Apresentao

Apresentao do Aluno
Wilson Sacrossantos Delgado Fernandes e Silva Cidade da Praia, zona do Palmarejo. 1 ano do curso de Engenharia de Sistemas e Informtica da universidade Jean Piaget.

Apresentao do Portflio

Para a elaborao deste portflio tive como base as sees tericas e os workshops, que tivemos ao longo desse ano lectivo com o nosso orientador da disciplina. Tambm obtive recursos retirados de algumas pginas da Web. tambm tenho em anexo um trabalho de grupo em que participei que sobre a antropologia mais precisamente no ramo da cultura e identidade.

Introduo

Introduo
Antropologia a cincia que estuda o homem, intemporal, annimo, genrico, retratando o em todas fases da sua evoluo. uma cincia integradora que estuda o homem no mbito da sociedade e da cultura a que pertence, combinando perspectivas das cincias naturais, sociais e humanas. Etimologicamente a palavra Antropologia de origem grega e latina, da juno de Anthropos que significa Homem e de Logos que significa conhecimento ou tratado.

Introduo

Introduo
O termo antropologia foi utilizado pela primeira vez no sentido de Histria Natural do Homem no sculo XVIII em 1795. No incio do sculo XX a Antropologia significava a cincia o que actualmente se denomina Antropologia Fsica.

Cronologia

Cronologia
Na antiguidade clssica, os escritores gregos, poetas e historiadores forneciam fontes de notcias fragmentrias, mas no completamente privada de interesse antropolgica.

Enquanto os historiadores de ento manifestaram a necessidade de viajar para se inteirarem pessoalmente dos factos.

Pr-histria

A pr-histria da antropologia bastante longa, como a histria do pensamento da humanidade. Herdoto na histria da cultura humanstica reconhecido como o pai da histria e, h quem considera-o como o pai da Antropologia. Porm, a sua obra constitui, sobretudo, fonte de informao acerca dos povos j desaparecidos como Lcios, ou sobre povos fantsticos.

Idade Mdia

A idade mdia o perodo de grandes roteiros e das longussimas viagens, por terra e por mar, em direco ao Oriente. Cavaleiros, freires, comerciantes vo como embaixadores de Cristo e do Papa, mas tambm a servio do monarca, junto das cortes prestigiosas dos grandes pases da sia. Um exemplo elucidativo as viagens de Ibn Battuta, principalmente as em peregrinao a Meca atravs das regies da frica Setentrional, e que nos deixou uma descrio notvel dos lugares e das pessoas que observou ao longo da viagem.

Idade Moderna

Nesta poca j havia uma perspectiva comum: o desejo de conhecer os outros povos aliada a ideias religiosas e a desgnios de conquista e de comrcio. Portugueses e Venezianos, rduos exploradores de todos os mares, partiram devido interesses comerciais, mas principalmente pela curiosidade de conhecer novos mundos e novos povos. No final do sculo XVIII, na poca do iluminismo impe-se uma nova problemtica de tipo antropolgico pelo que se torna possvel, efectivamente, procurar neste perodo o incio da histria de Antropologia como disciplina cientfica.

Ramos da Antropologia

Ramos da Antropologia

Antropologia Biolgica: faz um estudo da morfologia anatmica das raas humanas e tambm o estudo das suas caractersticas genticas. Antropologia Econmica: se ocupa dos fenmenos que seriam qualificados como econmicos. Antropologia Lingustica: um ramo da antropologia geral, tratase de um desenvolvimento particular de lingustica ao servio da antropologia. Antropologia Poltica: faz um estudo terico dos sistemas polticos das sociedades primitivas. Antropologia Social: faz um estudo comparativo de certos nveis da vida social.

Fundadores
Franz Urik Boas Bronislawa Kasper Malinowskiego

Franz Urik Boas

Nascido a 9 de Julho de 1858 em Minden e faleceu a 21 de Dezembro de 1942 em Nova Iorque. Nasceu numa famlia judaica liberal, pai Meier Boas era um comerciante de sucesso e sua me professora de jardim-deinfncia. A influncia dos princpios polticos de seus pais durante sua infncia e adolescncia teriam reflexos na formao de suas ideias pioneiras sobre raa e etnicidade. Foi doutorado pelo curso de fsica, em 1887 ele emigrou para os Estados Unidos, onde tornou-se referncia enquanto antroplogo, isto somente depois da sua primeira publicao.

