Curso Mdio

em Teologia

FORMAO

DO

NT
Professor Jean Carlos Th. D

Introduo

ORIGEM E FORMAO DO CNON DO NOVO TESTAMENTO

Novo Testamento (do grego: , Kaine

Diatheke) o nome dado coleo de livros que
compe a segunda parte da Bblia crist. A primeira
parte denominada Antigo Testamento. Seu
contedo foi escrito aps a morte de Jesus Cristo e
dirigido explicitamente aos cristos, embora dentro
da religio crist tanto o Antigo quanto o Novo
Testamento so considerados, em conjunto,
Escrituras Sagradas.
2

CRONOLOGIA BSICA
BBLICOS

ANO

Batismo de Jesus
27 d.C
Converso de Saulo
36
Converso de Cornlio
41
1 Viajem de Paulo
48-49
Escrita de Marcos
50
Escrita de Glatas?
49-51
Escrita de 1 e 2 Tessal.
51-53

CRONOLOGIA BSICA
BBLICOS

ANO

Escritas de 1 e 2 Corntios
54-57
Escrita de Romanos
57
Escrita do evangelho de Lucas 58-63
Escrita
Filemon,
Efsios,
Colossenses e Filipenses
63
Escrita de Atos
63
Escrita de 1 e 2 Pedro
63-64
4

CRONOLOGIA BSICA
BBLICOS

ANO

Escrita de 1 Timeteo
Escrita de Tito
Escrita de 2 Timeteo
Escrita aos Hebreus
Escrita de Mateus
Escrita de 1 Joo

67
67
68
68
75
85-90
5

CRONOLOGIA BSICA
BBLICOS

ANO

Escrito do Evangelho de Joo 90-99

Escrito do Apocalipse
96
Escrita de 2 Joo
96
Escrita de 3 Joo
97

Evangelho Segundo Mate

7

OEvangelho Segundo Mateus

comumente abreviado
paraEvangelho de Mateus,
um dos quatro evangelhos
cannicos e o primeiro livro
doNovo Testamento.
Esteevangelho sintico (junto
com oEvangelho de Marcos e
oEvangelho de Lucas) um
relato da vida, ministrio,
morte eressurreio de Jesus
8

DIVISO E CONTEDO
Apesar
dos
caractersticos
agrupamentos de narraes, no
fcil
determinar
o
plano
ou
estabelecer as grandes divises do
livro. Dos tipos de distribuio
propostos pelos crticos, podemos
referir trs:
1. Segundo o plano geogrfico: o
ministrio de Jesus na Galileia (4,12b13,58), a sua atividade nas regies
limtrofes da Galileia e a caminho de
9

2.
Segundo
os
cinco
discursos, subordinando a
estes as outras narraes:
resulta da um destaque para
a
dimenso
doutrinal
e
histrica da existncia crist.
3. Segundo o objetivo de referir o
drama da existncia de Jesus:
Mateus apresenta o Messias em
quem o povo judeu recusa
acreditar (3,1-13,58) e que,
10

Aqui, limitamo-nos a
destacar:
I.Evangelho da Infncia
de Jesus(1,1-2,23);
II. Anncio do Reino do
Cu(3,1-25,46);
III. Paixo e
Ressurreio de
Jesus(26,1-28,20).

11

Evangelho Segundo Marc

12

O LIVRO
O Evangelho de Marcos reflete a catequese que
Pedro,
testemunha
presencial
dos
acontecimentos,
espontneo
e
atento,
ministrava sua comunidade de Roma. o
mais breve dos quatro e situa-se no Cnon
entre os dois mais extensos Mateus e Lucas e a
seguir a Mateus, o de maior uso na Igreja. At
ao sc. XIX, Marcos foi pouco estudado e
comentado, para no dizer praticamente
esquecido. Santo Agostinho considerava-o
como um resumo de Mateus.
13

Este plano desenvolvido ao longo das 5

seces em que podemos dividir o Evangelho de
Marcos:
I. Preparao do ministrio de Jesus: (1,113);
II. Ministrio na Galileia: (1,14-7,23);
III. Viagens por Tiro, Sdon e a Decpole:
(7,24-10,52);
IV. Ministrio em Jerusalm: (11,1-13,37);
V. Paixo e Ressurreio de Jesus: (14,116,20).

