A resposta pagã à incapacidade sentida por muitas pessoas de Tessalônica foi um movimento

espiritual que os estudiosos chamam de culto de Cabirus, fundamentado em um homem

chamado Cabirus, que falou em favor dos marginalizados e foi assassinado por seus dois
irmãos. Ele foi enterrado com os símbolos da realeza, e o movimento passou a tratá-lo como
herói martirizado. Filho de Vulcano e Cabira, Cabirus dedicava-se aos pobres e marginalizados,
que acreditavam na volta de seu heroi, como uma volta messiânica e salvadora. Cabirus
salvaria a cidade e restauraria a justiça entre seus habitantes. O culto litúrgico incluía
sacrifícios de sangue e envolvia todas as classes sociais dos tessalonicences.
Paulo vem a Macedônia
Para tudo aquele que pode ler as entrelinhas, o relato da chegada de Paulo a Macedônia é
uma das histórias mais dramáticas do livro de Atos. Lucas o narra em Atos 16:6-10 com uma
parcimônia quase extrema. Apesar de sua brevidade, este relato dá necessariamente a
impressão de uma cadeia de circunstâncias que culminam num acontecimento supremo. Paulo
tinha atravessado Frígia e Galácia. Frente a ele encontrava-se o Helesponto, à sua esquerda
estava a fecunda província da Ásia e à sua direita se estendia a enorme província de Bitínia.
Mas o Espírito não lhe permitiu entrar em nenhuma delas. Havia algo que o empurrava
incessantemente ao mar Egeu. Desta maneira chegou à Troas alexandrina ainda indeciso
quanto a onde se encaminharia. Então teve a visão noturna de um homem que exclamava:
"Passa a Macedônia e ajuda-nos." Paulo zarpou e pela primeira vez o Evangelho chegou à
Europa.
A permanência de Paulo em Tessalônica

O relato da permanência de Paulo em Tessalônica encontra-se em Atos 17:1-10. Agora, para

Paulo o que aconteceu em Tessalônica foi de importância suprema. Pregou na sinagoga
durante três sábados consecutivos (Atos 17:2). Isso significa que sua estadia não pôde ter sido
de muito mais que três semanas. Teve um êxito tremendo a ponto de os judeus irem às nuvens
e provocarem tais distúrbios que Paulo teve que ser tirado às escondidas e com perigo de sua
vida rumo a Beréia; aqui aconteceu o mesmo (Atos 17:10-12), e Paulo teve que deixar a
Timóteo e Silas para seguir fugindo para Atenas. Por conseguinte, Paulo esteve somente três
semanas em Tessalônica.
Data e Lugar.
Graças à inclinação de Lucas pelos detalhes históricos, as datas destas cartas podem ser
fixadas com razoável certeza. A referência que Lucas faz a Gálio, procônsul da Acaia, em
relação à viagem de Paulo a Corinto (Atos 18:12), foi esclarecida pela descoberta em Delfos de
uma inscrição que data do proconsulado de Gálio dentro do reino do imperador Cláudio. A
inscrição parece indicar que Gálio tomou posse do seu posto no verão de 51 A.D. Uma vez que
Lucas parece sugerir que Paulo ficou em Corinto cerca de dezoito meses antes de Gálio subir
ao poder (Atos 18:11), o apóstolo provavelmente chegou 1 Tessalonicenses em Corinto no
começo do ano 50 A.D. Não muito tempo depois disso, Silas e Timóteo voltaram da Macedônia
com a notícia que Paulo menciona escrevendo I Tessalonicenses (Atos 18:5; I Ts. 3:1-6),
provavelmente em meados do ano 50 A.D. Alguns meses mais tarde seguiu-se II
Tessalonicenses, em resposta à notícia de que alguns problemas não trilham sido ainda
resolvidos.
Por que duas Cartas?
Devemos nos perguntar por que há duas Cartas. Ambas são muito semelhantes, e deveram ser
escritas no transcurso de semanas ou dias. A segunda foi escrita com o propósito principal de
esclarecer uma errônea interpretação da Segunda Vinda. A primeira insiste em que o dia do
Senhor virá como ladrão na noite e insiste na vigilância (1 Tessalonicenses 5:2; 5:6). Mas esta
razão chegou a produzir uma situação doentia visto que os homens não faziam outra coisa
senão vigiar e esperar. Na segunda Carta Paulo explica que sinais precederiam à Segunda
Vinda (2 Tess. 2:3-12). As idéias dos Tessalonicenses sobre a Segunda Vinda tinham perdido
seu equilíbrio e proporção. Como acontece freqüentemente ao pregador, a mensagem de
Paulo tinha sido mal entendida e mal interpretada; algumas frases tinham sido tomadas fora
de contexto ou superestimadas. A segunda Carta tenta colocar as coisas em seu justo
equilíbrio e corrigir os pensamentos dos excitados Tessalonicenses com respeito à Segunda
Vinda. Certamente, Paulo aproveita a ocasião para repetir e sublinhar muitos dos bons
conselhos e admoestações que deu na primeira Carta, mas sua intenção principal é acalmar a
histeria e fazer com que esperem não numa ociosa excitação, mas em uma paciente e diligente
atenção ao trabalho do dia. Nestas duas Cartas vemos como Paulo resolve dia a dia os
problemas de uma Igreja que cresce e se expande.
Porque o nosso evangelho não foi a vós somente em palavras, mas também em poder, e no Espírito Santo,
e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vós, por amor de vós. 1 Tessalonicenses 1:5
Mas de nada faço questão, nem tenho a minha vida por preciosa, contanto que cumpra com alegria a
minha carreira, e o ministério que recebi do Senhor Jesus, para dar testemunho do evangelho da graça de
Deus. Atos 20:24
E desta maneira me esforcei por anunciar o evangelho, não onde Cristo foi nomeado, para não edificar
sobre fundamento alheio; Romanos 15:20
Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele
que crê; primeiro do judeu, e também do grego. Romanos 1:16

Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo. Como, pois, invocarão aquele em quem não
creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue? E como
pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho
de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas.
Romanos 10:13-15
Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a
luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. 2 Coríntios 4:4

Ora, tendo a Escritura previsto que Deus havia de justificar pela fé os gentios, anunciou primeiro o
evangelho a Abraão, dizendo: Todas as nações serão benditas em ti. Gálatas 3:8
Em quem também vós estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o evangelho da vossa salvação; e,
tendo nele também crido, fostes selados com o Espírito Santo da promessa; Efésios 1:13

Mas, como fomos aprovados de Deus para que o evangelho nos fosse confiado, assim falamos, não como
para agradar aos homens, mas a Deus, que prova os nossos corações. 1 Tessalonicenses 2:4
Porque, como bem sabeis, nunca usamos de palavras lisonjeiras, nem houve um pretexto de
avareza; Deus é testemunha;
E não buscamos glória dos homens, nem de vós, nem de outros, ainda que podíamos, como
apóstolos de Cristo, ser-vos pesados;
Antes fomos brandos entre vós, como a ama que cria seus filhos.
Assim nós, sendo-vos tão afeiçoados, de boa vontade quiséramos comunicar-vos, não somente
o evangelho de Deus, mas ainda as nossas próprias almas; porquanto nos éreis muito
queridos.
Porque bem vos lembrais, irmãos, do nosso trabalho e fadiga; pois, trabalhando noite e dia,
para não sermos pesados a nenhum de vós, vos pregamos o evangelho de Deus.
Vós e Deus sois testemunhas de quão santa, e justa, e irrepreensivelmente nos houvemos para
convosco, os que crestes.

