A Enfermidade na Vida do Crente - Luciano de Paula Loureno

INTRODUO Nascidos imagem e semelhana de Ado (Gn 5:3), concebidos em pecado (Sl 51:5), no temos como deixar de possuir um corpo que est marcado para morrer, como tambm uma natureza que, ao adquirir a conscincia, nos leva a pecar contra Deus. Estamos destinados a morrer e, como tal, no temos como fugir da enfermidade. Pode ser que morramos por motivo outro que no a enfermidade, mas jamais podemos dizer que, por sermos cristos, jamais ficaremos enfermos. A propsito, o profeta que maior nmero de milagres fez no Antigo Testamento, Eliseu, em que repousava poro dobrada do Esprito Santo que havia estado em Elias, diz-nos as Escrituras, morreu por causa de uma doena (2Rs 13:14). Muitos insinuam em dizer que os crentes no podem adoecer, como o caso dos telogos da teologia da prosperidade. Segundo esses telogos, quem fica doente no est reivindicando seus direitos como filho de Deus ou no tem f. Que falcia! Tudo isso porque as suas mensagens visam agradar o ser humano e atend-lo em suas necessidades restritas a essa vida, como sade, prosperidade e bemestar. O ensino bblico, porm, claro ao ensinar que muitas so as aflies do justo. Jesus cura os enfermos, este um sinal de que venceu a morte e o inferno, de que o Salvador do mundo, mas da a se dizer que todo salvo no fica doente h uma grande distncia. O fato de que a sade faz parte do plano de Deus para a salvao no significa que a doena venha a ser erradicada da vida de todo aquele que aceita a Jesus Cristo como Senhor e Salvador da sua vida. Assim, como ainda estamos neste corpo do pecado, enquanto ainda temos um corpo corruptvel, o corpo que est destinado ao p, de onde foi formado, temos de conviver com a enfermidade. Ela pode aparecer como uma ocorrncia em nossas vidas, ainda mais nos tempos trabalhosos em que vivemos, dias em que, apesar da multiplicao da cincia (Dn 12:4), surgiriam cada vez mais enfermidades (Mt 24:7). Todavia, quando o nosso corpo for revestido da incorruptibilidade a sim, gozaremos para sempre uma vida de plena sade. I. A ORIGEM DAS ENFERMIDADES A enfermidade algo que vem ao homem por causa da entrada do pecado no mundo, mas pode ser tanto uma medida corretiva da parte de Deus, como uma oportunidade para a manifestao das obras de Deus, como resultado de negligncia do homem no desempenho da sua mordomia em relao a seu corpo e a sua mente. 1. A queda e as enfermidades. maldita a terra por causa de ti; com dor comers dela todos os dias da tua vida. Espinhos, e cardos tambm, te produzir; e comers a erva do campo. No suor do teu rosto comers o teu po, at que tornes terra, porque dela foste tomado, porquanto s p e em p te tornars (Gn 3:17,18,19). A sentena divina sobre o homem, por causa do seu pecado, atingiu diretamente a questo da sade. A terra, antes o local da realizao do propsito divino para o homem, passou a ser um obstculo para este mesmo ser humano. A terra foi maldita e, como algo maldito, traria infelicidade, incmodo e aborrecimento para o homem. A natureza passou a colaborar para um crescente desequilbrio do organismo humano, desequilbrio que levaria, mais cedo ou mais tarde, extino da atividade, com a degenerao do organismo, que estaria fadado a se desfazer, voltando a ser p, o mesmo p que o Senhor havia tomado para formar o homem. O homem passou a ter a natureza como um obstculo, como um fator de empecilho, em vez de um complemento que s lhe trazia alegria e ajuda na sua sustentao (Gn 2:9). A natureza passou a colaborar com a perda da sade, passou a ser um fator que contribuiria para a corrupo progressiva e constante do corpo humano. Da termos o fato de a natureza ter seres que, para o homem, so geradores de doenas, os chamados agentes patognicos. Isto resultado da sentena divina sobre o homem, por causa da queda, algo que somente ser modificado depois que a natureza for redimida (Rm 8:1923), o que ocorrer apenas por ocasio do reino milenial de Cristo (Is 11:6; 65:25). Assim, podemos afirmar que a doena e a morte fsica no estavam projetadas para o homem, no faziam parte do propsito divino, mas que so resultado do pecado, consequncias da queda do homem.