14

Evangelho Segundo Luca

15

DIVISO E CONTEDO
O esquema geral do livro o mesmo
que se encontra em Mateus e em
Marcos: uma introduo, a pregao
de
Jesus
na
Galileia,
a
sua
viagempara Jerusalm, a Paixo e
Ressurreio como cumprimento final
da sua misso. A construo literria
elaborada com cuidado e reflete
grande
sensibilidade,
procurando
salientar os tempos e lugares da
Histria da Salvao e pondo em
16

vangelho Segundo Joo

17

Ovocabulrio reduzido, mas muito expressivo, de

forte poder evocativo e profundo simbolismo, com muitas
palavras-chave: verdade, luz, vida, amor, glria, mundo,
julgamento, hora, testemunho, gua, esprito, amar,
conhecer, ver, ouvir, testemunhar, manifestar, dar, fazer,
julgar...
Mas a grande originalidade de Joo so osdiscursos. Nos
Sinpticos, estes so pequenas unidades literrias
sistematizadas; aqui, longas unidades com um nico
tema (3,14-16; 4,26; 10,30; 14,6).
Oestilo muito caracterstico, desenvolvendo as
mesmas ideias de forma concntrica e crescente. Assim,
os temas da Luz: 1,4.5.9; 3,19-21; 8,12; 9; 11,9-10;
12,35-36.46;
da
Vida:
1,4;
3,15-16;
5,1-6,71
(desenvolvimento); 10,10.17-18.28; 11,25-26; 12,25.50;
da Hora: 2,4; 5,25.28; 7,30; 8,20; 12,23.
Tem umcarcter dramtico. Depois de tantos anos,
Jesus continua a ser rejeitado pelo seu prprio povo (1,11)
18

Oestilo muito caracterstico,

desenvolvendo as mesmas ideias de
forma crescentes. Assim, os temas da
Luz: 1,4.5.9; 3,19-21; 8,12; 9; 11,910; 12,35-36.46; da Vida: 1,4; 3,1516; 5,1-6,71 (desenvolvimento);
10,10.17-18.28; 11,25-26; 12,25.50;
da Hora: 2,4; 5,25.28; 7,30; 8,20;
12,23.
Tem umcarter dramtico. Depois de
tantos anos, Jesus continua a ser
rejeitado pelo seu prprio povo (1,11)
19

Atos dos Apstolos

20

AUTOR E DATA
Pensa-se que o seu autor o mesmo do Terceiro
Evangelho, que a tradio, durante sculos, tem
identificado com Lucas. Apesar de alguns problemas
levantados pelos peritos, o estudo da lngua e do
pensamento dos dois livros, assim como da figura de
Paulo nos Atos e da concordncia com o pensamento
das suas Cartas, levam a concluir a favor daquele a
quem o Apstolo trata por Lucas, o carssimo mdico
(Cl 4,14). Tendo em conta o estado da crtica atual, o
livro ter sido escrito por volta do ano 80, ou seja,
depois do Terceiro Evangelho, que muitos estudiosos
colocam depois do ano 70. Um dos elementos a favor
dessa datao a abertura e indeterminao do
eplogo, cujo resumo da estadia de Paulo em Roma
mostra como o anncio do Evangelho j chegava de
Jerusalm s extremidades da terra (1,8; 28,30).
21

Aos Romanos
22

Foi durante o Inverno de 55-56, em Corinto,

que Paulo escreveu esta Carta, provavelmente
a ltima (16,23). Acabara de resolver os
conflitos com as comunidades de Filipos (Fl
3,2-4) e Corinto (1 e 2 Cor), e considerava
terminada a evangelizao da parte oriental do
imprio romano: as comunidades crists que
fundara nas maiores cidades se encarregariam
de irradiar o Evangelho para as provncias
(15,23). Assim, podia finalmente visitar os
cristos de Roma (1,13-15; 15,22-24) e seguir
de l at Espanha, a provncia ocidental do
imprio.
23

Antes, porm, quer entregar aos cristos de

Jerusalm a coleta de solidariedade que, desde o
conclio, organizou nas suas comunidades
(15,25-28; Gl 2,10). Receia, no entanto, no ser
bem aceite (15,30-32). Afinal, em Jerusalm que
mais o contestam, por no exigir que os gentios
abracem certos preceitos da Lei judaica para
serem cristos. Sabe, por isso, que a aceitao da
coleta em Jerusalm levaria, na prtica, ao
reconhecimento das suas comunidades; e, com
uma unidade eclesial de judeus e gentios assim
obtida, seria mais fcil a misso em Espanha. Da
que a maior parte da Carta seja escrita em forma
de dilogo com um judeu (2,1-5). s dvidas dos
cristos de Jerusalm que se consideravam o
24
verdadeiro Israel que ele responde.