1 Tessalonicenses 2:5-10
Porque vós, irmãos, haveis sido feitos imitadores das igrejas de Deus que na Judéia estão em
Jesus Cristo; porquanto também padecestes de vossos próprios concidadãos o mesmo que os
judeus lhes fizeram a eles,
Os quais também mataram o Senhor Jesus e os seus próprios profetas, e nos têm perseguido;
e não agradam a Deus, e são contrários a todos os homens,
E nos impedem de pregar aos gentios as palavras da salvação, a fim de encherem sempre a
medida de seus pecados; mas a ira de Deus caiu sobre eles até ao fim.
Nós, porém, irmãos, sendo privados de vós por um momento de tempo, de vista, mas não do
coração, tanto mais procuramos com grande desejo ver o vosso rosto;
Por isso bem quisemos uma e outra vez ir ter convosco, pelo menos eu, Paulo, mas Satanás no-
lo impediu. 1 Tessalonicenses 2:14-18
Em recompensa do meu amor são meus adversários (satan); mas eu faço oração. Salmos 109:4

Porém Davi disse: Que tenho eu convosco, filhos de Zeruia, para que hoje me sejais adversários? Morreria
alguém hoje em Israel? Pois porventura não sei que hoje fui feito rei sobre Israel? 2 Samuel 19:22
E a ira de Deus acendeu-se, porque ele se ia; e o anjo do Senhor pôs-se-lhe no caminho por adversário; e
ele ia caminhando, montado na sua jumenta, e dois de seus servos com ele. Números 22:22
E disse o Senhor a Satanás: Eis que tudo quanto ele tem está na tua mão; somente contra ele não estendas
a tua mão. E Satanás saiu da presença do Senhor. Jó 1:12
E ele mostrou-me o sumo sacerdote Josué, o qual estava diante do anjo do SENHOR, e Satanás estava à
sua mão direita, para se lhe opor. Zacarias 3:1
Concilia-te depressa com o teu adversário, enquanto estás no caminho com ele, para que não aconteça
que o adversário te entregue ao juiz, e o juiz te entregue ao oficial, e te encerrem na prisão.
Mateus 5:25
A primeira pessoa a ensinar a doutrina foi uma jovem chamada Margaret Macdonald. Margaret não era
teóloga nem expositora bíblica, mas uma profetiza da seita Irvingita (a Igreja Católica Apostólica).
O missionário sueco Samuel Nyström desde que chegou ao Brasil foi um dos principais
defensores do dispensacionalismo. Ele realizou muitas viagens a todo território nacional para
ensinar a doutrina tanto nos cultos quanto em estudos bíblicos para obreiros. Ao que tudo
indica o dispensacionalismo permeava todo discurso pentecostal. Nos jornais até 1950 não há
nenhum estudo detalhado sobre o dispensacionalismo, entretanto a forma como os temas são
abordados indicam que os leitores dos jornais já conheciam do que se tratava. Eni Orlandi
chama a atenção para as ―condições de produção‖ do discurso. Nem sempre o jornal
precisava produzir determinados discursos, pois eles já pertenciam a ordem do interdiscurso,
ou seja, as palavras traziam nelas outras palavras, ―aquilo que fala antes, em outro lugar... o
saber discursivo que torna possível todo dizer‖.235 Nesse caso entendemos que os discursos
dos testemunhos, das pregações, dos cânticos, dos folhetos, das escolas bíblicas e dos próprios
jornais já haviam conferido sentido ao dispensacionalismo.

. A preocupação com o comunismo como um sistema de governo representante da Besta era

muito grande em 1930. Os assembleianos anunciavam nesse momento: ―O governo dos
Soviets, na Rússia, decretou ultimamente uma lei que prohibe os crentes de comprar e vender.
É necessário aceitar um signal para se poder viver. Esta lei está funccionando desde o mês de
Novembro deste anno‖. 305 Os assembleianos defendiam quem todos os que possuíssem o
número da Besta, estavam condenados ao Juízo e ao inferno, logo essa associação entre o
texto apocaliptico e a afirmação que a Rússia havia implantado um sinal nas pessoas não era
desproposital.
304 Mensageiro da Paz. Dezembro de 1930, n.01, p.02
305 Mensageiro da Paz. Dezembro de 1930, n.01, p,02
O jornal Mensageiro da Paz relata que no ano de 1938 um fiel assembleiano chamado Gabriel
Mansur recebeu duas revelações que se complementavam. A primeira foi uma visão na qual
Jesus Cristo estava com as mãos em cima de uma mesa diante de um cálice. No dia seguinte
Mansur teria sonhado com um anjo gigantesco de posse de uma trobeta que estava prestes a
ser tocada. No testemunho ele afirma ter escutado uma voz que dizia: ―quando o anjo tocar a
trombeta os tempos serão mudados‖. Para Mansur a revelação significava que ―o som da
quarta trombeta é a mudança completa dos tempos e a vinda duma nova fase‖.
316 313 MP. Set. de 1933, n.17, p.08. 314 Mensageiro da Paz. Dezembro de 1930, n.01 p.03
315 Mensageiro da Paz. Janeiro de 1932. 01, p.02 316 Mensageiro da Paz. Junho de 1938, n.12,
p.06.
O Cavalo Vermelho do Apocalipse está no mundo, trazendo morte e destruição, reinando em
grande parte dele a anarquia e a confusão. Felizmente o profético Livro do Apocalipse não
termina com este quadro tétrico, mas, aponta-nos aquele que, mostrado em um Cavalo
Branco, e também todo vestido de branco, tem por nome A PALAVRA DE DEUS. 357
357 Mensageiro da Paz. Maio de 1940, n.09, p.05
8 Os comunistas foram descritos como ―animais ferozes que estão soltos, com instintos
naturais sanguinolentos‖. 379
378 Mensageiro da Paz. Julho de 1937, n.14, p.03.
Poucos têm verdadeiramente comprehendido, que o que se desenrola na Rússia, é a
perseguição mais cruel e temível contra o Christianismo e que jamais teve logar desde o
Império Romano até os nossos dias.386
386 Som Alegre. Dezembro de 1929, p.03
O missionário Nils Katsberg avaliava que aqueles dias eram de grande aflição mundial em que
a Guerra Civil Espanhola estava abrindo ainda mais ―o caminho para o Anti-Cristo‖. 396
396 Mensageiro da Paz. Janeiro de 1938, n.01, p.01
Etimologia da palavra:

