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SUMRIO

Medicina e Filosofia ..................................................................................................................................................... 3 Joo Mourato Grave - farmacutico e intelectual em Castelo Branco - Maria Adelaide Neto Salvado ..................................................................................................................................... 6 Exposio - Dr. Joo Mourato Grave - Vida e Obra no esprito do tempo ................................................................. 21 Amato Lusitano e a medicina das navegaes no sculo XVI - Alfredo Rasteiro ........................................................................................................................................................ 24 Escritos maiores e menores sobre Ribeiro Sanches - Joo Rui Pita - Ana Leonor Pereira .......................................................................................................................... 29 Saberes Efmeros Duradouros - O Caso da Sangria com passagem por Amato Lusitano - Antnio Loureno Marques ...................................................................................................................................... 38 Garcia de Orta, um contemporneo de Amato - [Mdico Naturalista do sculo XVI: cerca 1500-1568] - Joo Nabais ............................................................................................................................................................. 44 Joo Curvo Semedo - Em busca da qumica da vida - Maria do Sameiro Barroso ....................................................................................................................................... 49 A Obra de Jos de Lacerda e a evoluo do pensamento mdico - Jos Morgado Pereira .............................................................................................................................................. 54 Abel Salazar, um Paradigma - Romero Bandeira - SandraPereira Pinto - Carla Silva ............................................................................................ 57 Evocao/Memria de alguns Mdicos Notveis da Beira Interior - Concelho do Fundo (III)

- Joaquim Candeias da Silva .................................................................................................................... 60

O Adagirio da Sade - Manuel Costa Alves .................................................................................................................................................. 69 Sexualidade no Ocidente: Mulher e Homem: As Primeira Vez. - Antnio Maria Romeiro Carvalho ............................................................................................................................. 77 Un vasco enamorado de Salamanca y de Portugal - Luis Sanchez Granjel: Padre de la Histria de la Medicina Espaola... e Iberoamericana - Jos Miguel Santolaya Silva .................................................................................................................................... 81 As Jornadas de Histria da Medicina de Castelo Branco - Algumas Impresses Poticas - Maria do Sameiro Barroso ....................................................................................................................................... 84 Um poema de Diogo Pires dedicado a Amato lusitano ............................................................................................ 86 Conferncia em Castelo Branco do Professor Doutor Joaquim Verssimo Serro sobre Amato Lusitano ........... 87

Medicina e Filosofia
O particular desenvolvimento da filosofia da cincia no ltimo quartel do sculo XX, nomeadamente, a partir do legado da obra de Kuhn, com a sua viso da cincia normal e a dos perodos revolucionrios, teve repercusses muito significativas dentro do prprio movimento da medicina. Podemos talvez dizer que a filosofia da medicina emergente, constitui uma nova disciplina do conhecimento que reflecte ao pormenor a chegada de um novo paradigma para esta rea. J Szumowski (1949) e Temkin (1952) haviam assinalado a passagem das humanidades mdicas para a filosofia da medicina, ou seja, da histria da medicina, como disciplina tradicional e coluna vertebral das humanidades mdicas, para uma teoria sistemtica da medicina. No entanto, j inmeros trabalhos inovadores, escritos a partir do sculo XIX, vinham reflectindo uma abordagem sui generis dos prementes problemas colocados pela medicina. Inclusivamente, a nova perspectiva do conhecimento cientfico, determinada pelos avanos da fsica, em especial, pela fsica quntica, tinha atingido esta rea. A ideia de uma realidade objectiva, de contornos nicos e, a seu tempo, decifrveis pela cincia ou, por outras palavras, de uma ordem natural imutvel e susceptvel de descodificar pela cincia que se desenvolveria at ao infinito, no parecia corresponder aos novos achados e dvidas do conhecimento. O que verdadeiramente despontava era a crise da cincia determinista, linear e homognea e o aparecimento de uma nova conscincia marcada pela descontinuidade, pela no linearidade, pela probabilidade, pela diferena e pela necessidade de dilogo. Determinante era a evidncia de o tipo de conhecimento que se apurava depender inevitavelmente do prprio observador. O conhecimento, como algum disse, est no olho do observador e, alm disso, dependente tambm da natureza dos instrumentos de anlise, condicionantes que no podem ser excludas do processo. A medicina encontra-se hoje nesta encruzilhada. O relativismo e a incerteza, noes que impregnaram toda a cultura do sculo XX, consubstanciam tambm o novo paradigma mdico, ou seja, uma viso que necessita de ser fundamentada na compreenso, na interpretao e na valorizao. Portanto, exige-se uma viso integral, reflexiva e normativa face ao homem doente. Escolheu-se a defesa do corpo (viso integral) como tema geral dos trabalhos das XVI Jornadas de Estudo Medicina na Beira Interior - da pr-histria ao Sculo XXI. Sobre isto, e numa persepctiva do passado, vale descortinar toda a espcie de conhecimentos - certezas, saberes, tcnicas, crenas e imaginrios - que ao longo do tempo o homem utilizou com o objectivo de preservar o corpo e garantir o eterno desejo de sade. Pensamos que, neste sentido, Amato Lusitano continua a permitir novas anlises. E a medicina da Beira Interior, onde outros testemunhos sobre o tema so captveis, pode ampliar, sobremaneira, o respectivo acervo de novos conhecimentos. O caderno que est nas vossas mos inclui vrios trabalhos produzidos para as Jornadas de 2003, genericamente produzidos volta do tema das diferentes disciplinas do saber, quer na Obra de Amato Lusitano quer na medicina da Beira Interior. A Direco

XV Jornadas de Estudo Medicina na Beira Interior da Pr-Histria ao sculo XXI

Auditrio dos Servios Centrais do Instituto Politcnico Castelo Branco 10 e 11 de Novembro de 2003

Mesa de abertura das XV Jornadas com as presenas do Eng. Arnaldo Brz, em representao do presidente da Cmara Municipal de Castelo Branco, Dr. Francisco Baptista, presidente da ARRS de Castelo Branco, Dr. Ana Maria Malva, vice-presidente do Instituto Politcnico de Castelo Branco, Dr. Antnio Salvado, da organizao do acontecimento. Lendo as palavras introdutrias o Dr. Antnio Loureno Marques, da organizao.

Dia 10 - 18.30h. SESSO DE ABERTURA: Conferncia Inaugural: Dr. Joo Mourato Grave - um farmacutico intelectual em Castelo Branco no incio do Sc. XX -Dr. Maria Adelaide Neto Salvado. Inaugurao da exposio: Dr. Joo Mourato Grave - no esprito do tempo Apresentao do N. 17 dos Cadernos de Cultura de Medicina da Pr-Histria ao Sculo XX/

Dia 10 - 9.30 h. Incio dos trabalhos com apresentao das seguintes comunicaes: I Amato Lusitano e a medicina hispnica do sculo XVI - Prof. Doutor Alfredo Rasteiro. Saberes efmeros duradouros: o caso da sangria com passagem por Amato Lusitano - Dr. Antnio Loureno Marques.

5 Garcia de Orta, um contemporneo de Amato - Dr. Joo Nabais. II Notcia das primeiras mulheres que, no sculo XVI, exercitaram a arte de curar na comarca de Castelo Branco. Manuel da Silva Castelo Branco. Assistncia aos doentes em Castelo Branco e seu concelho entre comeos dos sculos XVII e XIX. (II Parte) Manuel da Silva Castelo Branco. Antnio Ribeiro Sanches - um mdico das Luzes. - Prof. Doutora Maria Antonieta Garcia. Escritos maiores e menores sobre Ribeiro Sanches - Prof. Doutor J. Rui Pita e Prof. Doutora Ana Leonor Pereira. O Prof. Doutor D. Fernando de Almeida - Doutor Joaquim Candeias da Silva. III Abel Salazar - um paradigma - Prof. Doutor Romero Bandeira Gandra. Jos de Lacerda (1861-1911) e a evoluo do pensamento mdico Dr. Jos Morgado Pereira. Joo Curvo Semedo - em busca da qumica da vida - Dr. Maria do Sameiro Barroso. A sade no adgio popular - Dr. Manuel Costa Alves. Sexualidade no ocidente: mulher e homem - as primeira vez - Dr. Antnio Maria Romeiro Carvalho. As Jornadas de Histria da Medicina de Castelo Branco - Algumas impresses poticas - Dr. Maria do Sameiro Barroso. Otras vias de comunicacin en Ia cultura. Jos Santolaya Silva.

JOO MOURATO GRAVE - FARMACUTICO E INTELECTUAL EM CASTELO BRANCO

Maria Adelaide Neto Salvado*

Filho de Francisco Mourato Themudo e de Maria da Redonda Grave, Joo Mourato Grave nasceu em Alpalho a 3 de Outubro de 1879. Seria, no entanto, em Castelo Branco, terra a que chamou minha Ptria adoptiva, que passaria a maior parte da sua vida e foi igualmente nesta cidade pela qual confessou um acrisolado amor que, a 16 de Abril de 1946, a morte viria ao seu encontro. Tinha 67 anos.1 O percurso escolar no Liceu de Castelo Branco - o adolescente em busca de um rumo Aos 13 anos (no ano lectivo de 1892-1893), fez a sua primeira matrcula no Liceu de Castelo Branco onde frequentou as disciplinas do 1 ano do curso geral: lngua portuguesa, lngua francesa e desenho. No ano lectivo seguinte (1893-1894) matriculou-se nas disciplinas de lngua francesa do 1 ano e na de desenho do 2 ano. No entanto, preparou-se externamente a geografia, matriculando-se para exame, como aluno estranho, a 15 de Maio de 1894. No ano lectivo de 1894-1895 abriu matrcula para frequentar a disciplina de Phisica e Chimica e Histria Natural 1 parte, a fim de fazer exame singular da mesma disciplina2. Em Outubro desse ano fez exame singular de lngua francesa. Mas no termina o ano lectivo, pois em Novembro perde o ano por excesso de faltas. No ano lectivo de 1895-1896 o seu nome no consta nos registos de matrcula, pelo que de presumir que no tenha frequentado o Liceu. A sua vida orientara-

-se para um outro rumo. Havia encontrado o seu caminho... O gosto pela Botnica despertara cedo. A busca de plantas, pelos campos da Beira, foi paixo que manteve intacta pelo tempo. Seria esse interesse que haveria de guiar-lhe os passos... Em 1896-1897, regressa novamente ao Liceu, matriculando-se nas disciplinas de Phisica Chimica e Histria Natural 1 parte e Mathematica elementar 1 parte, afim de fazer exame singular destas duas disciplinas e, em sesso do conselho de Escola de 29 de Julho de 1896, o aluno Joo Mourato Grave foi julgado habilitado para fazer os seguintes exames singulares: Phisica 1 parte, Mathematica 1 parte3. Seria no entanto no ano lectivo de 1897-1898 que terminaria os seus estudos liceais. L-se no livro de matrculas desse ano que, a 14 de Junho de 1898, Joo Mourato Grave foi admitido matrcula definitiva como aluno estranho para fazer exame singular de Phisica, Chimica e Histria Natural (1 parte), em preparatrios para Fharmacia.4 Tinha 19 anos. E acabara a formao bsica necessria na poca para seguir o seu sonho: ser farmacutico. A formao superior em Farmcia Por esses anos de finais do sculo XIX, a formao em Farmcia processava-se no apenas na Escola anexa Faculdade de Medicina da Universidade de Coimbra, mas igualmente nas Escolas de Farmcia, criadas, por fora do decreto de 5 de Dezembro de

1836, nas Escolas Mdico-Cirrgicas de Lisboa e do Porto. O currculo compreendia cursos tericos (de Botnica, de Qumica e de Histria Natural dos Medicamentos) e ainda um Curso Prtico. O Curso de Farmcia e o de Histria-Natural dos Medicamentos eram lidos pelo lente de Matria Mdica e Farmcia e ouvido, durante dois anos, pelos alunos farmacuticos. Porm, o diploma de Farmacutico poderia obter-se de outro modo. Pelo art. 136 do decreto de 5 de Dezembro de 1836, aos farmacuticos aprovados que tivessem botica aberta era-lhes permitido enviar a cada uma das trs Escolas de Farmcia um registo contendo o nome, tempo de prtica e progressos dos praticantes que trabalhassem nas suas oficinas, podendo estes apresentar-se a exame quando atingissem os 25 anos e tivessem 8 anos de prtica. O jri especial de exame destes alunos era composto pelo lente de Matria Mdica e Farmcia, pelo seu demonstrador e pelo boticrio do Dispensatrio Farmacutico. Mas a reforma do Ensino Secundrio, decorrente da Carta de Lei de 12 de Agosto de 1854, introduzira alteraes no acesso formao em Farmcia. Assim, nos liceus das capitais de distrito foram criadas as cadeiras de Princpios de Fsica e Qumica e de Introduo Histria Natural dos 3 Reinos. E o art. 11 da Carta de Lei de 1854 torna essas cadeiras habilitao necessria para admisso aos exames de Farmcia, desde que os candidatos possussem, alm da aprovao da instruo primria, aprovao

nos exames de lngua francesa ou inglesa, aritmtica e geometria. Foi este o caminho seguido por Joo Mourato Grave. Nos finais do ano lectivo de 1896-1897 deixa o Liceu de Castelo Branco para se iniciar como praticante na botica de um mestre farmacutico. E essa a razo pela qual em 1898 se apresenta a exame, como aluno singular, no Liceu de Castelo Branco s cadeiras que a nova reforma de ensino tornara necessrias ao acesso s qualificaes superiores em Farmcia. Impunha-se a passagem de mais alguns anos para que fossem atingidos o tempo necessrio para a aprendizagem prtica e a idade exigida pela lei. E a 22 de Maro de 1904 apresentou-se a exame na Universidade de Coimbra perante um jri assim constitudo: Presidente e 1 arguente o doutor Lcio Martins da Rocha, lente catedrtico da Faculdade de Medicina e professor da cadeira de Matria Mdica e Farmcia; examinadores: o doutor Francisco Jos de Sousa Gomes, lente catedrtico da Faculdade de Filosofia e professor na Escola de Farmcia da Universidade. L-se no seu diploma que: interrogado vagamente como o dispunha o art.137 do Decreto de 1836 nas matrias Qumica e Botnica que tm uso em Farmcia e feito as manipulaes necessrias, foi approvado PELA MAIOR PARTE, e julgado hbil para poder exercer a Arte de Farmcia e, para na forma da Lei, usar livremente a sua Arte, e por Botica, em toda e qualquer partes destes Reinos e seus Domnios. O mesmo diploma foi-lhe passado pela Universidade

8 de Coimbra a 2 de Outubro de 1905. Seria Castelo Branco, a cidade onde crescera e em cujo Liceu se preparara para a vida, que Joo Mourato Grave escolheria para o exerccio da sua Arte. Aqui abriu farmcia na Rua de Santo Antnio em 1907. Regista a sua Carta de Farmacutico a 27 de Janeiro de 1908 no Comissariado da Polcia Civil do Distrito, pagando pelo registo (na Recebedoria do Concelho) a quantia de 3.000 ris, de acordo com o art. 7 da Lei de 25 de Julho de 1903.5 Estava traado o seu destino ... Farmacutico distinto, poeta e jornalista de merecimento, assim o caracterizou anos mais tarde o Dr. Jos Lopes Dias, seu amigo e companheiro de lutas. Homem de cultura, de esprito cintilante, os seus interesses repartiram-se por vrios sectores: poesia, teatro e jornalismo. E o despertar dessa inclinao pela literatura comeou cedo ... Joo Mourato Grave e a Figueira da Foz - os anos da juventude A Figueira da Foz, que frequentou nos anos de juventude, era por esse tempo de finais do sculo XIX uma referncia no conjunto das praias portuguesas. Ramalho Ortigo, em pginas de As Farpas, afirmou: No tem remdio seno vir Figueira da Foz quem quiser ver a mais linda praia de banhos de Portugal.6 beleza natural aliavam-se a elegncia e o requinte dos que a frequentavam. Mas por esses anos era a Figueira da Foz tambm um meio altamente politizado onde regeneradores e progressistas se afrontavam vivamente. Com o seu humor custico, assim traa Ramalho Ortigo o retrato da dualidade poltica da Figueira de finais do sculo XIX: Os habitantes da Figueira so todos em poltica ou regeneradores ou progressistas. (...) H os padeiros progressistas e os padeiros regeneradores, os barbeiros especiais e privativos de um e de outro partido, os cafs, os restaurantes, as batotas, as camisarias, as mercearias, os mdicos, os pedicuros, os criados de servir, as filarmnicas, as farmcias, os alfaiates, as costureiras, - tudo por parelhas, tudo binrio, tudo em duplicao, para uso dos partidrios do Sr. Anselmo Braancamp e do Sr. Fontes Pereira de Melo ... 7 Creio que Joo Mourato Grave foi a tocado pelos ventos e pelos ideais mais progressistas e tambm do tempo vivido nessa praia portuguesa que nos chega o testemunho das suas incurses iniciais pela poesia. A primeira, uma quadra inserta num pequeno e mimoso livrinho de lembranas, talvez memria de um baile ocorrido no elegante Casino da Figueira, tingida por um sabor de romantismo, ainda fortemente adejante por esses anos do incio do sculo XX: Se da vida s minha esprana E amor preferes ao ouro Aqui deixo por thesouro ... Dum corao a lembrana! 21-IV-1902 Outra poesia surge num pequeno livro intitulado A Caridade, apresentado no Sero Literrio realizado no Casino Peninsular da Figueira da Foz a 22 de Setembro de 1903. Vendido a 200 ris cada exemplar, destinava-se esta obra angariao de fundos para a ajuda ao povo do arquiplago de Cabo Verde. Anos sucessivos de seca haviam, por estes anos do comeo do sculo XX, mergulhado o arquiplago num pesado manto de fome e de misria. Alfredo Barjona de Freitas fora nomeado Governador deste martirizado arquiplago e um grupo de amigos resolveu conjugar esforos no sentido de conseguir alguns meios para ajudar o novo Governador numa obra no de Administrao mas sim de piedade nacional, como escreveu Bernardino Machado no prefcio do livro.

Joo Mourato Grave, ento com 24 anos, colaborou nessa pequena obra literria de beneficncia que reuniu textos em prosa e em verso de figuras cimeiras no meio intelectual e poltico portugus. Manuel de Arriaga, que anos mais tarde seria o 1 Presidente da Repblica Portuguesa (1911-1912), Bernardino Machado, tambm ele Presidente da Repblica (1915-1917); Mendes dos Remdios, director da Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra nos primeiros anos do sculo XX e reitor dessa mesma Universidade (1913-1918);Toms da Fonseca, escritor, poeta e figura cimeira na campanha que precedeu a proclamao da Repblica em 1910 e Domitlia de Carvalho, antiga aluna do Liceu de Castelo Branco que, em 1904, se formou em Medicina com grande distino, obtendo o primeiro prmio de aproveitamento.

9 Joo Mourato Grave colaborou neste livro com um soneto: Ser cr que se derrama? Ser nuvem, mito ou flor? To suave o seu olr, Sua forma de mistrio... - Caridade, sonho etrio, s de Deus dilto amr! Mais uma vez fica ressaltada a preocupao de Joo Mourato Grave em que a ajuda aos pobres e necessitados fosse colorida pela aurola da Caridade, da ddiva com Amor. Mas de outras facetas se reveste a poesia de Joo Mourato Grave. Aveia satrica ocupou um lugar de relevo num dado perodo da sua vida. No jornal Aco Regional, sob o pseudnimo de Juca, Joo Mourato Grave retrata sob a forma de poemas satricos, com os sugestivos nomes de Carves e Gazetilhas, pessoas e circunstncias vrias da sociedade albicastrense dos anos 20. Sirva de exemplo a Gazetilha publicada num folheto do Sero Regional levado a cabo no Parque Desportivo de Castelo Branco em honra da Casa das Beiras. O poema dedicado a Jaime Lopes Dias, grande amigo de Joo Mourato Grave: Palcio, povo nas ruas, tudo de nariz no ar, que se passa, baptizado ou um par que vai casar? Nos tercetos deste soneto est contida uma profunda mensagem de solidariedade, e neles se adivinha uma norma que me parece ter-lhe orientado a vida: a ateno aos mais pobres, o empenhamento na luta pelos mais necessitados. Joo Mourato Grave no xadrez social de Castelo Branco dos anos 20 Esse forte sentido de interveno social, essa necessidade de apelo conjugao de esforos para a minimizao do sofrimento dos mais pobres, volta Joo Mourato Grave a manifest-los, pela voz da poesia, 18 anos depois, em Castelo Branco. Num poema intitulado Dcada, publicado por ocasio da rcita em benefcio do Hospital da Santa Casa da Misericrdia de Castelo Branco, levada a cabo por um grupo de amadores de Abrantes, em 3 de Agosto de 1921, escreveu Mourato Grave, sob o pseudnimo de Juca: Decorre a Festa. Uma flama De luz perpassa, e me enleia... E eu no sei se lua cheia Se de luz, aquela chama... Nada disso, pois que sinto tambores e pratos a troar ... Fanfarras, trompas e os foguetes Andam j a stralejar ... Vem mais povo e chegam ranchos das aldeias, a cantar ... Lindas moas, ateno! adufes, ruflar! Que se passa? s dizer bem-haja quele beiro que, de tanto ser bairrista, chega quase a ser bairro! E responda agora a isto, meu amigo, por favor: O Dr. Jaime ... ainda Jaime ou vai no... Comendador? Se neste poema ressalta uma jocosa brincadeira motivada pela ascenso social e poltica de um seu grande amigo que foi Jaime Lopes Dias, os poemas publicados no jornal Aco Regional traam um retrato mordaz e custico de pessoas e acontecimentos ocorridos no Castelo Branco dos anos 20.

10 Sirva de exemplo o Carvo VI, publicado no n 47 do Aco Regional de 29 de Outubro de 1928: Rijo como um castanheiro S no crculo ainda est, E por amor do b b Andou l pelo estrangeiro ... Esteve em Frana e em Paris Foi a Notre Dame e ao Bois; Sabe dizer pas de quoi. E non monsieur tambm diz. Mas agora, cruel destino Vae da Lousa aos Cebolais Controlar coisas do ensino ... E assim vive ... Quanto ao mais Tem a doce devoo De ver florir, no Fundo, Os chores que h nos quintais. Ou a Gazetilha, publicada no n 113 do Aco Regional em 1 de Abril de 1928, onde perpassam (em caricatura) certos traos de figuras da alta sociedade albicastrense de finais dos anos 20 num elegante baile da cidade: Naquela noite, o salo, de luz todo marchetado, metia um figuro, mais do que o Frana, coitado ... No que o Z, isso no, No estivesse bem posto; Mas logo o Zecas Moro S de ser nedio faz gosto. Um que dansou menos mal, Embora um pouco dengoso, No foi o Mario Pardal Mas sim o Pinto Cardoso. O Adriano, o Godinho, l foi indo ... mas insonso; fala pouco e diz baixinho; moda do Z Afonso... Enquanto o Raul Caldeira foi poseur, protocolar; e se fala ... de cadeira quando dansa titular! Joo Mourato Grave foi um homem de aco, interveniente no xadrez social e poltico da sociedade albicastrense do seu tempo, repartindo o seu empenhado esforo em sectores variados da vida da cidade. A diversidade de cargos que desempenhou, a par do seu labor de farmacutico, constitui, parece-me, prova fivel desta minha concluso. Em 1901 vemo-lo responsvel pela Biblioteca Pblica de Castelo Branco, ento a funcionar no Largo da S, na dependncia do Liceu Nacional, ao qual se encontrava ligada depois de um conjunto de vicissitudes a que no foi estranha a inoperncia da Cmara de Castelo Branco de finais do sculo XIX. Anos antes, o mdico Dr. Jos Antnio Moro doara cidade a sua valiosa biblioteca para que, com esse esplio, se fundasse em Castelo Branco uma biblioteca pblica. Porm, apesar deste rico esplio a que se juntaram, depois da desamortizao, os livros provenientes da Mitra e dos conventos extintos, tardava a Cmara em dotar a cidade de uma Biblioteca Pblica. Tentando colocar um ponto final nesta inoperncia e abrir fruio dos albicastrenses os livros destes ricos acervos, o decreto com a fora de lei de 29 de Dezembro de 1887 determinava que o conservador da Biblioteca anexa ao Liceu seria sempre o reitor, que gratuitamente exerceria o cargo e, no 2, que o responsvel pela Biblioteca, o contnuo como na poca se dizia, cujo ordenado seria pago pela Cmara, seria proposto pelo reitor do Liceu Inspeco Geral das Bibliotecas e Arquivos Pblicos. O escolhido deveria no entanto possuir um determinado perfil traado no 3 deste decreto que referia que o nomeado deveria reunir as seguintes condies: ser indivduo de maior idade, nas condies civis, polticas e sanitrias exigidas pela lei, e possuir aprovao nas lnguas portuguesa, francesa e latina.8 Ora, na acta da sesso da Cmara de Castelo Branco realizada a 24 de Novembro de 1900 encontra-se transcrito um ofcio do ministro da Fazenda determinando Cmara a incluso no oramento para o futuro ano de 1901 da verba necessria para custear a despesa com um guarda para a biblioteca popular (...), visto ter conhecimento que a mesma se acha muito fechada e desprezada e constando-lhe que os seus livros e obras no esto convenientemente catalogados9 Possivelmente, em consequncia desta determinao, foi apresentado na acta da sesso de 16 de Maro de 190110 um ofcio do reitor do Liceu participando que havia tomado posse do lugar de contnuo da biblioteca publica anexa ao mesmo Liceu, Antnio Mourato Grave11 nomeado para o dito lugar. Apenas seis meses permaneceu Antnio Mourato Grave no lugar, pois na acta da sesso da Cmara de 5 de Outubro de 1901 encontra-se o seguinte requerimento: Antnio Mourato Grave, empregado da Biblioteca publica desta cidade, vem sollicitar da Cmara e mais vereadores deste concelho, licena para interinamente se fazer substituir por Joo Mourato Grave, e por isso pede a V. Ex. III. Presidente da cmara e mais vereadores se dignem differillo. L-se

11 nessa mesma acta que por unanimidade deliberou a Cmara passar-lhe o seguinte despacho Se das attribuies da Camara fica defferido este requerimento.12 Em 1901, Joo Mourato Grave substituiu, pois e interinamente, o seu irmo no lugar de bibliotecrio, por tempo que no foi possvel apurar, e isto, porque na acta da sesso de 26 de Outubro de 1901 consta um pedido de Antnio Mourato Grave para que com urgncia lhe fosse passado um despacho da sua nomeao para empregado da Biblioteca publica .13 Seria, no entanto, somente a 23 de Abril de 1902 que Antnio Mourato Grave viu satisfeita a sua petio, dado que na acta desse dia encontra-se transcrita uma guia da Repartio da Fazenda Distrital para pagamentos de emolumentos Secretaria de Estado, devidos por Antnio Mourato Grave, pelo provimento que havia tido no emprego de contnuo da Biblioteca Pblica.14 Nunca mais deixei de o estimar. E, quando voltei para a como professor, a nossa intimidade aumentou e a farmcia era o ponto de reunio duns quantos amigos, que todos o eram do dono da casa.16 Testemunho vivencial de importncia e prova concludente de uma afirmao que permaneceu na memria dos albicastrenses, a Farmcia Grave foi um local de tertlia, um verdadeiro cenculo, onde intelectuais e polticos se reuniam, onde se debatiam e confrontavam opinies e ideologias. Homens de diferentes formaes e sensibilidades (os Dr. Jos Lopes Dias, Dr. Diogo Correia, Dr. Joo Xavier Lobo, Dr. Jlio Goulo, Dr. Sousa Vieira, entre outros, reunidos no cenculo de Joo Mourato Grave), buscavam vias que concretizassem as aspiraes que os irmanavam: colocar a deprimida regio da Beira Baixa na senda do desenvolvimento e dar s suas gentes um futuro mais digno e promissor. E Joo Mourato Grave era tambm, nesse campo, um experiente homem de aco. Joo Mourato Grave na luta contra o analfabetismo Da correspondncia que nas suas funes de bibliotecrio trocou com figuras cimeiras do meio intelectual portugus, chegou at ns um postal datado de 20 de Outubro de 1907 escrito por Joo de Deus Ramos, filho do grande poeta e pedagogo Joo de Deus, o autor da Cartilha Maternal. E este postal conduz-nos a uma outra faceta da rica e multifacetada personalidade de Joo Mourato Grave: o seu empenhamento na luta contra o analfabetismo. Em 12 de Setembro de 1905, no ano seguinte quele em que obtivera na Universidade de Coimbra o seu diploma de Farmacutico, Joo Mourato Grave obtm um outro diploma de habilitaes. Trata-se de uma declarao passada e assinada por Guilhermina de Balthagia Ramos, na qual atesta que Joo Mourato Grave ouviu as Explicaes sobre o Methodo de Leitura e Escripta do seu falecido marido Joo de Deus, e que se mostra habilitado a tirar na prtica os devidos resultados.17 Significa, pois, que Joo Mourato Grave estudou, se preparou e atingiu a qualificao necessria para ensinar a ler e a escrever segundo o mtodo de Joo de Deus. Do seu esplio faz parte um pequeno bloco, no qual, cuidadosa e pormenorizadamente, se encontram anotadas as regras fundamentais deste inovador mtodo pedaggico. A luta contra o analfabetismo tornara-se uma das principais bandeiras de propaganda da ideologia republicana. Em 1881, Casimiro Freire denuncia nas pginas do jornal O Sculo o estado de confrangedor abandono a que os governos da monarquia haviam votado a

Embora no exista nas actas das sesses da Cmara Municipal mais nenhuma referncia a Joo Mourato Grave, certo que ele ocupava o lugar de bibliotecrio em 1907, sendo de presumir que nesse cargo se manteve at 21 de Fevereiro de 1908, data em que o reitor do Liceu deu posse do cargo de contnuo da Biblioteca ao padre Jos Nunes Branco Pardal, como se l na acta da sesso da Cmara de Castelo Branco de 26 de Fevereiro de 1908.15 O que foi a actividade e o valor do desempenho de Joo Mourato Grave nas funes de bibliotecrio chegam-nos atravs do testemunho do Dr. Joo Matilde Xavier Lobo, contido numa carta que este antigo aluno e reitor do Liceu de Castelo Branco enviou ao Dr. Mrio Mourato Grave (filho do Dr. Joo Mourato Grave), por altura do cinquentenrio da fundao da velha Farmcia Grave. deste modo que o Dr. Xavier Lobo evoca o seu fundador: Como me lembro bem da inaugurao da sua farmcia no tempo em que frequentava o 4 ano do velho Liceu do Largo da S, onde o conheci como Bibliotecrio a quem ns recorramos como conselheiro para as nossas leituras.

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Escolas Mveis Misso 159

Castello Branco.

- o que permite inferir que Joo Mourato Grave foi, na Escola Mvel de Castelo Branco, membro da Comisso Auxiliar de Acompanhamento. Da qual, em 1911, fizeram parte o industrial Jos Burgos, o general Conte e Raul Cohen. A luta contra o analfabetismo e o empenho na instruo e esclarecimento do povo ocuparam, sem sombra de dvida, lugar de relevo na vida do jovem farmacutico Joo Mourato Grave aps o seu retorno a Castelo Branco. E de outros meios lanou mo para denunciar abusos e injustias e ajudar formao da tomada de conscincia de muitos problemas que afectavam a sociedade da poca. Parece-me que nesta linha que se pode inserir a sua incurso pelo teatro. instruo do povo. Bom conhecedor deveria ser Casimiro Freire desta realidade. Nascera ele numa aldeia da Beira Baixa, Pedrgo Pequeno, situada no Pinhal profundo, como hoje dizemos. Como muitos outros, cedo migrara para Lisboa em busca de melhores condies de vida. A lutou, enriqueceu, mas no esqueceu as gentes desprotegidas da sua aldeia, votadas ao abandono material e incultura. Props, por isso, que fossem enviados aos mais recnditos lugares grupos de professores habilitados no mtodo Joo de Deus, e que ensinassem o povo a ler e a escrever. Chamou a estes grupos misses. E, para dar forma sua ideia, fundou em 1882 a Associao de Esclas Mveis pelo mtodo de Joo de Deus. Ora, o Dr. Jos Barros de Lima Nobre, que seria mais tarde Administrador do Concelho e depois Governador Civil de Castelo Branco, em carta enviada a Afonso Costa, datada de Castelo Branco da rua da Senhora da Piedade em 15 de Janeiro de 1907, d conta das dificuldades que enfrentou na organizao do Partido Republicano em Castelo Branco. E justifica-as deste modo: tarefa bem difcil num districto que ocupa o 1 lugar na escala da ignorncia.18 E acrescenta: Tenho f que no dia em que a percentagem dos analbafetos em Portugal fr inferior a 40% ha de ser proclamada a Repblica. E provavelmente com base nesta crena, o Centro de Propaganda Republicana de Castelo Branco requisita para a cidade uma Misso das Escolas Mveis. Foi a Misso 159. O pequeno bloco manuscrito do esplio de Joo Mourato Grave tem escrito: Joo Mourato Grave - o teatro ao servio da denncia social Joo Mourato Grave autor de uma interessante pea de teatro, levada cena no Teatro de Castelo Branco em 27 de Abril de 1913, pela Companhia Dramtica Portugueza e, como se l no cartaz, obsequiosamente cedida pelo seu auctor para esta rcita apenas. Intitulada O primeiro Amor, a pea constitui um pesado drama, onde perpassa uma realidade infelizmente frequente na poca: a seduo de uma jovem camponesa, pobre, rf e desprotegida, por um fidalgo, dono de terras e de gentes. Um padre corrupto, sem escrpulos, fechando os olhos imoralidade dos grandes senhores e tentando ele prprio retirar dividendos da situao da pobre camponesa; um jovem operrio idealista, loucamente apaixonado pela rapariga, acusado de maon, perseguido e preso; o ambiente srdido dos bairros pobres de Lisboa, para onde a jovem camponesa partira fugindo vergonha dos murmrios da aldeia e onde se perderia pelos caminhos da vida - compem as linhas mestras do enredo que retrata uma bem triste franja da realidade social portuguesa de princpios do sculo XX. Por certo que a pea dever ter causado um certo incmodo no meio conservador do Castelo Branco da poca, tornando o seu autor alvo de animosidade que acontecimentos futuros haveriam de mais fortemente evidenciar. A situao de prepotncia dos grandes senhores da terra, a seduo e o abandono de jovens

13 camponesas, corresponderam na Beira Baixa at meados do sculo XX a factos bem reais ...

Joo Mourato Grave - Os ventos da Repblica e a Confraria de Nossa Senhora do Rosrio de Castelo Branco A implantao da Repblica, com o seu cortejo de mutaes sociais e crispaes ideolgicas, abalou fortemente o meio aptico e conservador de Castelo Branco. Joo Mourato Grave foi apanhado neste ar do tempo... A sua adeso ideologia republicana, a sua simpatia por Afonso Costa e, sobretudo, a sua escolha como vogal da Comisso Administrativa da Confraria de Nossa Senhora do Rosrio, mereceram, na poca, uma frontal contestao. Durante sculos, desde a sua fundao e particularmente depois da doao feita por Gaspar Mousinho Magro em 1684, que a enriqueceu em terras e bens, a Confraria de Nossa Senhora do Rosrio desempenhou papel fundamental na vida de Castelo Branco. Possuidora de avultados bens imveis e diversificados rendimentos, na direco e gesto dos seus destinos

O amor ao teatro expressa-o tambm Mourato Grave pela voz da poesia por ocasio de uma rcita realizada em Castelo Branco por um grupo de amadores em 24 de Abril de 1904:

14 se mantiveram membros ligados Igreja e s classes dominantes locais. A repblica mudaria, no entanto, as regras do jogo. Em 1912 fora eleita uma Comisso Administrativa, mas a sada de dois dos seus membros levou a que o Governador Civil, Francisco Rebelo de Albuquerque, por alvar datado de 30 de Abril de 1914, nomeasse para o lugar de Presidente, Martinho Lopes Cardoso e para o de vogal o cidado Joo Mourato Grave.19 A reaco a estas duas nomeaes por parte dos sectores mais conservadores originou duras crticas espelhadas nos jornais que, ento, se publicavam na cidade. Assim, o jornal O Beiro (19 de Abril de 1914), num artigo intitulado A maonaria dentro duma Confraria, reage nestes termos: E foi feliz o sr. Governador no haja dvida. Basta citar os nomes dos novos membros da comisso. So elles o bacharel Martinho Lopes Cardoso, conservador do registo civil e Joo Mourato Grave, boticrio. O primeiro como todos sabem, democrtico e maon (...). O segundo no me consta que seja maon, mas democrtico e vive na intimidade dos do . Mas as crticas mais duras encontramo-Ias no jornal a Ptria Nova, que, arvorando-se em porta voz dos catholicos albicastrenses, enveredou por uma pouco digna postura de ataques pessoais. O visado foi fundamentalmente Martinho Lopes Cardoso, membro da Loja Manica de Castelo Branco. E, no nmero do Ptria Nova, de 8 de Maio de 1914, foram publicados com o ttulo de Ridendo uns versos onde, a par de Martinho Lopes Cardoso, Joo Mourato Grave igual e ironicamente visado: Ridendo (...) Mas ficou boa, promete A mesa da irmandade. E com rara habilidade De quem erros no comete, Foi colocado o Bis sete Junto do Grave elegante, Foi para haver desinfectante Sempre junto da retrete. O Martinhca arrogante Coo avental de maon Nas sesses a dar o tom, Como pessoa importante! Porm se num dado instante Elle olha pro avental V logo que tal e qual Um moo de restaurante. (...) Mas agora ... Isto areia! Vejo a comisso enorme! Uma coisa desconforme! O anncio desta pasta dentfrica, publicado no jornal Notcias da Beira, com a pormenorizada inventariao da diversificada gama das suas propriedades, se por um lado nos d a medida da forma como o markting dos primeiros anos do sculo XX procurava atrair o pblico, por outro dimensiona a ilao da mordacidade encerrada nos ltimos versos que procuravam atingir o Dr. Joo Mourato Grave.20 Mas algo daqui h a retirar. At entre os inimigos, se reconhecia o seu valor de boticrio. E a Saponina coloca, parece-me, Joo Mourato Grave como um precursor e divulgador da higiene da boca em Castelo Branco. De que eram tres, tenho ideia E se no qualquer teia dAranha que me domina Faz quatro co Saponina ... Com 14 duzia e meia . Como se constata, para o autor dos versos Martinho Lopes Cardoso, chamado de Martinhca e de alcunha o Bis sete, era comparado a um moo de restaurante, quando envergava o seu avental de maon. E, deste modo, claro se torna o sentido dos versos: Foi colocado o Bis sete/Junto do Grave elegante/Foi pr haver desinfectante/ Sempre junto da retrete, nos quais, a par de uma descarada mordacidade, ressalta uma aluso explcita actividade de Mourato Grave como boticrio, que lhe conferia, pois, a possibilidade de fabricar desinfectantes... Quanto aos ltimos versos dirigidos a Joo Mourato Grave, os mesmos encerram uma subtil crtica. Neles chamado de Saponina. Acontece que Saponina era o nome de uma conhecida pasta dentfrica vendida ao preo de 200 ris cada tubo e um dos produtos sados do engenho de farmacutico de Joo Mourato Grave.

