MINISTRIO DA EDUCAO

UNIVERSIDADE ABERTA DO BRASIL

UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS
CURSO DE FILOSOFIA

Histria da Filosofia Medieval - UAB-03

Professor responsvel: Dr. Srgio Ricardo Strefling

Professor regente: Dr. Lucas Duarte Silva
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ndice
1- Definio geral
2- As dificuldades em se estudar Filosofia Medieval
3- Dataes e diviso
4- Os filsofos medievais
5- Os principais conceitos e questes filosficas

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1- Defini o gerl

a filosofia medieval aquela reflexo filosfica, produzida na

Idade Mdia, marcada por uma ntima relao entre a filosofia
grega e o pensamento cristo, judeu ou rabe e que estende-se
por um vasto perodo que, grosso modo, poderamos demarcar
como sendo mais ou menos do ano 100 at 1500 (Vasconcellos,
2014, p.11).

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2- As dificulddes em se estudr
Filosofi Medievl
Em geral o estudante encontra algumas dificuldades ao estudar
autores e obras deste perodo, sumariamente podemos citar:
A) A ideia pr-concebida de que a Idade Mdia foi um perodo
infrtil para a Filosofia;
B) A Linguagem e contexto da poca;
C) O acesso aos manuscritos e edies criticas;

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A) A dde Me di como um perodo
infe rtil pr Filosofi
Esta ideia facilmente encontrada em manuais de Filosofia ou
em corredores universitrios. De acordo com Nascimento, o
pedagogo alemo Christoph Keller (1638-1707) foi o responsvel
pela consagrao da diviso da histria ocidental em Antiga,
Medieval e Moderna (1992, p.8) e por espalhar a ideia de que
este perodo intermdio foi de retrocesso: uma idade das
trevas (1992, p.9), enquanto que o perodo Moderno seria o
perodo das luzes.
Essa ideia atrapalha nos estudos medievais justamente pelo pr-
conceito negativo formado, levando os estudantes a julgar este
perodo de forma anacrnica ou arcaica. 5
 B)A Lingugem e contexto d e poc

Outro fator que pode ser uma barreira a linguagem e o

contexto histrico. Por vivermos em sculo totalmente distinto
do que fora a Idade Mdia, com inegvel avano das cincias,
pluralismo religioso, etc. possumos certa dificuldade em
compreender como as questes filosficas foram abordadas
naquele perodo. inegvel que durante os quinzes primeiros
sculos da nossa era as Ideias e as questes filosficas
confundiram-se ou caminharam lado a lado com o crescimento
da Igreja Catlica (enquanto instituio) e de sua doutrina. Isso
no significa que para estudar a filosofia medieval e suas
questes voc necessariamente tem que ser Catlico ou
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profundo conhecedor de Teologia.
A tarefa extra que todo o estudante ou profissional de filosofia deve
estar ciente quando se dedica ao estudo desse perodo vigiar a si
mesmo, suspender os pr-conceitos e encarar este perodo
histrico como ele foi.
Nesse sentido, as palavras de Etienne Gilson so importantssimas :
toda a histria da filosofia na Idade Mdia pressupe a deciso de
abstrair essa filosofia no meio teolgico em que nasceu e de que
no a podemos separar sem violentar a realidade histrica. [...]
Decorre da que no se possa falar com razo de uma histria da
filosofia medieval. Nada mais legtimo, do ponto de vista da
histria geral da filosofia, do que se perguntar o que sucedeu com
os problemas filosficos colocados pelos no decorrer dos catorze
primeiros sculos da era crist (Prefcio, 2001, p.XII e XIII). 7
C) O cesso os mnuscritos e
edio es crtics
Outro problema encarado pelos estudantes e profissionais de
filosofia o acesso as obras dos autores. Felizmente cada vez
mais vemos livros e edies crticas de obras de autores
medievais serem publicadas em lnguas modernas (Portugus,
Ingls, Espanhol, etc.).
No entanto, ainda falta muito, principalmente quando levamos
em considerao as obras traduzidas para a nossa lngua. Existem
boas razes para isso: primeiro, acesso fsico as obras. Estamos
falando de Manuscritos que esto guardados em instituies de
ensino, fundaes ou em museus na Europa. Algumas
instituies j disponibilizam o acervo online o que facilita o
acesso ao pesquisador, por exemplo: <http 8
://www.corpusthomisticum.org/> .
Outra razo o Latim. Poucos so os profissionais capazes de
lerem e de fazerem uma boa traduo de um manuscrito. Isso
porque para tal tarefa necessrio alm do conhecimento das
ideias e dos conceitos utilizados pelo autor e da tradio, o
domnio de tcnicas de paleografia e da lngua latina.