O nome Lúcifer é frequentemente aplicado a Satanás, mas não há base bíblica para esta ideia
A palavra "Lúcifer" é a tradução em algumas Bíblias (ainda que não nas versões portuguesas
mais comuns) da palavra hebraica hêlîl em Isaías 14:12. Versões bem conhecidas como a
Revista e Corrigida, a Revista e Atualizada (1 e 2) e a Linguagem de Hoje traduzem esta palavra
como "estrela da manhã.“

A palavra “lúcifer” é uma palavra do Latim (idioma antigo) e significa "portador da luz("lux" ou
"lucis "+ "ferre")". Quem traduziu a Bíblia para o Latim foi “Eusébio Sofrônio Jerônimo” e essa
tradução é conhecida como "VULGATA LATINA"; na Bíblia em Latim, o substantivo "lúcifer"
aparece seis vezes, a saber:

Estrela da manhã H01966 ‫הילל‬heylel Estrela da alva G05459 phosphoros

1) aquele que brilha, estrela da manhã, Lúcifer 1) que traz a luz, que oferece luz
1a) referindo-se ao rei da Babilônia 2) o planeta Vênus, a estrela da manhã, estrela
2) (DITAT) ’Helel’ descrevendo o rei da Babilônia do dia
3) metáf. Cristo
1 - A palavra "lúcifer" aparece em Jó 11:17, referindo-se ao amanhecer.
2- A palavra "lúcifer" aparece em Jó 38:32, referindo-se à estrelas.
3 - A palavra "lúcifer" aparece em Salmos 110:3 (Na Nova Vulgata Apenas), referindo-se ao amanhecer.
4 - A palavra "lúcifer" aparece em 2 Pedro 1:19, referindo-se, por incrível que pareça, a Jesus!
5 - A palavra “lúcifer” aparece em Isaías 14:12, referindo-se ao rei da Babilônia (compare Is 14:12 com Is 14:4-6)
6 - A palavra Lúcifer aparece em Apocalipse 2:28

E a tua vida mais clara se levantará do que o meio-dia; ainda que haja trevas, será como a
manhã (boquer = manhã). Jó 11:17
Ou produzir as constelações a seu tempo (BËITO = temporada), e guiar a Ursa com seus filhos?
Jó 38:32
O teu povo será mui voluntário no dia do teu poder; nos ornamentos de santidade, desde a
madre da alva (shachar = amanhecer), tu tens o orvalho da tua mocidade. Salmos 110:3
Como caíste desde o céu, ó Lúcifer (heylel = Vênus), filho da alva! (shachar yalal = uivo ao
amanhecer) Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações! Isaías 14:12

E temos, mui firme, a palavra dos profetas, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma
luz que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça, e a estrela da alva (phosphoros = leva
a luz [fig. luz quando o sol nasce]) apareça em vossos corações. 2 Pedro 1:19

E dar-lhe-ei a estrela da manhã (aster proinos = estrela da manhã). Apocalipse 2:28

17 Claridade haverá sempre em tua vida, mais que a luz do meio-dia. Mesmo que haja
escuridão, ela te parecerá como uma manhã de sol (KABOQER = seria como a manhã). Jó 11:17
Sèfer
32 Podes fazer surgir os signos do Zodíaco em seu tempo (bə·‘it·tōw = inicio de tempo)? Ou
podes guiar a Grande Ursa e seus filhos? Jó 38:32 Sèfer
3 No dia da tua batalha, teu povo, voluntariamente, a ti se juntou, pois percebeu a santidade
majestosa de que já eras possuidor antes mesmo de nascer (Mishchar = alvorecer). Tens a
pureza e a inocência da juventude como se fora o orvalho recém-caído. Salmo 110:3 Sèfer
12 Como despencaste do céu, ó estrela da manhã (helel =brilhante), filho da aurora! (shachar:
amanhecer) Como foi derrubado por terra o que ditava sortes sobre as nações!' Isaias 14:12
Sèfer
19 e temos a palavra profética mais segura, à qual você faz bem em prestar atenção, como
uma lâmpada que brilha em um lugar escuro, até que a aurora do dia e a estrela do dia
("heosphoros" (heos = da manhã + phoros = o que transporta ou o que é transportado). surjam
em seus corações; 2 Pedro 1:19 Códex Sinático
19 E temos, mui firme, a palavra dos navys, à qual bem fazeis em estar atentos, como a uma
luz que alumia em lugar escuro, até que o dia amanheça, e a estrela da alva (phōsphoros = a
estrela da manhã) apareça em vossos corações. 2 Pedro 1:19 Peshitta
28 e eu darei a ele a estrela da manhã (astera ton prōinon = sol da manhã). Apocalipse 2:28
Códex Sinático

28 E dar-lhe-ei a estrela da manhã (astera ton prōinon = estrela da (o) manhã). Apocalipse 2:28
Peshitta
Erro de tradução!
São Jerônimo, ao traduzir a Vulgata no século 4 DC,
atribuiu Lúcifer ao anjo caído, a serpente tentadora
das religiões antigas, embora antes dele esta
interpretação não existisse. Oficialmente a Igreja não
atribui a Lúcifer o papel de Diabo, mas apenas o
estado de “caído” (Petavius, De Angelis, III, iii, 4).

Seria São Jerônimo Usado de Retaliação?

