelecidas de poder e disposio da dominao social, pois as condies socioculturais informam os modos de dizer, a legitimidade de quem fala e sobre o que se fala (ELIAS, 1993). A literatura construo lingstica, mas, como esclarece Bakhtin (1999), um discurso que reproduz e constri posies e situaes sociais. Em Marxismo e Literatura (1979), Raymond Williams compe um quadro de perspectivas investigativas em que a literatura concebida como fenmeno interligado a processos sociais e culturais amplos. Seu exame se inicia a partir de uma reviso dos principais conceitos de crtica da cultura sob um olhar marxista. Evitando uma postura essencialista em relao ao literrio e ao mesmo tempo sem retomar um posicionamento vinculado teoria da literatura como reflexo mecnico da realidade, Williams empreender, como princpio de suas consideraes, uma definio de alguns conceitos centrais, entre eles o de cultura e o de literatura. A cultura, at o sculo XVII, referia-se a processos objetivos, relacionados s atividades de reproduo da vida, a cultura de alguma coisa colheita, animais, mentes (WILLIAMS, 1979, p.19). A partir do sculo XVIII, observa-se o surgimento da noo de civilizao - em certa medida relacionada s posies Iluministas - que passou a designar o progresso intelectual e material no mais dependente da religio ou da metafsica. Contudo, o ncleo de surgimento destas noes coincidia com o local em que o desenvolvimento humano havia atingido seu mais elevado grau: a Europa, mais especificamente a Frana e a Inglaterra. A civilizao, em oposio ao

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resto do mundo brbaro, expunha o modelo de uma racionalidade da histria que deveria se expandir, fazendo triunfar seus valores nas reas menos civilizadas do globo (WILLIAMS, 1979). Em fins do sculo XVIII, cultura e civilizao se referiam a situaes aproximadas.

Civilizao e cultura (especialmente em sua forma comum antiga, de cultivo) eram de fato, em fins do sculo XVIII, termos intercambiveis. Cada um deles tinha o problemtico sentido duplo de um estado realizado e de um estado de desenvolvimento realizado (WILLIAMS, 1979, p. 20).

Entretanto, como esclarece Williams, a partir das obras de Rousseau e do romantismo, passa-se a elaborar uma crtica idia de civilizao, apontada como sinnimo de superficialidade, de valorizao de feies exteriores, de etiquetas, em oposio aos impulsos biolgicos e instintivos. A cultura, por outro lado, ganha uma conotao relacionada vida interior, s singularidades que se expunham nas criaes do esprito, como a arte e a literatura. Assim esclarece Williams:

Foi a partir desse sentido, embora nem sempre com todas as suas implicaes, que cultura como processo geral de desenvolvimento ntimo se ampliou e passou a incluir um sentido descritivo dos meios e obras desse desenvolvimento: isto , cultura como uma classificao geral das artes, religio e instituies e prticas de significados e valores (WILLIAMS, 1979, p. 21).

O conceito de literatura no deixa de ser fiador e devedor de tais processos. Porm, a definio do quem vem a ser concebido como literatura sofre de um nvel de dificuldade mais abrangente. At o sculo XVIII, literatura era principalmente um conceito social generalizado, que expressava certo nvel (minoritrio) de realizao profissional (WILLIAMS, 1979, p. 21). Com isso, o conceito se identificava com os objetos nos e atravs dos quais tal realizao se operava. Literatura inclua todos os livros e impressos e remetia capacidade e ao ato da leitura, independente do contedo. Mas com o tempo a literatura vai perdendo esse sentido e sua definio vai se concentrando nas obras impressas de uma certa qualidade. Ora, tal distino opera-se a partir de julgamentos de valor feitos por meio de noes como gosto, sensibilidade, e ainda a partir do processo de especializao e diferenciao cada vez

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maior entre as obras consideradas criativas e as da imaginao. A partir de ento, os conflitos centravam-se nas disputas para definir o que seria e o que no seria vlido como literatura de qualidade. Para fundamentar as distines, passa-se a recorrer ao conceito de tradio, pois ele que permitir a construo da idia de uma literatura nacional, uma tradio local que fornece os parmetros da crtica e do que era literatura. A principal conseqncia da consolidao desta noo a permanncia da literatura como um conceito esttico, sem vnculos com a prtica social. justamente neste contexto que a emergncia de algumas posies tericas no sculo XX, que recusem tais perspectivas e incluam a literatura em processos sociais, contribui de maneira fundamental para o reconhecimento dela como uma categoria social e histrica especializada (WILLIAMS, 1979). Williams se prope a uma reviso de parte considervel dos estudos marxistas da cultura, apontando a proximidade e a relao de grande parte deles noo de reflexo. Apoiada na metfora do reflexo, a investigao postula a existncia de uma realidade social dada que encontraria na arte e no pensamento em geral um espao de reproduo, ou seja, a verdadeira arte reflete o mundo real. Quando o real no surge de forma clara na criao artstica porque algo impede o verdadeiro reflexo. Esta abordagem, que acabou fundamentando parte considervel da teoria marxista sobre a literatura sustenta-se num pressuposto por vezes positivista do conhecimento.

Dentro dessa verso, a explicao mais comum da arte foi, ento, uma teoria positivista, no qual a metfora do reflexo teve um papel central. A verdadeira funo da arte foi definida em termos de realismo ou, com menos freqncia, de naturalismo termos do sculo XIX, muito influenciados pelos conceitos correlatos de cincia. A arte refletia a realidade; se no o fizesse era falsa ou sem importncia (WILLIAMS, 1979, p. 99).

Neste caso, o papel de uma sociologia da literatura se restringiria comprovao da capacidade de determinada obra espelhar a realidade de seu tempo e a partir da eficcia maior ou menor de cada livro, estabelecer um julgamento. Objetivando edificar uma percepo mais complexa, na qual a anlise dos elementos sociais em obras de arte englobe o estudo das relaes sociais, Williams

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sugere a noo de mediao, responsvel por um ganho considervel para o estudo. A mediao, segundo Williams, concebe a arte a partir de um processo ativo e no esttico: as condies sociais no so fotografadas pela literatura, mas sim mediadas e modificadas pela reflexo do artista. A mediao, apesar de fornecer um aspecto mais dinmico sociologia da arte, ainda repousa em certa perspectiva dualista do processo cultural, se no de infra-estrutura e superestrutura, ao menos em termos de reas separadas, ou de nveis distintos da realidade. Um nvel mais ativo e dinmico pode ser vislumbrado na relao do processo artstico e a sociedade por meio do conceito de estruturas de sentimento, proposto por Williams. O conceito descreve como as prticas sociais e hbitos mentais se coordenam com as formas de produo e de organizao socioeconmica que as estruturam em termos do sentido que consignamos experincia do vivido (CEVASCO, 2001). A criao cultural pensada em conexo com a percepo do criador em relao aos amplos contextos e desafios que lhe cercam. Estrutura de sentimento se refere,

(...) aos significados e valores tal como so vividos e sentidos ativamente, e as relaes entre eles e as crenas formais ou sistemticas so, na prtica, variveis em relao a vrios aspectos, que vo do assentimento formal com dissentimento privado at a interao mais avanada entre crenas interpretadas e selecionadas, e experincias vividas e justificadas (WILLIAMS, 1979, p. 134).

A estrutura de sentimento engloba artefatos caracteristicamente afetivos da conscincia e das relaes, e no de sentimento em contraposio ao pensamento, mas de pensamento tal como sentido e de sentimento tal como pensado: a conscincia prtica de um tipo presente, numa continuidade viva e inter-relacionada (WILLIAMS, p. 134). Ela uma experincia social do artista em seu presente que se encontra em processo e que no , quando de seu desenvolvimento, considerada social, mas como particular, e que, no momento da anlise assume suas caractersticas sociais. Para Williams, a noo de estrutura de sentimento importante para a investigao da arte em suas conexes sociais e para o entendimento da posio do autor em meio s dimenses socioculturais.

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A hiptese tem relevncia especial para a arte e literatura, onde o verdadeiro contedo social est num nmero significativo de casos desse tipo presente e afetivo, que no podem ser reduzidos sem perda a sistemas de crena, instituies, ou relaes gerais explcitas, embora possa incluir todas essas como vividas e experimentadas, com ou sem tenso, como tambm inclui elementos da experincia social e material que podem estar alm, ou ser revelados ou imperfeitamente ocultos pelos elementos sistemticos reconhecveis em outros pontos (WILLIAMS, 1979, p.135).

A noo de estrutura de sentimento representa, portanto, um ganho significativo para a sociologia da literatura ao recusar a obra como um reflexo passivo do real, construda por um autor abarcado por estruturas superiores que eliminam suas possibilidades de incorporao reflexiva das condies sociais. A constituio literria ocorre a partir da interao das percepes particulares do artista em relao ao presente, sem que este seja entendido como um aqui agora, mas como um perodo ou gerao com os quais ir se processar a criao artstica.

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1.2 O campo e os espaos de circulao literria

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Algumas propostas de anlise sociolgica da literatura concebem o processo no a partir da interpretao do contedo dos textos, mas buscam compor quadros estatsticos e perfis sociolgicos dos leitores, produtores e distribuidores de literatura. Como exemplo de tal posio ressalta-se a obra de Robert Escarpit (1969), que apresenta sua sugesto metodolgica por meio de uma srie de nmeros e dados referentes quantidade de textos publicados num determinado perodo na Frana, traando, ento, a relao entre o nmero de editoras, casa de distribuio, mdia de livros por habitante, preos, circulao, etc., no que lembra um esforo de mapeamento da literatura. A investigao concentra-se numa sociologia da produo, circulao, distribuio, comrcio e da leitura. Isso no significa que Escarpit, assim como demais pesquisas desenvolvidas a partir de tais tcnicas, no admita a possibilidade de uma sociologia do contedo literrio. No entanto, a proposta de Sociologia da Literatura recai principalmente sobre as condies integrantes da circulao.

Todo fato literrio pressupe escritores, livros e leitores ou, de uma maneira geral, criadores, obras e um pblico. Constitui um circuito de trocas que, por meio de um sistema de transmisso extremamente complexo, dizendo respeito ao mesmo tempo arte, tecnologia e ao comrcio, une indivduos bem definidos (alis sempre bastante conhecidos) numa coletividade mais ou menos annima, mas limitada. (ESCARPIT, 1969, p. 09).

Ao sugerir uma abordagem da literatura a partir dos circuitos de movimentao dos livros, Escarpit nos fornece elementos sugestivos para a compreenso do livro, o objeto mais consolidado de circulao da literatura, sob uma perspectiva menos essencialista, objetivando com isso livrar a sociologia da literatura do que ele denomina mbito especulativo. Apesar de significativa quanto aos resultados que pode obter, tal posio acaba por restringir em demasia a investigao a uma anlise da indstria do livro, com sua centralidade na produo e no consumo, do que numa interpretao da relao entre literatura e sociedade a partir do contedo dos textos. 43

Escarpit aponta, principalmente, instrumentos interessantes compreenso do fenmeno de absoro da literatura pela indstria cultural, mas no sugere muitos elementos para o entendimento do contedo das obras cada vez mais absorvidas por esta. Afinal, seria interessante para uma sociologia da literatura indagar qual o contedo caracterstico das obras nesta sociedade, buscando entender quais as peculiaridades do romance, do conto, da poesia, etc., como produtos culturais, massificados ou no. Pois, como lembra Benjamin (1985), a industria cultural conflui numa modificao da natureza das obras, assim como de sua recepo, pois evidentemente uma coisa muito diferente ler um livro, ou ver uma pea de teatro, aceitando-os ou recusando-os, mas em todo o caso, ficando em discusso e em comunicao intelectual com o texto ou o espetculo, e, por outro lado, ficar no nvel do consumo passvel, da distrao ou preenchimento de cios (GOLDMANN, 1967). Trata-se, portanto, de problematizar a alterao do pblico e da obra em um contexto cada vez mais fluido, dinmico e assombrosamente veloz em seus processos de transformao e alterao de paradigmas. Servindo-se de dados sobre a produo e a circulao literria, as pesquisas desenvolvidas por Pierre Bourdieu fornecem as possibilidades de ampliao dos estudos literrios partindo da sociologia, mas sem o carter estatstico e quantitativo de alguns estudos, tal como o de Escarpit, por exemplo. Seu conceito de campo artstico permite que as mais diversas formas artsticas sejam trabalhadas qualitativamente sob o olhar sociolgico, sem as tradicionais distines que recusavam abordar gneros ditos inferiores. Bourdieu desenvolve sua pesquisa partindo da reconstruo das condies em que se encontra a criao literria num determinado perodo, no caso o final do sculo XIX na Frana. Estabelecido o recorte histrico, o autor tratar de esclarecer quais as disputas estticas, polticas e sociais em jogo no contexto literrio. A reflexo serve-se tambm de dados estatsticos e econmicos, no intuito de fornecer elementos que permitam uma dimensionalizao da produo e reproduo literria. Diferentemente das anlises puramente numricas de circulao das obras (Escarpit, por exemplo), a proposta de Bourdieu alimenta-se dos dados apenas como recursos que auxiliam a fundamentao das estruturas e dos limites tcnicos em que se desenvolvem as

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disputas literrias. A compreenso recai, fundamentalmente, sobre a absoro das condies polticas e sociais pelo discurso literrio encampado no seio do campo. A noo de campo permite superar a oposio entre leitura interna e anlise externa, sem perder nada das aquisies e das exigncias dessas duas abordagens tradicionalmente percebidas como inconciliveis (BOURDIEU, 1996). As escolhas no mbito da experimentao formal so ao mesmo tempo estticas e polticas, pois o campo artstico homlogo ao campo do poder e as obras de arte internalizam as disputas e conflitos que o permeiam.

Em razo do jogo das homologias entre campo literrio e o campo do poder ou campo social em seu conjunto, a maior parte das estratgias literrias sobredeterminada e muitas das escolhas tm dois alvos, so a um s tempo estticas e polticas, internas e externas (BOURDIEU, 1996, p. 234).

A criao artstica pensada no conjunto das condies sociais que compe o universo do autor. A dinmica do campo literrio, e a sua histria a histria da luta entre ortodoxia e heresia, entre os que defendem a tradio, pois j ocupam determinadas posies vantajosas, e aqueles que querem inovar para garantir um espao para si. A criao literria no pode ser enxergada como uma atividade pura, elaborada sob uma neutralidade em relao ao social. O individuo criador um ser englobado pelas estruturas do campo. Este ir conformar um habitus, um discurso especfico, distintivo para seus praticantes. O habitus organiza e d sentido s aes dos agentes, ele ao mesmo tempo uma estrutura estruturante (modus operandi) e uma estrutura estruturada, isto , ao mesmo tempo em que organiza as prticas e as percepes das prticas, tambm produto da incorporao da diviso em classes sociais (FACINA, 2004). O conceito de campo fundamental para a sociologia da literatura de Bourdieu. O campo estrutura as prticas sociais dos autores, isto , seus participantes se engajam em relaes recprocas. Resgatemos Bourdieu para sintetizar o conceito:
(...) espaos estruturados de posies (ou de postos) cujas propriedades dependem das posies nestes espaos, podendo ser analisadas independentemente das caractersticas de seus ocupantes (...). H leis gerais dos campos: campos to diferentes como o campo da poltica, o campo da filosofia, o campo da

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religio possuem leis de funcionamento invariantes (Bourdieu, 1983, p. 89, grifos do autor).

Ao investigar a literatura partindo do conceito de campo, Bourdieu busca compor uma investigao que anule a idia de um sujeito criador autnomo, que se mobilize livremente sem qualquer imobilidade imposta pelas condies sociais. No campo, o que existe um espao de foras que molda a capacidade de ao e de deciso de quem dele participa. A tarefa da sociologia da literatura consiste em compreender os conflitos, os movimentos e a trajetria dos autores no interior do campo literrio sempre destacando a relao deste com o econmico e o poltico.
Trata-se, sobretudo, de descrever a emergncia progressiva do conjunto das condies sociais que possibilitam a personagem do artista como produtor deste feitio que a obra de arte, isto , descrever a constituio do campo artstico como o lugar que se produz e se reproduz incessantemente a crena no valor da arte e no poder de criao do valor que prprio do artista (BOURDIEU, 1989, p. 289).

Seu principal estudo sociolgico da literatura As Regras da Arte (1996). Neste livro, como j foi notado, o autor partir para uma delimitao do campo literrio a partir do estudo da situao francesa no final do sculo XIX. Observando o universo social dos artistas, Bourdieu delimita trs posies centrais assumidas no campo literrio: os defensores da arte social, isto , que denunciasse as condies sociais do perodo; os defensores da arte pela arte, concentrados nas questes da linguagem; por fim, os autores preocupados exclusivamente com o retorno financeiro de suas produes (BOURDIEU, 1996). A partir de ento, o autor ir demonstrar como a tomada de posio de cada vertente relacionava-se diretamente com as inseres de classe de cada autor. As condies sociais distintas produzem nos sujeitos disposies diferentes, um habitus de classe. Todas essas tomadas de posio dos artistas surgem na prpria estrutura da obra. As condies do autor encontram paralelo no contedo do texto. Explicitar o paralelismo entre a estrutura da obra e a que envolve o seu autor compe o objetivo da sociologia da literatura. Em Bourdieu a pesquisa sociolgica da literatura serve-se no somente do estudo dos romances dos autores abordados, mas tambm de cartas, manuscritos, ensaios, crnicas, entre outros. Sua sociologia da literatura direciona-se para uma 46

ampliao dos objetos de anlise, vislumbrando o contedo social na literatura a partir de uma combinao das mais diversas formas e gneros. Em As Regras da Arte, o entendimento do campo literrio, a partir da sociologia, engloba o entendimento das trajetrias sociais dos autores e as condies pelas quais se deu o processo de consolidao no espao literrio. O estudo direciona-se tanto para a percepo do social no contedo dos diversos textos, no s romances, como para a delimitao do local ocupado por cada autor no universo literrio e poltico.

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1.3 - Por uma sociologia da crnica

*** As consideraes desenvolvidas at aqui buscaram compreender as maneiras utilizadas por diversas posies tericas no que se refere a uma sociologia da literatura. Apesar da maioria das apreciaes sociolgicas se centrarem sobre o romance, isso no impede que elas sejam frutferas no concernente a uma investigao que se concentra sobre o conto e a crnica. Em ambos os casos, estamos nos referindo a gneros literrios que se consolidaram, assim como o romance moderno,

principalmente no sculo XIX. A crnica e o conto se aproximam ao firmarem sua fora expressiva no recorte definido de uma situao, um acontecimento, uma sensao, uma perspectiva, um fragmento social, histrico ou poltico. Massaud Moiss (2001) aponta o conto como a forma artstica literria marcada por apresentar o autor desligado da tradio folclrica ou mtica, para colher na atualidade os temas e as formas de narrar. J a crnica, assinalada pela influncia do conto e do ensaio curto, constitui um gnero literrio que, para Moiss, rompe os limites efmeros do dia-a-dia do jornal, seu principal veculo de transmisso, e se consolida enquanto gnero literrio ao ganhar a unidade de um livro ou uma coletnea. O cronista pretende-se no apenas reprter, mas tambm poeta ou ficcionista do cotidiano. O conto e a crnica se aproximam e por vezes se confundem enquanto forma literria. Ao auferirem principalmente no contexto social a substncia que dar densidade ao seu contedo, ambos so formas complexas e destacadas da dinmica entre literatura e sociedade. No so documentos fiis da histria, mas encontram no emaranhado social e cultural a influncia que ir definir seu contedo, fragmentado, mas no menos denso.

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1.3.1 - A crnica e o mosaico social

Ora, a crnica est sempre ajudando a estabelecer ou restabelecer a dimenso das coisas e das pessoas. Em lugar de oferecer um cenrio excelso, numa revoada de adjetivos e perodos candentes, pega o mido e mostra nele uma grandeza, uma beleza ou uma singularidade insuspeitadas. Ela amiga da verdade e da poesia nas suas formas mais diretas e tambm nas suas formas mais fantsticas, - sobretudo porque quase sempre utiliza o humor. Antonio Candido (1992)

Nossa literatura nasceu, pois, circunstancial. Nasceu da crnica. Jorge de S (1985) ***

do

O avano da imprensa e a conseqente popularizao dos jornais dirios no sculo XIX ocupam uma importante posio no processo de circulao das idias e informaes. O jornal compe um veculo de movimentao no somente de noticiais cotidianas, mas contribui em muito para a prpria consolidao de um espao destacado do campo literrio. A crtica literria, a partir do jornal, ganha um vigor e uma velocidade antes inimaginvel. Os romances passam a ser analisados, criticados, elogiados e resenhados logo que alcanam o pblico ou mesmo antes. O jornal tornase tambm o palco dos conflitos de poder no seio do campo literrio. Por meio dele, autores so destronados e reputaes so construdas, escritores so consagrados e obras rejeitadas. O jornal no o nico espao de conflitos do campo literrio, mas permite a existncia de um meio denso e permanente da produo e reproduo da literatura. Logo, antes de representar uma atrofia da experincia, como pensava

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Benjamin14 (1975), ele parece se afirmar tambm como momento relevante de construo da experincia social, cultural e poltica. A carta de Pero Vaz de Caminha a el-rey D. Manuel inaugura a atividade de cronista no Brasil. O texto de Caminha vislumbrado como uma crnica de viajem e reconhecimento, o autor recria com engenho e arte tudo o que ele registra no contato direto com os ndios e seus costumes, naquele instante de confronto entre a cultura europia e a indgena (S, 1983, p. 05). Para elaborar a carta, o autor buscou observar os fatos, fornecendo ao circunstancial uma concretude. Ao se consolidar no jornal, ela transporta muito destas caractersticas, isto , essa busca de permanncia no fluxo da impermanncia. No Brasil, a atividade de cronista sempre se relacionou figura de algum autor consagrado da literatura. A crnica em si no possui a legitimidade e o status do romance. Talvez por isso, a atividade de cronista sempre correu em paralelo atividade de romancista ou poeta, sempre sob uma condio subalterna, menor. Basta destacarmos as palavras de Candido para percebermos a condio secundria conferida ao gnero.

A crnica no um gnero maior. No se imagina uma literatura feita de cronistas, que lhe dessem o brilho universal dos grandes romancistas, dramaturgos e poetas. Nem se pensaria em atribuir um Prmio Nobel a um cronista, por melhor que fosse. Portanto, parece mesmo que a crnica um gnero menor (CANDIDO, 1992, p. 13).

Por outro lado, vale destacar que a condio de escritor raramente permite que o autor extraia sua manuteno material somente da atividade de romancista. Ser cronista aparece como uma alternativa de sustentao de sua produo maior, uma atividade secundria, mas capaz de lhe oferecer as possibilidades de se manter dedicado sua profisso. Como cronista o autor inserido no espao mais ntimo do

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Em consonncia com seu projeto de crtica modernidade capitalista, o jornal pensado no como o guardio da experincia, mas como neutralizador dela: Se a imprensa se propusesse agir de tal forma que o leitor pudesse apropriar-se das informaes como parte de sua experincia, no alcanaria, de forma alguma, seu objetivo. Mas seu objetivo outro, e o alcana. Seu propsito consiste em excluir, rigorosamente, os acontecimentos do mbito no qual poderiam atuar sobre a experincia do leitor (BENJAMIN, 1975, p. 40).

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campo literrio15. O ofcio de cronista, entre outras, como destaca Bourdieu (1996), tem a virtude de colocar seus praticantes no corao do meio.

Ali onde circulam as informaes que fazem parte da competncia especfica do escritor e do artista, onde se estabelecem as relaes e se adquirem as protees teis para chegar publicao, e onde se conquistam, por vezes, as posies de poder especfico as situaes de editor, de diretor de revista, de coleo ou de obras coletivas que podem servir para o aumento do capital especfico, atravs do reconhecimento e das homenagens obtidos da parte dos recmchegados em troca da publicao, do apadrinhamento de conselhos, etc. (BOURDIEU, 1996, p. 257).

Alguns gneros literrios surgem no prprio jornal, como o caso dos folhetins, precursor da crnica, que eram narrativas publicadas em partes a cada edio e em que o desfecho de uma pea mantinha o gancho para a continuao da histria na prxima edio, mobilizando o pblico na expectativa do desfecho final. Estas novidades so acompanhadas por diversos conflitos. A circulao da literatura em um meio to efmero como o jornal provoca em alguns grupos sociais os mais variados sentimentos de repulsa, alm de problematizar a condio da literatura no sculo XIX.

Ao lado das lojas de novidades surgem os jornais. A imprensa organiza o mercado dos valores espirituais que, j de incio, provoca sua alta. Os no conformistas protestam contra a entrega da arte ao mercado. Juntam-se sob a bandeira da arte pela arte. Desta palavra de ordem nasce a concepo da obra de arte total, que tenta proteger a arte da invaso da tcnica (BENJAMIN, 1983, p. 144).

A crnica criada com o intuito de ser reproduzida: no h crnica que, publicada, mantenha qualquer relao de originalidade. Incrustada nos temas ditos corriqueiros, ela se sustenta na historicidade das relaes sociais, nas vicissitudes do poder poltico e econmico, nas controvrsias culturais de seu tempo. Por isso, a crnica antes de se confundir com uma simples notcia, perdida entre anncios, configura-se como uma forma literria destacada de interveno ou posicionamento intelectual em relao s condies sociais, mesmo nascendo sem qualquer aura.

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Os primeiros trabalhos literrios desempenhados pelo autor de Vidas Secas so justamente na imprensa diria carioca, onde publica suas primeiras crnicas, em 1915.