Contribuio terica

Boas, contribuiu para que a base antropolgica se fizesse de forma cientfica atravs de estudos em campo, e em Baffinland ele vivenciou a sua primeira experincia de campo na finalidade de escrever um livro sobre psicofsica e depois ter emigrado par Estados Unidos em recebeu a referncia de antroplogo em 1887. Ele foi o primeiro em abordar a igualdade racial que resultou nos estudos da Antropologia Cultural dos dias de hoje, sendo depois reconhecido como o pai da antropologia contempornea. Em suas obras, ele revela as suas pesquisas e trabalho de campo feito entre os Kwakiutl e os Crinook de Colmbia Britnica, os contos, mitos dessas comunidades influenciou toda a sua poca, pondo em causa as teorias evolucionistas.

Bronislawa Kasper Malinowskiego

Foi um antroplogo ingls, de origem polaca, nascido em Cracvia, a 7 de Abril de 1884 e faleceu a 16 de Maio de 1942, no Connecticut. Foi considerado um dos fundadores da Antropologia Social, fundador da escola funcionalista, defendendo que todos os elementos de uma dada cultura (crenas, rituais, objectos) tm uma funo e um sentido especficos dentro do sistema cultural em que se integram. O seu trabalho de campo fez-se principalmente com povos das ilhas Trobriand, Nova Guin e Austrlia.

Contribuio terica

Ingressou na rea da antropologia aps adquirir aformao no campo das cincias exactas, pois, com 24 anos, obteve doutorado em fsica e Matemtica pela Universidade de Cracvia, se influenciou a partir do contacto com a obra Ramo de Ouro de James Frazer. Para ele, uma sociedade deve ser estudada na sua totalidade, observando a interaco dos aspectos, dos elementos que a constituem, procurou estudar as particularidades de cada cultura, pois cada uma delas possui a sua forma de ser, pensar, viver, possui um sistema lgico elaborado. No seus livros Os argonautas do Pacfico Ocidental e Os Jardins de Coral. Malinowski se introduziu profundamente na cultura do povo estudado (Trobriandeses), podendo entender a primeira, a importncia das canoas que so fabricadas pelos nativos tendo um valor em seus rituais.

Evolucionista & Difusionista

Teoria evolucionista

A poca em que a antropologia emergiu como cincia, foi marcada pelo triunfo das ideias evolucionistas sadas dos escritos de Herbert Spencer, Charles Darwin, Alfredo Wallace e tantos outros que como eles alimentaram a corrente evolucionista e progressivista dessa poca. Para os evolucionistas o facto de haver grupos humanos atrasados e avanados em determinada poca apenas significava que estavam em estado de evoluo diferente e que os primeiros eram a imagem do passado dos grupos considerados avanados. Na Antropologia as teorias evolucionistas esto associadas a nomes pioneiros, como o americano Lewis Henry Morgan e o britnico Edward Burnett Tylor.

Teoria evolucionista

A principal ideia do evolucionismo consistia em defender que a cultura e as sociedades evoluem, tal como as espcies e os organismos, a partir de formas mais simples at chegarem a outras mais complexas. Abordando o problema por outro lado, um outro evolucionista, John Lubbock, aristocrata britnico, postula que na origem da cultura humana deve-se pressupor um estdio zero e, no que respeita religio, uma forma de atesmo, no a negao mas a ausncia de Deus

Morgan

Foi um antroplogo, etnlogo e escritor norte-americano, considerado um dos fundadores da antropologia moderna, tenta estabelecer conexes do sistema de parentesco e o estudo sobre a evoluo das sociedades humanas consagrado em Ancient Society. No qual distingue-se trs estados de evoluo da humanidade:
Selvajaria Barbaria Civilizao

Edward Burnett Tylor

Antroplogo britnico, considerado o fundador culturologia, em 1871, embora no proibindo de modo algum a aceitao do atesmo de Lubbock como pressuposto terico, afirmar que no se baseia numa documentao suficiente.

A partir dos fenmenos do sonho, da alucinao, das vises e similares o homem teria chegado ideia da existncia de um outro si mesmo, de uma alma e, da, dos seres espirituais. Ser espiritual sinnimo de alma e, assim, o sistema religioso analisado por Tylor chamado animismo.

Crtica a teoria evolucionista

O evolucionismo tal como foi apresentado no sculo XIX no hoje defendido por ningum da antropologia (e provavelmente em nenhuma outra rea), embora algumas das questes levantadas pelos evolucionistas do sculo XIX continuem na agenda antropolgica. As teorias evolucionistas no explicam satisfatoriamente toda a diversidade cultural subjacente cultura humana. Porque que umas sociedades evoluram para a civilizao enquanto outras se manifestaram na selvajaria? Se existe uma unidade psquica da humanidade, ento como se explica toda a diversidade cultural existente?