A luta contra o arianismo permaneceria na Igreja Cristã
por muito tempo.
Com a morte de Constantino I, os arianos voltaram a
influenciar, mas de maneira moderada.
São Lúcifer Calaritano, Bispo de Cagliari, Itália, foi
contra o primeiro modelo de arianismo, mas, ele
mesmo tornou-se um ariano moderado, cunhando a
frase homoiousios (de semelhante substância).
Ele teve em São Jerônimo um forte opositor. Jerônimo
chamava os seguidores de Lúcifer de luciferianos, e
escreveu livros atacando o seu opositor.
São Lúcifer veio a falecer em 370 D.C. Em 390 Jerônimo
começou a fazer a sua tradução da Vulgata Latina, e
terminou em 405 D.C. Informados de toda celeuma
entre Jerônimo e Lúcifer, causa-nos espécie e
questionamentos quando lemos, em Isaías 14, o diabo
sendo chamado de Lúcifer nos escritos de Jerônimo.
As “estrelas de Deus” são os reis da linhagem real de Davi. (Números 24:17) A partir de Davi,
essas “estrelas” governavam desde o monte Sião. Depois de Salomão construir o templo em
Jerusalém, o nome Sião passou a ser aplicado a toda a cidade. Sob o pacto da Lei, todos os
varões israelitas tinham a obrigação de viajar três vezes por ano a Sião. De modo que se
tornou o “monte de reunião”. Por decidir subjugar os reis judeus e depois removê-los daquele
monte, Nabucodonosor declara sua intenção de se colocar acima dessas “estrelas”. Em vez de
atribuir a Deus o mérito dessa vitória sobre eles, coloca-se arrogantemente no lugar de Deus.
Portanto, é depois da sua queda que a dinastia babilônica é chamada zombeteiramente de
“brilhante”.
A arrogância dos governantes babilônicos realmente refletia a atitude do “deus deste sistema
de coisas” — Satanás, o Diabo. (2 Coríntios 4:4) Ele também anseia ter poder e deseja colocar-
se acima de Deus.

“Como caíste desde o céu, ó estrela da manhã, filha da alva! Como foste cortado por terra, tu que
debilitavas as nações!” (Isaías 14:12). Estas palavras (“estrela da manhã”) foram traduzidas para o latim da
versão de Jerônimo (conhecida como Vulgata), no século V, da seguinte maneira:
“QUOMODO CECIDISTI DE CAELO LUCIFER QUI MANE ORIEBARIS CORRUISTI IN TERRAM QUI VULNERABAS
GENTES”
Na versão de Jerônimo aparece a palavra “Lucifer”, mas não como nome próprio de um ser, e sim apenas
como a tradução para o latim do termo “estrela da manhã”. É por isso que em 2ª Pedro 1:19 a mesma
expressão “estrela da manhã” (ou “estrela da alva”) é traduzida por Jerônimo como “Lucifer”
Como vemos, Jerônimo apenas traduziu o termo “estrela da manhã” por “Lucifer” (no latim), não como
nome próprio, pois até Jesus era “Lucifer” (=estrela da manhã). A confusão começou quando a famosa
versão King James, a tradução inglesa do século XVII, decidiu manter para o inglês a palavra latina Lucifer,
como se fosse nome próprio.
Como caíste desde o céu, ó Lúcifer, filho da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as
nações! E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e
no monte da congregação me assentarei, aos lados do norte.
Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao Altíssimo. Isaías 14:12-14
Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras
o selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda
a pedra preciosa era a tua cobertura: sardônia, topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira,
carbúnculo, esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste
criado foram preparados. Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus
estavas, no meio das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que
foste criado, até que se achou iniqüidade em ti. Ezequiel 28:12-15
No princípio criou Deus o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do
abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. Gênesis 1:1,2
E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que era muito bom; e foi a tarde e a manhã, o dia sexto. Gênesis
1:31
Porque assim diz o Senhor que tem criado os céus, o Deus que formou a terra, e a fez; ele a confirmou,
não a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o Senhor e não há outro. Isaías 45:18

E disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do céu. Lucas 10:18

E a sua cauda levou após si a terça parte das estrelas do céu, e lançou-as sobre a terra; e o dragão parou
diante da mulher que havia de dar à luz, para que, dando ela à luz, lhe tragasse o filho. Apocalipse 12:4
E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão, e batalhavam o dragão e os
seus anjos; Mas não prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos céus. E foi precipitado o grande
dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o mundo; ele foi precipitado na
terra, e os seus anjos foram lançados com ele. Apocalipse 12:7-9
Como caíste desde o céu, ó Lúcifer, filho da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações! E tu
dizias no teu coração: Eu subirei ao céu, acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono, e no monte da
congregação me assentarei, aos lados do norte. Subirei sobre as alturas das nuvens, e serei semelhante ao
Altíssimo. E contudo levado serás ao inferno, ao mais profundo do abismo. Isaías 14:12-15

12 Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filha da alva! como foste lançado por terra tu que prostravas as
nações! E tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono; e no
monte da congregação me assentarei, nas extremidades do norte; subirei acima das alturas das nuvens, e serei
semelhante ao Altíssimo. Contudo levado serás ao Sheol, ao mais profundo do abismo. Tradução do Tanach
judaico.

Esse é um texto tirado de seu contexto em nome de provar uma tese, é o de Isaias 14, a passagem trata
originalmente de uma profecia que se cumpriria em Nabucodonosor. Nesse texto Isaias trata da soberba de
Nabucodonosor e de sua iminente queda (Dn 4). A palavra hebraica “gada Ì” traduzida como queda significa
literalmente “ser cortado’ no sentido de morrer (Is 53.8), note que o texto em sua continuidade o coloca
posteriormente no Sheol (lugar de espera pós morte para homens). Outra prova interna que o texto fala
diretamente ao rei da Babilônia é a questão da prostração da nações, ação que não poderia ser aplicado a
Satanás, uma vez que aparentemente esse caiu antes da criação do homem (Gn 3.1). A questão de subir ao céu e
ao monte da congregação pode ser explicado facilmente pela questão poética de “subir ao céu” (Soberba de
Nabucodonosor) e o monte da congregação pode ser referencia a destruição do Templo localizado no Monte
Moriá, o Monte do Senhor. A continuação do texto (inserido abaixo) mostra claramente que mesmo sendo um rei
poderoso, Nabucodonosor morreria e faria do Sheol sua morada assim como qualquer homem (lembrando que
Satanás não morre e nem esta no Sheol Jó 1 e Ef 6.12) . Conclusão, não podemos dizer que o texto não faz alusão
a queda de Satanás , porem podemos afirmar que a profecia não sugere em momento algum que Satanás caiu e
destruiu a Terra, os termos são evidentemente poéticos.