15 juntamente com frmulas de produtos de beleza (cremes para o rosto, limpeza da pele, perfumes, unguentos), de elixires, de pastas dentfricas, de loes para o tratamento de peladas e tintas para o cabelo e at tintas de escrever e produtos de desinfeco usados na exterminao de piolhos e percevejos. Entre as frmulas de produtos de beleza, sirvam de exemplo este Leite de limpesa da pele: gua de rosas - 100 gr Leite de amendoas - 2,5 (amendoas doces) Sulfato de alumnio - 2 gr gua - 22,5 gr. Joo Mourato Grave - um farmacutico de referncia em Castelo Branco nas primeiras dcadas do sculo XX Farmacutico de reconhecido mrito, esta realidade extravasou o meio provinciano de Castelo Branco. A 27 de Outubro de 1925 foi admitido como membro correspondente em Castelo Branco da prestigiada Sociedade Pharmaceutica Lusitana21, que lhe conferiu todos os poderes marcados nos mesmos Estatutos, respectivamente sua Classe, como se l no diploma de admisso. E em 23 de Maio de 1935 o Sindicato Nacional dos Farmacuticos (Sociedade Farmacutica Lusitana)22 de acordo com os seus estatutos conferiu ao Sr. Joo Mourato Grave a categoria de scio Efectivo. Alm da Saponina, vrios outros produtos e medicamentos foram inventados, fabricados e comercializados por Joo Mourato Grave.

e a loo para o cabelo chamada Negrine e cuja composio a seguinte: Flor de enxfre Cloreto de amnio - a trs gr Acetato de chumbo-quatro gr Alcool a 90 - duzentos cc. Glicerina - quarenta gram. Essncia de geranio - XX gotas.

Algumas destas frmulas, cobrindo largo leque de utilizaes, trazem a prescrio de mdicos no s de Castelo Branco como de vrias zonas do Distrito (Proena-a-Nova, Monfortinho, Idanha-a-Nova, Penamacor, Alcains) e at mesmo de Lisboa. Entre estas, sirva de exemplo a soluo Salina receitada pelo Dr. Antnio Trindade, conceituado mdico em Castelo Branco, e que possui a seguinte indicao: a frmula que o Sr. Grave toma:

As muitas centenas de frmulas que fazem parte do seu valioso esplio cobrem um leque variado de funes e destinos, dando-nos a dimenso da actividade da Farmcia Grave e permitindo-nos traar um quadro da diversidade de manipulados a realizados. Medicamentos para males variados como pomadas para doenas de pele e para o tratamento de hemorridas, supositrios, preparados para dores de estmago, pomadas para frieiras, xaropes para a tosse, surgem

Sulfato de sdio - oito gramas Bicarbonato de sdio - 4 gramas Fosfato de sdio - 6 gramas Brometo de sdio - 3 gramas Benzoato de sdio -2 gramas Para 1 litro de gua.

Mas se algumas das frmulas foram prescritas por mdicos, outras foram conseguidas por amigos e colegas de Joo Mourato Grave. Sobre este pormenor, um postal com a data de 2 de Outubro de 1918, enviado por um seu amigo (cujo nome no conseguimos apurar), elucidativo. L-se nesse postal:

16 Um aspecto h a salientar: o cuidado pessoal que Joo Mourato Grave colocava na recolha das plantas que utilizava nalgumas preparaes. Possuidor de slidos conhecimentos de botnica, ele prprio procurava, recolhia e seleccionava algumas espcies pelos campos da Beira. Este cuidadoso labor perdurou na memria da famlia e este testemunho pela voz de seu neto Dr. Joo Antnio Grave o recolhi. Mas o Dr. Mourato Grave estava igualmente atento s novidades das terapias do seu tempo. O termalismo e a busca da cura pelas guas dominaram os primeiros anos do sculo XX. Ora a Farmcia Grave era a depositria de algumas dessas guas, concretamente a da clebre gua Radium, captada nas termas de Caria, prximas de Belmonte, consideradas por esses anos, e pelo seu elevado teor em rdio, como a panaceia para a cura de vrias enfermidades...

Linimento Rodet: Oxydo de zinco - 5 gr. Glycerina - a leo de amendoas - 10 gr. Esta frmula era usada no hospital da Universidade com o nome de linimento de Rodet, donde eu a trouxe, Ser caso que a queres? Teu amigo certo

Das frmulas estabelecidas por Joo Mourato Grave apenas duas, a de um xarope para a tosse e a de um unguento para o tratamento de frieiras, foram registadas, possuindo patente. O xarope para a tosse chama-se Bquimel e esta a sua composio:

Benzoato de sdio - 30 gr. Tiocol - 30 gr. Dionina - 0,6 gr gua de louro-cerejo - 36 gr gua destilada - 50 gr Tintura de acmito - 2,4 gr. Tintura de beladona - 2.4 gr. Tintura de ipecacuanha - 10 gr. Extrato fluido de polgala - 10 gr. Glicerina - 40 gr. Xarope de blsamo de tal - 400 gr. Xarope de casca de laranja - 600 gr.

O unguento para o tratamento de frieiras tem o nome de Plastiderme e ainda actualmente, como no passado, pedido e vendido com xito em Castelo Branco. Possui a seguinte composio:

Joo Mourato Grave - um jornalista e um regionalista assumido A par da sua intensa actividade de farmacutico, Joo Mourato Grave foi um homem interveniente na malha social de Castelo Branco. A 20 de Agosto de 1920 tomou posse do lugar de tesoureiro na Delegao da Caixa Geral de Depsitos. A 23 de Maio de 1921, a Delegao da Caixa Geral de Depsitos, instalada na cidade desde 1877, no r/c do edifcio do actual Governo Civil, e na dependncia, primeiro, da filial de Viseu e, depois, da filial de Coimbra, deu lugar a uma filial independente.23 Joo Mourato Grave foi, pois, o primeiro tesoureiro da filial da Caixa Geral de Depsitos durante seis anos e, em 1926, foi-lhe dada, a seu pedido, a exonerao do lugar. Por estes anos 20 os seus interesses orientavamse num outro sentido ...

Ictiol - 20 gr Cnfora - 10 gr Mentol - 5 gr. Tintura de Benjoim - 20 gr Tintura de Hamamelis - 20 gr Dermatol - 25 gr. Sulfatiazol 25 gr xido de zinco - 50 gr. Lanolina - 50 gr. leo de fgado de bacalhau - 50 gr. Vaselina 225 gr.

17 O empenhamento pelo encontro de um rumo certo que solucionasse os graves problemas sociais e econmicos que na poca afectavam a cidade de Castelo Branco e a regio da Beira Baixa levou a que um grupo de oito cidados, a 18 de Maro de 1924, desse corpo a uma Associao a que chamaram Aco Regional24. indstrias locais. Assim, os chapus de Alcains passam de $50 para 5$00, sofrendo um aumento de 900%. Igual aumento sofreram as fazendas fabricadas nos Cebolais. O burel passou de $25 para 5$00, aumentando 1.900%. As tripas e o pimento (matrias primas essenciais para a fabricao dos enchidos) igualmente sofreram um aumento de 1.900%. O contedo do artigo caiu mal no executivo camarrio que mandou imprimir e distribuir um documento onde afirmava no ser verdadeira a notcia divulgada no Aco Regional sobre o aumento dos impostos e onde se teciam consideraes nada abonatrias do bom nome do jornal, pois nele se considerava que s intuitos malvolos podiam inspirar tal publicidade com o fim de afastar a concorrncia aos mercados. E no mesmo dia em que o documento circulava na cidade, o jornal recebeu do Governo Civil a informao de que a partir desse nmero o jornal seria censurado. A direco do Aco Regional decidiu ento suspender a sua publicao. No entanto, no fim desse ano de 1927, a 4 de Dezembro de 1927 um novo nmero saiu luz. Aproveitando a vinda cidade dos Ministros dos Estrangeiros e da Instruo e do representante do Ministro do Comrcio, o Aco Regional, fiel ao seu iderio, d voz s grandes aspiraes da cidade de Castelo Branco e da Beira Baixa. A melhoria das acessibilidades era sentida como uma poderosa e imprescindvel mola de desenvolvimento. As ligaes ferrovirias Madrid-Placncia e a construo de vias rodovirias, que ligassem quer a regio aos grandes centros, quer as povoaes isoladas cidade de Castelo Branco, contavam-se entre as aspiraes mais marcantes da poca. Nesse nmero, Mourato Grave escreve a propsito uma das suas Gazetilhas, intitulada Carta ao Sr. Ministro do Comrcio, onde esta dupla aspirao ressalta com evidncia. Diz o seguinte: Senhor Ministro: a estrada que ha de ser at Coimbra, s ficar chic e linda se a puser j dempreitada. Outrossim deixo a vossncia Uma ideia, e bem bonita: Faa a estrada aos de Malpica Mas no esquea os de Placncia. Quanto ao mais ... basta haver tino, persistencia e no parar; e bom exemplo, a copiar, d Iho o nosso Severino28 No ano seguinte, a 11 de Maro de 1928, o jornal Aco Regional volta a reaparecer com uma Direco renovada: director e editor Dr. Joo Matilde Xavier Lobo,

Criar um ideal colectivo capaz de quebrar o isolamento em que viviam homens e instituies, travar o esprito de faces polticas opostas cujos interesses partidrios contrariavam os verdadeiros interesses regionais e organizar a vida local em conformidade com o conhecimento esclarecido dos problemas e necessidades reais das populaes, constituam alguns dos pontos que norteava o iderio desta Associao albicastrense, cuja divisa era pela terra, sem poltica. O ideal poltico da Aco Regional atenuar, no nosso meio, o conflito eterno entre o poder - privilgio de poucos, e a liberdade que aspirao de todos, escreveu o Dr. Manuel Pires Bento25. Mas o pensamento inspirador da formao da Associao na conjuntura poltica que o pas atravessava foi o de fazer alguma cousa de novo, a fim de no ficar inteiramente perdido para o pas o esforo revolucionrio de 1910.26 O farmacutico Joo Mourato Grave conta-se entre os fundadores da Aco Regional.27 Dois anos depois, a 11 de Dezembro de 1924, a Associao decidiu criar um jornal, um rgo oficial, a que chamou igualmente Aco Regional. neste jornal que, sob o pseudnimo de Juca, Joo Mourato Grave dispersa a sua colaborao por vrios nmeros, onde retrata, sob a forma de poemas satricos, acontecimentos e personalidades marcantes na vida da cidade. Mas o destino do Aco Regional seria ditado pelo teor de um artigo publicado no seu n107 de 13 de Janeiro de 1927. Tendo por ttulo Vida Cara, contesta o artigo os aumentos dos preos lanados pela Comisso Municipal sobre alguns dos produtos das

18 redactor principal Dr. Jos Lopes Dias e secretrio da redaco Dr. Joo Mourato Grave. Como era de esperar, o empenhamento da direco do jornal teve um papel decisivo na divulgao do IV Congresso e Exposio Regional das Beiras realizado em Castelo Branco, de 16 a 23 de Junho de 1929. As comunicaes apresentadas neste Congresso pelos membros da Associao Aco Regional versam temas diversificados que se repartem por todos os sectores da vida social e econmica da cidade e da regio.

Reafirma-se nesse mesmo nmero a vinculao ao plano de intenes que o nmero j expressava: a sua completa independncia partidria (no vimos por ningum, nem contra ningum). O fim nico, repetiram, era o de especialmente defender e promover os interesses da Beira Baixa e de Castelo Branco, capital da Provncia. Magnfica e cabalmente cumpriu o Aco Regional, com a nova direco, estes propsitos. Questes fulcrais como o analfabetismo; construo de casas para pobres; construo da estrada para Coimbra; a implementao do Plano de Rega da campanha da Idanha; promoo e intensificao da fruticultura na Cova da Beira; melhoria da assistncia hospitalar; reivindicao da implementao das Escolas Normais e da Assistncia infantil; a campanha de angariao de fundos para a esttua de Vaz Preto; a denncia da explorao dos trabalhadores da regio da raia, constituem, entre muitos outros, alguns dos temas que perpassam pelas pginas da nova srie do Aco Regional. E era pela voz da poesia que as reivindicaes e a denncia das injustias sociais por parte de Mourato Grave se faziam ouvir. Sirva de exemplo esta Gazetilha, escrita a propsito do aumento exorbitante das tarifas da luz na cidade de Castelo Branco, e do seu reflexo no aumento do custo de vida dos albicastrenses: Afinal isto de luz no sei onde vai parar que a questo s se traduz em pagar ou no pagar. Colhendo tudo na m, solta dum lado a moagem e moi tudo - mas sem d o caroo e a coragem. Vem depois o Seferino Mussolini incipiente e diz - no pagues menino que assim manda o presidente! Por isso meu parecer, em to bizarra aventura que pague a conta ... at ver a Senhora Ditadura!

Apaixonado pelo jornalismo, Joo Mourato Grave apresenta neste IV Congresso Beiro o primeiro estudo sobre a Imprensa do Distrito de Castelo Branco. No prembulo deste estudo Joo Mourato Grave esclarece com modstia ser ele uma simples manta de retalhos, cerzidos, quasi todos, de fios rebuscados aqui e alm, e tracejado em curtos intervalos distrados dos afazeres profissionais, como afirmou nas palavras de intrito. Trata-se, sem dvida, de um trabalho de mrito, a primeira tentativa de inventariao e anlise dos jornais publicados em todo o Distrito de Castelo Branco, completando o trabalho iniciado pelo Dr. Eloy Cardoso em relao aos jornais apenas publicados na cidade de Castelo Branco. O nmero extraordinrio do jornal Aco Regional dedicado a este lV Congresso Beiro, publicado a 16 de Junho de 1929, notvel. Rene colaborao de Antnio Jos de Almeida, Hiplito Raposo, Pina Lopes, Germano da Cunha, Antnio Correia de Oliveira, entre outros, e atravs do Aco Regional que o prprio Presidente da Repblica Marechal Carmona envia as suas saudaes aos congressistas. E este facto prenunciou uma morte anunciada das ideias de descentralizao poltica que preenchiam o iderio regionalista das elites das Beiras destes finais dos anos 20.

19 medida que a Ditadura endurecia e depois que o Estado Novo se institucionalizava, iam sendo progressivamente amordaados todos os projectos descentralizadores e o cunho reivindicativo e interveniente do Regionalismo na malha social foi cedendo lugar a uma mera defesa de valores tradicionais, do folclore regionalista, bem ao gosto do Estado Novo, de que a elevao de Monsanto da Beira a aldeia mais portuguesa exemplo paradigmtico. Um vasto e valioso esplio, constitudo por largas centenas de frmulas dos mais diversos produtos, os instrumentos utilizados na preparao de medicamentos e na medio dos seus componentes, a beleza e diversidade de alguns recipientes onde se guardavam quer os ingredientes, quer os produtos confeccionados, permitem sem sombra de dvida afirmar que a Farmcia Grave, fundada em Castelo Branco pelo Dr. Joo Mourato Grave, constituiu um laboratrio de referncia na 1 metade do sculo XX, orientada pelo esprito culto de um homem que a Castelo Branco esteve ligado pelo corao e que, com outros, lutou pela instruo e dignificao do povo e pelo desenvolvimento do interior da Beira.
Municipal de Castelo Branco, Ma. 40, Liv. 41, fol. 83 f. 11 Antnio Mourato Grave, irmo de Joo Mourato Grave, era bacharel em Direito. Emigrou para Moambique e em Loureno Marques exerceu advocacia e abriu um cartrio de notrio. Dirigiu o jornal Provincia de Moambique (1 nmero 4 de Junho de 1911) no qual colaborou durante vrios anos. 12 Arquivo Distrital de Castelo Branco, Actas da Cmara Municipal de Castelo Branco, Ma. 41, Liv. 40, fol. 128v. e 129 f. 13 Arquivo Distrital de Castelo Branco, Actas da Cmara Municipal de Castelo Branco, Ma. 41, Liv. 40, fol. 131 v. 14 Arquivo Distrital de Castelo Branco, Actas da Cmara Municipal de Castelo Branco, Ma.41, Liv. 40, fol 170 v.). Os emolumentos seriam pagos em 96 prestaes mensais ao abrigo de uma carta de direitos de merc emitida pelo Delegado do Thesouro pedindo o cumprimento do disposto no 82 do artigo 20 do regulamento de 16 de Agosto de 1898. V. Actas da Cmara Municipal de Castelo Branco, sesso de 30 de Abril de 1902, fol.172 v. 15 Arquivo Distrital de Castelo Branco, Actas da Cmara Municipal de Castelo Branco, Ma.42, Liv. 43 (1907-1908), fol 117 f. 16 Esplio do Dr. Joo Mourato Grave na posse de seu neto Dr. Joo Antnio Grave. 17 Esplio do Dr. Joo Mourato Grave. 18 Afonso Costa, Correspondncia Poltica, Lisboa, editorial Estampa, 1982, pp. 160-161. 19 Arquivo da S de Castelo Branco, Pasta 152, doc. 20 V. Maria Adelaide Neto Salvado, A Confraria de Nossa Senhora do Rosrio de Castelo Branco - Espelho de Quereres e Sentires, Coimbra. A Mar Arte, 1998, pp. 427-432. 21 A Sociedade Farmacutica Lusitana, fundada em 1835 e da qual foi 2 secretrio o grande mdico Sousa Martins, desempenhou aco relevante no estabelecimento do ensino superior de Farmcia em Portugal. 22 O Sindicato Nacional dos Farmacuticos, fundado em 1919 aquando da fundao da licenciatura universitria em Farmcia, teve as suas razes na Sociedade Farmacutica Lusitana. 23 A Filial de Castelo Branco, elementos coligidos por Jos Lus dos Santos Domingos, in Boletim de Informao Interna - Caixa Geral de Depsitos n.71, Agosto de 1989. 24 A Associao instalou-se numa loja da casa Abrunhosa da antiga rua do Pina, facto que levou os albicastrenses a chamarem-lhe loja Manica. Este facto no incomodava os associados, antes lhe achavam graa, usando eles prprios a alcunha. Mais tarde a sede da Associao foi mudada para um 1. andar da Rua Postiguinho, na poca chamada Rua Almirante Reis. 25 Manuel Pires Bento, Da Aco Regional ao IV Congresso Beiro, Castelo Branco, 1929, p. VII. 26 Manuel Pires Bento, A questo Municipal, Castelo Branco, 1928, p. XII. 27 Os outros membros fundadores eram: Albano dos Santos Ramalho, inspector escolar; Antnio Trindade, mdico; Jaime Lopes Dias, secretrio geral do Governo Civil; Joo Eloi Cardoso e Joo Matilde Xavier Lobo, professores do Liceu; Jos Martins Cameira, major e Manuel Pires Bento, advogado. 28 Aco Regional, n 109, 15 de Dezembro 1927.

* Gegrafa. Investigadora.

Notas

1 O Dr. Joo Mourato Grave morreu de doena de corao, deixando viva D. Maria Beatriz Albuquerque Guedes Grave. A certido de bito foi passada pelo seu amigo Dr. Jos Lopes Dias. 2 Arquivo histrico da Escola Secundria Nuno lvares, Livro de Matrcula n 20, fol. 124 f. 3 Arquivo histrico da Escola Secundria de Nuno lvares, Liv. n 20., fol. 197 f. 4 Arquivo histrico da Escola Secundria de Nuno lvares, Liv. n 27-A, fol. 30v. 5 Arquivo Distrital de Castelo Branco, Fundo Polcia de Segurana Pblica de Castelo Branco (1869-1959), Ma. 18, fols 19v e 20 f. 6 Ramalho Ortigo, As Farpas, Lisboa, Livraria Clssica Editora, 1948, Tomo I, p.261. 7 Ramalho Ortigo, ob. cit. p. 266. 8 V. Lus Pinto Garcia, Estudos Albicastrenses -1, A Biblioteca Municipal, Castelo Branco, Tipografia Portela Feijo, 1943. 9 Arquivo Distrital de Castelo Branco, Actas da Cmara Municipal de Castelo Branco, Ma.41, Liv.40 (1900-1903), fol.51 f. 10 Arquivo Distrital de Castelo Branco, Actas da Cmara

20 Fontes manuscritas
- Arquivo Distrital de Castelo Branco, Actas da Cmara Municipal de Castelo Branco, Ma. 42, Liv.43 (1907-1908); Ma. 41, Liv. 40 (1900-1903); Ma. 41, Liv. 41; - Arquivo Distrital de Castelo Branco, Fundo da Polcia de Segurana Pblica de Castelo Branco (1869-1959), Ma. 18. - Arquivo histrico da Escola Secundria de Nuno lvares, Livros de matrcula:Liv. n. 20; Liv. n 22-A, Liv. n 27-A. -Arquivo da S de Castelo Branco, Pasta 152. -Esplio do Dr. Joo Mourato Grave.**

Fontes impressas
- Annurio do Lyceu Nacional de Castello Branco. Anno lectivo (1907 e 1908), Castello Branco, Typographica de J. L. Pelejo, 1909. - Anurio do Liceu Central de Castelo Branco. Ano Escolar de 1914-1915. - BENTO, Carlos, Bibliografia dos Antigos Mestres e Alunos do Liceu de Castelo Branco, 1962. - BENTO, Manuel Pires, Da Aco Regional ao IV Congresso Beiro, Castelo Branco, 1929. - BENTO, Manuel Pires, A questo Municipal, Castelo Branco, 1928. - COSTA, Afonso, Correspondncia Poltica (1896-1910), (organizao, prefcio e notas de Oliveira Marques), Lisboa, Editorial Estampa, 1982. - Legislao Portuguesa, Colleco de Leis Documentos Oficiaes Publicados, Jan/Dez, 1836. - GARCIA, Luis Pinto, Estudos Albicastrenses-1 A Biblioteca Municipal, Castelo Branco, Tipografia Portela Feijo, 1943. - O cinquentenrio da Licenciatura em Farmcia, Revista Portuguesa de Farmcia, n 21, Lisboa, 1971. - ORTIGO, Ramalho, As Farpas, Lisboa, Livraria Clssica Editora, 1948. - Jornal Aco Regional, (1. Srie e 2. Srie).

** Amavelmente cedido por seu neto Dr. Joo Antnio Grave.

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AMATO LUSITANO E A MEDICINA DAS NAVEGAES NO SCULO XVI

Alfredo Rasteiro*

A Medicina Humana, baseada no estudo e na aprendizagem, na observao e na intuio, foi dogmtica e analogista, emprica e racionalista, repetitiva e experimentalista, mestra na arte de inquirir e na de integrar experincias presentes em experincias passadas, visando a manuteno e a recuperao da Sade. Nos sculos XV e XVI, perodo marcado pelas descobertas martimas e terrestres dos portugueses e pela expanso mundial da Europa, a Medicina Europeia viveu a Reaco Hipocrtica desencadeada por Gramticos, ciosos da Terra Santa e do martrio de Cristo, desejosos de extirpar dos textos de Hipcrates (460-377 a. C) e Galeno (130-200) o que lhes fora acrescentado por Autores rabes e Judeus. Havia, e continuam a existir, em toda a Europa, aqueles que se esquecem das Escolas de Tradutores

de Toledo e Crdova e tentam desconhecer o passado dos Algarves, omitindo referncias presena da Civilizao rabe nas terras de Portugal, desde 711 at libertao (?) de Faro, em 1249. Haver at quem desconhea, olimpicamente, que o ltimo rei mouro da Pennsula Ibrica governou Granada, at 1492. Em Portugal, Mestre Gil Vicente, que no era mdico, mostrou, na Farsa dos Fsicos (1525?), o que era a nova medicina do sculo XVI, que comeava a nascer, atravs das caricaturas de trs mdicos bacharis latinos e de um fsico praticante da medicina manual, que poderiam ter servido de modelos, ou que poderiam ter sido inspirados pelos Quatro Apstolos de Albrecht Durer (1471-1528), acompanhados por uma infimera ladina, que era idiota por no ser latina, mas que no era burra e

25 os metia, a todos, na chinela. Herdeiros da medicina hipcratico-galenica, os mdicos aceitavam a doutrina dos Quatro Elementos e conheciam as propriedades dos medicamentos. Respeitavam ventos e climas. Conheciam os Quatro Humores e os Quatro Temperamentos. Distinguiam as doenas pelos temperamentos e no tinham necessidade de identificar cada uma em particular, atribuindo-lhe uma designao que a isolasse das restantes, ao contrrio daqueles que exercem medicina sem serem mdicos e admiram rtulos. Assim, na grande Revoluo cientfica desencadeada pelas longas viagens martimas, nos contactos com povos desconhecidos, os mdicos sabiam lidar com doenas aparentemente novas e encontravam-nas nos velhos livros, ao contrrio daqueles que no tinham formao mdica e que, sabendo observar, poderiam encontrar alguma doena aparentemente nova, como a doena crua e feia, cantada em Os Lusadas, Canto V, 81-82, 1572 por Luis Vaz de Cames, que no era mdico, mas que estivera encarcerado em Lisboa e cercado em Ceuta, que fora soldado na ndia, aventureiro na China, e regressara, certamente conhecedor do relato do embargo a Sevilha (1369-1371) registado por Ferno Lopes na Crnica de D.Fernando, Captulo XLII, conhecedor daquilo que se dizia nos convs dos navios e nas praias de Portugal, sabendo o que tinham escrito Alvaro Velho (?), Joo de Barros e Ferno Lopes de Castanheda sobre a primeira viagem de Vasco da Gama ndia (1497-99), provvel conhecedor das Navegaes de Ramzio, e dos relatos de Antnio de Pigafetta, companheiro de Ferno de Magalhes, na viagem ao Pacfico. Na Medicina no basta saber o nome da doena, e procurar a receita no Pantagruel, como na Culinria. Na Medicina hipocrtico galnica, na medicina cientfica clnico-patolgica dos sculos XIX e XX e na medicina baseada na evidncia, dos tempos actuais e futuros, o saber mdico de experincia feito possibilita a abordagem do doente e o tratamento das doenas, mesmo que se desconheam os nomes das doenas e as respectivas causas. At ao sculo XVI o Cantico da Medicina, de Avicena (980-1037), resumia o saber mdico hipocrtico-galnico: 1135 . Se o doente de temperamento frio, tudo o que refresca, prejudica 1142 . Se o doente for de temperamento clido, prejudicado pelo calor 1171 . As flebotomias so teis nas inflamaes da lngua, gengivas, garganta e vula 1178 . As sangrias ajudam nas lceras serpiginosas e nas lceras estomatolgicas. 1183 . As sangrias so teis nas hemorragias das gengivas e dos ouvidos A bordo dos navios desconheciam-se os ensinamentos de Galeno e, contra o que estava escrito em De sectis, praticavam-se sangrias sem se atender idade e ao estado geral do doente, em climas escaldantes e no tempo frio, especialmente no Cabo da Boa Esperana, onde ningum lucrou com isso at porque, na maior parte dos casos, o saber mdico, da poca, de todas as pocas, o no aconselhava. H erros que se transmitem e h verdades que no so divulgadas. A entrada de novos conhecimentos nos livros de conhecimentos nos livros de texto no fcil. Amato Lusitano viajou por mar, ouviu sobreviventes de longas viagens martimas e deixou alguma inovao deste tipo na Scholia que acompanha a Memria n 80, Sexta Centria, 1559 a propsito do caso de Mario, ilhu obeso de aspecto pituitoso, com 38 anos de idade, que durante os ltimos trs anos sentira tonturas, cefalalgias, zumbidos, gastralgias, anosmia, vertigens e viso nublada. Cansado de mdicos e mixrdias, especialmente preocupado com as alteraes da viso, procurou Amato e passou a gozar de excelente e prspera sade. No Comentrio a este Caso, o albicastrense Joo Rodrigues recorda que acabara de sair da tipografia o terceiro tomo das Navegaes com a descrio de um novo e desconhecido gnero de doena que atingira marinheiros de Jacques Cartier (1491-1557) na viagem 1534 ao Rio S.Loureno (J.B.Ramsio: Delle Navigazione, Veneza, 1556). Amato diz: ...os franceses que navegavam para a Nova Frana, ou Florida, foram atacados por uma doena nova e no sabiam lidar com ela. Porm, todos os infectados melhoraram com o auxlio das folhas de uma rvore e, igualmente, quantos sofriam de sarna glica, desde h muitos anos. Vai da, Amato pensou que a referida rvore fosse o Guaiaco e adiantou que, por estas bandas, os Hispnicos entendiam que o Guaiaco, das Amricas e o Buxo, da Europa, tinham os mesmos efeitos. Amato at diz que sabe bem quanto difere o buxo europeu do guaiaco das ndias de Castela nas folhas, nos frutos, e no resto, e que experimentara ambos, com resultados iguais, numa antecipao das guerras dos genricos dos nossos dias. Quanto s alteraes registadas na Memria 80, da Sexta Centria, no sculo XVI no era possvel

26 ir mais longe. No presente, o diagnstico seria valorizado, entre outros, no exame do fundo ocular e estudo da artria vertebral. A doena nova, detectada em 1534, fizera estragos no embargo a Sevilha (1369-1371), estivera presente na primeira e na segunda viagem de Vasco da Gama, (1497-1499 e 1502) e ser designada Mal de Loanda, cidade fundada em 1575. Mal das gengivas na Bblia, Livro de Job, escorbuto no Norte da Europa, doena crua e feia em Cames (Os Lusadas, Canto V, 81-82, 1572) este novo e desconhecido gnero de doena apenas ser compreendido no sculo XX, aps a descoberta das Vitaminas, quando se reconheceu que o Homem, o Macaco e o Cobaio no dispem de equipamento enzim-tico para a elaborao de Vitamina C. A sntese do cido L-ascrbico por Reichstein, Grossner e Oppenauer (Nature, 1933, 132, 280) possibilitou o tratamento especfico do escorbuto. Historiadores da Medicina interessaram-se pelas laranjas de Melinde e houve quem as considerasse arma secreta dos Descobrimentos, como a Penicilina para os Ingleses, no final da Guerra de 193945. Curiosamente, uma carta de D.Manuel para um Cardeal prximo do Papa, datada de 28 de Agosto de 1499, dia imediatamente anterior ao do desembarque de Vasco da Gama em Lisboa, fala em canela, cravo, pimenta, gengibre, noz moscada, bemjoim, ambar, almiscar, perolas, rubis, e todo outro genero de pedraria, e mercadorias preciosas, fala do tempo e refere que, na ndia, de Maio a Agosto eram meses de inverno e, especialmente, fala de pipinos laranjas limees e idras que no eram referidos nas cartas enviadas rainha de Castela e ao rei de Arago, datadas de Julho, em que D.Manuel lhes anunciou o feliz sucesso da viagem de Vasco da Gama e lhes acenava com mynas douro, cravo, canela, gengibre, pedraria fina e Rubis, como se quizesse atiar cobias nos Pies, tio e sobrinho, que zarparam rapidamente para Ocidente, pelejaram c hos Brasis, & nam guardaram nada, isto , no viram nada, de to vidos que iam! (Antnio Galvo: Histria dos Descobrimentos). A associao pipinos laranjas limees e idras, da carta enviada para Roma, por D. Manuel, tem fundamento na Matria mdica, dos sculos XV-XVI, que ser anotada por Amato Lusitano e Andrs Laguna. Pepinos assunto do Livro II da Obra de Dioscoridis e, com os Pepinos, esto Meles, Cabaas e Calondros, o que justifica o tropeo de Antnio Cruz numas melarancie & limoni que Thome Lopez no esqueceu na Navigatione verso le Indie Orientali scritta per Thome Lopez, scriuano de vna naue Potrtughesa, em 21 de Agosto de 1502, poucos dias antes do infeliz episdio do apresamento e morticnio da nau Meri (cotado em Antnio Cruz: O Porto nas navegaes e na expanso, IPCLP, 1 ed. 1972, 2 ed.1983). In Dioscoridis Anazarbei de medica materia traduzido por Amato Lusitano, Livro II, DE SATIVO CVCVMERE ocupa a Enarratio CXXIX (129), com destaque para o tema PEPO que significa pepinos, na Hispnia; cocomeros e citruolos na Lombardia; popons e melons em Frana; citrullen na Alemanha. Os desenhos que acompanham as narrativas de Amato, correspondentes a Pepo, Citrullus, Cucumis sativus e Cucumis marinus, so tirados do New Kreuter-buch, Basel, 1543 de Leonhart Fuchs (1501-1566). Diz Amato: Hinc de cucumere (quia textrices magna ex parte impudicae sunt) adagium ortum est: Texens pallium mulier, cucumerem devoret. Raro in Lusitania cucumer videtur; Secus ant in altere parte Hispaniae, praecipu apud Salmanticenses, vbi in magna cernitur copia, hirsutus, colore omnino viridi, longitudine cubitali & curua. At pepo is est, quem officinae ob colorem citri, in maturitate acqisitum citrullum appellant, graeci ver illum pepanon, id est maturum, graia voce dixere, quam voce Hispani vel hodie servantes, nulla imutata litera aut syllaba, illum quoq; pepanum vocant, & eius supremam partem ccisam, fronti aestus hora, in Qua illum plerunq; comedimus, tanquam refrigeratum, ad movemus, quod olim quoq; Grecis sieri Dioscoridis inveri videtur. Vescimur enim pepone Hispani, dum viret: nam postquam maturuit, & colorem luteum, citri maturi contraxit, tanquam cibo inutili reiicimus, si quid tamen illius comedendum sit. eius suprema & cartilaginea pars tantu(m) pro victu, reiecta eius medullari parte, accipienda est: vt apud inferiores Germanos plerumq; fit qui peponibus iis, non nisi maturis, contra Hispanorum consuetudinem, in victu vtuntur ... melopepones, hodierni sunt melones, quoru(m) varietas ingens est, quum alis cortice subtili teguntur .... tardus maturi

27 se llama Malon, y en Latim Malum, cprehendio Dioscorides muchas y muy varias frutas ... mas, marmelos, pcegos, albricoques, y en summa, todo genero de Cidras, y de Limones. O fruto ma, Metido en las arcas juntamente com los vestidos, se cree q(ue) los preserua de la polilla (traa). ... E, Debaxo de las Mananas llamadas Medicas, porque nacen muy excellentes en la region de Media, se comprehenden las Cidras, los Limones, las Toranjas, y las narjas: aun que Dioscorides no conocio sino tan solamente las cidras: el arbole de las quales se llama en Latin Citria malus. Laguna explica que La Naranja se dize en Latn Aurantia, porque, quando es perfectamente madura, tiene color de oro No Captulo CXXIIII (124), pgina 219, Del Pepino, Andres Laguna diz que El Pepino domestico relaxa el vientre, y es conueniente al estomago e anota: Llamanse los Pepinos communmente Citruli, por parecer-se las Cidras, llamadas Citra mala, y esto no solamente en el color amarillo que tienen, quando estan bien maduros, empero tambien en la longura del cuerpo, y en la corteza que posseen aspera, crespa, & muy sarpollida, como las mesmas Cidras: aunque algunos medicos toman harto impropriamente por Cirulos, no los pepinos, sino ciertas calabaas redondas, que se conseruan todo el ao... E tempo de citar Leonhart Fuchs: Von Cucumern. Cap. CCLVII: ... Das vierdt geschlechtnent man in den Apotecten Citrulum /vnd auffteutsch Citrullen... Fica assim explicado porque que as laranjas doces so melarancie e porque que os pipinos surgiram ao lado das laranjas. Pipinos, laranjas, limes e cidras, da carta que D. Manuel enviou para Roma em 1499, transcrita por Joo Martins da Silva Marques em Descobrimentos Portugueses, Vol. III, (1461-1500), Lisboa, 1971, edio facsimilada, INIC, 1980, pg. 549 foram temas importantes na Materia Mdica do sculo XVI e, por isso, prenderam a ateno de Amato Lusitano e mereceram os seus comentrios latinos, de difcil acesso. Sendo as laranjas o fruto que muito desejavam os doentes, todos os carenciados as desejariam e, desta forma, muito dificilmente se tornariam segredo, ainda que D. Manuel falasse delas em Roma e as esquecesse em Espanha.

siunt, ... vendentes, peponas appelant: alis autem intus sunt rubri, & illorum quidam muschatelli dicti, odore & sapore praestantissimi, vt apud Lusitanos Abrantini dicti, ab oppido Abrantes dicto, quod Tajos aurifer praeterlabitur,... O assunto Laranjas, tratado por Dioscoridis no Livro I do Peri illeV iatriceV , introduziu-se no tema Mas e este tornou-se to vasto que Amato Lusitano o desdobrou em oito novos Captulos do Livro I: De Malis, Captulo CXLV (145 - Hispanic, mansanas), De Cydoniis (146-me(m)brilhos, marmellos), De Melimelis, poma mellei sapores (147 - galopomella), De Persicis (148 - pexegos; Germanic, Sant Johans psersich), De Armeniacis et praecociis (149 - albericoques), De Citriis (150 - cidras), De Pyro (151 - peras), De Mespillis (152 - nesperas). O captulo CL, De Citris trata de Species Citri e inclui: - Limones - Narantia (aurantia, citrangulum, naranjas, aranci, auranges, Pomerantzen) e - Adam poma (azamboas, lomie, pome de adamo, Adams oepffel), com uma longa citao das Georgicas, de Virglio. Andrs Laguna no ir to longe e De todo genero de Mananos foi encaixado num extenso Captulo CXXXI (131) do Livro I, pginas 101-107, onde diz que De baxo del nombre de la Manana, que en Griego,

* Faculdade de Medicina, Coimbra.

