Sexta Carta s Esquerdas

Historicamente, as esquerdas dividiram-se sobre os modelos de socialismo e as vias para os realizar. No estando o socialismo, por agora, na agenda poltica mesmo na Amrica Latina a discusso sobre o socialismo do sculo XXI perde flego as esquerdas parecem dividir-se sobre os modelos de capitalismo. primeira vista, esta diviso faz pouco sentido pois, por um lado, h neste momento um modelo global de capitalismo, de longe hegemnico, dominado pela lgica do capital financeiro, assente na busca do mximo lucro no mais curto espao de tempo, quaisquer que sejam os custos sociais ou o grau de destruio da natureza. Por outro lado, a disputa por modelos de capitalismo deveria ser mais uma disputa entre as direitas do que entre as esquerdas. De fato, assim no . Apesar da sua globalidade, o modelo de capitalismo agora dominante assume caractersticas distintas em diferentes pases e regies do mundo e as esquerdas tm um interesse vital em discuti-las, no s porque esto em causa as condies de vida, aqui e agora, das classes populares que so o suporte poltico das esquerdas, como tambm porque a luta por horizontes ps-capitalistas de que algumas esquerdas ainda no desistiram, e bem depender muito do capitalismo real de que se partir. Sendo global o capitalismo, a anlise dos diferentes contextos deve ter em mente que eles, apesar das suas diferenas, so parte do mesmo texto. Assim sendo, perturbadora a disjuno atual entre as esquerdas europeias e as esquerdas de outros continentes, nomeadamente as esquerdas latino-americanas. Enquanto as esquerdas europeias parecem estar de acordo em que o crescimento a soluo para todos os males da Europa, as esquerdas latinoamericanas esto profundamente divididas sobre o crescimento e o modelo de desenvolvimento em que este assenta.

Vejamos o contraste. As esquerdas europeias parecem ter descoberto que a aposta no crescimento econmico o que as distingue das direitas, apostadas na consolidao oramental e na austeridade. O crescimento significa emprego e este, a melhoria das condies de vida das maiorias. No problematizar o crescimento implica a ideia de que qualquer crescimento bom. uma ideia suicida para as esquerdas. Por um lado, as direitas facilmente a aceitam (como j esto a aceitar, por estarem convencidas de que ser o seu tipo de crescimento a prevalecer). Por outro lado, significa um retrocesso histrico grave em relao aos avanos das lutas ecolgicas das ltimas dcadas, em que algumas esquerdas tiveram um papel determinante. Ou seja, omite-se que o modelo de crescimento dominante insustentvel. Em pleno perodo preparatrio da Conferncia da ONU Rio+20, no se fala de sustentabilidade, no se questiona o conceito de economia verde mesmo que, para alm da cor das notas de dlar, seja difcil imaginar um capitalismo verde. Em contraste, na Amrica Latina as esquerdas esto polarizadas como nunca sobre o modelo de crescimento e de desenvolvimento. A voracidade da China, o consumo digital sedento de metais raros e a especulao financeira sobre a terra, as matrias-primas e os bens alimentares esto a provocar uma corrida sem precedentes aos recursos naturais: explorao mineira de larga escala e a cu aberto, explorao petrolfera, expanso da fronteira agrcola. O crescimento econmico que esta corrida propicia choca com o aumento exponencial da dvida socio-ambiental: apropriao e contaminao da gua, expulso de muitos milhares de camponeses pobres e de povos indgenas das suas terras ancestrais, deflorestao, destruio da biodiversidade, ruina de modos de vida e de economias que at agora garantiram a sustentabilidade. Confrontadas com esta contradio, uma parte das esquerdas opta pela oportunidade extrativista desde que os rendimentos que ela gera sejam canalizados para reduzir a pobreza e construir infraestruturas. A outra parte v no novo extrativismo a fase mais recente da

condenao colonial da Amrica Latina a ser exportadora de natureza para os centros imperiais que saqueiam as imensas riquezas e destroem os modos de vida e as culturas dos povos. A confrontao to intensa que pe em causa a estabilidade poltica de pases como a Bolvia ou o Equador. O contraste entre as esquerdas europeias e latino-americanas reside em que s as primeiras subscreveram incondicionalmente o pacto colonial segundo o qual os avanos do capitalismo valem por si, mesmo que tenham sido (e continuem a ser) obtidos custa da opresso colonial dos povos extraeuropeus. Nada de novo na frente ocidental enquanto for possvel fazer o outsourcing da misria humana e da destruio da natureza. Para superar este contraste e iniciar a construo de alianas transcontinentais seriam necessrias duas condies. As esquerdas europeias deveriam pr em causa o consenso do crescimento que, ou falso, ou significa uma cumplicidade repugnante com uma demasiado longa injustia histrica. Deveriam discutir a questo da insustentabilidade, pr em causa o mito do crescimento infinito e a ideia da inesgotvel disponibilidade da natureza em que assenta, assumir que os crescentes custos socio-ambientais do capitalismo no so superveis com imaginrias economias verdes, defender que a prosperidade e a felicidade da sociedade depende menos do crescimento do que da justia social e da racionalidade ambiental, ter a coragem de afirmar que a luta pela reduo da pobreza uma burla para disfarar a luta que no se quer travar contra a concentrao da riqueza. Por sua vez, as esquerdas latino-americanas deveriam discutir as antinomias entre o curto e o longo prazo, ter em mente que o futuro das rendas diferenciais geradas atualmente pela explorao dos recursos naturais est nas mos de umas poucas empresas multinacionais e que, no final deste ciclo extrativista, os pases podem estar mais pobres e dependentes do que nunca, reconhecer que o nacionalismo extractivista garante ao Estado receitas que podem ter uma importante utilidade social se, em parte pelo menos, forem

utilizadas para financiar uma poltica da transio, que deve comear desde j, do extrativismo predador para uma economia plural em que o extrativismo s seja til na medida em que for indispensvel. As condies para polticas de convergncia global so exigentes mas no so impossveis e apontam para opes que no devem ser descartadas sob pretexto de serem polticas do impossvel. A questo no est em ter de optar pela poltica do possvel contra a poltica do impossvel. Est em saber estar sempre no lado esquerdo do possvel.

BOAVENTURA DE SOUSA Santos

Professor Catedrtico Jubilado da Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra e Distinguished Legal Scholar da Faculdade de Direito da Universidade de Wisconsin-Madison e Global Legal Scholar da Universidade de Warwick. igualmente Director do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra e do Centro de Documentao 25 de Abril da mesma Universidade; Coordenador Cientfico do Observatrio Permanente da Justia Portuguesa e membro do Ncleo Democracia, Cidadania e Direito (Decide). Com co-coordenador cientfico dos Programas de Doutoramento: - Direito, Justia e Cidadania o Sculo XXI - Democracia o Sculo XXI - Ps-Colonialismos e Cidadania Global Tem trabalhos publicados sobre globalizao, sociologia do direito, epistemologia, democracia e direitos humanos. Os seus trabalhos encontram-se traduzidos em espanhol, ingls, italiano, francs e alemo.