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Isso pode fica mais patente ao notarmos que a transposio da crnica para o livro pode fornecer-lhe uma durabilidade bem maior que aquela para a qual ela estaria destinada. Na primeira metade do sculo XX, o campo literrio brasileiro mantm uma aproximao intensa com a poltica (MICELI, 2001). Os escritores encampavam a idia de transformao social ou poltica e era a partir dela que fundamentavam criaes estticas que, direta ou indiretamente, propunham algum diagnstico de interveno na sociedade brasileira. Talvez os casos mais emblemticos sejam os de Jorge Amado e Plnio Salgado, que buscaram compor, principalmente atravs dos romances, uma forma de anlise e proposta de revoluo poltico-social. Em Graciliano Ramos, o fundamento social de sua literatura aponta uma perspectiva de compromisso com a necessidade de superao das condies encontradas, mas isso se d de uma maneira talvez mais sutil. Em suas crnicas, podemos vislumbrar, apesar da forma menos complexa dos textos, essa perspectiva de engajamento e de observao das condies sociolgicas do pas que fundamentava o olhar de grande parte dos intelectuais brasileiros. Poltica, sociedade e cultura, em linhas gerais, compunham o contedo discursivo das crnicas que publicou am diversos rgos, entre eles na revista Cultura Poltica, rgo cultural do Estado Novo. Tais ponderaes visam complementar a discusso sociolgica que propomos sobre a literatura. A partir das consideraes feitas at aqui, um olhar que busque compreender a crnica como forma literria especfica de um momento histrico e que sustenta seu contedo numa perspectiva peculiar do social parece encontrar justificativa e fundamento. Essa tambm parece constituir a situao do conto.

1.4 Consideraes finais

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O arcabouo terico e analtico composto por Pierre Bourdieu no deve ser compreendido como uma rejeio dos modelos investigativos expostos at aqui. Ao destacar o paralelismo entre a posio social do autor e a estrutura de sua obra, ele sugere uma interao entre o contexto social e poltico e a forma literria. As estruturas de sentimento (WILLIAMS, 1979) que compem o universo referencial do produtor artstico surgem no literrio de maneira mediada, isto , no encontramos em um texto a transposio gramatical e lingstica do real, de forma a lembrar uma fotografia. Mesmo que se pense a literatura como reflexo da realidade, h que ainda se lembrar do aspecto perspectivo que mesmo uma fotografia ou um reflexo possuem. No sugerem a realidade em sua forma acabada, mas indicam um momento, um olhar, um fragmento desta. Texto e contexto no devem ser vislumbrados como espaos antagnicos e distintos. Ambos no significam plos distanciados que, em certos momentos literrios, culturais e sociais, se cruzam, resultando num terceiro momento, isto , um romance, uma crnica, um conto, etc. O texto e o contexto social so complementares. O texto no pode ser compreendido sem o localizarmos nos momentos histricos e sociais a que se referem e no qual surgem, tal como inferem Auerbach, Candido e Benjamin, entre outros. De modo distinto, torna-se complexo vislumbrar uma sociedade, ou grupo poltico, religioso, tnico, etc., que no tenha lanado mo da literatura, em suas mais variegadas formas, para compor uma conscincia sob sua condio, uma orquestrao dos momentos histricos, dos conflitos e das lutas que formam seu universo cultural, social e poltico, como lembra Antonio Candido, rememorando seja os mitos antigos, os contos folclricos, as narrativas populares, o romance moderno, entre tantos outros. Assim, a literatura no pode ser concebida sob a dicotomia entre significante, isto , portadora ou reprodutora de alguma mensagem ou conhecimento que lhe exterior; ou como significado, ou seja, uma construo lingstica que encontra em seu prprio aspecto formal o motivo de renovao e transformao estrutural. Caso em que a forma um fim em si, no orientada por um contedo social, exterior, mas operando uma transformao de sua prpria tcnica de composio. Como ressalva Adorno, o social adentra o literrio e a forma ir se constituir a partir da dinmica com o contexto. Aqui vale recordar a concluso de Bastide (1967): parece, por conseguinte, que, levando um pouco mais longe a anlise da arte, encontramos sempre a sociedade.

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A anlise sociolgica da literatura talvez se diferencie das demais ao no se concentrar necessariamente no julgamento esttico das obras. Ao contrrio, este tambm pode ser o prprio objeto de anlise, como indicam as obras de Bourdieu e Terry Eagleton (2001), por exemplo. Por vezes, ela subordina seu objeto ao propsito de entendimento dos mecanismos em operao na sociedade, potencialmente capazes de caracteriz-la. Em muitos casos, porm, o propsito instrumentalizar a literatura com objetivos ticos e polticos de transformao da sociedade. Nesta altura, desnecessrio ressaltar que a anlise sociolgica da literatura possui vantagens e desvantagens. Talvez as principais desvantagens apaream justamente quando se opera a subordinao da literatura como ferramenta para projetos transformadores. Isto, por vezes, redunda numa hostilidade sobre o estatuto prprio da literatura (LIMA, 1983). No entanto, preciso notar que imprimir ao texto literrio uma utilidade revolucionria ou poltico-ideolgica, relaciona-se muito mais a absores polticas do literrio, do que a uma caracterstica intrnseca sociologia. Nem sempre o literrio, ao ser esquadrinhado pelas cincias sociais, serviu como ilustrao de uma causa poltica, isso, contudo, no permite que pensemos a literatura e mesmo a sociologia como confeces culturais e sociais sem vnculos ideolgicos. Alm disso, conceber uma criao literria ou mesmo uma teoria literria sob a noo de neutralidade absoluta, capaz de uma objetividade completa, no deixa de ser menos ideolgico do que as perspectivas assim definidas, ao contrrio (EAGLETON, 2001)16. Como se destacou ao longo do texto, a abordagem sociolgica da literatura permite a possibilidade de se escapar da iluso de autonomia absoluta da criao artstica, numa situao em que a produo precede de qualquer referncia social, colocando a obra numa espcie de espectro flutuante, isento do contato com a dinmica social. Ela permite declinar a articulao das teorias sobre o discurso literrio com o solo social, a classe, o grupo, em que foram concebidas. A reflexo sociolgica pautada na compreenso e da crnica exige, portanto, uma dinamizao das diferentes teorias, compreendendo-os tanto a partir de seu contedo social, as vises de mundo que envolvem, as perspectivas assumidas pelo
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Para uma discusso mais aprofundada sob as condies sociais vinculadas emergncia de um discurso que busca conferir literatura um status neutro e das relaes entre lutas polticas e literatura, ver: AHMAD, Aijaz. Linhagens do Presente. Boitempo Editorial. So Paulo, 2002.

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autor, assim como as transposies dos conflitos vividos pelo autor no campo literrio para a constituio dos escritos. Por isso, o estudo pautado na interpretao das conexes entre literatura e sociedade perseguir uma dinamizao entre as perspectivas tericas. ciente dessas ponderaes e sustentado-se nas variadas abordagens analisadas que o estudo passa a se centrar especificamente nas crnicas de Graciliano, objetivando extrair do contedo interno dos textos, das referncias ao contexto interno e das disposies sociais e intelectuais do autor, uma compreenso das mltiplas tenses entre literatura e sociedade que os textos comportam.

CAPTULO II

AS CRNICAS DA SOCIEDADE BRASILEIRA

O romancista s pode descrever bem seu tempo e seu meio. Eu s sinto o mandacaru. (Graciliano Ramos. Linhas Tortas)

2.1 Traos a esmo em 1915 e 1921

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A decadncia da produo aucareira e a concentrao da administrao da Repblica na cidade do Rio de Janeiro, entre outras questes, impulsionaram o processo de centralizao econmica, poltica e cultural no Sul do pas, isso j no 55

sculo XIX. O avano da cultura cafeeira estende a rea de produo econmica para os Estados de So Paulo e Minas Gerais. Rio de Janeiro e So Paulo, centros de circulao e negociao comercial, passam a constituir espaos destacados de produo e reproduo cultural, concentrando as poucas oportunidades existentes para a atividade artstica. Jovens intelectuais, oriundos das mais diversas regies do pas partem das provncias em direo principalmente ao Rio de Janeiro, em fins do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, impulsionados pela idia de estabelecer uma carreira intelectual e garantir seu espao no campo artstico e literrio.

(...) desde praticamente o incio da campanha abolicionista at o incio da dcada de 1920, quase toda produo literria nacional se faria no Rio de Janeiro (...). Palco principal de todo esse processo radical de mudana, a Capital centralizou ainda os principais acontecimentos desde a desestabilizao paulatina do Imprio at a consolidao definitiva da ordem republicana. Ela concentrava tambm o maior mercado de emprego para os homens de letras (SEVCENKO, 1999, p. 93).

O Rio era o centro polarizador de tudo que se pretendia novo, o sonho de todo intelectual de provncia (OLIVEIRA, 1990). Concentrando a intelectualidade das letras e da poltica e os empregos na rea, a Capital da Repblica engloba as poucas oportunidades de insero no universo literrio com vistas manuteno material. O sucesso de tal empreitada variar, em certa medida, conforme a teia de relaes sociais na qual se sustenta cada autor. Somente as qualidades intelectuais de que cada um dispe no garantem sua consagrao e a estabilidade material, o que, no caso dos autores de origem menos abastada, no deixava de constituir um elemento relevante. Embora seja imprprio reduzir todo processo de consagrao literria ao capital social de cada autor, no menos incorreta parece a hiptese de que a consagrao depende exclusivamente das qualidades intrnsecas da produo do escritor. Enredado nestes anseios que Graciliano Ramos aportar no Rio de Janeiro em 1915, com o intuito de tentar uma carreira no jornalismo (MORAES, 1996). A ausncia de um capital social, que lhe garantisse a insero nos meios tradicionais de absoro intelectual, ir tornar a colocao do jovem proveniente do Nordeste uma tarefa rdua. O pas, ou ao menos seu principal centro, o Rio de Janeiro, assistia a um avano significativo do processo de urbanizao, o signo capital da modernizao naquele

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momento, mas no s, pois alteraes se verificavam em diversas reas. Garantir uma carreira na poltica, no funcionalismo pblico e no jornalismo representam, naquele momento, as oportunidades em voga. Cronistas abundam nos jornais e justamente o jornalismo uma das formas destacadas de iniciao literria no primeiro quarto do sculo XX.

A nova grande fora que absorveu quase toda a atividade intelectual nesse perodo foi sem dvida o jornalismo. Crescendo emparelhado com o processo de mercantilizao na cidade, o jornalismo invadiu impassvel territrios at ento intocados e zelosamente defendidos. Os jornalistas, ditadores das novas modas e dos novos hbitos, chegavam a desafiar e a vencer a prpria Igreja na disputa pelo controle das conscincias (SEVCENKO, 1999, p. 99).

Nessa fase se desenvolveram algumas condies sociais favorveis profissionalizao do trabalho intelectual, sobretudo em sua forma literria, e constituio de um campo intelectual relativamente autnomo, em conseqncia das exigncias postas pela diferenciao e sofisticao do trabalho de dominao (MICELI, 2001, p. 16). em meio a tais transformaes que Graciliano Ramos busca se inserir nos espaos de produo e reproduo de textos. As primeiras crnicas inclusas em Linhas Tortas (1975) foram redigidas no ano de 1915 e publicadas no Jornal de Alagoas, de Macei e no carioca Paraba do Sul. Nos primeiros textos, escritos para a imprensa de Alagoas, as dificuldades a que estaria exposto para deslanchar uma carreira intelectual desprovido das relaes que o auxiliassem, surgem acompanhadas da percepo das disposies polticas que organizam o poder na regio. A ausncia de uma estrutura desenvolvida para a circulao cultural sujeita a atividade artstica s possibilidades de favorecimento pessoal que a Primeira Repblica oferecia. O quadro cultural do pas no permite, porm, que nos entreguemos iluso de vislumbrar uma situao sociologicamente inexistente. Os escritores dialogavam basicamente com uma parcela reduzida da populao, considerando o percentual nfimo de alfabetizados no Brasil daquele contexto. Antonio Candido (1989) sintetiza a situao.

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Se pensarmos nas condies materiais de existncia da literatura, o fato bsico talvez seja o analfabetismo [...]. Com efeito, ligam-se ao analfabetismo as manifestaes de debilidade cultural: falta de meios de comunicao e difuso (editoras, bibliotecas, revistas, jornais); inexistncia, disperso e fraqueza dos pblicos disponveis para a literatura, devido ao pequeno nmero de leitores reais (muito menor que o nmero j reduzido de alfabetizados); impossibilidade de especializao dos escritores em suas tarefas literrias, geralmente realizadas como tarefas marginais ou mesmo amadorsticas [...]. O quadro dessa debilidade se completa por fatores de ordem econmica e poltica, como os nveis insuficientes de remunerao e a anarquia financeira dos governos, articulados com polticas educacionais ineptas ou criminosamente desinteressadas (CANDIDO, 1989, p. 143).

As fragilidades que balizam o espao literrio, aliadas a um ambiente social assinalado pelo carter esttico das estruturas de poder poltico e social, que limitam as chances de mobilidade cultural e irrompem constantemente tanto nos textos escritos em 1915 como nos de 1921. Com nuances e focos diferenciados, as narrativas se desenvolvem atreladas a contedos que, direta ou indiretamente, consciente ou inconscientemente, se atm sobre um senso de excluso assumido pelo autor e que exprime, parcialmente, a tonalidades da excluso e as diferenas globais presentes na sociedade de ento. Isto se apresenta tanto em relao aos limites que recaem sobre suas pretenses literrias, quanto em relao s desigualdades sociais e concentrao do poder no Sul do pas, que lana o Nordeste, visto como unidade cultural, numa situao de atraso econmico e poltico, no olhar de Ramos. No cenrio poltico brasileiro, os vagos anseios liberais-republicanos no resistem solidez das formas sociais que caracterizam a dominao fundamentada no oligarca regional, uma espcie de poder superior, imune s articulaes e ditames da poltica oficial, e que influa acintosamente sobre o Estado em funo das suas convenincias regionais17.

interessante retomar a anlise de Srgio Buarque de Holanda que, em Razes do Brasil, traava relao similar em outro momento histrico, com outros atores sociais, mas ilustrativo da mesma estrutura social de poder no que se refere s convenincias entre idias e domnio poltico, indiferentes s contradies existentes na prtica social e intelectual. Escreve Holanda: A democracia no Brasil foi sempre um lamentvel mal-entendido. Uma aristocracia rural e semifeudal importou-a e tratou de acomod-la, onde fosse possvel, aos seus direitos ou privilgios, os mesmos privilgios que tinham sido, no Velho Mundo, o alvo da luta da burguesia contra os aristocratas. E assim puderam incorporar

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A constituio da repblica tem um buraco. possvel que tenha muitos, mas sou pouco exigente e satisfao-me com referir-me a um s. Possumos, segundo dizem os entendidos, trs poderes o executivo, que o dono da casa, o legislativo e o judicirio, domsticos, moos de recados, gente assalariada para o patro fazer figura e deitar empfia diante das visitas. Resta ainda um quarto poder, coisa vaga, impondervel, mas que tacitamente considerado o sumrio dos outros trs (RAMOS, 1975, p. 9).

A diviso de poderes, fundamento do ideal republicano, exige um nvel de dominao social que se paute em estruturas racionais e impessoais. Esta condio no se sustenta ao se deparar com o regime de manuteno do poder tradicional mantido pelos grupos dominantes rurais. Aqui, o jovem cronista nota a permanncia de um vcuo na estrutura poltica do perodo. Patriarcalismo e patrimonialismo ordenam as foras em prol dos benefcios econmicos e sociais na figura do chefe poltico local. Sob as abas e mesmo com a conivncia oficial, esses chefes se mantm, afinal, so os donos de todos os municpios destes remotos rinces que o estrangeiro ignora, que as cidades do litoral conhecem vagamente, atravs dos despachos da Agncia Americana (LT, p. 10)18. Nos escritos de Alagoas, pesam o clima esttico de uma situao aparentemente inaltervel, mesmo vrios anos aps a implementao da Repblica com seus anseios liberais. No interior, nas vilas, nos sertes do pas nada parecia romper uma rotina secular, firmemente alicerada no privilgio, no arbtrio, na lgica do favor, na inviolabilidade da vontade senhorial dos coronis e nas rgidas hierarquias assentadas sobre a propriedade, a violncia e o medo (NEVES, 2003). Antes de representar uma reafirmao da noo de dois Brasis, litoral e serto, que precisavam ser fundidos, idia presente nos projetos de construo da identidade nacional no perodo (LIMA, 1999), tal percepo do atraso Nordestino sugere as contradies inerentes a um perodo de modernizao excludente, que no divide o pas em dois, mas sustenta sua modernizao localizada em/e para certos grupos na excluso de grande parte de seus membros.

situao tradicional, ao menos como fachada ou decorao externa, alguns lemas que pareciam os mais acertados para a poca e eram exaltados nos livros e discursos (HOLANDA, 2004, p. 160). 18 Abreviaes: Linhas Tortas (LT); Viventes das Alagoas (VA); Insnia (I).

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No campo das idias predominavam as referncias intelectuais europias19. O positivismo, o liberalismo, a noo de progresso e civilizao, solidificados pela crena na racionalidade geomtrica das mquinas, nos traos arquitetnicos das cidades industriais esteticamente figurados na influncia do futurismo (BOSI, 1979) norteavam os discursos da intelectualidade brasileira, vida pela construo e o reconhecimento de uma identidade e de uma cultura nacional, ao mesmo tempo cosmopolita e moderna. Estas aspiraes, porm, se chocavam com as condies miserveis em que estava imersa a maioria da populao e com os mtodos arcaicos de dominao e manuteno do poder poltico e econmico (SEVCENKO, 1999). Incapaz e sem intenes de se livrar da oligarquia rural, a modernizao brasileira se desenvolve harmonizando o novo burgus urbano, que mimetiza modos e costumes europeus, principalmente franceses, associado aos coronis e oligarcas tradicionais, saudosos da casa-grande. Afinal, da produo rural que provm boa parte do capital financiador do processo de industrializao e que sustenta muitas das redes intelectuais. O isolamento e a decadncia econmica aos quais era relegada grande parte da regio geogrfica nordestina, em relao ao Rio de Janeiro, contribuam para a permanncia das condies habituais de poder. sobre as poucas oportunidades de superao de tais situaes limitadoras, social e intelectualmente, que se concentram as crnicas iniciais de LT. Nelas o tema capital o da determinao pelo meio, seja esse social ou natural. Ele modela as percepes, estabelece as vises de mundo e, principalmente, define as possibilidades de ascenso e mobilidade. Isolado em um ambiente de pouca efervescncia cultural, o autor se resigna a uma constatao hermtica e desoladora: agora eu penso que o ambiente tudo (LT, p.14). Sintomtica de tal ponto de vista a crnica que encerra a parte redigida no Nordeste e que antecede sua aventura intelectual no Rio de Janeiro. Nesse contexto, o meio conforma prticas, habitus, delimita movimentos e modela os indivduos, da ser sugestivo o elogio obra de Ea de Queiros, em seu fundamento naturalista. Ea grande em tudo
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Roberto Schwarz (2000), destaca que, ao longo de sua reproduo social, incansavelmente o Brasil pe e repe idias europias, sempre no sentido imprprio. nessa qualidade que elas sero matria e problema para a literatura. Para o ensasta, o escritor pode no saber disso, nem precisa us-las, mas s

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 na forma prpria, nica, estupendamente original de dizer as coisas; na maneira de descrever a sociedade, estudando de preferncia os seus lados grotescos, ridicularizando-a, caricaturando-a (LT, p. 16). Antonio Candido (1992) nota a influncia que a literatura do autor portugus ir exercer sobre Graciliano Ramos, principalmente sobre seu primeiro romance, Caets. no ceticismo e no sarcasmo de Ea que reside sua atrao, pois, segundo Ramos, o primeiro pintou ministros estpidos, padres devassos, jornalistas vendidos; escarneceu a literatura de sua ptria, a poltica [...]; troou a burguesia, a religio, o hino da carta (LT, p. 17). Ironia esta que ir aparecer em diversos momentos nos textos de Graciliano. Compondo um tipo de exerccio estilstico, Ramos ir construir as crnicas como ferramentas de escrutnio histrico, poltico, social e psicolgico, lanando mo de um estilo irnico que deslegitime as crenas oficiais, correntes etc. Traando situaes, personalidades, conflitos, por meio de textos mordazes, as crnicas iniciais de LT pincelam fragmentos e momentos do social no intuito de constiturem uma espcie de exame, orientado por um vis de anlise poltica, social, cultural e psicolgica que traduza os mecanismos de supresso do indivduo e de reproduo e perpetuao das desigualdades. A dimenso crtica das crnicas, assinalada por objetivos analticos, no permite, de forma alguma, que os textos iniciais de Linhas Tortas sejam inquiridos somente com o intuito de apontar uma suposta viso crtica em maturao no autor sobre a estrutura social brasileira e que atingiria sua maioridade nos romances dos anos 30. Tal perspectiva acaba conferindo aprioristicamente aos agentes uma postura

excessivamente racional e

evolutiva. O processo de consagrao que Graciliano

Ramos atingiria nos anos trinta e que o tornaria um escritor reconhecido, no deve ser vislumbrado em gestao nas crnicas de 1915. A sociognese de um estilo, de uma opo esttica e narrativa, no deriva de um processo teleolgico, que oferece a possibilidade de se decifrar os desenvolvimentos ulteriores por meio de indcios existentes j nas crnicas de 1915. Deve-se entender, que nesse perodo, irrompe no a viso de mundo do autor de Angstia, mas a percepo intrnseca ao jovem cronista

alcana ressonncia profunda e afinada caso lhes sinta, registre e desdobre ou evite o descentramento e a desafinao.

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ansioso por encontrar nas letras as fontes de sua manuteno e que se depara com os limites slidos impostos aos que no detm os bens simblicos e materiais imprescindveis a tal realizao. Desprovido de diploma universitrio num ambiente de bacharis, sem o apadrinhamento poltico, sem uma renda familiar que lhe garantisse o sustento, subsistem esparsas oportunidades ao escritor. Contudo, em meio aos obstculos representados por sua condio, irrompe uma perspectiva ctica, negativa e clarificada sobre as condies sociais e as disposies polticas que compunham o momento histrico brasileiro. Dinamizando uma reflexo pautada nas condies sciopolticas, com um olhar irnico sobre os tipos e comportamentos humanos, o contedo dos textos absorve as tenses e as condies integrantes e peculiares do perodo, com o auxlio e a influncia das idias em voga. Isto notado ao recensearmos os temas componentes das crnicas, definidores do contexto histrico, tais como a modernizao urbana, as massas operrias etc. Trajetria individual e as condies sociais globais fundamentam as perspectivas expressas nos escritos. Nos primeiros anos do sculo XX, aprofunda-se o movimento de importao de mo-de-obra de origem europia no intento de aumentar a fora de trabalho para a lavoura e para a nascente industria brasileira. O translado de grupos sociais europeus implica tambm o florescimento de uma nova percepo acerca da questo social, a partir do acrscimo dos operrios urbanos e das associaes, sindicatos e entidades criadas a partir da expanso da massa trabalhadora. No consensual a tese de que os migrantes traziam na bagagem experincias com os movimentos operrios, assim como teorias polticas de origem comunista, socialista e anarquista20, provenientes de sua experincia na Europa e que isso significou uma complexizao das lutas sociais no Brasil. Independente das polmicas e revises historiogrficas em relao ao tema, vale destacar, porm, que ocorre um aumento significativo das movimentaes por direitos sociais, humanos e pela efetivao de uma cidadania no meramente legal e
Durante muito tempo vigorou a tese de que havia uma correlao direta entre a macia presena de imigrantes no Sudeste e no Sul do pas e a militncia do movimento operrio e a difuso de certas ideologias [...]. Na medida, porm, em que os estudos sobre a imigrao se aprofundaram, esta relao passou a ser vista com crescente reserva. Afinal, o que esses estudos mostraram que a imensa maioria dos imigrantes provinha do campo e, na maioria das vezes, no tinha qualquer experincia prvia de engajamento sindical ou poltico. Isso, evidentemente, no quer dizer que no existissem imigrantes com experincia prvia nos seus pases de origem e cuja imigrao se devia no a razes de ordem econmica, mas a problemas polticos (BATALHA, 2003, p. 165-166).
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sim substantiva nas primeiras dcadas do sculo XX, o que representa sobretudo uma complexizao e uma exposio crescente das contradies, desigualdades e da questo social. Essas questes substanciam, consciente ou inconscientemente, direta ou indiretamente, as crnicas. No primeiro texto escrito e publicado no Rio de Janeiro por Graciliano Ramos, ainda em 1915, aflora no somente a sensao de assumir uma tarefa que lhe deslumbra, isto , publicar no espao central do campo literrio e do poder, algo que surge sob um posicionamento entre humilde e irnico: O homem que me convidou a traar aqui uma srie de sensaborias semanais, para tua desgraa, f-lo to s pressas que nem sequer teve tempo de dizer-me a que partido pertencia a folha e que homens ou coisas era preciso defender ou atacar (LT, p.18). A ironia em relao ao artigo encomendado traduz as condies difceis de insero dos intelectuais e de manuteno dos jornais que, em vistas da necessidade de sobrevivncia e tambm aos vnculos com os grupos dominantes economicamente, obriga muitos rgos concesso para a cavao, o elogio pago e o mercenarismo poltico. Na mesma crnica ele escolhe a quem atacar e, se servindo de um discurso de esquerda, crava: eu no sei a quantidade e a cor da substncia que acaso armazenas no crnio, rotundo burgus que candidamente transportas o suor de teu prximo para as profundidades de tua volumosa pana (LT, p. 18). O marxismo, o anarquismo e o socialismo passavam a partir deste perodo a penetrar no arcabouo discursivo e reflexivo das vertentes esquerda da intelectualidade brasileira, seja em decorrncia das reivindicaes e lutas sociais, seja por meio da leitura de autores europeus e americanos, das referencias europias e, posteriormente, da Revoluo Russa. Neste sentido, fundamental notar a presena dos atores sociais oriundos das classes operrias e pobres, principalmente urbanas, nas demais crnicas redigidas no ano de 1915, no Rio de Janeiro. O vendedor de jornais o tipo mais despreocupado e alegre do mundo (LT, p.29). Mais adiante: Interessantssimas criaturas os criados de botequim! (LT, p. 40). Os textos elaborados no Nordeste apontam a ateno do autor concentrada na estruturao tradicional do poder oligrquico. Mais adiante, os smbolos e atores da modernidade social e cultural que desfilam no Rio que passam a ser o foco e o

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contedo de suas crnicas. Eis que surgem os vendedores de jornais, os serviais domsticos, os operrios industriais, as prostitutas, o cinema, entre outros, apontando para a complexizao e a dinamizao das condies sociais e a elaborao de paradoxos traduzidos pelo autor em descries literrias rpidas, atreladas

substancialmente forma estilhaada da crnica. Sua rapidez no atesta sua banalidade, mas sim sua prpria profundidade, pois simboliza um contexto no qual a superficialidade racionalizada constitui a constncia das relaes. Apenas a ftil, o passageiro, o descartvel para subsistir dentre as referncias socioculturais. Assim, crnica, cabe modelar uma forma literria que responda s possibilidades de contedo oferecido, pois preciso inverter a lgica e no acusar a crnica de ser algo descartvel, passageiro, mas sim reabilit-la como sntese literria que articula os novos contedos por meio de uma forma atrelada estruturalmente ao contexto histricosocial. Tal caracterstica Ramos imprimiu com maestria s suas crnicas. O ritmo da modernidade pode ser simbolizado pela velocidade, seja dos carros, dos bondes, das multides, das relaes, enfim, tudo implica uma recusa do sereno, do marasmo, do buclico romntico (BENJAMIN, 1975). assim que irrompem as descries de LT: A polcia mandou que ela [a prostituta] sasse um mandado de despejo em regra. Por qu? Porque reconheceu que o amor incompatvel com o barulho dos bondes, dos automveis, das carroas (LT, p. 22). O frenesi urbano se choca com a ternura amorosa, que exige a solido, a calma e o tempo livre. Entre imagens que evocam o caos e a mecanizao, no parece haver espaos de entrega ao amor, seja pago ou voluntrio.