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Bibliografia

Amato Lusitano: In Dioscoridis Anazarbei de medica materia, 1553. Amato Lusitano: In Dioscoridis Anazarbei de medica materia, Lvgdvni, 1558. Andre Laguna: Pedacio Dioscorides Anazarbeo,

acerca de la materia medicinal, Anuers, 1555. Andre Laguna: Pedacio Dioscorides Anazarbeo, acerca de la materia medicinal, y de los venenos mortiferos, traduzido de la lengua Griega, en la vulgar Castellana, Salamanca, 1566, edio facsimilada, 2 volumes, MRA, Espaa, 1994. Joo Martins da Silva Marques: Descobrimentos Portugueses, Vol. III, (1461-1500), Lisboa, 1971, edio facsimilada, INIC, 1980, pg. 549.

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Escritos maiores e menores sobre Ribeiro Sanches*

Joo Rui Pita** Ana Leonor Pereira***

Introduo Tomamos como ponto de partida um artigo de Victor de S publicado em 1970 no qual o autor faz um balano retrospectivo dos estudos sobre Ribeiro Sanches. Sem dvida, este trabalho de Victor de S constitui um marco na historiografia portuguesa sobre este grande vulto da cultura e da medicina do iluminismo. Com efeito, em 1970 num artigo intitulado A m conscincia nacional. A respeito de Ribeiro Sanches1, publicado no jornal O Comrcio do Porto, o historiador Victor de S denunciava o desconhecimento em Portugal deste vulto at sua incluso no Dicionrio Bibliogrfico de Inocncio Francisco da Silva. Victor de S salienta a escassez dos estudos realizados por autores portugueses sobre Ribeiro Sanches; assinala que Barbosa Machado o incluiu na Biblioteca Lusitana. Tambm era conhecido pela biografia de Vicq-dAzir traduzida por Filinto Elsio. Um outro autor estrangeiro, Alfred Franklin, baseado no Dicionrio de Inocncio, revelou em 1864 a existncia de cinco volumes de manuscritos de Sanches na Biblioteca da Faculdade de Medicina de Paris. Neste quadro onde se salienta a iniciativa de

autores estrangeiros, Victor de S indica que alguns autores portugueses, em particular historiadores mdicos debruaram-se sobre a obra de Ribeiro Sanches. o caso de Rodrigues de Gusmo e de Sousa Viterbo com artigos evocativos e eruditos. Por outro lado, acrescenta Victor de S, o historiador e erudito Tefilo Braga ps em relevo a importncia cientfica pedaggica e reformadora de Ribeiro Sanches, ao ocupar-se dos reflexos em Portugal do esprito crtico do enciclopedismo, no 3 volume da sua Histria da Universidade de Coimbra. Ento a personalidade de Sanches e o conjunto da sua obra comearam a atrair um interesse maior2 . Victor de S refere ainda o destaque que Sobral Cid d a Ribeiro Sanches na sua Orao de Sapincia, na abertura do ano-lectivo de 1907/ 1908. Regista igualmente as notas biogrficas de Ricardo Jorge e de Artur Arajo e sublinha justamente o valor do trabalho realizado por Maximiano Lemos. Significativamente acrescenta Victor de S: afora este interesse dos mdicos portugueses que, na realidade se empenharam, um pouco tardiamente certo, mas ainda assim com justificado orgulho, por dar certa projeco a um nome to cimeiro da Histria da Medicina como o de Ribeiro Sanches, no se tem visto nos outros

30 sectores intelectuais portugueses um semelhante interesse, excepo feita a um homem, o professor Joaquim de Carvalho (1892-1958), que quando dirigiu a Imprensa da Universidade de Coimbra promoveu em 1922 a publicao em volume das j citadas Cartas sobre a Educao da Mocidade e que havia tambm empreendido, mas a morte interrompeu abruptamente os seus trabalhos, a edio conjunta das Obras do sbio setecentista3. Para alm destes estudos Victor de S referiu os trabalhos de Antnio Ferro publicados nas Memrias da Academia das Cincias e o estudo de Ral Rego a propsito da questo da origem dos cristos-novos, cristos-velhos. A finalizar o seu texto, Victor de S destaca a importncia decisiva das publicaes de David Willemse4 e de Charles Boxer5 concluindo que os investigadores estrangeiros so quem mais perseverantemente se empenha em fazer luz e divulgar a biografia e o pensamento desse portugus que, mesmo no exlio, tanto honrou e tantos servios prestou Ptria que lhe foi bero6. Foi assim no sculo XVIII e assim no sculo XX. Ribeiro Sanches vem frequentemente referido em tratados internacionais de histria da medicina, sendo dado particular destaque ao facto de ter sido um dos discpulos directos do conhecido mdico holands Hermann Boerhaave e de ter contribudo para a divulgao das ideias do clnico de Leyde. o caso, por exemplo, de Pedro Lain Entralgo que escreve: com o holands Hermann Boerhaave (1668-1738) chega a escola mdica de Leyde ao seu mximo esplendor. De toda a Europa procediam os ouvintes das suas lies, entre eles os austracos G. Van Swieten e A. de Han, o suio-alemo A. Von Haller, o ingls Pringle e o portugus Ribeiro Sanches7. A grandeza de Ribeiro Sanches era incontornvel tambm em Portugal e, assim, vrios estudos vieram a lume sobre diferentes aspectos da vida e da obra do mdico e enciclopedista. Os nossos interesses neste trabalho incidem, essencialmente, sobre Ribeiro Sanches, mdico.8 As biografias de Maximiano Lemos e Davis Willemse As biografias de Maximiano Lemos e de David Willemse so as duas obras maiores, de referncia obrigatria, para a abordagem biogrfica de Ribeiro Sanches. Maximiano Lemos publicou em 1911 a obra intitulada Ribeiro Sanches. A sua vida e a sua obra que tem como sub-ttulo Obra escrita sobre novos documentos, no desempenho de uma commisso do Governo Portuguez9. O autor na nota de abertura intitulada Ao leitor d-nos conta da histria que est por detrs da publicao da obra. Assim, escreve: encarregado em 31 de Agosto de 1909 de escrever, em comisso gratuita, a histria da medicina em Portugal, pelo meu amigo Wenceslau de Lima, que ento geria a pasta do reino, entendi que, de preferncia a refazer trabalhos anteriores, me devia consagrar ao estudo do perodo moderno dessa histria cujo comeo se pode datar do advento de Ribeiro Sanches10. Refere Maximiano Lemos que tanto Andry como Vicq dAzyr haviam dado a conhecer a vida e obra de Ribeiro Sanches mas sublinha, tambm, que nenhum deles lhe tinha consagrado a ateno que ele merecia11. teis foram tambm os escritos de Ricardo Jorge e de Artur Arajo. Mas, capitais para a sua biografia foram os estudos que realizou em manuscritos existentes em arquivos e bibliotecas nacionais e estrangeiras, nomeadamente o Arquivo do Ministrio dos Negcios Estrangeiros, Arquivo da Torre do Tombo, Biblioteca Nacional, Biblioteca da Ajuda, Biblioteca de vora, Faculdade de Medicina de Paris, Universidade de Salamanca, Universidade de Leyde, etc. Ao longo de quase quatrocentas pginas e em treze captulos, Maximiano Lemos traa uma biografia pormenorizada de Ribeiro Sanches. A sua famlia, a sua infncia e os estudos universitrios em Coimbra; no captulo II trata dos estudos realizados em Salamanca, as relaes encetadas naquela Universidade, o exerccio da prtica clnica, o regresso posterior ao pas; segue-se a vida clnica de Ribeiro Sanches em Portugal, Benavente, a sua passagem e fixao em Lisboa, os problemas religiosos que o obrigaram a sair do pas e as relaes que foi estabelecendo. No captulo IV Maximiano Lemos aborda a sada de Portugal e a passagem de Ribeiro Sanches por Gnova, Londres, Marselha, Bordus, Pisa, novamente Bordes e Londres. No captulo V trata da vida de Ribeiro Sanches em Leyde, ponto crucial da sua carreira. O captulo VI incide sobre a chegada de Sanches Rssia, o reconhecimento e declnio das suas funes e a sua deslocao para Paris. Nos captulos VII e VIII aborda a chegada de Ribeiro Sanches a Frana, sua vida em Paris, onde veio a redigir parte capital da sua obra e o estabelecimento de relaes cientficas, culturais, polticas, etc. No captulo IX expe a fase final da vida de Ribeiro Sanches. Finalmente, nos captulos X a XII Maximiano Lemos analisa vrias das suas obras incidindo sobre Ribeiro Sanches sifiliografo, higienista, educador e reformador. No ltimo captulo antes da Bibliografia e Documentos, Maximiano Lemos reporta-se s ideias religiosas, polticas e econmicas de Ribeiro Sanches. Esta obra de Maximiano Lemos surge na sequncia de algumas publicaes que realizou em data anterior. No Boletim da Segunda Classe. Academia das Sciencias de Lisboa, publicou em 1909-1910 o trabalho Portuguezes illustres em Frana: Soares de Barros, Joo Jacintho de Magalhes e Ribeiro Sanches12; nos Archivos de Historia da Medicina Portugueza publicou Ribeiro Sanches, subsdios para a sua biographia13

31 obra que serviu de base aos trs primeiros captulos da biografia editada em 1911. Neste mesmo ano publicou no conhecido peridico Janus um artigo intitulado Ribeiro Sanches Leyde (1730-1731)14 e nos Archivos de Historia da Medicina Portugueza tratou de publicar e estudar documentos epistolares, Cartas de Ribeiro Sanches ao Dr. Pacheco Valladares15; relativamente a estes documentos o autor refere: de entre os documentos novos que recolhemos para a memria que publicamos recentemente sobre Ribeiro Sanches, poucos so to valiosos como as cartas que existem na Biblioteca de vora dirigidas ao Dr. Manuel Pacheco Sampaio Valladares16. Para alm destas obras assinalem-se, ainda, Notcia de alguns manuscritos de Ribeiro Sanches existentes na Biblioteca Nacional de Madrid17, Notcia de alguns manuscritos de Ribeiro Sanches18 & Amigos de Ribeiro Sanches19. A biografia de David Willemse intitulada Antnio Nunes Ribeiro Sanches - Eleve de Boerhaave - et son importance pour la Russie20 outro dos trabalhos clssicos de grande porte sobre Ribeiro Sanches. Publicado em 1966 e editado justamente em Leyde, cidade onde Sanches conheceu Boerhaave, como suplemento da revista Janus, que tem como sub-ttulo revista internacional de histria das cincias, da medicina, da farmcia e da tcnica. A obra extensa, com um total de 188 pginas, contendo em anexo o fac-simile do Catalogue des livres de feu de M. Ant. Nus Ribeiro Sanchs, publicado em Paris em 1783. David Willemse realizou investigao em fontes impressas e manuscritas em Bibliotecas e Arquivos como o Arquivo da Academia das Cincias de Leninegrado, na ento Unio Sovitica, nos Arquivos Municipais de Amsterdo, nos Arquivos Municipais de Haia, Arquivos Nacionais de Middelbourg, Biblioteca da Faculdade de Medicina de Paris, Biblioteca Nacional da ustria (Viena), Biblioteca Nacional de Madrid, Biblioteca da Universidade de Leyde, Biblioteca da Ajuda (Lisboa), Biblioteca Pblica de Braga e Biblioteca Pblica de vora. Willemse trata na sua obra, essencialmente, das relaes de Ribeiro Sanches com a Rssia e das perspectivas de alguns autores russos sobre o mdico portugus. Willemse conclui que foi possvel demonstrar a influncia que Sanches pode exercer na vida cultural da Rssia do seu tempo21. Outras biografias Ribeiro Sanches foi biografado por diversos autores portugueses. Os estudos so de dimenso e profundidade desigual, sublinhando-se habitualmente o perfil enciclopedista do mdico portugus, a sua dimenso de pedagogo, a sua vertente scio-poltica; enquanto mdico enfatiza-se com frequncia a sua influncia na renovao dos estudos mdicos na Universidade de Coimbra, a sua estadia na Rssia e em Frana. Alguns resumos foram publicados em dicionrios e obras do gnero. Podemos referir as notas biogrficas includas na Biblioteca Lusitana de Barbosa Machado22, o Dicionrio Bibliogrfico, j citado, de Inocncio Francisco da Silva23; igualmente, a sntese incompleta inserta na Enciclopdia Luso-Brasileira 24, a sntese biogrfica extensa includa na Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira (vol. 25)25; do mesmo modo deve ser assinalada a sntese completa realizada por Coimbra Martins no Dicionrio de Histria de Portugal dirigido por Joel Serr026. Uma nota biogrfica de Ribeiro Sanches pode ser vista tambm no Dicionrio de Histria Universal de Mrio Matos e Lemos27. Os estudos de Victor de S, j referidos, publicados no Comrcio do Porto entre 1970 e 197128 so um valioso contributo para o conhecimento de Ribeiro Sanches. Em trs artigos aborda o desconhecimento a que Ribeiro Sanches esteve votado em Portugal; a faceta cientfica e a condio de estrangeirado do mdico portugus; a sua presena em Frana e as suas relaes com os meios intelectuais do tempo. Entre os trabalhos de ndole biogrfica geral, assinalem-se os estudos pioneiros de Rodrigues de Gusmo29 e de Sousa Viterbo30, em finais do sculo XIX, que j referimos citando Victor de S e a biografia inserta no Archivo Bibliographico (1877)31. Em 1909 na Gazeta dos Hospitais do Porto, Artur Arajo publicou Subsidios para a monographia do celebre medico portuguez Antonio Nunes Ribeiro Sanches32. Em 1933, na revista latria, Hernni Barrosa33 publicou uma breve biografia de Ribeiro Sanches. Nos finais dos anos 40 do sculo XX Evaristo Franco incluiu na sua obra Glrias da medicina portuguesa, um captulo integralmente dedicado a Ribeiro Sanches34. Por seu turno, Fernando Namora, em Deuses e Demnios da

32 Medicina, coloca Ribeiro Sanches a par das maiores figuras mundias da histria da medicina35. Assinalem-se, tambm, as smulas biogrficas de Sebastio Jos de Carvalho publicado em Teraputica, 195036; Maximino Correia, em 1967, na Coimbra Mdica, publicou, entre vrios trabalhos sobre Ribeiro Sanches, uma sntese biogrfica37 e tambm um estudo intitulado Ribeiro Sanches, camonista 38 . Nos Anais da Academia Portuguesa de Histria, Montalvo Machado publicou Alguns aspectos da vida e da obra de Ribeiro Sanches 39. Manuel Pires Bento, em trabalho publicado40 nas Actas e Memrias do 1 Colquio de Arqueologia e Histria do Concelho de Penamacor realizado em 5, 6 e 7 de Outubro de 1979; A. Rodrigues Trindade e Nuno Soares publicaram um artigo intitulado O cruzeiro dos 300 onde se reportam justamente a Ribeiro Sanches, doena do Marqus de Pombal e reforma do ensino mdico, tendo sido publicado na revista Oxignio41; em 1983 a revista Pulso publicou uma nota biogrfica divulgativa a propsito do II Centenrio da morte de Ribeiro Sanches42; com o mesmo sentido comemorativo citem-se os textos de Maria Margarida Gonalo de Oliveira A propsito da vida de Ribeiro Sanches43 publicado em O Mdico e a pequena nota publicada em Espao Mdico, intitulada, Ribeiro Sanches: duzentos anos depois44; Eduardo Ricou publicou em 1987 no peridico referido O Mdico uma smula biogrfica intitulada Ribeiro Sanches. Sua vida e obra45. Imtiaz Juma na obra divulgativa Grandes Figuras da Medicina Portuguesa46 aborda tambm Ribeiro Sanches valorizando essencialmente a sua faceta mdica. Ribeiro Sanches e a histria da medicina So vrios os estudos que se tm publicado tendo como objecto a divulgao de Ribeiro Sanches mdico e cientista, em articulao com os ideais do iluminismo mdico. So trabalhos de dimenso desigual onde encontramos mesclados estudos mais descritivos com alguns trabalhos interpretativos. Costa Belo nos anos 40 do sculo XX abordou Ribeiro Sanches como precursor da Cruz Vermelha tendo publicado no Boletim Oficial da Cruz Vermelha e no conhecido peridico Jornal do Mdico47. J. Andresen Leito em 1946 publicou em Clnica Contempornea um artigo / recenso onde se debrua sobre o modo como Ribeiro Sanches foi focado na histria da medicina da Rssia por Richter48. Ernesto Ferreira estudou o contributo de Ribeiro Sanches para a cura do cancro tendo publicado um artigo na revista Petrus Nonius, peridico do domnio da histria das cincias em Portugal49. Gisela Nunes Barbosa legou-nos uma nota biogrfica de Ribeiro Sanches intitulada Um notvel mdico portugus: Ribeiro Sanches 50 . Maximino Correia abordou tambm, nalguns estudos, a medicina em Ribeiro Sanches: Projecto de instruo para um professor de cirurgia (manuscrito indito de Antnio Nunes Ribeiro Sanches)51 e A propsito de uma carta endereada a Ribeiro Sanches52, tendo publicado em Folia Anatomica Universitatis Conimbrigensis e Imprensa Mdica. Em O Mdico, Estudos de Castelo Branco e Notcias Mdicas, Antnio Rodrigues Moutinho abordou Ribeiro Sanches, mdico53. A marca higienista de Ribeiro Sanches foi explorada por Lus de Pina nos trabalhos intitulados A marca setecentista de Ribeiro Sanches na histria da higiene poltico-social portuguesa, publicado em 1957 em O Mdico54 e tambm no artigo Ricardo Jorge e Ribeiro Sanches: dois homens, duas pocas, trabalho em que compara os dois nomes mais relevantes da higiene em Portugal55. Rodrigues Trindade publicou uma pequena nota divulgativa em Biomdica intitulada Ribeiro Sanches, fundador da moderna sade pblica56. Tavares de Sousa, em 1984, incidiu sobre o problema da histria da medicina em Ribeiro Sanches57 em artigo publicado no Jornal da Sociedade das Cincias Mdicas de Lisboa. Assinalem-se, tambm, trs artigos de Fanny Xavier da Cunha publicados nos Cadernos de Cultura. Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao sculo XXI que tratam dois deles, da higiene e da hidroterapia em Ribeiro Sanches; esses textos so: A cultura clssica nas obras de dois grandes autores-mdicos naturais da Beira Interior: Amato Lusitano e Ribeiro Sanches58; Antnio Nunes Ribeiro Sanches, mdico higienista (1699-1783)59; Apologia da hidroterapia na conservao da sade. Nota introdutria traduo de um manuscrito de Ribeiro Sanches (1699-1783)60. Recentemente, a propsito dos trezentos anos do nascimento de Ribeiro Sanches, assinale-se como notcia/artigo de comemorao o trabalho de Jos Milhazes e Rachid Kaplanov publicado no Pblico intitulado Antnio Ribeiro Sanches nasceu h 300 anos. O mdico dos males de amor-.61 Ainda em 1999, nos trezentos anos sobre o seu nascimento, deve assinalar-se a publicao dos estudos coordenados por Faustino Cordeiro A. N. Ribeiro Sanches - Dissertaes sobre as Paixes da Alma62. Recorde-se que esta temtica j havia sido estudada por Maria Luiza Nunes Lucas na sua dissertao de licenciatura: Consideraes acerca da DISSERTAO SOBRE AS PAIXES DA ALMA de Ribeiro Sanches63. Mais recentemente de destacar pela extenso e pela interpretao o trabalho de Ana Cristina Arajo intitulado Medicina e utopia em Ribeiro Sanches.64 Apesar da existncia de vrios estudos sobre a dimenso mdica de Ribeiro Sanches deve dizer-se que este vulto da histria da medicina portuguesa carece de estudos mais detalhados e profundos sobre vrios aspectos da sua obra mdica, como por exemplo, a sade pblica ou o ensino da medicina.

33 Ribeiro Sanches: pedagogia, economia e ideias poltico-sociais Sobre a vertente pedaggica em Ribeiro Sanches h vrios e bons estudos publicados em Portugal. No objectivo deste trabalho explorar esta dimenso de Ribeiro Sanches embora ela seja importante para o historiador da medicina, tendo no horizonte uma perspectiva holista de Ribeiro Sanches. Lus de Pina publicou, atravs do Centro de Estudos Humansticos da Universidade do Porto, em 1955, um trabalho intitulado Verney, Ribeiro Sanches e Diderot na histria das Universidades65, onde se reporta essencialmente influncia que Boerhaave exerceu em Ribeiro Sanches, na prpria Universidade de Coimbra e no famoso Compndio Histrico (1771). Nos Cadernos de Cultura. Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sculo XXI, Carlota Boto publicou em 1994 um trabalho intitulado O enciclopedismo de Ribeiro Sanches: pedagogia e medicina na confeco do Estado66. Sobre a pedagogia em Ribeiro Sanches refira-se o trabalho de Duarte Klut, Ribeiro Sanches: alguns aspectos da sua pedagogia67. Sobre a vertente pedaggica em Ribeiro Sanches merece especial referncia o estudo de Ana Cristina Arajo realizado no mbito de provas acadmicas em 198468 posteriormente adaptado a artigo e publicado na Revista de Histria das Ideias69. Assinale-se tambm a tese de mestrado de Antnio Manuel Nunes Rosa Mendes, Ribeiro Sanches e as cartas sobre a educao da mocidade70. Sobre Ribeiro Sanches e a economia refira-se o trabalho de Victor de S O pensamento econmico e social de Ribeiro Sanches publicado em Seara Nova (1971)71 e o trabalho de Jos Vicente Serro intitulado Pensamento econmico e poltica econmica no perodo pombalino, O caso de Ribeiro Sanches, publicado em Ler Histria (1986) 72. Muito recentemente o Dicionrio de Economistas Portugueses dirigido por Jos Lus Cardoso inclui uma entrada dedicada a Ribeiro Sanches, da autoria de Jorge Pedreira, o que confirma a figura multifacetada de Ribeiro Sanches. At data publicaram-se diversos estudos sobre Ribeiro Sanches e o seu iderio poltico, as relaes de Sanches com o poder poltico, etc. Embora tambm no seja objecto principal deste trabalho incidir sobre esta questo, o historiador da medicina tem toda a vantagem em tomar conhecimento de alguma bibliografia relevante nesta matria, at para melhor compreenso do pensamento mdico de Ribeiro Sanches. Estes textos so essencialmente redigidos por autores provenientes das cincias sociais e humanas. Em 1920 e em 1921 Artur Viegas abordou as relaes de Ribeiro Sanches com o poder religioso em dois artigos intitulados Ribeiro Sanches e os jesutas e Ribeiro Sanches e o P. Polycarpo de Sousa, terceiro bispo de Pekim, publicados ambos na Revista de Histria73. Assinalem-se os especializados estudos de Maria Helena Carvalho dos Santos Pombal e os outros. A questo da biblioteca de Ribeiro Sanches74; Ribeiro Sanches e a questo dos judeus75; Lus Filipe Barreto em 1984 publicou na revista Prelo o trabalho intitulado Ribeiro Sanches e o poder do saber76. Manuel Cadafaz de Matos abordou a problemtica do judasmo e suas influncias em Ribeiro Sanches77. Antnio Rosa Mendes publicou em 1998 Ribeiro Sanches e o Marqus de Pombal - Intelectuais e poder no absolutismo esclarecido78. Assinale-se no Pblico a pequena nota comemorativa dos trezentos anos do nascimento de Sanches intitulada Um iluminista para dspotas iluminados, da autoria de Antnio Melo79. Merece referncia especial o especializado estudo de Norberto Cunha intitulado A ideia de tolerncia em Ribeiro Sanches, inserto no livro Homenagem a Lcio Craveiro da Silva, publicado em 199480. Trata-se de um extenso texto onde o autor trata da tolerncia como uma das ideias mestras da Ilustrao81. Documentos As fontes impressas e manuscritas de Ribeiro Sanches j foram alvo de publicao em estudos diversos. Alguns so estudos crticos especializados e constituem matria de inegvel interesse para o estudo de Ribeiro Sanches. Por exemplo: as das Obras publicadas pela Universidade de Coimbra, j referidas anteriormente; vria documentao dispersa publicada e sujeita a estudo crtico. Uma inventariao bibliogrfica de e sobre Ribeiro Sanches constante do catlogo dirigido por Ana Cristina Arajo e Fanny Xavier da Cunha, - Ribeiro Sanches. Exposio documental. Coimbra, 26 de Maio a 26 de Junho. Catlogo, editado em 1984 pela Sociedade Portuguesa de Estudos do Sculo XVIII e pelo Museu Nacional da Cincia e da Tcnica82. Para alm da correspondncia publicada por Maximiano Lemos e a que j fizemos referncia, importa salientar os estudos de Ricardo Jorge Cartas de Ribeiro Sanches publicado em 190783; Amigos de Ribeiro Sanches (J.H. de Magellan)84 vindo a lume em 1910; e Ribeiro Sanches e Soares de Barros85, todos publicados em A Medicina Contempornea. Entre outros estudos, citem-se os trabalhos de Antnio Ferro publicados no Boletim de Segunda Classe da Academia das Cincias de Lisboa intitulado Ribeiro Sanches e Soares de Barros. Novos elementos para as biografias dsses acadmicos. Trs cartas inditas de Ribeiro Sanches (1758-1760) e vrios documentos acrca do grande cientista Jos Josquim Soares de Barros (1760-1761) (1926-1929)86. Em 1955 Joaquim de Carvalho publicou com comentrios Duas cartas de dAlembert e de Euler (Pai) dirigidas a Ribeiro Sanches87. Refiram-se, tambm, os estudos j citados de Ral Rego88. Outros trabalhos Um Pioneiro da Salubridade publicado nos Cadernos

34 Cientficos89; de Augusto dEsaguy Dois inditos de Ribeiro Sanches publicados em Imprensa Mdica (1958)90; de Jos Lopes Dias, Duas Cartas inditas do Dr. Jos Henriques Ferreira, comissrio do Fsico-Mor e mdico do Vice-Rei do Brasil, a Ribeiro Sanches91 publicado em Imprensa Mdica em 1959; nos Estudos de Castelo Branco o trabalho Carta de Manuel Joaquim Henriques de Paiva a Ribeiro Sanches (1961)92. Andre Rocha publicou na revista Biblos, Um epistolrio vienense de Ribeiro Sanches (1980)93. Em Semana Mdica foi publicada uma referncia ao Tratado da Conservao da Saude dos Povos94. A propsito de Ribeiro Sanches na filatelia portuguesa, Joo Rui Pita publicou um artigo onde se reporta, em particular, sua importncia para a farmcia portuguesa95. Para terminar parece-nos oportuno reafirmar o seguinte: apesar dos progressos realizados pela historiografia portuguesa sobre Ribeiro Sanches nos ltimos vinte anos, especialmente pela histria das ideias em Braga, em Coimbra e em Lisboa, impe-se realizar estudos de flego largo, por exemplo dissertaes de doutoramento, sobre este vulto maior da cultura, da cincia e da medicina no sculo XVIII.
** Professor da Faculdade de Farmcia da Universidade de Coimbra; Coordenador Cientfico do Grupo de Histria e Sociologia da Cincia do Centro de Estudos Interdisciplinares do Sculo XX da Universidade de Coimbra / CEIS20. Rua Filipe Simes, 33 - 3000 - 186 COIMBRA. *** Professora da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra; Coordenador Cientfico do Grupo de Histria e Sociologia da Cincia do Centro de Estudos Interdisciplinares do Sculo XX da Universidade de Coimbra / CEIS20. Rua Filipe Simes, 33 - 3000 - 186 COIMBRA.

Notas
1 Victor de S, A m conscincia nacional. A respeito de Ribeiro Sanches, Comrcio do Porto, 8 Dez. 1970, p. 16. 2 Idem, lbidem, p. 16. 3 Idem, lbidem, p. 16. 4 Veja-se mais adiante a referncia completa a esta obra. 5 Cf., Charles Boxer, Antnio Ribeiro Sanches: um iluminista portugus, Vida Mundial, 1619, 1970. 6 Idem, lbidem, p. 16. 7 Cf. Pedro Lan Entralgo, Historia de la medicina, Barcelona, Salvat Editores, 1989, p. 338. 8 No mbito do projecto de investigao Repertrio Bibliogrfico da Historiografia Sanitria Portuguesa. Problemticas e Fontes Especializadas (scs. XVIII-XX) / SANISTRIA temos o inventrio do que tem sido escrito sobre Ribeiro Sanches, mdico, e publicado em Portugal ou redigido por autores portugueses. Tentmos, por isso, valorizar a bibliografia que incide sobre a problemtica sanitria de Ribeiro Sanches. Contudo, no queremos deixar de mencionar alguns outros estudos no mbito da histria da cultura que enriquecem fortemente a compreenso de Ribeiro Sanches na histria da medicina. A nossa pesquisa incidiu em diversas bibliotecas portuguesas, tendo havido a preocupao de elaborar um roteiro bibliogrfico o mais completo possvel apesar de no incluir alguns trabalhos que ainda esto em curso da autoria de especialistas da histria da cultura. 9 Cf. Maximiano Lemos, Ribeiro Sanches. A sua vida e a sua obra. Obra escrita sobre novos documentos, no desempenho de uma commisso do Governo Portuguez, Porto, Eduardo Tavares Martins, editor, 1911. 10 Maximiano Lemos, Ribeiro Sanches. A sua vida e a sua obra. Obra escrita sobre novos documentos, no desempenho de uma commisso do Governo Portuguez, Porto, Eduardo Tavares Martins, editor, 1911, p. V.

* O presente artigo resulta de uma adaptao da comunicao apresentada nas Jornadas de Histria da Medicina da Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sculo XXI, realizadas nos dias 7 e 8 de Novembro de 2003, em Castelo Branco. Os dados apresentados pertencem investigao desenvolvida no projecto de investigao Repertrio Bibliogrfico da Historiografia Sanitria Portuguesa. Problemticas e Fontes Especializadas (scs. XVIII-XX) / SANISTRIA (Praxis/P/HAR/13-114/ 1998). objectivo do presente artigo congregar bibliografia especfica sobre Ribeiro Sanches, escrita em Portugal e publicada por autores portugueses, sobretudo a bibliografia que sublinhe o interesse de Ribeiro Sanches para a histria da medicina portuguesa. Tentmos que o trabalho fosse o mais completo possvel embora nestas circunstncias estejamos conscientes de que se trata de um trabalho incompleto. Contudo, entendemos, tambm referir outra bibliografia mais alargada respeitante a Ribeiro Sanches que permite aos historiadores da medicina uma compreenso mais global desta figura da histria da medicina. Foi nosso objectivo atingir bibliografia que trate prioritariamente de Ribeiro Sanches, caso contrrio este roteiro bibliogrfico seria bem mais longo.

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11 Idem, lbidem, p. V. 12 Maximiano Lemos, Portuguezes illustres em Frana: Soares de Barros, Joo Jacintho de Magalhes e Ribeiro Sanches, Boletim da Segunda Classe. Academia das Sciencias de Lisboa, 3, 1909-1910, pp. 431-463. Trata-se de um estudo da correspondncia trocada entre a nossa legalo em Paris e o Ministrio dos Negcios Estrangeiros e que encerra particularidades ignoradas a respeito de trs portuguezes que em Frana se tornaram conhecidos pela sua ilustrao e saber no sculo XVIII (p. 431). 13 Maximiano Lemos, Ribeiro Sanches, subsdios para a sua biographia, Archivos de Historia da Medicina Portugueza, Nova srie, 1(2)1910, pp. 13-26; 33-51; 1(3)1910, pp. 85-96; 1(4)1910, pp. 97-114; 1(5)1910, pp. 143-146; 1(6)1910, pp. 169-179. 14 Maximiano Lemos, Ribeiro Sanches Leyde (1730-1731), Janus, 16, 1911, pp. 237-253. 15 Maximiano Lemos, Cartas de Ribeiro Sanches ao Dr. Pacheco Valladares, Archivos de Historia da Medicina Portugueza, Nova srie, 2(4)1911, pp. 111-120; 2(5)1911, pp. 150-156; 2(6)1911, pp. 193-196; 3(1)1912, pp. 2830; 3(2)1912, pp. 40-48; 3(3)1912, pp. 75-80; 4(1)1913, pp. 25-31; 4(2)1913, pp. 57-62; 4(3)1913, pp. 90-96; 4(4)1913, pp. 119-128; 4(6)1913, pp. 137-143. Como o prprio autor refere, As cartas so elemento precioso para a biografia do mdico da Corte da Rssia... p. 111. 16 Cf. Idem, lbidem, p. 111. 17Maximiano Lemos, Notcia de alguns manuscritos de Ribeiro Sanches existentes na Biblioteca Nacional de Madrid, Anais Scientificos da Faculdade de Medicina do Porto, 1 1913-1914, pp. 143-171. 18 Maximiano Lemos, Notcia de alguns manuscritos de Ribeiro Sanches. In: Maximiano Lemos, Estudos de histria da medicina peninsular, Porto, Tip. A Vapor da Enciclopdia Portuguesa, 1916, pp. 41-84. 19 Maximiano Lemos, Amigos de Ribeiro Sanches. In: Maximiano Lemos, Estudos de histria da medicina peninsular, Porto, Tip. A Vapor da Enciclopdia Portuguesa, 1916, pp. 151-353. 20 Cf. David Willemse publicou a obra Antnio Nunes Ribeiro Sanches. lve de Boerhaave et son importance pour la Russie, Leiden, E.J.Brill, 1966. Trata-se de uma obra editada em suplemento revista Janus. Revue lnternationale de lHistoire des Sciences de la Mdecine, de la Pharmacie et de la Technique. 21 Idem, lbidem, p. 175. 22 Cf. Diogo Barbosa Machado, Antonio Nunes Ribeiro Sanches. In: Bibliotheca Lusitana, tomo IV, Lisboa, Na Officina Patriarcal de Francisco Luiz Ameno, 1759, pp. 56-58 (fac-simile, Coimbra, Atlntida Editora, 1967). 23 Cf. Inocncio Francisco da Silva, Antonio Nunes Ribeiro Sanches, Diccionario Bibliographico Portuguez, vol. 8, p. 261 24 Cf. Banha de Andrade, Sanches (Antnio Nunes Ribeiro). In: Enciclopdia Luso-Brasileira de Cultura, vol. 16, Lisboa, Editorial Verbo, s.d., pp. 1219-1220. 25 Cf. Ribeiro Sanches (Antnio Nunes). In: Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, vol. 25, Lisboa/ Rio de Janeiro: Editorial Enciclopdia, Limitada, s.d. p. 627-630. 26 Cf. Antnio Coimbra Martins, SANCHES, Antnio Nunes Ribeiro (1699-1782). In: Joel Serro,(Dir.), Dicionrio de Histria de Portugal, vol. 5, Porto, Livraria Figueirinhas, 1984, pp. 434-438. 27 Cf. Ribeiro Sanches, Antnio (1699-1783). In: Mrio Matos e Lemos, Dicionrio de Histria Universal, Mem Martins, Editorial Inqurito, 2001, pp. 875-876. 28 Cf. Victor de S, A m conscincia nacional a respeito de Ribeiro Sanches, O Comrcio do Porto, 8 Dez. 1970, p. 16; Victor de S, O sbio Ribeiro Sanches: um estrangeirado, O Comrcio do Porto, 13 Out. 1970, p. 14; Victor de S, Ribeiro Sanches em Paris, O Comrcio do Porto, 23 Mar. 1971, p. 16. 29 F.A.Rodrigues de Gusmo, Um invento portuguez, Archivo Pittoresco, 11, 1868. 30 Cf. Sousa Viterbo, Escavaes histricas - O Doutor Sanches, A Arte, Ago. 1880, pp. 119-123. A Arte era um peridico mensal dirigido inicialmente por A. de Sousa Vasconcelos e que tinha colaboradores como Fillipe Simes, Antero de Quental, Bulho Pato, Gonalves Crespo, Joo de Deus, Mariano Pina, Oliveira Martins, Pinheiro Chagas, Sousa Viterbo, etc. 31 Biographia do Dr. Antnio Nunes Ribeiro Sanches, Archivo Bibliographico, 2-3, 1877. 32 Cf. Artur Arajo, Subsidios para a monographia do celebre medico portuguez Antonio Nunes Ribeiro Sanches, Gazeta dos Hospitaes do Porto, 3, 1909, pp. 365-372. Trata-se do discurso inaugural da seco de higiene do Congresso de Medicina realizado em Lisboa em 1906. 33 Cf. Hernni Barrosa, Ribeiro Sanches (16991783),latria, 1(1)1933, pp. 20-24. 34 Cf. Evaristo Franco, Ribeiro Sanches. In: Evaristo Franco, Glrias da medicina portuguesa, Lisboa, Tip. da Unio Grfica, 1949, pp. 185-220. 35 Cf. Fernando Namora, Deuses e Demnios da Medicina, vol. 1, Mem Martins, Publicaes Europa-Amrica, 1989, pp. 223-253. 36 Cf. Sebastio Jos de Carvalho, Antnio Nunes Ribeiro Sanches, Teraputica, 4(13) 1950, pp. 31-40. 37 Cf. Maximino Correia, Antnio Nunes Ribeiro Sanches, Coimbra Mdica, 3 Srie, 14(3) 1967, pp. 191203. 38 Cf. Maximino Correia, Ribeiro Sanches, camonista, Memrias da Academia das Cincias de Lisboa, Classe de Cincias, 11, 1967. 39 Cf. J.T. Montalvo Machado, Alguns aspectos da vida e da obra de Ribeiro Sanches, Anais da Academia Portuguesa da Histria, 2 Srie, 24(2)1977, pp. 279-303 40 Cf. Manuel Pires Bento, Breves informaes sobre Ribeiro Sanches. In: Actas e Memrias do 1 Colquio de Arqueologia e Histria do Concelho de Penamacor realizado em 5, 6 e 7 de Outubro de 1979, Penamacor, Associao Regional Arqueolgica e Defesa do Patrimnio, 1982, pp. 143-153. 41 Cf. A. Rodrigues Trindade; Nuno Soares, O cruzeiro dos 300 [sobre Ribeiro Sanches, a doena do Marqus de Pombal e a reforma do ensino mdico], Oxignio, 6(20) 1999, pp. 27-30 42 Cf. Centenrio (II) da morte de Ribeiro Sanches: de mdico em Benavente a mdico da Imperatriz da Rssia, Pulso, 13(136)1983, p. 12. 43 Cf. Maria Margarida Gonalo Oliveira, A propsito da vida de Ribeiro Sanches, O Mdico, 109(1674)1983, pp. 550-559.