Aos Corntios
25

Paulo escreveu esta Carta em

feso,
durante
a
terceiraviagemmissionria,
para
remediar
os
abusos,
nomeadamente as divises e
escndalos
de
que
teve
conhecimento por mensageiros
vindos de Corinto (1,11), e para
responder s questes que lhe
foram postas por escrito (7,1).
Estas circunstncias explicam o
carter
no
sistemtico
da
26

Aos Corntios
27

Paulo
escreve
esta
Carta
provavelmente depois de ter
abandonado feso e quando se
encontrava na Macednia (2,13;
7,5), no fim do ano 56. No
fcil
reconstituir
os
acontecimentos que se passaram
depois da 1. Carta mas, quando
o Apstolo se decide a escrever
esta, falo reconfortado com as
boas notcias que Tito lhe
28

Aos Glatas
29

A Carta aos Glatas uma

das mais lidas e comentadas
em todo o mundo cristo. E
dos escritos paulinos foi dos
mais explorados por alguns
grupos ou Igrejas, sobretudo
em dois momentos: o da
polmica de Santo Agostinho
com o hertico Pelgio (sc.
IV) e o dos Reformadores, no
30

DATA E DESTINATRIOS
Quem so os Glatas? No tempo do NT, a
Galcia era uma provncia romana da
sia Menor, que abrangia os seguintes
territrios: a Galcia propriamente dita, a
Frgia, a Pisdia e a Licania. Galcia, nos
Atos (Act 16,6; 18,23), distingue-se da
Frgia.
As igrejas da Galcia devem ter sido
fundadas
por
ocasio
da
1.viagemmissionria de Paulo (At 13,114,26). O Apstolo dos gentios escreve a
Carta aos Glatas entre 55 e 57, a partir
de feso ou de Corinto, depois de 1 Ts e
31

Aos Efsios
32

A Carta aos Efsios est organizada em

duas partes:
Apresentao: 1,1-2.
I. A Igreja e o Evangelho(1,3-3,21):A
graa de Deus: 1,3-14;Cristo, Senhor
do mundo e da Igreja: 1,15-23;A obra
de Cristo: 2,1-22;Lugar de Paulo no
plano de Deus: 3,1-21.
II. Exortao aos batizados(4,16,20):Viver
na
unidade:
4,116;Instrues vrias: 4,17-5,20;Cristo
e a Igreja. Conseqncias: 5,216,9;Combater
inimigos
espirituais:
33

Aos Filipenses
34

Foi em Filipos que comeou a evangelizao da

Europa. Os judeus, sendo poucos, no possuam
a uma sinagoga, mas apenas um lugar de
orao. Ldia, que Paulo batizou, fazia parte
deste grupo. Formou-se a uma pequena
comunidade, sobretudo de origem pag (Ac
16,11-40; 1 Ts 2,2). Esta comunidade sentia-se
particularmente unida a Paulo; dela recebera o
Apstolo dons (4,15; 2 Cor 11,8-9), no
obstante insistir notrabalho gratuito (1 Cor
4,12; 9,15; 2 Cor 11,7-9; 1 Ts 2,9; 2 Ts 3,7-9).
Quando soube que ele fora preso, em feso ou
em Roma, organizou uma coleta e enviou-lhe
Epafrodito para a entregar a Paulo. Epafrodito,
porm,
caiu
doente,
o
que
causou
35

os Colossenses
36

DESTINATRIO

A Carta foi dirigida aos cristos de

Colossos durante o primeiro cativeiro de
Paulo (4,3.10.18), na ltima parte do seu
ministrio (61 a 63). A comunidade de
Colossos tinha sado do paganismo e no
era
conhecida
pessoalmente
pelo
Apstolo, embora fosse fundada por um
discpulo seu. A novidade do vocabulrio
e dos temas desta Carta manifestam a
sua originalidade em relao s outras
Cartas paulinas, o que se pode explicar
pela novidade do meio ambiente da
comunidade de Colossos, ou por a Carta
37