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2. Provados pelas enfermidades. Se o problema da doena no for de pecado, mas de manifestao da obra de Deus, devemos aguardar que o Senhor faa a Sua obra, o que poder ocorrer tanto na cura quanto na morte fsica. Devemos ter a resignao como conduta, pedindo a Deus misericrdia para suportar o sofrimento e intensificando a nossa comunho com Ele. Estejamos certos que, se se trata de uma provao divina, ela para o nosso bem, para melhorar nossa condio diante do Senhor (Rm 8:28). As dores, o incmodo, o sofrimento no so fceis, mas peamos ao Senhor que tenha misericrdia de ns, que nos console e conforte para que o Seu propsito seja cumprido. J assim procedeu e, antes de ser sarado pelo Senhor, testemunhou que todos os pesadelos, todas as dores, todo o sofrimento atroz de sua enfermidade fsica lhe havia proporcionado uma maior intimidade com Deus (J 42:1-6). 3. Enfermidades de origem malignas. Existem enfermidades cuja origem maligna. Todavia, jamais um servo de Deus ser atingido por doena dessa procedncia sem a permisso de Deus(J 2:6). No Novo Testamento citado alguns casos de enfermidades de origem espiritual maligna. Cito apenas dois exemplos: (a) O caso do menino luntico(grego:selenizomai - indicava crise muito parecida com a epilepsia) -E, quando chegaram para junto da multido, aproximou-se dele um homem, que se ajoelhou e disse: Senhor, compadece-te de meu filho, porque luntico e sofre muito; pois muitas vezes cai no fogo e outras muitas, na gua. [] Trazei-me aqui o menino. E Jesus repreendeu o demnio, e este saiu do menino; e, desde aquela hora, ficou o menino curado (Mt 17:14-18). (b) O caso do homem mudo - De outra feita, estava Jesus expelindo um demnio que era mudo. E aconteceu que, ao sair o demnio, o mudo passou a falar; e as multides se admiravam (Lc 11:14). II. AS DOENAS DA VIDA MODERNA A Bblia sustenta que Ado e Eva, ao pecarem, sentiram medo (Gn 3:8-10). Depois, certamente sobrevieramlhes as demais seqelas emocionais, psicolgicas e fsicas. do pecado, como estado e como ato, que procedem todas as doenas. 1. Depresso. (a doena da alma) uma doena fsica como outra qualquer, s que desorganiza as reaes emocionais. Ela muito complexa e difcil de ser diagnosticada, pois um dos seus principais sintomas pode ser confundido com tristeza, apatia, preguia, irresponsabilidade e em casos crnicos como fraqueza ou falha de carter. muito comum ouvir as pessoas dizer que esto deprimidas, quando apenas esto chateadas, estressadas ou porque se desentenderam com algum. Devemos ter cuidado para no associar a depresso com pecado, o que costuma acontecer em muitas igrejas. Os crentes, como todo mundo, esto expostos a essa doena(Sl 42:3-6,11; 2Co 1:8), e a depresso pode ter causas variadas. Essa doena, dependendo do caso, pode ser tratada tanto com medicao quanto por meio de terapia e aconselhamento. No podemos descartar a possibilidade de uma cura divina, e, quando necessrio, atentar para a necessidade de uma interveno mdica (Mt 9:12). Muitas so as causas da depresso. Apesar de muitas pesquisas nessa rea, os cientistas ainda no sabem se so os pensamentos depressivos que provocam alteraes bioqumicas ou um desequilbrio qumico no crebro que provoca a depresso. Ela pode ser causada pela maneira como se vive no trabalho, no lar, na escola. O emprego que no oferece recompensa, mas no pode ser deixado porque no h outro em vista; muita tenso de horrios e prazos; tenso domstica, econmica, dficit de sono, pouco exerccio fsico, problemas pessoais, problemas de criao, problemas na infncia, problemas de relacionamento, distncia de Deus, a meia-idade (difcil para o homem, ainda mais difcil para a mulher), desapontamentos, enfermidade, efeitos colaterais de determinados medicamentos, rejeio, alimentao inadequada, efeito de entorpecentes, perda de emprego, perda de posio, perda de pessoas queridas por morte, divrcio, abandono