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44 Cf. Ribeiro Sanches: duzentos anos depois, Espao Mdico, 2(53)1983, p. 5. 45 Cf. Eduardo Ricou, Ribeiro Sanches. Sua vida e obra, O Mdico, Nova srie, 117(1853)1987, pp. 293205. 46 Cf. Imtiaz Juma, Sanches, Antnio Nunes Ribeiro. In: Grandes Figuras da Medicina Portuguesa, s.l., Vtor Catanho/Rhne-Poulenc Rorer, 1993, pp. 116-118. 47 Cf. Costa Belo, Um precursor da Cruz Vermelha: Ribeiro Sanches, Boletim Oficial. Cruz Vermelha Portuguesa, 4 srie, 43, 1948, pp. 177-182; Costa Belo, Ribeiro Sanches: precursor da Cruz Vermelha, Jornal do Mdico, 14(356) 1949, pp. 560-562. 48 Cf. J. Andresen Leito, Ribeiro Sanches na Histria da Medicina da Rssia, de Richter, Clnica Contempornea, 1(1)1946, p. 48. 49 Cf. Ernesto Ferreira, O mdico portugus Ribeiro Sanches e a cura do cancro , Petrus Nonius, 3, 3-4, 1941, pp. 220-228. 50 Cf. Gisela Nunes Barbosa, Um notvel mdico portugus: Ribeiro Sanches, O Mdico, Nova srie, 1(89) 1953, pp. 378-382. 51 Cf. Maximino Correia, Projecto de instruo para um professor de cirurgia (manuscrito indito de Antnio Nunes Ribeiro Sanches), Folia Anatomica Universitatis Conimbrigensis, 31(1)1956, pp. 1-11. 52 Cf. Maximino Correia, A propsito de uma carta endereada a Ribeiro Sanches, Imprensa Mdica, 25(1)1961, pp. 17-21. 53 Cf. Antnio Rodrigues Moutinho, A vida e obra do mdico portugus do sculo XVIII, Dr. Antnio Ribeiro Sanches, Notcias Mdicas, 2(97)1973, pp. 7; 10. Do mesmo autor, Antnio Nunes Ribeiro Sanches, ilustre mdico e escritor setecentista natural de Penamacor, O Mdico, Nova srie, 66(1114)1973, pp. 119-120; Antnio Nunes Ribeiro Sanches, ilustre mdico e escritor setecentista, natural de Penamacor (1699-1783), Estudos de Castelo Branco, 45, 1973, pp. 5-11; Antnio Nunes Ribeiro Sanches, ilustre mdico e escritor setecentista natural de Penamacor, O Mdico, Nova srie, 66(1114)1973, pp. 119-120. 54 Lus de Pina, A marca setecentista de Ribeiro Sanches na histria da higiene poltico-social portuguesa (1756-1956), O Mdico, Nova srie, 5(283)1957, pp. 241-247. 55 Lus de Pina, Ricardo Jorge e Ribeiro Sanches: dois homens, duas pocas, Clnica, Higiene e Hidrologia, 7(8)1941, pp. 229-243. 56 Cf. Rodrigues Trindade, Ribeiro Sanches, fundador da moderna sade pblica, Biomdica, 1(4) 1988, pp.67. 57 Cf. A. Tavares de Sousa, Ribeiro Sanches e o ensino da Histria da Medicina na Universidade Portuguesa, Jornal da Sociedade das Cincias Mdicas de Lisboa, 148(1) 1984, pp. 48-51. 58 Cf. Fanny Andre Font Xavier da Cunha, A cultura clssica nas obras de dois grandes autores-mdicos naturais da Beira Interior: Amato Lusitano e Ribeiro Sanches, Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sculo XXI - Cadernos de Cultura, 15, 2001, pp. 30-37. 59 Fanny Andre Font Xavier da Cunha, Antnio Nunes Ribeiro Sanches, mdico higienista (1699-1783), Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sculo XX - Cadernos de Cultura, 1, 1989, pp. 19-26 60 Fanny Andre Font Xavier da Cunha, Apologia da hidroterapia na conservao da sade. Nota introdutria traduo de um manuscrito de Ribeiro Sanches (1699-1783), Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sculo XX - Cadernos de Cultura, 4, 1991, pp. 18-33. 61 Cf. Jos Milhazes; Rachid Kaplanov, Antnio Ribeiro Sanches nasceu h 300 anos. O mdico dos males de amor, Pblico, 7 Mar. 1999, p. 26. Refira-se em 1983 a publicao de diversos artigos na imprensa peridica como, por exemplo, Jos da Silva, Ribeiro Sanches esquecido?, Dirio Popular, 22 Set. 1983, p. 23 e Uma figura de Penamacor que honra Portugal. Por que no se consagra Ribeiro Sanches?, Dirio Popular, 17 Out. 1983, p. 11; Ribeiro Sanches actual decorridos dois sculos, Jornal de Notcias, 15 Set. 1983; Na vila de Penamacor recordado centenrio de Ribeiro Sanches, Dirio de Notcias, 11 Out. 1983, p. 11. 62 Cf. Faustino Cordeiro (Introduo, organizao do texto e notas) - A.N. Ribeiro Sanches - Dissertaes sobre as Paixes da Alma, Penamacor, Cmara Municipal de Penamacor, 1999, 80 p. Foram objectivos do coordenador da obra facilitar a leitura de um texto que considerava importante na histria da psicologia e que havia sido escrito por um portugus que apesar de afastado do seu pas por temeras perseguies religiosas que se abateram sobre muitas famlias de origem judaica, e de ter gozado o privilgio de conviver com a nata da inteligncia e do saber da poca, se empenhou continuamente em transmitir o melhor do seu conhecimento e da sua experincia para a modernizao da sua ptria (p. XVII). 63 Cf. Maria Luiza Nunes Lucas, Consideraes acerca da DISSERTAO SOBRE AS PAIXES DA ALMA de Ribeiro Sanches, Coimbra, Tese de Licenciatura, 1953, 217 p. Trata-se da tese de licenciatura apresentada Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, em Cincias Histrico-Filosficas. O manuscrito em estudo veio da Biblioteca da Escola de Medicina de Paris, onde se encontra, e que em anexo a autora traduziu. 64 Cf. Ana Cristina Arajo, Medicina e utopia em Ribeiro Sanches. In: Anselmo Borges; Antnio Pedro Pita; Joo Maria Andr, Ars interpretandi. Dilogo e tempo. Homenagem a Miguel Baptista Pereira, Vol. 1, Porto, Fundao Eng Antnio de Almeida, 2000, pp. 35-85. 65 Cf. Lus de Pina, Verney, Ribeiro Sanches e Diderot na histria das Universidades, Porto, Publicaes do Centro de Estudos Humansticos, 1955. 66 Cf. Carlota Boto, O enciclopedismo de Ribeiro Sanches: pedagogia e medicina na confeco do Estado, Medicina na Beira Interior. Da Pr-Histria ao Sculo XX - Cadernos de Cultura, 8, 1994, pp. 21-25. 67 Cf. Duarte Manuel da Silva Passos Klut, Ribeiro Sanches: alguns aspectos da sua pedagogia, Porto, Tese de Licenciatura em Cincias Histricas - Faculdade de Letras da Universidade do Porto, 1969. 68 Ana Cristina Arajo, A formao cientfica e filosfica de Ribeiro Sanches e o seu reformismo pedaggico, Coimbra, Provas de Aptido Pedaggica e Capacidade Cientfica, 1984. 69 Cf. Ana Cristina Arajo, Ilustrao, pedagogia e cincia em Antnio Nunes Ribeiro Sanches, Revista de Histria das Ideias, 6, 1984, pp. 377-394.

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70 Cf. Antnio Manuel Nunes Rosa Mendes, Ribeiro Sanches e as Cartas sobre a educao da mocidade, Lisboa, Tese de Mestrado/Faculdade de Cincias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, 1991. 71 Cf. Victor de S, O pensamento econmico e social de Ribeiro Sanches, Seara Nova, 1503, 1971, pp. 27-31. De Victor de S refiram-se, tambm, Ribeiro Sanches: dificuldades que tem um velho reino para emendar-se e outros textos, Porto, Inova, 1971, 2 ed., Lisboa, Livros Horizonte, 1980. 72 Cf. Jos Vicente Serro, Pensamento econmico e poltica econmica no perodo pombalino. O caso de Ribeiro Sanches, Ler Histria, 9, 1986, pp. 3-39. 73 Cf. Artur Viegas, Ribeiro Sanches e os jesutas, Revista de Histria, 9, 1920, pp. 81-87; 227-231; 256-270; Artur Viegas, Ribeiro Sanches e o P. Polycarpo de Sousa, terceiro bispo de Pekim, Revista de Histria, 10, 1921, p p. 241-263. 74 Cf. Cf. Maria Helena Carvalho dos Santos, Pombal e os outros. A questo da biblioteca de Ribeiro Sanches, Histria, 49, 1982, pp. 31-35. 75 Cf. Maria Helena Carvalho dos Santos, Ribeiro Sanches e a questo dos judeus, Revista de Histria das Ideias, 4(1)1982, pp. 117-142. 76 Cf. Lus Filipe Barreto, Ribeiro Sanches e o poder do saber, Prelo, 4, 1984, pp. 85-95. 77 Cf. Manuel Cadafaz de Matos, O judasmo nas Beiras e a gnese do discursismo terico em A.N. Ribeiro Sanches, Trabalhos de Antropologia e Etnologia, 1986; 78 Cf. Antnio Rosa Mendes, Ribeiro Sanches e o Marqus de Pombal - Intelectuais e poder no absolutismo esclarecido, Cascais, Patrimonia, 1998. 79 Cf. Antnio Melo, Um iluminista para dspotas iluminados, Pblico, 7 Mar. 1999, p. 27. 80 Cf. Norberto Cunha, A ideia de tolerncia em Ribeiro Sanches. In: Homenagem a Lcio Craveiro da Silva. Braga: Centro de Estudos Humansticos / Universidade do Minho, 1994, pp. 357-394. Mencione-se, tambm, a obra do mesmo autor Elites e acadmicos na cultura portuguesa setecentista, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 2001. 81 Idem, Ibidem, p. 357. 82 Cf. Ana Cristina Arajo; Fanny Andre Font Xavier da Cunha, Ribeiro Sanches. Exposio documental. Coimbra, 26 de Maio a 26 de Junho. Catlogo, Coimbra, Sociedade Portuguesa de Estudos do Sculo XVIII / Museu Nacional da Cincia e da Tcnica, 1984, 26 p. 83 Cf. Ricardo Jorge, Cartas de Ribeiro Sanches, A Medicina Contempornea, 25(29)1907, pp. 229-233. 84 Cf. Ricardo Jorge, Amigos de Ribeiro Sanches (J.H. de Magellan), A Medicina Contempornea, 28(1)1910, pp. 3-6; 28(2)1910, pp. 11-14; 28(5)1910, p. 35 85 Cf. Ricardo Jorge, Ribeiro Sanches e Soares de Barros, A Medicina Contempornea, 27(46)1909, pp. 373-37 86 Cf. Antnio Ferro (Prefcio, introduo e notas), Ribeiro Sanches e Soares de Barros. Novos elementos para as biografias dsses acadmicos. Trs cartas inditas de Ribeiro Sanches (1758-1760) e vrios documentos acrca do grande cientista Jos Joaquim Soares de Barros (1760-1761), Boletim de Segunda Classe da Academia das Cincias de Lisboa, 20, 19261929, pp. 5-99. Cf., tambm, Antnio Ferro, Portugueses ilustres: Ribeiro Sanches e Soares de Barros (1758-1760) e vrios documentos acerca do grande cientista Jos Joaquim Soares de Barros (1760-1761), Lisboa, 1936. Como o autor refere, este trabalho destina-se a fornecer aos investigadores ou simples curiosos da histria da cincia portuguesa alguns dados novos acerca de duas das mais notveis figuras do sculo XVIII portugus: Antnio Nunes Ribeiro Sanches e Jos Joaquim Soares de Barros, ambos scios da Academia no perodo ureo da sua inicial actividade (p. 3). As cartas de Ribeiro Sanches eram dirigidas ao polgrafo Francisco de Pina e de Mello, existentes entre os maos de manuscritos transferidos, h tempos, do antigo Arquivo histrico do Ministrio da Justia para a Inspeco das Bibliotecas e Arquivos com destino Biblioteca Nacional (...) figura um ncleo de excepcional importncia: o que pertenceu ao 1 Marqus de Pombal e que lhe foi apreendido por ocasio da devassa ou sindicncia, aos seus actos, feita pelo desembargador Jos Luiz Frana (p.4). Neste trabalho, Antnio Ferro faz uma breve biografia mas completa de Ribeiro Sanches, falando de outros seus bigrafos: Andry; Vicq dAzyr (Oeuvres de Vicq dAzyr, recueillies et publies avec des notes par Jacq. L. Moreau (de Ia Sarthe), Paris, Chez L. Duprat-Duverger. An. XIII 1805 - III - 217 p.); Rodrigues de Gusmo; Sousa Viterbo; Tefilo Braga; Pedro de Azevedo; Ricardo Jorge; Artur Arajo; Maximiano Lemos. Destaca o autor Maximiano Lemos como sendo o autor da mais completa biografia de Sanches at agora publicada (p. 9). 87 Cf. Joaquim de Carvalho, Duas cartas de dAlembert e de Euler (Pai) dirigidas a Ribeiro Sanches, Revista Filosfica, 5, 1955, pp. 197-201. Tem igualmente interesse para o estudo de Ribeiro Sanches o trabalho de Joaquim de Carvalho, Correspondncia dirigida a Joo Jacinto Magalhes (1769-1789). Contribuio para um epistolrio, Revista da Faculdade de Cincias da Universidade de Lisboa, 20, 1952. 88 Cf. Ral Rego (Org.), A.N. Ribeiro Sanches, Christos Novos e Christos Velhos em Portugal, Lisboa, Tip. Sociedade de Papelaria Lda., 1956. Veja-se, tambm, Ral Rego (Prefcio), A.N. Ribeiro Sanches, Christos Novos e Christos Velhos em Portugal, Lisboa, 2 ed, Porto, Livraria Paisagem, 1973. 89 Cf. Pioneiro (Um) da salubridade [Ribeiro Sanches], Cadernos Cientficos, 1(4)1947, pp. 311-324. 90 Cf. Augusto dEsaguy, Dois inditos de Ribeiro Sanches, Imprensa Mdica, 22:10, 1958, pp. 425-437. 91 Cf. J. Lopes Dias, Duas cartas inditas do Dr. Jos Henriques Ferreira, comissrio do Fsico-Mor e mdico do Vice-Rei do Brasil, a Ribeiro Sanches, Imprensa Mdica, 23, 1959, pp. 73-85. 92 Cf. Carta de Manuel Joaquim Henriques de Paiva a Ribeiro Sanches, Estudos de Castelo Branco, 2, 1961, pp. 139-143. 93 Cf. Andre Rocha, Um epistolrio vienense de Ribeiro Sanches, Biblos, 56, 1980, pp. 339-348. 94 Cf. Tratado da Conservao da Saude dos Povos, Semana Mdica, 10(496) suplemento 1969, p. 2. 95 Cf. Joo Rui Pita, Filatelia - Ribeiro Sanches e a farmcia, Revista da Ordem dos Farmacuticos, 37, 2000, p. 26.

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Saberes Efmeros Duradouros - O Caso da Sangria com passagem por Amato Lusitano
Antnio Loureno Marques*

Tendo sido a extraco de sangue, por flebotomia, ou seja, a vulgar sangria, a forma de tratamento que mais tempo sobreviveu quase imutvel, em toda a histria da medicina, pareceu-nos interessante analisar, ainda que sumariamante, os fundamentos que, de alguma maneira, contriburam para a estranha longevidade de uma tal prtica cruenta e no alheia de riscos. No h dvida que foi um saber mdico surpreendente, por to assumido, apesar de acabar, finalmente, como imprprio, com todas as letras. Hoje, parece-nos, com facilidade, que a sangria era uma interveno disparatada. Pois . Mas, durante bastante mais de dois mil anos, a extraco de sangue, com fins explicitamente mdicos, foi praticada num nmero hiperblico de situaes, remanescendo, na medicina actual, apenas a uma ou duas indicaes muito restritas, e com fundamentos que no tm nada a ver com aqueles que inspiraram um passado absolutamente invulgar. Esta prtica foi to resistente mudana, que mesmo aps o desenvolvimento das bases cientficas da medicina moderna, a partir do sculo XVI, e o conhecimento preciso da circulao sangunea, estabelecido

por Harvey, em 1627, mesmo assim, s em meados do sculo XIX, ocorreu verdadeiramente a sua extino. Classifica-se por vezes este facto como o toque final do galenismo, ou o seu requiem, tradio antiqussima qual verdadeiramente se prendia. E ao percorrermos o fio histrico de tal prtica duradoura, deparmos com um manacial enorme de referncias a ela alusivas na obra de Amato Lusitano, nomeadamente nas Centrias de Curas Medicinais. Os fundamentos a defendidos so alicerados no saber dos autores antigos, mas so expostos numa perspectiva digamos moderna, considerando que a modernidade de ento significava o retorno s razes originrias, ou seja, o regresso pureza inicial da sabedoria grega, ou, como diz o autor albicastrense, s palavras de oiro de Hipcrates, citadas e recebidas atravs de Avicena.1 Vamos ento procurar expor, para melhor compreendermos, alguns dos fundamentos em que se baseou a adopo regular de um tal procedimento que eliminava, embora parcialmente, um dos constituintes fundamentais do corpo humano, com o objectivo de curar as doenas.

39 Na Antiguidade Clssica Foi, precisamente, na Grcia clssica, o local em que se formularam os conceitos fundamentais que originaram a adopo da prtica da sangria com fins mdicos. Realizada como ritual, desde tempos imemoriais (os primeiros testemunhos vem da Idade da Pedra ), deve-se ao pensamento racional dos primitivos mdicos gregos a sua utilizao com fins claramente teraputicos, embora herdeira, de uma tradio ligada religio e de cariz irracional. Como sabemos, na Antiguidade, durante muito tempo, no se distinguiu, com clareza, o que era cincia e o que era filosofia. Mais. Inicialmente, a cincia e, especialmente, a medicina confundia-se com os atributos e a vida da divindade. A medicina e os deuses estavam indelevelmente ligados. Tambm o facto de no haver experimentao, no permitia comprovar as mltiplas observaes sobre a natureza que se iam fazendo, situao que tornaria o conhecimento menos slido. No entanto, no final do sculo VI a. C, a medicina, a partir da aco dos filsofos pr-socrticos, que iniciaram a busca racional dos fenmenos naturais, iniciou o seu percurso no sentido da cincia, vindo a ser a primeira rea do conhecimento a adoptar tambm uma postura autnoma que viria a separ-la da prpria filosofia, movimento, j perceptvel, por volta do sculo IV a. C. Foi o filsofo grego pr-socrtico, Empdocles (492-432 a. C.), nascido na cidade de Agrigento (Acrags), uma colnia grega da Siclia, na Magna Grcia, quem formulou, pela primeira vez, a teoria dos quatro elementos como constituintes de todos os seres existentes na natureza. Esta teoria, aplicada composio do corpo humano, assumiu tal importncia que foi adoptada, pela medicina, durante os dois milnios seguintes. Diz, este filsofo, no belo poema A natureza: Todos estes elementos esto em harmonia, o sol, a terra, o cu e o mar, - nas suas partes, que so lanadas bem longe em coisas mortais2. Considerava-se assim que todas as coisas, os minerais, os vegetais e os seres vivos eram constitudos por quatro elementos primordiais: o fogo (sol), a terra, o ar (cu) e a gua (mar). Isolados ou combinados em diversas propores originavam tudo o que existia, atravs de um equilbrio regulado pelas foras positivas do amor e pelas foras negativas do dio. Plato (428-346 a. C), inspirado em tal teoria, construiu a sua prpria concepo do mundo, fazendo uma adopo fiel deste pensamento. Como diz, a este respeito, J. Barradas, para Plato, a terra, o ar, a gua e o fogo existiam em estado bruto e desordenado, como todas as coisas que no haviam sido objecto da interveno divina. Foi Deus que purificou os elementos e lhes conferiu as virtudes e qualidades prprias das essncias, transformando-os nos corpos mais belos e puros. Combinou-os entre si de forma harmoniosa, nas devidas propores, estabelecendo os equilbrios prprios em cada uma das coisas que compem o mundo3. Embora Plato no tenha praticado a medicina, desenvolveu assim a teoria dos quatro elementos, e a partir desta concepo, reflectiu sobre a natureza de algumas doenas. Mas na obra de Hipcrates (460-377 a. C.) que encontramos a mais desenvolvida reflexo da poca sobre estas ideias, adaptadas realidade do corpo humano. No sendo possvel observar este no seu interior, nomeadamente, na situao de doena, conheciam-se, porm, os lquidos orgnicos expelidos (urina, suor, secreo nasal, saliva, sangue menstrual, smen, etc.) e como eles se alteravam, podendo ainda aparecer outros lquidos (sangue deteriorado nas feridas ou nos tumores, pus nos abcessos...). Ora bem. Explicavam-se tais emanaes a partir de uma teoria que se prendia aceitao dos quatro elementos, os quais, atravs de combinaes diversas, produziam os chamados humores revelados em tais exalaes. Tal teoria humoral est descrita com preciso no famoso tratado Da natureza do homem, livro que faz parte da Coleco hipocrtica, e que ter sido escrito, cerca do ano 400 a. C., pelo mdico Polbio, discpulo e genro do prprio Hipcrates. Diz o texto: A sua influncia foi tal que se estendeu por toda a Idade Mdia europeia, atingiu a medicina rabe, ultrapassou a prpria Renascena e ainda visvel em fisiologistas modernos, como por exemplo no mdico ingls William Harvey (1578-1657). As suas obras foram textos obrigatrios em todas as faculdades de medicina da Europa e do mundo islmico at ao sculo XVIII. O facto de tambm defender ideias sobre a alma e sobre Deus, aceites pelos telogos cristos, ajudou a que toda a sua obra fosse, de igual modo, defendida pelo poder da Igreja, considerando-a absolutamente inquestionvel. Galeno, acolheu as antigas ideias de Empdocles sobre os quatro elementos fundamentais, assim como a teoria humoral de Hipcrates, e postulou que a doena era resultado de um desequilbrio entre os humores, podendo o equilbrio ser retomado pelo tratamento. Definiu ainda a relao dos elementos, dos humores e das suas qualidades com as caractersticas estruturais do corpo humano. Estabeleceu assim os quatro tipos de temperamento: o sanguneo, de natureza quente, vivo e fogoso; o bilioso, tambm gil, mas com o humor acabrunhado; o fleumtico, frio e calculista; e o melanclico, pesado e triste, em consequncia da blis negra. Mas Galeno foi ainda mais alm. Foram as suas ideias sobre o movimento do sangue dentro do organismo que, efectivamente, mais contriburam para a difuso da prtica da sangria, na medicina posterior. Tal como j apontmos no texto sobre Veslio e Harvey e a

40 circulao sangunea - aproximaes realidade, Galeno considerava que o sangue era produzido no fgado, seguindo pelas veias cavas superior e inferior at aos tecidos perifricos, onde era consumido, no havendo retorno ao corao (no existe portanto o conceito de circulao). O seu movimento fazia-se num sentido nico, centrfugo, atrado pelos tecidos, sem uma bomba propulsora. A finalidade da sangria era precisamente retirar os humores corruptos da zona doente, encaminhando-os para o exterior e aproveitando-se desta propriedade atractiva dos tecidos. A ideia galnica sobre todo o movimento do sangue bastante mais complexa, mas irrealista, nomeadamente no que diz respeito estrutura e ao papel do corao. O sangue originado no fgado chegava ao corao pela veia cava superior, entrando na aurcula direita, logo passando ao respectivo ventrculo, seguindo depois pela artria pulmonar para ser consumido pelos pulmes. Uma pequena poro chegaria, entretanto, atravs dos poros da parede interventricular, ao ventrculo esquerdo, sofrendo a uma profunda transformao, em vapor, depois da captao do esprito vtal e do penuma, sendo ento conduzido a todas as partes do corpo pela artria aorta e suas ramificaes. A pequena quantidade de sangue sofria assim uma dilatao prodigiosa, adquirindo propriedades prprias, mas mal definidas. Realce-se que Erasstrato, quatro sculos antes, havia referido que as artrias s continham ar, ideia construda a partir da realidade verificada nos cadveres, em que as artrias ficam exangues. Um outro dado da fisiologia galnica dizia respeito passagem do vapor do ventrculo esquerdo para a aurcula esquerda para seguir pelas veias pulmonares at aos pulmes e a serem libertados pelo ar expirado. Por estas veias, passavam o ar inspirado no sentido do corao e os referidos vapores em direco oposta. O papel das ideias de Galeno foi marcante, como j dissemos, pois foram a base obrigatria de todos os conhecimentos exibidos pelos mdicos, e que ordenaram a sua prtica, durante muito mais de um milnio. E a a sangria era uma parte obrigatria. Com a queda do imprio romano, verificou-se tambm no ocidente a decadncia da medicina. Porm, os rabes, que emergiram, souberam preservar o saber clssico, entretanto, assimilado, e introduziram-lhe importantes inovaes. Avicena (980-1037) o mais famoso dos mdicos do islo, com uma obra da vastido de Hipcrates ou de Galeno e como estes, em simultneo, respeitado e estudado em todas as faculdades de medicina da Europa. Desenvolveu as ideias sobre os temperamentos humanos, a partir do contributo galnico, encontrando-lhes ressonncias do prprio macrocosmos completando assim o ciclo de interdependncias mtuas. Desta forma, o ser humano encontrava na disposio do firmamento todas as determinantes do comportamento do seu prprio corpo

e esprito5. Sabemos como a influncia da astrologia marcou grande parte do percurso da medicina, praticamente, at ao final do sculo XIX. A teoria humoral enveredou assim por outros caminhos. Mas o gesto de sangrar, que era o seu postulado de teraputica racional, havia de persistir ainda por muitos anos, vindo a ter mesmo o seu apogeu nos sculos XVII e XVIII. Durante toda a Idade Mdia, esta ideia de combater a doena, atravs de tratamentos evacuadores, prosperou com muita facilidade. Curiosamente, a prpria teoria dos humores parece de algum modo relegada e as justificaes para a sangria raiam agora a esfera do absurdo. A astrologia e as cincias ocultas vo dominar boa parte da medicina at meados do sculo XVII, quando as cincias exactas - a fsica e a qumica - se impuseram no ambiente cientfico. Em 1514, o mdico francs Pierre Brissot (1478-1522) critica a prtica habitual das sangrias, desencadeando uma grande controvrsia cientfica. A questo levantada por este professor da Faculdade de Medicina de Paris, relacionava-se com o local da sangria, opondo-se ao que defendiam os mdicos tradicionalistas que escolhiam as venisseces longe da zona da doena, de acordo com os princpios das autoridades mdicas islmicas que dominavam. Brissot defendeu os princpios hipocrticos que indicavam que a sangria devia ser praticada na proximidade do local doente. No fundo, o renascer da cincia antiga, frente tradio imposta nesses tempos, o que este movimento de facto significa. Um movimento que atingiu outros campos da medicina, sendo contestado ferozmente pelos defensores do statu quo vigente, onde a igreja pontificava. Facilmente se associavam as ideias diferentes s ideias do luteranismo. Brissot chegou, por isso, a fugir para Portugal. Eram, no entanto, tempos de mudana. Amato Lusitano, tambm seguiu os ensinamentos de Hipcrates, defendendo a sangria como um mtodo para eliminar os humores

41 toma o corao, e se as foras, a idade, e outros factores anexos o consentirem, a extraco de sangue pela seco da veia retrai a matria que corre para as ulceraes, diminuindo ento o fluxo e as ulceraes conseguem a sade antiga. Uma vez que as ditas ulceraes, provocadas pela aco da matria corrupta eram a causa da febre, das dores abdominais, e das clicas, os mdicos da renascena, que tambm tinham estudado Avicena, transmissor dos ensinamentos de Hipcrates, achavam que a flebotomia, ao puxar para vrias direces provocavam uma agitao pela qual todo o organismo alcana uma refrigerao e, mediante ela, a agrura dos humores corrigida. claro que tambm se sabia que a sangria podia provocar a morte. Deve ser ministrada com ateno e cautela de forma a aproveitar e no a prejudicar. Neste passo, rebatendo os que colavam a Galeno, conclui que a aparente discordncia deste, significava, antes, mais cautela. Galeno quereria chamar a ateno do mdico mais do que lhe propunha uma regra. Habilmente, Amato Lusitano subentende nas disposies de Galeno, em vez de um erro (quem se atreveria a criticar Galeno?) a cautela de um grande mdico. Sangrar sempre, apesar de tudo e quase para tudo Sendo uma prtica to antiga e que prevalecia, em fora, em pleno Renascimento, no se arriscaria porm a entrar em descrdito perante os avanos revolucionrios da medicina moderna, nomeadamente, a partir da descoberta da circulao sangunea por William Harvey (1578-1667)? Que iria de facto acontecer a to franco, ainda que ambguo, cuidado ou mimo da medicina? On aurait pu supposer que les affrontements mdico-philosophiques du XVII sicle et Ia decouverte de Ia circulation du sang allaient bouleverser cette pratique8. Mas no. nesta altura que aparece a fisiologia chamada iatromecnica, fundada a partir do princpio da hidrulica. A importncia do bom funcionamento das condutas e dos filtros, com um fluido de boa qualidade, realada dentro das novas ideias acerca do funcionamento do corpo. Como acontece nas fontes s condutas da gua entupirem... acontece tambm muito frequentemente s condutas do sangue entupirem e rebentarem, quando o licor que contm mais espesso do que devia ou em demasia9. Os sangradores tinham ainda boas razes para no temerem o fim do seu trabalho. Os gestos tradicionais ligados purificao, bem arreigados na mentalidade da poca, por outro lado, reforariam ainda mais a ideia de a sangria purificadora ser de uma absoluta necessidade, para a febre, a pltora, a dor, a inflamao... Que importavam as ideias de Harvey e de Malpighi (1628-1694) que descobriu os vasos

prejudiciais, devendo ser executada prximo da zona doente. Alis, as suas Centrias de Curas Medicinais constituem um repositrio enorme e muito esclarecedor sobre as prticas evacuadoras em voga na medicina da poca. So inmeras as Curas, em que esta referncia vem explcita (Curas XXVII, LV, da VI Centria...). A sangria na viso de Amato Lusitano No prefcio da Primeira Centria, sobre a medicina, em geral, e os aspectos relacionados com a cura das doenas, Amato recomenda ao mdico que, na colheita da histria da doena, obrigatria, pergunte ao doente se foi alguma vez sujeito a sangria e, caso afirmativo, como se comportou, isto , se houve complicaes, nomeadamente, a lipotmia, para que, se houver nova indicao, enquanto o sangue corre, manter a mo nas pulsaes das artria s6. A preocupao pelas possveis consequncias nefastas da sangria uma aluso repetidamente encontrada no texto amatiano. A cura XLVIII, da Segunda Centria7, , explcita quanto fundamentao do acto de sangrar o doente. Trata-se do caso de um sacerdote, de nome Gracolo, homem sanguneo, obeso e propenso a beber vinho, que ao sofrer de grave disenteria biliosa, com febre, procurou o mdico. Amato, ao observ-lo, prescreveu, sem hesitao, uma sangria, tendo-se o doente curado, dentro de poucos dias, com o emprego de mais alguns remdios. Havia ento uma polmica sobre a indicao da sangria na disenteria. Os que eram contrrios invocavam os ensinamentos de Galeno, aparentemente, opositor neste caso, uma vez que defendia no haver necessidade de outra extraco quando houvesse febre com escoamento do ventre. Mas era precisamente a febre que na medicina de Amato justificava a sangria. Porque a febre

42 circulao do sangue, por Harvey, arruinou definitivamente o edifcio galnico. Novos grandes sistemas ou teorias mdicas apareceram para ocupar o lugar em que as ideias galnicas tinham reinado durante cerca de 1500 anos. A iatroqumica, a iatromecnica, o animismo, o vitalismo, o solidismo, o brownismo, o mesmerismo e ainda outros sistemas de pensamento mdico, deram origem a distintos conceitos sobre as doenas e, claro, a novas perspectivas teraputicas. A teoria dos humores, nas bases em que havia sido arquitectada, no tinha mais sustentao. Para a iatromecnica, por exemplo, o corpo humano era comparado a uma mquina artificial, exemplificada pelo relgio, funcionando em bases puramente fsicas. As partes slidas constituam as peas da maquinaria regida pelas leis da esttica, enquanto que os lquidos se regiam pelos princpios da hidrulica. A fisiologia submetia-se em absoluto a um modelo compreensvel com o recurso da matemtica aplicada. Santoro Santorio (1561-1636), mdico e fisiologista italiano, foi um dos primeiros defensores desta teoria, embora as razes da iatrofsica se prendam patologia solidria, sustentada com as ideias do filsofo grego Demcrito (470-380 a. C.), sobre os tomos. No entanto, esta teoria antiga cedeu o palco principal teoria galnica dos humores, at praticamente ao incio da idade moderna. Outra teoria oposta ao galenismo foi a iatroqumica, fundada por Paracelso, sendo ainda muito popular no sculo XVII. Neste sentido, natural que algumas vozes se comeassem a erguer contra a to famigerada sangria, sendo um dos mais famosos opositores, Franois Magendie (1783-1855). luz dos novos conceitos da fisiologia circulatria, vrias ideias fundamentais em que se baseava a sangria, caram por terra. No entanto, como j dissemos, esta nova viso do corpo no teve efeito imediato nesta prtica milenar da sangria. A difuso dos conhecimentos no automtica e os profissionais so tantas vezes resistentes a aceitarem as inovaes, mergulhados que esto no trabalho absorvente do quotidiano e at, muitas vezes, centrados em questes bem diversas, como as da conflitualidade inter-profissional, um fenmeno clssico nos meios mdicos tradicionais. No ano de 1800, estima-se que s nos hospitais parisienses tenham sido colhidos, por sangria, 85.000 litros de sangue, e em 1824, consumidas 33 milhes de sanguessugas, nmero que passou para 44 milhes, em 1833. Em 1829, Clutterbuck escrevia: Ns no sabemos como as sangrias agem, nem porque agem em alguns casos e em outros no. Recomendava por isso o uso mais criterioso da sangria. Em 1835, Pierre-Charles-Alexandre Louis (1787-1872), publicou um estudo sobre os efeitos da sangria, em algumas doenas inflamatrias. Com uma mortalidade elevada, como era de esperar, para a poca, concluiu que a mortalidade era tanto maior,

capilares, se os prprios defensores das novas ideias sobre a circulao do sangue, tambm praticavam a sangria, como Thomas Sydenham (1624-1689), Boerhaave (1668-1738) e Cullen (1710-1790), que apenas divergiam nas explicaes para os seus efeitos? Ilustres mdicos da poca, actores do prprio progresso cientfico da medicina, eram conhecidos pour leurs gnreux coups de lancette tous azimuts: hysterie, convulsions, manie, hypocondrie, pripneumonie, rhumatisme articulaire aigu, goutte, variole, etc.10. Ainda no final do sculo XVIII, John Brown (1735-1788) defendia a sangria como debilitante por excelncia das afeces de pltora e, nos Estados Unidos, Benjamin Rush (1745-1813), j no princpio do sculo XIX, ensinava aos estudantes de medicina de Filadlfia a sangria como processo de depleco muito til. Assim como Laenec (1781-1826), na mesma poca, prescrevia a sangria, entre outros doentes, aos tuberculosos, pensando assim retardar a degenerescncia tuberculosa. Requiem O galenismo comeou a sofrer srios golpes, a partir da emancipao da anatomia, quando os anatomistas, o caso de Andr Veslio (1514-1564), passaram a praticar directamente a disseco humana, com mtodo e um novo esprito de observao, que os levou a corrigir os ensinamentos de Galeno, milenarmente preservados, mas que agora se mostravam, indiscutivelmente, errados. A fisiologia emergente, em particular, com a descoberta da

43 quanto mais cedo os doentes fossem submetidos salvfica sangria. Essas extraces precoces pareciam fazer mais mal do que bem. Resultado assustador, aparentemente absurdo escreveu este mdico, que foi o primeiro investigador a aplicar mtodos de pesquisa quantitativa medicina clnica. Elogiado por Osler (1849-1919), mas pouco lembrado depois, os seus estudos ajudaram no entanto a refrear a teimosia da sangria. Durante as epidemias de clera de 1832, 1835 e 1849, a prpria opinio pblica reagiu execuo macia de tal mtodo, chegando a agredir os mdicos, exigindo-lhes procedimentos mais teis para tratar os doentes. O desenvolvimento da farmacologia e da fisiologia acabariam por lhe dar o golpe mortal, extinguindo-se paulatinamente e desaparecendo, de vez, da cena, com a constituio da hematologia como disciplina autnoma sobre o conhecimento cientfico do sangue. E Amato Lusitano, um verdadeiro mdico do seu tempo, tambm teve nesta histria, como vimos, o seu lugar. Ao reintrepretar os autores mais antigos, em particular renovando os conhecimentos de Hipcrates, e manifestando uma sensibilidade em que a segurana do doente pontificava claramente, contribuiu para refrescar as ideias sobre uma prtica que ainda estava longe de chegar ao seu fim. A histria da medicina tambm se fez por impulsos. A viso de Amato sobre esta matria foi claramente no sentido da mudana.