Sempre o rudo, o medonho rudo que estraga a suavidade dos idlios. o grito importuno dos vendedores ambulantes; o automvel monstruoso a resfolegar, a bufar, a urrar, terrvel, os olhos sinistramente estrbicos, brilhando na treva um amarelo, outro verde. (LT, p. 22).

A modernidade vislumbrava nas mquinas seus smbolos de efetivao, ostentao e de consolidao, mas dinamizava os valores morais, fragilizava as crenas consolidadas, acelerando no somente o ritmo da vida mas tambm as alteraes socioculturais.

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[...] Alguns estmulos da vanguarda artstica europia agiam tambm sobre ns: a velocidade, a mecanizao crescente da vida nos impressionavam em virtude do brusco surto industrial de 1914-1918, que rompeu nos maiores centros urbanos o ritmo tradicional. As agitaes sociais, trazendo ao nvel da conscincia literria inspiraes populares comprimidas, esboavam-se tambm aqui, embora em miniatura (CANDIDO, 2000, p. 111)

Sintomtica de tal gama de sentimentos, modificaes e processos a forma como o autor encerra a crnica sobre a perseguio imposta s prostitutas pelas autoridades cariocas. A atividade e a localizao das primeiras exigia cada vez mais espaos privados, pois as multides tomavam as ruas, que se tornavam ambientes de circulao e lazer, e, afinal, era fundamental a preservao de valores tradicionais no seio de uma modernizao conservadora e contraditria. com ironia que Ramos delineia a situao.

Demais, como tambm s vezes viajam por ali raparigas virtuosas, houve receio de que alguma delas, seduzida por uma vida livre e fcil, tivesse tentao de tomar o freio nos dentes e mandar o pudor s favas. Ora, esses desastres devem ser evitados... E a est a razo da incompatibilidade que agora existe entre os carros da Light e o amor (LT, p. 23).

Os processos de construo de uma modernidade no territrio brasileiro convivem com as tenses provenientes dos anseios dos grupos dominantes, que se chocam com as condies da ampla maioria da populao. As reformas urbanas, por exemplo, ocorridas em fins do sculo XIX e durante as primeiras dcadas do XX implicam em uma reformulao dos espaos de circulao de mercadorias e pessoas. Porm, antes de incluir seus antpodas, no processo de excluso e higienizao que se concentram os esforos de construo de uma nao civilizada, proposta pelo progresso tingido de cores positivistas do perodo (SEVCENKO, 1999). Em meio aos diversos temas e atores, principalmente sobre a literatura que versa grande parte das crnicas escritas no Rio. O literato e o jornalista so os profissionais mais assduos em seus textos. O campo literrio composto no somente pela figura do escritor e sua obra, mas envolve uma rede de relaes, circulao e reproduo das obras, composta por editores, livreiros e pelos crticos literrios, entre

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outros. justamente esta ltima funo que Ramos encampa, servindo-se de suas crnicas para tecer comentrios direcionados literatura. Genericamente fazia crtica, crtica de tudo de modas, de cortes, de poltica, de letras, da vida alheia, etc. Coisa que me casse debaixo da pena era coisa criticada (LT, p. 35). Mas sobre as letras que sua ateno e ironia recaem de forma mais intensa e fundamentalmente sob a perspectiva da literatura que ele vislumbra e problematiza as idias e situaes sociais. Afinal, a coisa mais fcil do mundo fazer crtica, fiquem sabendo, principalmente crtica literria (LT, p. 37). Ao rebaixar e satirizar o papel da crtica, o autor, antes de rejeitar o ofcio, adentra nele, ao auto-referenciar-se, em ltima instncia, como crtico de literatura. Esta posio sarcstica permite, porm, que surja uma viso destacada dos mecanismos de funcionamento do universo das letras. Expondo as disputas de poder e as trocas de elogios, solidificadoras de capital social, que organizam o oficio de crtico, ele sintetiza de maneira cristalina os mecanismos de funcionamento do espao literrio.

Se um simplrio qualquer pronuncia o nome de augusto do Mestre irreverentemente sem bater nos peitos, sem dobrar os joelhos, sem agitar o turbulo, ele, o dogmtico, o altivo grande homem em germem, esmaga, anatematiza, fulmina o herege estpido. Forma com outros caudatrios desse poderoso Pax das letras, uma espcie de cenculo, uma enrgica instituio que tem dois objetivos: exaltar condicionalmente as produes de seus membros e vilipendiar sistematicamente todas as obras de indivduos estranhos seita. Assim, cada um os scios da comunidade encontra sempre quem o enaltea, despendendo grande cpia de adjetivos ruidosos. O scio elogiado deve por amabilidade e por gratido retribuir todos os encmios recebidos, afirmando que o sujeito que o honrou simplesmente um gnio. (RAMOS, LT, p. 44).

por meio da literatura que os autores buscam compor um quadro da estrutura social brasileira na Primeira Repblica. atravs dos romances e das crnicas, como em Lima Barreto, que as limitaes e as condies sociais do pas so explicitadas e criticadas. A literatura substanciada nas condies scio-culturais do Brasil e sobre elas busca lanar algum tipo de clarificao, recusa ou transformao. A descrio da lgica de funcionamento do espao literrio retomada em outros textos. A viso exposta pelo autor sobre o papel de crtico se caracteriza, sobretudo, por uma descrena quanto sua objetividade em julgamentos sobre a

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literatura. Os gostos literrios e os padres nos quais se apiam os crticos, longe de sustentar uma neutralidade ao avaliar, reproduzem as foras em litgio nos grupos dominantes tanto literria, quanto poltica e socialmente, nem sempre coincidentes, mas invariavelmente muito prximos. Ao narrar, em uma crnica escrita no Rio, as possibilidades de, em jornais diferentes, uma mesma obra ser ora recheada com elogios, ora atacada, o autor sugere os limites a que est sujeita a anlise com pretenses objetivas, mas que opera foras e padres de gostos atrelados a grupos e perspectivas sociais. Aps resumir tanto os elogios feitos sobre uma obra, no primeiro jornal, quanto as crticas, no segundo, ele conclu: Retirem dali os chaves, galicismos e as tolices, e vejam o que resta... (LT, p. 37). Neste sentido, importante notar a emergncia da figura do literato em vrias crnicas, definido entre a fragilidade e a excentricidade, ele simboliza as contradies e disposies inerentes ao campo literrio.
O literato em esboo um sujeito que tem sempre no crebro um pactolo de idia e que ordinariamente no tem na algibeira um vintm. poeta na acepo vulgar da palavra desocupado. Anda com a cabea no ar, como convm a um indivduo que faz versos. Atravs da fumaa branca de seu cigarro percebe vagamente alguma coisa muito brilhante e muito grande a acenar-lhe. afoito, ri muito, gesticula em excesso, fala alto, principalmente a respeito de sua pessoa. Agrada-lhe falar de sua pessoa (LT, p. 42).

Criao esttica e rendas materiais, classicamente inconciliveis na narrativa da arte pela arte, definem a angstia do literato, esse indivduo moderno, portador de uma ambigidade social. Sua arte se d em meio misria material: no almoa todos os dias, mas todos os dias escreve algumas tiras (LT, p. 43). Os espaos de insero literria no pas so poucos. Portanto, parece improvvel a existncia de escritores beneficiados com grandes somas econmicas a partir de seus textos. O literato, no Brasil daquele perodo, no se debate com a contradio entre retorno material e simblico, pois ele deve se contentar quase sempre apenas com o segundo, isto , com o valor de sua obra.21 Graciliano enfrentou todos os percalos a que se v exposto um

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Bourdieu nota, no caso francs, como o processo de autonomia efetuado no campo literrio, instaura uma ordem inversa em que a consagrao material se d em oposio a consagrao simblica. Assim ele sintetiza a contradio: Esse universo relativamente autnomo (o que significa dizer tambm, claro,

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intelectual autodidata dilacerado entre a ambio de dedicar-se s prticas simblicas e a impossibilidade objetiva de ser colhido numa posio do mercado de postos capaz de lhe propiciar as condies necessrias para encetar uma carreira intelectual segundo os padres dominantes na poca, o que sintetiza a condio de diversos outros intelectuais (MICELI, 2001).

No tem idia fixa ... perdo, tem uma idia fixa, uma idia que o persegue, que o atormenta, que o no deixa um instante est plenamente convencido de que tem valor, um valor incalculvel, e sente viver num desgraado planeta que no o admira. Lamenta a imbecilidade dos homens, que lhe no erguem altares (LT, p. 43).

Escritores, autores, romancistas, poetas, cronistas, enfim, literatos envolvidos e/ou relacionados com as instncias de produo, reproduo, circulao e consagrao literria, dada sua insero duplamente crivada, isto , esttica e poltica, representam, em suas potencialidades e incapacidades, atores e agentes sociais. As contradies sociopolticas e culturais do perodo brotam constantemente nos textos iniciais de Linhas Tortas, e , como se busca destacar, sobre a literatura que a pena do autor atrada com maior constncia para desnudar o social. Como j se aludiu, opinar sobre as criaes literrias implica tambm uma referncia s condies socioculturais. A literatura e o contexto social se imbricam de maneira muito ntima. A primeira buscando e elaborando vises sobre a formao e as condies histricas, enquanto as segundas encontram nas criaes literrias uma forma de referncia s suas narrativas de formao, um tipo de unidade em meio fragmentao e enormidade das disposies da sociedade. impossvel imaginar uma coeso clara construda sobre uma monotemtica rede discursiva nestes textos. As referencias das crnicas direcionam-se para os mais diversos elementos e contedos. Absorvem a fragmentao social sem o intuito de traar a totalidade de seu movimento, mas sim se alterando entre os materiais - principalmente a literatura - de modo a compor um

relativamente dependente, em especial com relao ao campo econmico e ao campo poltico) d lugar a uma economia s avessas, fundada, em sua lgica especfica, na natureza mesma dos bens simblicos, realidades de dupla face, mercadorias e significaes, cujo valor propriamente simblico e o valor mercantil permanecem relativamente independes (BOURDIEU, 1996, p. 162).

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mosaico social, unido pelas absores das idias, debates culturais, transformaes polticas, econmicas, as contradies e ambigidades do contexto. Em decorrncia de uma tragdia que se abateu sobre sua famlia22 e enfrentando srias dificuldades econmicas, Ramos obrigado a retornar para Alagoas e somente em 1921 voltar a publicar novas crnicas. Os textos de 1915 constituem formas de adentrar no espao mais destacado da geografia cultural do Brasil no perodo, o Rio de Janeiro, atravs da tica de um jovem, com pretenses intelectuais e literrias, que se depara com as rgidas disposies de um universo cultural em recente processo de maturao. sobre a literatura que devem versar aqueles desejosos de garantir suas posies. Mas seus temas no se limitam s letras. Cinema, jornalismo, operrios, tcnica, urbanizao, tais elementos desfilam no cenrio do pas e informam o contedo das crnicas, traduzindo e expondo o processo de transio em direo modernidade.

Em agosto de 1915, Ramos regressa para Palmeira dos ndios, pois uma doena tira a vida de trs irmos em uma nica semana. Sendo obrigado a abandonar o Rio de Janeiro e se encontrando em dificuldades financeiras, ele se dedicar ao comrcio e s voltar a publicar novamente em janeiro de 1921, no jornal O ndio, de Palmeira dos ndios, sob o pseudnimo de J. Calisto.

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2.2 Dualidades complementares na Republica poltica e literria

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Abordadas em sua localizao histrica, as crnicas de Ramos traduzem um olhar marcado pelas peculiaridades regionais s quais o autor se imbricava e acabava por ressaltar ao inquirir e problematizar os elementos e produtos socioculturais, as idias e transformaes em processo no cenrio nacional. , principalmente, nos textos que passa a publicar em 1921 que a polarizao geogrfica sacada em suas peculiaridades imaginadas e de valores para servir como lente analtica. Brasil e Nordeste, o todo e a parte se diferenciam e se imbricam. Novamente a literatura o recorte e o instrumento privilegiado de compreenso das fragilidades inerentes s construes de uma unidade nacional dentro de um pas-continente, e ela confere uma percepo esttica e simblica s desigualdades. Encetou-se na imprensa uma grave polmica entre dois campees letrados. Trata-se de saber qual a parte do Brasil que produz mais homens de mrito (LT, p. 44). Sob a discusso dos contingentes esttiscos de intelectuais que cada regio dispe, surge a fragilidade do sistema republicano, bem como a concentrao do poder poltico e econmico no sul do pas, tema constante nos debates de ento.

O que nos no agrada ter o senhor Carlos Maul, numa deliciosa pilhria, aventado a idia de se desmembrar a nao, como se o desmembramento fizesse desaparecer a prioridade de uma ou a da outra parte, se prioridade existe. Uma separao absoluta, a extino de quaisquer relaes ... Santo Deus! Que idia infeliz! Onde iramos desgraados setentrionais fazer Avenida receber as balas que patrioticamente se permutam por ocasio dos comcios? Quem iria fazer discursos bonitos s cobras do Amazonas e s onas de Pernambuco? Para onde mandariam os remotos estados l de cima suas rendas modestas que so oferecidas com tanto gosto aos de baixo? Quem no Cear abriria audes e arrancaria do poder os governadores que se afastassem das boas graas presidenciais? (L T, p. 46).

No s tocando na conhecida problemtica acerca das disputas oligrquicas inerentes a distribuio do poder pelas federaes brasileiras, na literatura que as

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disputas e as condies sociais e polticas do pas encontram um meio de sntese e de confronto. A geografia literria do pas, com sua concentrao em alguns plos, dependente das prprias desigualdades que caracterizam as distintas regies do Brasil. O desequilbrio, como nota Ramos, muito mais fiador de processos sociais do que de uma suposta diferena intelectual inata entre as regies. Avalie-se a substncia cinzenta contida na cabea de um gacho aproximadamente igual que h no crnio de um botocudo do amazonas; diga-se que as panelinhas literrias no existem ou que, se existem, so formadas por estrangeiros (LT, p. 45). sob um olhar referenciado na literatura, ou em seus espaos de produo e circulao, em seus atores e na situao especfica do Nordeste que Ramos elabora seus textos. Tanto em 1915 quanto em 1921, na peculiaridade local e na opinio sobre o literrio que ir se sustentar seu olhar sobre os processos de transformaes sociais e as disputas intelectuais e polticas intrnsecas ao perodo. Os textos datados de 1921 foram publicados no pequeno jornal de Palmeira dos ndios, AL, O ndio. Em 1915 os textos imbricavam-se modernidade contraditria que se desenrolava no centro cultural e poltico da Repblica, o Rio de Janeiro, e percebida pelo autor, como indicam seus escritos de ento. Os textos produzidos em 1921 sustentam uma viso diferenciada e ainda menos positiva acerca do processo social. Aqui a modernidade convive com o atraso, ou explicita sua face conservadora.
No direi, pobre matuto desengonado, que sejas resoluto, forte, vivo, esperto. Eu mentiria se o fizesse. s apenas um pobre homem derreado ao peso da enxada, sofrivelmente achacado, otimamente obtuso. s o representante de uma raa condenada a desaparecer, absorvida por outras raas mais fortes, quando o pas povoar-se. s o homem do deserto e acabars quando o deserto acabar (LT, p. 51).

Ao dialogar com seus supostos leitores em sua primeira crnica para o jornal de Palmeira dos ndios, surge de maneira enftica uma percepo negativa sobre eles. O trecho ambguo e pode denotar tanto uma ironia acerca do imaginrio que se estabelecia nos centros desenvolvidos do pas acerca do Nordeste e da populao, ou imbricar-se s leituras de seu tempo sobre a suposta inferioridade fsica da miscigenao, propalada pelo cientificismo de cunho racista to em voga no momento. As ambigidades no pertencem somente ao cronista, mas s prprias contradies e

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oposies inerentes ao ambiente intelectual brasileiro. Independente da hiptese interpretativa, importante observar que a noo de atraso da regio ir retornar em diversas crnicas. Mas tal atraso, obviamente, no se restringe pequena Palmeira dos ndios.

O Brasil um pas fundamentalmente carnavalesco. Palmeira uma cidade essencialmente brasileira. Grande parte dos defeitos e das virtudes que no brasileiro se encontram, em geral, o palmeirense possui, em particular. Reproduz-se entre ns, em ponto pequeno, o que o pas em ponto grande produz. A nao um cinematgrafo; a cidade um Cosmorama. Menos que um cosmorama, talvez: um estereoscpio. Na essncia, exibio de figuras. Coisas de ver, de mostrar, exposio de objetos bonitos. Por cima e por baixo, o mesmo fenmeno, com diferena de gradaes: estopa pintada de preto, a fingir casimira. A ptria um orangotango; ns somos um sagi. Diversidade em tamanho, inclinaes idnticas. Imitaes, adaptaes, reprodues macaqueaes. O que o Rio de Janeiro imita em grosso ns imitamos a retalho. Usamos um fraque por cima da tanga, alpercatas e meias (LT, p. 60-61).

A condio exclusivamente copista que o autor enxerga no ambiente sociocultural brasileiro acaba por confluir numa ausncia de reflexo e criao em solo brasileiro. Assim conclui o trecho acima citado.
De resto, nenhum pensamento, nenhuma ao, muito falar. Temos a idolatria da palavra, vazia embora. comparando mal, coisa semelhante ao culto do selvagem que adora a feio material de seus grosseiros manipanos de pau. A idia escapa-lhes. Nossa preocupao mxima falar bonito.

Incapaz de se dedicar aos ofcios intelectuais e criativos, seno ao cultivo da retrica, na tica do autor a populao entrega-se instintivamente ao sono e sensualidade carnavalesca.
O pas preguioso. Dormir a grande felicidade da vida. Coerentemente, a cidade dorme ou sonha acordada. Acordada? Engano. Vive numa modorra. De longe em longe estira os braos, espreguia-se num bocejo, esfrega os olhos e volta a mergulhar a cabea nos travesseiros. Positivamente despertos s estamos durante o carnaval. Pudera! Se o entrudo a instituio nacional por excelncia! (LT, p. 61).

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No se sugere, a partir do destaque dos trechos acima citados, a existncia de uma teoria racial ou do atraso em Ramos. Marcadas pela ambigidade, as crnicas traduzem uma absoro das explicaes do atraso nacional em voga no momento. O que se busca ressaltar aqui a presena de um rol de definies dualistas s quais o autor recorre para elaborar sua leitura acerca das condies sociais e literrias. Modernizao, atraso, Nordeste e Rio de Janeiro, cidade e campo, litoral e interior, nao e regio, o contedo das crnicas oscila entre plos integrantes das construes intelectuais que marcavam as discusses do perodo sobre identidade nacional, cultura brasileira etc. (OLIVEIRA, 1990; LIMA, 1999). As construes narrativas manuseiam tais oposies que no se restringem a elaboraes semnticas, mas traduzem disputas e vises presentes nos espaos de poder poltico e econmico extraindo delas as chaves de compreenso da estrutura social, das peculiaridades culturais etc. Ao servir-se das categorias em disposio no ambiente intelectual, a percepo e as concluses passam, tambm, a se imbricar aos debates, s definies e s contradies que o marcavam. Em uma crnica famosa sobre a introduo do futebol no pas se destacam as afirmaes, no isentas de um vis ambguo, acerca da incapacidade fsica da populao para a prtica do esporte.

Pois qu! A cultura fsica coisa que est entre ns inteiramente descurada. Temos esportes, alguns propriamente nossos, batizados patrioticamente com bons nomes em lngua de preto, de cunho regional, mas por desgraa esto abandonados pela dbil mocidade de hoje. Alm da incua brincadeira de jogar sapatadas e de alguns cascudos e safanes sem valor que, de boa vontade, permutamos uns com os outros, quando somos crianas, no temos nenhum exerccio. Somos, em geral, franzinos, mirrados, fraquinhos, de uma pobreza de msculos lastimvel (LT, p. 80).

Os textos so abrigados no pequeno jornal de Palmeira dos ndios. a partir da delimitao a que Graciliano est circunscrito geograficamente, distante do centro de gravidade do espao literrio nacional, que tambm devem ser vislumbrados. A distncia espacial, porm, no impede que as construes se imbriquem s idias estruturantes da prtica intelectual do perodo. Nesse sentido, no deixa de ser instigante recordar tal definio do povo como aproximada da que Monteiro Lobato fez do seu caboclo caipira Jeca Tatu. O personagem foi e continua sendo objeto de uma 73

infinidade de discusses, mas figura sobretudo como sntese de um perodo ansioso de descobrir as formas de insero do pas como nao moderna, traando principalmente seus defeitos, para ento esclarecer como e onde deveria se concentrar a engenharia social, ao estilo positivista, capaz de consertar o pas, civilizando seu povo (LIMA, 1999). Tais percepes surgem nos escritos de Ramos, sem a rigidez cientificista de ento e sob uma ironia que acabava por distanci-lo dos diagnsticos excessivamente fatalistas. Ainda na crnica sobre o futebol, a ironia em relao importao/imitao de prticas estrangeiras se organiza em conjunto com uma viso melanclica sobre as condies da populao do serto, vislumbrada, antes de tudo, como fraca.

Fisicamente falando, somos uma verdadeira misria. Moles, murchos, tristes uma lstima! Plpebras cadas, beios cados, braos cados, um caimento generalizado que faz de ns o ser desengonado, bisonho, indolente, com ar de quem repete, desenxabido e encolhido, a frase pulha que se tornou popular: Me deixa... (LT, p. 80).

Por isso, ele acaba por concluir, imerso nas ambivalncias com as quais se caracterizava o homem do interior, ento:

Entre ns extremamente difcil encontrar um homem forte. Somos um povo derreado. Topamos a cada passo seres volumosos, mas raramente se nos depara uma criatura s, robusta. O que anda em redor de ns gente que tropea, gente que arfa ao peso da barriga cheia de unto. andar um quilmetro a p e ficar deitando a alma pela boca (LT, p. 81).

Antes de elaborar qualquer tipo de acusao e julgamento sobre as opes intelectuais de Graciliano Ramos, o que se busca demonstrar como seu pensamento acabava por se influenciar pelos discursos, idias e contradies imanentes ao contexto e que por sua vez se relacionavam s disposies da estrutura social brasileira. Como se demonstrar mais tarde, nos textos dos anos 30, a elaborao de uma construo intelectual sobre as condies sociais ir adquirir contornos mais crticos, absorvendo modos e disposies prximas das anlises histricas, econmicas, culturais e no mais sob a influncia de cunho por vezes biolgico. Em 1921, subsiste a presena das teorias negativas sobre o povo, as raas, o atraso. Ressaltando isso, repetimos, no

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busca-se construir um Graciliano terico racial, positivista, vido por civilizar os interioranos e os homens do serto, como uma viso maniquesta pode fazer crer, mas almeja-se ilustrar como as construes literrias acabam por absorver as vises dominantes no campo intelectual e tambm as subsidiando, na tenso profunda que a literatura mantm com a sociedade e conseqentemente com suas produes discursivas, simblicas, culturais, etc. Mais adiante, nas concluses que Ramos extra do texto acima citado, o futebol tomado como referncia a outra contenda intelectual do perodo, isto , a imitao que no se coaduna situao nacional. Ramos, aqui, enxerga o encanto pela novidade como caracterstica marcante da cultura brasileira. Em literatura, em arte, em futebol, impera a atrao pela cpia.

No que me repugne a introduo de coisas exticas entre ns. Mas gosto de indagar se elas sero assimilveis ou no. No caso afirmativo, seja muito bem-vinda a instituio alheia, fecundemola, arranjemos nela um filho hbrido que possa viver c em casa. De outro modo, resignemo-nos s broncas tradies dos sertanejos e dos matutos. Ora, parece-me que o futebol no se adapta a estas boas paragens do cangao. roupa de emprstimo, que no nos serve (LT, p. 81).