Os que te virem te contemplarão, considerar-te-ão, e dirão: É este o homem que fazia estremecer a
terra e que fazia tremer os reinos? Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas
cidades? Que não abria a casa de seus cativos? Todos os reis das nações, todos eles, jazem com
honra, cada um na sua morada. Isaías 14:16-18
Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o
selo da medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura. Estiveste no Éden, jardim de Deus; de toda a
pedra preciosa era a tua cobertura: sardônia, topázio, diamante, turquesa, ônix, jaspe, safira, carbúnculo,
esmeralda e ouro; em ti se faziam os teus tambores e os teus pífaros; no dia em que foste criado foram
preparados. Tu eras o querubim, ungido para cobrir, e te estabeleci; no monte santo de Deus estavas, no meio
das pedras afogueadas andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em que foste criado, até que se
achou iniqüidade em ti. Ezequiel 28:12-15

Semelhante a profecias de Isaias 14, Ezequiel 28 também se direciona originalmente a um rei, o rei da cidade
dos navegantes Tiro. O fundo histórico desse texto alude a Hiram rei de Tiro que cedeu os materiais e
profissionais para Salomão construir o Templo, essa parceria desenvolveu de sobremaneira o comercio fenício,
a ponto de em parceria com os israelitas comercializarem por todo mundo antigo. A expressão selo de medida,
parece fazer ligação direta a disponibilidade de materiais e profissionais cedidos por Hiram a Salomão para a
construção do templo, pois era realmente o que havia de mais qualificado (Selo da medida pode significar no
original, selo de qualidade), Além da evidencia da palavra poética ao descrever a morada (Éden) e a cobertura
(pedras preciosas) relacionados a Tiro, literalmente tende a mostrar a riqueza da ilha, já que Tiro é descrita
como um jardim (éden) e a riqueza do mundo todo passava por seus portos (pedras preciosas). Chamar o rei
de Tiro de guardião (querubim) ungido (semelhante a o rei pagão Ciro, escolhido para os designíos de Deus),
era natural visto que ele era o guardião dos materiais de construção do templo, se estabelecido no monte de
Deus também não oferece problemática, já que tradicionalmente Hiram visitou o Templo localizado no Moriá.
A continuação da profecia (anexado abaixo) mostra que a ruina de Tiro foi seu comercio, essa profecia tem
cumprimento histórico, pois realmente os lucros exorbitantes no comercio marítimo afastou Tiro de Israel e
mais tarde levantou a cobiça da Assíria que conquistou Tiro por suas riquezas. Outro texto que pode sim falar
simbolicamente de Satanás, porém também não trata de sua queda histórica e de seu impacto na Terra.

Na multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de violência, e pecaste; por isso te
lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, ó querubim cobridor, do meio das pedras
afogueadas. Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua sabedoria
por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que olhem para ti.
Ezequiel 28:16,17
Para analisarmos Isaias 14 e Ezequiel 28 iremos usar o texto total de suas mensagens não
somente “versículos isolados”. Como sabem a divisão bíblica em capítulos e versículos foi
realizado somente na idade média, antes a Escritura era dividida em textos, cada texto é uma
porção completa do assunto tratado pelo autor. Isaias 14 faz parte de uma seção temática no
livro, que compreende do capitulo 13 versículo 1 ao capitulo 23 versículo 18, nessa seção
vemos “profecias sobre as nações estrangeiras (excetuando o cap. 22). Dentro dessa seção
Isaias 14 esta inserida em um juízo sobre a Babilônia, que começa no capitulo 13.1 e se
extingue no capitulo 14.23, portanto, todos esses versículos fazem parte somente de um texto
bíblico. Semelhantemente Ezequiel 28 também faz parte de uma seção do livro, que começa
no capitulo 25.1 e tem seu termino no 32.32, essa seção também trata de juízos sobre nações
pagãs. Dentro dessa seção Ezequiel 28 compõe um juízo sobre Tiro, que se inicia no capitulo
26.1 e termina no 28.19 (O termino do capitulo é um oraculo contra outra cidade fenícia,
Sidom). Portanto, Ezequiel 26 e 28 fazem parte de um único texto indivisível em seu contexto.
A seguir faremos uma exegese sobre esses dois textos, e faremos referencia cruzada com toda
coerência bíblica, demonstrando assim a incoerência em isolar versículos e dar a esses valores
diferentes do contexto do texto. Lembrando, um texto fora do contexto, vira um pretexto para
heresia.
Isaias 13.1 – 14.23 (Juízo contra a Babilônia): 1º DESTINÁTARIO NOMEADO NO TEXTO
Começaremos pela particular nomeação do alvo da sentença, todas as vezes que o texto
apresenta um destinatário particular e assinalado nominalmente. Vejamos essas nomeações:
“Peso de babilônia, que viu Isaías, filho de Amós.” Isaías 13:1
“E babilônia, o ornamento dos reinos, a glória e a soberba dos caldeus, será como Sodoma e
Gomorra, quando Deus as transtornou. Nunca mais será habitada, nem nela morará alguém de
geração em geração; nem o árabe armará ali a sua tenda, nem tampouco os pastores ali farão
deitar os seus rebanhos”. Isaías 13:19,20
“Então proferirás este provérbio contra o rei de babilônia, e dirás: Como já cessou o opressor,
como já cessou a cidade dourada! Já quebrantou o Senhor o bastão dos ímpios e o cetro dos
dominadores.” Isaías 14:4,5
“Porque me levantarei contra eles, diz o SENHOR dos Exércitos, e extirparei de babilônia o
nome, e os sobreviventes, o filho e o neto, diz o SENHOR.” Isaías 14:22

Dentro de um texto com apenas 45 versículo (ou no original 1079 palavras), que contem uma
sentença dividida em duas partes (cap. 13 contra o reino, cap. 14 contra o rei), temos 5
repetições do destinatário particular. Dentro do que hoje é o capitulo 14, temos duas
nomeações, uma antes do trecho 12-16 (separei porque é essa porção que eles isolam) e uma
após esse texto. Dentro de um juízo nominal (o texto), onde o julgado é denominado
particularmente 5 vezes, sem nenhuma introdução a outro destinatário, é incoerente com o
texto todo atribuir outro sentenciado que não seja o explicito e reclamado no texto.
Isaias 13.1 – 14.23 (Juízo contra a Babilônia): 2º PARTICULARIDADES DA PROFECIA QUE ANULAM A FIGURAÇÃO:
Portanto, todas as mãos se debilitarão, e o coração de todos os homens se desanimará. E assombrar-se-ão, e apoderar-se-
ão deles dores e ais, e se angustiarão, como a mulher com dores de parto; cada um se espantará do seu próximo; os seus
rostos serão rostos flamejantes. Isaías 13:7,8
Porque as estrelas dos céus e as suas constelações não darão a sua luz; o sol se escurecerá ao nascer, e a lua não
resplandecerá com a sua luz. E visitarei sobre o mundo a maldade, e sobre os ímpios a sua iniqüidade; e farei cessar a
arrogância dos atrevidos, e abaterei a soberba dos tiranos. Farei que o homem seja mais precioso do que o ouro puro, e
mais raro do que o ouro fino de Ofir. Isaías 13:10-12
Todo o que for achado será transpassado; e todo o que se unir a ele cairá à espada. E suas crianças serão despedaçadas
perante os seus olhos; as suas casas serão saqueadas, e as suas mulheres violadas. Isaías 13:15,16
E babilônia, o ornamento dos reinos, a glória e a soberba dos caldeus, será como Sodoma e Gomorra, quando Deus as
transtornou. Isaías 13:19

