JOHN LOCKE

Alunos: Jonas Lopes, Lincoln Lopes

A FAVOR DO INATISMO TEORIAS FILOSFICAS QUE DEFENDERAM O INATISMO

CONTRA O INATISMO ANLISE DOS OBJETOS E VALOR EXPERINCIA

Plato: Alma Racional e Virtuosa Nascemos com ideias de virtudes e razo Santo Agostinho: Alma ligada Deus Nascemos com ideias de Deus, f e razo. Descartes: Alma ligada ao Cogito. Nascemos com ideias em nossa mente.

Aristteles: Devemos observar os prprios entes e analisar suas causas. So Toms de Aquino: Anlise do ente e sua ligao com o Ser. Filosofia Emprica do sculo XVII e XVIII: Thomas Hobbes, John Locke, David Hume, Berkeley etc.

CORRENTES FILOSFICAS

Observe os dois filsofos centrais do quadro. Um Plato, o mais velho, com barba e cabelos brancos. Note que ele est com o brao levantado e apontando para o cu. Esse ato se refere a dualidade de mundos. Plato aponta para o cu para mencionar o local da verdade, que est em um outro mundo, a saber, no mundo intelegvel ou mundo das ideias. J Aristteles com um dos braos ele carrega um livro e com o outro ele faz referncia a algo que esteja no prprio mundo. Para ele, analisando os prprios objetos que chegamos a sua essncia. analisando o prprio mundo que chegamos a verdade. Apesar da grande distino entre Aristteles e os filsofos empiristas do sculo XVII e XVIII, podemos observar certos traos de familiariadade naquilo que se refere ao foco de suas anlises: o prprio mundo percebido.

Rafael, Escola de Atenas

COMPARAO ENTRE PLATO E ARISTTELES

EMPRISMO (EXPERINCIA)
John Locke Obra central: Ensaio acerca do Entendimento Humano. Demonstra como no existe ideia inata. Nascemos sem nenhuma ideia em nossa mente.

TBULA RASA
Tbula: tbua, caderno, folha, local para escrever. Rasa: limpa, vazia, sem informaes.

Para Locke, nascemos como uma tbula rasa, sem nenhuma ideia, com as experincias que vamos tendo com o desenvolver da vida que comeamos a formar e criar certas ideias.

ATIVIDADE EM SALA E CASA

Imagine que voc um filsofo empirista e ter que descrever as dez primeiras experincias que temos ao nascer. Quais so essas experincias? Que ideias ns poderemos gerar depois? Quais so as primeiras ideias que formamos na nossa vida? Sempre tomando como base o campo da experincia. Quais so as experincias mais marcantes na sua vida?

IDEIAS E EXPERINCIAS

John Locke enfatizou o lado gnosiolgico da origem das idias e representaes. A idia para Locke, tudo que o esprito percebe em si mesmo, e que objeto imediato de percepo e pensamento.Portanto, essa noo de idia foi feita e corresponde com a idia cartesiana. No tem a ver com a idia platnica, que alis John Locke rebateu por ser contrrio ao inatismo. A idia em John Locke deve ser compreendida como o contedo da conscincia, o material do conhecimento. Ele foi contra o inatismo presente em Plato e Descartes, e defendeu a teoria de que o conhecimento deriva da prtica. Compara a mente a uma tabula rasa, uma folha de papel em branco. O intelecto humano no pode formular idias do nada, nem o esprito traz em si memrias e conceitos presentes a priori. Para Locke, todos os dados da mente derivam da experincia. A experincia a fonte e o limite do intelecto.

