UNAMA

UNIVERSIDADE DA AMAZNIA


Perspectiva
Existencial-fenomenolgica
da ACP



Mrcia E. Soares Bezerra

3 fora em psicologia;

Caracterstica: busca de valores constituintes da
pessoa;

Enfoque: relaes e a perspectiva de mudanas
pessoais atravs destas;

Proposta: interrogar o propsito de viver. Para o
existencialismo a natureza do homem se constituiria em
criar sua prpria natureza (STOCKINGER, 2007, p. 32);

Existncia precede a essncia (estar-lanado, sujeito
frente ao mundo, significados emergem # homem define o
mundo, o real;
O QUE PSICOLOGIA HUMANISTA EXISTENCIAL?
O que importa a pessoa como um todo, sua experincia
subjetiva prpria e singular em contraponto aos modelos
apriorsticos de viso universal do Homem
(STOCKINGER, 2007, p. 32).
O QUE PSICOLOGIA HUMANISTA EXISTENCIAL?
Psicologia adotou o modelo das cincias exatas:
- Separao entre observador e objeto;
- Formular leis gerais a respeito do psiquismo;
- Modelo de causalidade linear;

Questionamentos a este modelo:
- Interesse pelas cincias humanas (da vida),
subjetividades, respostas a significados e no
somente s relaes de causa-efeito.
Pensamento ps-moderno:
- conhecimento: descontinuidade, complexidade e
diversidade de interesses.
- no como algo linear e fragmentado, mas como
rede de conhecimentos (produzido
ininterruptamente; processo histrico;
reelaboraes);

- PSICOLOGIA: intersubjetividade, afastando-se de
uma perspectiva universal e essencialista /
interlocuo com outros saberes.
CENRIO CONTEMPORNEO
Princpios metodolgicos positivistas,
presentes na cincia clssica, mostram-se
insuficientes para abarcar a totalidade da
existncia humana;

Existencialismo reao da filosofia do
homem contra o excesso da filosofia das
idias e das coisas.
FILOSOFIA EXISTENCIALISTA
EXISTENCIALISMO o nome dado
ampla corrente filosfica contempornea,
nascida na Europa ps-primeira guerra
mundial, designando o movimento de alguns
pensadores e de alguns literatos sobre a
investigao de quem o homem.

Centra sua reflexo sobre a existncia
humana considera em seu aspecto particular,
individual e concreto.

EXISTENCIALISMO
Estruturao do movimento: no entre
guerras (1918 e 1945) Alemanha (anos
20).

Maior divulgao: Dcada de 1950.

Razes histricas: pensamento do filsofo
dinamarqus Sren Kierkegaard (1813-
1855).

EXISTENCIALISMO
O homem um ser, cuja relao com o mundo, o
amarra e o compromete ( um ser comprometido);

A existncia instvel, incerta, contraditria;

O homem no algo pronto e sim um conjunto de
possibilidades que vai se atualizando no decorrer de sua
existncia;

livre para escolher (com inquietao);

Conceito de liberdade ser passvel de criar
possibilidade para adquirir sua liberdade (no lhe
outorga tranqilidade, sossego, bem estar).
PRINCIPAIS CONCEPES
Martin Buber; Sartre, Marcel, Jaspers,
Dostoevsky, dentre outros;

Cada um, a seu modo utilizou o mtodo
fenomenolgico para elaborar a sua filosofia da
existncia, unindo assim os dois conceitos
fenomenologia e existencialismo.

ESCRITORES E FILSOFOS EXISTENCIALISTAS
MARTIN BUBER, O FILSOFO DO DILOGO
Martin Buber construiu toda
sua obra em torno do dilogo.
O momento mais essencial e
decisivo da existncia
humana.

Para Buber o ser humano
um ser de relaes,
originalmente inter-ligado,
existencialmente conectado
ao outro, a natureza e aos
demais seres.

MARTIN BUBER, O FILSOFO DO DILOGO
- atravs dessas relaes que o ser humano
torna-se pessoa e aprende a ser social.

- Afirma que atravs de duas palavras-princpio
que homens e mulheres, enquanto seres-em-
relao, constroem seus modos de existir: a
relao EU-TU e a relao EU-ISSO.

A RELAO EU-TU
- fundamenta o mundo da relao
pessoal, do encontro de mulheres e
homens que se dirigem entre si enquanto
realidades pessoais, dimenses
existenciais. D-se em um movimento
recproco de aceitao e confirmao,
sendo atravs dessa que ambos
acolhem o mundo como celeiro da
alteridade.

EU uma pessoa que se encontra com
o TU o/a outro/a, os objetos, a
natureza ou mesmo Deus, o TU Eterno
de maneira sempre pessoal.