Notas
1 Lusitano, Amato, Primeira Centria de Curas Mdicas. Livraria Luso Espanhola, Lda, 1948, p.4. 2 M. H. Rocha Pereira, Helade, Antologia da Cultura Grega. Coimbra, 1990, p. 211. 3 Barradas, J., A arte de sangrar de cirurgies e barbeiros. Livros Horizonte, 1999, p. 29. 4 Da natureza do homem. Tratado da Coleco hipocrtica, atribudo a Polbio, cuja fonte o manuscrito Parisinus graecus 2253 (sc. XI), Biblioteca Nacional de Paris. Edio moderna de W.H.S. Jones, 1931. 5 Idem, p.48. 6 Lusitano, Amato, Primeira Centria de Curas Mdicas. Livraria Luso Espanhola, Lda, 1948, p. 3. 7 Amato Lusitano, Centrias de Curas Medicinais, Volume II. Universidade Nova de Lisboa (sem data), p.p. 102-105. 8 Leonard, J., A propos de lhistoire de la saignee (1600-1900). In: Affaires de sang, present par A. Farge, Editions Imago, 1988, p. 75. (Poderia supor-se que os afrontamentos mdico-filosficos do sc. XVII e a descoberta da circulao do sangue iam perturbar esta prtica - trad. do autor deste texto) 9 C. De Marais, Le Mdecin de soi-mme. Leyde, 1682, p. 57. Citado por G. Vigarello, Histria das prticas de sade, Notcias Editorial, 2001, p. 82 10 Idem. P. 75.

Bibliografia
- J. Barradas, A arte de sangrar de cirurgies e barbeiros. Livros Horizonte, 1999, em particular as p. p. 27-54. -G. Vigarello, Histria das Prticas de Sade. Editorial Notcias, 2001. - Lebrigue, Sangrar e purgar. In: Jacques le Goff, As doenas tm histria. Terramar, 1991, p. p. 289-298. -J. Leonard, A propos de Mistoire de la saignee (1600-1900). In: Affaires de sang, prsent par A. Farge, Editions Imago, 1988, p. p. 73-94. - Lusitano, Amato, Centrias de Curas Medicinais. Universidade Nova de Lisboa, (sem data). - Entralgo, F Lain, Historia de la medicina. Salvat, 1978.

* Mdico. Universidade da Beira Interior.

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GARCIA DE ORTA, UM CONTEMPORNEO DE AMATO - [MDICO NATURALISTA DO SCULO XVI: CERCA 1500 -1568]
Joo Nabais*

... a verdade tem ps, anda e nunca morre... Garcia de Orta uma das personalidades maiores da sua poca, mdico, investigador, perseguido pela Inquisio por ser livre pensador e cristo-novo. autor de Colquios dos Simples e Drogas e Cousas Medicinais da India, e assi dalgumas frutas achadas nella, onde se tratam algumas cousas tocantes a medicina prtica, e outras cousas boas pera saber, o primeiro tratado botnico sobre as propriedades medicinais de plantas da ndia. Verdadeiro homem da Renascena, Garcia de Orta, um dos precursores do experimentalismo apoiado no primado da razo, considerado o criador da Medicina Tropical. Garcia de Orta, notvel mdico quinhentista e botnico, um verdadeiro homem do Renascimento. A sua vida comea em Castelo de Vide, cerca de 1500, filho de judeus espanhis expulsos em 1492; depois de terminar os seus estudos gerais, segue para Salamanca e Alcal de Henares, em Castela, onde estuda medicina. Em 1523 retorna a Portugal e recebe a autorizao para clinicar. professor da Universidade de Lisboa, onde rege a cadeira de Smulas e de Filosofia Natural e Moral, e tambm mdico na corte de D. Joo III. Mas ele no est feliz. um tempo de lutas e perseguies! Embarca para a ndia em 1534, para uma viagem de seis meses, at Goa (a cidade dourada), capital do novo Imprio Portugus do Oriente. Aqui se fixa, segundo alguns historiadores por receio da Inquisio, como fsico-mor de Martim Afonso de Sousa, vice-rei e capito do Mar das ndias (e seu protector), a quem dedica, mais tarde, os seus Colquios. A continua a sua carreira de mdico, contactando e confrontando conhecimentos com especialistas locais, rabes, hindus e persas. Mas h algo que o

atrai mais do que o cuidar dos doentes: A grande variedade de plantas medicinais e comestveis, de resinas, de secrees animais, de minrios. Uma nova Matria Mdica que desconhecida dos europeus.

Em 1541, contrai na desdita matrimnio com Bianca de Solis, de famlia de Cristos Novos, e viaja, estudando e coleccionando produtos naturais. Tal recolha d-lhe material suficiente para constituir uma biblioteca, um museu e um horto onde cria e aclimata espcies raras de plantas. um dos precursores do experimentalismo apoiado no primado da razo, concepo que pe em prtica durante uma vida dedicada ao estudo dos mais variados tipos de flora.

45 Colquios No sculo XVI no ainda fcil pr em causa os Escritos Antigos. Ao tempo, os livros da poca defendiam a ideia de que os pensamentos de Aristteles, Galeno e Dioscorides eram donos de toda a verdade e inquestionveis. Garcia de Orta com a sua histrica obra, decorrente de trinta anos de estudos e observaes, tem uma aco importante e revolucionria ao pr em causa esta atitude de pensamento e quebra com a tradio. Ele passa simplesmente a acreditar na sua prpria experincia e mtodo de estudo sobre plantas e drogas, o que lhe d uma viso mais real e objectiva do modo como elas podem ser empregues para aliviar os sintomas e curar a doena. Apesar de uma vida rica em estudos e experimentaes, apenas publica Colquios dos simples1 e drogas he cousas medicinais da ndia, um livro pico dado estampa em Goa, no dia 10 de Abril do ano de 1563; vai ser o primeiro tratado botnico sobre as propriedades medicinais e teraputicas de plantas. Por ocasio da sua impresso resolve public-lo em portugus em vez do latim, facto notvel para a poca, ao contrrio do costume. Faz isso pois acredita que assim ir ser mais lido, inclusive pelo pblico portugus que se encontra na ndia. E h aqui tambm algo de novo e ousado. Trata-se do primeiro registo cientfico de plantas do Oriente, divulgando novas espcies, com vista sua aplicao na cura das doenas, e vai ser o terceiro livro a ser impresso na sia - aqui a Imprensa introduzida, em Goa, na primeira metade do sculo. Quando chega Europa avidamente lido e reimpresso em vrias lnguas, sendo considerado um dos grandes acontecimentos culturais do sculo XVI. O estilo literrio consiste na forma de dilogo vivo, to ao gosto da poca, ficcionado entre um mdico de Castela, Ruano de seu nome (alter-ego do nosso escritor), porta-voz da Medicina clssica tradicional, velha como o prprio homem, e Garcia de Orta (...aprende-se mais um s dia com os portugueses, na ndia, que com toda a informao recolhida em cem anos pelos clssicos...). Mais adiante diz ...no me tente assustar ao falar de Dioscorides e Galeno, porque eu s falo do que sei ser verdade, isto , daquilo que sempre tenho visto .... Na sua obra descreve os sintomas de algumas estranhas doenas, como a clera-asitica, e diversos mtodos teraputicos. Uma importante compilao para a histria mdica e o renascimento cientfico portugus, contra o saber escolstico ainda vigente, o que hoje no sabemos amanh saberemos. Alm de se tratar de uma autntica enciclopdia medico-botnica (contm descries minuciosas de meia centena de produtos como a canela, a rauwolfia, a cnfora, etc.) contribui igualmente para o conhe-

cimento da etnologia, etnografia e at da geografia do Oriente. Dada a riqueza e diversidade informativa, ainda hoje os Colquios so uma obra bibliogrfica essencial, apesar de s ter a sua primeira reedio, em portugus, em 1872. Utilizado por cientistas das mais variadas reas, traz informaes fundamentais para a medicina, botnica, fsica, qumica, farmacologia e biologia. O nosso mdico vai tornar-se no primeiro escritor europeu em medicina tropical e um pioneiro na farmacologia e botnica. Em 1548, em reconhecimento dos seus servios, o vice-rei torna-o donatrio da ento pequena ilha de pescadores, Bombaim. Ao dedicar-se ao estudo da Botnica, funda em sua casa um herbrio e um jardim para ensaio de novas espcies. Percorre num esprito de aventura o Oriente, com mais relevo a costa indiana, procura de ervas, drogas e remdios secretos, refugiando-se em simultneo no estudo do poder curativo de certas plantas que podero ser usadas na experimentao, na assistncia aos doentes... na paixo pelo conhecimento. Fue traducido a varios idiomas y reeditado en numerosas ocasiones. Os ltimos anos de Garcia de Orta so bastante difceis. Enfrenta dificuldades econmicas e querelas familiares. Oficialmente, desde 1560 estabelece-se por aqui o longo brao da Inquisio (trs anos antes da publicao dos Colquios). V sua irm, Catarina, ser levada Catedral de Goa para ouvir a sua sentena pelo crime de judaizar - a fogueira. Tal como o nosso Pedro Nunes, de Orta nunca ser por ela incomodado em vida.

46 produtos da natureza e no experimentalismo. Depois de formados em Medicina na Universidade de Salamanca com passagem por Alcal de Henares, regressam a Portugal e vo percorrer como mdicos o Pas em vrios lugares at Lisboa, ento sede de Universidade. Por volta de 1534, acontece o afastamento na direco das suas vidas profissionais. Como emigrantes vo desenvolver as suas futuras actividades cientficas em mundos completamente diferentes. Garcia de Orta embarca para a ndia, fixando residncia em Goa (local menos desenvolvido cientificamente mas um campo aberto, de abundante matria-prima to desconhecida como original para novas pesquisas e indagaes) e trabalha segundo os seus prprios mtodos e critrios; Amato Lusitano (o primeiro grande observador da botnica peninsular) um Escolstico, solicitado por vrias Universidades, em permanente peregrinao no seu exlio pela Europa culta e evoluda, convivendo com os maiores mdicos do tempo, aperfeioa a sua vertente filosfica, cientfica de insigne humanista, at se refugiar em Tessalnica, na altura integrada no imprio Otomano. Por volta de 1540, Portugal comea assistir aos primeiros autos-de-f, enquanto que o nmero de alunos do curso de medicina de pouco mais de 10, num total de 642 estudantes universitrios, na sua grande maioria a frequentar estudos de direito cannico- Universidade de Clrigos. Esto no auge por toda a Europa as lutas religiosas entre a Reforma e a Contra-reforma, e a perseguio a todas as facetas de judasmo e outras heresias, no sentido de submeter o poder religioso ao poder poltico. O pecado esta em toda a parte e anuncia-se por pensamentos, palavras e obras. Para os que resistem, sobra um tempo de clandestinidade e de risco, um tempo de mscaras e ocultao. Homens notveis de cincia, com uma imensa vontade de apreender o novo conhecimento, merc do seu esprito inovador e cientfico, rejeitam toda a vertente mstica ou mgica na procura da verdade. Cidados da Europa, do seu tempo e do Mundo, ambos morrem em 1568, mas j tinham deixado para a Histria da Medicina a compilao de dois tratados que iro ter grande repercusso nos meios mdicos e cientficos do seu tempo - Garcia de Orta (Colquios dos simples e drogas da ndia), Amato Lusitano (Curationem medicinalium centuriae septem). Foram captulos novos da Matria Mdica que escreveram e aos quais ficou ligado o nome de Portugal, e por direito prprio vo figurar na historiografia da Expanso e Descobrimentos Portugueses. Garcia de Orta e o porvir Os descobrimentos portugueses e a sua expanso tiveram como consequncia uma singular contribuio

Quando D. Sebastio assume o reino, Garcia de Orta, amargurado, morre na cidade de Goa, em 1568. Como decorrncia dos processos levados a cabo contra pessoas da sua famlia, condenado post-mortem pelo Tribunal do Santo Ofcio pelo crime de judasmo. Como no se encontra mais entre os vivos, seus ossos so desenterrados e queimados publicamente em auto-de-f, a 4 de Dezembro de 1580, e as suas cinzas lanadas ao mar atravs do rio Mandovi, doze anos aps a sua morte. Desaparecia um dos mais insignes mdicos e filsofos do sculo XVI, muito esprito de observao, muita rigorosa verdade, muito saber experimental, smbolo da medicina ultramarina portuguesa. Garcia de Orta e Amato Garcia de Orta (ca. 1500-1568) e Amato Lusitano (1511-1568) sendo contemporneos, tiveram formaes acadmicas semelhantes e parecido tambm foi o incio das suas carreiras, ocupando um lugar cimeiro no estudo e investigao quinhentista, tanto em Portugal como no mundo l fora. So ambos de ascendncia judaica, naturais da regio arraiana, respectivamente Castelo de Vide e Castelo Branco, estigma esse que os vai perseguir pela vida fora, dada a instabilidade pessoal e emocional provocada. Os seus percursos so paralelos: o exerccio da medicina com influncia do movimento renascentista, dos descobrimentos e expanso portuguesa, baseado no estudo de

47 entrada em cena de outros povos europeus. Foram eles os grandes orientalistas, nomeadamente tropicalistas dos sculos XV e XVI. Os descobrimentos vieram sublinhar, tambm a nvel cientfico, as vantagens da teoria ligada prtica. Garcia de Orta, como homem pioneiro de ideias e do culto pela verdade, marca um novo despertar na cultura portuguesa e europeia. Extraordinrio mdico e botnico legou-nos uma das mais importantes obras da Histria da Medicina - assente no humanismo, continua a causar admirao pela preciso e esprito cientfico revelados, o que ir ter um papel significativo no desenvolvimento da farmacologia e da qumica moderna. No sculo XVI necessrio ter coragem para interpelar a cincia antiga (dos Gregos aos Latinos, passando pelos rabes e Persas), mas Garcia de Orta vai revolucionar a farmacopeia clssica, ao mesmo tempo que Vesalius, na anatomia, e Copernicus, na cosmologia, pois iro quebrar com a tradio imposta. Do ponto de vista poltico, o sc. XVI o sculo das guerras da religio, consequncia directa da evoluo das ideias. A liberdade de conscincia e o acesso ao livre estudo vo criar um campo ilimitado razo e experincia. O seu livro consagra um saber acumulado de anos e ocupa uma posio mpar nos trabalhos publicados no perodo do Renascimento, acrescentando uma nova matria mdica pelo somatrio de outras variadas substncias e produtos at ento desconhecidos no Ocidente. Os Colquios (um marco na histria mundial da medicina) tiveram repercusso a nvel nacional, e mesmo internacional, com uma relevante receptividade para o seu tempo a partir de 1567. Pelo rigor crtico, cientfico e originalidade, hoje seria um best-seller. O saber farmacopeico decorrente do progresso observada no domnio da Qumica analtica, vai contribuir para uma profunda revoluo teraputica e farmacolgica nas vrias reas das cincias biomdicas, integradas nos sculos seguintes no arsenal teraputico da medicina Ocidental. No presente, a cincia mdica est ainda mais persuadida da funo indispensvel das plantas e demais ervas como origem de outras substncias activas, no tratamento de antigas e novas doenas da civilizao. hoje recordado em Lisboa por uma esttua em frente ao Instituto de Higiene e Medicina Tropical; pelo Jardim com espcies exticas, no Parque das Naes que leva o seu nome, bem como no Hospital Garcia de Orta, sobranceiro ao rio, na outra margem. Entre os seus amigos contam-se tambm Pedro Nunes e Lus de Cames. Cames tem o seu poema de estreia impresso em 1563, em Goa, na primeira edio de Colquios. justamente uma ode, em louvor do ento Vice-rei da ndia:

para o progresso das cincias da natureza, em particular para o estudo de novas espcies de plantas e animais exticos, especiarias, minerais e outras pedras preciosas, resultantes do novo Imprio que ia do Brasil, por frica e ndia at ao extremo Oriente. Inicialmente, a percepo da natureza e do mundo foram entendidos de modo emprico, o que ajudou ao conhecimento de muitas e novas realidades at a desconhecidas, no campo da zoologia, botnica, geolgica, geografia, etc., que viriam a constituir matria consistente para ensaios cientficos posteriori. Nesta rea tiveram grande importncia alguns portugueses, grandes figuras da Histria da Medicina Portuguesa Renascentista, como Amato Lusitano, mdico, cirurgio, urologista, anatomista e Garcia de Orta, botnico, mdico, investigador e farmacutico. O grande edifcio da cincia e da cultura ocidental obra de arquitectos de todos os tempos e de diferentes naes. O engenho e arte destes dois portugueses como exemplos de exploso de vida da poca moderna - vo ficar nela gravados de modo indelvel para sempre. No decurso do achamento de novas terras, costumes e gentes, ainda virgens de olhares europeus, destacam-se muitos diferentes portugueses: navegantes, mercadores, sbios, homens de estudo havia fsicos, boticrios, botnicos e naturalistas ou simples observadores, que se evidenciam por uma srie de obras pioneiras que iro abrir caminho

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Notas
dos simples - plantas silvestres com certas propriedades medicinais. 2 Trecho do poema de Lus de Cames ao Vice-Rei da ndia, publicado em homenagem ao livro de Garcia de Orta, Colquios dos Simples e Drogas e Cousas Medicinais da ndia.
1

Bibliografia
- Dicionrio da Histria de Portugal, vol. IV, Joel Serro: Porto, Livraria Figueirinhas, 1981; - Os Descobrimentos e a Problemtica Cultural do Sculo XVI, Jos da Silva Dias: Lisboa, Editorial Presena, 1982; - Garcia da Orta e o seu tempo, Conde de Ficalho: Lisboa, Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1983; - Garcia de Orta e o Dilogo Civilizacional, Lus Filipe Barreto, Descobrimentos e Renascimento. Formas de Ser e Pensar nos Sculos XV e XVI, Lisboa: INCM, 1983; - Descobrimentos e Renascimento, Formas de Ser e Pensar nos sculos XV e XVI, Lus Filipe Barreto: Lisboa, INCM, 1983; - Os Descobrimentos Portugueses, Lus de Albuquerque: Lisboa, Publicaes Alfa S.A., 1985;

- Garcia dOrta e Amato Lusitano na Cincia do seu Tempo, por A. J. Andrade de Gouveia (vol. n. 102), Biblioteca Breve, Lisboa - 1985; - Caminhos do Saber no Renascimento Portugus, Estudos de Histria e Teoria da Cultura, Lus Filipe Barreto: Porto, INCM, 1986; - Esquisso Histrico da Farmacologia em Portugal, Jos Garrett, Porto, 1988; - Histria, Medicina e Descobrimentos Portugueses, J.J.C. Frada, Rev. ICALP, vol.18,1989; - Dicionrio da Histria dos Descobrimentos Portugueses, 2 vol., Lus de Albuquerque: Lisboa, Caminho, 1994; - Cristos-Novos Judeus e os Novos Argonautas, Antnio Borges de Macedo, Questionar a Histria IV, Ed. Caminho, S.A., Lisboa -1998; - Contributos Portugueses para a Histria da Cardiologia: das origens ao dealbar do sculo XX, Joo Jos Ccio Frada, 2001; - The Double Life of Garcia de Orta (1500-1568), Michael Nevins, M.D., 2002; - Colloques des Simples e des Drogues de lInde, Garcia de Orta, Antonio Ramos, Sylvie Messinger-Ramos e Franois Marchand-Sauvagnargues, Thesaurus, 2004
* Mdico Pediatra. Poeta

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Joo Curvo Semedo - Em busca da qumica da vida

Maria do Sameiro Barroso*

Ser alquimista compreender a qumica da vida Paracelso Joo Curvo Semedo nasceu em Monforte em 1 de Dezembro de 1635 e morreu em Lisboa a 26 de Novembro de 1719. Estudou em Lisboa, no Colgio de Santo Anto; formou-se na Universidade de Coimbra. Exerceu clnica em Lisboa, onde rapidamente granjeou uma enorme fama como inventor de remdios. Este autor muito discutido pelos crticos e historiadores da Medicina, alguns dos quais o acusam de se ter desviado de mtodos rigorosamente cientficos para se entregar a supersties, usando um excessivo empirismo. Foi, no entanto, considerado mdico muito notvel e erudito, tendo sido o primeiro mdico portugus a empregar a quina1. Foi Mdico da Casa Real e Familiar do Santo Ofcio, cargo que, no entanto, deve ser entendido luz da mentalidade da poca, pois permitia-lhe investigar e viver sem problemas com a Inquisio.2 Armando Moreno considera-o: um dos grandes vultos da Medicina portuguesa, e um grande clnico e preparador de mezinhas3, salientando que: O contacto com a doena e a misria, ter criado nele a ideia que a vida no era uma fonte de prazeres, mas de sacrifcios. Em breve foi nomeado mdico do Pao e, aos poucos foi experimentando mezinhas, cuja composio s ele sabia e que vendia por elevado preo, num tal segredo que nem as aranhas vissem. S aos 80 anos consentiu em publicar a Polianteia Medicinal. Quando lhe perguntaram como conseguira atingir essa idade, ter respondido, no sem sentido de humor e uma gota amarga de verdade: Vendendo as mezinhas, mas nunca as tomando4. Curiosamente, na sua obra Atalaya da Vida, faz uma lista de mezinhas sigilosas asquerosas que se utilizavam em Portugal, prevenindo contra os seus malefcios. Como vemos, a confuso quanto aos meios utilizados era

grande e deixava dvidas, mesmo a quem os inventava, fabricava e defendia. Os livros que escreveu foram os seguintes: Tratado da Peste; Polianteia Medicinal; Atalaya da vida contra as hostilidades da morte; Observaes mdicas doutrinais de cem casos gravssimos; Manifesto feito aos amantes da sade; Memria dos remdios esquesitos que da ndia e outras partes podem dar purgas estando os humores crus e Tratado do ouro diafortico, sua preparao e virtudes.

Aps a sua morte, ocorrida em 25 de Novembro de 1719, na cidade de Lisboa, as obras que escreveu continuaram a ser bastante populares, tendo continuado a ser divulgadas pelos seus descendentes. Em 1783, foi publicado o Compendio dos Segredos Medicinaes, ou Remedios Curvianos, mandado imprimir por Manuel Jos Curvo Semedo, j com privilegio exclunivo de Sua Magentade, e licena exprenna da Real Junta do Proto Medicato5. No podemos deixar de salientar a importncia e eficcia

50 atribuda aos remdios, que continuavam a ser largamente utilizados, na falta de melhores meios, pois o tratamento das doenas s comear a ser eficaz , no final do sculo XVIII6. Convm ter em conta que o sculo XVII traz poucas inovaes teraputicas, para alm da quina e da ipeca7. No existia, tambm, neste tempo, qualquer codificao de preparao dos medicamentos, nem qualquer tipo de regras de controlo, emanando da autoridade rgio ou do poder real. Cada farmacutico fabricava as suas misturas em funo de critrios prprios ou baseando-se nas tradies locais8. O receiturio, desde a Idade Mdia e at ao sc. XVII e XVIII, contava com drogas que possuam efeitos seguros mas contava tambm com remdios de natureza muito duvidosa, ou mesmo nociva, tais como: excrementos de animais ou de provenincia humana, relacionada com ideias primitivas de superstio e magia. Muitos destes produtos, utilizados como remdios eram carssimos e no possuam qualquer efeito, pois, as crenas voltavam-se para as propriedades mgicas dos produtos9. AMBROISE PAR (c. 1510-1590) foi o primeiro a testar a eficcia clnica destes preparados e a condenar a utilizao do uso da mmia10. A astrologia, a adivinhao, j ligada prtica da medicina desde a Babilnia11, as crendices e as supersties de uma forma geral, continuaram a fazer parte do saber mdico, aos quais as crenas religiosas se sobrepunham, dificultando a observao e a objectividade. A alquimia12 que, atravs da Medicina rabe, dera um valioso contributo para o desenvolvimento de novos processos e para a descoberta das novas substncias, tambm prosseguia at ser destronada por LAVOISIER e o aparecimento da qumica. As doenas eram entidades mgicas, misteriosas, consideradas, a maior parte das vezes, castigos divinos que era preciso tratar com contravenenos, panaceias ou antdotos universais. Um dos mais clebres destes antdotos o Mitridaticum13, que, mais tarde, evoluiu e se passou a chamar Triaga ou Teriaga14. Os minerais tambm eram utilizados, desde a Idade Mdia, com fins teraputicos15. Alm das pedras preciosas e semipreciosas, havia o bezoar (palavra que se utiliza na medicina actual para designar concrees de substncias no digeridas que se acumulam no estmago) e que teve uma importncia na histria da medicina. A palavra, de origem persa bd-sahr, significava antdoto para venenos e era uma concreo calcria produzida no segundo estmago de alguns ruminantes asiticos. Acreditava-se que esta pedra era eficaz na cura de algumas doenas, tais como a melancolia e a epilepsia. A pedra era reduzida a p e dissolvida em vinho, que era tomado, na forma de bezortico. Devido s suas qualidades mgicas e pretensamente curativas, o bezoar era extremamente valioso e oferecido como prenda principesca16, tendo sido largamente utilizado por JOO CURVO SEMEDO, que o receitava contra as febres malignas e venenosas, quando as febres no cediam aos outros remdios, ou quando, como refere: a malignidade peccar nmente na qualidade oculta17. Digna de nota esta hiplage - a febre peca - traduzindo a ideia que a doena tem origem pecaminosa, bem como a sua origem oculta, denotando, evidentemente a influncia, na Medicina, dos conceitos da alquimia. A doena, entendida como entidade autnoma, expressa por uma semiologia prpria, surgiu, por essa altura, com Van Helmont. Este desenvolveu a viso ontolgica ou parasitolgica da doena, tendo aberto o caminho para o diagnstico clnico, para a etiologia e para a anatomia patolgica. Recordemos que, na Antiguidade, a doena no tinha um significado real. A ateno do mdico voltava-se para o indivduo doente e via-se a braos com um amontoado de queixas e sintomas, sobre os quais tinha pouca capacidade de discernir. A ideia de doena, como entidade exterior, que toma conta do indivduo e o destri, uma concepo moderna, bem como a actual nosologia (classificao das doenas)18. Deste facto JOO CURVO SEMEDO, que fala de febres, ocultas, malignas, venenosas, bexigas, sarampos, febres vermelhas, fluxos, fluxos uterinos, fluxos involuntrios de smen, flatos, ventosidades, supresses de urina, hidropisia, lombrigas, acidentes uterinos, paralisias, estupores, faltas de respirao e sufocao, ictercia, enfim, quadros semiolgicos confusos, nos quais reconhecemos sndromas e doenas. As condies de higiene, nesse tempo, tambm eram bastante precrias. S na segunda metade do sc. XVIII que os mdicos voltaro a receitar os banhos e as lavagens. Do livro Observaoens Medicas Doutrinaes, ROLANDO MOISO19 faz a transcrio de um poema, que lhe foi dedicado, escrito originariamente em latim: To douto, claro e suave Escreveis, Gro Semedo, Que s com vos ler, bem podem Cobrar sade os enfermos. Milagres fazeis maiores Que Hipcrates e Galeno, Que eles curavam os corpos Mas vs os entendimentos. JOO RUI PITA refora a ideia de que JOO CURVO SEMEDO estaria bastante actualizado, em relao aos progressos do seu tempo, pois h sinais de que conheceria o Cours de Chimie de LMERY autor que nunca foi traduzido em Portugal20. As mezinhas de JOO CURVO SEMEDO foram vendidas at ao scu-

51 lo XIX. Durante este sculo foram possveis as grandes conquistas da cincia e a qumica destronou definitivamente a antiga alquimia. s grandes obsesses sucederam-se as pequenas conquistas, o mtodo experimental, o nascimento do mtodo cientfico que acabaram por pr termo busca da pedra filosofal, ou ao elixir da eterna juventude. No sculo XVII, MORGAGNI (1682-1771), no sendo o primeiro a praticar autpsias, foi o primeiro que as realizou sistematicamente, em busca das leses responsveis pelas doenas21. O corpo vai-se libertando da esfera do sagrado e comea a ser estudado e entendido e a ideia de finitude, inerente ao destino humano comea a impregnar a existncia, em vez de a protelar para o alm. O enfraquecimento das crenas religiosas permite uma abordagem positivista da vida. No sculo XVIII, obras como o Don Giovanni de MOZART, as obras do Marqus de Sade ou o lirismo de HLDERLIN e dos romnticos alemes assinalam a alterao que se verifica entre o homem e o seu destino22. A magia existe, continua a existir mas j encarada de outra forma, tal como j referia NOVALIS, no final do sculo XVIII: A magia: a arte de utilizar, nossa vontade, o mundo dos sentidos.23. Outro Poeta, FRIEDRICH SCHILLER24, contemporneo e amigo de GOETHE, o nico, dos autores clssicos, com formao mdica25 com os ps bem assentes na terra, no final do poema An die Freunde (Aos amigos), refere-se fantasia, como a nica coisa que no envelhece: Tudo se repete no decurso da vida, Jovem eternamente s a fantasia, S o que nunca, em lugar algum aconteceu, que no envelheceu, um dia.26 A imortalidade continua a viver, em ns, atravs da arte, juntamente com a certeza, de resto bem antiga, da nossa finitude. Na primeira epopeia sumria, GILGAMESH partira em busca da imortalidade, que encontrou, na forma de uma planta, mas acabou por a perder, aceitando, simbolicamente, a sua finitude. Na Odisseia, essa imortalidade oferecida a ULISSES pela deusa CALOPE, mas este recusa-a, preferindo PENLOPE, assumindo, tambm o seu destino humano e mortal27. No mundo moderno, ficou-nos a linguagem potica, para representar a complexidade da vida e da morte. Para os olhos de um poeta, o corpo e o mundo continuam a ser um espao de magia e descoberta. Fiquemos pois com JOO CURVO SEMEDO e a sua Polianteia que, desactualizada e desvirtuada pelos actuais filtros teraputicos, ainda funcionou, para ns, como um poderoso elixir potico, desdobrado entre metforas puras, frmulas ingnuas, refazendo um mundo, um universo mgico, repleto de metforas perdidas, trazidas de um tempo irreal.

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NOS POMARES DE ALEXANDRIA

Fugir perfeio, construir casas recnditas, sobre bales levssimos de neve e oxignio lavrando a vida, os olhos salinos, unindo o mel, as mos, os anis e o mercrio, na frescura alqumica de arrancar s vlvulas loucas, os trios leves de uma cincia exacta, desatando a lua e os seus cornos escarlates. No mar, h rios mudos, poes de vida sob luas negras. Penso em Alexandria, onde se desenvolveram as antigas cincias mdicas. Pela gua e os humores do cosmos, similia similibus28. Escrevo o corpo retrico, anmico e celular e assino essa luz, onde o insubstituvel, esse dizer potico se afirma, sobre as colinas lentas e os espelhos mltiplos - insidiosos licores flutuando algures, numa ptria imaginria. Pelas correspondncias mltiplas, trabalhava a metfora, o poema, uma essncia escondida e a lua descia, perifrstica e contnua, mudando o cu, o vinho e as estaes, o meu olhar era uma reminiscncia louca de perfumes, - a boca assombrada, as veias ocultas, os ps queimando na terra. A vida elaborava a sua mecnica trgica, o corpo esvaziava-se. Lia Joo Curvo Semedo: - Os dezassete segredos mdicos do Mdico da Casa Real, reeditado no ano de 1783. E erguiam-se as cidades, os olhos perpendiculares, o esprito encerrado pela luz das cisternas. A luz desdobrava as algas, a chuva e os joelhos, mais um dia nascia, melodioso -como uma polyanthea29, uma estrela decantando o mundo e os seus filtros. E deleitava-me com os seus remdios curvianos. Havia os Bezoarticos ou os contravenenos para as febres malignas ou as doenas venenosas que tornavam o sangue vermelho e puro, a lngua hmida e a urina delgada No meu esprito, soltavam-se os trios negros,

ilustrando Lisboa no sc. XVIII, onde eu recriava palcios, cavalos, jardins de azul e canela, junto aos limoeiros luminosos, entre receitas que juntavam: pevides de cidra azeda, uma oitava, raizes de escorcioneira e seis onas de acar rosado de Alexandria, folhas de sene de Lapata e essa bebida estranha: o Bezoartico, subtilmente pulverizado. Dava-se: meio quartilho de seis em seis horas para o doente com febre maligna, com carga de humores. Quando chegava s febres vermelhas, j pelas minhas mos, cobertas de papoilas, se escoava o mel, o tamarindo, as folhas frescas e as sombras apodreciam lentamente, pelos olhos perpendiculares que diziam as harpas e os perfumes; o corpo, embriagado pelo aroma dos jacintos, ditava os poema novos que voavam, em volta da cabea. Os astros uniam-se, pela sua rbita vazia e o universo queimava. O poema soltava as suas vlvulas macias. Uma protocincia debilssima inflamava-se e os vinhedos floriam, expressando a sua retrica negra. As convulses sucediam-se e a cincia prosseguia os seus sonhos persistentes, num sculo desconcertante. Eu era uma reminiscncia, onde a salsa descia, deixando as omoplatas livres, os joelhos tranquilos, entre xarope de rosas secas (de pouca, ou nenhuma aco farmacolgica), apenas o seu cimento potico a fermentar, dissolvendo os seios lentos, as flores impuras e a chuva venenosa. Para os humores tartreos, viscosos e melanclicos, nada como um xarope ureo Quando a lua cavalgava os remoinhos e os arco-ris: duas onas de cevada para as febres ardentes. ou a gua Lusitana que JOO CURVO SEMEDO inventou contra as sezes. Entre ns, JOO CURVO SEMEDO utilizava o quinino contra a malria, pela primeira vez, depois escrevia o seu Tratado do ouro diaphoretico.

