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O HOMEM FOI CRIADO POR DEUS

Por que Deus Criou o homem?
Para sua glria (Ef 1.11,12; Is 43.7).
Qual o nosso propsito na vida?
Glorific-lo (1Co 10.31; Ap 4.11; Atos 12.21-23).
Como a imagem de Deus no homem (Gn 1.26)?
Tselem = Imagem; Demut = algo que
semelhante, mas no idntico.
Ado gerou um filho sua imagem, mas no
idntico a ele (Gn 5.3).
Tal como Deus, o homem uma pessoa.

O QUE HOUVE COM A IMAGEM

DE DEUS?
Na queda, a imagem de Deus foi distorcida, mas
no perdida.
O aspecto moral da imagem foi corrompido (Gn
1.31; 9.6; Ec 7.29).
O homem ainda a imagem de Deus (Tg 3.9).
Cristo promove a recuperao gradual dessa
imagem (Cl 3.10; 2Co 3.18; Rm 8.29).
Quando Ele retornar a imagem ser plenamente
restaurada (1Jo 3.2).

DE QUANTAS PARTES COMPESE O HOMEM?

Todos concordam que temos um corpo fsico;
e a maioria das pessoas creem na existncia de
uma parte imaterial que sobrevive aps a
morte (uma alma).
H quem creia na existncia de mais uma
parte, um esprito que se relaciona mais
diretamente com Deus.
Esse pensamento chamado tricotomia.

TRICOTOMIA
A tricotomia apoia-se em dois textos bblicos:
1Ts 5.23 e Hb 4.12.
Em 1Ts 5.23, Paulo usa termos sinnimos para
nfase, tal como Jesus faz em Mt 22.37 e Mc
12.30. Isso era comum na poesia hebraica (Pv
16.18; Sl 19.1; Pv 18.15).
Paulo no afirma que alma e esprito so
entidades distintas, s diz que, seja qual o for o
nome dado parte imaterial, deseja que Deus
continue a nos santificar em tudo at o dia de
Cristo.

TRICOTOMIA
O mesmo acontece em Hb 4.12.
O autor diz que a Palavra de Deus tem um
poder to penetrante que mesmo os elementos
mais ntimos do nosso ser no podem se
ocultar dela.
Essa viso originou-se na filosofia grega, que
entendia que para Deus se relacionar com o
mundo material havia a necessidade de um
terceiro elemento ou de um ser intermedirio.

TRICOTOMIA
O mesmo pensamento aparece no espiritismo
kardecista. Segundo creem, o fluido csmico
universal o elemento intermedirio entre
esprito e corpo.

TRICOTOMIA
Essa doutrina foi considerada hertica, desde o
princpio do Cristianismo.
No sculo IV, Apolinrio, bispo de Laodiceia, usou
essa concepo para explicar a dupla natureza de
Cristo. De acordo com ele, Jesus tinha um corpo e
uma alma humana, mas no teria um esprito, o que
negava sua plena humanidade. Por isso, o conclio
de Constantinopla (381 d.C.) a considerou uma
heresia.

O QUE A BBLIA DIZ?

Ela usa alma e esprito como sinnimos (Jo 12.27;
13.21; Lc 12.20; 23.46).
Em Ec 12.7, o escritor de Eclesiastes, ao falar sobre
aquilo que acontece no momento da morte, entendia
que o homem constitudo de dois (e no trs)
elementos: um elemento material, o p (corpo), que
retorna terra, e um elemento imaterial, o esprito
(flego da vida), que volta a Deus; aludindo Gn
2.7.

O QUE A BBLIA DIZ?

Tudo o que a alma , o esprito tambm , e tudo o
que a alma faz, o esprito tambm faz:
Ambos so imateriais e imortais (Gn 35.18 e Ap
6.9-11 X Tg 2.26 e At 7.59; 1Rs 17.21 X Lc 8.55).
Tanto a alma quanto o esprito tm sentimentos
(Jo 12.27; 13.21; Lc 1.46,47; At 17.16) e intelecto
(1Co 2.11; 1Pe 3.19; Ap 20.4).
Esprito e alma se relacionam com Deus (Is 26.9;
Sl 25.1; 146.1;1Sm 1.15).

O QUE A BBLIA DIZ?

A Bblia atribui alma ao Senhor (Am 6.8; Jr 9.9;
Hb 10.38).
A Escritura afirma que corpo e alma constituem o
homem todo (Mt 10.28; 1Co 5.5).
Nem sempre alma e esprito dizem respeito
parte imaterial do homem (x 1.5; 1Sm 30.12).
Para os tricotomistas, a sede da vontade, intelecto
e emoo a alma, mas o esprito que se
relaciona com Deus. Como?

COMO SURGE A ALMA?

Existem trs teorias acerca disso:
Preexistencialismo da alma;
Criao imediata;
Transmisso (Gn 1.24,28; Hb 7.10)