A RELAO EU-TU
-No encontro entre EU e o TU h o olhar face a face,
momento nico que no retorna, mas que pode ser
restabelecido (ansiando por isso)

- Para Buber (2001) o eu se torna EU na relao com
o TU ou seja, a totalidade da existncia se constri
na relao EU-TU. Entretanto, no se pode viver
unicamente em presena, pois, homem e mulher
nenhum suportaria manter um envolvimento to
intenso constantemente.

- Da a NOSTALGIA pelo encontro... pois a semente
do TU habita o ISSO ansiando apenas renovao
do encontro.
A RELAO EU-ISSO
- Fundamenta o mundo da relao
objetal, da atitude cognoscitiva, da
requisio utilitria, no obstante,
ela no deve ser entendida de
modo valorativo, pois originalmente
no nem boa nem m. Somente
quando homens ou mulheres
procuram controlar suas realidades
existenciais unicamente a partir
desse modo de relao que ela se
torna nociva.

A RELAO EU-ISSO
-Na relao EU-ISSO, o EU um egtico e o
ISSO seu objeto.

Segundo Buber (2001) o mundo do Isso o da
coordenao, da ordem e utilizao. Esse inspira
confiana entre homens e mulheres, pois,
representa a densidade e a durao, a coerncia
no espao e no tempo. Tambm diz respeito
esfera do conhecimento que assegurou a
continuidade da vida humana por meio de toda
construo e desenvolvimento das atividades
tcnico-instrumentais.

Deve-se evitar o equvoco de associar tais
palavras a partir de um dicotmico entre
aquela que boa e aquela que m. Em
verdade, ambas esto intimamente ligadas
entre si e qualquer tipo de juzo valorativo
como esse destruiria o dinamismo existente
entre elas.


-
PRESENA (estar-com numa relao sem meios ou
interposies);

IMEDIATEZ (relao direta, imediata; mutualidade);

TOTALIDADE (envolve o ser na sua globalidade);

RECIPROCIDADE (abertura realidade do outro;
afetao de um sujeito sobre o outro, a partir da sua
alteridade. Relao reciprocidade);

RESPONSABILIDADE (habilidade, disponibilidade,
prontido a dar respostas; ao de um Eu para com um
Tu; encontro inter-humano).
PARA QUE O DILOGO AUTNTICO OCORRA:
UM EPISDIO

Recebi a visita de um jovem desconhecido, sem que eu
tivesse a presente em esprito. Alias, eu no deixei de acolh-
lo amavelmente, no o tratei com descaso maior do que todos
os seus contemporneos que costumavam procurar-me a esta
hora do dia, como a um orculo acessvel a uma discusso;
conversei com ele de uma forma atenciosa e franca e deixei
apenas de adivinhar as perguntas que ele no colocou [...].
Fiquei conhecendo o contedo essencial dessas perguntas
mais tarde, no muito tempo depois, de um amigo do jovem
ele prprio j no vivia mais; soube que tinha vindo a mim,
levado no pelo acaso, mas pelo destino, no em busca de
uma conversa informal, mas de uma deciso; ele tinha vindo
precisamente a mim, precisamente quela hora. O que
esperamos ns quando desesperados e, mesmo assim,
procuramos algum? Esperamos certamente uma presena,
por meio da qual nos dito que ele, o sentido, ainda existe
(BUBER, 1982, p. 47).
Significado etimolgico:

Phainomenon (fenmeno) - o que se mostra
por si mesmo; aquilo que aparece.
Logos discurso esclarecedor.

FENOMENOLOGIA: discurso esclarecedor
daquilo que se mostra por si mesmo.
Estudo ou cincia do fenmeno.
FENOMENOLOGIA
Fenomenologia surge enquanto filosofia ao
final do sc. XIX, com Edmund Husserl
(1859-1938)
Derrocada dos grandes sistemas filosficos e
ascenso dominante da Cincia.
As matemticas e a psicologia: chave das
explicaes da teoria do conhecimento e da
lgica;
Busca encontrar um Mtodo e um ponto de partida
para a Filosofia enquanto cincia do rigor.
No privilegia nem o plo do sujeito nem o do
objeto.
Preconiza a relao sujeito-objeto / homem-mundo
Fenomenologia em EDMUND HUSSERL(1859-1938)



SUJEITO 1 PERCEBE
BUSCA
SENTIDO
COISAS
(res: coisa fsica ou
no fsica)
FENMEN
O (se mostra)
MTODO
FENOMENOLGICO
- deve excluir tudo que no
seja o sentido da coisa

INTUIO DAS ESSNCIAS:
Quando um fato se nos apresenta conscincia,
juntamente com ele captamos uma essncia,
entendida como o sentido do ser do fenmeno;
estrutura invariante.