A cpia precisa ser deglutida e adaptada, fazendo confluir de tal processo uma construo hbrida. A absoro das imagens de cunho negativo em relao ao contedo do pas, se d em referncias marcadas, como j foi notado, a partir das dualidades, principalmente entre o interior do pas e o litoral. No serto,

O futebol no pega, tenham certeza. No vale o argumento de que ele tem ganho terreno nas capitais de importncia. No confundamos. As grandes cidades esto no litoral; isto aqui diferente, serto. As cidades regurgitam de gente de outras raas ou que pretende ser de outras raas; ns somos mais ou menos botocudos, com laivos de sangue cabinda e galego. Nas cidades os viciados elegantes absorvem o pio, a cocana, a morfina; por aqui h pessoas que ainda fumam liamba. Nas cidades assiste-se, cochilando, representao de peas que poucos entendem, mas que todos aplaudem, ao sinal da claque; entre ns h criaturas que nunca viram um gringo. Nas cidades h o maxixe, o tango, o foxtrote, o one-step e outras danas de nomes atrapalhados; ns ainda danamos o samba.

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Estrangeirices no entram facilmente na terra do espinho. O futebol, o boxe, o turfe, nada pega (LT, p. 82).

A viso que resulta pessimista quanto ao presente e problemtica quanto ao futuro. Campo e cidade, serto e litoral, oposies que no abarcam somente definies geogrficas, mas implicam diferenas profundas em termos culturais. O velho e o novo: a cidade e o litoral renem o artificialismo da importao incompreendida, a novidade deslocada e a arrogncia das posturas. O campo, o interior, o serto, porm, no resguardam o que de mais puro e tradicional caracteriza a identidade nacional, como postulavam algumas correntes intelectuais de ento (LEITE, 1969). A ironia, marcada por contradies, com a qual Ramos elabora o texto no implica numa viso saudosa de supostas tradies brasileiras esquecidas em decorrncia das imitaes modernas. O texto evoca uma recusa tanto do anseio do novo, da incorporao do alheio, como tambm das condies frgeis e sofrveis que ele vislumbrava no interior do pas. Ao expor sua percepo sobre as situaes histricas, servindo-se das dualidades e oposies, como ficou demonstrado, ele no conflui, porm, num elogio de uma das partes, mas sim numa concluso negativa acerca dos aspectos que envolvem o todo imaginado que o Brasil, fundado numa identidade fragilmente elaborada. O estilo irnico, pontuado por um pessimismo que ir surgir em quase toda sua obra, no est imune s contradies de uma viso de mundo construda sob condies peculiares, difusas, que, porm, no o distanciam das concepes correntes nos espaos centrais de circulao e produo das idias, pelo contrrio. As diversas perspectivas com as quais fundamenta e elabora as crnicas traduzem uma compreenso do autor das transformaes intelectuais e polticas em curso e que tensionavam o ambiente cultural e social. Aqui, interessante destacar a forma pela qual se refere a chegada no pas das notcias sobre a Revoluo Russa em fins de 1917.

O meu caro amigo Lobisomem deve estar lembrado de que, h coisa de dois para trs anos, telegramas da Europa nos trouxeram esta assombrosa novidade na Rssia, as mulheres eram consideradas bem pblico, podendo ser requisitadas por qualquer cidado que delas necessitasse (LT, p. 84).

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Diludas entre as distncias e incompreenses, mas principalmente pelos interesses polticos, as informaes acerca das transformaes na Rssia ganhavam ares folclricos na imprensa da poca. Julgo prudente, pois, no ter uma confiana exagerada nas folhas (LT, p. 84). Mas os escritos denotam os contatos e apreenses que oferecia do socialismo, tomada em suas definies genricas, mas que ilustram a influncia que os movimentos sociais, esparsos, as idias socialistas, mais constantes aps a revoluo Russa de 1917, passam a exercer sobre as tomadas de posio e acabam por dinamizar as idias consagradas, complexizando as formas de compreenso de discusso.

Lobisomem sabe muito bem que essas revolues violentas, que ameaam virar a sociedade pelo avesso, arrasando tudo, conservam, no raro, muitas coisas tal qual estavam, mudando-lhes apenas o rtulo, para enganar a gente incauta. Imagine a desiluso que um daqueles exaltados patriotas da revoluo francesa sentiria hoje se lhe fosse possvel ver o que a repblica atual, com uma chusma de preconceitos e privilgios de antanho, as mesmas desigualdades de classes dentro da famosa igualdade hipcrita, a nobreza orgulhosa substituda pela insolncia da plutocracia (LT, p. 85).

Reunindo a crtica s estruturas polticas da repblica s contradies a que esto sujeitas as transformaes revolucionrias, a crnica denota um discernimento das complexas implicaes envolvidas nos processos insurrecionais, e a presena do socialismo no apenas como corpo vago de idias no cenrio poltico-social brasileiro, mas tambm como substncia e referncia analtica e conceitual que passaria a fundamentar as interpretaes de vrios intelectuais. Os movimentos sociais, operrios e a fundao do Partido Comunista do Brasil, em 1922, sugere a forte presena das idias socialistas no perodo, assim como os textos de Ramos. A literatura nos anos 30 ir conformar um espao destacado de debates e tomadas de posio em torno do socialismo. Suas crnicas e romances iro se articular de modo refinado s disputas que iro se aprofundar no decorrer das dcadas de 20, 30 e 40. Discorrendo sobre o casamento em uma sociedade socialista, por exemplo, as crnicas explicitam as discusses e apreciaes que o autor mantinha com o comunismo no momento.

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Um partidrio das teorias subversivas de Lenine e Trotsky, meetigueiro com certeza, colocador provvel de bombas s portas das padarias, um desses homens vermelhos que tiram o sono do senhor Germiniano da Franca, procurou uma companheira que professasse como ele o credo rubro e jurou ligar-se a ela pelos laos indissolveis do amor (LT, p. 84).

Da conclui irnico: um homem que tem o intuito de rachar a burguesia dalto a baixo copiar servilmente a mais burguesa das instituies!... (LT, p. 86). O que exprime no apenas a familiaridade com as referncias de esquerda, mas tambm a crtica moral consolidada, socialmente utilitria. certo que os textos escritos em 1915 e 1921, denotam diferenas significativas quanto compreenso do autor. Sintetizando vises lanadas sobre momentos diversos tanto do processo social brasileiro, quanto das condies peculiares da trajetria do autor, os textos representam, sobretudo, construes simblicas imersas nas possibilidades e nas construes intelectuais imanentes ao contexto. Dessa forma, as ambigidades que as crnicas denotam s podem ser devidamente compreendidas em referncia ao ambiente cultural e ao momento histrico na qual so elaboradas.

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2.3 Letras Polticas ou Poltica das Letras nos anos 30

Quando, h alguns anos, desconhecidos, encolhidos e magros, descemos das nossas terras miserveis, ramos retirantes, os flagelados da literatura. Tomamos o costume de arrastar os ps no asfalto, freqentamos as livrarias e os jornais, arranjamos por a ocupaes precrias e ficamos na tripea, cosendo, batendo, grudando. Graciliano Ramos, Linhas Tortas

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O salto cronolgico operado ao se encerrar a anlise das crnicas escritas em 1915 e 1921 e partir para a investigao dos textos publicados a partir de 1935 sugere uma srie de probabilidades e lana tambm uma grande quantia de problemas. As mudanas sociais, polticas e culturais ocorridas so imensas neste perodo relativamente curto de tempo. Destarte, no mais se defronta com os escritos de um jovem intelectual que construiu, naquele perodo, uma viso negativa acerca das disposies sociais e das possibilidades de construo de uma carreira literria. Nesse perodo,

Temos afinal uma esperana que no podamos ter h dez anos. Naqueles tempos longnquos o Rio de Janeiro e So Paulo eram grandes capitais, o resto do pas valia pouco. E os autores de algumas obras que surgiam timidamente, despertando a curiosidade pblica, fazendo a crtica espantada arregalar os olhos, nunca imaginaram, nas suas horas de otimismo e sonho, que iam tornar de repente figuras nacionais importantes (LT, p. 105).

O autor ainda mantm um olhar pessimista sobre o contexto poltico, o que, em certa medida, conflui num estilo tambm elaborado sob uma dimenso negativista, que ir se apresentar em quase todas as suas obras, inclusive a romanesca.

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O perodo de 30 vislumbrado como momento fundamental de transformaes polticas e sociais na histria brasileira (FAUSTO, 1996; CANDIDO, 2000; MICELI, 2001). Englobando a emergncia de um Estado aparelhado com um corpo burocrtico modernizado; a explicitao das oposies de cunho poltico-ideolgico, representadas, sinteticamente, no confronto comunismo versus fascismo (SKIDIMORE, 2000); uma autonomia maior do campo literrio, ao menos do que em pocas anteriores, etc.

Frente a tais questes seria profundamente imprprio vislumbrar uma nica posio como hegemnica na percepo quanto ao papel da literatura, mas preciso que se ressalte, porm, a predominncia do que se convencionou denominar como literatura social, seja atrelada aos autores de esquerda (Graciliano Ramos, entre eles), seja aos integralistas ou catlicos. O que se observa a intensa infiltrao da noo de realidade social nas produes estticas do perodo. Tal realidade, claro, vai ser modelada e conexa aos vnculos sociais e as perspectivas que fundamentam cada viso do que ou do que deveria ser a literatura. A construo e a explicitao das disputas ideolgicas acompanhada de uma complexizao maior da estrutura institucional e social do pas. A expanso da burocracia estatal, do comrcio, dos operrios industriais, das classes mdias, dos espaos urbanos so alguns dos elementos que devem ser ressaltados e que se inserem num processo de modificaes que remonta ao final dos anos 20 e se estende pelos anos 30 e tem a figura de Getulio Vargas como sntese dos conflitos e contradies polticas. Vargas alcana o poder provisrio num contexto de aprofundamento dos efeitos provocados pela crise de 1929, apoiado fortemente pelos generais. A primeira atitude mais consistente foi o fortalecimento do Estado nacional centralizado, o que serviu para reduzir o poder de grupos econmicos vinculados s oligarquias rurais e locais. A Repblica Velha era marcada por um certo federalismo: os Estados que, subordinados aos chefes locais, perpetuavam o poder dos produtores. O Brasil, como um todo, permanecia sob a influncia dos maiores produtores estaduais, enquanto as demais regies do pas mantinham-se numa situao desigual, aprofundada pela centralidade dos investimentos em So Paulo e Minas e pela crescente concentrao da pequena produo industrial no Sudeste do pas. No Nordeste a situao agravada pela

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decadncia da cana-de-acar que, por muitos anos, tinha sido a base da economia da regio. A poltica adotada por Vargas no princpio criava grandes choques com os interesse de grupos locais. Os conflitos entre as elites de So Paulo e o governo nacional acabariam por conduzir a revolta de 1932, a chamada Revoluo Constitucionalista. O que, acima de tudo, marcou o primeiro perodo Vargas foi o autoritarismo23 (OLIVEIRA. Ao assumir o poder, em 1930, dissolveu o Congresso Nacional, as assemblias legislativas e as cmaras municipais; buscou, sobretudo, centralizar o poder. Tal centralizao desferiu um golpe quase mortal nas mquinas polticas dos Estados, embora os cls dominantes continuassem poderosos em Estados isolados, uma vez que Vargas nada fez para neutralizar a inabalvel cultura poltica enraizada no paternalismo e no favorecimento (LEVINE, 1998). Em 1935 derrotou a revolta Comunista, que almejava destitu-lo. A ditadura conduzida por Vargas se aprofunda em 1937, quando se d o golpe que estabelece o Estado Novo. Outra demonstrao desse poder pode ser vista em relao Ao Integralista Brasileira. Com orientao fascista e um forte contedo nacionalista, tinha como principais militantes integrantes das camadas mdias urbanas e rurais. Fermentada nos anos 20, oficialmente fundada em 1932. At 1938 constitui uma grande e organizada fora poltica do pas. Neste ano tenta tirar Vargas do poder, mas reprimida com enorme violncia, o que solidifica ainda mais o Estado Novo (TRINDADE, 1974). O Partido Comunista do Brasil constitui outra organizao perseguida pelo regime. Fundado em 1922, atuava na clandestinidade e buscava se formar como um brao poltico do operariado. Durante os anos 30 violentamente reprimido e perseguido pelo governo, com muitos de seus membros presos, exilados ou mortos. Tambm muito importante no perodo foi a Aliana Nacional Libertadora. Organizada a partir de janeiro de 1935, configurava-se como uma frente poltica, sob influncia dos comunistas, de outros segmentos de esquerda, sindicalistas, alm de
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Vargas governou entre 1930 e 1934 como governo provisrio; entre 1934 e 1937 eleito presidente constitucional pelo congresso; a partir de 1937 e at 1945 torna-se presidente-ditador mediante o golpe que institui o Estado Novo. Vargas voltaria ao poder ainda em 1951, eleito diretamente pelo povo e permaneceria at 1954, quando se matou.

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correntes mais esquerda do tenentismo. O programa bsico da ANL centrava-se em trs pontos: o anti-imperialismo, o anti-fascismo e a luta contra os interesses latifundirios. Preconizava a constituio de um governo popular, a reforma agrria, a suspenso da dvida externa e a nacionalizao das empresas estrangeiras que operavam no Brasil (PENNA, 1999). A Aliana destacava-se por sua forte capacidade de mobilizao popular. S no Rio de Janeiro inscreveram-se mais de 50 mil aliancistas. Em 1935 a Aliana opera um movimento no Recife, em Natal e no Rio, mas foi neutralizado pelas tropas de Vargas (FAUSTO, 1996). As bases em que Vargas sustentava sua ditadura vinham do amplo apoio que encontrava entre os trabalhadores, em decorrncia de sua poltica tingida de populismo. Criando leis de forte apelo entre os operrios, o governo institucionalizava os sindicatos e restringia as lutas reivindicaes mais radicalizadas. Dessa forma, qualquer solicitao fora do mbito governamental tinha poucas chances de lograr xito, mas muitas de ser duramente repreendida pelos mecanismos policiais dos quais se servia o aparelho estatal constitudo por Vargas. O Estado Novo, instaurado em 1937 fornece contornos ainda mais rgidos represso e perseguio poltica, mas no significa um fechamento total dos canais de insero para os intelectuais nos rgos pblicos, mesmo queles atrelados s perspectivas e movimentos de esquerda. A centralizao autoritria esteve ancorada na constituio de um amplo aparato burocrtico e, assim, das possibilidades de insero no servio pblico por parte dos escritores, cientistas, etc. Dessa forma, uma das situaes mais marcantes no contexto intelectual refere-se a ao cooptante do Estado Novo, absorvendo, atravs da distribuio de cargos e proventos, os homens e mulheres do mundo das letras (MICELI, 2001). Dificilmente poderia se concluir da a emergncia de uma esttica burocrtica, mas to pouco poderia se concluir a autoimagem constante que autores e crticos elaboram, crendo na iluso do distanciamento entre a criao e o poder, isto , na arte pela arte, numa revitalizao neoromntica do ofcio de escritor. No campo cultural, o modernismo de 22 havia quase tornado a preocupao formal como elemento fundamental s elaboraes estticas do decnio de 20. A partir

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de 30, o centro de gravidade do campo desloca-se para a traduo e compreenso da realidade nacional, e ento observa-se um deslizamento generalizado para a arte social. Candido (1989) sintetiza limpidamente o espao sociocultural.

Tudo ligado a uma correlao nova entre, de um lado, o intelectual e o artista; do outro, a sociedade e o Estado devido s novas condies econmico-sociais. E devido tambm surpreendente tomada de conscincia ideolgica de intelectuais e artistas, numa radicalizao que antes era quase inexistente. Os anos 30 foram de engajamento poltico, religioso e social no campo da cultura. Mesmo os que no se definiam explicitamente, e at os que no tinham conscincia clara do fato, manifestaram na sua obra esse tipo de insero ideolgica, que d contorno especial fisionomia do perodo (CANDIDO, 1989, p. 182).

Ao buscarmos reconstruir esse espao social sob a tica das crnicas de Ramos, nos defrontamos com os escritos de um autor profundamente imerso em tais condies. Consagrado aps a publicao de S. Bernardo (1934), seguidos de Angstia (1936) e Vidas Secas (1939), livros que se imbricam s questes elencadas e contriburam profundamente para as leituras subseqentes do perodo, sua produo do gnero crnica aproxima-se ainda mais da anlise literria. Incorporado s disposies inerentes figura do escritor e s atividades profissionalizantes que tal papel pressupe e implica (MICELI, 2001), as crnicas por ele produzidas passam a assumir aspectos de crtica literria profissional. Dinamizando a anlise entre a poltica das letras e as letras polticas, a literatura compe quase todo o contedo dos textos, seja atravs da apresentao dos personagens literrios, os escritores, seja por meio de uma atitude crtica, o que significa sobretudo uma imerso nos conflitos polticos ideolgicos e literrios imanentes aos julgamentos de valor do crtico cronista. A figura social do romancista ganha dimenso nos anos 30 tambm em decorrncia do aumento significativo, mas no absoluto, do mercado de circulao cultural. Surgem novas editoras, mais ttulos so lanados e uma quantidade maior de obras passa a circular. Aliado a isto, constata-se tambm o incremento representado pela abertura de faculdades nas reas de cincias humanas e tcnicas. O panorama no qual os textos escritos durante a dcada de trinta sero elaborados amplo e definido por modificaes significativas tanto em termos de opes estticas quanto em relao s condies socioeconmicas. A Revoluo de 83

30, as disputas em mbito global, entre outros elementos, implicaram num convvio intenso entre literatura e poltica. Literatura social ou literatura descomprometida, arte pela arte ou arte revolucionria, esta oposio engloba simbolicamente as disputas que ocorriam, pois as opes narrativas so tambm e sobretudo tomadas de posies sociais e ideolgicas.

H uma literatura antiptica e insincera que s usa expresses corretas, s se ocupa de coisas agradveis, no se molha em dias de inverno e por isso ignora que h pessoas que no podem comprar capas de borracha. Quando a chuva aparece, essa literatura fica em casa, bem aquecida, com as portas fechadas. E se obrigada a sair, embrulha-se, enrola os pescoo e levanta os olhos, para no ver a lama nos sapatos. Acha que tudo est direito, que o Brasil um mundo e que somos felizes. Est claro que ela no sabe em que consiste essa felicidade, mas contenta-se com afirmaes e ufana-se do seu pas. Foi ela que, em horas de amargura, receitou o sorriso como excelente remdio para a crise. Meteu a caneta nas mos de poetas da Academia e comps hinos patriticos; brigou com os estrangeiros que disseram cobras e lagartos desta regio abenoada; inspirou a estadistas discursos cheios de inflamaes, e antigamente redigiu odes bastante ordinrias; tentou, na Revoluo de 30, pagar a dvida externa com donativos de alfinetes para gravatas, botes, broches e moedas de prata. Essa literatura exercida por cidados gordos, banqueiros, acionistas, comerciantes, proprietrios, indivduos que no acham que os outros tenham motivo para estar descontentes. Vai tudo bem exclamam, como papagaio do naufrgio (LT, p. 92).

A literatura social engloba e induz a uma gama gigantesca de definies, mas sobretudo a construo de narrativas que trabalhem com problemas da realidade brasileira, tomada em seus aspectos estruturais, que ser definida sobre essa pecha. Os escritores nos anos 30 dispem, obviamente, de vises diferentes de qual seria a realidade brasileira: a do Estado Novo, a do Integralismo, do Comunismo, etc., enfim, a localizao social, poltica ou ideolgica dos produtores da cultura assumia disposies antagnicas e antevia na arte e particularmente na literatura o espao de formalizao esttica das posies.

O romance converteu-se em mvel importante da luta em torno da imposio de uma interpretao do mundo social a um pblico emergente: os grupos de esquerda classificavam as obras dos romancistas identificados com a Igreja de romances introspectivos ou psicolgicos, os crticos de direita ou de tendncias espiritualistas rotulavam as obras dos militantes de esquerda de romances polticos em

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sentido pejorativo, ou seja, como obras de propaganda e proselitismo (MICELI, 2001, p. 159).

Ganha fora, nesse cenrio, o Regionalismo, fundamentalmente o Nordestino24. A partir desse, alguns escritores enxergaro no estado de pobreza da regio, o fermento para a criao de obras que busquem denunciar as condies25 existem e quase permanentes de manuteno da misria como algo conectado aos interesses de elites regionais. As crnicas problematizam as disputas literrias oriundas e atentas a tais dimenses e problematizam e expressam, portanto, tambm as confrontaes ideolgicas e polticas. Essa percepo aparece de forma mais evidente nas anlises feitas das obras de outros escritores, em que a prpria escolha de quem e o que abordar comportam significativas afinidades ideolgicas e intelectuais imanentes s teias sociais compositoras dos espaos, atores e respectivos discursos literrios. Defendendo criticamente, por exemplo, o romance de Jorge Amado, sintomtico das situaes enunciadas, em que a literatura tomada conscientemente como portadora de uma funo poltica, a continuao da crnica supracitada esclarece as tenses e relaes da criao esttica com a poltica bem como as opes imanentes narrao.

Ora, no verdade que tudo v assim to bem. Umas coisas vo admiravelmente, porque h literatos com ordenados razoveis; outras vo mal, porque os vagabundos que dormem nos bancos dos passeios no so literatos nem capitalistas. Nos algodoais e nos canaviais no Nordeste, nas plantaes de cacau e de caf, nas cidadezinhas decadentes do

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Entre as criaes que comumente so enquadradas pela histria literria como pertencendo ao Regionalismo Nordestino ressalta-se de Raquel de Queiroz Joo Miguel (1932), Caminhos de Pedras (1937), As Trs Marias (1939); Jos Lins do Rego publica Menino de Engenho (1932), Doidinho (1933), Bang (1939), gua Me (1941) e Fogo Morto (1943); Graciliano Ramos publica em 1933 Caets, S. Bernardo (1934), Angstia (1936) e Vidas Secas (1938); Jorge Amado que publicaria Cacau (1933), Suor (1934), Jubiab (1935), Mar Morto (1936), Capites da Areia (1937), Terras do Sem-Fim (1942). 25 O romance nordestino alimentado pelo subdesenvolvimento e misria da regio, associa muito bem a herana da cultura brasileira, latifundiria e patriarcal, ao esprito cumulativo do capitalismo nascente gerador de misria e desemprego, isto , do exrcito de reserva necessrio s fases de prosperidade e cobia do lucro. Talvez o conjunto de romances do nordeste constitua o documento mais enftico da disparidade social do pas, pois a situao geogrfica e histrica da regio, de uma pobreza herica e dependente, facilmente pode gerar mais vivamente o sentimento de protesto. Ali foi denunciada a atuao simultnea das foras telricas e das instituies humanas para o esmagamento do homem e para tornar mais pronunciado o desnvel entre as classes (LUCAS, 1970, p. 76).

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interior, nas fbricas, nas casas de cmodos, nos prostbulos, h milhes de criaturas que andam aperreadas. Os Srs. Jorge de Lima e Henrique Pongetti pensam de outra forma: o primeiro gosta da lama do sururu e da maleita; o segundo afirma que um agricultor se deita na rede, joga um punhado de sementes por cima da varanda e tem safra. Mas o Sr. Jorge de Lima nunca apanhou sururu e conhece remdio para a maleita, que mdico. E o Sr. Pongetti, se arrastasse a enxada no eito, de sol a sol, saberia que aquilo pesa e a terra dura. Dizer que a nossa gente no tem vontade de trabalhar brincadeira. Apesar dos vermes, da sfilis, da cachaa, da seca e de outros males, ela trabalha desesperadamente e vive, comendo da banda podre, est claro.

Defronte de tal panorama gritantemente miservel e desigual, conseqncia habitual que os escritores socialmente conscientes transmutem isso para as criaes estticas.
natural que a literatura nova que por a andam construindo se ocupe com ela. Sempre vale mais que descrever os lares felizes, que no existem, ou contar histrias sem p nem cabea, coisas bonitas, arrumadas em conformidade com as regras, como h tempo, quando um sujeito, sem nunca sair do Rio de Janeiro, imitava a algaravia de Lisboa e procurava assunto para obra de fico do Egito e da ndia. Os escritores atuais foram estudar os subrbio, a fbrica, o engenho, a priso da roa, o colgio do professor cambembe. Para isso resignaramse a abandonar o asfalto e o caf, viram de perto muita porcaria, tiveram a coragem de falar errado, como toda a gente, sem dicionrio, sem gramtica, sem manual de retrica. Ouviram gritos, pragas, palavres, e meteram tudo nos livros que escreveram. Podiam ter mudado os gritos em suspiros, as pragas em oraes. Podiam, mas acharam melhor pr os pontos nos ii (LT, pp. 92 93).

Conhecer a realidade vivenci-la diretamente, sentir suas particularidades. A crnica de 1934 e deve ser compreendida em conexo com o panorama global, mas tambm sugere uma alterao das prprias perspectivas do autor. Duplamente significativa, exprime as disputas entre as vertentes literrias e polticas e tambm as mutaes em seu referencial terico e intelectual. Se nos textos redigidos entre 1915 e 1921 apresentava-se uma viso influenciada e tingida pelos determinismos climtico e biolgicos de cunho positivista, e que conflua num olhar fatalista sobre as condies fsico-sociais da populao. Os textos de 30, por outro lado, encontram nos recursos oferecidos pela economia, pela sociologia, antropologia, entre outras, os instrumentos

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de compreenso e de complexizao das formas de perceber, das estruturas de sentimento acerca do processo social. E claro que as alteraes da lente analtica de Ramos se imbricam s modificaes histricas. Aproximado das vertentes comunistas, no processo histrico socioeconmico que ele compreende e extrai as formas de entendimento do pas. Dessa forma, a trajetria do autor no pode ser compreendida sem a referncia ao contexto global. As posies so tomadas em meio s foras e estruturas valorativas que definem e esto dispostas no ambiente intelectual e cultural. Suas posies subjetivas se materializam nas idias objetivas do perodo e estas adquirem uma dimenso subjetiva ao serem trabalhadas por meio das construes estticas, no caso, as crnicas. Em meio aos confrontos, as elaboraes estticas esclarecem e definem opes polticas. A literatura social, porm, no para Ramos o mesmo que a literatura militante, engajada e partidria. As letras polticas se amparam em modelos formatados pelos manuais de organizao revolucionria e acabam por exigir uma construo dos autores que represente as leituras que so feitas acerca da estrutura social. Nesse sentido, na mesma crnica surge sua crtica posio de Jorge Amado, que esclarece, por sua vez, a posio de Graciliano, aptico s apropriaes instrumentais e maniquestas s quais a produo cultural poderia estar sujeita ao encampar a finalidade de construir uma conscincia poltica, orientada por alguma linha partidria especfica, tal como se discutia na poca em relao ao realismo socialista, por exemplo.