Teoria Difusionista

Principais figuras foram os britnicos Grafton Elliot Smith, William J. Perry e W. H. R. Rivers e os alemes Friedrich Ratzel, Fritz Graebner e do padre Wilhelm Schmidt. A escola germano-austraca assentou-se sobretudo nos trabalhos dos alemes e teve o seu auge nas duas primeiras dcadas do sc. XX. Basicamente as teorias eram as mesmas da escola britnica, com uma diferena importante, o facto de os alemes acreditarem que a difuso se havia feito a partir de vrios centros civilizacionais, enquanto os britnicos achavam que apenas o Egipto tinha funcionado como tal.

Teoria Difusionista

A teoria, nascida da crtica ao evolucionismo, segunda a qual necessrio, para compreender bem a situao e as caractersticas actuais de uma sociedade, retraar a sua histria cultural, dado que a maioria dos elementos que a constituem foi adquirida de outras culturas e provm de um nmero limitado de centros de difuso", devido relativa raridade dos processos de inveno. Dois traos culturais semelhantes que aparecem em duas culturas distintas so interpretados pelo evolucionismo como sendo a marca de duas evolues paralelas e autnomas das culturas consideradas, enquanto para o difusionismo essa semelhana o resultado de uma aquisio directa ou indirecta feita por uma das sociedades outra.

Crtica a teoria

A crtica reprovar a escola histrico-cultural (difusionismo) uma certa forma mecnica de atribuir os elementos culturais aos vrios ciclos, que em definitivo leva quele mesmo psicologismo subjectivo que a escola reprovava aos evolucionistas. O princpio da difuso no est errado em si mesmo, de facto, as sociedades trocam entre si elementos das suas culturas. O que o difusionismo no explica porque que uns elementos se difundem enquanto outros no.

Diferena dessas teorias

A teoria Difusionista parte de um postulado que pretende que a maioria dos elementos que constituem uma dada sociedade fosse recebida de outras sociedades. No caso dos evolucionistas, quando duas sociedades apresentavam caracteres idnticos significavam que estas se encontravam em idntica fase de evoluo., pelo contrario no caso dos difusionistas isso apenas significava que

Introduo

Introduo

Primeiramente irei fazer uma abordagem sobre o nosso trabalho que seria sobre a Antropologia, mas focado na identidade de um individuo ou grupo e na cultura que nesse caso a cabo-verdiana, e de seguida apresentar o trabalho de campo propriamente dito.

Uma Definio

Identidade
Identidade o conjunto de caracteres prprios e exclusivos com os quais se podem diferenciar uns dos outros.

Quem somos ns ou quem sou eu? A identidade, seja ela social, pessoal ou cultural, sempre uma relao social construda com outros, jamais algo ou alguma coisa com a qual nascemos ou herdamos atravs de nossos genes.

Globalizao e fragmentao

Globalizao e fragmentao

Com a globalizao e o aumento da influncia de novas foras sociais e culturais que ela tem produzido, como novos rearranjos culturais ditos hbridos, o nacionalismo e o fundamentalismo. Na perspectiva biolgica ou gentica, temos a identidade como uma condio inata, dada pela constituio biolgica do indivduo que pertence a um povo. Na perspectiva cultural, tambm objectivista, o processo de socializao a que o indivduo submetido visto como determinante introjeco de regras e normas que iro forjar sua identidade social.

Social, Cultural, tnica e Nacional

Identidade: Social

O conceito da identidade social parte da constatao de que o indivduo enquadra, mais ou menos natural, as outras pessoas e a si prprio nas mais variadas categorias de classificao. Cada indivduo tem uma variedade de identidades sociais que habitualmente se apresentam de maneira estruturada. A identidade social sempre um tipo de relao negociada com outros sujeitos no interior de uma sociedade ou de grupos sociais e sujeita aos trnsitos, trocas a partir de um contexto cultural.

Identidade: Cultural

Identidade cultural a caracterstica que nos define como pertencentes a essa cultura. A cultura pode at ser alterada em funo das estratgias identitrias, contudo ela opera em um nvel mais profundo, inconsciente, de difcil manipulao por parte do sujeito. Em outras palavras, manipular a identidade algo muito diferente de manipular a cultura.