Essncias (Eidos): significaes produzidas;
poder haver tantas essncias quantas
significaes nosso esprito capaz de produzir.

ASPECTOS PRINCIPAIS
CARTER INTENCIONAL DA CONSCINCIA:
No existe conscincia pura ou separada do
mundo, nem objeto em si;
O objeto sempre para um sujeito que lhe d
significado;
S tem sentido para uma conscincia que o visa
(correlao conscincia-mundo, sujeito-objeto).
A intencionalidade fenomenolgica visada
de conscincia e produo de um sentido que
permite perceber os fenmenos em seu teor
vivido.

ASPECTOS PRINCIPAIS
REDUO FENOMENOLGICA:

Colocao entre parnteses a existncia fatual
das coisas para se evidenciar a essncia
ASPECTOS PRINCIPAIS
Suspenso de juzos (Epoch).
INTERSUBJETIVIDADE:
No se pode ter um conhecimento exato a respeito
do outro, mas sim descrever o tipo de presena que
ele revela em nossa prpria experincia.
Utiliza-se o termo alemo Einfhlung[1] (sentir,
capacidade de captar, de perceber) para melhor
compreender essa vivncia. esse sentir dentro que
nos permite captar o que os outros esto vivendo
(ALES BELLO, 2004, p.53).
[1] Este termo pode ser traduzido por entropatia ou
empatia (entro/em significa conseguir entrar, por
dentro e patia, da raiz pthos, significa sentir ou
sofrer).
ASPECTOS PRINCIPAIS
Fenomenologia como ontologia hermenutica;
Analtica da existncia (Dasein: Ser-a);
trabalho de carter interpretativo segundo a
perspectiva da experincia humana.
Fenomenologia em MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)
Hermenutica: verbo grego hermeneuein
(interpretar) e do subst. hermeneia
(interpretao);
Filosofia hermenutica: existncia de uma ligao
entre o objeto a ser interpretado e o intrprete;
compreenso e interpretao da existncia
humana; explicitar o sentido (contextualizado);
interrogar o dado que aparece.
Fenomenologia em MARTIN HEIDEGGER (1889-1976)
EXISTNCIA E SER-NO-MUNDO:
ASPECTOS PRINCIPAIS
Somos entes diferenciados dos outros entes.
DASEI N =Ser - A
Caracterstica do ente que pode se
comportar de vrias formas diante das
situaes. Possibilidade. Atribuir sentido.
EXISTNCIA -
Existente s pode se compreender em sua
relao com o mundo, relao na qual cria o
mundo e ao mesmo tempo criado por ele.
MUNDANIDADE:
Ser-no-mundo-com-os-outros; submetido s
contingncias scio-poltico-histrico-culturais.
Analtica da existncia: estrutura de um momento
constitutivo do ser no mundo (afetividade,
compreenso e linguagem);
PROJETO:
lanado no modo de ser do projeto
possibilidades que o fazem ultrapassar
incessantemente seus limites;
INAUTENTICIDADE E AUTENTICIDADE
ANGSTIA
ASPECTOS PRINCIPAIS
Nova postura de inquirir os fenmenos
psicolgicos;
No se ater somente ao estudo dos
comportamentos observveis e controlveis;
Procurar interrogar as experincias vividas e os
significados que o sujeito lhe atribui;
No priorizar o objeto e/ou o sujeito, mas
centrar-se na relao sujeito-objeto-mundo;
Compreender a vivncia da pessoa que se
pretende conhecer, procurando captar o seu
modo de existir, o seu ser-no-mundo.

FENOMENOLOGIA E PSICOLOGIA
A psicologia fenomenolgica no busca a
essncia, como pretendia a filosofia
husserliana, mas procura apreender o
significado da vivncia para o sujeito em sua
imediaticidade, a partir da relao de
alteridade, compartilhada entre ele e o
psiclogo
(CHAVES, MACEDO E MENDONA, 1996, p. 15)
- O acesso ao vivido se d atravs de verses de
sentido; pode sofrer interferncias e distores pela
presso de padres sociais ou mesmo do
autoconceito.


- Polissmico: contm um significado potencial
imediato, relacionado ao contexto da ao ou situao
do sujeito, e tambm outros significados menos
imediatos, relacionados com outros contextos
(AMATUZZI, 1996);

- Sujeito como um ser-no-mundo e um ser-com, de
relao, cuja subjetividade no se encontra separada
do mundo;

- No possvel determinar um dado modo-de-ser no
mundo;

- A compreenso do ser humano passa pela
interpretao das suas possibilidades de ser-no-
mundo, indo alm das palavras e do texto, mas
incluindo todo o seu universo psicolgico, social e
histrico.