CRTICA AO INATISMO

Locke formulou suas crticas ao inatismo, argumentando contra os pensadores platnicos da escola de Cambridge, entre os quais Ralph Cudworth, que sustentava que a idia da existncia de Deus provinha de uma noo inata. Para Cudworth, a teoria empirista que Locke adota, segundo a qual no h nada na mente que no tenha estado antes nos sentidos, deve ser combatida, por ser atesta. O livro I do Ensaio dedicado crtica do inatismo. Locke julga o inatismo uma doutrina de preconceito que leva ao dogmatismo individual. Mostra que h outros modos de se chegar ao consenso universal, que na verdade no existe. Ele d exemplos de coisas que crianas e deficientes no possuem, como o princpio da identidade, no contradio e fundamentos ticos. At mesmo a concepo no inata, pois apresenta diversidade e varia a crena de cada povo. Em alguns , at no existe essa crena. Locke afirma ser absurdo existir certos princpios inatos, mas no se estar consciente disso. Se h algo na alma , h a conscincia desse algo. tambm assim com os princpios morais. Locke fala que em certos lugares coisas so repreensveis, e em outros as mesmas coisas so motivo de mrito. Locke tambm destitui de validade o argumento ontolgico para a existncia de Deus, da autoria de Santo Anselmo. Para o argumento de que o intelecto pode criar idias, John Locke responde que ele pode apenas combinar as idias percebidas pelos sentidos. Mas no pode cri-las, nem tampouco destru-las. Concluindo, Locke aponta a experincia como a nica fonte possvel de idias. A alma trabalha o material percebido depois.

FONTES DO CONHECIMENTO

Locke aponta duas fontes para o conhecimento emprico: ele derivado da experincia sensvel ou da reflexo. As idias esto no intelecto, e no mundo objetivo existe algo que tem o poder de fazer o intelecto entend-las como tal. Um corpo tem qualidades primrias, como a extenso, a solidez, a figura. E secundrias como a cor o odor e o sabor. As secundrias so variaes das primrias, so subjetivas, parecem como so para os sentidos. As idias simples foram uma passividade por parte do sujeito , que pode operar sob diversos modos sob os dados dos sentidos e sob a reflexo, formando assim as idias complexas. As idias se conservam depois de percebidas. A memria necessria para a ao intelectual, pois faz representaes.

IDEIAS COMPLEXAS

A atividade do intelecto produz idias complexas, dividas em trs grupos principais: a) de modo: estado e constituies de coisas e processos, no existem por si mesmas, mas dependem da sensao. Os modos simples tem componentes homogneos (por exemplo um nmero) os modos mistos tem componentes heterogneos (por exemplo muitas sensaes que do idia de beleza). Exemplos de idias de modo: a gratido e o homicdio. b) de substncia. Nascem do hbito de ver idias simples juntas, que so tomadas como uma complexa. No nos tornamos conscientes sem saber porque nem como isso acontece. Nesse grupo esto a representao de coisas como o homem e de coletividade, o universo. Deus tambm pertence ao grupo de idias complexas de substncias. c) relaes- nascem da comparao e confronto entre as idias que o intelecto percebe. Por exemplo, o conceito de pai, filho, sogro, diferena e semelhana.

INFINITO: CRTICA A DESCARTES

O infinito, para Locke, um modo simples. No podemos realmente conceber o infinito. O infinito a repetio de nmero, durao e espao. O infinito portanto no anterior, a causa ltima do finito. Na filosofia anterior a Locke, havia a teoria de que a substncia constitui a essncia das coisas. Essa noo estava em Descartes. Locke observa que a essncia no pode ser a substncia. Ou melhor, a substncia no conhecida pelos sentidos na sua essncia. A identidade, o eu, est fora da substncia.

IDEIAS: MATERIAL DO CONHECIMENTO

No quarto livro do Ensaio, Locke trata do conhecimento. As idias so o material do conhecimento, que nasce da percepo delas, e faz conexes, concordncias, contrastes e discordncias entre as idias. A correspondncia entre duas idias importante para o conhecimento. So de quatro tipos: a) identidade e diversidade . Uma idia se diferencia da outra. b)relao. A cincia nasce da relao entre idias diferentes. c)coexistncia ou no de um mesmo objeto. Pertence s substncias. d)existncia real. Independente do eu individual que a percebe. A percepo da realidade pode ser feita de dois modos: a) por intuio- claro e certo, no necessita de prova. Vem da evidncia imediata. b) por demonstrao- o esprito percebe as diferenas e semelhanas das idias, mas no de imediato. Procede e se desenvolve por concatenaes, associao das intuies. A existncia de Deus pode ser demonstrada racionalmente. John Locke usa a prova cosmolgica para isso. Sabemos, de forma intuitiva, que algo existe desde a eternidade, pois se no existisse, o incio teria de vir de alguma outra coisa. Para John Locke, a certeza que Deus existe mais absoluta que as impresses dos sentidos. Nesse ponto, ele concorda com Descartes.