53 Desse ouro, do qual j nada restava, em mim, a poesia germinava, entre a casa e as espigas, sagrando o corpo, asctico celeiro, a salsa, a chuva, exorcizando o medo, a lua em desalinho tornando o sangue vermelho e os olhos lmpidos. No ms de Maio, o corpo hesitava, atravessado por gotas de mel, leite virginal, aafro pesado. O mundo era mgico e frentico, como o pensamento mdico que se abria, franqueando as suas janelas. Na geografia do delrio, eu florescia, o olhar incendiado galgando o interdito, o cu azul, provando estranhos licores, no silncio de expurgar o linho e os venenos, o olhar rompendo as cisternas, os olhos perpendiculares, -assim curando as minhas febres ardentes, nos pomares de Alexandria.
* Mdica, escritora, investigadora. Lisboa (original editado pela Harry N. Abrams, Incorporated), Volume I, pgs. 63-67. 12 TAVARES DE SOUSA, Curso de Histria da Medicina, Das Origens ao Sculo XVI, Fundao Calouste Gulbenkian, Lisboa, 1996, pgs. 160-161. 13 A. TAVARES DE SOUSA, Op. cit., pg. 56. 14 MARTIN MDL, Op. cit., pg. 56. 15 MAURICE TUBIANA, Op. cit., pgs. 56- 57. 16 Existem exemplares de destas misteriosas ornamentadas de ouro e pedras preciosas, dois dos quais no Kunsthistorisches Museum, em Viena, um colocado num anel de ouro, rodeado de esmeraldas, repousa sobre um pedestal de trs lees de ouro; quatro fitas, ornadas de esmeraldas seguram o bezo-ar, que encimado por uma coroa de esmeraldas (ROTRAUD BAUER, Kunsthistorisches Museum, Verlag Christian Brandsttter, Viena, 1988, pg. 169). Outro destes objectos foi transformado em taa de esmalte dourado, objecto artstico de grande qualidade, assinado por JAN VERMEYEN (Bruxelas, 1559-1606) pertenceu ao Imperador RUDOLFO II, que, no final da sua vida, tinha medo de ser envenenado. O bezoar era ento considerado dez vezes mais valioso que o ouro (ROTRAUD BAUER , Op. cit., pg. 209). 17 JOO CURVO SEMMEDO, Op. cit., pg. 10. 18 WALTER PAGEL, apud PEDRO LAIN ENTALGO in Historia Universal de Ia Medicina, Volume IV, Salvat, Barcelona, 1972, pg. 265. 19 ROLANDO MOISO, A Biblioteca Histrica da Ordem dos Mdicos, Celom, Lisboa, 2001, pg. 41. 20 JOO RUI PITA, Histria da Farmcia, Minerva, Coimbra, 1998, pg. 160. 21 MAURICE TUBIANA, Op. cit., pg. 151. 22 MAURICE TUBIANA, Op. cit., pg. 153. 23 In Fragmentos de Novalis, Assrio & Alvim, Seleco, traduo e desenhos de RUI CHAFES, Lisboa, 1992, pg. 44. 24 FRIEDRICH SCHILLER (1759-1805) foi cirurgio militar, ao servio do prncipe Karl Eugen, em Stuttgart, antes de se dedicar literatura (CLAUDIA PILLING, DIANA SCHILLING, MIRJAM SPRINGER, Friedrich Schiller, Rowohlt Taschenbuch Verlag, Hamburg, 2002, pg. 18). 25 Segundo ERNST LAUTENBACH, SCHILLER encarava a Medicina como um sistema filosfico e, ao pensar o homem como um todo, anteviu a Medicina psicossomtica, dois sculos antes de esta vir a ser equacionada (ERNST LAUTENBACH, Lexicon Schiller Zitate aus Werk und Leben, ludicium Verlag Gmbh, Munique, 2003, pg. 7). Ewig jung ist nur die Phantasie, Was sich nie und nirgends hat begeben, Das allein veraltet nie! (Traduo nossa). (FRIEDRICH SCHILLER, Smtliche Gedichte, Insel Verlag, Frankfurt, 1991, pg. 519). 27 Sobre este assunto ver NUNO SIMES RODRIGUES, Ulisses e Gilgamesh, Actas do Congresso Penlope e Ulisses, Associao Portuguesa de Estudos Clssicos, Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 2002. 28 Similia similibus curantur: aforismo da Medicina homeoptica, que significa O semelhante cura-se atravs do semelhante. 29 Palavra de origem grega que significa: mltiplas flores e que JOO CURVO SEMEDO utiliza para designar o conjunto da sua farmacopeia.

Notas
1 Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, Editorial Enciclopdia, Lisboa-Rio de Janeiro, s. d., Volume VIII, pg. 313-314. 2 Diccionrio Bibliographico Portuguez, Estudos de INNOCENCIO FRANCISCO DA SILVA applicaveis a Portugal e Brasil, Tomo III, Lisboa, Imprensa Nacional, 1819, pgs. 357-358. 3 ARMANDO MORENO, O Mundo Fascinante da Medicina, Volume I, A Medicina e a Histria, Histria da Medicina Universal, Lisboa, 1998, ARMANDO MORENO, Volume lI, Parte I, Captulo Prmios Nobel que no foram atribudos, pg. 74. 4 ARMANDO MORENO, Op. cit., Volume II, Parte l, pg. 62. 5 MANOEL JOZE CURVO SEMMEDO, Prlogo a Compendio dos Segredos Medicinaes, ou Remedios Curvianos que inventou e compos o Doutor JOO CURVO SEMMEDO, Lisboa, 1783, pg. 7. 6 MAURICE TUBIANA, Histria da Medicina e do Pensamento mdico (Les Chemins DEsculape, traduo de TELMA COSTA, Teorema, Lisboa, 1995, pg 119. 7 JEAN-CHARLES SOURNIER, Histria da Medicina (Histoire de Ia Medicine), Traduo de Jorge Domingues Noguelos, Instituto Piaget, Lisboa pg. 191. 8 JEAN-CHARLES SOURNIER, Op. cit., pg. 192. 9 MARTIN MDL, Ausstelung Historischer Apotheken (Exposio de Farmcias Histricas), Nrodni Muzeum, Praga, 2001, pg. 55. 10 . TAVARES DE SOUSA, ibidem. 11LYONS/PETRUCELLI, Histria da Medicina, traduo MARIA JOO D COSTA PEREIRA, Farmapress Edies,

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A Obra de Jos de Lacerda e a evoluo do pensamento mdico

Jos Morgado Pereira*

Introduo Jos Caetano de Sousa Pereira de Lacerda nasceu na freguesia da Ribeira Seca (Ilha de S. Jorge, Aores) a 21/7/1861 e morreu no Estoril em 10/7/1911. Formouse em Lisboa, na Escola Mdico-Cirrgica em 1894. Foi Mdico do Hospital de S. Jos e assistente de Doenas Mentais em Rilhafoles. Publicou, ainda estudante, dois livros de poemas (Hecatombe e Flor de Pntano); publicou tambm a traduo de poesias de H. Heine e a tese do curso: Os Neurastnicos. Fez parte do corpo redactorial dos Arquivos de Medicina, publicado sob a direco de Cmara Pestana, onde escreveu artigos sobre Hipnologia. Colaborou em outros jornais e revistas: Medicina Contempornea, Jornal da Sociedade de Cincias Mdicas, A Alma Nacional, A Luta. Em 1901, foi convidado a concorrer ao lugar de Professor da Escola de Lisboa, para o que escreveu em 5 semanas a tese Esboos de Patologia Social e Ideias sobre Pedagogia Geral. Ainda em 1901 foi eleito deputado pelo Crculo de Angra do Herosmo, tendo nesta poca escrito o livro Algumas palavras sobre interesses aoreanos (1902). Depois, surgiu a colaborao no In Memoriam de Sousa Martins (1904). Neste primeiro trabalho analisarei apenas, brevemente as duas principais obras. Os Neurastnicos - Esboo de um estudo mdico e filosfico Publica em 1895, este livro, prefaciado por Sousa Martins. O livro, comea por definir classicamente a neurastenia como doena sem leso orgnica e portanto puramente funcional, para logo a seguir denunciar com firmeza a reminiscncia abstrusa das velhas metafsicas requintadas por Stahl, e o nevoento vitalismo quinta/ essencia por Barthez. E parte para a defesa de uma cincia positiva e

experimental, com a Biologia a desenvolver-se de forma progressiva e a senil metafsica escolstica a calar-se, isto dito num estilo de entusiasmo e exaltao da cincia que faz lembrar os escritos de Miguel Bombarda. Critica tambm com rudeza os que zombam de Darwin, fogem de Spencer e riem de Lombroso, e os que se fantasiam divorciados da natureza e se fingem isentos da bioqumica. Tenta mostrar que a Histria da Neurastenia comea afinal em Hipcrates e Galeno, e vai tendo diferentes designaes at

55 Beard, em 1880. Por exemplo Whytt (1765), fez uma diferenciao entre neuropatas, hipocondracos e nervosos, traando, ao estudar os ltimos, um quadro completo da neurastenia apenas sem nome prprio. A vasta semiologia neurastnica pormenorizadamente descrita, mas por vezes usa numa escrita curiosa certa dinmica que encontrou por exemplo na insnia dos doentes: ...imprpriamente lhe chamam insnia todos os autores. O neurastnico um sonolento. Dorme, em regra, muito. A verdade que dorme, sempre, mal. Deseja e teme, ao mesmo tempo, o sono. Gostaria de dormir, por que em tudo e para tudo, um fatigado, se no soubesse, pela experincia e pelo instinto que acordar pior - mais Hipostnico em tudo e para tudo mais inapto.... Insiste que a neurastenia , de h muito, rica em sintomas subjectivos e pobre em sinais objectivos. Mas acredita que de esperar que os progressos da semiologia ensinem em breve medicina a definitiva forma bioqumica daquela nevrose. Ao analisar a neurastenia vesnica Lacerda afirma que ela se manifesta em regra nos degenerados. E o degenerado simplesmente para ele uma interessante entidade desarmnica que vive ao mesmo tempo em diversas pocas, passadas ou futuras, da sua espcie ou da srie animal e os degenerados resultam em regra dos fatigados, neurastnicos e histricos. Esta teoria parece-lhe abarcar todos os casos possveis de degenerescncia desde os mais brutos estigmas morfolgicos at s mais finas perverses mentais, dese o tosco prognatismo que nos faz pensar no homem das cavernas at ao requintado egotismo que nos faz prever o cidado do Sc. XX. O homem pode ficar no passado, chegar ao presente, ou entrar no futuro consoante a quantidade, a qualidade, e a harmonia das energias do seu potencial de Evoluo. E lembra Bemvinda, (famosa microcfala estudada por Bombarda) e Antero de Quental a quem Sousa Martins nosografou primorosamente, num livro em via de publicao, a interessante psicopatia deste poeta grande e degenerado superior. curioso constatar que a certa altura a neurastenia era quase tudo, mas at podia ser quase nada - o autor em nota ao falar do fcies neurastnico diz que um ou outro apresentam sade florescente, sendo nesses casos, raros, os neurastnicos considerados embusteiros pelos mdicos e os mdicos classificados de ignorantes pelos neurastnicos. A simples explicao fisiolgica impe-se por vezes: estou em crer que a Divina Comdia do invejado Dante, a Comdia Humana do imitado Balzac, e a Eterna Comdia dos invejosos e dos imitadores esto remotamente filiadas com uma singela e comezinha diferena de nvel entre o centro da circulao e o centro do pensamento. Finalmente Lacerda refere-se ao clebre livro Degenerescncia de Max Nordau e a Literaturas malss de Pompeyo Gener em que so estudadas as perverses artsticas como produto e causas das perverses nervosas. A arte mrbida de alguns artistas modernos, como Tolstoi, Wagner, Zola, Verlaine, Rossetti, Swinburne, Ibsen, etc. (msticos, realistas, decadentes, simbolistas) apontada como sintoma grave e factor considervel das grandes nevroses modernas. Ao mencionar uma srie de figuras histricas que padeceram de doenas mentais acrescenta significativamente que a Histria da Medicina, bem ou mal, estaria j feita; interessante e til seria fazer agora a Medicina da Histria. Esboos de Patologia Social e Ideias sobre Pedagogia Geral publicado em 1901, e dedicado memria de Sousa Martins e Cmara Pestana. Em nota prvia, Jos de Lacerda revela que um intenso e pertinaz estado mrbido o impediu de realizar o concurso ao magistrio mdico a que se devia a dissertao. Este curioso trabalho visava analisar o mal-de-viver, apesar de a patologia no saber ainda definir nitidamente o fenmeno Doena Social. O mal-de-viver seria uma psicose social, pois invadiria de forma crescente a intelectualidade superior das sociedades, e chegara o momento histrico em que a patologia, a teraputica, a higiene deviam entrar na sociologia. A Biologia seria a nica me possvel de uma sociologia bem nascida e era Medicina, como cincia biolgica aplicada, que competiria corrigir o bio-vcio, quer no homem, quer nas sociedades. Sobre Sousa Martins, considerava-o um patologista eminente e no um psicologista; Miguel Bombarda, pelo contrrio, possuiria como poucos psiclogos duas poderosas cincias auxiliares: a Fisiologia e a Psiquiatria, considerando-o mais vastamente biologista e mais restritamente clnico do que Sousa Martins. Em seguida enfatiza a importncia da noo, em psicologia positiva, de que cada ideia uma fora (Fouill), uma energia em aco.1 Os agentes patognicos do mal-de-viver de que sofreram Shopenhauer, Leopardi, Flaubert, Baudelaire, Heine, Hoffman, Byron e Poe seriam erros, desarmonias e contra-sensos na educao geral, cientfica e artstica do homem contemporneo. Algumas manifestaes mrbidas seriam os fenmenos da guerra militar, o niilismo e anarquia, considerados como os sintomas do mal-de-viver das sociedades modernas. Seguidamente, critica o termo degenerescncia, considerando que a descrio e interpretao de estigmas fisiolgicos, psicolgicos e sociolgicos de degenerao, so to vastas e invasoras que depressa no haveria um s homem sobre a terra que no apresentasse estigmas de degenerescncia. Isto : a Biologia, no que respeita ao homem, no possuiria ainda critrio seguro para decretar degeneraes.

56 era uma ideia central donde Herbert Spencer deduzia o seu determinismo evolucionista. Fouilll nota que a fora definida como tendncia aco, pode ser encarada como um caracter universal dos factos da conscincia; Toda a ideia j uma fora, uma tendncia para o movimento que se realiza pelos prprios actos. esta noo que permite interpretar o esprito e a natureza e salvar , sem sair das condies impostas pelo esprito positivo, a realidade de valores espirituais que pareciam irremediavelmente comprometidos pela aplicao ilegtima que deles fazia Spencer. Tal como Jos de Lacerda, tambm Jaime Corteso se apoiou em Fouill para solucionar a anttese entre determinismo e liberdade e afirmar, ao contrrio de Augusto Comte, que se estava num perodo em que o corao se insurreccionava contra a inteligncia. Comentrios finais No seu primeiro livro os Neurastnicos, Sousa Martins a sombra protectora e influenciadora do trabalho, de acordo com as concepes da poca. Mas no 2 livro, Esboos de Patologia Social, assistimos j a um claro afastamento no sentido de dar o flanco a outras ideias, mas sem cortar com as concepes cientficas anteriores, aproximando-se de uma espcie de Positivismo Espiritualista, na linha de Alfred Fouill, explicitamente citado, nomeadamente com referncias sua noo de ideias-fora. Procurando situar-se no quadro da Cincia Positiva, valoriza a Psicologia e as Cincias Sociais e a sua integrao numa Medicina Social interventiva, apesar do jeito biologista e do tom higienista e pedaggico. O vasto e profundo movimento anti-positivista, que se inicia em finais do Sc XIX, composto de tendncias distintas e opostas acabaria por se impor no pensamento filosfico do Sc.XX. A modesta e pouco conhecida obra de Jos de Lacerda ainda assim um importante contributo escala da Medicina Portuguesa que testemunha o incio desta viragem e a evoluo do seu pensamento e da sua conscincia social.
* Mdico Psiquiatra.

Tambm considera no se poder aceitar sem crtica e sem modificaes a lei dos Trs estados da cincia que a espinha dorsal da filosofia de Comte. O mestre do Positivismo teria acabado por voltar ao mais abstruso Metafisismo e morrido no mais lamecha e pueril Teologismo. Seguidamente, critica fortemente o Positivismo, considerando que acabou por cair no materialismo, que no foi mais que um exagero oposto ao anterior exagero metafsico. Ora, o mtodo positivo deve procurar a linha mdia entre o idealismo e o materialismo, entre Kant e Magendie. Sobre Pasteur, Claude Bernard e Lavoisier, refere que no foi a experimentao que fez grandes estes cientistas, mas foram estes lcidos tericos que deram crdito experimentao. Observao esta antecipadora para a poca. Por outro lado, trata Moleschott e Buchner como simples vulgarizadores. Concluindo: o autor defende uma medicina social que colabore na constituio da sociologia moderna, pela fisiologia, pela psicologia, pela patologia, pela teraputica, pela higiene e pela Medicina Legal. A noo de ideias fora (Fouill) faria entrar o psiquismo nos fenmenos gerais da natureza. A noo de fora com a lei da conservao da fora,

Notas
1 Evolutionisme des ides - forces

Bibliografia
- Jos de Lacerda (1895), Os Neurastnicos. - Jos de Lacerda (1901), Esboos de Patologia Social e Ideias sobre Pedagogia Geral.

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Abel Salazar, um Paradigma

Prof. Doutor Romero Bandeira* Dr. Sandra Pereira-Pinto** Dr. Carla Silva***

Reflectir sobre Abel Salazar um exerccio mental sui generis pelo muito que se apreende e aprende. Mas, paradoxal e simultaneamente simples e intricado. Simples, pelo tanto que acerca da sua personalidade se tem dito, escrito e escalpelizado; intricado, porque o campo de observao e anlise da sua multmo da actividade vasto e profundo. Nascido em 1889 naquela que foi a primeira capital de Portugal vem a morrer em 1946 na ento capital do velho Imprio Portugus que iniciara a sua lenta agonia em Timor durante a Segunda Guerra Mundial. Este homem-cientista que marcou de uma forma iniludvel uma poca foi por ela intensamente causticado. No espao, como Cames, no assistiu a um novo statu quo modificador do pas ao fechar-se um longo ciclo iniciado em 1580 com o regresso s fronteiras Afonsinas; no tempo, a sua vida de durao sensivelmente igual do Poeta (Coimbra? 1524 - Lisboa 1580), foi igualmente no domnio da Arte, um paradigma. Concludo o curso de Medicina, defende tese de doutoramento em 1915, na Faculdade de Medicina do Porto, apresentando um trabalho Ensaio de Psicologia Filosfica a que o jri atribui a classificao mxima-20 valores (Castro 1992). Herdeira da velha Escola Mdico-Cirrgica do Porto a nvel Faculdade que tanto honrou, soube

cooperar eficazmente para a sua demisso compulsiva em 1934. De tal qualidade foi a sua vida que veio de igual modo a contribuir como um paradigma para a construo de uma nova Escola de Medicina na cidade do Porto que se ufana de ostentar o seu nome. Evocar Abel Salazar traz nossa mente uma reflexo: - Quem influenciou o seu pensamento, quem o norteou, que caminhos seguiu e porqu? Vamos procurar dar a uma interpretao acerca de um dos plos de influncia que segundo cremos muito o marcou, ou seja, o pensamento cientfico e mdico-filosfico que imperou na Pennsula Ibrica durante os reduzidos anos da sua existncia. Para o estudo que procuramos levar a cabo analisamos a obra de vrios autores, entre elas a do eminente historiador da Medicina, Francisco Guerra (1985) que escreveu: Tr de Letamendi y Manjarrs (1828-1897) nascido em Barcelona, graduado em medicina naquela universidade em 1852 onde foi professor em 1857 e passa a Madrid como professor de Patologia Geral em 1878 foi homem de extensa cultura e bela palavra publicou um Curso de Patologia Geral, Madrid (18831889) e outro Curso de Clnica Geral ou Canon Perptuo de Prtica Mdica, Madrid (1894) de brilhante retrica, filosfico e especulativo que teve efeitos nocivos para a prtica mdica do seu tempo.

58 da sua multiforme actividade. No tivera mestre em histologia, nem na investigao cientfica, e no encontrou, sequer, quando comeou a carreira, uma tradio em que se apoiasse. Mas foi efectivamente com o desenvolvimento de uma investigao bsica de alta qualidade para o seu tempo, incrementada por Marc Athias, Celestino da Costa, Magalhes Lemos, Abel Salazar, Geraldino Brites e outros, que permitir o desenvolvimento de disciplinas clnicas nas tais Faculdades de Medicina da poca (Grande e Bandeira 1999). Mas, ao esprito inquieto do regente da cadeira de Histologia da Faculdade de Medicina do Porto em 1916, no lhe eram estranhas as ideias de Cajal, o grande histologista e Prmio Nobel da Medicina em 1906. Nas suas Reglas y Consejos sobre Investigacion Cientfica, Cajal (1995) na edio que consultamos escreveu vontade, mais do que inteligncia se dirigem os nossos conselhos; porque temos a convico de que aquela, como afirma cordatamente Payot, to educavel como esta, e cremos, alm do mais que toda a obra grande, em arte como em cincia, o resultado de uma grande paixo posta ao servio de uma grande ideia. Este homem que tanto se preocupou com a formao dos jovens estudantes de Medicina, para alm dos seus escritos cientficos legou-nos toda uma experincia de vida, plasmada em obras como as clebres Charlas de Caf. Cajal que nasceu em Navarra em 1852 e morreu em Madrid em 1934 foi igualmente um autodidacta, tambm ele dotado de grande capacidade para o desenho e fotografia. Crtico mordaz sentenciou na obra acima citada poco vales si tu muerte no es desejada por muchas personas. Abel Salazar, profundamente culto conhecia bem as slidas correntes cientficas que se perspectivavam na Pennsula. O seu livro Um Estio na Alemanha, Salazar (1944) praticamente em metade dele aborda Espanha na generalidade e Madrid na especificidade. Aparentemente incompreensvel nele est expresso este seu escrito No compreendo a Espanha, o seu esprito escapa-me e no vejo dela seno a superfcie. qualquer coisa de paradoxal, na mistura de qualidades e defeitos opostos, violentamente em choque. Mas, o Mestre tinha razo e a comprov-lo estava ento a bem recente Guerra Civil (1936-1939)1. Porm, o exemplo da sua vida mostra-nos que estava realmente prximo dos homens da cincia Iberista, do seu tempo. Outro notvel autor espanhol seu contemporneo foi Gregrio Maraon. Acadmico Titular de cinco Academias e Doutor Homnis Causa entre outras pela Faculdade de Medicina do Porto, Maraon foi o supra-sumo da Medicina Peninsular de ento. No livro Vocacion e tica Maraon (1936) exps: A Medicina vive da sua Realidade, da sua eficcia, cada dia maiores; mas tambm vive e actua beneficamente

Efectivamente a postura terica e especulativa de Letamendi teve muitos opositores. Porm na obra j aludida, intitulada Curso de Clnica Geral na seco denominada Aforstica General Clnica, Letamendi (1894) enunciou textualmente no aforismo 59 Del mdico que no sabe ms que Medicina, tem por cierto que ni Medicina sabe Abel Salazar teria cinco anos de idade quando este aforismo foi publicado mas dele fez uma das suas posturas emblemticas. Pires de Lima (1969) num captulo intitulado O pintor Abel Salazar do seu livro Manta de Retalhos refere: Li, algures que um mdico que s sabe Medicina, nem Medicina sabe. A Ideia fora que esta frase ou anloga carreia, tutelou toda uma gerao de mdicos que dela fizeram o seu zenite para bem dos doentes. Na medida em que mais que enunciar uma simples frase, importante assumir na vida uma postura congruente, tal qual Abel Salazar fez. Sydenham, ao ser procurado por um discpulo que lhe solicitava a indicao de uma obra de medicina que fosse capaz de lhe fornecer novos dados em amplitude e profundidade aquele indicou-lhe o D.Quixote de La Mancha com a recomendao que o lesse vrias vezes atentamente (Lima 1969). Abel Salazar foi um histologista brilhante como todos sabemos. No dizer de Celestino da Costa (1970) Era um autodidacta, em cincia, como noutros ramos

59 sobre os homens graas ao seu prestgio um tanto mtico, mas necessrio. Maraon nasceu e morreu em Madrid (1897-1960). Apesar de no ser um letamendista, a semente deixada por aquele condicionou que homens da sua estirpe entendessem que para tratar doentes necessrio muito mais do que a velha Matria Mdica. Em La Medicina y Nuestro Tiempo Maraon (1954) proemiou no prlogo parece-me que, quando se exerce uma determinada actividade na vida, o essencial no se entregar em absoluto em ser actor dela e muito menos aspirar categoria de protagonista, mas sim manter-se numa prudente ambivalncia de actor e espectador, isto , numa atitude crtica. Letamendi, Santiago Ramon y Cajal, Gregrio Maraon, Abel Salazar, no transcurso de uma poca que vai de 1828 a 1960 so verdadeiros pilares da cincia e pedagogia mdicas. Qualquer um deles no ficou pelos conhecimentos cientficos; inquietou-os o homem so e o homem doente, no sentido superlativo dos termos na medida em que entenderam claramente a sua finitude como homens e preocupando-se que os alunos seus seguidores estivessem capacitados para exercer Medicina sem nunca se esquecerem do velho aforismo de Letamendi. Abel Salazar foi pois um autntico paradigma no transcurso da sua vida.

Notas
1 Guerra Civil (1936-1939), uma guerra cruel e fratricida que deixou chagas ainda hoje a perdurar. A atestado est a extensa bibliografia que actualmente se publica sobre a mesma.

Bibliografia
- Guerra F (1982-1989) Histria de la Medicina. 1 Ed. Norma, Madrid, 300. - Maraon G (1936) Vocacion y tica . 2 Ed. Espasa-Calpe, Madrid - Maraon G (1954) La Medicina y Nuestro Tiempo. Espasa-Calpe Argentina, Buenos Aires - Salazar A (1944) Um Estio Na Alemanha. Ed. Nobel. Coimbra - Ramon y Cajal (1995) Reglas y Consejo sobre Investigacion Cientfica. 13 Ed. Espasa-Calpe, Madrid - Ramon y Cajal S (1978) Charlas de Caf. 10 Ed. Espasa-Calpe. Madrid - Celestino-da-Costa A (1970) Abel Salazar Histologista. Soc. Divulgao Casa-Museu de Abel Salazar. Porto - Grande N, Bandeira R (1999) Medicina. In: Barreto A. Monica F Dicionrio de Histria de Portugal, vol VIII. Figueirinhas, Porto, pp 438-441 - Pires de Lima F (1969) Manta de Retalhos. 2 Ed. Portucalense Editora. Porto - Letamendi J (1894) Curso de Clnica Geral. Vol segundo. Imprensa de los Sucessores de Cuesta. Madrid - Castro A (1992) Notas para uma Biografia de Abel Salazar. Casa-Museu de Abel Salazar. S. Mamede de Infesta.

* Regente de Histria da Medicina - ICBAS e Vice-Presidente da Sociedade Portuguesa de Histria da Medicina e Filosofia Mdica (SPHMFM). ** Monitora da Disciplina de Histria da Medicina ICBAS e Vogal da SPHMFM. *** Da SPHMFM.

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Evocao/Memria de alguns Mdicos Notveis da Beira Interior - Concelho do Fundo (III)

Joaquim Candeias da Silva*

O Prof. Doutor D. Fernando de Almeida (Fundo, 1903 - Lisboa, 1979) Introduo Nas precedentes JORNADAS (XIV, de 2002) e nos ltimos Cadernos (XVII, de 2003, p. 79), tinha j lembrado esta gigantesca e incontornvel figura e a aproximao do centenrio de nascimento. E mais. Durante as ditas Jornadas, em Castelo Branco, cheguei mesmo a sugerir que as seguintes se realizassem no Fundo, como Homenagem ao grande Mdico fundanense. Esta proposta no vingou, mas felizmente que, directa ou indirectamente, o alvitre para a remembrana e comemorao da efemride foi ouvido, e a mensagem passou. Com efeito, do meu conhecimento, foram pelo menos cinco as homenagens que lhe foram tributadas no decorrer do ano centenar: na Associao dos Arquelogos Portugueses e na Academia Portuguesa da Histria, ambas em Lisboa, a 27 de Novembro de 2003; na Cmara Municipal do Fundo, em associao com a vizinha freguesia do Alcaide, no dia seguinte; e, j em 2004, em Castelo Branco, pela Sociedade dos Amigos do Museu Francisco Tavares Proena Jnior, de 4 a 6 de Junho, com o colquio Recordar D. Fernando de Almeida, a que se juntou em Agosto uma exposio sob o ttulo As voltas de uma vida... Pois bem, muito embora j muito se tenha dito, redito e escrito sobre ele, penso que no ser descabida mais esta evocao, numa revista peridica e referencial no panorama cultural portugus que leva por ttulo Medicina na Beira Interior - Da Pr-Histria ao sculo XX/. Porque, se houve na histria recente da medicina regional personalidade superior e multifacetada, com obra feita e estatuto de figura nacional, o nosso evocado de hoje

foi sem dvida uma. E isso merece que fique registado nestes Anais.

Infelizmente para mim, no me lembro de me ter cruzado com ele nos vrios lugares e caminhos por onde ambos deambulmos; mas os testemunhos ouvidos e sobretudo os contactos com a sua obra e memria, esses foram e continuam a ser frequentes.

61 E se certo que, por via da minha formao, eles se desenvolveram quase exclusivamente na rea da Histria e da Arqueologia, estou crente que isso no diminuir a justeza da homenagem que por uma vez desejo prestar ao Mdico, em nome do Forum que as Jornadas representam. Um bero auspicioso De D. Fernando Antnio Toms de Almeida e Silva Saldanha, de seu nome completo, pode-se comear por dizer que veio ao mundo em bero historico-medicinal, em boa hora e com boa sina. Filho nico de mdico e afilhado de outro mdico (por sinal o mais famoso de sempre deste pas, porque nobelitado), nasce numa casa histrica do Fundo colada capela de S. Miguel (o n. 15 da rua), junto da Santa Casa da Misericrdia e do adro da matriz, ento Largo Mousinho de Albuquerque. municipal deste concelho e natural da cidade de Coimbra, e de Dona Maria do Carmo Figueiredo Falco d Almeida, dona de casa e natural da freguezia do Alcaide, onde se receberam, sendo porem parochianos e moradores no largo Mouzinho dAlbuquerque desta villa, neto paterno de Dom Antonio do Santssimo Sacramento Thomaz d Almeida Silva e Saldanha e Dona Maria Rachel de Carvalho Rego dAlmeida, e materno do Doutor Joo Carlos da Costa Falco e Dona Maria Delfina Figueiredo. Foram padrinhos o Doutor Antonio Caetano dAbreu Freire Egas Moniz, casado e lente de medicina em Coimbra, e Dona Maria Manuela de Brito Castro Figueiredo e Mello da Costa Lorena, viuva, Marqueza de Pomares e residente em Lisboa, representada pela sua bastante procuradora // Dona Maria Delfina Figueiredo Falco, viuva, proprietaria, natural e residente na freguezia do Alcaide, deste mesmo concelho e diocese, os quaes sei serem os proprios, aquelles por informao e esta por conhecimento proprio. E para constar lavrei em duplicado este assento, que depois de ser lido e conferido perante o padrinho e a representante da madrinha, comigo os assignam. Era ut supra. O padrinho, a) Dr. Antonio Caetano dAbreu Freire Egas Moniz A procuradora da madrinha, a) Maria Delfina de Figueiredo Falco O Parocho, Domingos Antunes Moreira. Seu av paterno, D. Antnio de Almeida (1821-1900), fora conde pontifcio (ttulo concedido pelo Vaticano), cavaleiro da Ordem de Malta, e doutorara-se em Direito em 1852. Corria-lhe nas veias o sangue de muitas figuras e famlias gradas da Histria de Portugal, como por exemplo: dos temveis Almeidas1, por quem sempre o Tejo chora (Cames), de entre os quais se elevaram alto os 1.s condes de Abrantes (seus 11.s avs), os filhos destes D. Diogo Fernandes de Almeida (em quem se prolongou a gerao) e D. Francisco (1. vice-rei da ndia), os condes de Avintes, de Oliveira dos Arcos e da Baa; dos Saldanhas, condes de Rio Maior (donde proveio o marechal duque de Saldanha, tio materno do dito D. Antnio); dos Carvalho e Melo, condes de Oeiras e marqueses de Pombal (o grande Sebastio Jos vinha a ser bisav do mesmo D. Antnio); isto para citar apenas algumas linhas de costados. Seu pai, outro D. Fernando Antnio de Almeida e Silva de Saldanha (1873-1942), fixara-se definitivamente no Fundo ainda antes de nomeado mdico municipal (por diploma de 5.11.1914); mas fora tambm clnico do Colgio jesuta de S. Fiel do Lourial, onde convivera com o amigo e compadre Doutor Egas Moniz. Deixou memria de uma pessoa dotada de muitas qualidades, afvel e bem-humorado, um bom mdico, embora com certa fama de extravagante, no bom sentido. A propsito, conta-se

Mas... Quem era ele, afinal? De que famlia proveio? Que particular historial carreava consigo? Comecemos a anlise pela leitura do seu registo de Baptismo, ocorrido em dia de S. Feliz (!), no ano da graa de 1904, no Fundo: Aos quatorze dias do mez de Janeiro do anno de mil e novecentos e quatro nesta parochial Egreja de So Martinho desta villa do Fundo, diocese da Guarda, baptizei solemnemente um indivduo do sexo masculino, a quem dei o nome de Fernando e que nasceu nesta freguezia s seis horas da manh do dia vinte e oito do mez de Novembro do anno de mil e novecentos e tres, filho legitimo primeiro do nome de Dom Fernando d Almeida e Silva, medico do partido

62 ainda hoje em Vale de Prazeres, em cujos limites detinha propriedades, que, por via disto, era obrigado a pagar quotas na Casa do Povo local, o que fazia com alguma relutncia. Ento, costumava juntar ao pagamento um carto seu que dizia mais ou menos isto: A besta esfolada que todos gostam de esfolar aquele a quem chamam D. Fernando. Nesta terra todos pagam e no bufam, mas eu c pago mas bufo... Efectivamente, pelo casamento, no Alcaide (1902), desposara uma prendada senhora, D. Maria do Carmo (1877-1933), pertencente a uma das famlias mais distintas da regio, os Figueiredo Frazo / Falco Castelo Branco, com ramificaes pelas melhores Casas da Beira Baixa, que por muitas dcadas a fio detiveram o poder econmico e poltico destas partes. Concretizando melhor, a me do nosso evocado vinha a ser irm do 1. Visconde do Alcaide (1869-1939) e parente de figuras mpares como o Conse-lheiro Joo Franco, que chegou a presidir a um governo no reinado de el-rei D. Carlos, ou o General Jos de Figueiredo Frazo Castelo-Branco (1795-1878), 1. Visconde do Sardoal, heri da Guerra Peninsular e das lutas liberais. Por tudo isso veio a herdar um considervel patrimnio, humano e no s, tambm rstico e urbano, com propriedades que proviriam dos antigos senhorios da rea fundanense, mormente nas freguesias do Alcaide e de Vale de Prazeres. Quanto sobredita casa do Fundo, onde D. Fernando (filho) nasceu e seu pai tinha consultrio, muito embora no pertencesse famlia, tinha j longa histria: ela sugere-nos uma construo dos finais do sculo XVII / comeos do XVIII, na sequncia directa da capela dedicada a S. Miguel, que se sabe ter sido encomendada em testamento pelo Prior Miguel de Oliveira da Cunha (t 13.7.1686). Esta deveria ser erigida no prazo de trs anos, de boa pedra do campo e cintada de pedra do Castelo Velho ou do Cabeo de Argemela. Por esta solarenga manso, armoriada (com as armas do prior), dizem ter passado entretanto famlias ilustres, como a dos Brito Homem, que deu um bispo de Angola e do Maranho; enquanto que a morada do lado (n.s 17-19), com o braso dos Pinto do Lago (?), sugere que ali tenham vivido outros herdeiros do sobredito Prior, pois este no seu testamento nomeava um Miguel Pereira do Lago, filho de Francisco Pereira Pinto de Oliveira. Mas havia ainda uma outra casa, tambm com alguma histria, que era a residncia dos avs maternos, no Alcaide... Enfim, embora muito resumidamente, era este o seio familiar e o enquadramento espacial em que o nosso evocado veio ao mundo, de onde lhe advinham as razes. E estas, como quase sempre acontece, alguma influncia exerceram nele, moldando-lhe o carcter, despertando interesses e rasgando-lhe horizontes. A Medicina - por vocao Se no ser fcil averiguar desde quando optou pela carreira mdica, j as razes da escolha parecem bvias. Havia um chamamento e um incentivo, vindos do bero e do meio social. O curso do Liceu e os Preparatrios Mdicos f-los em Coimbra, terra natal de seu pai e ao tempo ainda a cidade universitria por excelncia. As ltimas cadeiras nessa Universidade leva-as de vencida em Janeiro de 1922: a 17, Fsica Mdica e Qumica Mdica, com 13 valores; a 26, Botnica Mdica e Zoologia Mdica, com 16 valores (distinto). E de pronto requer a inscrio na Universidade, no 1. ano do Curso Mdico da Faculdade de Medicina de Lisboa (Ver doc.). Vem a concluir a licenciatura no dia 29 de Outubro de 1927, depois de aprovado nos Exames de Estado em Cirurgia e Medicina Interna, com a classificao final de 16 valores, qualificao de Bom com distino. Os dois anos seguintes aproveita-os para aprofundar estudos, fazendo duas ps-graduaes, uma em Hidrologia e Climatologia, a outra em Medicina Sanitria, ao que se seguiu o trabalho como interno hospitalar (1929). E, ao mesmo tempo que se preparava para a especializao em Ginecologia e Obstetrcia, comeou a frequentar como assistente voluntrio o Instituto Anatmico da Faculdade de Medicina de Lisboa, sob a direco do Prof. Henrique de Vilhena, e o servio de cirurgia do Hospital de Arroios, dirigido

