O julgamento da justia humana

Captulo II - Romanos

O julgamento da justia
humana
Captulo II
O titulo
Este captulo tem duas partes:
O Juiz - Vs. 1 a 13
O Julgamento - Vs. 14 a 29
Na primeira parte - analisa as diferentes condies do homem
em seu modo de proceder perante o nico e eterno juiz, Jesus
Cristo.
Na segunda - estuda a condio humana em termos de
julgamento divino e mostra quais os princpios que regem esse
julgamento, para concluir que ele se processa segundo o que
houver no ntimo mais reservado, mais secreto, de cada um.
Deus v em secreto e habita em secreto; responde em secreto
s nossas oraes secretas; e em secreto, e segundo os nossos
coraes, afasta de ns o seu rosto, deixando-nos na noite da
CRIA,aluz
DEUS,
EM graa.
MIM, UM CORAO PURO. (Sal. 51,
ira, oud-nos
da sua

l0).

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Captulo II

O Juiz (2, 1-13)

Trata-se aqui dos homens, em geral, ou de
cada um em particular?
Quem est na
situao de
desencadear a
ira de Deus?
Quem tem por
seu Deus o NODEUS, conhecido
deste mundo?

Acaso trazemos, todos, o estigma desse falso

relacionamento com Deus, esquecendo-nos
de nossa prpria limitao, obnubilando (Dizse de algum em estado de perturbao na
conscincia, geralmente causado por
ofuscao da viso) e esvaziando nossa vida?
Ser que insistimos, todos, nesse falso
relacionamento, prolongando, confirmando,
reforando e adensando as trevas da ira
divina?
Ou esta situao calamitosa diz respeito,
somente, a algumas determinadas pessoas,
ainda que estas constituam a maioria da

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O Juiz (2, 1-13)

Seria a ira divina apenas uma
O que seria a Ira Divina ?possibilidade histrica e psicolgica
[ou espiritual] ao lado de outras
muitas?

No existir, ao lado dos mpios e insubmissos,

tambm uma retido humana? No existir
possibilidade de existir uma retido humana ?

Ou ser que o crculo causa-e-efeito do

afastamento [de Deus] e queda, distintivo
caracterstico do homem e do mundo, como tais,
dever permanecer fechado para sempre?

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O Juiz (2, 1-13)

Vs. 1-2 amigo,
Por isso no
no tens
desculpa,
homem,
quem
quer
que
sejas,
quandoquando
julgas. Porquanto,
1Meu
importa
quem
voc seja,
voc
no
tem
desculpa
julga os
enquantoPois,
julgasquando
aos outros,
julgas
a ti mesmo,
pois
maneira
aos que
julgas
outros.
voc
os julga,
mas faz
asprocedes
mesmasdecoisas
queidntica
eles fazem,
voc
est
naquilo
que
julgas.
Sabemos,
porm,
que
o
juzo
de
Deus

verdadeiro,
contra
os
que
assim
condenando a voc mesmo. 2Ns sabemos que Deus justo quando condena os que
procedem.
fazem
essas coisas.
No h desculpa; no h razo nem possibilidade de algum
isentar-se: Nem para os que no conhecem o Deus desconhecido,
nem para os que o conhecem.
Tambm os que o conhecem pertencem ao tempo [ao presente
sculo, ao mundo]; eles tambm so criaturas humanas e no h
retido humana que afaste a ira de Deus.
No h grandeza material nem preeminncia local [ou qualquer
outra] que justifique o homem perante Deus.
Nenhuma Carta Magna [ou de alforria] ou [boa] disposio de
esprito, nem a compreenso e o entendimento [nada disso tudo]
em si, tornar o homem aceitvel a Deus [nada consegue desviar
ou abrandar a ira de Deus].

Enquanto julgas aos outros julgas a ti

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O Juiz (2, 1-13)

Vs. 1-2 amigo,
Por isso no
no tens
desculpa,
homem,
quem
quer
que
sejas,
quandoquando
julgas. Porquanto,
1Meu
importa
quem
voc seja,
voc
no
tem
desculpa
julga os
enquantoPois,
julgasquando
aos outros,
julgas
a ti mesmo,
pois
maneira
aos que
julgas
outros.
voc
os julga,
mas faz
asprocedes
mesmasdecoisas
queidntica
eles fazem,
voc
est
naquilo
que
julgas.
Sabemos,
porm,
que
o
juzo
de
Deus

verdadeiro,
contra
os
que
assim
condenando a voc mesmo. 2Ns sabemos que Deus justo quando condena os que
procedem.
fazem
essas coisas.
O ser humano humano, e est no mundo dos homens. O que
nasceu da carne carne e todas as coisas tm o seu tempo. Os
fatos e feitos gerados pela atividade humana [ainda que alcancem
destacada notoriedade] em sua existncia, posio e expanso,
so sempre oriundos do homem e. como tais, esto eivados de
irreverncia [impiedade] e insubmisso [perverso].
O reino do mundo nunca [ou ser] o reino de Deus e ningum se
exclui; ningum dispensado e ningum desculpado: no
existem felizes agraciados.

