XVI ENCONTRO NACIONAL DA ANPOF

Campos do Jordo (SP)

27 a 31 de outubro de 2014

Observabilidade dos fatos naturais e

Objetividade: muito alm da percepo
e da instrumentao
Oswaldo Melo Souza Filho
Academia da Fora Area

melosf.oswaldo@gmail.com

 As ideias de um observador isento, de uma proposio

observacional segura, de uma evidncia observacional
objetiva etc., so mitos do senso comum ou de um
positivismo recalcitrante?
Pode-se falar em objetividade cientfica mesmo se a
observao est impregnada de teoria?
O tratamento puramente epistemolgico-lingustico, em
detrimento do ontolgico, criou as condies para que a
noo de realidade se tornasse cada vez mais fugidia e
problemtica, dando a impresso de que o nosso
conhecimento no tanto sobre o mundo, mas sobre os
conceitos sobre o mundo. Esta questo relevante?
Ir alm dos fenmenos, postulando-se teoricamente coisas
e entidades existentes externamente nossa conscincia,
um inflacionismo metafsico desnecessrio ao trabalho
cientfico?

Algumas questes que me proponho tratar neste

trabalho
A tese da impregnao terica da observao;
A neutralidade da observao com relao a
teorias;
A natureza do que observado;
A observabilidade dos fatos naturais;
A distino sensao/percepo;
A distino percepo/observao;
A distino observao/experincia;
A objetividade da observao dos fatos naturais;
A objetividade da experimentao com as
coisas/entidades naturais

Nicholas Rescher no seu idealismo conceitual, no

berkeleyano, diz em uma entrevista (2004) que
quase trivial o seguinte ponto de vista:
the only access way we have to coming to grips
with the worlds realities is via the intellectual
resources that we create for handling these
things, and that while the realm of the ideal is not
coordinate with the realm of the existent,
nevertheless the way in which we grasp the
existent and the way in which we can form our
views about the nature of reality, has to proceed
via cognitive, mental, ideational, conceptual
resources that we create for handling that
material so that it isnt that thought is about
things that are mentalistic in nature, but rather
that the way in which thought proceeds is
through the utilization of mind-provided
materials.

a nica via de acesso que temos para chegar

a lidar com as realidades do mundo atravs
dos recursos intelectuais que criamos para
manusear estas coisas, e que embora o
domnio do ideal no coordenar com o
domnio do existente, no entanto, o modo
como agarramos o existente e o modo no qual
formamos nossas vises sobre a natureza da
realidade, tem que passar pela via dos
recursos conceituais, cognitivos, mentais,
ideacionais que criamos para lidar com este
material, de forma que no que o
pensamento seja sobre coisas que so mentais
por natureza, mas sim que o caminho no qual
o pensamento procede atravs da utilizao
de materiais fornecidos pela mente.

Mario Bunge no Chasing Reality: Strife over

Realism (2006, p. 6) diz:
Embora as aparncias estejam apenas na
superfcie, elas constituem parte da
realidade ao invs do seu oposto, porqu
ocorrem no crebro do sujeito, que parte
do mundo como um todo. Experincias
interiores (qualia), tais como sentir frio, ver
o azul, ouvir um rangido ou cheirar hortel
no so bsicas, mas derivadas: so
processos do sistema nervoso central e no
do mundo externo. No entanto, elas no
devem ser descartadas, uma vez que so
reais e, alm do mais, indispensveis vida
animal.

(i) Alguns pressupostos

Parto de uma perspectiva realista de carter ontolgico, de
que existe um mundo independente de nossa conscincia,
ou do que possamos pensar ou dizer dele. Assim, h uma
realidade subjacente ao que pode ser percebido e
observado enquanto evidncia emprica, independente de
nossa conscincia, e qual podemos nos referir enquanto
construo terica.
Admito que este mundo povoado por coisas, entidades e
relaes que no se apresentam diretamente em nossas
observaes e experincias, mas que podem ser conhecidas
parcialmente (realismo epistemolgico), de modo que uma
aproximao da verdade significa uma aproximao do
pensamento realidade (realismo semntico).
Parto da ideia de que o sujeito senciente e cognoscitivo faz
parte deste mundo e, como um organismo vivo que conhece
e que, por sua vez, pode ser objeto de conhecimento, reage
a circunstncias internas e externas a ele.

(i) Alguns pressupostos

Aceito a considerao do senso comum de que
a experincia perceptiva o nosso mais
imediato e fundamental acesso realidade
objetiva.
Parto do pressuposto de que a percepo (c.f.
Dretske 1969, 1981) e a observao (c.f.
Bunge 1972, Cap. 12; Radder 2006; Kosso
1989) so processos ou atividades. Portanto,
temos na prpria definio dos termos
percepo e observao,
respectivamente, a acepo do ato de
perceber (processo perceptivo) e do ato de
observar (processo observacional) vinculado
ao sujeito senciente e cognoscitivo.
Perceber e observar so aes que guardam

(i) Alguns pressupostos

H um sentido no qual a percepo (Dretske, 1969,
1981) e a observao (Fodor 1984) podem no ser
mediadas por conceitos ou teorias. Podemos dizer,
ento, que no processo de observao h um ncleo
emprico invariante, ou seja, um elemento comum
partilhado por diferentes observadores e que est
mais prximo da percepo sensorial pr-epistmica,
puramente descritiva. Nesse sentido, aceitamos a
distino de van Fraassen entre observar algo, um
fato emprico, livre de teorias, e observar que algo
o caso, sempre dependente de teorias.
Partindo da distino de dicto/de re passo a falar
sobre as coisas e entidades e no sobre termos e
proposies.