O autor falha, porm, nos pontos em que a revolta da sua gente deixa de ser instintiva e adota as frmulas inculcadas pelos agitadores. As figuras de lvaro Lima, do anarquista espanhol, do comunista judeu , no tem relevo, apesar de serem as mais trabalhadas. Quando elas aparecem, o livro torna-se quase campanudo, por causa das explicaes, das definies, que do aos trs personagens um ar pedaggico e contrafeito. O preto Henrique, as ocas do terceiro andar, o mendigo, os fregueses da bodega do Fernndes, as meretrizes, exprimem-se ingenuamente. Chega um desses hmens, traduz a fala em linguagem poltica, de cartaz e sentimos um pouco mais ou menos o que experimentamos quando vemos letras explicativas por baixo de desenhos traados a carvo nas paredes. No nos parece que o autor, revolucionrio, precisasse fazer

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mais que exibir a misria e o descontentamento dos hspedes do casaro. A obra no seria menos boa por isso (LT, p. 95).

A polemizao proposta por Graciliano no trecho se direciona s discusses travadas fundamentalmente entre os intelectuais de esquerda, a partir dos anos 20 e seguintes e da influncia da Revoluo Russa de 1917, acerca da questo do status da arte numa sociedade socialista. O Zdnovismo, tal como ficou conhecido o conjunto de proposies/orientaes realizadas pelo comissrio da cultura russo Andrei Zdanov, que incumbia a arte a ser uma forma de positivao do proletariado, gera uma srie de polmicas no plo esquerda do campo literrio e que vai adquirir uma presso maior por parte do PCB sobre seus filiados artistas a partir dos anos 40 (MORAES, 1996). importante e significativo recordar que Graciliano Ramos s filiou-se ao PCB em 1945 e nesse contexto j no mais se dedicava produo ficcional (GORENDER, 1995)26. em meio a tais questes que a poltica das letras envolve os autores nas exigncias de definio quanto ao seu posicionamento quanto a politizao das artes. Ramos, autor em vias de consagrao, buscar contornar as requisies de um realismo socialista com a definio de um realismo social, que fuja dos moldes elaborados prvia e exteriormente e experimente o real. A represso imposta pelo Estado Novo contribuir para o desnudamento deste. Em um texto redigido logo aps sair da priso, em 1937, o autor sugere como os mecanismos autoritrios uniformizam a perseguio, pois o tratamento que dispensam aos malandros e aos vagabundos foi

Jacob Gorender oferece alguns dados relevantes compreenso de Ramos e o PCB: Em 1945, o partido comunista ganhou estatuto legal e Graciliano filiou-se a ele juntamente com uma constelao de astros da cultura brasileira. No poucos, nos anos seguintes, afastaram-se do partido. Graciliano permaneceu militante comunista at a morte. No teve atritos com a direo comunista por motivos literrios, seno em 1952 e 1953. No ano em que se filiou, aparece luz Infncia. Em 1947, a publicao da coletnea de contos Insnia encerra a produo do autor como ficcionista. Tal circunstncia poupou o escritor de confrontos com a direo do partido, preconizadora do chamado realismo socialista. Posio que se enrijeceu a partir de 1950, quando a direo se arrogou o direito de censura prvia da produo literria dos militantes intelectuais. Como se sabe, os escritores submetiam-se obrigatoriamente censura prvia na extinta Unio Sovitica e nos demais pases do Leste Europeu. Nos anos cinqenta, exercia a funo de censor-mor Digenes de Arruda, segundo personagem na hierarquia dirigente, stalinista distinguido por insolente ignorncia. Com Arruda e seus aclitos que Graciliano iria defrontarse nos ltimos anos de vida. Conflito que se agravou aps sua morte, quando se tratou da publicao pstuma de suas duas ltimas obras. Mas antes de abordar a questo da censura comunista, devo fazer uma digresso a fim de referir-me censura estado-novista, qual aludiu o prprio Graciliano (GORENDER, 1995, p. 325).

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apresentado sem disfarce aos intelectuais, que durante um ano se confundiram com vagabundos e malandros, numa promiscuidade nunca vista por estas bandas (LT, p. 98). Mais adiante sugere a modificao das percepes acarretada pela novidade poltica.

Andamos muito tempo fora da realidade, copiando coisas de outras terras. Felizmente nestes ltimos anos comeamos a abrir os olhos, mas certos aspectos da vida ficariam ignorados se a polcia no nos oferecesse inesperadamente o material mais precioso que poderamos ambicionar (LT, p. 98).

A necessidade de perfazer literatura que se lance ao desnudamento das condies sociais se imbrica prpria complexizao das possibilidades de reproduo das obras. A produo literria e os meios de circulao adquirem uma grande consistncia na dcada de trinta. O aumento do nmero de editoras, revistas, jornais, escolas, etc., so fatores que contribuem em muito para uma autonomizao do campo literrio e a emergncia dos escritores profissionais, isto , que encontravam na produo ficcional as possibilidades de dedicao exclusiva e manuteno material.

No de estranhar, portanto, que a carreira de romancista tenha se configurado em sua plenitude apenas na dcada de 1930, num momento em que o desenvolvimento do mercado do livro se alicerava na literatura de fico, ento o gnero de maior aceitao e de comercializao mais segura. Os escritores que ento investiram nesse gnero desde o comeo de suas carreiras eram, em sua maioria, letrados da provncia que estavam afastados dos centros da vida intelectual e literria, autodidatas impregnados pelas novas formas narrativas e em voga no mercado internacional e que no dispunham dos recursos e meios tcnicos a essa altura necessrios aos que tivessem pretenses de sobressair na prtica dos gneros de maior prestgio da poca - poesia e crtica literria (MICELI, 2001, p. 159).

A sobrevivncia profissional numa atividade que no anseia tal delimitao formal, pois recusa sua dimenso pragmtica, afirmando a gratuidade do ato criativo. No entanto, os imperativos da sobrevivncia material deflagram a necessidade de obter retorno material da criao espiritual. Inserido no cerne das relaes e debates em questo no ambiente literrio e poltico, o prprio autor de Vidas Secas quem explicita as condies do mercado literrio de ento.

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Por outro lado, as casas editoras multiplicam-se e produzem com abundncia. S a livraria Jos Olmpio, que recusa todos os dias originais provenientes dos mais afastados pontos do pas, em quatro anos lanou no mercado cerca de um milho de volumes. Edies e reedies sucedem-se; as prateleiras dos depsitos enchem-se e esvaziam-se regularmente; romancistas, crticos, historiadores e socilogos trabalham sem descanso, s vezes com demasiada pressa, queixando-se todos, jurando que no vale a pena escrever e que isto um pas absolutamente perdido. Talvez seja. H tanta gente procurando salv-lo que s por um milagre ele deixar de escangalhar-se. Mas no meio desta confuso muitos sujeitos lem ou estragam papel fazendo livros. possvel que eles tentem nessas ocupaes esquecer as dificuldades e os aborrecimentos que a vida lhes d. Mas no se dedicariam a elas se no encontrassem prazer ou compensaes de ordem econmica, pelo menos a possibilidade de obter essas compensaes (LT, p. 104).

Tal universo vislumbrado em outros momentos pelo autor, ressaltando suas fissuras e divergncias, pois as posies narrativas no so consensuais nem hegemnicas. As diferenas sero traadas pelos agentes muitas vezes em termos geogrficos, isto , romance do norte, romance do sul, que so dados importantes, mas no podem ser tomadas em sua acepo direta, o que enrijeceria as posies estticas e polticas ao seu ambiente fsico.

Essa distino que alguns cavalheiros procuram estabelecer entre o romance do norte e romance do sul d ao leitor a impresso de que os escritores brasileiros formam dois grupos, como as pastorinhas do Natal, que danam e cantam filiadas ao cordo azul ou ao cordo vermelho. Realmente a geografia no tem com isso. No podemos traar no mapa uma linha divisria dos campos onde os cordes cantam e danam (LT, p. 135).

importante enfatizar as dualidades em jogo na repblica literria de ento. Optar por determinada matria como foco descritivo, narrativo ou esttico, delimita e expe no apenas as diferenas entre o Nordeste, o Sul, o Norte, ou entre o realismo social e o subjetivismo, a misria ou as agruras das classes mdias, a burocracia urbana ou as populaes rurais, as oposies expressam, sobretudo, um fundamento poltico e ideolgico. As divergncias entre comunismo versus fascismo e ambos versus liberalismo encontram na figura social do escritor o porta voz privilegiado, pois sob

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seu monoplio indireto que se mantm os espaos de reproduo do discurso intelectual: jornais, revistas, livros, etc. Eles concentram a produo discursiva e as reprodues de idias, o ofcio o deles impe escolhas a polticas. pela Isentar-se narrativa

paradoxalmente

compromete

autor,

pois

mesmo

opo

descomprometida conflui na aproximao com alguma posio poltica. Sob essa aparente contradio ocorre a produo esttica no campo literrio. O universo literrio rene uma quantidade relativamente pequena de membros, mas que sintetizam e produzem grande parte das polmicas e as divergncias marcantes de um momento intelectual, afina eles tinham quase o monoplio da produo discursiva sobre a realidade social (CANDIDO, 2000). Um dos espaos destacados nos anos 30 para as trocas e circulaes literrias entre os autores, por exemplo, figuras indissociveis de suas obras, foi a Editora Jos Olympio, a terceira maior casa editorial do perodo, responsvel pela publicao de quase 5% dos livros (MICELI, 2001). Concentrando seus lanamentos na fico, ela atraia grande parte dos romancistas de prestgio e foi por ela que Graciliano publicou seu primeiro romance: Caets, em 1933. A livraria da editora, localizada no Rio de Janeiro sob o mesmo nome, representava um espao importante para a poltica das letras e as letras polticas.

Jos Olmpio, pelo menos por enquanto, uma espcie de Dauriat. Todas as encrencas econmicas, sociais, polticas, zumbem na livraria no nmero 110. Aquilo um mundo. E, para ser mundo completo encerra mulheres, naturalmente: Lcia Miguel Pereira, Raquel de Queirs, Adalgisa Nri, duas romancistas e uma poetisa (LT, p. 122).

A literatura organiza suas regras prprias, seus discursos peculiares, suas redes de relaes sociais que s podem ser compreendidas totalmente com a explicitao dos seus mecanismos exclusivos de funcionamento. A dcada de trinta oferece algumas condies a mais para tal complexizao, mas no permite, de forma alguma, a autonomia absoluta da literatura em relao s foras sociais, polticas e econmicas que sustentam o ambiente nacional. Dessa forma, seria falha a busca de um entendimento dos confrontos em voga nos limites literrios sem a apreenso daquelas.

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As amplas problemticas suscitadas no constituem o objeto em questo. Concentrando-se nas crnicas reunidas em Linhas Tortas, no objetiva-se comprovar somente se os textos explicitam o cenrio global no qual se inserem, mimetizando a histria social de maneira fiel ou no, mas sim demonstrar as inseres e as vises especficas que irrompem nestas criaes, dinamizando elementos da trajetria do autor com as condies estruturais, valorativas, culturais e intelectuais do contexto. No cabe uma argumentao que busque ingenuamente contribuir para o ritual de constatao da genialidade do autor, que reproduza as afirmaes consolidadas pela repetio e pelas trocas acadmicas, mas sim apontar o contexto e as opes nos quais e com os quais as crnicas dialogam e tambm a maneira pela qual o fazem. A autonomia relativa que possui o espao literrio no significa a existncia de uma hegemonia consensual entre seus integrantes. As colises ideolgicas nos anos trinta confluam em oposies estticas, como j foi notado. Graciliano Ramos desenvolve uma aproximao ainda maior com a esquerda brasileira. A temtica social dos seus romances no deve ser, porm, tributada a tal afinidade. Contudo, a absoro do marxismo, da psicanlise, as fissuras polticas no pas, as alteraes

socioeconmicas do Brasil etc., alimentam os literatos e, conseqentemente, o contedo de seus textos. Os primeiros textos escritos pelo jovem provinciano atrelavam-se aos anseios modernizantes, aos discursos do atraso, s dualidades geogrficas e culturais, pois essas eram as foras e percepes intelectuais de ento. Nos anos trinta, os instrumentos compreensivos, a gramtica poltica, a opo analtica e as percepes passam por uma mutao. O atraso no mais devido s condies fsicas da populao, e sim s estruturas socioeconmicas e explorao; o campo literrio confrontado e compreendido no a partir de sua posio perifrica, mas em seu interior; sua localizao neste se desloca, devido sua insero destacada e eminente. Tais mudanas sociais de trajetria na biografia do autor implicam uma relativa modificao das construes estticas27. Com isso, a obra de Ramos adquire uma qualidade

No caso particular dos romances de Graciliano, tal sugesto pode ser explorada ao se analisar as alteraes sofridas em termos de opo narrativa no caso do seu primeiro livro Caets, publicado em 1933 e os demais, como Angstia, de 1936, por exemplo. Antonio Candido (1992) indica a dependncia de Caets aos modelos naturalistas de narrao e o aspecto realista de Angstia.

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importante que s pode ser compreendida estabelecendo-se as devidas relaes com as condies objetivas da sociedade, a situao da histria literria e as tomadas de posio do autor frente a estas. Tais opes surgem nas crticas literrias, por exemplo, ao analisar o romance Caminho de Pedras, de Raquel de Queirs, em 1937, compreendido pelo autor como literatura do Nordeste.

No sei como iro receber esse livro os figures gordos que em 30 faziam salamaleques autora. Por alguns sinais vejo que no esto satisfeitos. E com razo: Caminho de Pedras uma histria de gente magra, uma histria onde h fome, trabalho excessivo, perseguies, cadeia, injustias de toda a espcie, coisas que os cidados bem instalados na vida no toleram. H ali tristeza demais, rostos amarelos, desnimos, incompreenses, desavenas (LT, p. 137-138).

evidente que no caso de Ramos esse tipo de posicionamento no se restringia s crnicas e s crticas literrias, mas se estendia aos seus romances, que de uma forma ou de outra so includos na categoria de romances sociais realistas. As crnicas alternam-se entre as crticas literrias, politicamente comprometidas e a anlise social. Em um texto datado de 37, o ambiente rural retomado e discutido a partir do estado social que mantm sua populao na misria.

Realmente o Brasil sofre duma espcie de macrocefalia. Enquanto a capital se desenvolve enormemente para cima e para os lados, importando por avio e transatlntico os bens e os males da civilizao, o campo definha, pacatamente rotineiro, longe da metrpole no espao e no tempo. Faltam-lhe vias de comunicao e certos lugares, verdadeiras ilhas no mundo atual, pouco diferem do que eram sob o domnio dos capites-mores. Os hbitos daquela poca transmitiram-se fielmente de pais a filhos, os processos de trabalho pouco ou nada variaram, a gente escassa, confinada em extensas reas inexploradas, enraizou-se: uma viagem ao litoral desconhecido parece-lhe aventura respeitvel (LT, p. 128).

Sob as dualidades, mas amparado num arsenal marcadamente diverso, o autor encampa a busca de uma explicao para a desigualdade socioeconmica. Como j foi notado, entre os textos dos anos 1915 e 1921 e os escritos da dcada de 30 estabelece-se uma diferena fundamental. Se antes o interior era concebido como condenado ao atraso em virtude das peculiaridades fsicas e naturais da regio e dos

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habitantes, no perodo de trinta as desigualdades so traadas ressaltando-se os aspectos sociais e econmicos estruturantes das disposies e condies inerentes ao espao geogrfico delimitado. Em ambas as situaes, porm, subsiste a busca de uma explicao, de uma exposio do problema social, reafirmando, em certa medida, o papel explicativo e compreensivo atribudo e incorporado literatura. Isso fica patente ao observar-se os intentos explanativos presentes nas crnicas.

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Ao passo que o centro e o norte permanecem assim, remotos, quase impenetrveis, certas regies, como o nordeste, superpovoam-se, mas a o homem, por efeito de condies mesolgicas, dificilmente se fixa, de arribada, numa existncia de cigano, sobe o Amazonas e ataca a seringueira, e quando a borracha declina, desce, invade os cafezais do sul. Ou procura a cidade grande, penetra a fbrica e o quartel. E a parte mais culta, constituda pelas chamadas classes intelectuais, tenta agarrar-se ao funcionalismo, imprensa, a outras ocupaes mais ou menos precrias (LT, p. 128).

Tal exposio seguida de algumas sugestes que denotam, em certa medida, as aproximaes e os vnculos a que se entrelaava a figura de Ramos e de diversos escritores, envoltos na busca de uma superao do ambiente social brasileiro, tema recorrente no pensamento social e poltico (LEITE, 1969; OLIVEIRA, 1990; CANDIDO, 2000).

necessrio desobstruir a cidade, o que ser feito se der ao campons uma existncia razovel que o prenda a terra, se se oferecer ao imigrante o trabalho remunerador que a nossa agricultura atrasada ainda no lhe proporciona. (...) O que, porm, se projeta, como declara o chefe do Estado, no ser obra para uma gerao. Estradas de rodagem, ferrovias, linhas de navegao, a princpio daro trabalho s populaes rurais, depois transportaro para os centros urbanos no indivduos desocupados, mas as riquezas que se produzirem. O governo promete a instalao de grande siderurgia, o que determinar, sem dvida, uma transformao radical nos nossos costumes. Sentir-nos-emos pouco a pouco fortes, cortaremos as amarras que ainda nos prendem ao velho continente. Quando fabricarmos os trilhos das nossas estradas e construirmos as locomotivas que ho de rodar sobre eles, poderemos pisar com fora, aprumar o espinhao e exibir a arrogncia tranqila de certos visitantes que aqui aportam com ares de proprietrios (LT, p. 129-130).

A passagem perpassa certa ironia, mas se articula aos anseios e s propostas de modernizao que acompanhavam o crescimento da industrializao, da malha urbana, da dinamizao e complexizao do pas, ou de partes especficas do mesmo. As faces, as formas e os mtodos do desenvolvimento variavam de acordo com os grupos sociais e ideolgicos que o propunham, mas no deixa de ser importante notar o substrato nacionalista que compartilhavam. Ramos se localizava, com grande independncia, prximo aos intelectuais e s posies comunistas (MORAES, 1996).

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Nesse sentido, o fortalecimento do sistema produtivo interno era vislumbrado, sobretudo, como um elemento importante para a complementao gradual da chamada Revoluo Burguesa, isto , a consolidao de um sistema scio-econmico modernizante das relaes produtivas, de trabalho e poder, fator primordial para a elaborao das condies necessrias a uma futura transformao rumo ao socialismo. Em articulao a isso, em outras crnicas nas quais a misria do campo retomada, seja em relao ao cangao, s lutas locais, o trabalho, o analfabetismo etc., o fator sacado como central ao esclarecimento a desarticulao social proveniente do pouco dinamismo econmico e produtivo. Discorrer sobre tais questes, aparentemente afastadas do universo literrio, no se desconecta das opes estticas e narrativas. Ao contrrio. O que h que algumas pessoas gostam de escrever sobre coisas que existem na realidade, outras preferem tratar de fatos existentes na imaginao (LT, p. 135). A imaginao em questo pode ser tomada como uma referncia literatura que recusa as condies menos nobres como material narrativo, isto , as elaboraes que no se referem ou se concentram nas variantes da misria socioeconmica. O que parece estar em conflito so perspectivas polticas e estticas, arte social ou arte pura. Com ironia Ramos sintetiza o conflito:
So delicados, so refinados, os seus nervos sensveis em demasia no toleram a imagem da fome e o palavro obsceno. Faamos frases doces. Ou arranjemos torturas interiores, sem causa. bom no contar que a moenda da usina triturou o rapaz, o tubaro comeu o barqueiro e um sujeito meteu a faca at o cabo na barriga do outro. Isso desagradvel (LT, p. 136).

Sob as sutilezas mais diversas, o autor absorve referenciais histricos e sociais, explicitando suas opes narrativas, de contedo e polticas, e tambm esclarecendo as divergncias em operao no campo intelectual e literrio, imbricadas s contradies e conflitos do espao poltico e econmico. Comunismo e nazi-fascismo, com vrias peculiaridades, so os principais contraditrios que substanciam a prtica e o posicionamento dos agentes intelectuais brasileiros nos anos 30 e reverberam para os romances, poemas, contos etc.

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Em uma crnica escrita durante a 2 Guerra Mundial, Ramos ressalta a falta de ateno dos escritores para com os problemas suscitados pela guerra: muitos escritores brasileiros parece que ainda no tomaram conhecimento da guerra (LT, p. 227). Almejando fornecer uma explicao para a apatia, ele traduz as fissuras sociais que esfacelam as harmonias aparentes entre os escritores brasileiros, tomados como uma categoria orgnica e essencializada numa unidade sociolgica. A proximidade simblica e valorativa entre os autores, apesar de organizar uma dinmica prpria, no implica diretamente uma harmonizao poltica e social entre os membros do campo. As afinidades culturais no dissolvem as desigualdades econmicas e de classe.

Creio que a devemos ao fato de no constituirmos um grupo social razovel (...). O sujeito que escreve diferente. Liga-se decerto a indivduos que se dedicam ao mesmo exerccio, mas afasta-se de outros, e o afastamento produz muitas vezes dios mortais, expressos, dadas condies favorveis na calnia, na delao (...) Falta um interesse comum, falta profisso de literato. No jornal e no livro, o homem defende as convenincias de sua classe, que no formada pelos freqentadores da livraria. Juntam-se l pessoas residentes em diversos pontos da sociedade, mas erraremos se pensarmos que, por se cumprimentarem, permutarem amabilidades, encurtam as distncias que as separam. Entre Copacabana e a rua Bento Lisboa alargaram-se espaos instransponveis, absurdo imaginar relaes estveis do palacete com a casa de penso (LT, p. 227).

Se a 2 Guerra mundial envolvia tambm um confronto, do ponto de vista discursivo e prtico, entre a democracia e a ditadura , a liberdade e a opresso, isso no deixava de possuir seus similares locais, sintetizados na dubiedade do Estado Novo ditatorial, apoiar os representantes da democracia ocidental no confronto com o totalitarismo nazi-fascista. Ao questionar a falta de unidade por parte dos escritores para se oporem ao nazismo, ele indica novamente as oposies que compunham os debates de ento e intenta fornecer a condio literria e intelectual nacional uma dimenso cosmopolita (CANDIDO, 2000), inserindo os intelectuais brasileiros nos debates internacionais em defesa da liberdade. Os processos de represso do Estado Novo, como amplamente conhecido, confluam na priso no apenas de operrios, mas incluam intelectuais, artistas etc. Nesse sentido, os escritos de Ramos da dcada de trinta e quarenta, evocam em

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consonncia com as posies e idias relativamente hegemnicas, a problemtica da liberdade, principalmente por meio de alegorias e metforas.

O que nos surpreende quando visitamos os jardins de So Paulo a liberdade com que as plantas se desenvolvem numa grande confuso, liberdade e confuso muito agradveis. Gostamos de pensar que talvez uma tenha existido no Brasil, sabemos perfeitamente que a outra nunca nos deixou e cada dia vai ficado maior (LT, p. 158).

O contexto sociocultural no decorrer dos anos trinta e quarenta no Brasil de engajamento poltico do intelectual como figura pblica, imbudo da idia de proposio de medidas capazes de solucionar os problemas existentes. Isso no se restringe sociologia, ao direito, engenharia, mas acaba por abarcar, talvez principalmente, artistas e escritores dos mais diversos matizes. Para muitos, a necessidade de encontrar uma soluo justificava a insero no governo constitudo. Os aparelhos burocrticos do Estado, com seus cargos de dirigentes, tcnicos e burocrticos absorveram um nmero significativo deles, o que conflua numa relao complexa entre independncia intelectual propalada por muitos e as funes exercidas, relao essa analisada sob as ticas mais diversas (Ver COUTINHO, 2000; PCAUT, 1990; MICELI, 2001). Graciliano Ramos concentra nesse perodo a produo das suas obras mais significativas, sob o ponto de vista da legitimidade inter e extra-literria. Apesar de ter passado quase dez meses presos entre 1936 e 37, ele exerceu diversas atividades pblicas, o que fornece uma complexidade maior para o entendimento das relaes do intelectual com o Estado. As condies do mercado literrio no permitiam que o escritor extrasse exclusivamente da sua produo artstica os recursos indispensveis manuteno. Para muitos, como no caso de Ramos, era impossvel protelar o retorno material em prol de uma distino simblica. Eram as funes pblicas, em muitos casos, que garantiam a subsistncia econmica. O que cumpria uma funo institucional, pois: necessitamos letras, como qualquer pas civilizado, e escolhemos para represent-las um certo nmero de indivduos que se vestem bem, comem direito, gargarejam discursos, danam e conversam besteira com muita suficincia (LT, p. 188). Tal condio, porm, no deixa de ter implicaes sobre as criaes literrias.