63 antomo-patologista e sobre assuntos de ginecologia e obstetrcia, na sua maioria baseados em estudos feitos na Maternidade Dr. Alfredo da Costa, onde entretanto se especializara. No serei decerto a pessoa melhor colocada para comentar estas matrias, mas da anlise do conjunto de publicaes fica-me claramente a ideia de um apaixonado pela descoberta, pela novidade cintfica, e com uma outra paixo simultnea que o prazer de a comunicar. E estou a reportar-me apenas ao campo estrito da Medicina, onde contabilizei uma meia centena de textos (ter publicado mais, seguramente); porque se entrarmos em linha de conta com o total de ttulos dados estampa ao longo da sua vida, em todas as matrias, atingiremos vrias centenas. Assim, bem poder D. Fernando de Almeida ser considerado um verdadeiro grafmano. E de todo o manancial produzido, que perfar milhares de pginas, fica-me a convico de que ele contribuiu largamente para o avano da Cincia (lato senso), que no s da Medicina... Do seu extraordinrio percurso mdico merecero ainda destaque: os estgios de especializao, como bolseiro, em algumas das melhores clnicas e maternidades de Frana (Paris, 1931 e 1939) e de Itlia (Mdena, Turim, Bolonha e Milo, em 1836), de onde trouxe notveis ensinamentos, que lhe seriam da maior utilidade (a ele e aos que tiveram a sorte de beneficiar da sua aco - e aqui de salientar a realizao de algumas cirurgias plsticas pioneiras em Portugal); a participao activa em numerosos congressos nacionais e internacionais; tambm o contributo como co-fundador de vrias agremiaes cientficas, como a Sociedade Anatmica Portuguesa, a Sociedade Anatmica Luso-Hispano-Americana e a Sociedade de Obstetrcia e Ginecologia Portuguesa; o ter sido mdico da Famlia Real Portuguesa; enfim, os vrios prmios e condecoraes com que foi agraciado... E a Histria - por devoo Mas no o satisfizera plenamente o cultivo da Medicina, enquanto cincia do corpo e profisso nobre. Para um conhecimento mais profundo do Homem, na sua dimenso antropolgica, enquanto criador de arte e medida de todas as coisas, precisava de mais, de ir mais alm na busca constante e insacivel do saber. Inscreve-se ento no 1. ano do Curso de Histrico-Filosficas da Faculdade de Letras, como aluno ordinrio, a 30.9.1949, mantendo contudo a ligao profissional clnica de especialidade. E, concludas todas as cadeiras curriculares, prope-se s provas de exame da licenciatura, que vem a terminar em 1954 com 15 valores. Seguir-se-ia um tempo de conflito interior, em que a Medicina comea a ceder Histria; porque as duas

pelo Prof. Reinaldo dos Santos (mais tarde tambm grande historiador de Arte). Na Faculdade, envereda tambm pela docncia, primeiro em Anatomia (1929-37) e depois em Cirurgia (1937-40). Ter-lhe- nascido a o gosto pela investigao e pela escrita? Talvez. O certo que passa a partir de 1930 a ser presena assdua nas publicaes do Instituto, uma participao que depois estenderia a muitos outros rgos da imprensa mdica. Da listagem bibliogrfica que vai no final deste artigo se poder aquilatar da dimenso e do nvel dos seus trabalhos de natureza mdica, alguns dos quais foram produzidos e apresentados alm-fronteiras. As primeiras publicaes versam assuntos anatmicos e tm como referencial o dito Instituto de Anatomia da Faculdade de Medicina. Alguns desses trabalhos eram de investigao, outros - segundo o prprio reconheceu - mais descritivos, de simples disposies encontradas. Aspecto que no podemos deixar de realar a partilha da investigao com outros professores, alguns grandes vultos da cincia mdica, como o Prof. Egas Moniz, seu padrinho. A colaborao com o futuro Prmio Nobel materializou-se na investigao sobre circulao cerebral, atravs do desenvolvimento de observaes em cadveres e vivos por um mtodo novo (a flebografia), de que resultaram cinco artigos publicados (1932-1933). Seguir-se-iam outros trabalhos, mais de natureza

64 eram ovos demasiado grandes para caber no mesmo cesto e serem tratadas por igual. Em 1955 j dava incio explorao arqueolgica sistemtica de Idanha-a-Velha, sua nova paixo; e em 1957 aceita o lugar de assistente da Seco de Histria da Faculdade de Letras. Para efeitos desse contrato, solicita a PIDE, como era habitual, as informaes da ordem a seu respeito Cmara do Fundo, tendo o vice-presidente (Antnio Maria Paulouro) respondido a 15.10.1957: Tem bom comportamento moral e civil, poltico e social. A etapa seguinte o doutoramento. As provas acadmicas vem a conclui-Ias brilhantemente a 14.7.1962, com 17 valores, passando a ser tambm o primeiro doutorado da sua especialidade em Portugal. A agregao (10.4.1968), a ctedra (10.10.1968) e a directoria da Faculdade (12.12.1966) viriam por acrscimo. Enfim, perdia-se um notvel mdico-cirurgio, tambm investigador; ganhava-se um devotado e talvez melhor professor-investigador, um arquelogo, muselogo e dirigente dos maiores de sempre do pas. E se os trabalhos at a publicados j eram de qualidade e entusiasmo pelo prazer de comunicar, nos domnios da Histria - que como vimos lhe vinha dos fundos da alma - parece ter-se realizado completamente. Muita gente se ter questionado (e ele a si prprio) sobre as razes da mudana de profisso, to radical, na fora da vida, quando tudo parecia indicar na carreira mdica uma realizao integral e repleta de sucessos. A resposta deu-a, entre outras ocasies, na ltima lio proferida na Faculdade de Letras de Lisboa: Como passei para a Arqueologia? Tanto a Medicina como a Arqueologia tm um denominador comum - o Homem. E, prosseguindo na demonstra-o dos paralelos existentes entre os vrios processos e finalidades das duas cincias, conclua que no deve ter sido alheio sua deciso o facto de alguns mdicos (como Leite de Vasconcelos) terem sido, ao tempo, tambm professores na Faculdade de Letras. Alis, reconhecia, desde jovem que o vrus do passado o minava. E quando em 1949 sua filha entrou a frequentar aquela Faculdade (em Germnicas), poucos tero estranhado que a acompanhasse... no mbito da Histria. Os meus colegas eram, ento, da idade dos meus filhos-explicou mais na dita ltima lio. Mas uns piqueniques arqueolgicos - durante os quais visitaram Tria, Conmbriga, Monsaraz e, no ltimo ano, vrias estncias de Marrocos - foram o remdio ideal receitado pelo mdico ao estudante de Arqueologia, com o fim de fomentar o entendimento, o convvio e a amizade, sem atender a datas de nascimento. Ora, aqui est, uma das maiores descobertas da sua vida de investigador e de curador de vidas: a Arqueologia como remdio ideal... que no lhe bastava a vocao, importava tambm a devoo, o gosto ntimo, que se inspira e enleva aos cumes do idealizado. E isto tem a ver com o relacionamento espontneo; no apenas no que toca ao convvio e amizade, que existiro em todas as profisses; mas, mais que isso, no prazer de viver convivendo, no ser feliz e no fazer felizes aqueles que nos cercam. E D. Fernando, que at fora baptizado em dia de S. Flix, parece que foi verdadeiramente um homem realizado, feliz. E tambm um modelo de professor e educador. E ainda de pai, conforme me confirmaram seus dois filhos em alguns dilogos que mantivemos. Disse-nos, a dada altura, o mais novo, Dr. D. Loureno de Almeida: O Pai tinha uma alegria constante e contagiante. Como mdico, possua a capacidade de ver as pessoas como um todo que so. Por outro lado, aquela alegria e uma disponibilidade de missionrio faziam dele, sempre, alm de um tcnico de sade, um amigo confivel. E sempre disponvel. Quantas vezes, chegando a casa tarde para jantar e depois de ir para o escritrio estudar at s duas da manh, se deitava... para ser chamado minutos depois e ter que se levantar e ir assistir a um parto ou a uma emergncia! E sempre alegre e bem disposto. Por isso era adorado pelos doentes e pelas muitas Mes a que assistiu (e seus Maridos). Ainda recentemente, na homenagem que lhe foi prestada pelo Museu Francisco Tavares Proena Jnior, tivemos ocasio de ouvir testemunhos abonatrios de diversas pessoas, e entre elas uma sua Amiga e seu Marido, que me foram referindo, desvanecidos, a sua competncia e humanidade. Terminou essa Senhora dizendo: Tivemos cinco filhos, e o seu Pai assistiu ao parto de todos. Com o seu Pai, dar luz um filho era uma festa!:.. Pois... Que mais poderemos ns dizer? Enquanto Arquelogo e Professor na Faculdade de Letras, para alm da alegria e simplicidade no trato, e na docncia nada majesttica, lembro tambm o sentimento de vrios antigos alunos seus, pouco depois da sua morte e nas homenagens ento prestadas, condensado em frases como estas: Se no fosse o D. Fernando de Almeida, eu no seria arquelogo. Mais do que transmitir-nos informaes e conhecimentos - o que fazia e bem e era importante -, ele transmitia-nos entusiasmo, alegria e curiosidade. Ele estendia a mo e dizia-nos: - Anda da, queres vir por este caminho?(..) -Vamos!... E isto que ser um Mestre: Ele era um Mestre: Como filhos, podem dizer que somos suspeitos nos nossos testemunhos pessoais. Mas, se estes tambm contam e se contam sobretudo os que fomos recebendo ao longo dos anos, na verdade, era assim o Pai.

65 O Fundo e a Beira sempre no corao J nas publicaes de Medicina a sua terra natal aflorava, por vezes, a propsito de casos clnicos que seu pai lhe relatava. Mas, nas de Arqueologia, o interesse pela Beira das suas razes e sobretudo pela histrica cidade e sede de bispado que foi Idanha-a-Velha, tornou-se quase uma causa permanente, dedicando-lhe muitos dos seus estudos, mais de meia centena. Ele amava verdadeiramente estas terras e estas gentes. E por isso queria descobrir tudo acerca delas. Com ele as pedras falavam - loquuntur saxa! como na expresso clssica. Mas ele no se limitou a ouvi-Ias e a guardar os seus segredos. Com uma pacincia e um carinho exemplares, como se tambm fosse mdico delas, reuniu-as e publicou-as, segundo os preceitos epigrficos mais avanados. S as da sua Egitnia (edio 1955) constituram um Corpus de 217 inscries... Escreveu tambm textos sobre o Fundo (p. ex., Celtas no Fundo, 1956), para o Jornal do Fundo, cujo director tambm se orgulhava de o contar entre os seus colaboradores e amigos; fez recolhas no Alcaide e noutras terras prximas; calcorreou e divulgou a regio, que conhecia como poucos, conforme provou em Uma riqueza da Beira Baixa Notas de um turista annimo (1959); ainda no Alcaide, para alm de outros actos de generosidade e filantropia, doou terrenos para a construo das escolas primrias e para o Bairro Social, que detm o seu nome. antepassados. Deixou trs filhos e nove netos, que hoje j se prolongam em muitos bisnetos.

O nome do Prof. D. Fernando de Almeida ficou, desde o dia 28.11.2004, publicamente gravado numa pequena escultura do Alcaide em sua honra, numa placa alusiva enquanto mdico no Centro Hospitalar Cova da Beira / Hospital do Fundo, e numa placa toponmica do Fundo, sua terra natal. Mas, talvez tenha sido ainda pouca memria e reconhecimento pblico para um to distinto mdico-cidado do mundo, da lei da morte libertado.

Faleceu em Lisboa, a 29.1.1979, tal como seu pai e sua esposa, a poetisa D. Ana Isabel Pinheiro Gorjo Henriques de Almeida (1901-1992), quando convalescia de uma operao. Mas foi para o Alcaide que vieram todos trasladados e dormem o sono eterno, no cemitrio velho de S. Francisco, onde j jaziam outros dos seus

* Prof. aposentado, doutor em Letras (Histria)

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Trabalhos publicados de natureza mdica

(por ordem cronolgica):

1. Lio inaugural da Cadeira de Anatomia da Escola Superior de Educao Fsica (sntese da mesma), proferida aquando da instalao da dita escola na Sociedade de Geografia de Lisboa em 1930 e pub. nos Arquivos de Anatomia e Antropologia, vol. XIV, Instituto de Anatomia da Faculdade de Medicina da Universidade de Lisboa, 1930-31, n. 1, pp. 527-532. 2. Notas de Anatomia Descritiva (1. srie), Ibidem, XIV, 1930-31, n. 1, pp. 81-89. So algumas observaes resultantes de disseces nas aulas prticas, comentadas e ilustradas com desenhos tirados directamente das peas anatmicas. 3. Note sur les collatralles de Iartre Communicante crbrale antrieure, Ibidem, XIII, 1929-30, n. 4 (pub. em 1931), pp. 551-553. Neste estudo props duas classificaes das colaterais: uma quanto direco e territrios irrigados, outra quanto ao dimetro. 4. Distribuio, na superfcie do crebro, da artria Slvica nos portugueses de condio humilde, Ibidem, XIV, 1931, n. 2 (pub. em 1932), pp. 489-521. Este trabalho seria aproveitado pelo Prof. Egas Moniz em vrias das suas obras. 5. Une anomalie rare du Foie, Ibidem, XVI, 193334, pp. 33-35. 6. Notes sur Iartre Crbrale antrieure, Ibidem, XVI, pp. 75-77. 7. Notes sur Iartre Communicante antrieure, Ibdem, XVI, pp. 81-82. 8. Sur Iirrigation dun Rein en fer--cheval, Ibidem, XVI, pp. 167-170. 9. Distribuio, na superfcie do crebro, das artrias Cerebral anterior e Comunicante anterior nos portugueses de condio humilde, Ibidem, XVI, pp. 323353. 10. Seio Recto e Seio Longitudinal inferior (colaborao com Egas Moniz), Folia Anatomica Universitatis Conimbrigensis, VII, 1932. 11. Visibilidade aos Raios X das veias profundas do crebro (com Egas Moniz e Abel Alves), Lisboa Mdica, IX, 1932, pp. 587-594. 12. La visibilit des Sinus de la dure-mre par Ipreuve encphalographique (com Egas Moniz e Abel Alves), La Presse Mdicale, n. 80, 1932. Compara-se, no cadver e no vivo, a disposio visvel ou aparente das veias do encfalo.

13. Os seios venosos da dura-mater, sua visibilidade aos Raios X (com Egas Moniz e Abel Alves), Lisboa Mdica, IX, 1932, pp. 523-534. Explanao do artigo anterior. 14. Le sinus Droit et IAmpoule de Gallien opacifis par la voie du Tronc basilaire (com Egas Moniz), Ibidem, X, 1933, pp. 587-593. Estudou-se a quantidade de sangue enviada pelo tronco basilar ao seio recto e ampola de Galeno, por comparao no cadver e no vivo. 15. Dois tratamentos de algias nos Carcinomas inoperveis do tero, Imprensa Mdica, ano I, n. 1, Lisboa, 1935, pp. 3-12. Ensaios, com bons resultados, feitos com veneno de cobra e com injeco de lcool no espao sub-aracnoideu da espinal medula. 16. Aborto habitual, Ibidem, 15 pginas. Procurou neste estudo reunir as causas tidas geralmente como provocadoras do aborto habitual. 17. Arteriographies et phlebographies normales du cerveau, Revue Neurologique, n. 4, 1935. Resumo de um trabalho apresentado num Congresso de Neurologia, em Londres. 18. Sobre a anatomia do nervo Pr-sagrado-Nota prvia I, Arquivos de Anatomia e Antropologia, XVII, Lisboa, 1935-36, pp. 9-13. Marca a origem, terminao, disposio mais frequente e constituio do referido nervo. 19. Notas de Anatomia descritiva (2. srie), Ibid., XVII, 1935-36, pp. 225-234. Novas observaes de disposies raras de msculos, vasos, etc., com desenhos e radiografias. 20. Angiografia cerebrale in condizioni normali e patologiche, Bolet. e Mem. Soc. Emiliano-Romagnola di Chirurgia, vol. II, 1936. Resumo de uma exposio sobre os trabalhos do Prof. Egas Moniz, feita em Bolonha, na Sociedade de Cirurgia local. 21. Apontamentos sobre a Intradermoterapia no tratamento das Anexites, Imprensa Mdica, ano III, 1937. Comunica os resultados obtidos pelo dito processo (protenas e vacinas) em trs dezenas de doentes no Servio de Ginecologia da Maternidade Alfredo da Costa. 22. Novas observaes sobre a anatomia do nervo Pr-sagrado (Nota prvia II), Arquivos de Anatomia e Antropologia, XVIII, Lisboa, 1937, pp. 15-16. o

67 resultado de mais 17 disseces. 23. Pesquisas sobre a aco do Sistema nervoso vegetativo no peristaltismo intestinal (colabor. com Aldo Constantini), Ibidem, pp. 453-457. Divulga aqui um dos trabalhos levados a cabo em Itlia, de cirurgia experimental em coelhos, durante um ano em que usufruiu de uma bolsa de estudo do Instituto para a Alta Cultura. 24. Relatrio de uma penso de estudo na Itlia, Ibidem, pp. 561-571. D conta dos trabalhos em que tomou parte, servios visitados, etc. 25. Dores de origem plvica na Mulher e seu tratamento (colabor. com Jorge Monjardino e Gomes de Oliveira), Imprensa Mdica, ano III, 1937. um trabalho de actualizao. 26. Ricerche sulla Peristalsi intestinale. Sopra Iazione del Sistema nervoso vegetativo (colab. com A. Constantini),Bolet. e Mem. Soc. Emiliano-Romagnola di Chirurgia, vol. III, 1937. Estudo feito em Itlia, muito idntico ao n. 23. 27. Ricerche sulla Peristalsi intestinale. Sullazione dellAtropina, Acetilcolina, Ergotamina, Adrenalina (colab. com A. Constantini), Ibidem, 1937. Na sequncia do anterior, analisa a aco de alguns frmacos sobre o intestino do coelho. 28. Ricerche sulla Secrezione intestinale. Variazioni quantitative in seguito alla introduzione parenterale di soluzioni saline (colab. com A. Constantini), Ibidem, 1937. Trata-se de outro estudo experimental, aqui sobre o intestino do co. 29. Notas de um estgio na Clnica Ginecolgica de Paris, Arquivos de Obstetrcia e Ginecologia, vol. IV, n. 2, 1939, 18 pp. 30. Quisto do epoforo com infiltrao tuberculosa,Ibidem, IV, n.2, 1939, 8 pp.; tambm in Lisboa Mdica, ano XVI, 1939, pp. 744-748. a descrio de um caso raro, com fotos. 31. Endometriose (colab. com o Prof. Jorge da Silva Horta), Lisboa Mdica, ano XVI, n. 5, 1939, pp. 279-299. Passa em revista os vrios aspectos do problema. 32. A propsito de um quisto do Grande Lbio, Imprensa Mdica, ano V, vol. VII, 1939, 10 pp. Descreve e estuda um caso, que foi operado pelo autor. 33. Trois cas dassociation dEndometriose et Tuberculose (colab. com J. Silva Horta), Revue Franaise de Gynecologie et dObsttrique, Paris, 1940, 9 pp.; tambm in Arquivos de Obstetrcia e Ginecologia, ano IV, n. 3, Lisboa, 1939. Tal como o ttulo sugere, trata-se da descrio de trs casos de associao, inditos. 34. Professor Jorge Monjardino, Lisboa Mdica, ano XVII, 1940, pp. 423-431. Texto bio-bibliogrfico evocativo de um dos seus mestres. 35. O retalho tubulado, Imprensa Mdica, ano VI, n. 13, Lisboa, 1940, 11 pp. Descrio de uma tcnica cirrgica, tal como era praticada em Milo e o foi tambm pelo autor, cuidados especiais e resultados obtidos. 36. A esterilidade peridica na mulher, lbidem, 1940, 11 pp. Resumo dos variados processos anticoncepcionais at aos trabalhos de Knaus e de Ogino. 37. A propsito da Histerosalpingografia no diagnstico da gravidez ectpica (colab. com J. Santos Coelho), lbidem, ano VII, 1941, 6 pp. Interpreta o erro a que pode conduzir a deficiente anlise de uma imagem radiogrfica. 38. Ausncia bilateral e simtrica da poro mdia de ambas as trompas (colab. com J. Silva Horta), Lisboa Mdica, ano XVIII, n. 6, 1941, pp. 353-363. Descreve mais uma anomalia rara, com apoio fotogrfico. 39. Adenoma da Glndula de Bertolino, Arquivos de Obstetrcia e Ginecologia, 1941; tambm in Imprensa Mdica, ano VIII, 1942, 3 pp. Deveu-se este estudo a mais um caso raro operado pelo autor. 40. Infiltrao do Plexo pelvi-perineal nos estados espsticos do tero em trabalho, Amatus Lusitanus, vol. I, n. 6, 1942. 41. Anestesia peridural lombar durante o parto (colab. com J. F. do Rego), lbidem, vol. III, 1944, pp. 458-470. Apresentao de alguns casos em que ficou demonstrada a eficcia deste mtodo, dito de Dogliotti, clnico italiano de quem o autor foi discpulo. 42. Consideraes sobre a distribuio das artrias Slvica e Cerebral anterior na superfcie do crebro de recm-nascidos de termo, Arquivos de Anatomia e Antropologia, vol. XXIII, 1944, pp. 299-305. 43. Tratamento da endometriose, A Medicina Contempornea, ano LXIV, n. 8, Lisboa, 1946, pp. 327-335. As possveis causas da doena e seu tratamento preventivo ou curativo. 44. Notas sobre implantao de comprimidos com hormonas estrogneas, lbidem, n. 12, 1946, pp. 525-529. Aduz os resultados obtidos e as vantagens deste processo de implantao subcutnea. 45. La meteoropatologia de la eclampsia (colab. com F. Orengo Diaz del Castillo), Actas do II Congresso Luso-Espanhol de Obstetrcia e Ginecologia, Lisboa, 1948, pp. 173-179. Correlao meteorolgica da eclampsia em Lisboa e Madrid, por comparao dos casos registados nas duas capitais, mostrando assim a importncia do estudo da meteoropatologia. 46. A histerosalpingografia no diagnstico da gravidez ectpica, Acta ginaecologica hispano-lusitana, 1951, pp. 320-325. Retoma do artigo da Imprensa Mdica, 1941. 47. A Moral e as novas tcnicas mdico-cirrgicas, Esmeraldo, n. 2, Lisboa, 1954, 13 pp. Consideraes de carcter tico a propsito do transplante de tecidos ou rgos. 48. Notas hipocrticas, O Mdico, n. 161, 1954, 13 pp. Comentrios a alguns dos escritos de Hipcrates, evidenciando a sua modernidade.

68 49. Tratamento dos estados espsticos do tero pela infiltrao com novocana, Boletim Clnico e Estatstico do Hospital do Ultramar, II srie, n. 5, Lisboa, 1955, pp. 157-160. uma actualizao do artigo da Amatus Lusitanus, de 1942. 50. Anatomia vascular cerebral, Porto, 1974, sep. de O Mdico, n. 1212, vol. 73, pp. 434-437. Este pequeno e tardio artigo rememora trabalhos de 1930-33, reportando-se ao tempo em que o autor era assistente de Anatomia sistemtica. Revela como o Prof. Egas Moniz o encarregou de fazer uma reviso dos comportamentos das artrias cerebrais anterior e slvica, em cadveres, e como executou o trabalho em 50 crebros usando injeces vasculares. Os resultados vieram mostrar algumas variaes inditas na distribuio daquelas artrias (38 variedades em 50); e, em face disso, pde o Professor estabelecer uma reviso da angiografia cerebral, assunto de tal modo importante que viria a granjear-lhe o Nobel. Bibliografia sumria sobre o evocado

Notas
1 Para um historial mais alargado e fundamentado desta famlia, consultem-se os meus estudos O Fundador do Estado Portugus da ndia - D. Francisco de Almeida, IN-CM, Lisboa, 1996, e Abrantes na Expanso Ultramarina, 1992.

- ALMEIDA, Justino Mendes de, Evocao do Professor Doutor D. Fernando de Almeida, IPPC / Museu Tavares Proena Jnior, Castelo Branco, 1985. - Dicionrio Cronolgico de Autores Portugueses, IV, Pub. Europa-Amrica, 1998, pp. 159-161. - Grande Enciclopdia Portuguesa e Brasileira, vol. 38 (Apndice), s/d, pp. 138-140, com continuao no vol. 1 de Actualizao, p. 241. - In Memoriam Professor Doutor D. Fernando de Almeida, Arqueologia e Histria, 10. Srie, 1-2, Associao dos Arquelogos Portugueses, Lisboa, 1990. - MARQUES Antnio Loureno, D. Fernando de Almeida nos caminhos da Medicina, Estudos de Castelo Branco, Nova Srie n. 2, Janeiro de 2004, p p. 48-54. - ROSA, Joo Mendes e SALVADO, Pedro Miguel, guisa de introduo ao livro De Trebaruna a Vitria, colectnea de textos comemorativa do centenrio do nascimento de D. Fernando de Almeida, editada pela Cmara Municipal do Fundo, 2003, pp. 9-14. - SALVADO, Antnio, Autores Nascidos no Distrito de Castelo Branco, Aron, Lisboa, 2001, p. 547. - SANTOS, Manuel Farinha dos, Elogio do Professor Doutor D. Fernando de Almeida, Academia Portuguesa da Histria, Lisboa, 1985.

69

O Adagirio da Sade
Manuel Costa Alves*

Introduo Durante vrios anos tentei interessar mdicos pela fixao e estudo da componente de sade do adagirio popular portugus, mas no surgiu um esforo propcio. Este trabalho apenas uma pequena contribuio tendente a avivar o interesse dos profissionais para que o adagirio da sade seja compilado e estudado especializadamente no seu (con)texto histrico, cultural e cientfico. No efectuei uma pesquisa exaustiva nas fontes nem pude indagar se, em algumas das nossas aldeias, ainda se guardam saberes de produo e circulao regional ou local que no se encontrem nas compilaes existentes. Como sabemos, se no efectuarmos este derradeiro trabalho de campo, a evoluo da sociedade no vai conceder uma ltima oportunidade de captao aos saberes que no foram registados at agora. Enfim, chegaram at ns os ditados populares que chegaram. Muitos perderam-se pelos caminhos de um processo de seleco natural que no deixou vestgios dos menos adaptados vida quotidiana das geraes seguintes. Como julgo ter provado em trabalho anterior(1), o adagirio meteorolgico o saber meteorolgico mais avanado do tempo, at ao perodo em que a Meteorologia se autonomiza no quadro geral das cincias, contrariando as fices filosficas que chegavam por via erudita. So raros os casos em que o adagirio meteorolgico suporta saberes no atravessados pela repetio de fenomenologias que faz regra. E nesses, s a intruso de saberes exgenos, originrios da astrologia, perturbam a unidade do corpus. O adagirio um livro aberto construdo por dezenas de geraes que lhe introduzem observaes e experincias novas ditadas pela evoluo da sociedade. Nele encontramos muita inteligncia acumulada (Vico) impressa nas mais aprovadas sentenas que a experincia achou nas aces humanas, ditas em

breves e elegantes palavras(2), ou como expresso intimativa, a modos de equao algbrica da vida(3).

Comparativamente com a meteorolgica, a componente de sade do adagirio no forte. A compilao que aqui apresento contm 380 ditados e o seu potencial como patrimnio cientfico popular limitado no quadro dos conhecimentos da cincia biomdica de hoje. Mas existe, pode ser aumentada e contm saberes que, mesmo que hoje j no estivessem vivos, o que no acontece, mereceriam uma abordagem numa perspectiva historiogrfica da cultura cientfica popular, pois a cincia do nosso tempo pode manifest-la de modo integrado e no pela via da separao dos saberes eruditos dos populares. O critrio que orientou a extraco da componente de sade do adagirio geral , obviamente, discutvel, sobretudo porque nem sempre possvel definir claramente os territrios de fronteira, designadamente

70 nas interfaces com a alimentao e com a crtica de costumes e comportamentos. H mil modos de morrer e s um de nascer A observao continuada de sinais do organismo humano no gerou, no adagirio, uma to vasta gama de registos como os obtidos na observao do comportamento da atmosfera. A atmosfera condicionava fortemente a luta pela subsistncia e a abordagem repetida dos fenmenos por ela produzidos fixou a produo de saberes teis e utilizveis de humana pela situao de hipotermia, substituindo Deus por cada um {sente o frio consoante anda vestido ou conforme a roupa que tem}. O adagirio no reflecte conhecimento dos efeitos na morbilidade e na mortalidade dos excessos de exposio ao frio. H um frio de morrer em Portugal(4), mas, ainda hoje, a natureza e dimenso do problema fisiolgico no nosso pas quase desconhecida entre os prprios especialistas. Por outro lado, as estatsticas no permitem, ainda, separar o nmero de bitos por excedentes de frio daqueles em que, na causa desencadeante da morte, intervieram, por exemplo, agentes virais ou a agudizao de determinadas patologias respiratrias. Como sabemos, a deciso clnica apenas indicativa do falhano de determinado rgo, no fornecendo um diagnstico da causalidade precipitante da falha do rgo. Comparativamente com territrios de climas mais frios, como na Holanda, Gr-Bretanha, Sucia, Islndia e Nova Iorque, em Portugal Continental a mortalidade durante o Inverno muito maior. Os excessos de calor tambm no constituem, na viso do adagirio, uma situao de alarme social perante as consequncias que s hoje comeamos a interiorizar como situaes de emergncia de proteco civil. A cincia biomdica ainda no possui linhas de investigao estruturadas sobre a cascata de processos fisiolgicos que interferem nos mecanismos de auto-regulao trmica do organismo humano, face sobrecarga trmica a que submetido pelo ambiente quente envolvente. Nem sequer esto consagradas socialmente as medidas de preveno que devem ser observadas por todos e, particularmente, pelos grupos de risco (doentes dos foros crdio e crebro-vascular, renal, heptico, idosos e bebs). E as principais situaes de risco (ausncia de climatizao em hospitais, lares, creches, automveis) e os comportamentos de risco (exposio demorada, trabalhos violentos, desporto) so quase desconhecidos e, por isso, ausentes de qualquer perspectiva de regulao e regulamentao pelo Estado, para si prprio e para o tecido social. E, como no caso da hipotermia, nem convocamos os reflexos da hipertermia na morbilidade, ou seja, na agudizao de doenas pr-existentes ou na contraco de novas doenas sem desenlace fatal. No corpo do adagirio, a preocupao pela exposio ao excesso de calor induzida pela percepo dos malefcios produzidos pelo excesso de exposio ao sol. Debaixo do sol nada novo, nem a pele nem qualquer objecto que por ele seja atingido continuadamente. Sabendo que o alcaide e o sol por onde quer, entram ou que do rei e do sol quanto mais longe melhor, devemos concluir: debaixo da nogueira no faas cabeceira. Apesar disso, o adagirio assegura o facto climatolgico do nosso Vero: Junho quente, Julho ardente e,

gerao para gerao. O corpus do adagirio da sade est muito menos estruturado e revela uma grande dificuldade na recolha de sinais indicadores numa esfera de preocupao to, ou mais, imediatamente ligada vida quotidiana e s interrogaes vitais, face relao entre a diminuio da sade e a inevitabilidade da morte. Na verdade, h mil modos de morrer e s um de nascer, mas essa constatao muito difusamente descrita. Comparativamente com a componente meteorolgica, seria de esperar uma outra organizao, mais prolfera e sistemtica, da produo de ditados populares relativos ao comportamento do organismo humano. Provavelmente, reflecte a grande dificuldade das populaes em gerar saberes prticos sobre todas as situaes de instabilidade no funcionamento do organismo humano. verdade que enquanto h sade, quedos esto os santos mas, ao contrrio do adagirio meteorolgico, rara a sentena que atraia a invocao da sua interveno perante o inexplicvel ou o insupervel. A preocupao pelo frio manifesta-se com uma seca sentena: a cada um d Deus o frio conforme a roupa. No entanto, preciosa a reserva fundada numa constatao de fundo sociolgico: mas mais a quem tem pouca. Outra forma de dizer o mesmo, reverte para um falar mais prosaico sobre a responsabilidade

71 cumulativamente, acentua que, quem dormir ao sol de Agosto, ter desgosto. As ceifeiras alentejanas aplicavam rigorosamente o conselho: em dia de calor arroupa-te melhor. E, mesmo recebendo apenas radiao difusa, ou reflectida, o rosto e as mos socialmente, uma especialidade mdica pouco considerada. De resto, a gua concebida como um elemento vital para a sade e o adagirio orienta-nos sem margem para dvida sobre a sua utilizabilidade. A gua corrente esterco no consente ou no mata a gente mas, se for gua detida () m para bebida. E a qualidade do ar, em geral, tambm equacionada como preocupao de sade pblica: livra-te dos ares, que eu te livrarei dos males. Ou, ento, utilizando o conhecimento dos efeitos do vento e da chuva na composio da camada muito baixa da atmosfera: o ar, para se purificar, necessita das tempestades. O segredo de uma vida longa e saudvel parece estar descoberto: anda quente, come pouco, bebe assaz e vivers. Com a certeza de que o mal descoberto descobre a sade e de que a alimentao um factor determinante: come para viver, pois no vives para comer. E, mais concretamente: come caldo, vive em alto, anda quente e vivers longamente. De resto, a obesidade j determinada como causa de falta de sade: ao que de mais comer, abre-lhe o garfo a cova ou comida gorda, testamento magro ou, ainda, das grandes ceias esto as covas [sepulturas] cheias. certo que gordura formosura mas o adagirio tem conscincia de que a gordura capa de defeitos e que gordura no fartura nem sade (e) magreza no doena.

envelheciam precocemente num corpo que nunca recebera radiao solar directa. O conselho imperativo: quando muito arde o sol, nem mulher, nem carnes, nem caracol; um quotidiano to laborioso e sobrecarregado por esforos fsicos curtidos de sol a sol no admite desvios. O adagirio conhece os malefcios das situaes de Inverno relacionadas com as aproximaes e passagens de sistemas frontais com alternncias da massa de ar tropical e polar recente. Dias quentes antecedidos por dias muito frios ou o inverso: Um dia frio e logo outro quente, logo um homem doente. As meteoropatologias de Inverno atingem riscos maiores(5) para a trombose coronria, o enfarte do miocrdio e a angina de peito, a constipao comum originada pela afectao do mecanismo termo-regulador e a permeabilidade das membranas e a gripe que humidades relativas baixas e pequenas velocidades do vento parecem favorecer. A alternncia de tipos de tempo invernal, quente e muito frio, parece favorecer o desenvolvimento e a propagao do vrus plio, o aumento do desassossego e da diurese nos processos de esquizofrenia, o aumento do nmero de acidentes na epilepsia, apoplexia, asma, crises de bronquite, reumatismo, hipertiroidismo e lceras ppticas. So assuntos ainda hoje pouco explorados por um sistema de sade centrado na medicina curativa e onde a epidemiologia , poltica e

* Meteorologista, Escritor.

Notas
(1) Manuel Costa Alves, Mudam os ventos, mudam os tempos, Gradiva 1996 e 2002. (2) Ladislau Batalha: Histria Geral dos Adgios Portugueses, Ailland e Bertrand, Lisboa 1924. (3) Lus Chaves, prefcio a Adgios populares reduzidos a lugares comuns de Antnio Delicado, Livraria Universal, reedio de 1923. (4) Pinheiro, Carlos Daniel; Um Frio de Morrer ou Variao da Mortalidade e Clima nos Distritos de Viana do Castelo e de Faro, 1990. (5) Survey of Human Biometeorology, Organizao Meteorolgica Mundial.

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O ADAGIRIO DA SADE (1)

A A cada um d Deus o frio conforme a roupa {mas mais a quem tem pouca}. A mal desesperado, remdio herico. morte, o remdio abrir-lhe a boca. A quem Deus quer dar vida, gua da fonte mezinha. A quem di o dente, di a dentua. A quem di o dente, que v ao dentista. A quem di o queixal, que sabe do seu mal. A quem de morte, a gua lhe forte. A quem de vida, a gua lhe medicina. gua (A) corrente esterco no consente. gua (A) corrente no mata a gente. gua detida, m para bebida. gua (A) fervida tem mo na vida. gua fria [gelada] e po quente nunca fizeram bom ventre. gua (A) no empobrece nem envelhece. gua quente, nem a so nem a doente. gua quente, sade para o ventre. gua viva d vida, parada morte. Alguma coisa se h-de sofrer para embranquecer. Amor, fogo e tosse, a seu dono descobre. Anda quente, come pouco, bebe assaz e vivers. Ande o frio por onde andar, pelo Natal c vem parar. Antes embebedar que constipar. Antes morrer que sofrer. Antes sofrer que morrer. Ao amor, fogo e tosse, mal faz quem no lhe acode. Ao doente forte, a gua medicina. Ao feito, remdio; ao por fazer, conselho. Ao mdico, ao advogado e ao abade, falar verdade. Ao perigo com tento, ao remdio com tempo. Ao que de mais comer, abre-lhe o garfo a cova. Ao terceiro dia, maior dor na ferida. Ao velho, muda-lhe o ar v-lo-s acabar. Aos trinta anos, quem no tolo mdico. Ar (O), para se purificar, necessita das tempestades. s vezes vem o remdio de quem menos se espera. Azeite de oliva todo o mal tira. B Babujado de co faz o menino so; babujado de porco faz o menino morto. Barriga cheia [farta, quente], p dormente. Barriga grande no d entendimento e pode dar sofrimento. Batata e po, juntos do m digesto.