(ii) Observao
Um processo de observao um
processo complexo no qual
interagem o sujeito investigador e
o objeto a ser investigado. Grosso
modo, seguiria dois esquemas: um
representando o ato de observao
e o outro o produto da observao.
(c.f. Mario Bunge, 1972)

Ato de observao

Sujeito

Fatos
inobservveis

Fatos
observ
veis

Ato de observao:
percepo e
interpretao preliminar
do objeto

Objeto

Produto da observao
Sujeito

Fatos
inobservveis

Produto da
observao:
descrio do
objeto
(proposies)

Fatos
observ
veis

Objet
o

Dados
(conjunto de
proposies
de contedo
emprico)

(iii) Relao da Teoria com a Realidade

Realidad
e
Coisas,
Entida
des

Fenmeno
Fatos
inobs
er
vvei
s

Fatos
observ
veis

Evidncia:
dados
empricos

Referncia:
representao terica

Teori
a

Mode
lo

(iv)
Realidade
Coisas,
Entida
des
Fatos
inobs
ervv
eis

Referncia

Fatos
obser
vvei
s

Fatos
observado
s
Evidncia

(iv) Realidade

Fatos
observ
veis

Coisas,
Entidad
es
Fatos
inobser
vveis

Causa

Fatos
observa
dos

(v) Observao e Experincia

Experin
cia

+ interveno
do sujeito

Observa
o

Objeto
+ recepo do
sujeito

(vi) Sensao, Percepo, Observao e

Experincia

Experi
ncia

Observa
o
Percep
o
Sensa
o

Ncleo
empric
o
invaria
nte

(vii) A distino teoria/observao e a

neutralidade observacional no sculo XVII
A concepo de cincia que se seguiu revoluo
cientfica do sculo XVII e perdurou de forma
hegemnica (c.f. Popper 2002, p. 88) at a primeira
metade do sculo XX colocou, direta ou indiretamente,
o compromisso com a observao cuidadosa e a
experimentao projetada como marcas distintivas da
objetividade do conhecimento cientfico.
Seguiu-se uma concepo indutivista do mtodo
cientfico que garantiria a objetividade da teoria a
partir da transmisso dos dados colhidos pelas
observaes e experimentos.
Na base desta concepo de cincia e de mtodo
cientfico, comumente atribudo a Francis Bacon, est o
ideal baconiano da observao neutra-de-teorias.

(vii) A distino teoria/observao e a

neutralidade observacional no sculo XVII
A busca da objetividade e universalidade do conhecimento cientfico no
mtodo de Bacon estaria vinculada diretamente progressiva
eliminao das ingerncias do sujeito no processo observacional de
aquisio de evidncias provenientes de um objeto externo e
independente da conscincia do sujeito.
Na sua busca da objetividade dos fatos naturais, Galileu restringiu o
escopo da Fsica s chamadas qualidades primrias que estariam
vinculadas s propriedades objetivas dos corpos, tais como, figura,
posio, velocidade e quantidade de movimento. As qualidades
segundas como cor, sabor, cheiro e som, estariam vinculadas
percepo do sujeito, existindo apenas na sua mente.
Para Galileu, o entendimento das qualidades primeiras significava a
busca de um objeto externo, representativo do mundo real e
cognoscvel, e que se revelar, direta ou indiretamente, na observao
cuidadosa e isenta, na ao experimental planejada e nas relaes
matemticas que da advir.
Assim, a objetividade da cincia, devidamente ancorada nas
comprovaes experimentais de suas leis, vai apresentar um forte
sentido cumulativo do conhecimento, a partir da ampliao gradual da
base emprica.

(vii) A distino teoria/observao e a

neutralidade observacional no sculo XVII
No cerne do ponto de vista metodolgico que guiou a
ao dos principais protagonistas da revoluo
cientfica tais como Galileu, Kepler, Descartes, Boyle
e Newton est a distino ontolgica fundamental
entre essncia e fenmeno (ou realidade e aparncia)
expressa como a distino entre qualidades
primrias e qualidades secundrias.
Embora a distino entre teoria e observao no
esteja a explicitamente formulada, pode-se assegurar
que a clara ciso entre o domnio da teoria, vinculado
s referncias do sujeito ao objeto, e o domnio da
observao, vinculado s evidncias provenientes
daquilo que observado, os fatos naturais, est
solidamente assentada em bases ontolgicas.