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Procuramos a razo da indiferena dos nossos escritores para os assuntos de natureza econmica. Talvez isso se relacione com as dificuldades em que se acham quase todos num pas onde a profisso literria ainda uma remota possibilidade e os artistas em geral se livram da fome entrando no funcionalismo pblico. Constrangidos pelo oramento mesquinho, esses maus funcionrios buscam na fico um refgio e esquecem voluntariamente as preocupaes que os acabrunham (LT, p. 256).

Nos textos escritos ao longo dos anos trinta, observa-se uma aproximao cada vez maior de Graciliano s vertentes de esquerda da produo literria, como j foi notado. Tal aproximao se apresenta, por exemplo, na exigncia cada vez mais constante de que a literatura se debruce sobre a realidade brasileira, marcada e definida pela misria. Ao escritor cidado cabe expor essa, fornecendo subsdios sua superao. Tais princpios narrativos se entendem pelas diversas crnicas redigidas no transcurso das dcadas de 30 e 40.

Os inimigos da vida torcem o nariz e fecham os olhos diante da narrativa crua, da expresso spera. Querem que se fabrique nos romances um mundo diferente deste, uma confusa humanidade s de almas, cheias de sofrimentos atrapalhados que o leitor comum no entende. Pem essas almas longe da terra, soltas no espao. Um espiritismo literrio excelente como tapeao. No admitem as dores ordinrias, que sentimos por as encontrarmos em toda a parte, em ns e fora de ns. A misria incmoda. No toquemos em monturos (LT, p.136).

Fazendo crtica literria, o autor delimita posices, como j foi ressaltado. Os julgamentos sobre a validade de um livro ou de um autor no perpassam ou se referem meramente s qualidades intrnsecas que cada criao particular detm. No h gosto ou esttica pura, uma apreciao gratuita, isenta, neutra, mas sim afinidades, harmonizaes e escolhas de ordens mais diversas. Estas questes irrompem com agudez em diversos momentos. Numa crnica de 45, sugestivamente intitulada O fator econmico no romance brasileiro, destaca-se a situao de dependncia que o autor enxerga na produo cultural brasileira. Tal devida, sobretudo, indiferena para com o conhecimento da realidade e, consequentemente com o projeto de transform-la.

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Faltava-nos naquele tempo, e ainda hoje nos falta, a observao cuidadosa dos fatos que devem contribuir para a formao da obra de arte. Numa coisa complexa como o romance o desconhecimento desses fatos acaba prejudicando os caracteres e tornando a narrativa inverossmil. Parece-nos que os novelistas mais ou menos reputados julgaram certos estudos indignos de ateno e imaginaram poder livrar-se deles. Assim, abandonaram a outras profisses tudo quanto se refere economia. Em conseqncia disso, fizeram uma construo de cima para baixo, ocuparam-se de questes sociais e questes polticas, sem notar que elas dependiam de outras mais profundas, que no podiam deixar de ser examinadas (LT, p. 254).

Ao tentar definir as causas responsveis pela insuficincia da produo literria, o autor est tambm delimitando suas prprias posies no espao intelectual. O fator econmico elencado, sob uma tica causal, como condio central para a compreenso da scio-lgica literria: no podemos tratar convenientemente das relaes sociais e polticas, se esquecermos a estrutura econmica da regio que desejamos apresentar em livro (LT, p. 258). Tal questo importante, pois

justamente em 1945 que Ramos se filia oficialmente ao Partido Comunista. No se busca, com tal informao, correlacionar suas opinies literrias vinculao institucional ao Partido, mas entender o processo de subjetivao de idias que compe um campo mais amplo de produes culturais, assim como s correlaes institucionais imanentes aos processos constitutivos de uma formao cultural (WILLIAMS, 2000). Por outro lado, Ramos almeja definir uma posio de intelectual em relao aos grupos populares no verticalizada, mas sim horizontalmente caracterizada, isto , como intelectual que emerge dos prprios grupos sobre os quais fala e com os quais mantm alguma forma de identidade e essa concepo que organiza certas posies suas.

S o Partido Comunista foi um rgo inteirio em todo o territrio nacional. Diabo! No o suficiente? Ou ser que no somos amigos do povo, no possumos idias generosas nem dignidade humana? Jos Lins no admite semelhante coisa. Observador por ndole e por ofcio, sabe perfeitamente isto, o nico amigo do povo o povo organizado; temos idias bem claras, e as idias generosas dos amigos da ona nos deixam de orelha em p; a nossa dignidade pouco mais ou menos igual a dos outros bichos que a humanidade produz (LT, p. 261).

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A defesa do PCB no pode se confundir, aqui, com uma aceitao das interferncias desse sobre a produo esttica, tal como tratado anteriormente, mas pautando-se nas opinies dos agentes do campo literrio (Lins do Rego) que ele faz a defesa da legitimidade do partido, como recm filiado (a crnica 45) e num contexto de rara legalidade do mesmo. dialogando e se relacionando com os grupos e posies de esquerda que o autor desenvolveu grande parte de sua obra e de seu ativismo poltico, que no so desconectados. Essa opo poltica, esteticamente simbolizada, exposta

categoricamente nas crnicas.

Os romancistas brasileiros, ocupados com a poltica, de ordinrio esquecem a produo, desdenham o nmero, so inimigos de estatsticas. Excetuando-se as primeiras obras de Jos Lins do Rego e as ltimas de Jorge Amado, em que assistimos decadncia da famlia rural, queda motivada pela vitria da explorao gringa sobre os engenhos de bang e as fazendas de cacau, o que temos so criaes mais ou menos arbitrrias, complicaes psicolgicas, s vezes um lirismo atordoante, espcie de morfina, poesia adocicada, msica de palavras (LT, p. 254).

A literatura nutre similitudes com a cincia e por vezes elas disputam a explicao dos fatos (LEPENIES, 1996). Tomadas como formas distintas de narrar o real, se harmonizam em seus objetivos. Ramos concebe nesta crnica a criao como ato de reproduo fiel, mimesis moderna entre realidade e representao desta. A busca de uma base comum que represente ao mesmo tempo causa e fim da produo artstica, encontra na economia o ndulo fundamental da explicao. Relaes polticas e sociais so variaes ou distintas formas das relaes econmicas.
E o indivduo que matou os filhos e deu um tiro na cabea? De que se alimentava esse malvado, a que gnero de trabalho se dedicava? Certamente ele um malvado. Mas a obrigao do romancista no condenar nem perdoar a malvadez: analis-la, explic-la. Sem dios, sem idias preconcebidas, que no somos moralistas. Estamos diante de um fato. Vamos estud-lo friamente. Parece que este advrbio no ser bem recebido. A frieza convm aos homens de cincia. O artista deve ser quente, exaltado. E mentiroso.

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No sei por qu. Acho que o artista deve procurar dizer a verdade. No a grande verdade, naturalmente. Pequenas verdades, essas que so nossas conhecidas (LT, p. 257-258).

A objetividade tomada como pressuposto fundamental para a elaborao esttica. Ser objetivo significa traduzir a realidade, sobretudo, em seus os aspectos negativos, degradados, quase naturalistas. A concepo de literatura envolta aproximase das vertentes realistas que, socialistas ou sociais, enxergam nas condies de produo socioeconmica o solo no qual se firmam e se referenciam as elaboraes. Dito de outra forma, so as condies de misria abrangente os alicerces fundamentais estruturantes do contedo literrio. Ramos no publicou mais nenhum romance aps 1938, dedicando-se s memrias, mas sua produo anterior remete-se, de uma forma ou outra, as disparidades da organizao social brasileira e nas crnicas encontra-se explicita sua percepo de que a literatura carecia de resgatar, numa dimenso quase sociolgica, as estruturas sociais do pas. A dcada de trinta e quarenta na histria literria brasileira chegam a assistir algum tipo de hegemonia do romance social. As condies polticas globais e locais atraem o foco para uma esttica social, principalmente em relao novelstica Nordestina. Essa atrao concatena-se intimamente s exigncias de engajamento poltico presentes no contexto. As crnicas redigidas aps 1939 so pulverizadas por um longo perodo que se estende at 1952, reunindo uma quantidade pequena de escritos. Nesse caso, no parece possvel a delimitao de um bloco de textos recortado no contexto dos escritos em geral, ou que sintetiza alguma unidade de pensamento seqencialmente orientada. Dessa forma, ao invs de ressaltar diferenas entre os escritos at o final da dcada de 30 e os demais, parece ser mais frutfero, como se buscou desenvolver, indagar e rastrear as temticas e a forma pela qual o autor as aborda pautando-se ainda na hiptese de articulao entre os textos e as opes estticas e polticas em jogo. Por outro lado, sob a tica das narrativas curtas, em relao dcada de 40 os ensaios, crnicas e crticas integrantes de Viventes das Alagoas, que sero abordados no captulo seguinte, podem contribuir para uma anlise mais densa. As crnicas de Linhas Tortas exprimem um longo processo de transformao histrica do Brasil, processo este que pode ser traado investigando-se a transio do pensamento de Graciliano Ramos expressa nos textos, pois, como esse captulo 102

esperou demonstrar, a produo esttica do autor se atrela, em termos formais e de contedo, s estruturas sociais globais e especficas do espao literrio.

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CAPTULO III

VIVENTES DAS ALAGOAS: SOCIOLOGIA E LITERATURA DO SERTO

(...) As melhores expresses do pensamento e da sensibilidade tm quase sempre assumido, no Brasil, forma literria [...] Diferentemente do que sucede em outros pases, a literatura tem sido aqui, mais do que a filosofia e as cincias humanas, o fenmeno central da vida do esprito. Antonio Candido Literatura e Sociedade

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A anlise das crnicas reunidas em Viventes das Alagoas (VA)28 conduz a duas linhas de averiguao fundamentais. De um lado, observa-se a construo de uma narrativa literria direcionada pela reafirmao de uma peculiaridade regional, no apenas geogrfica, mas fundamentalmente econmica, social e cultural.

Transparecendo da um nordeste visto como unidade cultural, onde as relaes sociais de dominao, de diversos matizes, se perpetuam ao longo dos sculos de formao da sociedade e resultam num conjunto diferenciado de maneiras de organizao da
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O livro Viventes das Alagoas, publicado originalmente em (1961) rene crnicas, ensaios e anlises de vrias dimenses, composto de textos publicados na Revista Cultura Poltica entre 1941 e 1944, textos que constituem o foco da anlise aqui; e tambm os dois relatrios de gesto que Graciliano redigiu quando foi prefeito na cidade de Palmeira dos ndios, Alagoas, no final dos anos 20, e que causaram certo interesse em decorrncia da forma literria e no habitual em relatrios de gesto. Como exemplo da linguagem utilizada, segue a citao de um trecho do primeiro relatrio de 1928 e outra de 1930, respectivamente: Convenho em que o dinheiro do povo poderia ser mais til se estivesse nas mos, ou nos bolsos, de outro menos incompetente do que eu; em todo caso, transformando-o em pedra, cal, cimento, etc., sempre procedo melhor que se o distribusse com os meus parentes, que necessitam, coitados (VA, p. 172). No relatrio seguinte escreve: Pensei em construir um novo cemitrio, pois o que temos dentro em pouco ser insuficiente, mas os trabalhos q que me aventurei, necessrios aos vivos, no me permitiram a execuo de uma obra, embora til, prorrogvel. Os mortos esperaro mais um tempo. So os muncipes que no reclamam (VA, p. 182).

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vida. Por outro lado, a narrao feita pro Graciliano Ramos destes quadros e costumes do nordeste, como sugere o subttulo do livro, se d num espao peculiar do campo intelectual de ento, a revista Cultura Poltica, rgo oficial do regime Vargas e que concatenava e, em certa medida, cooptava intelectuais das mais dspares vertentes, o que comporta um significado poltico indissocivel da figura do escritor como figura pblica. Em termos da trajetria de Graciliano como escritor consagrado, relevante mencionar que a partir dos anos 40 o foco de sua produo no mais se concentra na fico romanesca, mas na criao de memrias auto-biogrficas, da obras como Memrias do Crcere e Infncia29, que objetivam reconstruir trechos da existncia do autor. Ao desenvolver uma problematizao analtica das questes trazidas por Ramos nos textos inclusos no respectivo livro, a investigao pretende continuar a esclarecer as maneiras pelas quais as narrativas e as opes estticas se relacionam aos debates intelectuais e ao contexto scio-poltico. Isso, com a expectativa de reconstruir relativamente as posies tericas e ideolgicas que informavam as discusses em voga, assim como a inteno implcita de explicao das condies sociais que os textos encampam e que exprimem as diversas frmulas ofertadas para solucionar os problemas nacionais. Afinal os romancistas e literatos em geral se encontravam, nesse momento do campo intelectual e literrio, entre os mais legtimos investigadores e entendedores das condies histricas, sociais, psicolgicas etc., do pas, afinal, as melhores expresses do pensamento e da sensibilidade tm quase sempre assumido, no Brasil, forma literria (CANDIDO, 2000, p. 119). Condies essas, as

problematizadas pelos escritores, constantemente fluidas no decorrer dos anos 20, 30, 40 e 50, dcadas povoadas por obras que explicitam as novas angstias e novos projetos (que) enformavam o artista brasileiro e o obrigavam a definir-se na trama do mundo contemporneo (BOSI, 1979, p. 432).

As dcadas de 30 e 40 vieram ensinar muitas coisas teis aos nossos intelectuais. Por exemplo, que o tenentismo liberal e a poltica getuliana s em parte aboliram o velho mundo, pois compuseram-se aos poucos
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Para uma anlise dessa face biogrfica e memorialista da obra de Graciliano Ramos ver Almeida (1997) e Candido (1992). Para investigao terica do escritor como produtor de auto-biografias ver Bourdieu (1989).

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com as oligarquias regionais, rebatizando antigas estruturas partidrias, embora acenassem com lemas patriticos ou populares para o crescente operariado e as crescentes classes mdias. Que a aristocracia do caf, patrocinadora da Semana (de Arte Moderna), to atingida em 29, iria conviver muito bem com a nova burguesia industrial dos centros urbanos, deixando para trs como casos psicolgicos os desfrutadores literrios da crise. Enfim, que o peso da tradio no se remove nem se abala com frmulas mais ou menos anrquicas nem com regresses literrias ao Inconsciente, mas pela vivncia sofrida e lcida das tenses que compem as estruturas materiais e morais do grupo em que se vive. Essa compreenso viril dos velhos e novos problemas estaria reservada aos escritores que amadureceram depois de 30: Graciliano Ramos, Jos Lins do Rego, Carlos Drumond de Andrade (BOSI, 1979, p. 430).

talvez da experincia advinda dessas complexas modificaes e da consolidao de estruturas mais consistentes no campo literrio, mas de forma alguma autnomas, que irrompe um novo fazer literrio nos anos 40, que as crnicas/ensaios de Viventes das Alagoas expressam relativamente. Talvez o regionalismo de cunho social e de denuncia j havia se esgotado nos anos 40 enquanto forma legtima de narrativa e passavam a adquirir uma dimenso mais experimental, tal como as obras de Guimares Rosa indicam. O conflito trazido pela industrializao e urbanizao crescente nos anos 30 exigiu, em certa medida, uma produo literria que se opusesse a esses processos deflagrados desde os anos 20, de forma poltica, a fim de expressar as contradies do movimento forado de revoluo pelo alto, que relegava grande parte do pas misria, e tambm as prprias contradies e angstias inerentes ao papel dos escritores nesse contexto. As obras clssicas do regionalismo exprimem, portanto, essa dupla significao: seu contedo congrega as mediaes com o contexto social e com a situao dos escritores de ento. Vidas Secas, por exemplo, tematiza o movimento forado em busca de condies melhores de vida e termina sugerindo a ida para o sul do pas como ltimo recurso de sobrevivncia30. Tais percepes esto presentes nas crnicas de Linhas Tortas, como buscou-se indicar no captulo anterior, em que o

Nesse sentido, possvel recordar a anlise de Bourdieu sobre a obra de Flaubert, A educao sentimental, fundamental para a hiptese aqui sugerida: A educao sentimental, essa obra mil vezes comentada, e sem dvida jamais lida realmente, fornece todos os instrumentos necessrios sua prpria anlise sociolgica: ocorre que a estrutura da obra, que uma leitura estritamente interna traz luz, ou seja, a estrutura do espao social no qual transcorrem as aventuras de Frdrric, tambm a estrutura do espao social no qual seu prprio autor estava situado (BOURDIEU, 1996, p. 17).

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prprio movimento doloroso de busca de insero literria vivido por Ramos. Em Viventes das Alagoas, condies similares surgem num contexto social e biogrfico diverso, mas marcados por imbricaes anlogas.

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3.1 A dialtica do local e do universal ou do serto ao Brasil

A idia de regio uma categoria de referncia para a criao artstica, recorrente na histria literria brasileira, principalmente a partir do romantismo no sculo XIX (ALMEIDA, 1999). Ela se constitui invariavelmente de forma comparativa a uma totalidade maior qual ela pertence de maneira integrada e ao mesmo tempo se diferencia atravs de traos culturais. Regional e nacional, Sul e Nordeste, particular e universal, entre outros pontos duais, delimitam os plos entre e a partir dos quais se movem as criaes estticas e constituem, em muitos casos, critrios de julgamento e mesmo de legitimao, principalmente entre o regionalismo literrio e seus legtimos porta-vozes. So as referncias lingsticas, culturais, sociais etc., peculiares a cada regio que delimitam as veredas pelas quais os autores devem adentrar a fim de oferecerem s suas criaes a significao universal. Tais questes constituem referncias por meio das quais os escritos de Graciliano Ramos foram analisados por diversos investigadores em diferentes contextos (CANDIDO, 2000; COUTINHO, 2000; MOURO, 1969). Em Viventes das Alagoas, o contedo dos textos composto a partir do inventrio dos quadros e costumes do Nordeste, parafraseando o subttulo da publicao, que so problematizados em articulao aos anseios e vises de mundo intrnsecas ao universo intelectual do perodo, assim como aos vnculos scio-polticos do autor, mutveis ao longo do processo histrico. O objetivo implcito dos escritos apresentar a realidade nordestina e analisar seus costumes socioculturais. Esmiuando o ambiente local, Ramos buscar destacar ao mesmo tempo o que h de universal nesse, conformando, dessa forma, quase um movimento metodolgico de cunho indutivo. Tal afirmao no gratuita, pois literatura e cincia, em muitos casos, divergiam apenas quanto forma de expor e apreender a realidade, coincidindo nas pretenses explicativas. Isso fica patente nas linhas de Viventes Alagoas. Os textos que integram o livro (VA) no permitem a delimitao dos escritos sob os limites de um nico gnero literrio. Eles concatenam sobretudo elementos da

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crnica, mas aproximam-se, em certos casos, do conto e do ensaio, o que resulta numa gama heterognea de criaes estticas e formas de se pretender a explicao do social. Antes de problematizar as variaes formais e estticas, ressalta-se aqui os contedos sociais, culturais e polticos imanentes aos escritos. A maioria dos textos foi publicada na revista Cultura Poltica, que circulou entre maro de 1941 e maio de 1945, totalizando 53 nmeros. A publicao possui uma dimenso importante no cenrio cultural e poltico do perodo, pois ela aprsenta muitas das contradies e ambigidades que definiam as posies intelectuais de ento,

tingidas pelos debates sobre nacionalismo, modernizao, democracia, comunismo, povo etc.

A publicao faz parte do projeto poltico ideolgico do Estado Novo, bastante articulado, oficialmente produzido e divulgado de forma principal pelo Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP). Constitui-se, ao lado da revista Cincia Poltica, um dos instrumentos mais importantes de produo do discurso ideolgico correspondente a esse projeto, enquanto esta ltima encarrega-se de sua divulgao. Indicada sempre como rgo oficial do Estado Novo, a revista dedicou-se a discutir temas nacionais e a divulgar as aes do governo (decretos, discursos do presidente e ministros). (BASTOS, 2003, p. 149).

Entre as construes narrativas elaboradas pelo autor de Vidas Secas, irrompem reflexes analticas e explicativas, de cunho sociolgico, antropolgico, econmico etc. De um lado, atreladas a posies polticas, de outro perseguindo reconstrues sociais que exprimam as relaes institudas na regio e que indaguem os prprios limites do projeto hegemnico estadonovista. No cabe aqui julgar a validade cientfica das anlises de Ramos, mas sim examinar em que medida elas exprimem os posicionamentos sociais, polticos e estticos presentes nos espaos de circulao e produo intelectuais, assim como ressaltar sua importncia como referncia de conhecimento sobre as situaes histricas globais e locais e as formas de compreender essa dimenso. Ao longo das pginas de Viventes das Alagoas, Graciliano desenvolve a investigao das sociabilidades que se constroem no Nordeste e, sobretudo, as relaes humanas.

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A devoo do campons, intensa, de ordinrio no se exprime em reunies pblicas, como nas sociedades urbanas: tem formas familiares, reza benditos e ladainhas diante do oratrio domstico, pede favores a Santo Antonio, que, se se mostra indiferente, punido lembrana possvel das intimidades que houve entre os homens e os lares. Nas misses, porm, apertam-se enxames em redor dos confessionrios, casamentos naturais se legalizam, surgem numerosos batizados. E, ao encerrar-se o ano, a gente das povoaes e das fazendas assiste s novenas, que excitam a vista, o ouvido e o olfato, permitem que, durante algumas noites, as exigncias sociais do matuto, longos meses recalcadas, se manifestem quase livremente (VA, p. 13).

Inventariando tradies locais, os escritos apresentam um Nordeste marcado por rgidas estruturas sociais, por prticas polticas clientelistas, pelo mandonismo de grupos armados. Exprimem hbitos solidificados pela crena e pela fora, atrelados, por sua vez, escassez material, que conforma uma limitao dos atos, das aes, e conferem uma necessidade de rapidez s relaes humanas, declinando das idealizaes romnticas, pois os imperativos da sobrevivncia direcionam a existncia social.

Contrastando com as negaas do mundo econmico, h nas relaes sentimentais uma rapidez de processos notvel. Numerosos casais afastam-se da zona povoada e efetuam combinaes a meia voz, em dilogos curtos, vivos, sem rodeios, sem metforas. Apesar de ser bastante reduzido o vocabulrio, tudo se expe claramente: a palavra enrgica da literatura realista largada no momento justo, produz efeito com o auxlio de gestos expressivos e carcias rudes. Nenhum sinal da alarmada pudiccia, dos rubores que ainda podemos notar nas camadas mais altas da sociedade sertaneja (VA, p. 15).

claro que o contexto social no de forma alguma hegemnico e similar, mas cindido pelas disparidades socioeconmicas, culturais e geogrficas. Por outro lado, a inteno de apresentar tais condies no possui um significado exclusivamente demonstrativo, mas deve ser pensado tambm a partir de onde eram publicados os textos e tambm qual a sua destinao. Segundo Bastos (2003), Cultura Poltica contava com a colaborao tanto de intelectuais vinculados ao Estado Novo Azevedo Amaral e Francisco Campos, entre outros como de autores dos mais diversos matizes ideolgicos, como Graciliano Ramos, Nelson Werneck Sodr e Gilberto Freyre, entre outros. A revista era uma

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proposta do Estado varguista e como tal encampava algumas perspectivas de vis poltico com a inteno finalstica de constituir um panorama hegemnico em relao ao regime. Ela tinha, sobretudo, o objetivo de esclarecer e divulgar para o pblico as transformaes que o pas atravessava por obra das iniciativas governamentais (BASTOS, 2003, p. 150). Contando com os cnones da intelectualidade brasileira, a revista Cultura Poltica foi pensada para ser um dos instrumentos transmissores dos ideais polticoideolgicos do Estado Novo para a estruturao da nova ordem social no seio do processo de modernizao proposto pelo regime. Era neste espao que os intelectuais deveriam encampar um relevante protagonismo, pois, alm de guardies e difusores dos valores sociais, a eles cabia a funo de estabelecer a unidade entre governo e povo, traduzindo a voz da sociedade (VELLOSO, 1982). Nesse sentido, o projeto cultural do Estado Novo tem a inteno de construir o sentido de nacionalidade e de forjar a unidade nacional. A abertura aos intelectuais intencional (ROLLAND, 2003, p. 87). Por outro lado, a possibilidade de incorporar autores de to variados matizes ideolgicos expressa a baixa autonomia do campo literrio em relao ao campo poltico, bem como a intimidade entre a intelectualidade e o poder, afinal, a quase impossibilidade de se manter autnomo como romancista, isto , perseguir exclusivamente o retorno simblico, obriga grande parte dos intelectuais a extrair sua subsistncia material das funes trazidas pela crescente complexizao dos aparelhos burocrticos e de dominao do Estado. Carlos Drumond de Andrade e Graciliano Ramos, entre outros, vivenciaram essa condio.

claro que o Estado Novo exerce forte dominao sobre o espao pblico, mas ao mesmo tempo concede aos intelectuais uma liberdade relativa criao poucos so exilados nem se pode comparar com o que aconteceu na Europa ocidental e continental em 1941 (ROLLAND, 2003, p. 88).

O autor comunista elabora escritos para uma publicao de divulgao dos avanos trazidos pelo Estado Novo, imbudo do intento de consolidar-se hegemonicamente, como j foi indicado anteriormente. Se de um lado, as necessidades

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materiais do autor o obrigavam a escrever artigos por dinheiro, isto , subsumir e sacar os dividendos simblicos a fim de garantir os retornos financeiros, de outro no deixa de ser importante refletir sobre esse processo de absoro dos intelectuais pelos rgos estatais, e que no se refere apenas a Graciliano, mas a uma quantidade significativa de escritores brasileiros consagrados, que extraiam seus proventos do trabalho na crescente burocracia estatal. Se tal situao, por sua vez, expressa igualmente o pouco grau de independncia e de profissionalizao do ofcio literrio, essa relao, em muitos casos, deixava de ser problematizada pelos prprios autores de esquerda, envoltos, em certa medida, na quase mitolgica auto-iluso da arte como artefato simblico que se localiza nos patamares da criao metafsica, que mesmo autores materialistas acabavam por compartilhar. Problematizar a proximidade com os rgos estatais redundaria na financeirizao do processo literrio. Miceli (2001) define as condies que conduziam os autores a aceitao desta proximidade.