Identidade: tnica

A Etnia diz respeito a forma como os membros de um grupo compartilham aspectos culturais em comum, fruto de uma mesma tradio e organizao sociais tendo sempre o outro como ponto contrastivo construo da identidade tnica.

O importante enfatizar a dimenso cultural, a ideia de compartilhamento seja da lngua, da religio, do sentimento de pertencimento, etc., e a oposio contrastiva ao outro.

Identidade: Nacional

Identidade nacional construda por meio de uma auto descrio da cultura patrimonial de uma sociedade, que se pode apresentar a partir de uma conscincia de unidade identitria ou como forma de alteridade, buscando demonstrar a diferena com relao a outras culturas. A sntese da cultura consiste na definio de factores de integrao nacional, baseados na lngua, monumentos histricos, folclore, modelos de virtudes nacionais, paisagem tpica, srie de heris, hino e bandeira. Podemos nos identificarmos e nos vincularmos nao como de nenhuma outra forma.

Uma Definio

Etnocentrismo

Etnocentrismo um conceito antropolgico, que ocorre quando um determinado individuo ou grupo de pessoas, que tm os mesmos hbitos e carcter social, discrimina outro, julgando-se melhor, ou pior, seja por causa de sua condio social, pelos diferentes hbitos ou manias, ou at mesmo por uma diferente forma de se vestir. Essa avaliao , por definio, preconceituosa, feita a partir de um ponto de vista especfico. Do ponto de vista intelectual, etnocentrismo a dificuldade de pensar a diferena, de ver o mundo com os olhos dos outros.

As faces do etnocentrismo

Etnocdio

O etnocdio, assim como o termo cultura, uma inveno da etnologia para dar conta de uma classe de fenmenos sociais que a palavra genocdio, criada em 1946 por conta da instaurao do tribunal que julgou os crimes nazistas em Nuremberg. Apesar do genocdio e do etnocdio como prticas sociais se manifestarem ao longo de toda a histria do homem, somente agora tomamos conscincia deles sob a forma de conceitos mais precisos.

Genocdio

O genocdio pressupe o racismo e, assim, a ideia de que uma raa superior a outra, o etnocdio a negao relativa do outro, da diferena e da alteridade com vias a melhor-la, torn-la superior. Ele pressupe uma relao hierrquica entre superiores e inferiores; bons e maus, certos e errados, desenvolvidos e subdesenvolvidos.

Introduo

Introduo

Definir cultura em Cincias Sociais e Humanas bastante complexo. A cultura o conjunto dos conhecimentos e comportamentos (tcnicos, econmicos, rituais, religiosos, sociais, etc.) que caracterizam uma determinada sociedade humana. No existe homem sem cultura: a ideia do homem no estado de natureza corresponde a uma hiptese filosfica. Como membro da sociedade tem as suas actividades prprias, identifica-se com seus companheiros e cooperadores, para manuteno e continuidade do grupo.

Introduo

O animal nasce aprendido, actuam e comportam-se por aquilo a que se chama instinto, o homem, pelo contrrio, quando nasce comea do zero nasce nu, vai aprendendo, paulatinamente, os hbitos, os costumes e os preceitos do seu meio sociocultural, assim aprende a andar, a falar, a brincar, a comer, a ler e a escrever, a vestir-se, a comportar-se para com o seu semelhante, a sentir, a pensar segundo os padres do seu grupo.
Este percurso denominado por enculturao, processo de condicionamento consciente ou inconsciente pelo qual um indivduo assimila, ao longo da sua vida, as tradies do seu grupo e age em funo delas.

Segundo Mesquitela Lima

O antroplogo cabo-verdiano considera que tudo o que recebemos, transmitimos ou inventamos. Deste modo, o fumar, o beber, o comer, cozer alimento, uma advinha, um conto, o respeito pelos outros, o namoro, uma regra de etiqueta, uma catedral, o cinema, o vesturio, etc., constituem a cultura.

Cultura e sociedade

A cultura compreende o conjunto, socialmente significativo, dos comportamentos, dos saberes, do saber fazer e do poder fazer especficos dum grupo ou duma sociedade, adquiridos por um processo contnuo de assimilao e de inculturao e transmitido comunidade. A cultura pode ser apreendida numa dimenso dupla: cultura como patrimnio cultural e como processo de criao, a cultura identifica-se com os modelos de comportamento ,constitudo a herana tradicional que caracteriza o indivduo e a sociedade, bem como os seus modos particulares de viver, de pensar e de agir.

