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helenismo

Perodo Helenstico
o perodo da histria da Grcia Antiga que vai de 336 a.C.

( incio do reinado de Alexandre, o Grande da Macednia)


at 30 a.C.
Com a morte do rei Felipe II (Macednia) sobe ao trono

Alexandre.
Sendo educado pelo filsofo grego Aristteles, Alexandre

entrou em contato com o conjunto de valores da cultura


grega.

Alm disso, suas incurses pelo Oriente tambm o colocou

em contato com outras culturas.


Simptico ao conhecimento dessas diferentes culturas, o

imperador Alexandre agiu de forma a mesclar valores


ocidentais e orientais.
desse intercmbio que temos definida a cultura

helenstica: Fuso dos aspectos gregos e orientais.

O helenismo foi marcado pelo rompimento de fronteiras

entre pases e culturas.


A religio sofreu uma espcie de sincretismo;
A cincia, a mistura de diferentes experincias culturais;
A filosofia dos pr-socrticos e de Scrates, Plato e

Aristteles serviu como fonte de inspirao para diferentes


correntes filosficas.

PERODO HELENISTA
Sculo IV a.C. ascenso de Alexandre.
Imprio Macednico
Fim definitivo da Polis (Fim da poltica)

1. Fim da Esfera Pblica


2. Fim da Democracia (Soberania Popular)
3. Tirania Absoluta

Consequncias na Esfera Intelectual


Fim da polis como referncia;
Filosofia como autoajuda e consolao;
Acaba a poltica e a esfera pblica e assim o combustvel da

filosofia, que era os debates em praa publica, e assim a


filosofia deixa de construir grandes especulaes tericas.

A Filosofia se volta para a tica da arte de viver.

O Cosmopolitismo Helnico
O ideal da Polis substitudo pelo ideal cosmopolita (o

mundo inteiro uma polis).


Surgiu assim a exigncias de novas filosofias, mais eficazes

do ponto de vista prtico, que ajudassem a enfrentar os


novos acontecimentos e a inverso dos antigos valores aos
quais estavam estreitamente ligadas.
De tal modo, que cultura helnica, difundiu-se em vrios

lugares, tornou-se cultura helenstica, e o centro da cultura


passou de Atenas para Alexandria.

Como expresses das novas exigncias impuseram-se as

filosofias Cnica, Epicurista, Estica e Ctica, enquanto o


platonismo e o aristotelismo caram em grande medida em
esquecimento.
A Grcia no era mais o centro cultural do mundo. Os

principais centros da cultura helenstica foram Alexandria,


no Egito, Antioquia, na Turquia, e Prgamo, na sia Menor.
Caracterstica: realismo

Grande Altar de Zeus

Cincias
Os conhecimentos cientficos alcanaram tal nvel de

desenvolvimento, principalmente no campo da


astronomia e da matemtica, que fizeram com que as
cincias helensticas fossem as mais desenvolvidas da
Histria, durante vrias sculos.
Aps a morte de Alexandre, aos 33 anos, o imprio foi
dividido em 3 grandes reinos:
Sria ou sia Ocidental, que abrangia a Sria, a sia
Menor e a Mesopotmia;
Egito, que compreendia alm do Egito, a Arbia e parte da
Palestina;
Macednia, que englobava a Grcia.

Os Cnicos
A filosofia cnica foi fundada em Atenas por Antstenes

(discpulo de Scrates) por volta de 400 a.C.

Os cnicos diziam que a felicidade podia ser alcanada por

todos, pois ela no consistia em luxos, poder poltico ou boa


sade e sim em se libertar disto tudo (coisas casuais e
efmeras).

As pessoas no deviam se preocupar com o sofrimento

(prprio ou alheio) nem com a morte.

O principal representante desta corrente filosfica foi

Digenes (discpulo de Antstenes).

Vejam quantas coisas o ateniense precisa para viver!


Scrates foi o ponto de partida para a filosofia cnica,

fundada em Atenas por Antstenes um discpulo de


Scrates -, por volta de 400 a.C.

justamente porque a felicidade no estava nas coisas que

ela podia ser alcanada por todos. E, uma vez alcanada, no


podia mais ser perdida.

Hoje em dia, quando empregamos as palavras cnico e

cinismo estamos nos referindo, na maioria das vezes, a


apenas este aspecto: o da impudncia, da insensibilidade
ao sentir e ao sofrer do outro.

EPICURISMO
Surge nos arredores de Atenas. Era uma escola conhecida

por seus lindos jardins, nos quais Epicuro ministrava suas


aulas, por isso ficou conhecida como Filosofia do Jardim.

O Epicurismo se baseia em cinco pontos principais:


1. A realidade plenamente penetrvel e compreensvel pela

inteligncia do homem.

2. Nas diversas situaes o homem pode construir sua

felicidade.

3. A felicidade significa a ausncia de dores no corpo e

perturbao na alma.
4. Para atingir esta paz e felicidade, o homem s
precisa de si mesmo.
5. A felicidade no depende da nobreza, da riqueza, dos
deuses, ou das conquistas exteriores, pois o homem
s feliz quando autnomo e independente de
condicionamentos exteriores.

A LGICA DO EPICURISMO
A lgica elabora o caminho para a verdade, nela os

sentimentos so mensageiros da verdade.

Toda sensao objetiva, produzida por alguma

coisa, sendo, portanto, verdadeira.