Enquanto julgas aos outros julgas a ti

mesmo.

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O Juiz (2, 1-13)

Enquanto julgas aos outros julgas a ti mesmo.
Quando tu te colocas em um ponto de vista, tu te pes, a ti mesmo, em
erro.
Enquanto dizes eu, ou ns ou isto, ests trocando a glria do
incorruptvel pela imagem do corruptvel (1, 23). [Quando o homem se
encastela em seu prprio eu e afirma em seu nome e no de seus
semelhantes, ser isto ou aquilo o certo ou o que Deus aprova,
quando o homem se arvora, quer jactanciosamente, quer em estudada
(qui obediente) humildade, a ser juiz de seus iguais para,
distanciando-se deles, ser mais perfeito, mais puro, mais sbio perante
Deus, do que os outros, coloca-se em erro e sob as trevas da ira e
indignao de Deus, pois serve o NO-DEUS deste mundo erigindo a sua
prpria pessoa em imagem de Deus; tal homem no vai a Deus, mas o
traz para junto de si, para seu nvel, para sua perecibilidade, sua
corruptibilidade, que trocou pela incorruptibilidade de Deus].
Enquanto tu te dispes a tributar honra ao Deus desconhecido, como se
estivesses realizando algo possvel, enclausuras novamente a verdade.
Reivindicas temor e humildade como propriedades tuas [para teu

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O Juiz (2, 1-13)

Enquanto julgas aos outros julgas a ti mesmo.
Tu te desembaraas do peso do mundo sob o anteparo de teus pontos de
vista e dos teus modos de ver e, por isso mesmo, o mundo passa a pesar
mais sobre ti que sobre os outros. [Quando o homem cria para si uma
capa religiosa alardeando a sua religiosidade, sua espiritualidade, sua
f, longe de encontrar a paz de Deus, que diferente daquela que o
mundo oferece (Joo, 14, 27), detm-se semi-anestesiado com suas
prprias esperanas, enquanto, em torno dele e sobre ele, se avolumam
os desenganos, as incertezas, as atemorizaes sem fim; e sobre tal
homem o mundo pesa mais que sobre os que pecam sem lei.]
Tu te separas dos teus irmos como conhecedor dos mistrios de Deus;
talvez com a melhor das intenes de os ajudar depois de os haveres
ultrapassado [ou de assim pensares]; por isso mesmo nada sabes dos
mistrios de Deus [pois se soubesses no seguirias esse caminho] antes,
s o menos indicado para auxiliar o teu prximo. Tu vs a alheia
estultcia como estultcia alheia, enquanto a tua prpria clama aos cus
[sem que o percebas. (Mat. 7, 35)].

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O Juiz (2, 1-13)

Enquanto julgas aos outros julgas a ti mesmo.
Tambm o dizer-se NO [s coisas do mundo]. penetrao no
paradoxo da vida, submisso ao juzo de Deus, tudo isto nada
enquanto for apenas conduta, ponto de vista, mtodo, sistema ou objeto;
enquanto o homem por meio dessas atitudes pretender destacar-se entre
os demais.
Mesmo a f, enquanto de qualquer forma e em qualquer sentido,
pretender ser mais que espao vazio, no f: descrena, pois nessas
condies ela volta ao paradigma da rebelio do escravo que tenta abafar
a aurora da verdade de Deus, o alvorecer por excelncia.
Existe distino entre o que habitualmente chamamos de servo do
Senhor, com o sentido de seguidor fiel, e escravo, o que cumpre
apenas. pela coao, o dever que lhe imposto; que no tem outra
alternativa se no a de executar a sua tarefa, capinar o seu eito; no
tem outra motivao se no esquivar-se do ltego que est
ameaadoramente suspenso no ar e, qui, alcanar efmera recompensa
que valer, quando muito, por algumas horas: uma crosta de po, um
copo de gua, um prato de lentilhas. nas trevas da noite que o escravo

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O Juiz (2, 1-13)

Enquanto julgas aos outros julgas a ti mesmo.
similar situao do homem que abrigando-se nas trevas criadas pelo
obumbramento - cobrir de sombras, nublar, toldar, escurecer - de seu corao
e esvaziamento de sua mente, passa a raciocinar por sofismas, bloqueia
os raios de luz que vm do alto com a obstruo que criou em si e para si
e, por isso, teme a luz e se revolta com a aurora da verdade. o
desempenho do escravo do pecado, do servo do NO-DEUS que busca o
esconderijo da enganosa paz].
A manifesta-se, outra vez, a arrogncia, a hibridez, que
ignora a distncia que existe entre Deus e o homem e que,
inevitavelmente, entroniza o NO- DEUS. Eis a,
novamente, a identificao do homem com Deus que acarreta
seu prprio isolamento de Deus.