TESSALONICENES
38

 a partir da sinagoga (At 17,2)

que Paulo inicia, com bons frutos,
a evangelizao de Tessalnica;
mas a hostilidade judaica obriga-o
a interromp-la bruscamente (At
17,5-9). Por isso, o Apstolo deixa
uma
comunidade
apenas
constituda, sujeita s sedues
do paganismo de que proveio, na
sua maioria (1,9) e perseguio.
Da a inquietao que manifesta
pela sorte dos crentes (2,17;
39

TESSALONICENSES
40

Para
os
defensores
da
sua
autenticidade paulina, a 2 Ts teria
sido escrita pouco tempo depois da 1
Ts
e
propor-se-ia
corrigir
interpretaes erradas que a 1 Ts
teria suscitado na comunidade. Para
os que a consideram no autntica,
2 Ts seria bem posterior (anos 70) e
teria um autor desconhecido, o qual,
servindo-se da 1 Ts, procuraria
afrontar e corrigir o clima de euforia
e de psicose apocalptica, provocado
41

1 TIMOTEO
42

Natural de Listra, filho de pai grego e

de me judia, Eunice (At 16,1),
Timteo tornou-se companheiro de
Paulo, desde que este por ali passou,
no
decorrer
da
segundaviagemmissionria
(At
15,35-18,22). Aparece associado a ele
no endereo de vrias Cartas (2 Cor,
Cl, 1 e 2 Ts, Flm), est ao seu lado em
Atenas (At 17,14-15), em Corinto (At
18,5), em feso (At 19,22) e um dos
portadores da coleta para Jerusalm
(At 20,4). Foi encarregado por Paulo
de vrias misses difceis, para
43

2 TIMOTEO
44

Das trs Cartas Pastorais, esta a que contm

mais informaes de ordem pessoal, quer no que
diz respeito a Paulo (1,12.15-18; 3,10; 4,6-8.1618), quer aos seus destinatrios (1,5; 2,17; 3,15;
4,9-15.19-22). Estes elementos, aliados ao fato
de ser esta a Carta Pastoral que menos se afasta
do estilo paulino, constituem um srio argumento
em favor de uma autoria, pelo menos parcial, do
Apstolo, quer sob a forma de um escrito seu que
tenha sido posteriormente completado, quer de
indicaes dadas a um secretrio que se
encarregou da redao (ver Introduo s Cartas
Pastorais, p. 1949-1950).

45

TITO
46

Tito foi, juntamente com Timteo, um dos principais

colaboradores de Paulo. De origem grega, aderiu f,
provavelmente atravs de Paulo, durante a
primeira viagem missionria deste. Certo que o
acompanhou a Jerusalm, para a assembleia apostlica,
constituindo um exemplo vivo da deciso tomada de no
impor os costumes judaicos aos cristos oriundos do mundo
pago, pois, embora sendo grego, no foi obrigado a
circuncidar-se (Gl 2,1.3).

47

FILEMON
48

Pelo tema e pelo tom afetuoso, esta certamente

uma Carta autntica de Paulo (v.19). Filemon era
um cristo de elevada posio social, convertido
por Paulo, e tinha como escravo um outro cristo,
Onsimo. Este, tendo fugido ao seu senhor,
refugiou-se junto de Paulo (v.10), que o refere em
Cl 4,9 como irmo fiel e querido. Este fato era
motivo de graves penas civis, tanto para o
escravo como para quem o acolhia.
Paulo, prescindindo da questo legal, envia-o ao
seu senhor com o presente bilhete e pede a
Filemon que acolha de novo, no como escravo,
mas como irmo querido (v.16), um irmo na
f. Mais: como se fosse o prprio Paulo (v.17).
49

Formato das
cartas de
Paulo
50

No mbito da lngua
grega as cartas tinham
poucos dadossobre o
remetente
e
o
destinatrio, que eram
seguidos
por
uma
saudao com a palavra
gregakhairein.
51