Porque o SENHOR se compadecerá de Jacó, e ainda escolherá a Israel e os porá na sua própria terra; e ajuntar-se-ão com
eles os estrangeiros, e se achegarão à casa de Jacó. Isaías 14:1

Então proferirás este provérbio contra o rei de babilônia, e dirás: Como já cessou o opressor, como já cessou a cidade
dourada! Já quebrantou o Senhor o bastão dos ímpios e o cetro dos dominadores. Aquele que feria aos povos com furor,
com golpes incessantes, e que com ira dominava sobre as nações agora é perseguido, sem que alguém o possa impedir.
Isaías 14:4-6

Estes todos responderão, e te dirão: Tu também adoeceste como nós, e foste semelhante a nós. Já foi derrubada na
sepultura a tua soberba com o som das tuas violas; os vermes debaixo de ti se estenderão, e os bichos te cobrirão.
Isaías 14:10,11

Os que te virem te contemplarão, considerar-te-ão, e dirão: É este o homem que fazia estremecer a terra e que fazia
tremer os reinos? Que punha o mundo como o deserto, e assolava as suas cidades? Que não abria a casa de seus cativos?
Todos os reis das nações, todos eles, jazem com honra, cada um na sua morada. Porém tu és lançado da tua sepultura,
como um renovo abominável, como as vestes dos que foram mortos atravessados à espada, como os que descem ao covil
de pedras, como um cadáver pisado. Isaías 14:16-19
Ezequiel 26.1 – 28.19 (Juízo contra a Tiro): 1º DESTINÁTARIO NOMEADO NO TEXTO
Assim como o texto de Isaias 14, Ezequiel 28 também tem uma nomeação única e particular, que descreve nominalmente
o alvo da profecia. Vejamos:
“Filho do homem, visto que Tiro disse contra Jerusalém: Ah! está quebrada a porta dos povos; virou-se para mim; eu me
encherei, agora que ela está assolada; Portanto assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu estou contra ti, ó Tiro, e farei subir
contra ti muitas nações, como o mar faz subir as suas ondas, Elas destruirão os muros de Tiro, e derrubarão as suas
torres; e eu lhe varrerei o seu pó, e dela farei uma penha descalvada.” Ezequiel 26:2-4
“Porque assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu, desde o norte, trarei contra Tiro a Nabucodonosor, rei de babilônia, o rei
dos reis, com cavalos, e com carros, e com cavaleiros, e companhias, e muito povo.” Ezequiel 26:7
“Assim diz o Senhor DEUS a Tiro: Porventura não tremerão as ilhas com o estrondo da tua queda, quando gemerem os
feridos, quando se fizer uma espantosa matança no meio de ti?” Ezequiel 26:15
“Tu pois, ó filho do homem, levanta uma lamentação sobre Tiro. E dize a Tiro, que habita nas entradas do mar, e negocia
com os povos em muitas ilhas: Assim diz o Senhor Deus: Ó Tiro, tu dizes: Eu sou perfeita em formosura. No coração dos
mares estão os teus termos; os que te edificaram aperfeiçoaram a tua formosura.” Ezequiel 27:2-4
“Os moradores de Sidom e de Arvade foram os teus remadores; os teus sábios, ó Tiro, que se achavam em ti, esses foram
os teus pilotos.” Ezequiel 27:8
“E no seu pranto levantarão uma lamentação sobre ti, e te lamentarão sobre ti, dizendo: Quem foi como Tiro, como a que
foi destruída no meio do mar?” Ezequiel 27:32
“Filho do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porquanto o teu coração se elevou e disseste: Eu sou
Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos mares; e não passas de homem, e não és Deus, ainda que estimas
o teu coração como se fora o coração de Deus; Eis que tu és mais sábio que Daniel; e não há segredo algum que se possa
esconder de ti.” Ezequiel 28:2,3
“Filho do homem, levanta uma lamentação sobre o rei de Tiro, e dize-lhe: Assim diz o Senhor DEUS: Tu eras o selo da
medida, cheio de sabedoria e perfeito em formosura.” Ezequiel 28:12
“Todos os que te conhecem entre os povos estão espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais
subsistirá.” Ezequiel 28:19 (Esse é o ultimo versículo do texto, e apresenta um “Pronome Oblíquo Tônico” (ti), denotando
que esta falando do sujeito, o pronome é precedido de uma preposição (de) mostrando que o sujeito é objeto do espanto
dos povos).
Ezequiel 26.1 – 28.19 (Juízo contra a Tiro): 2º PARTICULARIDADES DA PROFECIA QUE ANULAM A FIGURAÇÃO:
Filho do homem, visto que Tiro disse contra Jerusalém: Ah! está quebrada a porta dos povos; virou-se para mim; eu me
encherei, agora que ela está assolada; Portanto assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu estou contra ti, ó Tiro, e farei subir
contra ti muitas nações, como o mar faz subir as suas ondas, Elas destruirão os muros de Tiro, e derrubarão as suas torres;
e eu lhe varrerei o seu pó, e dela farei uma penha descalvada. Ezequiel 26:2-4

Porque assim diz o Senhor DEUS: Eis que eu, desde o norte, trarei contra Tiro a Nabucodonosor, rei de babilônia, o rei dos
reis, com cavalos, e com carros, e com cavaleiros, e companhias, e muito povo. Ezequiel 26:7
As tuas filhas que estão no campo, ele as matará à espada, e levantará um baluarte contra ti, e fundará uma trincheira
contra ti, e levantará paveses contra ti. E disporá os seus aríetes contra os teus muros, e derrubará as tuas torres com os
seus machados. Ezequiel 26:8,9
E roubarão as tuas riquezas, e saquearão as tuas mercadorias, e derrubarão os teus muros, e arrazarão as tuas casas
agradáveis; e lançarão no meio das águas as tuas pedras, e as tuas madeiras, e o teu pó.E farei cessar o ruído das tuas
cantigas, e o som dos tuas harpas não se ouvirá mais. Ezequiel 26:12,13