o sonho [da materializao de Deus em smbolo], das coisas diretas, com o seu
clamor: Eis aqui o Templo do Senhor! (Jer. 7, 4). ( a imaginao romntica
(por ser a), no dizer do Autor, que pretende ver, sentir, a verdade espiritual
consubstanciada materializada (e porque no a hstia?) em smbolos concretos,
palpveis, visveis, semelhantemente aos israelitas do tempo de Jeremias,
esperando fazer jus proteo de Jeov, pela exaltao e louvor do templo:
Templo do Senhor! Templo do Senhor!].

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O Juiz (2, 1-13)

Justamente agora, homem, praticas a resistncia
humana que suscita a ira de Deus;
enquanto julgas os outros, a ti mesmo julgas, pois
praticas as prprias coisas que condenas.

Os servos de Deus, sabem que a Justia de Deus segundo

a verdade e quem h que possa resistir quando aferido com
a escala da verdade divina?
Quando, como e onde seria possvel que algum. alguma
[idia] ou coisa permanecesse de p, sob tal julgamento?

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O Juiz (2, 1-13)

Ora, o que se pode dizer dos homens em geral, pode-se dizer
tambm dos homens de Deus em particular.
Como homens, so iguais a todos No h partculas, pores
especiais, da histria divina na histria geral. Todas as histrias
eclesisticas e das religies transcorrem [isto , tm seu comeo
e seu fim] neste mundo.
A chamada histria da redeno , apenas, a contnua crise de
toda a histria e no uma histria especial ao lado da Histria [ou
paralela a ela].
Tambm no h santos entre os mpios [no so santos, os
So exatamente os protestos, a crtica, a acusao que
homens de Deus],
pois exatamente
ser
os pretensos
santos lanamquando
contra oalgum
mundo, quer
em vez
de
santo queem
o deixa
de ser. verberaes, que os
se enquadrarem
suas prprias
colocam, inevitavelmente, na mesma fila dos mpios.
As acusaes [que os pretensos homens de Deus fazem
contra o mundo], vm do prprio mundo; do perigo, e
no do socorro. Estas falam da vida, mas no so a vida;
elas so qual luz artificial nas trevas, mas no o

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O Juiz (2, 1-13)

Ora, o que se pode dizer dos homens em geral, pode-se dizer
tambm dos homens de Deus em particular.
Karl Barth quer destacar o fato extremamente
srio que o homem que pretende elevar-se para
ser santo, ainda que fosse um Paulo ou um
Jeremias (que foi o profeta consagrado s naes
desde o ventre de sua me
(Jer. 1, 5), ou seja um vulto histrico como Lutero,
ou contemporneo do autor como Kierkegaard ou
Blumhardt, tal homem deixar de ser santo e
separado para Deus desde o momento quando em
seu corao se aninhar a idia de ser perfeito,
santo, pois no mais profundo do ser, tal idia
viceja com inteno da preeminncia entre os
demais
homens,
seus
prximos..
essa imaginada santidade
beata,
fantica,
pouco
esclarecida,
seguida e adotada para quebrar, anular, ignorar a distncia que
separa o homem do verdadeiro Deus,

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O Juiz (2, 1-13)

Ora, o que se pode dizer dos homens em geral, pode-se dizer
tambm dos homens de Deus em particular.
Cristo de forma alguma habita entre os justos,
pois justo s Deus, e a tragdia de todos os
homens de Deus terem de assentar-se na
injustia para lutar pela justia de Deus..
o juzo de Deus segundo o paradigma da verdade e
os verdadeiros homens de Deus conhecem sua
situao trgica e paradoxal.
a f somente vale por f enquanto e quando no
reivindica qualquer realidade histrica, psicolgica [ou
mesmo espiritual] mas [e pretende ser] somente a
expresso inexprimvel da realidade divina

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O Juiz (2, 1-13)

Os servos de Deus, sabem que a Justia de Deus segundo

a verdade e quem h que possa resistir quando aferido com
a escala da verdade divina?

Quando, como e onde seria possvel que algum, alguma

[idia] ou coisa permanecesse de p, sob tal julgamento?

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O Juiz (2, 1-13)

Vs. 3-5 Acaso entendes, homem, que tu com o teu julgamento, praticando as mesmas coisas,
fosses, logo tu, livrar-te do julgamento de Deus? Ou no entendes a riqueza de sua bondade, a
sua conteno e a sua pacincia? No percebes que a bondade de Deus quer levar-te ao
arrependimento? Porm, com tua dureza e teu corao impenitente amontoas para ti uni
tesouro de ira, para o dia da ira e da revelao do justo juzo de Deus.