(viii) Observao e observabilidade

O conceito de observabilidade nos remete
dicotomia observvel/inobservvel referente a
coisas e entidades.
O conceito de observao insere-se no conceito
mais amplo de observabilidade, pois a
observao diz respeito ao que h de se
observar (uma questo da natureza da
observao) e, uma vez observado (fenmeno),
o que pode ser observvel, uma questo de
modalidade. Assim, observabilidade
dependente de teoria no implica em
observao dependente de teoria. (c.f.
Kosso, 1989)

(ix) Diferentes perspectivas da

impregnao terica da observao
Michael Heidelberg (2003):
A impregnao terica da observao vem em
pelo menos duas formas: ou como uma lei
psicolgica pertencente percepo humana
(seja cientfica ou no) ou como um
discernimento conceitual sobre a natureza e
funcionamento da linguagem cientfica e seu
significado.
Na forma psicolgica, percepes dos cientistas,
como percepes humanas em geral, so
guiadas por crenas e expectativas prvias, e a
percepo tem um carter holstico peculiar.

(ix) Diferentes perspectivas da

impregnao terica da observao
Na sua forma conceitual, a tese da impregnao
terica da observao sustenta que a observao dos
cientistas repousa em teorias aceitas por eles e que o
significado dos termos observacionais envolvidos
dependem do contexto terico na qual eles ocorrem.
Samuel Schindler:
Impregnao terica perceptiva da observao : as
teorias defendidas pelo investigador, no mais baixo
nvel cognitivo, invadem as percepes do
investigador.
Impregnao terica semntica da observao: o
significado dos termos observacionais est
parcialmente determinado pelos pressupostos
tericos.

(ix) Diferentes perspectivas da impregnao

terica da observao

Peter Kosso (1989):

R.Carnap (1936, 1956): Permanece no mbito da
linguagem (terica e observacional) e na questo da
observabilidade no trata da natureza da observao
e s do que pode ser observvel.
G. Maxwell (1962)
H. Putnam (1962)
N. R. Hanson (1958) e T. Kuhn (1962)
P. Achinstein (1968)
B. van Fraassen (1980)
D. Shapere (1982)
I. Hacking (1983)
J. Fodor (1984)

(ix) Diferentes perspectivas da impregnao terica da

observao

Pierre Duhem em 1892 , no artigo Algumas Reflexes sobre

as teorias Fsicas estabelece como ponto de partida o domnio
dos fatos observados, uma tese empirista. As noes fsicas
da advindas, como, por exemplo, as noes de quente e frio,
antes de se constiturem em definies experimentalmente
precisas e representadas de forma simblica, guardam
inicialmente uma proximidade com nossa experincia
perceptiva pura.
Entretanto, no que diz respeito experincia fsica Duhem em
1894 no artigo Algumas Reflexes acerca da Fsica
Experimental assume a perspectiva da impregnao terica:
Uma experincia da fsica a observao precisa de um grupo
de fenmenos, acompanhada da INTERPRETAO desses
fenmenos. Essa interpretao substitui os dados concretos
realmente recolhidos pela observao por representaes
abstratas e simblicas que lhes correspondem em virtude das
teorias fsicas admitidas pelo observador.

(ix) Diferentes perspectivas da impregnao terica da

observao

Em 1893, no artigo Fsica e Metafsica, Duhem

desenvolve vrias teses filosficas que recolocam a
questo ontolgica no primeiro plano. Antes disso,
Duhem estabelece uma tese epistemolgica sobre a
limitao do entendimento humano na qual ele afirma
que o conhecimento do mundo exterior s possvel
partindo dos fenmenos, a cujo acesso nos
proporcionado pelos dados sensveis.
Duas so as implicaes que Duhem extrai diretamente
dessa tese: a primeira uma concepo de fsica como
o estudo dos fenmenos, cuja fonte a matria bruta, e
das leis que os regem; a segunda, uma concepo da
cosmologia como o ramo do saber que procura
conhecer a natureza da matria bruta, considerada como
causa dos fenmenos e como razo de ser das leis
fsicas.

(ix) Diferentes perspectivas da impregnao

terica da observao

A segunda implicao necessita de uma tese adicional

para justificar a possibilidade de seu estudo, uma vez
que no h acesso direto essncia das coisas. Esta
tese adicional uma tese ontolgica sobre causalidade.
Esta tese ontolgica estabelece dois nveis de realidade.
O primeiro nvel o da essncia das coisas materiais,
causas eficientes dos fenmenos; o segundo o dos
fenmenos, observveis diretamente. Para Duhem, os
fenmenos so to reais quanto sua essncia e
encontram nela seu fundamento ontolgico mais
fundamental. Portanto, a causalidade duhemiana
estabelece um fundamento ontolgico aos dados
sensveis que legitima o estudo das causas dos
fenmenos.

(ix) Diferentes perspectivas da impregnao

terica da observao

Karl Popper
famosa a ordenao que fez Popper (1975)
aos estudantes de Fsica de Viena para que
observassem tudo com muito cuidado.
Naturalmente, viria a indagao (ingnua?):
observar o que?.
Tanto a instruo quanto a indagao de Popper
implicam a impregnao terica, pois o ato de
observar , por definio, examinar
minuciosamente, olhar com ateno, em outras
palavras, pressupe a seletividade de um objeto
ou de uma situao, carregada de expectativas,
de intencionalidade e de conhecimento prvio.