Agora, estremecerão as ilhas no dia da tua queda; sim, as ilhas, que estão no mar, turbar-se-ão com tua saída. Porque
assim diz o Senhor DEUS: Quando eu te fizer uma cidade assolada, como as cidades que não se habitam, quando eu fizer
subir sobre ti o abismo, e as muitas águas te cobrirem, Então te farei descer com os que descem à cova, ao povo antigo, e
te farei habitar nas mais baixas partes da terra, em lugares desertos antigos, com os que descem à cova, para que não
sejas habitada; e estabelecerei a glória na terra dos viventes. Ezequiel 26:18-20
E dize a Tiro, que habita nas entradas do mar, e negocia com os povos em muitas ilhas: Assim diz o Senhor Deus: Ó Tiro, tu
dizes: Eu sou perfeita em formosura. No coração dos mares estão os teus termos; os que te edificaram aperfeiçoaram a
tua formosura. Ezequiel 27:3,4
Judá e a terra de Israel, eram os teus mercadores; pelas tuas mercadorias trocavam trigo de Minite, e Panague, e mel,
azeite e bálsamo. Ezequiel 27:17
Todos os moradores das ilhas estão a teu respeito cheios de espanto; e os seus reis tremeram sobremaneira, e ficaram
perturbados nos seus rostos; Os mercadores dentre os povos assobiaram contra ti; tu te tornaste em grande espanto, e
jamais subsistirá. Ezequiel 27:35,36
Filho do homem, dize ao príncipe de Tiro: Assim diz o Senhor DEUS: Porquanto o teu coração
se elevou e disseste: Eu sou Deus, sobre a cadeira de Deus me assento no meio dos mares; e
não passas de homem, e não és Deus, ainda que estimas o teu coração como se fora o coração
de Deus; Ezequiel 28:2

Pela extensão da tua sabedoria no teu comércio aumentaste as tuas riquezas; e eleva-se o teu
coração por causa das tuas riquezas; Portanto, assim diz o Senhor DEUS: Porquanto estimas o
teu coração, como se fora o coração de Deus, Por isso eis que eu trarei sobre ti estrangeiros, os
mais terríveis dentre as nações, os quais desembainharão as suas espadas contra a formosura
da tua sabedoria, e mancharão o teu resplendor. Eles te farão descer à cova e morrerás da
morte dos traspassados no meio dos mares. Ezequiel 28:5-8

Na multiplicação do teu comércio encheram o teu interior de violência, e pecaste; por isso te
lancei, profanado, do monte de Deus, e te fiz perecer, ó querubim cobridor, do meio das
pedras afogueadas. Elevou-se o teu coração por causa da tua formosura, corrompeste a tua
sabedoria por causa do teu resplendor; por terra te lancei, diante dos reis te pus, para que
olhem para ti. Ezequiel 28:16,17

Pela multidão das tuas iniqüidades, pela injustiça do teu comércio profanaste os teus
santuários; eu, pois, fiz sair do meio de ti um fogo, que te consumiu e te tornei em cinza sobre
a terra, aos olhos de todos os que te vêem. Todos os que te conhecem entre os povos estão
espantados de ti; em grande espanto te tornaste, e nunca mais subsistirá. E veio a mim a
palavra do Senhor, dizendo: Ezequiel 28:18-20
 E disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do céu. Lucas 10:18

E voltaram os setenta com alegria, dizendo: Senhor, pelo teu nome, até os
demônios se nos sujeitam. E disse-lhes: Eu via Satanás, como raio, cair do céu.
Eis que vos dou poder para pisar serpentes e escorpiões, e toda a força do
inimigo, e nada vos fará dano algum. Mas, não vos alegreis porque se vos
sujeitem os espíritos; alegrai-vos antes por estarem os vossos nomes escritos
nos céus. Lucas 10:17-20

18 ​Mas ele lhes disse: Eu via Satanás caindo do céu como um relâmpago.
Tradução do TDNT
Vendo o contexto podemos entender que o foco do autor era descrever a obra dos 70 discípulos como
secundário frente a salvação e a queda de Satanás é relegado a um segundo plano. Quando o texto trata da
queda coloca o verbo “ver” no Pretérito Imperfeito do Indicativo (via) que pode demonstrar uma lembrança
de um fato, a palavra grega empregada para via é “theoreo” que significa se um observador passivo. A
consentimento entre a maioria dos teólogos que a lembrança aqui mencionada pelo mestre não se trata de
algo passado, mas, futuro, mais precisamente na Grande Tribulação quando Satã descerá na Terra (Ap 12.9-
12). Já a palavra caindo (pipto) significa “ser empurrado” (por Miguel) no sentido de descer do Céu a Terra.
A palavra grega “astrape” seria melhor traduzida como relâmpago, ou seja, um evento de Luz (aparente)
não de destruição (raio). Podemos concluir que aparentemente Jesus descrevia um fato que Ele lembrou por
sua onisciência (Único evento com base Bíblica), que se tratava da expulsão de Satanás das regiões
celestiais (Jó 1; Ef 6.12) e sua descida ao mundo para dominar a Grande Tribulação.
 Porque assim diz o Senhor que tem criado os céus, o Deus que formou a terra, e a fez; ele a
confirmou, não a criou vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o Senhor e não há
outro. Isaías 45:18

18 Porque assim diz o Senhor, que criou os céus, o Deus que formou a terra, que a fez e
a estabeleceu, não a criando para ser um caos, mas para ser habitada: Eu sou o Senhor
e não há outro. Tradução do Tanach judaico.

Porém Israel é salvo pelo Senhor, com uma eterna salvação; por isso não sereis
envergonhados nem confundidos em toda a eternidade. Porque assim diz o Senhor que
tem criado os céus, o Deus que formou a terra, e a fez; ele a confirmou, não a criou
vazia, mas a formou para que fosse habitada: Eu sou o Senhor e não há outro. Não falei
em segredo, nem em lugar algum escuro da terra; não disse à descendência de Jacó:
Buscai-me em vão; eu sou o Senhor, que falo a justiça, e anuncio coisas retas. Isaías
45:17-19

O texto de Isaias 45 tem como tema a escolha de Ciro o persa e seu uso pelo Senhor para libertar os
cativos de Israel, Fazendo uma leitura com interpretação profética vemos que o texto pode ser aplicado a
reconstrução de Israel pós milênio. Um estudante da Bíblia familiarizado com termos proféticos tenderá
aplicar que a Palavra “terra” pode também simbolizar a nação de Israel. Um rápido olhar no contexto do
versículo 18 (inserindo o versículo anterior e posterior) nos revela que a profecia em questão se aplica a
volta do cativeiro e jamais uma referencia a criação do mundo. Olhando a tradução judaica entendemos
que a terra (Israel) foi formada (yatsar) e não criada (bará), para ser habitada (pelo povo de Deus), e não
ser o caos que foi transformada na destruição pelos Babilônicos.
 Evidências Bíblicas dos dinossauros
A Bíblia assim como as culturas antigas se referem a essas imensas bestas,
infelizmente em português usaram palavras inexatas para traduzir o que os antigos
pais viram. Iremos citar os nomes das espécies de dinossauros que viveram no
tempos bíblicos antigos e fazer representações do que os antigos viram. O livro de Jó
por exemplo diz “contemplas”, que prova claramente que ele podia ainda ver em sua
época. No canto inferior direito a um artefato (de centenas) achado no Peru
mostrando que os índios antigos interagiam com os dinossauros.