Situados entre os objetos de devoo da crtica militante nos aparelhos de celebrao que circulam entre as panelas de letrados, buscam minimizar o quanto suas obras devem aos laos clientelsticos de que so beneficirios. Afinal, eles so os grandes interessados em corroborar e imagem de que suas obras pouco devem s servides do mundo temporal. Enfim, uns diferem dos outros, mas decerto no pelas razes inefveis que declaraes a respeito de si prprios e de suas obras querem fazer crer (MICELI, data, p. 151-152).

Cabe indagar tambm, em que medida as diferentes perspectivas e posicionamentos ideolgicos no divergiam muito mais em relao soluo que propunham para solucionar aos problemas sociais, do que do ponto de vista do diagnstico elaborado sobre as condies brasileiras. Em geral, predominava a concluso negativa no que tange ao desenvolvimento social do pas. Se o Estado Novo buscava uma vitrine para expor os avanos que acreditava ter oferecido e servia-se dos intelectuais como produtores de um discurso que confirmasse isso, havia entre ele e os ltimos uma concordncia quanto ao atraso que havia se perpetuado e a perseguio de uma unidade nacional como instrumento para sua superao. Aqui, vale ressaltar que a noo de atraso no constitui mtodo ou conceito usado nesta leitura como teoria vlida contemporaneamente, mas seria anacrnico ignorar que tal juzo fundamentou

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grande parte das investigaes sobre os problemas brasileiros e tambm a prpria oficializao da cultura poltica que almejava super-lo. Como hiptese, poderia se vislumbrar os escritos de Viventes das Alagoas como uma forma de descortinar o atraso do nordeste, distanciado das idealizaes neoromnticas trazidas por parte do regionalismo nos anos 30, e como poro fundamental da estrutura nacional, porm secundarizada pela disposio concentrada do poder. Tal perspectiva impe compreenso das posies intelectuais a partir das disputas e concepes em litgio nos espaos de produo e circulao das idias, assim como em conexo com os jogos polticos e culturais. Graciliano Ramos representava nos anos 40 uma figura intelectual de destaque, principalmente entre a esquerda. Romancista consagrado por seus escritos sobre a seca, os conflitos no serto etc., se aproximava cada vez mais da militncia poltica. Nesse sentido, caberia a ele explicitar os quadros socioculturais e analis-los, assim como tinha realizado em seus romances. por meio da compreenso da rdua interao entre o ambiente social e seus indivduos peculiares, que ele desempenha a exposio, a partir de uma narrativa que parece recordar trechos de Vidas Secas .

O lugar morigerado. Os homens nascem oportunamente, casam oportunamente, morrem oportunamente. E entre essas ocorrncias comportam-se direito, mais ou menos direito, e examinam as vidas alheias, achando sempre nelas motivo para desagrado, o que muito influi na purificao do ambiente (VA, p. 18).

Graciliano vislumbra no serto um contexto marcado pela imobilidade, por um conjunto de hbitos sociais que perpetuam as condies traadas e indicam, em certa medida, que os avanos democrticos e institucionais do Estado Novo no so suficientemente hegemnicos.

Caso srio. O eleitor cambembe vota para receber um par de tamancos, um chapu e o jantar que o chefe poltico oferece opinio pblica; mas o eleitor considerado quer modo de vida fcil, ordenado certo e a educao dos filhos (VA, pp. 29-30).

As relaes polticas locais exprimem uma dimenso das prprias estruturaes nacionais de poder. Como caminho analtico, a traduo do local sacada como parte 113

imbricada ao panorama global, e por isso, traduzir esse nvel micro das relaes, constituir a forma de definir o nordeste e consequentemente o Brasil. Operar com categorias to genricas exige uma recorrncia ao detalhe como maneira de tornar concreta a viso que se prope a realizar. Os quadros e costumes da regio, apresentados em um nvel de detalhamento aprofundado, explicitam uma situao instaurada e secularizada que demanda alguma forma de resoluo. interessante e sugestivo notar como as instncias estatais constituem as poucas foras capazes de alavancar positivamente a situao em meio a ausncia de foras civis na sociedade.

O gabinete de S. Ex., como todos os gabinetes de pessoas importantes, estava sempre cheio. Pedidos, choradeiras, desejos de vingana, vaidades, calnias, reedies vivas de cartas annimas um inferno. O Governador aborreceu-se disso, abandonou as audincias e comeou a rodar num automvel pelo interior do Estado, ensinando agricultura e zootecnia aos matutos e tentando endireitar os oramentos municipais [...]. [...] Somente, como no havia sal de espera, o Governador se punha em contacto com todas as misrias da terra. E as misrias vestiam-se mal e falavam linguagem incorreta (VA, p. 28).

Se a responsabilidade pela superao das pssimas situaes sociais encontradas cabe ao Estado, essas possibilidades se diluem ao imergirem nas condies que o cercam e ao mesmo tempo o sustentam mais como uma diluda fora policial do que como um instituio capaz de garantir o desenvolvimento. O contexto exposto em Viventes das Alagoas defini-se, portanto, pela escassez material e cultural, o que deflagra e reproduz um situao em que as possibilidades de constituio de foras sociais aptas a conduzirem a transformao so quase nulas. A abundncia ocorre apenas em relao misria. E essa carestia generalizada conforma hbitos, tradies e relaes sociais.

Para a realizao do casamento h solenidades curiosas no interior do Nordeste. O matuto, conservador, resigna-se s maadas impostas pela tradio, v nelas o meio de tornar-se uma criatura perceptvel aos seus prprios olhos e sociedade. Apenas como prudente, desconfiado, econmico, tenta obt-las com despesa mdica, se possvel a crdito, forma que em geral adota nas suas transaes. Certamente os aperreios so necessrios: banhos, ajuste com o padre, idas e vindas, conversas longas, clculos que estragam o miolo, roupa de

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cassineta, um guarda-chuva, botinas, colarinho e gravata, sem falar nas trapalhadas em casa do sogro, o enxoval e a festa. Isso, porm, consome, tempo e esgota as reservas: s se efetua com rigor entre os indivduos que possuem um pedao de terra, algumas vacas, chiqueiro de bodes. Na miualha do campo as exigncias so menores. Dispensase o contrato civil, por ausncia de propriedade. E se os noivos se relacionarem intimamente, ser possvel tambm suprimir a grinalda e o vu (VA, p. 36).

O ritmo das interaes, pautadas pela escassez, se articula aos ciclos da vida material e redundam numa fragilidade dos laos inter-pessoais, numa fluidez no romntica que se choca com as idealizaes tradicionais acerca dos sentimentos que cimentam as unies humanas. A misria, para Ramos, impe uma adaptao cruel dos sentimentos s condies de vida, ou acaba por suprimir os primeiros como condio para as relaes.

Se a seca chegar, se elementos perturbadores intervierem na vida meio conjugal, o sertanejo, neto de ciganos e neto de selvagens, abandona o rancho, a mulher, os cacarecos, vai enrascar-se noutra aventura em lugar distante. Mas em alguns anos de safra, com o paiol cheio, a vazante prspera, conta na loja, a famlia consolida-se, precisa confessar-se, batizar os filhos como legtimos (VA, p. 39).

Em meio a pobreza do serto, abundam personagens abatidos por geraes e geraes de vtimas da seca, das desigualdades estruturais e da desinformao. Nesse sentido, exemplar o conto/crnica Ciraco, que relata a existncia de um sertanejo desprovido de qualquer forma de reconhecimento social, desprovido de informaes e indiferente ao conhecimento europeizado, sua vida se distingue fragilmente, na narrativa de Ramos, das vidas dos demais seres que habitam o serto.
Meio selvagem, dormia ao relento, no cho. S se recolhia no mau tempo, quando as nuvens rolavam baixas, crescia o ronco dos troves, o relmpago clareava os morros distantes, quase invisveis na sombra repentina, nica elevao naqueles descampados. Entrava resmungando, apreensivo, estendia na sala um couro de boi e arriava em cima dele os ossos velhos, que iam comeando a emperrar. Desentocava-se logo que as coisas melhoravam l fora. O cu de novo se alargava e subia, o sol brabo tirava da campina grisalha as manchas frescas de verdura. E Ciraco estava contente (VA, p. 43).

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Mais adiante, Graciliano retorna s memrias de sua juventude para relatar uma tentativa de esclarecer Ciraco. O que surge a tenso entre a necessidade do conhecimento como condio e conseqncia da superao da misria e a impermeabilidade ao aprendizado gestada no seio das exguas possibilidades. A situao desemboca na inviabilidade de superao do atraso cultural, social e econmico. Em Ciraco, resume-se individualmente o que se estende globalmente.

Ciraco desejava notcias sobre a origem do mundo. E eu, rapazola ingnuo, admirando semelhante curiosidade num tipo bronco, entusiasmei-me, venerei a espcie humana, joguei para Ciraco, usando as precaues que a ignorncia me sugeria, a nebulosa e Laplace. - Entende? - Est bem. Evitei as expresses tcnicas em que me enganchava, resumi a formao e solidifiquei o globo rapidamente. Busquei em redor qualquer coisa que servisse de Sol, e o que achei foi o candeeiro de folha colocado na ponta da mesa, sujo, com uma luzinha trmula, uma protuberncia fuliginosa. [...] Excedi-me, expliquei negcios que at ento havia ignorado. Falei muito sobre os movimentos. Conhecia uns dois ou trs, mas arranjei outros. Ao findar, sentia-me otimista, satisfeito com a populao rural do meu pas. - Compreendeu? Ciraco esfregou as mos calosas e largou uma risada grossa: - Compreendi. Voc quer-me empulhar. Pensa que eu acredito nessas besteiras (VA, pp. 45-46).

O relato tambm envolve e comporta uma carga alegrica e simblica que deve ser compreendida a partir da referncia aos anseios e vises de mundo de ento, relacionadas, como indicado anteriormente, s intenes de planificao universal das solues, busca por alguns setores polticos e sociais de uma consolidao democrtica etc., anseios, porm, fragilizados pelas limitaes estruturais. No campo cultural vale ressaltar que a literatura escrita nos anos 30 e principio dos anos 40 projeta-se, quase exclusivamente, como literatura regional ou social, no necessariamente sinnimas, mas intimamente atreladas. Ela se articulava s aspiraes polticas, econmicas e culturais de desenvolvimento nacional orientadas por uma viso vertical da sociedade ao objetivar oferecer esteticamente uma forma de conhecimento aprofundado das pluralidades do pas, mas portadoras da identidade

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essencialista e unitria que tanto se perseguia e que os projetos de integrao exigiam, tanto direita quanto esquerda. A literatura de origem ou de temtica regionalista nordestina consagrou diversos autores no decorrer anos trinta. Essa consagrao, em certa medida, justifica a presena de escritores como Graciliano Ramos em uma publicao como Cultura Poltica, que buscava tanto plasmar vertentes intelectuais dspares, quanto aprofundar o processo de conhecimento, reflexo e, portanto, de construo de uma identidade brasileira, de uma certido ao povo (ORTIZ, 1985). envolvendo-se, em certa medida, a tais ansiedades intelectuais e institucionais, que os textos de VA so elaborados, no sem manterem as ambigidades, paradoxos e possibilidades crticas. Simblica dessas percepes, a referncia constante nas narrativas s pequenas cidades do interior nordestino, marcadas pela presena do ambiente rural ao seu redor ou mesmo se confundindo em seus limites, pois ambos no so claramente demarcados e repetem hbitos culturais e relaes sociais que metaforicamente comprime as interaes na sociedade e as formas de mobilidade da vida, assim como cristalizam os costumes particulares da regio. Sua apresentao em Viventes das Alagoas, no conflui, porm, em qualquer forma de idealizao dos espaos tradicionais locais, eventualmente portadores de alguma pureza perdida, ou de alguma forma de tradio esquecida, como propunham algumas vertentes da modernizao conservadora de ento, que vislumbravam no passado patriarcal e colonial brasileiro as origens da autenticidade nacional, as razes da identidade brasileira31.
Como exemplo destacado, mas no nico, dessa posio, ressalta-se a obra de Gilberto Freyre, como particular ateno ao seu Manifesto Regionalista de 1926, que exprime uma noo de regionalidade profundamente impregnada de uma celebrao do passado colonial e patriarcal brasileiro, simbolizado na cozinha, na arquitetura e em outros signos culturais e sociais do nordeste ameaados pela modernizao urbano-industrial. O projeto cultural do Regionalismo de Freyre no se reduz a uma luta pela preservao de tradies culturais. O passado tambm importao e, nesse sentido, no se distingue da imitao Modernista recusada por Freyre. A diferena que o autor parece se identificar com o passado colonial e as formas de organizao patriarcal da vida, que louvava os mucambos em que eram metidos os nosenhores de engenho e que se alimentava da adocicada culinria tradicional. Isso define, segundo o Manifesto, uma cultura genuinamente brasileira. Esse intuito nacionalista-saudosista encobre uma concepo menos nobre: Uma cultura que, em ltima instncia, repousa no mito colonizador; no passado de alm-mar; na dependncia de uma tradio cultural impostas, assimilada e totalmente acrtica. O manejo ideolgico torna-se eficaz quando, merc de uma identificao com o colonizador, elege-se o passado como autenticamente brasileiro. Torna-se o passado um presente contnuo que se mantm enquanto tradio revitalizada por valores e hbitos culturais moldados feio do figurino da dependncia colonizadora. Passado tambm enriquecido pelo fascnio do recm-abolido regime monrquico brasileiro (DANDREA, 1992, p. 43).
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A cidade tem uns cinco mil habitantes. Contando bem, talvez achssemos seis mil, nmero que os naturais, bairristas em excesso, duplicam. H um cinema silencioso, onde as fitas se quebram durante horas, sem risco para os freqentadores, atentos aos dramas em srie, e h um semanrio, adstringente, espinhoso, que divulga boatos cochichados nas esquinas, na farmcia e na barbearia, em redor dos tabuleiros de gamo. Tudo se realiza s claras, no cinema ou na rua, e as casas esto fiscalizadas rigorosamente. Qualquer derrapagem medocre, sorriso considerado imprprio, suspiro ou afoiteza de opinio, determina comentrios, zangas, crticas acerbas, equvocos (VA, p. 17).

O texto denota a exibio de uma dimensionalidade espacial e social profundamente caracterizada por relaes enrijecidas pelo arcasmo poltico e cultural, o que retoma, em certa medida, as preocupaes intelectuais e literrias referentes constituio da modernidade no Brasil, algo que se estende desde princpios do sculo XX (SEVCENKO, 1999). Elas surgem ao longo das crnicas como locais inclumes s presses globais pela superao do atraso socioeconmico e cultural, apticas aos signos da modernidade, que penetram lentamente em seus modos de vida. Nesse sentido, importante realar e reafirmar esse processo de construo cultural em ntima vinculao com as estruturas de sentimento de modernizao nacional operantes no campo intelectual de ento. Intelectuais de esquerda e direita compartilhavam da noo de que se perpetuavam no interior do Brasil elementos atravancadores da modernidade. As pequenas cidades nordestinas expressam alegoricamente tal empecilho, ao cristalizarem um espao esttico e aparentemente imutvel.
A cidade amanheceu calma e tudo indicava que assim permaneceria muitos anos. As lojas abriram-se na hora certa, os meninos marcharam para a escola, os pais de famlia buscaram meios de aumentar a receita, as moas leram os programas do cinema e as notas sociais, os funcionrios assinaram o ponto na repartio (VA, p. 60).

O micro-universo formado no seio das pequenas cidades nordestinas, cravadas no interior do serto, comporta as prticas sociais que o autor considera estruturantes e peculiares da regio. O autoritarismo do coronel local, soberano em meio pobreza

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generalizada e reproduzida, alicera as foras brutas de dominao, ntimas com o poder estatal; as intrigas polticas regionais se resolvem por meio da violncia.

Nunca se tinha visto semelhante coisa: um serventurio vagabundo, sem eira nem beira, dispensvel, transferido de Caixa-Prego, declarar guerra a to firme e antiga instituio. Explicaram-lhe que aquilo no estava direito. Loucura pretender jogar cristas com o Governo, que possua vrios engenhos e terra larga, mandava na vontade dos homens, marcava dia santo [...]. Expuseram tudo muito bem. Mas o empregado novo tinha idias esquisitas e propenso decidida para o martrio: era uma dessas aberraes que gostam de sofrer, levar pancada, ensangentar-se. Evidentemente seria prefervel ficar junto da autoridade, elev-la, jurar que no existia no mundo outra igual. Opinio defensvel. Em horas de zanga o deputado e chefe poltico andava pelas esquinas, feroz, batendo o p, gritando, espumando, ofendendo os amigos, uns patifes que o comprometiam horrivelmente (VA, p.78).

A oposio a tal forma de comportamento e s prticas polticas e sociais que ele comporta redunda no aniquilamento e na represso, uma forma constantemente sacada e til manuteno do poder.

[...] trs homens robustos chegaram porta do funcionrio independente, entraram sem cerimnia, quebraram-lhe diversas costelas e deram-lhe muitas chicotadas. A vtima esperneou, debateu-se, afirmou que no tinha escrito nada, pegou-se com todos os santos e enfim soprou desesperadamente um apito [...]. No dia seguinte o funcionrio estava de cama. Ficou assim duas semanas, tomou cabacinho, desapareceu. E o comandante do destacamento foi promovido. O municpio subiu, prosperou demais. Hoje tem luz eltrica e automvel (VA, pp 80-81).

Ainda no interior das pequenas cidades, a moralidade religiosa vigia e monitora as prticas mundanas; o provincianismo e a desinformao generalizada permitem o engodo, o embuste; o distanciamento dos centros urbanos e culturais conflui no afastamento das novidades e das possibilidades de alterao do quadro, enfim, delimita-se uma forma de conceber o social sob dualidades, posio implcita nas vises de mundo intelectuais e cristalizadas nos discursos inerentes e fluidos entre o campo literrio e poltico .

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Na cidadezinha do interior, ingnua e presunosa, h uma sociedade beneficente, um grmio literrio e uma banda de msica. A sociedade beneficente distribui esmolas com moderao e enterra os mortos; o grmio literrio funciona, emperra, fica s vezes um ano inteiro sem dar sinal de vida, torna a animar-se na posse da diretoria, encrenca de novo; a filarmnica ensaia dobrados noite e indispensvel nas festas grandes e nas recepes dos polticos notveis da capital. Havia uma escola dramtica. Extinguiu-se depois do cinema: os amadores, vendo a tela, perceberam que no faziam nada com jeito e largaram o palco, envergonhados (VA, p. 56).

O rural e o urbano no so, de forma alguma, dimenses cindidas cultural ou geograficamente, mas sim pontos diversos de um mesmo contexto scio-espacial: o serto. Espao imaginado geogrfica e culturalmente, ele mistura em seu conceito uma pluralidade de fatores e componentes estticos, polticos e econmicos que calcavam muitas das construes intelectuais brasileiras (LIMA, 1999). O serto alimenta a imaginrio modernizante da nao, pois, dialeticamente, sua existncia como espao relativamente aptico e impermevel em relao civilizao que opera um contraponto modernizao. Dessa forma, localizando e referenciando suas crnicas/anlises nas diminutas localidades em que se movem os viventes das Alagoas, Ramos tambm concebe uma construo duplamente significativa. De um lado, ao buscar expor objetivamente a regio que havia narrado anteriormente em seus romances, o contexto exposto a partir da esttica dos anos 30 (Vidas Secas, So Bernardo, Caets e Angstia) passa, em escala obviamente menos consagrada, a ser destrinchado por meio de textos analticos, informativos, crivados de referenciais sociolgicos, econmicos etc., o autor realiza o movimento de anlise esteticamente definida para uma anlise sociolgica, antropolgica e economicamente pautada. Por outro lado, enuncia a problemtica poltica acoplada incorporao/atuao do intelectual de esquerda, reprimido pela poltica de perseguio do Estado Novo, anos atrs, em um rgo cultural explicitamente voltado reproduo e a propagao do regime autoritrio, mesmo que em um contexto diverso, mas sobretudo atrelado ao centralismo que se estendia desde os anos 30, e que se tornava anacrnico historicamente, mas perseguia formas de garantir sua legitimidade (OLIVEIRA, 1989).

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Nesse sentido, a busca por uma identidade nacional ampara-se, grosso modo, em dois pilares: de um lado a afirmao da diversidade do pas como forma de afirmao de sua peculiaridade, de outro, a necessidade de se impor um movimento vertical de modernizao e hegemonia do modelo europeu. Esse processo, porm, ocorre, alocado numa estrutura social ainda marcadamente rural, interiorana, tradicional etc. Os intelectuais brasileiros na primeira metade do sculo XX, e talvez a at hoje, fincavam sua razes analticas nos centros urbanos do litoral, e , em certa medida, as experincias de sociabilidade a existentes que orientam seu julgamento. interessante indicar nesse contexto, como foi justamente a partir de escritores provenientes do interior do pas, como o caso de Graciliano Ramos, que se germinou um conjunto de criaes estticas, vide o regionalismo, que inverte, em certa medida, o etnocentrismo urbano do modernismo de 20, em suas diversas vertentes. Viventes das Alagoas condensa escritos envoltos nesse contexto. Com isso, no se sugere uma independncia formal entre autores do litoral e do interior algo que no possvel, visto a concentrao geogrfica do campo literrio nas cidades do litoral mas uma sutil diferenciao entre certos focos narrativos, a partir das localizaes sciogeogrficas. O que subsiste em Viventes das Alagoas justamente o olhar cido e ctico quanto s possibilidades de modificao do quadro sociocultural do interior/serto, atravs das condies internas. Mantm-se, portanto, a necessidade de alguma forma de superao do atraso no serto brbaro, onde se perdoa facilmente o assassino, as ofensas propriedade so punidas com rigor excessivo, pois a fazenda escassa e a populao cresce demais (VA, p. 70). O paradoxo da modernizao urbanocntrica no Brasil se expe nas contradies de um iderio nacional com vistas ao cosmopolitismo europeu e urbano, em meio a uma realidade estrutural profundamente diversa. A descrio das microcidades descritas em Viventes das Alagoas, sugere as limitaes dos projetos nacionais de modernizao pelo alto, verticalmente orientado a partir das capitais e dos nascentes centros urbanos de circulao de mercadorias e suas elites polticas e econmicas. Tal processo brota constantemente nas crnicas de Viventes das Alagoas.

Alagoas um Estado pobre. Em pouco mais de vinte mil quilmetros quadrados arruma-se quase um milho de habitantes. Para bem dizer,

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no se arruma: na praia h charco, mosquito, sezo; na catinga h seixo, cardo, fome. Entre as duas zonas aperta-se a mata, com algodo e canade-aucar, mas a no se consegue terra facilmente, o salrio baixo e para l das cancelas o despotismo do proprietrio vale o mosquito e o cardo juntos. Em toda parte o amarelo desnimo, gordura fofa: homens cor de cera, indecisos entre a vida e a morte; raparigas velhas, uns cacos de mulheres na adolescncia; meninos ramelosos, de pernas finas como cambitos, barrigas enormes, grvidas de lombrigas. E muita porcaria: falta de gua no serto, excesso no litoral, o solo empapado, lama (VA, p. 159).

A crnica leva o sugestivo nome de Desastre e reafirma uma viso custica e desoladora das condies de existncia em um espao do Brasil. A parece residir a grande barreira a qualquer projeo de desenvolvimento para o pas, seja de cunho liberal, comunista, autoritrio etc. O que Ramos descreve nas pginas da revista Cultura Poltica, como j foi sugerido, entra em relativa desarmonia com os intentos intrnsecos publicao e ao seu significado poltico e ideolgico (BASTOS, 2003). As foras indispensveis para transpor tal quadro se esvaem junto com a situao e o que se delineia uma estrutura social profundamente fragilizada em seu potencial de transformao.

Nessa penria, os que tm restos de energia emigram; outros olham os pontos cardeais, esperando um milagre. Em cima, o fazendeiro, o negociante e o burocrata. Escorados nos balces das vilas, sujeitos ociosos conversam; os beiradeiros das lagoas nem fora tm para conversar. Pernas arrastadas, beios plidos, meia dzia de palavras bambas, como neste dilogo que Pedro Lima inventou: - Seu compadre, se esta misria continuar, ns acabamos pedindo esmola. - A quem? (VA, pp. 159-160).

Em meio a desolao generalizada, Ramos ainda sugere uma soluo possvel para a calamitosa situao narrada. Paradoxalmente a resoluo parece residir no poder central, numa via pelo alto de superao dos problemas sociais, pois a impossibilidade de transformao que atinge a populao no deixa escapar os poderes locais, absorvidos pelas formas tradicionais de dominao e manuteno do poderio e a eles intimamente atreladas.

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Contudo esses horrores prximos, que dia a dia o conhecimento de pormenores engrandece, no podem ser desfeitos com sorrisos apenas. H uma desgraa. Evidentemente o Governo local no tem meio de combat-la. indispensvel o socorro da Unio. E indispensvel o auxlio do particular, bondade que no faltaria se uma erupo do Aconcgua houvesse destrudo algumas aldeias (VA, p. 161).

A interveno estatal (Estado Novo?) parece ser, portanto, a ltima e nica possibilidade de se evitar a tragdia absoluta e possui, em certa medida, uma dimenso salvacionista, capaz de colocar novamente em movimento foras adormecidas pela misria prolongada, isso irrompe cristalina e sugestivamente na ltima crnica de Viventes das Alagoas.