A sensao colhe o ser essencial de modo infalvel e

no confunde a alma, como pensa Plato.

Sobre as ideias e as representaes mentais, Epicuro

afirma que elas so memria daquilo que vem do


exterior, isto , a experincia deixa na mente uma
impresso das sensaes passadas, e essa impresso
permite conhecer as coisas.

A TICA DO EPICURISMO
Com base na lgica apresentada, os sentimentos de prazer e

dor permitem distinguir o bem e o mal.

O bem tudo aquilo que proporciona prazer e o mal tudo

aquilo que proporciona dor. No se trata porm de uma


filosofia hedonista, na medida em que a busca do prazer
deve obedecer ao comando da razo e do bom senso.

No se trata, porm, de dissipao e torpeza, trata-se do

prazer segundo o sbrio raciocinar, o prazer escolhido


com sabedoria.

Trs tipos de prazer


1.

Prazeres Naturais e Necessrios: Como o caso de comer


quando se tem fome e repousar quando se esta cansado.
No inclui os prazeres do amor e do desejo, pois estes
causam a perturbao da alma e no so nem naturais
nem necessrios.

2.

Prazeres Naturais e No Necessrios: Como o caso de


comer bem e vestir-se com elegncia.

3. Prazeres No Naturais e No Necessrios: So prazeres

vazios, baseados em opinies falsas, dentro os quais, o


desejo de riqueza, poder e honras. Estes prazeres
produzem a perturbao da alma e no aliviam a dor do
corpo.

A AMIZADE
De todas as coisas que a sabedoria busca, em vista de
uma vida feliz, ao maior bem a conquista da
amizade.
A Amizade anda pela terra, anunciando a todos que
devemos acordar para dar alegria uns aos outros.
A riqueza, segundo a natureza, esta inteira no po, na
gua e no abrigo qualquer para o corpo,, a riqueza
suprflua multiplica os desejos e perturba a alma. O
maior dos prazeres a amizade, trata-se do lao
verdadeiro entre os indivduos, ver um outro como
eu.

OS QUATRO REMEDIOS PARA EVITAR O


SOFRIMENTO
1. Vazios so os temores com relao aos deuses e ao alm.
2. A morte no nada, e deve ser encarada sem pavor.
3. O prazer bem entendido pode dar felicidade a todos.
4. O mal dura pouco e suportvel.

A MORTE quando chega, nada sentimos e enquanto no


chega no real. Portanto um mal para que nutre falsas
opinies sobre ela

Carta sobre a felicidade - Epicuro


Acostuma-te ideia de que a morte para ns no nada, visto que
todo bem e todo mal residem nas sensaes, e a morte justamente a
privao das sensaes. A conscincia clara de que a morte no
significa nada para ns proporciona a fruio da vida efmera, sem
querer acrescentar-lhe tempo infinito e eliminando o desejo de
imortalidade. No existe nada de terrvel na vida para quem est
perfeitamente convencido de que no h nada de terrvel em deixar de
viver. tolo portanto quem diz ter medo da morte, no porque a
chegada desta lhe trar sofrimento, mas porque o aflige a prpria
espera: aquilo que nos perturba quando presente no deveria afligirnos enquanto est sendo esperado. Ento, o mais terrvel de todos os
males, a morte, no significa nada para ns, justamente porque,
quando estamos vivos, a morte que no est presente; ao contrrio,
quando a morte est presente, ns que no estamos.

ESTOICISMO
Surge 25 anos depois do Epicurismo, por volta do ano

312 a.C., seu maior filosofo e fundador da escola era


Zeno.

Afirmavam que a filosofia uma arvore cujas razes

esto na lgica; o tronco, na fsica; e a tica nos frutos.

Diferentemente do epicurismo, o estoicismo no era

uma filosofia hedonista. Os estoicos desprezavam


todo tipo de
prazer e buscavam a ausncia de paixes.

ESTOICISMO
A base do conhecimento a sensao, aquilo que afeta

os sentidos.

Nestes termos, a sensao uma impresso provocada

pelos objetos sobre os nossos rgos sensoriais, e que


se transmite alma, nela se imprimindo e gerando a
representao.

preciso, porm, um consentir, um aprovar do logos,

que est em nossa alma, ou seja, o logos atua sobre


nossas impresses.

Temos, ento, a representao compreensiva.

A TICA DO ESTOICISMO
A tica estica consiste na busca da felicidade, que se alcana
vivendo segundo a natureza. Existem trs princpios para esta vida
1. Conservar-se a si mesmo.
2. Apropriar-se do prprio ser e de tudo que necessrio para a sua
conservao.
3. Conciliar-se consigo mesmo, saber o que voc , possuir auto
critica. Conciliar-se com as coisas que so conforme sua essncia.
So esses princpios que nos trazem a noo do bem segundo a
tica estica.
Como o homem um ser racional, o bem o que conserva e
incrementa a razo; o mal o que danifica a razo.

Assim, a sabedoria e a virtude tornam o homem livre e

feliz. Sabedoria e virtude significam erradicar e


eliminar todas as paixes, tornar-se sereno e
indiferente aos sofrimentos impostos pelo destino.

Trata-se da apatia estica. Por ela, elimina-se toda a

piedade, compaixo e misericrdia, pois estes so


defeitos e vcios da alma. O sbio no se comove em
favor de quem quer que seja; no prprio do homem
forte deixar-se vencer pela piedade e afastar-se da
justa severidade.

Fim!