etc., etc. Outras causas no tm sentido aparente, porm, na verdade, so provocadas por um desequilbrio interno, como desordens glandulares ou hipoglicemia. Medo da morte, medo do amanh, medo de gente, medo de coisas especficas, e medos mal definidos tambm. Mesmo em momentos de depresso, os servos de Deus podem contar com o seu cuidado proteo e orientao. Deus no s habita no alto e santo lugar, mas tambm com o contrito e quebrantado de corao (Is 57:15). Jeov jamais deixaria s seus filhos no quarto escuro e solitrio da depresso espiritual. O salmista com veemncia exclamou: Por que ests abatida, minha alma? Espera em Deus, pois ainda o louvarei, a ele, meu auxlio e Deus meu (Sl 42:5). Fica claro que a cura da depresso espiritual se centraliza em Deus. Fica
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claro tambm que todos os grandes homens de Deus que caram em depresso correram para o trono da graa a fim de obterem socorro em ocasio oportuna. 2. Sndrome do pnico (crise ansiosa aguda). Depende, portanto, de cada um de ns permitir que o Esprito Santo habite em ns, para que venhamos a conhecer as coisas de Deus e, assim, ter a mente de Cristo. Sem a mente de Cristo, jamais teremos sade mental. Sem o Esprito de Deus, estaremos sujeitos a sermos cegados em nosso entendimento pelo adversrio de nossas almas, cujos ardis no podemos ignorar (2Co 2:11). Precisamos ter uma vida de santidade, de comunho com Deus, precisamos buscar a Deus para no permitir que a nossa mente venha a ser enganada pelo inimigo. Para termos a mente de Cristo, indispensvel que meditemos na Palavra do Senhor de dia e de noite (Sl 1:1,2). fundamental que no permitamos que os nossos olhos sejam a porta de entrada daquilo que no agrada a Deus (Mt 5:22,23). Se vigiarmos para que os nossos sentidos fsicos no sejam utilizados para levar nossa mente aquilo que no agradvel ao Senhor, certamente estaremos preparando terreno para que o Esprito possa atuar em nossa mente e, assim, tenhamos a mente de Cristo, tudo discernindo espiritualmente e evitando ser apanhados nos embaraos e laos que o adversrio sempre est a pr diante de ns. A sade mental exige que tenhamos a mente de Cristo. Sem ela, cairemos na mesma onda dos incrdulos, correndo de um lado para outro, cegos pecadores, que nada enxergam por causa de seu pecado (Is 59:10; Sf 1:17), o que redundar em problemas psquicos, que podem at gerar doenas psicossomticas. As sndromes de pnico e demais enfermidades mentais, to corriqueiras nos dias de hoje, relacionadas esto quase sempre com esta falta da mente de Cristo. Que tenhamos sade mental nos submetendo ao Senhor e nEle pensando a todo instante! 3. As doenas psicossomticas. Fatores que contribuem para doenas psicossomticas. a) Competitividade excessiva. O mundo moderno extremamente competitivo, razo pela qual grande parte das pessoas ansiosa. A Bblia nos recomenda descansar no Senhor (Sl 37:5,7; Mt 6:30-34). b) Luta pelo sucesso profissional. A falta de preparo profissional, o desemprego e a obteno de um bom desempenho profissional, levam muitos a ficarem frustrados. O crente em Jesus no se desespera, mas confia no Senhor (Sl 55:22; 1Pe 5:7). c) Estresse. O estresse ocasional no causa neuroses ou outro tipo de doena da mente. Entretanto, o estresse constante tende a desenvolver enfermidades mais graves. Por isso, a Bblia ensina que no devemos andar ansiosos (Mt 6:25), e que nossas ansiedades devem ser lanadas sobre o Senhor (1Pe 5:5-7). Nesse sentido, a igreja deve ser instruda luz da Palavra de Deus, pois, conforme nos ensina a Bblia, devemos entregar o nosso caminho ao Senhor; confiar nele, e Ele tudo far (Sl 37:5; Mt 6:33). III. O QUE FAZER DIANTE DA DOR E SOFRIMENTO 1. No culpar ou questionar a Deus. Querer questionar a Deus a cerca de dificuldades que passamos - quer seja ela de natureza fsica, emocional ou social -, fruto da ignorncia, da falta de conhecimento acerca de Deus. O silncio de