Certo no se trata de consertar as mquinas das usinas. Elas se desenferrujaro naturalmente e o acar ter bom preo. A campanha iniciada aqui tende a minorar o sofrimento do homem que nunca entrou num banco e s conheceu durezas, o vaqueiro do serto mudado em brejo, o pescador da lagoa tornada mar. Vestir os nus, curar os doentes, erguer o casebre da viva, amparar o rfo, enfim semear naquela regio infeliz uns pedaos de obras de misericrdia. Quando as guas baixarem, a maleita se desenvolver junto aos mangues crescidos, bandos exaustos andaro trmulos. Pensamos nessa gente mais ou menos intil. Mas poderia no ser intil. E poder talvez no ser intil (VA, p. 162).

Como hiptese compreenso das problemticas, pode-se, como o trabalho vem buscando fazer, contextualiz-las nas e a partir das estruturas de sentimento imanentes ao estado do campo intelectual e literrio nos anos 40. Modernizao e atraso, urbano e rural, serto e litoral, so formas e conceituaes compreensivas que substanciam as percepes de diversos intelectuais e atores imbudos do sentimento de compreenso do Brasil, a fim de harmonizar seu desenvolvimento com o capitalismo, o comunismo ou o socialismo, dependendo da posio ideolgica, em suma, superar o atraso nacional. O modernismo de 20 e o regionalismo de 30 assistem a um amadurecimento do campo literrio no Brasil, assim como a produo dos anos 40, principalmente a potica. A profissionalizao do ofcio literrio no significou uma autonomizao absoluta do campo em relao ao poltico e ao econmico, mas denota a mobilidade especfica dos escritores como figuras socialmente legitimadas e que se legitimam produzindo um discurso peculiar, marcado pelas estruturas de sentimento,

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que no caso e no contexto em questo, definem-se pelo sentimento de misso e desejo de superao do atraso nacional, presente no discurso e no imaginrio de diversos autores. Da pode-se sugerir um dos sentidos da prpria participao de diversos autores de esquerda, como Graciliano, no projeto da revista Cultura Poltica, pois, em certa medida, isso poderia significar uma possvel contribuio para o projeto de modernizao. Por outro lado, tal essencializao tambm serve para oferecer uma dimenso idealizada dos paradoxos aos quais as carncias matrias, necessidades financeiras e a impossibilidade de viver apenas da criao puramente artstica, que conduziam os autores a vender sua fora de trabalho, que nesse caso era a prpria imagem legitimada da figura dos escritores consagrados. Afinal, no possvel compreender a problemtica da cultura brasileira sem examinar algumas caractersticas da nossa intelectualidade, ligadas ao modo especfico do desenvolvimento social em nosso Pas (COUTINHO, 2000, p. 39). As possibilidades interpretativas no so infinitas, mas relativamente variadas, o que permite e exige da anlise um carter permanentemente aberto, como se tenta demonstrar na investigao at aqui proposta.

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3.2 Poltica, Sangue e violncia em Viventes das Alagoas

Os amplos processos socioculturais registrados nos anos 30 se estendem e definem as prprias dinmicas da dcada seguinte, ao comporem uma feio diversa e mais complexa estrutura social brasileira. A institucionalizao poltica

certo que o Estado ps 1930 lutou para extinguir a autonomia da sociedade civil nascente, incorporando corporativamente os sindicatos estrutura do Estado (e destruindo sua autonomia), instalando em 1937 uma ditadura aberta que fechou partidos e parlamentos, criando com o Departamento de Imprensa e Propaganda (DIP) um arremedo de organismo cultural totalitrio (ou seja, uma tentativa de pr a cultura diretamente a servio do Estado). Mas a diversificao da formao social brasileira perseguia;o prprio capitalismo prussiana, impulsionado pelo Estado getulista, encarregava-se de promover essa diversificao. Tinha-se agora um pressuposto (que se podia certamente reprimir, porm no mais eliminar) para a criao de uma sociedade civil, de uma organizao da cultura menos vinculada a um Estado onipotente (COUTINHO, 2000, p. 28).

Diante de tais condies de reorganizao, gestao e articulao das limitaes e possibilidades trazidas pelas reconfigurao da sociedade nos anos 30, evidente que as posturas e intervenes intelectuais assumiram novos desafios e contradies. Os textos de Viventes das Alagoas so signos relevantes dessas percepes. A compreenso dos paradoxos implcitos nas situaes descritas anteriormente referncia relevante ao entendimento do contedo social e do campo literrio e poltico, comportados nas crnicas. Nesse sentido, o serto em Viventes das Alagoas surge como o espao portador da misria estrutural que conflui numa forma de rebelio desarticulada e violenta: o cangao. Antes de representar uma oposio ao poder poltico do chefe local, os grupos armados que corriam o serto disseminam a violncia orientada para o saque e a dilapidao, assim como oferecem mais um mecanismo de opresso contra a populao rural, que tambm quem fornece a maioria dos seus membros. Sua origem tambm est atrelada s disputas por limites de propriedade, s vinganas ocasionadas pelas disputas entre as famlias locais, entre outros fatores (NASCIMENTO, 1988). As crnicas de VA almejam, em certa medida, esclarecer

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concretamente as causas responsveis pelo surgimento do cangao, assim como sua insero no universo social nordestino e nacional, oferecendo uma interpretao socioeconmica para a temtica. Exemplar dessa percepo a crnica O fator econmico do cangao, em que o autor espera distinguir com ares de objetividade o cangaceiro dos demais grupos armados.

O cangao, de que tanto se tm ocupado os jornais por causa da morte de um dos seus mais notveis componentes, um fenmeno prprio da zona de industria pastoril, no Nordeste. Sem dvida l existem malfeitores em toda parte, mas os que operam na mata, lugar de agricultura e repouso, no so cangaceiros: ordinariamente so cabras de confiana de proprietrios que, para conservar os seus bens e aument-los, precisam organizar defesa armada. Um anacronismo, certamente. O Nordeste, porm, atrasado em demasia, a propriedade a se mantm pela fora, s vezes cresce pela fora. Esses pequenos exrcitos de potentados matutos, reproduo dos troos que defendiam os castelos dos senhores feudais, so sedentrios, no podiam deixar de ser sedentrios numa regio agrcola, e isto precisamente o que mais os distingue dos cangaceiros, nmades em virtude do regime de produo na catinga (VA, p. 128).

A partir da simbolizao esttica, a crnica assume tambm uma inteno explicativa e expositiva, o que exige um estilo objetivo, descritivo e analtico por parte da estrutura formal do texto. Traando as condies sociais da regio, situa o cangao no nvel das relaes de poder concretas, cimentadas na penria das condies fsicas. Nesse meio agressivo os homens e os rebanhos se dizimam quando h carncia de pastagem (VA, p. 129). Da, como conseqncia do quadro de escassez generalizada, destaca-se a misria presente na totalidade da vida individual e coletiva, e que no comporta uma dimenso e uma significao exclusivamente material, mas expressa, por sua vez, conseqncias humanas e sobre os prprios hbitos culturais.

As suas moradas no oferecem muito mais comodidade que as tendas. certo que no se transportam, mas, simples construes de taipa, sem reboco, sem ladrilho, acaapadas, arranjam-se economicamente e em poucos dias. A gente que nelas vive tem hbitos patriarcais, pelo menos em alguns lugares ainda se conservam hbitos patriarcais [...] Um fazendeiro rico possui em geral vrias fazendas, vrios cascos de fazenda, como l se diz, e quando em uma comea a faltar gua ou planta, muda-se para outra. Impossvel, portanto, um amor excessivo

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terra; impossveis as violncias praticadas pelos senhores de engenho da mata contra vizinhos fracos, para tomar-lhes um stio (VA, p. 129).

Em um espao caracterizado fundamentalmente pela escassez material, as formas e sentidos da violncia so diversos, intrinsecamente relacionados ao contexto fsico e social. A violncia que emerge desse panorama, por vezes, relativizada e s pode ser compreendida ou explicada a partir dos valores que orientam a existncia no local.

Como a riqueza principalmente constituda por animais, o maior crime que l se conhece o furto de gado. A vida humana, exposta seca, fome, cobra e tropa volante, tem valor reduzido e por isso o jri absolve regularmente o assassino. O ladro de cavalos que no acha perdo. Em regra no o submetem a julgamento: matam-no (VA, pp. 129130).

Tal prtica na seqncia esclarecida: esse rigor explica-se numa terra de vaqueiros, onde o cavalo o nico meio de transporte, absolutamente indispensvel nas retiradas (VA, p. 130). A narrativa lana-se a uma dimenso explicativa que se distancia, em certa medida, das formas de simbolizao das crnicas de Linhas Tortas. O serto, o cangao, o poder local, as relaes sociais etc., so apresentados sob o auxlio de uma linguagem seca, direta, com intenes objetivas e elucidativas, que atingem, freqentemente, patamares dissertativos, estruturados com fins claros de constiturem documentos descritivos e expositivos de uma realidade local

desconhecida, mas que fascinava o imaginrio dos mercados consumidores de jornais e informaes dos centros urbanos de ento. Talvez isso contribua para se entender a tonalidade didtica que muitos textos adquirem.

Na evoluo do cangao notamos, pois, trs fases: a princpio mandavam os grandes, os condottieri que se entendiam bem com os proprietrios e s vezes se punham a servio deles; depois a massa annima da capangada cresceu e livremente escolheu mandes entre os seus membros; afinal vemos indivduos que vem de cima rebaixarem-se, misturarem-se multido criminosa e dela emergirem de repente, dirigindo os companheiros, como Corisco (VA, p. 132).

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O cangao presente em Viventes das Alagoas, por outro lado implica e representa uma complexizao das condies de poder em nvel global. Seu autoritarismo localizado se contrape centralidade administrativa e controladora perseguida pelo Estado Novo. A Revoluo de 1930, assim como o projeto do Estado encabeado por Vargas, intentava se opor e superar a fragmentao poltica e de dominao representada pelas oligarquias regionais dos estados da federao. O projeto de hegemonia centralizadora inerente Republica Nova contava com uma srie de expedientes sociais, polticos, econmicos e culturais a fim de o legitimar popularmente (OLIVEIRA, 1990). A revista Cultura Poltica, por exemplo, constitui um dentre os inmeros recursos empregados com fins a completar tal processo. Os textos de Viventes das Alagoas tematizando o cangao, atrelado ao coronelismo local, ao atraso regional etc., em certa medida, sugerem a fragilidade contida no projeto centralista, ao problematizarem um espao e uma forma de ao social que, em certa medida, expressava um significado aparente de oposio e recusa ao absolutismo estatal. O cangao desenvolve uma das formas de poder possveis, a da violncia. Mesmo no representando uma fora social capaz de traduzir alguma ameaa organizada, nem mesmo pretendida ao Estado, ainda assim, explicita a impossibilidade de universalizar e abarcar a totalidade do espao geogrfico e social do pas a partir de um projeto de poder autoritrio, verticalmente orientado e centrado em plos irradiadores32. O cangao no constitui uma rebelio contra o Estado, mas sugere as fissuras desse. Afinal, no decorrer dos anos trinta, longe dos centros de poder poltico e econmico, das redes de circulao e construo cultural, dos palcios e teatros da Repblica ansiosa pelo desenvolvimento, pela modernidade e pela acelerao do processo civilizatrio, organizavam-se grupos desprovidos de ideologias polticas definidas, que pautavam suas aes no saque e na propagao da fora violenta, que recrutavam seus integrantes nos exrcitos populacionais miserveis produzidos pela seca, pelo autoritarismo regional, enfim, pelas contradies socioeconmicas que o poder central optava por desconsiderar.
Processo esse que pode ser notado tambm em relao ao romance nordestino, ao qual as crnicas de Viventes das Alagoas se aproximam: O romance nordestino um grande protesto literrio contra o modo prussiano de modernizar o pas um exemplo vivo de que agora se tornava possvel, e no
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Lampio nasceu h muitos anos, em todos os Estados no Nordeste. No falo, est claro, no indivduo Lampio, que no poderia nascer em muitos lugares e pouco interessante [...]. Refiro-me ao lampionismo, e nas linhas que se seguem conveniente que o leitor no veja aluses a um homem s [...]. analfabeto. No foi, porm, a ignorncia que o levou a abraar a profisso que exerce. No comeo da vida sofreu numerosas injustias e suportou muito empurro. Arrastou a enxada, de sol a sol, ganhando dez tostes por dia, e o inspetor de quarteiro, quando se aborrecia dele, amarrava-o e entregava-o a uma tropa de cachimbos, que o conduzia para a cadeia da vila. A ele agentava uma surra de vergalho de boi e dormia com o p no tronco. As injustias e os maus-tratos foram grandes, mas no desencaminharam Lampio. Ele resignado, sabe que a vontade do Coronel tem fora de lei e pensa que apanhar do Governo no desfeita. O que transformou Lampio em besta-fera foi a necessidade de viver. Enquanto possua um bocado de terra e rapadura, trabalhou. Mas quando viu o alastrado morrer e em redor dos bebedouros secos o gado mastigando ossos, quando j no havia no mato raiz de imbu ou caroo de mucun, ps o chapu de couro, o patu com oraes da cabra preta, tomou o rifle e ganhou a capoeira. L est como bicho montado (VA, pp. 135-136).

nas condies sociais que o autor conclui residir o comportamento e as causas da violncia. A melhoria relativa e pequena da qualidade de vida da populao se centrava em alguns setores urbanos de classe mdia (FAUSTO, 1996). ampla maioria restava a excluso resignada e repressiva do processo de modernizao; outros grupos necessitavam serem dizimados. Em tal contexto, perseguir e exterminar os diversos grupos de cangaceiros surge como uma das aes do Estado Novo, que no deixa de ser marcada tambm por um significado poltico. Afinal, em muitos casos os cangaceiros eram os responsveis pela sustentao dos coronis locais, resistentes ao intento de modernizao poltica e institucional (FERRAZ de S, 1974). Eles grupos armados locais e os oligarcas regionais compunham uma rede de interdependncia nem sempre projetada ou racionalizada, mas com finalidades e funcionalidades destacadas para as estruturas do poder local e, por vezes, com reverberaes em mbito nacional na prpria composio e formatao do processo

mais apenas como exceo que confirma a regra, criar uma cultura no elitista, no intimista, ligada aos problemas do povo e da nao. Uma cultura em, suma, nacional-popular (COUTINHO, 2000, p. 28).

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poltico, como sugerem, por exemplo, as prticas do coronelismo, do clientelismo, do voto de cabresto, do mandonismo etc. (CARVALHO, 1997; NASCIMENTO, 1988). Esses modelos estruturais de organizao da vida poltica e social no Brasil so portadores de uma carga de violncia simblica e fsica, que ao mesmo tempo os sustentam e reproduzem. Nesse sentido, os Quadros e Costumes do Nordeste comportam uma acepo antropolgica ao perquirirem as relaes advindas da violncia, seja a do cangao, da seca, da misria etc., e sintetizar dimenses variadas da presena constante dela como fator ao mesmo tempo agregador e desagregador das relaes humanas. Isso porque a incorporao dos indivduos ao grupo cangaceiro indica tanto uma forma de incluso a um tipo de organismo social dotado de leis e regras prprias mas ao mesmo tempo, expressa o relativo rompimento com os valores projetados pelo Estado, pela Igreja etc. o qual seus integrantes passam a compartilhar e significar ao multiplicarem o

imaginrio e a prtica da violncia serto afora.

Queima as fazendas. E ama, apressado, um bando de mulheres. Horrvel. Mas certas violncias, que indignam criaturas civilizadas, no impressionam quem vive perto da natureza. Algumas amantes de Lampio se envergonham, realmente, e finam-se de cabea baixa: outras, porm, ficam at satisfeitas com a preferncia e com os anis de mianga que recebem (VA, p. 136).

Outro aspecto implcito nos escritos de Viventes das Alagoas que tratam particularmente do cangao e que se imbricam s significaes sociais e intelectuais de ento, a percepo do espao de transio e ao dos grupos de cangaceiros como portadores de um vcuo de civilizao, um vazio entre a formalidade citadina e os vastos trechos indomados da caatinga, que no estabelecem, porm, uma distncia to elevada entre si.

No podemos razoavelmente esperar que ele proceda como os que tm ordenado, os que depositam dinheiro no banco, os que escrevem em jornais e os que fazem discursos. Quando a polcia o apanhar, ele estar metido numa toca, ferido, comendo uma cascavel ainda viva. Como somos diferentes dele! Perdemos a coragem e perdemos a confiana que tnhamos em ns. Trememos diante dos professores, diante dos chefes e diante dos jornais; e se professores, diante dos

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chefes e diante dos jornais; e se professores, chefes e jornais adoecem do fgado, no dormimos. Marcamos passo e depois ficamos em posio de sentido. Sabemos regularmente: temos o francs para os romances, umas palavras inglesas para o cinema, outras coisas emprestadas. Apesar de tudo, muitas vezes sentimos vergonha da nossa decadncia. Efetivamente valemos pouco (VA, p. 137).

Nesse momento relevante atentar novamente para as implicaes e significaes existentes entre a eleio das temticas do serto, da seca, do cangao para a exposio nos textos e a prpria figura pblica de Graciliano Ramos, consagrado como o autor de Vidas Secas e S. Bernardo, entre outras, que representam obras marcadas em seu contedo pela temtica da seca, da misria, da violncia dos senhores rurais, como Paulo Honrio de S. Bernardo. A forma e o contedo de suas narrativas o consagram numa localizao particular do campo, isto , entre os autores da literatura social regionalista. As crnicas de Viventes das Alagoas confirmam essa posio. Mas evidente que expressam uma diferenciada forma de conceber o local que ele era legitimado a expressar como um conhecedor inconteste, se comparados aos seus escritos iniciais contidos em Linhas Tortas, por exemplo. O olhar fatalista de cunho por vezes biologizante, como j foi indicado, se alterna para uma viso nuanada de instrumentos e referenciais scioantropolgicos, que busca as causalidades nas estruturas materiais da existncia e arrisca interpretaes culturais sobre o significado das relaes sociais.

De todas as instituies brasileiras o jogo do bicho com certeza a mais interessante, a que melhor descobre a alma popular. verdade que possumos outras capazes de provocar entusiasmos vivos e at a paixo das massas: o carnaval, o futebol, as lutas polticas, por exemplo; mas so coisas que, embora aqui tenham feio particular, existem em toda a parte. Nenhuma delas produz uma excitao permanente, todas se manifestam com intermitncias mais ou menos longas. O jogo do bicho constante e puramente nacional. Aqui surgiu, criou razes, e em nenhum outro pas se daria to bem. Deriva da nossa desorganizao econmica e da confiana que depositamos em foras misteriosas. Todos ns, consciente ou inconscientemente, esperamos milagres, acreditamos na Divina Providncia, em poderes sobrenaturais, que s vezes ficam no alto, inatingveis e obscuros, outras vezes se pem em contato com os homens, familiarizam-se, revelam-se de maneira bastante ordinria (LT, 155).

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Entre o literrio e o explicativo e descritivo, as crnicas expressam interfaces da influncia mtua e da proximidade entre as narrativas literrias e os discursos das cincias humanas. A gestao de um campo literrio e um cientfico, principalmente o da rea de humanas, comporta em seus passos iniciais, uma disputa pela primazia de fornecer a orientao-chave da civilizao moderna, o direito de ser a doutrina de vida apropriada sociedade industrial (LEPENIES, 1996, p. 11). evidente que seria pouco sustentvel a equiparao entre o contexto europeu e o brasileiro e, dessa forma, incluir os textos de Viventes das Alagoas como expresses simblicas e locais desse debate33, o que exigiria uma maturidade de ambos os espaos inexistente no Brasil. Porm, no deixa de subsistir nos textos, elementos de uma busca por oferecer um status objetivo aos mesmos. Focando vrios dos escritos no cangao, nos elementos e nas causas econmicas da vida social, por exemplo, Graciliano Ramos modela um estilo sugestivamente aproximado do ensaio de cunho antropolgico, sociolgico, histrico. Cumprindo o papel de interprete qualificado para se reportar ao serto e misria nordestina, Graciliano Ramos expressa nas crnicas de Viventes das Alagoas uma significativa simbiose entre esttica e investigao objetiva, uma certa unidade entre as mltiplas vertentes da criao e da prpria ao enquanto escritor. Os romances so elementos que o legitimam para falar sobre o nordeste e as opes que acompanham tal empreitada carregam as marcas dos discursos que substanciavam e interpretavam as prticas intelectuais de ento, assim como interfaces profundas entre esttica e poltica, o que era para muitos autores, uma tica prpria do fazer literrio. Esse no podia ser pensado em desarticulao com as questes fundamentais do seu tempo. A partir das peculiaridades que o definem, Graciliano elabora e exprime em Viventes das Alagoas muitos dos conflitos e contradies da histria social e literria brasileira na primeira metade do sculo XX. Perodo que, como se objetivou demonstrar, comporta muitas das mais destacadas transformaes da sociedade brasileira e de seus signos, entre eles o literrio.

A fim de compreender essa interao dinmica e conflitiva entre a literatura e o pensamento social, seria interessante a elaborao de um estudo que reconstrusse os debates e relaes entre ambos entre os anos de 1930 e 1960, nos quais a proximidade entre o fazer literrio nas cincias humanas e no ensaismo social, e a explicitao do social no literrio possui uma relao destacada.

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CONSIDERAES FINAIS

Entre 1915 e 1952, datas do primeiro e do ltimo dos textos de Graciliano Ramos analisados aqui, verifica-se uma intensa transformao na estrutura e no perfil da sociedade brasileira, em seus grupos, classes sociais, organizao poltica e econmica etc., evidente que esse processo acompanhado de uma ressignificao constante das elaboraes estticas, que por sua vez, oferecem sentidos e interpretaes s mutaes em curso. No campo literrio, as experincias narrativas advindas e provocadas pelo modernismo oferecem uma singularidade s construes dos perodos que seguem, marcadamente na literatura dos anos 30. Ao buscar reconstruir uma parcela dessas situaes por meio e em referncia a alguns textos no consagrados de Graciliano, como as crnicas, no se esperava comprovar se esses textos expressam a realidade social do contexto no qual foram redigidos. Eles mantm, isso sim, uma interao dinmica entre a sociedade, os discursos especficos do campo literrio e seus agentes, e tambm com elementos da trajetria poltica e literria do autor. Ao optar dar incio anlise partindo de uma leitura de diversas abordagens tericas da sociologia da literatura, a expectativa foi no somente oferecer uma legitimao ao estudo sociolgico das criaes estticas e de seus criadores, mas tambm encontrar referncias que orientassem a tica adotada pelo estudo. O tom fragmentado e por vezes aberto que o trabalho adquire em certos momentos, deve-se, em certa medida, a necessidade de encontrar uma perspectiva de abordagem que no se restringisse a uma das dimenses possveis da investigao sociolgica do literrio. Ainda importante frisar que a opo por centrar o estudo nas crnicas do autor, deflagra uma dificuldade relacionada a pouca legitimidade que o gnero literrio possua e talvez ainda possua no campo literrio e, paradoxalmente, nos estudos sociolgicos sobre a literatura. Dessacralizando as criaes estticas, a sociologia da literatura s encontra cravadas nas condies sociais do contexto e de seus criadores. Portanto, antes de pretender refundar em um ecletismo absoluto a anlise, a 133

investigao optou por compreender e mesmo se orientar por uma pluralidade de possibilidades analticas e explicativas. Isso permitiu entender os mltiplos sentidos e significados implcitos e explcitos nas crnicas. Linhas Tortas agrupa crnicas sugestivas e esclarecedoras dos processos de mutao das referncias culturais e intelectuais no Brasil. Seus textos foram tomados como criaes estticas e no como reportagens ou relatos rpidos de jornais. Os escritos exprimem uma relao aprofundada com as idias caractersticas e em transio no perodo, assim como denotam as imensas alteraes registradas na sociedade brasileira, tais como o modernismo, a modernizao conservadora, o autoritarismo dos anos 30, as disputas ideolgicas e estticas etc. Em suas linhas foi possvel vislumbrar o prprio processo de contato de Graciliano Ramos com o campo literrio e o movimento gradual e nada harmnico de insero e legitimao que seus romances lhe garantem, assim como as relaes polticas e sociais, internas e externas ao campo literrio, advindas da consagrao. Em Viventes das Alagoas, a opo no foi se concentrar exclusivamente no significado ou no paradoxo existente no fato de Graciliano Ramos escrever os textos sob encomenda para a revista do Estado Novo, Cultura Poltica. Analisando o contedo das narrativas e o sentido esperado por elas, tentou-se extrair sua problematizao das vises de mundo ou estruturas de sentimento que acabam por enformar os textos, oferecendo-lhes as angstias, anseios, posies, ideologias e discursos referenciais e definidores. claro que nesse sentido, a revista Cultura Poltica possui um significado relevante, que se buscou compreender tambm em conexo com os interesses sociais, polticos e culturais existentes. Alm disso, as crnicas exprimem uma intencionalidade de objetividade, de ensaiar pequenas anlises que absorvam abordagens provenientes de outras narrativas, como a histria, a sociologia, a economia etc. A repblica das letras dotada de uma srie de regras prprias e conduz a um jogo de cumplicidades, relaes, discursos e valores aos quais seus integrantes devem se atrelar, de uma forma ou de outra, a fim de subsistirem na mquina de construo da histria literria de cada nao. Essa autonomia no , porm, de forma alguma absoluta. Contexto social e autonomia relativa cooperam na construo do fato literrio, implicando uma mediao complexa entre a criao, as condies estruturais da

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sociedade, do campo e da situao do autor. As crnicas de Graciliano Ramos, como se objetivou demonstrar, expressam essas relaes e indicam as possibilidades de se concentrar os estudos em sociologia da literatura no apenas nos romances consagrados o que representaria uma queda da sociologia na armadilha da essencializao da literatura mas tambm em gneros distintos de construo esttica. Operando tal anlise das criaes artsticas de Graciliano Ramos, a expectativa que sua obra, assim como os mritos e qualidades que a definem, no sejam minimizados, mas sim que sejam compreendidos em meio ao contexto ao qual se ligam de forma inseparvel, o que pode oferecer uma complexidade e um interesse ainda maiores leitura de seus textos.

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