Bebidas (As) fortes fazem os homens fracos. Bem fala o so ao doente. Bexigas e sarampelo sete vezes vm ao plo. Bom comer faz mau dormir. Bom (O) vinho arruna a bolsa e o mau o estmago. C Cada um sente o frio consoante anda vestido. Cada um sente o frio conforme a roupa que tem. Caldo (O) quer-se ao gosto do doente. Caldo requentado faz mal a doente. Caldo sem sal, faz de conta que no tem manjar. Casa onde no entra o sol, entra o mdico {muita vez}. Casa sem luz, tumba de vivos. Cautela e caldos de galinha nunca fizeram mal a doentes. Chaga de juntura, no ta d Deus por ventura.(2) Chagas untadas doem, mas no tanto. Com malvas e gua fria, faz-se um boticrio num dia. Com o que Pedro sara, Sancho adoece. Com o que sara o fgado, enferma o bao. Com tempo tudo se cura. Com um horto e um malvar, h medicina para o lugar.(3) Come caldo, vive em alto, anda quente e vivers longamente. Come como so e bebe como doente. Come po, bebe gua, vivers sem mgoa. Geme para viver, pois no vives para comer. Come pouco e bebe pouco, dormirs como louco. Come pouco e ceia pouco, dormirs como louco. Come, que a hora de comer a da fome. Come tripas o louco e sabem-lhe a pouco. Comer a horas, vestir a tempo. Comer at adoecer [enfermar], jejuar at sarar. Comer toda a vianda, tremer toda a maleita. Comida fina em corpos grossos faz mal aos ossos. Comida gorda, testamento magro. Comidas apimentadas fazem borbulhas s carradas. Como o brao assim a sangria. Contra a morte no h remdio. Contra maus humores, grandes suores. Coroa (A) no cura a dor de cabea. Corpo achacoso no cheiroso. Costumou-se aos calos, no h erva que lhos cure. Cozinha refinada leva farmcia. Cura do mal em jejum, o catarro ser pouco ou nenhum. Curar a mordidela do co com o plo do mesmo.

73 D D Deus a roupa conforme o frio. D Deus o frio conforme a roupa {mas mais a quem tem pouca}. Da fome, da peste e da guerra e do bispo da nossa terra libera nos, Domine. Das grandes ceias esto as covas [sepulturas] cheias. De Deus lhe venha o remdio. De fome ningum vi morrer, porm a muitos de muito comer. De longos sonos e grandes ceias esto as sepulturas cheias. De mdico, engenheiro e louco todos temos um pouco. De pequena bostela se levanta grande mazela.(4) Debaixo da nogueira no faas cabeceira. Debaixo do sol nada novo. Deita-te a enfermar, sabers quem te quer bem e quem te quer mal. Deitar cedo e cedo erguer d sade e faz crescer. Demandar e urinar levam o homem ao hospital. Deus, assim como d a doena, d o mdico. Deus cura os doentes e o mdico recebe o dinheiro. Dia de purga, dia de amargura. Dia frio e dia quente fazem andar o homem doente. Diz o so ao doente: Deus te d sade. Do cabelo ou do sangue da besta que te faz a mordedura, fars a cura. Do rei e do sol quanto mais longe melhor. Doena bem tratada poucas vezes demorada. Doena (A) e a dor conhecem-se na cor. Doena (A) o celeiro do mdico. Doena (A) vem a cavalo e vai a p. Doena (A) vem s braas e vai s polegadas. Doente perigoso torna o mdico piedoso. Dor e desgraa para quem a passa. Dor (A) ensina a parir. Dormir com janela aberta, constipao quase certa. E Em casa de {parida ou} doente o lugar no se aquente. Em dia de calor arroupa-te melhor. Emenda de jogador e prognstico de mdico, sero o que for. Enfermo {im}paciente faz o mdico cruel. Enquanto h sade, quedos esto os santos. Entre mortos e feridos algum h-de escapar. Erros de mdico, a terra os cobre. Estmago agradecido no bom amigo. Estmago vazio no tem ouvidos. F Favas me fartam, favas me matam. Febre intermitente no a cura seno Deus. Febre outonal, ou longa ou mortal. Fiambre e fiado sabem bem e fazem mal. Filho mau em que se no tem mo, melhor doente que so. Foge do feio e do porcino, da botica e do remdio. Fora de horas urinar, sinal de enfermar. Freiras e frieiras, co-las e deix-las. Frio a valer, trabalhar para aquecer. G Gordura (A) capa de defeitos. Gordura formosura. Gordura no fartura nem sade; magreza no doena. Gota mal de rico; cura-se fechando o bico. Guarda do calor o que guarda do frio. H H mil modos de morrer e s um de nascer. Hora (A) de comer a da fome. L Laranja antes do Natal livra de catarral. Laranja de manh oiro, ao meio-dia prata e noite mata. Levar as mos s fogueiras a me das frieiras. Livra-te da fruta mal sazonada, que peste disfarada. Livra-te dos ares, que eu te livrarei dos males. Livros (Os) so medicina do esquecimento. M Mais cura a dieta que a lanceta. Mais vale bom estmago que bom cozinheiro. Mais vale fome que fastio. Mais vale prevenir que remediar. Mais vale sade boa que pesada bolsa. Mais vale suar que enfermar. Mais vale suar que tremer. Mal alheio no cura minha dor. Mal com mal se cura. Mal descoberto descobre a sade. Mal desconhecido com seu dono morre. Mal (O) do olho coa-se com o cotovelo. Mal do p, pior da perna. Mal (O) e o bem face vem. Mal ter os olhos maiores que a barriga. Mal (O) entra s braas e sai s polegadas. Mal haja o ventre que do po comido se esquece. Mal largo [prolongado], morte no cabo. Mal por mal, antes cadeia que hospital. Mal que no tem cura {a velhice e} a loucura. Mal que se ignora, corao que no chora. Mal que se no pode remediar, aligeira-o a pacincia. Mal reparvel, sem custo se consola.

74 Mal viver, mal acabar. Males (Os) no vm rogados. Mo (A) na dor e o olho no amor. Mos de mestre, unguento so. Mau ter os olhos maiores que a barriga. Mau parto, filha ao cabo. Mdico (O) deve ser prudente, o enfermo paciente e o criado diligente. Mdico velho, advogado novo. Mdico velho, cirurgio moo, boticrio coxo. Mdicos de Valncia, grande fralda, pouca cincia. Melhor dente podre que cova na boca. Melhor (O) mdico o que se procura e no se encontra. Menino bolsador, menino engordador. Menino e milho de Vero tm frio. Meus (Os) mais fiis parentes so os meus dentes e os mais leais so os queixais. Mijar claro, dar uma figa ao mdico. Moa (A) e o menino no Vero ho frio. Moas, quem vos deu to ruins dentes? gua fria e castanhas quentes. Mocidade desprevenida, velhice arrependida. Mordedura de vbora ou escorpio, prepara a p e o enxado. Morre quem morre, salta quem pode. Morre quem tem de morrer. Morte certa, hora incerta. Morte (A) no poupa nem o fraco nem o forte. Muita sade, pouca vida porque Deus no d tudo. Mulher doente, mulher para sempre. Mulher parida, nem farta nem limpa. N Na cadeia e no hospital todos temos um lugar. Na hora da morte no vale a pena tomar remdio. Na priso e no hospital, vs quem te quer bem e quem te quer mal. Nada cura como o tempo. No comas cardos com dentes emprestados. No comas quente, no perders o dente. No comas verde nem cru, nem andes com o p nu. No comer, por ter comido, no doena de perigo. No comer, por ter comido, no mal de sentido. No de agora o mal que no melhora. No gozar para no sofrer, segredo de bom viver. No h botica sem receitas. No h melhor cirurgio que o bem acutilado. No h moo doente nem velho so. No h morte sem achaque. No h sbado sem sol, nem velha sem dor, nem moa sem amor. No me pesa de meu filho enfermar, seno pelo costume que lhe h-de ficar. No te fies em vilo, nem bebas gua de charqueiro. Nas ms pernas {e mos} nascem as frieiras. Nem com cada mal ao mdico, nem com cada dvida ao letrado. Nem com toda a sede ao pote, nem com toda a fome ao cesto. Nem no Inverno sem capa nem no Vero sem cabaa. Nem todos os dias h carne gorda. Nem tudo o que luz ouro nem toda a tosse catarro. No boticrio est a chave do mdico e no escrivo a do feito. No quente que se cura a gente. No sofrer e no abster est todo o vencer. No tempo em que se come no se envelhece. No tempo quente refresca o ventre. Nos olhos se v quem tem lombrigas. O O que arde cura e o que aperta segura. O que bom para o ventre, mau para o dente. O que de mais, molstia. O que faz bem ao fgado, faz mal ao bao. O que no se usa, atrofia-se. O que no tem remdio, remediado est. O que sabe recear, sabe os riscos evitar. Onde entra o sol, no entra o mdico. Onde est o mal, est a mezinha. Onde no entra o sol, entra o mdico. Onde sobeja a gua, falta a sade. Ovo sem sal, no faz bem nem mal. P Pacincia (A) abranda a dor. Pacincia (A) unguento para todas as chagas. Panela sem sal, faz de conta que no tem manjar. Po durzio, caldo de uvas, salada de carne e deixar a medicina. Po quente faz mal ao ventre. Po quente, muito na despensa [mo], pouco no ventre. Po quente, nem a so nem a doente. Papas noite fazem azia. Para a morte, o remdio abrir-lhe a boca. Para grandes males, grandes remdios. Para mal do costado, bom o abrolho. Para tudo h remdio, menos para a morte. Para um p doente, aparece sempre um saco velho. Parentes so os meus dentes. Parentes so os meus dentes, mais chegados os da frente e leais so os queixais. Parir dor e criar amor. Parto inchado, parto abenoado. Parto ruim, filha no fim. Pscoa em Maro, fome ou mortao. Pelo sim e pelo no, levar o chapu na mo. Pequenas caixas tm bons unguentos. Pequeno dano, se toma foras, carece de remdio.

75 Ps quentes, cabea fria, corao bom e desprezar a medicina. Ps quentes, cabea fria, cu aberto, boa urina; merda para a medicina. Ps quentes, cabea fria, ventre desembaraado e desprezar a medicina. Ps quentes, ventre livre e cabea fria e desprezar a medicina. Ps secos e boca fresca. Plulas engolem-se e no se mastigam. Pior ter mau mdico que estar enfermo. Pode haver sofrimento na dor e no no temor. Por cima do comer nem um escrito ler. Por pouca sade, mais vale nenhuma. Por um dia de prazer, h um ano de sofrer. Por um prazer, mil dores. Por um que morre de sede morrem cem mil de beber. Pouca fartura no mata. Pouca peonha no mata. Q Qual a paga, tal a cura. Quando a criatura denta, a morta atenta. Quando di o dente que se vai ao dentista. Quando muito arde o sol, nem mulher, nem carnes, nem caracol. Quando o mdico piedoso, o doente perigoso. Quando os doentes bradam, os mdicos ganham. Quanto mais gua mais sede. Quem ao ano andou e aos dois falou, bom leite mamou. Quem bem se cura, bem dura. Quem bem urina escusa medicina. Quem cedo adenta, cedo aparenta. Quem ceia e se vai deitar, m noite h-de passar. Quem ceia vinho almoa gua. Quem com guas se cura, pouco dura. Quem come a correr, do estmago vem a sofrer, Quem come as duras, coma as maduras. Quem come pouco, aproveita muito. Quem come salgado, bebe dobrado. Quem d o unguento d o trapinho. Quem debaixo de gua se cura pouco dura. Quem depressa se cura, tarde sarou. Quem dormir ao sol de Agosto, ter desgosto. Quem goza de sade perfeita, rico sem o saber. Quem m boca tem, m bostela faz. Quem mais no pode, de sua mazela morre. Quem mais cura, mais dura. Quem no anda por frio e por sol, no tem sade nem faz seu prol. Quem no suar, no beba. Quem quer vista que lhe assista. Quem quiser comer arroz sem sal, v para o hospital. Quem se lava e no se enxuga, toda a pele se lhe enruga. Quem sempre traz m cor, no mdico nem doutor. Quem tem doena, abra a bolsa e tenha pacincia. Quem tem frio, embrulha-se na capa de seu tio. Quem tem preguia nas pernas, ganha ferrugem nos dentes. Quem vive em palcio sem poder, no hospital vai morrer. Quem vive na taberna, morre no hospital. R Remdio caro faz sempre bem; se no ao doente, ao boticrio. Resfriadas doem mais as chagas. Restolhadas de Vero fazem mal ao corao. Reumatismos vo desaparecendo que o tempo vai aquecendo. Riqueza a valer sade e saber. S Sangrai-o, purgai-o e, se morrer, enterrai-o. Sangue pela boca, nem das gengivas. So (O) ao doente em regra mente. Sarampo sarampelo sete vezes vem ao plo. Sade come, que no boca grande. Sade a que joga, que no camisa nova. Sade e alegria beleza cria {e faz bem gente}; atavio e enfeite custa e mente. Sveis em Maio, maleitas todo o ano. Se a me soubesse quando o filho endentece, no havia nada que lhe no fizesse. Se a tua casa hmida, abre conta na botica. Se bem soubera a plula, no se dourara por fora. Se s velho comilo, encomenda o teu caixo. Se no houvesse sentir frio, acabavam os alfaiates. Se queres gua limpa [viva], tira-a de fonte viva. Se queres beber sem receio, bebe gua viva. Se queres cedo engordar, come com fome e bebe devagar. Se queres depressa enfermar, lava a cabea e pe-na a secar [e vai-te deitar]. Se queres enfermar, ceia e vai-te deitar. Se queres que o teu filho engorde e cresa, lava-lhe o corpo e rapa-lhe a cabea. Se queres que o teu olho sare, limpa-o com o cotovelo. Se queres ter corpo so, no trames contra a razo. Se queres ver tua carne s, pe-lhe erva alva. Se quiseres viver so, anda quente, come pouco e vive em alto. Se quiseres viver so, faz-te velho antes do tempo. Se quiseres viver so, faz-te velho temporo. Se tens fsico teu amigo, manda-o a casa do teu inimigo. Se teu filho adentar, todos os santos tens que adorar. Semana Santa em Maro, ou fome ou mortao. Sinal mortal, no desejar sarar.

76 Sinto mais, e -me mais precisa, a pele que a camisa. S quem bem criou, aos seis meses sentou. S uma porta a vida tem, enquanto a morte tem cem. Sobre comer, dormir; sobre cear, passear. Sofre de medo quem tem medo de sofrer. T Tabaco e guas ardentes transformam os sos em doentes. Tal paga, tal cura. Temor (O) mortal dor. Temor (O) suspeita sempre o pior. Tempo (O) tudo cura, menos velhice e loucura. Tempo cura o enfermo e no o unguento. Tempo (O) d o remdio onde me falta o conselho. Todas as indigestes so ms e a da perdiz pssima. Tosse seca, trombeta da morte. Tris (A) matou quem quis.(5) U Um ar purgado, morte no cabo. Um cravo com outro se tira. Um dia frio e logo outro quente, faz mal gente. Um dia frio e logo outro quente, logo um homem doente. Um doente come pouco e gasta muito. Uma azeitona ouro; a segunda prata; a terceira mata. Uma plula a tempo poupa nove. Urinar claro, figas ao mdico. Usa cama de frade e mesa de pobre, ters sade que farte e alegria que sobre. Usa sempre cobertor, faa frio ou calor. V Vale mais uma ona de cautela que uma arroba de botica. Velho (O) que de si cura, cem anos dura.

Notas ao Adagirio
(1) No ordenamento dos ditados, exclumos da alfabetao os artigos definidos iniciais colocados entre parntesis a seguir primeira palavra. Preferimos no aplicar essa regra aos artigos indefinidos que figuram como primeira palavra, quando for o caso. Entre parntesis rectos, figuram expresses que so utilizadas em vez das registadas e, entre chavetas, expresses que so acrescentadas, como variantes, ao adgio principal. (2) Juntura: articulao. (3) Horto: horta pequena; malvar: campo de malvas. (4) Bostela: ferida com crosta. (5) Tris: ictercia.

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Sexualidade no Ocidente: Mulher e Homem - As Primeira Vez.

Antnio Maria Romeiro Carvalho*

Um conto no uma mera srie de palavras, qual sempre se vai acrescentando um ponto. Um conto uma sequncia de eventos e de aces com sentido [...] Os contos so inteligveis, requerem empatia e dominam frequentemente a comunicao. O conto a forma atravs da qual uma experincia complexa se torna comunicvel [...] A tradio de uma determinada civilizao, em particular das sociedades pr-literrias, encontra-se particularmente os contos.1 Um conto a arte de contar histrias comunicando uma mensagem importante de uma determinada cultura posteridade. Para os irmos Grimm, visvel nos contos populares restos de crenas que remontam a eras muito remotas, crenas estas que se exprimem na representao formal de coisas supra-sensveis Este elemento mtico como se fossem estilhaos de uma antiga pedra preciosa estilhaada e que uma vista aguda hoje ainda consegue perceber olhando atentamente os estilhaos espalhados na relva.2 1. Hiptese. A verdade gravada nos contos uma verdade gravada no profundo da biologia e da cultura, pois que, como

refere Walter Burkert, a cultura tem uma fundao biolgica. Basta ter em conta alguns dos mais clebres contos para se perceber que os rituais de iniciao seguem a biologia, o mesmo acontecendo com a estrutura narrativa do conto de fadas feminino.3 Assim, pensamos que muitos dos contos de fadas e tradicionais transmitem a preparao das primeira vez, no caso das mulheres; e a realizao do heri, para que tenha direito mo da rapariga, no caso do homem. Paralelamente, transmitem outras mensagens mais universais, como o complexo de dipo, ou a concepo cosmognica de uma cultura. O facto de serem contados a crianas triplamente razovel. Porque as crianas no possuem ainda aquele pensamento conspurcador prprio de adultos, porque uma criana memoriza mais facilmente que o adulto e o que se aprende em criana marca para sempre. 2. A Professora. A Mestra. As raparigas, chegadas idade da menarca, conforme relatam costumes e contos, tinham uma mestra, familiar ou no. A sua funo era a de lhes ensinar as actividades e o modo de ser mulher. Por exemplo,

78 havia, at h bem pouco tempo, um costume muito espalhado na Ocenia. Quando uma rapariga se aproximava da puberdade, ia com a av para uma cabana construda especialmente para ela, num local isolado. Era uma cabana construda de uma forma no muito slida, mas muito bonita e decorada com muitas flores e esteiras. A nica tarefa da rapariga escutar a av e os seus ensinamentos. 4 Esta aprendizagem terminar com o aparecimento das primeiras regras. 3. O Iniciador. Ao contrrio do que muitas vezes se poder pensar, a origem do acto sexual no se apresenta nos mitos to natural. Embora o homem e a mulher, casos de Ado e Eva, tenham sido criados, no o sabem ainda. Um iniciador, por vezes diablico, no caso a serpente, necessrio. O acaso desempenha o seu papel [...] Como no Gnesis, o animal pode ser um iniciador sexual em alguns contos. Por exemplo, o urso, ou o homem selvagem, raptores de mulheres, do livre curso ao seu papel de iniciador, em muitos carnavais. Igualmente os contos da Bela e o Monstro colocam no monstro o iniciador. Assistimos aqui a um fenmeno de sublimao, isto , medida que se avana no processo civilizacional, os actos so menos brbaros e passam a ser mais civilizados. O iniciador passa de animal (Capuchinho Vermelho), a prncipe encantado em animal (Bela e Monstro), a prncipe feroz (Barba Azul) a prncipe (Gata Borralheira, Bela Adormecida...). 3.1. Outros Iniciadores: a Serpente e So Joo. A serpente aparece, umas vezes, como hipstase do prncipe, outras como a da Grande Me iniciadora, como no conto A Cobrinha e A Princesa Encantada em Cobra.5 Como Grande Me aparece tambm na sua hipstase de moura encantada e encantadora, aparecendo, algumas vezes, ligada a So Joo e sua Noite, conforme na Lenda de Alfatema. Noutros contos, h ainda a juno da gua e da fonte. gua que conhecimento, brotando do ventre da Grande Me, e fonte que local onde se bebe esse conhecimento e local de encontro de namorados. A Moura Cassima exemplo. Tambm as grutas vo at essas profundezas. Assim, se pode afirmar que os sete anes teriam sido iniciadores da Branca de Neve, pois que so os mais directos representantes da Grande Me, da qual seriam o brao executante: trabalham na gruta arrancados pedras preciosas e vivem na noite, que feminina, pois trabalham, de dia, na gruta (escura como a noite), e esto em casa de noite. Outra prova, que Branca de Neve, chegada a casa, come dos sete pratos e dorme nas sete camas. Voltemos a So Joo, um santo que aparece ligado s fontes e s mouras encantadas. So Joo o santo que circula entre o cu e a terra, sempre rodeado de meninas e a sua noite, a noite de 24 de Junho, apresenta-se como uma noite orgistica. Quadras e contos no s no enganam, como so extremamente sugestivos. So Joo era um iniciador. 3.2. Jesus Cristo. Sabemos que o So Joo popular um santo matreiro. Ligado s fontes, s mouras encantadas e patrono das raparigas solteiras. Sabemos tambm que este santo no So Joo Evangelista, mas o eremita, o puritano, So Joo Baptista, o que baptizou Cristo no rio Jordo. certo que parece uma oposio incompreensvel: o mesmo santo e duas facetas opostas, mas assim a religio popular que sincretiza antigas religies pagos e o Cristianismo. Hoje, e desde h sculos, Cristo o noivo de milhares de freiras. E esta a pergunta que colocamos (e qual voltaremos noutras investigaes): no ter sido Cristo o continuador de So Joo, sendo o baptismo no rio Jordo a passagem de testemunho? 4. As Primeira Vez da Mulher. Quando Rapunzel fez doze anos, a bruxa levou-a para a floresta e fechou-a numa torre que no tinha escadas nem porta, s uma janela l do alto. Sabese que os doze anos a idade do aparecimento (mais geral) da primeira menstruao, tal como fica registado neste conto, com o isolamento da menina. O nico contacto com a sua mestra. O crescimento do cabelo indicativo do tornar-se mulher, pois que foi sempre uma das principais preocupaes da menage feminina. O facto de a bruxa lhe ter cortado o cabelo o castigo para o seu pecado. Outro facto indicador de ser mulher o de ter engravidado. E este acto, revelador da primeira relao sexual (e seguintes), claramente apresentado neste conto, noutros aparece de forma mais subliminar, caso do conto A Filha do Sol, onde a princesa concebeu no momento em que entrou pelo buraco um raio de sol que tocou a menina ...A princesa engravidara por um finssimo raio solar, um pouco como alguma

79 iconografia apresenta a anunciao da Virgem Maria.6 As verses posteriores de O Capuchinho Vermelho mostram-nos bem a sublimao medida que se avana na civilizao. Um acrescento o mau, adjectivo atributo do lobo. O lobo passa a mau porque vai fazer mal Capuchinho e av. O que h muito, muito tempo, seria bom, mal j no sculo XVII.7 O segundo acrescento a abertura da barriga do lobo de onde sai viva a av e a neta ou s a primeira, dependendo das verses. Trata-se de uma clara cena do ritual de passagem de criana a mulher. Os contos populares portugueses tm destas cenas tambm. exemplo o conto atrs referido de No me Cortes o Meu Cabelo Que Meu Pai Me Penteou, onde a menina enterrada pela madrasta e desenterrada viva pelo pai. Cenas e ritual que so os mesmos que o sono profundo da Branca de Neve ou ao sono igualmente profundo da princesa Bela Adormecida. 5. A Primeira Vez do Homem. Quanto ao homem, podemos resumir: o rapaz casar com a bela amada depois de ter demonstrado a sua autonomia, capacidade e heroicidade, desempenhando um papel que o aproxima do acto herico primeiro, o acto cosmognico. o que relatam os contos tradicionais portugueses, entre outros, os contos A Princesa das Ilhas Negras, As Macacas, A Lebre, A Sina e A Torre de Babilnia, entre vrios outros.8 Mas algo est a mudar. O cinema mostra tal mudana. Se, at h bem pouco, os heris nos filmes eram homens, as mulheres aparecem agora em fora. Lara Croft a maior herona do jogo virtual e j est em filme: Lara Croft, 2001, interpretado por Angelina Jolie. Para ser mais homem, a prpria actriz que deseja ser mais atltica. Quero ser mais forte, diz, no prximo filme, Tomb Rider 2.9 Heronas so igualmente Michelle Rodriguez e Milla Jovovich, intrpretes de Resident Evil, 2002. 6. Concluso. O que os contos tradicionais e de fadas nos relatam so patrimnio cultural, porquanto contam rituais de pocas remotas. Dentre muitos possveis, escolhemos meia-dzia Walter Burkert, A Criao do Sagrado ..., que, cremos, nos relatam como era a primeira vez: a primeira menstruao ou menarca, isto , a preparao da menina para o seu desempenho de mulher (mulher dona de casa e mulher esposa); e a primeira relao sexual, a perda da virgindade, no casamento ou fora dele. No primeiro caso, a primeira menstruao, a menina era ensinada pela mestra (av, tia, professora), num local isolado. Mais tarde, com o processo civilizacional, este costume ter-se- considerado brbaro e ter-se- colocada uma bruxa ou fada m como professora, ao mesmo tempo que o local isolado passa a ser, no uma casa bonita e uma cama confortvel, como no Capuchinho Vermelho, mas uma torre fechada de todos os olhares onde a menina uma prisioneira. No segundo caso, e de forma paralela ao primeiro, ter-se- passado do iniciador animal, para um animal prncipe, e deste para o prncipe; em simultneo, o acto sexual primeiro, embora continuando a ser executado em cama, vai perdendo contacto corporal, isto , do iniciador lobo e do apalpar o corpo do Outro em Capuchinho Vermelho se ter passado ao iniciador prncipe e ao simples contacto dos lbios - o beijo. No que ao homem diz respeito, casar com a amada, uma bela rapariga, mas s depois de ter demonstrado a sua autonomia, capacidade e heroicidade, desempenhando um papel que o aproxima do acto herico primeiro, o acto cosmognico. A cultura tradicional sempre separou bem os papis da mulher e do homem; hoje, porm, parece caminharse para uma indiferenciao. A mulher ocupa lugares do homem e funes tradicionalmente masculinas. As heronas no cinema so uma amostra.

* Professor de Histria. Investigador do I.E.D.S. da U.N.L.

Notas
1 Walter Burkert, A Criao do Sagrado..., pp. 86, 85. 2 Ernesto Veiga de Oliveira, Introduo, p. 19. 3 Citaes e ideias de Walter Burkert, A Criao do Sagrado..., pp. 101-102. 4 Solange Petit-Skinner, O Homem e a Sexualidade, in Histria dos Costumes, Vol. 5, p. 252. 5 Contos Tradicionais Portugueses, pp. 698-705. 6 Contos Tradicionais Portugueses, pp. 750 ss.

Fontes
- Bblia Sagrada, Porto, Livraria Figueirinhas, 1975, 25 Edio. - Cien Cuentos Populares Espanoles, Selc. De Jos A. Sanchez Perez, Barcelona, Jose Praneta Editor, 1998, 4 Edicion.

80 - Contos Tradicionais Portugueses, org. de Carlos Oliveira e Jos Gomes Ferreira, Porto, Livraria Figueirinhas, 1977. - Livro Ilustrado de Contos de Fadas, recontados por Philip Neil, Porto, Livraria Civilizao, 1997. - Popol Vuh, Lisboa, Hiena Editora, 1994. - ELIADE, Mircea, O Sagrado e o Profano, A Essncia das Religies, Lisboa, Livros do Brasil, 1956. - POIRIER, Jean, Introduo. O Homem e o Amor, in Histria dos Costumes, Volume 5, Dirc. De Jean Poirier, Lisboa, Editorial Estampa, 2000 (1990), pp. 207-208. - SANTO, Moiss Esprito, Religio Popular Portuguesa, Lisboa, Assrio & Alvim, 1990 (1984). - SANTO, Moiss Esprito, Comunidade Rural ao Norte do Tejo Seguido de Vinte Anos Depois, U.N.L., 1999. - SINGER, June, Androginia, Rumo a Uma Nova Teoria da Sexualidade, So Paulo, Editorial Cultrix, 1990 (1976). - SOUZENELLE, Annick, O Feminino do Ser. Para Acabar de Vez com a Costela de Ado, Lisboa, Instituto Piaget, 1995 (1976). - BURKERT Walter, A Criao do Sagrado, Lisboa, Editorial Presena, 2001. - Tal & Qual, n 1095, de 15-06-2001. - Pblico, 9-5-2002. p. 35.

Bibliografia

- CARVALHO, Antnio Maria Romeiro, Fontes, Mouras Encantadas e Serpentes: a Sexualidade no Feminino, O Professor, n 68, Janeiro de 2000, p p. 26-42. - ELIADE, Mircea, Tratado de Histria das Religies, Porto, Edies ASA, 1985 (1949).

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Un vasco enamorado de Salamanca y de Portugal - Luis Sanchez Granjel: Padre de la Histria de la Medicina Espaola... e Iberoamericana
Jos Miguel Santolaya Silva*

a D. Julia Santander de Snchez Granjel (In Memoriam) (Con admiracin y respeto)

Hay dos vascos universales que tienen mucho en comn, ambos vinieron a la Universidad de Salamanca y se quedaron: Miguel de Unamuno y Jugo, que ya no est entre nosotros y Luis Snchez Granjel, este mdico y humanista, que es toda una institucin acadmica, orgullo para el Alma Mater Salmantina. Don Luis, tiene en su haber el orgullo - sin vanidad como dice l - de ser el PADRE DE LA HISTORIA DE LA MEDICINA ESPAOLA... e IBEROAMERICANA, (AADIMOS NOSOTROS), as lo han reconocido los

Interior Cadernos de Cultura, el Dr. Antnio Loureno Marques, invit a Don Luis, para participar en dichas jornadas que se realizaron el ao 1997 en Idanha A Nova, y desde ese momento tanto D. Luis como su Sr. D. Julia, recibieron el cario y hospitalidad de las familias Marques y Salvado, as como de todos los leales participantes de las Jornadas de la Medicina en la Beira Interior.

sabios profesores: Lan Entralgo, Diego Gracia, Riera, Pedro Amat, Antonio Carreras Panchn...entre otros profesores y alumnos de los cinco continentes que bebieron de su inmenso manantial de ciencia y sabidura. Gracias a la indesmayable labor que vienen realizando en ms de tres lustros, desde Castelo Branco, y concretamente en las Jornadas Mdicas de la Beira

Aos ms tarde el 2001... Casi un siglo!, Don Luis, recibi un entraable Homenaje en dichas Jornadas, por parte de profesores y alumnos suyos. Esta vez en Castelo Branco, unindose a este merecido reconocimiento el Instituto Superior de Castelo Branco y en especial los alumnos de la Facultad de Artes Aplicadas, cuyos alumnos ofrecieron un retrato al propio D. Luis, de manos del Presidente Sergio Pereira.

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Los momentos de emocin vividos son intranscribibles, en especial la alegra contagiosa de D. Julia, que nos pidi le hicieramos unas fotos con su esposo,

honor con laureles de oro de presidir el claustro de los Sabios de la Universidad de Salamanca. En estas letras de reconocimiento, D. Luis, queremos una vez ms agradecerle todo lo que hemos aprendido gracias a sus libros e investigacin, felicitndolo por todos los premios y distinciones recibidos, que sin lugar a dudas faltan otros por venir.

as se hizo, lo msmo que en la residencia de la familia Marques donde los anfitriones Lourdes y Antonio, abrieron su corazn inmenso hospitalidad que les caracteriza, con ellos el matrimonio Salvado: D. Antonio y D. Adelaide. Fu una noche mgica, irrepetible donde las relaciones ligaes Ibricas se tornaron aureas, cimentadas por la historia y la confraternizacin de dos pueblos. Al poco tiempo el profesor Snchez Granjel, fu nombrado Miembro Acadmico de la Real Academia de la Medicina Espaola, coronando as y en justicia ese cielo azul de Salamanca que en su da pint Fernando Gallego, y que hoy es el smbolo y meta de los que como el Dr. Luis Snchez Granjel, tienen el

* Jornalista. Escritor.

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As Jornadas de Histria da Medicina de Castelo Branco* Algumas Impresses Poticas

Maria do Sameiro Barroso**

Hoje ouvi falar de viagens por mar, escorbuto, laranjas de Melinde, artrias cheias de ar, trazidas de cadveres antiqussimos, importados de Alexandria. Ainda recordava as paisagens de xisto, com inscries pr-histricas, os figos doces, as oliveiras carregadas, junto aos rios. No corpo, trazia a raiz do sndalo e luzes, onde os rios da eternidade embatiam. Falava-se da medicina do sc. XIX, das Descobertas, do Renascimento. As sangrias eram analisadas, reavaliadas, no seu contexto. Um verso de Fernando Pessoa atravessava o ar: Crer errar. No crer de nada serve.1. E os ossos esbatiam-se contra o vento. A propsito de bezoares, ouvia falar de Amatus Lusitano, de Caterine Clment, das conquistas da medicina, da frmcia, de remdios exticos. Em Goa, um hospital luminoso florescera, no sculo XVI. Entre alecrim e dvidas, pensava no corpo, nas coisas, nos livros da vida, no silncio e na sua exuberncia extrema. No trio, uma exposio sobre Jao Mourato Grave, um farmacutico do incio do sculo, exibia retratos, utenslios de farmcia, centrifugadoras, moldes e engenhos para fabricar plulas, unguentos, ou extrair mel rosado2. Nas Jornadas, os saberes cruzam-se, descruzam-se, as imagens desdobram-se. Entre uma sangria, uma hidropisia, e a magia das coisas antigas reavia mapas perdidos, itinerrios de ouro,

85 o passado e o futuro cruzavam-se, aliviando as dores do homem, roubando o fogo aos deuses, perpetuando o sonho de Prometeu. Castelo Branco, 8 de Novembro de 2003

* Medicina na Beira Interior - da Pr-Histria ao Sculo XXI, XV Jornadas de Estudo, Castelo Branco, 7 e 8 de Novembro de 2003, organizadas por Antnio Salvado e Antnio Loureno Marques. ** Mdica. Poetisa.

Notas
1 Aforismos de Ricardo Reis, Assrio & Alvim, Lisboa, 2003, p. 31. 2 Organizada por Maria Adelaide Salvado, que, sobre esta figura, ainda conhecida por alguns dos presentes, proferiu a comunicao de abertura: Dr. Joo Mourato Grave - Vida e obra no esprito do tempo.

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Um poema de Diogo Pires dedicado a Amato Lusitano

Ao Mdico Joo Rodrigues, estando o autor de partida para Lovaina

Que infelicidades e que trabalhos ou que perigos sofremos, Rodrigues, bem vs, enquanto seguimos fugitivas pelo orbe inteiro as moas, filhas de Jpiter. Sim, eu vi, eu que outrora busquei com todos os meus anceios as guas alouradas do Tormes. De novo sou forado a ir para o mar, de novo a dar ao Noto as velas branquejantes. As velas a Noto e a confiar s ondas hesprias uma vida tantas vezes aoitada pelas tempestades. Oh, algum dia me ser concedido rever os lugar ptrios e as doces feies da minha Pyrmila? vivendo onde me doce viver, e, ao extinguir-me, doce morrer! Acaso um cu cruel (deuses, por piedade!) guardar meus ossos em sepulcro estrangeiro? longe dos antigos lares? longe da face dos meus? Que culpa minha mereceu impiedade tamanha? Mas a deusa que tudo governa com cego arbtrio, l veja! Por mim, decidi antes sofrer com peito forte todas as contrariedades, que ambandonar o doce estudo das Anides, os claros cantos das irms. Este o meu amor, este o cuidado que s ocupa o meu esprito. O mais considero-o nada. Entretanto, vivas tu por muitos anos com sade, Rodrigues, lembrado do teu velho companheiro! Goza agradveis cios! Que vantagens traz consigo esse trabalho insano? Demoremo-nos na terra muito ou pouco, uma urna breve nos aguarda.

Traduo de Costa Ramalho, in Mal de Ausncia, Carlos Ascenso Andr, Coimbra 1992.

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Conferncia em Castelo Branco do Professor Doutor Joaquim Verssimo Serro sobre Amato Lusitano

No dia 24 de Janeiro de 2004, teve lugar no Auditrio da Escola Superior de Educao de Castelo Branco uma conferncia sobre Amato Lusitano, proferida pelo presidente da Academia Portuguesa da Histria, Prof. Joaquim Verssimo Serro. A organizao do evento foi dos Cadernos de Cultura Medicina na Beira Interior da pr-histria ao sculo XXI. O ilustre autor de trabalhos fundamentais sobre a histria de Portugal, reavivou o tema dos Portugueses no Estudo de Salamanca, ttulo de uma importante obra da sua autoria, publicada em 1962, atravs da evocao em especial da presena de Joo Rodrigues de Castelo Branco naquela cidade. Apesar de ter ento procedido a uma investigao exaustiva dos documentos e outros testemunhos que esclarecem a frequncia do Estudo

salamantino do notvel mdico portugus do sculo XVI, o Prof. Joaquim Verssimo Serro, que encantou a numerosa assistncia do Auditrio com uma palestra repleta de pormenores histricos sobre o assunto, deixou claro que o prosseguimento da investigao pode ainda dar novas pistas que conduzam a um mais perfeito conhecimento da vida dos portugueses em causa, nomeadamente, de Amato Lusitano. No final da sesso, foi distribudo o opsculo Amato Lusitano nos Cadernos de Cultura Medicina na Beira Interior - da pr-histria ao sculo XXI, onde esto reunidos todos os ttulos de trabalhos sobre Amato Lusitano j publicados nesta revista, perfazendo mais de seis dezenas.