Deus s vezes muito doloroso, quando necessitamos de um socorro imediato. Porm, temos apenas de demonstrar a nossa pequenez e a necessidade de estarmos na nossa humilde posio de servos do Senhor. Aconteceu com J. Aps os longos discursos de Eli, antes que J pudesse oferecer alguma resposta (se que iria oferecer alguma), o debate interrompido pelo Senhor que, de dentro de um redemoinho, inicia um dilogo direto com o patriarca. Era o final do silncio de Deus de que o patriarca tanto reclamara durante a discusso com seus amigos, mas Deus, em vez de respostas, traria perguntas ao patriarca. Deus Se apresenta ao patriarca e inicia seu discurso com uma pergunta: quem este que escurece o conselho com palavras sem conhecimento? (J 38:2). Em outras palavras, quem que quer ter o direito de dizer o que Deus deve ou no fazer? Quem aquele que est indignado por causa de seu sofrimento e se sente um injustiado? Quem aquele que quer que Deus lhe d satisfao, lhe preste contas do que est fazendo na sua vida? Ser que o Senhor tambm no nos est fazendo esta mesma indagao? Ser que temos nos colocado no nosso devido lugar de servos, de pessoas dispostas a obedecer e a fazer o que o Senhor nos manda? Ou ser que estamos como J,
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que, apesar de ser o homem mais excelente na terra no seu tempo (como a Igreja do Senhor na atualidade), no deixou de ser homem e, como tal, no tinha o direito de querer questionar Deus ou querer que Ele lhe prestasse contas do que estava fazendo em sua vida? Deus mostrou a J que, apesar de sua excelncia e de ser, efetivamente, uma pessoa inocente, no tinha o direito de querer demandar com Deus, de arguir-Lhe num tribunal, como tinha desejado (Cf. J 7:20,21; 10:2-22;13:3,14-28; 23:1-17). Portanto, quando estivermos passando por dificuldades no devemos culpar ou questionar a Deus. Devemos, sim, questionarmos a ns mesmos, se estamos andando conforme a sua vontade. J 13 23 2. Confiar em meio dor. Jamais conseguiremos entender e discernir os desgnios e propsitos do Senhor. No esta a nossa funo, mas, sim, confiarmos no Senhor e entregarmos nosso caminho a Ele, sabendo que Ele tudo far e que este tudo sempre promover o nosso benefcio (Sl 37:5; Rm 8:28). 3. A espera de um milagre. A promessa da cura divina uma realidade para os nossos dias. algo destinado aos que crem. uma realidade atual e indispensvel para que demonstremos a presena de Deus no meio da Igreja, para que o nome do Senhor seja glorificado. Mas no devemos nos esquecer de que nem sempre Jesus cura, pois a cura tem propsitos que no se confundem com a nossa vontade ou com os nossos caprichos. Por isso importante sabermos o porqu algum est doente, a fim de que compreendamos qual o propsito do Senhor nesta doena. Uma vez tendo compreendido isto, o que nem sempre ser o enfermo que conseguir entender sozinho, pois, muitas vezes, necessitar do auxlio dos servos de Deus neste discernimento, ento deve-se clamar a Deus para que a sua vontade seja feita, bem compreendendo que a cura vir se este for o propsito divino naquele caso. O rei Ezequias havia sido informado pelo profeta de que iria morrer. Aps sua orao, ele recebeu de Deus mais quinze anos de vida(Is 38:1-22; 2Rs 20:1-11). CONCLUSO Um dia no haver mais doenas nem morte (Ap 21:4). Porm, enquanto estamos aqui, devemos zelar pela nossa sade fsica, mental e emocional. Precisamos lembrar que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, por isso, temos de cuidar de nossa sade por meio de uma alimentao correta, repouso adequado, exerccios fsicos, jejum e orao. No sofrimento, lembre-se de que Jesus nos alertou quanto s aflies (Joo 16:33). Aguarde com alegria aquele ditoso tempo, quando Deus limpar de seus olhos toda lgrima, e no haver mais morte, nem pranto, nem clamor, nem dor (Ap 21:4).

O Corpo para o Senhor Mas o corpo no para a prostituio, seno para o SENHOR, e o SENHOR para o corpo. 1co6. 13