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A imgem bixo dispens explico es

Imagem: AGOSTINHO. Cidade

de Deus. Disponvel em:
https://www.kb.nl/themas/m
iddeleeuwen/meer-uit-de-
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middeleeuwen/cite-de-dieu
3-Dto es e divis o do perodo
medievl
Utiliza-se quatro dataes para demarcar a Idade Mdia:
1- O tempo do Imprio Constantinopolitano, de 476 at 1453;
2- O tempo da presso islmica, de 622 at 1571;
3- o tempo da preponderncia Nrdica, de 800 at 1300;
4- A hegemonia do Cristianismo, de 313 at 1517.

A primeira opo a mais recorrente nos livros de histria, a tomada

de Roma pelo chefe germnico Odoacro at a queda do Imprio de
Constantinopla.
Contudo, podemos sempre discutir esses marcos e uma rpida
pesquisa mostrar outras divises, como exemplo: Alta Idade Mdia
(de 476 at + ou 1000) e Baixa Idade Mdia (+ ou 1000 at o sc. 11
XIV).
No que se refere a Histria das Ideias, a tarefa de estipular
marcos ainda mais difcil. Isso porque os autores so
influenciados pelos conceitos e a cultura de sua poca, algo que
est sempre ligado com o passado de alguma forma. melhor
pensar em termos de transio na forma de pensar e de agir,
algo que lento e gradual.
Assim, pode-se falar em dois grandes movimentos intelectuais
durante a Idade Mdia: a Patrstica e a Escolstica.

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Ptrstic
A Patrstica remete-se aos primeiros sculos da nossa era at o
sculo V. Trata-se de um perodo onde ocorre o encontro da
tradicional cultura greco-latina com o cristianismo, em plena
difuso pelo Ocidente.
Nos primeiros sculos, os cristos sofreram com perseguies e
precisaram defender a sua crena. Para tanto, utilizaram-se de
conceitos conhecidos na tradio para fundamentar a sua
posio e rejeitar as outras. Esses intelectuais, os mestres da
sagrada doutrina, ficaram conhecidos como os santos Padres.
Eles foram os responsveis por lanarem as bases do que depois
se transformou em doutrina com a afirmao da Igreja Catlica
no Ocidente, no sculo IV, e o que hoje chamamos de Teologia.
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Escol stic
A Escolstica refere-se ao pensamento produzido e sua forma
nas escolas medievais, sobretudo a partir do sculo VIII.
Por bvio, j existiam escolas antes deste sculo. Contudo, foi o
imperador Carlos Magno (768814) que ao expandir o seu
imprio pela Europa construiu inmeras escolas pelo seu reino.
A ideia do Imperador, que era um semianalfabeto, era de
restaurar e fazer com que o Imprio expandisse no apenas
atravs das armas, mas tambm atravs das letras. Utilizou-se
da estrutura da Igreja Catlica para abrir escolas associadas s
catedrais e monastrios.
Estudava-se nessas escolas as sete artes liberais ou as artes
liberais da antiguidade, organizadas em dois grupos: o trivium e
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o quadrivium.
As sete rtes liberis

Estudo sobre o
- gramtica pensamento e sua
Trivium - dialtica expresso
(ou trivo) - retrica

- aritmtica
Estudo sobre a
Quadrivium - geometria matemtica e suas
(ou quadrvio) - msica formas
- astronomia