Relativismo Cultural

Diz-nos o princpio de relativismo cultural que juzos de valor baseiam-se na experincia, e esta interpretada por cada indivduo em termos da sua prpria endoculturao, processo que explica a transmisso e a aprendizagem de comportamentos dentro de uma mesma cultura (geralmente quando se criana), feito pela educao, pela imitao e pelo condicionamento do meio social. O relativismo cultural uma filosofia que reconhece os valores estabelecidos em qualquer sociedade, acentuando a dignidade inerente a qualquer desses sistemas de valores e a necessidade de tolerncia em relao a eles, embora possam diferir dos que adoptamos e pelos quais nos conduzimos.

Introduo

Introduo

A Antropologia Cultural o ramo da Antropologia que estuda o Homem como ser cultural, pe o Homem na sua dimenso natural e fsica com as suas caractersticas prprias, possuidor de uma cultura, por isso, distingue-se de outros animais que lidam sobre a Terra. O Homem um ser natural e cultural, simultaneamente parte integrante da Natureza, procurando domin-la por um lado, pois modifica-a, por outro lado.

Introduo

Para melhor compreender o Homem teremos de lanar mo em trs nveis: o mundo da Natureza, o homem natureza, por consequncia vida, situao da Natureza, o homem sociedade, por que vive em conjunto, no vive s (isto seria uma abstraco).

Sociedade implica cultura o que at certo ponto constitui uma marca de fbrica, o homem tambm si prprio, um conjunto, uma unidade bem individualizada dentro de um conjunto com o qual integra, o habitar normal do indivduo e este forma com aquela uma espcie de ecossistema.

Objecto desta Antropologia

O estudo da cultura, por isso, o antroplogo preocupa-se com a existncia da cultura como realidade que existe, que pode ser estudada da maneira objectiva. O Homem transforma o meio que o envolve com o fito de satisfazer as suas necessidades bsicas e complementares, construindo a sua prpria cultura. Por conseguinte, a cultura uma criao necessria do Homem.

Aplicao

Aplicao

Para a realizao do trabalho de campo, o nosso grupo optou por fazer um questionrio abordando temas relacionadas com a nossa cultura o questionrio ir constar na rea de anexo do meu portflio. Aplicamos algumas perguntas referentes a nossa cultura e ao que nos podemos identificar como povos Caboverdianos.

Aplicao - Resultados

1 A maioria dos alunos acha que a nossa cultura muito diversificada, isto devido as nossas ilhas, localidades afastadas, e tambm a influencia do exterior. 2 Em termos de arte da cermica, tecelagem, entre outros considerados tradicionais e que tem um maior peso na identificao de um cabo-verdiano, a cestaria e canio obtiveram os melhores resultados. 3 No sector da msica tradicional, perguntamos qual gnero musical se enquadraria melhor na nossa identificao como caboverdianos, sem duvida a morna obteve um resultado em maa, sendo que no mais do que a morna para identificarmos como um povo cabo-verdiano.

Aplicao - Resultados

4 Perguntamos tambm sobre as festas de romaria (festas dos santos, das zonas, ou localidades), se estas festas conservam muito a nossa tradio. As respostas mais ditas foram que sim. 5 Foi questionado aos alunos quais dos pratos tradicionais mais nos dignificam a nossa terra e o que seria recomendado para uma pessoa que no seja cabo-verdiano, e a cachupa foi um eleito totalista no que toca a nossa gastronomia que mais influencia.

6 No tema da religio, foi questionado se o povo de Cabo Verde est unido quando o tema o culto aos mortos. As respostas variaram entre sim e que s os religiosos estariam unidos nesse assunto.
7 E tambm ligado aos ritos fnebres, foi apresentado uma afirmao em que os alunos concordariam ou no, a as respostas de maior peso foram a de depende, mas com poucas justificaes clarificadas.


Antropologia uma disciplina muito importante onde se estuda o homem no mbito da sociedade e da cultura. Ela tem uma histria bem antiga, ou seja desde da Antiguidade Clssica at a idade Moderna que est associada a poca da expanso. A Antropologia sendo uma cincia possui vrios ramos. Os pais fundadores da Antropologia foram Franz Urik Boas e Bronislawa Kasper Malinowskiego, que deram muitas contribuies para a Antropologia. Essa cincia que estuda o homem intemporal e annimo possui duas teorias, a de difusionismo e a de evolucionismo. Dentro do contexto antropolgico existe uma relao entre sociedade e cultura justificaes clarificadas.