Paulo, nas suas cartas, segue

o formato oriental, como
podemos ver em
1Tessalonicenses 1.1. Mas ele
acrescenta a essa saudao o
conceito to usado por ele de
graa,kharis. Essa a
frmula bsica nas cartas de
Paulo. Ela recebe um
desenvolvimento especial de
acordo com cada receptor ou
grupo de destinatrios. Na
maioria das cartas j
possvel ver no prefcio a
problemtica aserdiscutida
na carta.
52

O material
da tradio:
53

O
material
da
tradio:Nas cartas do NT
encontramos em muitas
passagens profisses de
f,
hinos,
frmulas,
indicaes sobre o culto e
exortaes da vida da
igreja do NT que o autor
menciona no seu escrito.
Denominamos
isso
de
54

Hinos
55

56

Hinos:So
os
cnticos da igreja
primitiva.
Podemos
reconhec-los na sua
estrutura de estrofes
e
de
ritmos.
Infelizmente
nos
Exemplos: Filipenses 2.6-11;
faltam 1.15-20;
as Efsios
melodias
Colossenses
1.3-14;

Profisses
de f:
57

58

So frases curtas e
marcantes
que
resumem
as
convices bsicas da
f
crist.
A
humanidade de Jesus,
a morte vicria e a
Exemplos:
Romanos
1.3s;
ressurreio
so
1Corntios
15.3-5; 1Pedro 1.18-21;

Palavras da
ceia:
59

60

Em frases curtas e
marcantes

resumida
a
interpretao
que
Jesus deu ceia. Em
geral
esto
no
contexto de um relato
Exemplos: Marcos 14.22-25;
sobre26.26-28;
a instituio
da
Mateus
Lucas 22.15-

Listas de
virtudes e
61

Estas
so
encontradas
no
somente no cristianismo mas
tambm no judasmo primitivo,
principalmente
na
seita
de
Qumran. Aparecem tambm no
estoicismo grego. Os autores das
cartas do NT no as adotaram
simplesmente,
mas
as
Exemplos de listas de vcios: Romanos 1.29-31;
relacionaram
com
mensagem
13.13; 1Corntios
5.10s;a6.9s;
Glatas 5.19-21;de
Efsios 4.31; 5.3-5; Colossenses 3.5-8; 1Timteo
Jesus Cristo. 1.9s; 2Timteo 3.2-4.
62

Exemplos de listas de virtudes: Glatas 5.22s;

Admoestaes
aos membros

63

Com isso denominamos as orientaes

para os diferentes grupos de pessoas
como casados, pais e filhos, escravos
e senhores. Esse tipo de tradio
tambm
encontra
paralelos
no
judasmo (como em Josefo e Filo) e no
estoicismo (Epteto e Sneca). Essas
listas de admoestaes tambm no
so simplesmente adotadas pelo NT,
mas reinterpretadas com base na
mensagem
crist.
Exemplos:
Efsios
5.226.9;
64

Colossenses 3.184.1; 1Timteo 2.8-

65

Listas de
obrigae

So
listas
em
que
encontramos
orientaes
sobre
os
pr-requisitos
e
obrigaes dos obreiros das
igrejas crists. Na antiguidade
encontramos esse tipo de
listas nos requisitos para
oficiais do estado.4 No NT
essas listas de obrigaes so
Exemplo: 1Timteo
aplicadas
aos 3.1-7;
queTito 1.7-9;
tm
1Timteo 5.17-19; Tito 1.5s;
responsabilidades
na 1Timteo
igreja
66

Doxologias:
67

So frases curtas com que

Deus exaltado. O seu pano de
fundo so as oraes do
judasmo primitivo no AT. A sua
caracterstica crist a
denominao de Deus como
Pai de Jesus Cristo. Em muitos
2Corntios 1.3; Efsios 1.3; 1Pedro 1.3;
casos,
comeam
com
a
Romanos 1.25; 9.5; 2Corntios 11.31. s
vezes, so declaraes
de louvor
final de
expresso
louvado
sejanoDeus
um hino longo de louvor ou de uma carta.
11.36; Efsios 3.21;
Exemplos: Romanos
68

69

70