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O responsvel pela organizao deste currculo foi o Alcuno
(730-806), profundo conhecedor da cultura clssica latina.
Neste perodo as disciplinas de gramtica e dialtica (lgica
aristotlica) tiveram certo destaque, devido ao seu emprego
nos estudos da Sagrada Escritura.
Tambm convm ressaltar o importante papel de Bocio,
mesmo morto h quase dois sculos. Foram as suas tradues e
comentrios dos escritos de Aristteles, como As Categorias, e A
Interpretao, que serviram de base para os estudos nas
escolas, o que possibilitou, posteriormente, a formao de
pensamento mais rigoroso.
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Por fim, destaca-se o mtodo escolstico, algo que foi incorporado e
aprimorado nos sculos XIII e XIV, com a criao das Universidades, e
permaneceu como predominante at o sculo XVIII.
Como menciona Vasconcellos (2014, 47), o mtodo consistia em
discusses filosficas orais e escritas, executadas de vrias maneiras:
- a Lectio consistia na leitura (exposio por um mestre) de obras dos
autores importantes, revestidos de autoridade intelectual;
- a Disputatio consistia em debates filosfico-teolgicos com regras
determinadas, onde a discusso intelectual intentava o
esclarecimento de temas importantes e controversos.
- Essas disputas ou possuam temas especficos (quaestiones
disputatae) ou sobre qualquer tema (quaestiones quodlibetales)
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4- Os filo sofos medievis
A advertncia que Gilson faz ao leitor de sua obra A filosofia na Idade Mdia
tambm verdadeira para a nossa disciplina:
[...] se quiser estudar e compreender a filosofia dessa poca, ser preciso
procur-la onde ela se encontra, isto , nos escritos de homens que se
apresentavam abertamente como telogos, ou que aspiravam a s-lo (p.XIII).
Assim, a grande maioria dos intelectuais medievais foram telogos e hoje so
venerados como Santos pela Igreja Catlica. Podemos citar, como exemplos:
Agostinho de Hipona (ou Santo Agostino); Anselmo de Aosta (ou Santo Anselmo);
Boaventura de Bagnoregio (ou So Boaventura); Toms de Aquino (ou Santo
Toms); entre outros. Contudo, tambm encontramos, ainda que em menor
nmero, leigos (como: Becio, Pedro Abelardo, Marslio de Pdua) e os
considerados pagos ou hereges, aos olhos dos cristos, (como: Avicena,
Maimonedes e Averris).
Explicao para isso: no h nenhuma que no seja complexa. Entretanto,
poderamos dizer que pelo menos at o sculo XIV a Igreja Catlica possua no
Ocidente a estrutura para aquele que tinha interesse em estudar. Soma-se a isso, 18
o contexto histrico e o crescimento e desenvolvimento da Igreja Catlica.
5- Principis conceitos e problems
teo ricos debtidos
Podemos dizer sem margem de erro que as questes filosficas
colocadas pelos gregos foram absorvidas e trabalhadas pelos
intelectuais medievais, desde questes de filosofia terica
(como: o que o ser? O que a verdade? O que podemos
conhecer? Entre outras...) at questes de filosofia prtica
(como: o que a ao virtuosa? Como devemos organizar a
sociedade? E etc.).
claro que algumas questes tiveram um certo destaque
quando comparadas as outras em um determinado momento
histrico. Por exemplo: a relao f e razo teve nfase nos
primeiros sculos da nossa era. Questes de filosofia prtica
(tica e Poltica) foram protagonistas nos sculos XII, XIII e XIV. 19
Citamos as principais questes filosficas e temas desenvolvidos
nesse perodo:
- A existncia e os atributos de Deus;
- A relao f e razo;
- A organizao e o fim das cincias;
- A vontade humana;
- O que a felicidade;
- O problema da existncia do mal;
- O problema dos universais;
- A prescincia divina e liberdade humana;
- A origem e a jurisdio do poder civil;
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As principais obras desse perodo:
- O livre-arbtrio, Agostinho;
- A cidade de Deus, Agostinho;
- As confisses, Agostinho;
- A consolao da Filosofia, Bocio;
- O proslgio, Anselmo de Aosta;
- Lgica para iniciantes, Pedro Abelardo;
- Suma Teolgica, Toms de Aquino;
- De ente et essencia, Toms de Aquino;
- De regno, Toms de Aquino;
- Quaestiones de Metaphysica , Duns Scotus;
- Itinerario da mente para Deus, Boaventura;
- De regimine principum, Egdio Romano;
- Dialogus, Guilherme de Ockham;
- Defensor da paz, Marslio de Pdua;
- Douta Ignorncia, Nicolau de Cusa; 21
Refere ncis
GILSON, Etienne. A Filosofia na Idade Mdia. Traduo Eduardo
Brando. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
NASCIMENTO, Carlos A. O que filosofia medieval? Brasiliense,
Coleo os Primeiros Passos, 1992.
VASCONCELLOS, Manoel L. C. Filosofia Medieval Uma breve
introduo. Pelotas: NEPFIL ONLINE, 2014. Disponvel em:
http://nepfil.ufpel.edu.br/publicacoes/3-filosofia-medieval-uma
-breve-introducao.pdf

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