Contemplas agora o beemote, que eu fiz contigo, que come

a erva como o boi. Jó 40:15
Poderás tirar com anzol o leviatã, ou ligarás a sua língua
com uma corda? Jó 41:1
Tu quebraste a Raabe como se fora ferida de morte;
espalhaste os teus inimigos com o teu braço forte.
Salmos 89:10
Beemote (heb) b ̂ehemowth
1) Um dinossauro extinto
1a) um Diplódoco ou Braquiosauro

Leviatã (heb) livyathan

1) leviatã, monstro aquático, dragão
2) um dinossauro extinto (plesiosaurus)

Raabe (heb) Rahab

1) monstro marinho mítico, talvez o Kraken
E a Adão disse: Porquanto deste ouvidos à voz de tua mulher, e comeste da árvore de que
te ordenei, dizendo: Não comerás dela, maldita é a terra por causa de ti; com dor comerás
dela todos os dias da tua vida. Gênesis 3:17

Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus.

Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a
sujeitou, Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da
corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a
criação geme e está juntamente com dores de parto até agora.
Romanos 8:19-22

Outro problema na teoria da lacuna é que a destruição causada pela queda de Satã
produziu a morte dos dinossauros, mesmo antes da queda de Adão, a linha teológica mais
aceita expressa que a morte atingiu a criação biológica após pecado e julgamento de seu
representante o homem (Adão). Dizer que houve extinção antes do pecado de Adão é
negar que a morte veio através do homem. A Bíblia é clara em se referir que a morte e a
maldição passou a natureza após o pecado adâmico, atribuir morte antes desse evento é
incoerência Bíblica. Iremos demonstrar nos próximos slides que a maioria dos dinossauros
morreram no cataclisma diluviano, mas que outros sobreviveram a esse evento e podem
ser relacionados com os humanos até bem recentemente.
Porque assim diz o Senhor que tem criado os céus, o Deus que
formou a terra, e a fez; ele a confirmou, não a criou vazia, mas
a formou para que fosse habitada: Eu sou o Senhor e não há
outro.
Isaías 45:18

Os adeptos da Teoria das lacunas entendem que esse versículo é uma

explicação adicional para Genesis 1, segundo esses teóricos o texto de Isaias
claramente defende que a terra foi criada perfeita e habitável.
Provavelmente a terra original era habitada pelos anjos e constituía a
totalidade do universo, após a queda de Lúcifer na “Terra original” ela se
fragmentou e um de seus fragmentos foi restaurado por Deus, assim dando
origem a nosso planeta. Outro efeito da destruição foi a extinção dos
dinossauros, especulados pela evolução a centenas de milhões de anos
atrás. A destruição dos dinossauros segundo eles é um testemunho
fidedigno de que a Terra original foi destruída a Milhões de anos.
 1) No princípio criou Deus o céu e a terra.
2) E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito
de Deus se movia sobre a face das águas.
Gênesis 1:1,2

No princípio criou Deus o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a
face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e
houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas.
E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.
Gênesis 1:1-5
Criar (heb) bara’ O verbo hebraico Bará demonstra que as primeiras
1) Criar do nada, moldar, formar coisas criadas (céus e terra), foram criadas do nada,
2) criar (sempre tendo Deus com sujeito) de algo que não existia, Hebreus 11.3 (Antes do
“Bará” só existia Deus).

Após usar o “Bara” (criar do nada) para criar a matéria original, Deus passou a usar o verbo
“Asah” (fazer de algo existente) para transformar todas as coisas que vemos, e para isso usou
a matéria original criada através do ‘Bará”. As primeiras coisas criadas pelo “bará” constituem
a matéria prima do universo, já a transformação feita pelo Espirito no versículo 2, demonstra
o uso do “Asah”, onde ele transforma através da matéria pré criada.
 1) No princípio criou Deus o céu e a terra.
2) E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito
de Deus se movia sobre a face das águas.
Gênesis 1:1,2

No princípio criou Deus o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a
face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e
houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas.
E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.
Gênesis 1:1-5
Estar (heb) hayah O verbo “Hayah” empregado no versículo 2
1) ser, existir, acontecer Para descrever o estado momentâneo da terra,
2) ser, estar significa literalmente ser/estar. Esse verbo
demonstra claramente que a Terra ainda era em
forma e vazia, que foi feita assim do “bará”.

O emprego do verbo “Hayah” no versículo 2 mostra que Deus criou através do “Bará” uma
Matéria pré existente (Gn 1.1), e o estado do universo ainda era informe, pois só havia essa matéria
(Nunca a terra se tornou informe, já que o texto diz claramente que ainda não tinha sido criado nada
pelo “Asah). Para o universo poder se tornar informe precisaria ter algo pronto, o que não é o caso.
 1) No princípio criou Deus o céu e a terra.
2) E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito
de Deus se movia sobre a face das águas.
Gênesis 1:1,2

No princípio criou Deus o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a
face do abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e
houve luz. E viu Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas.
E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro.
Gênesis 1:1-5

Informe (heb) tohuw Vazia (heb) bohuw

1) informe, confusão, irrealidade, vazio 1) vazio, nulo, ermo
1a) nada, espaço vazio

As palavras usadas no original para descrever “informe” e “vazia” quando associadas

a abismo (águas) passam a ideias de uma imensa massa de água, se entendermos o
informe como ausência de forma física, irmos ter a percepção de que “tohuw” e
“bohuw” era uma imensa nuvem de gás pré criada (bará).
 1) No princípio criou Deus o céu e a terra.
2) E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se
movia sobre a face das águas. Gênesis 1:1,2

No princípio criou Deus o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do
abismo; e o Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu
Deus que era boa a luz; e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas
chamou Noite. E foi a tarde e a manhã, o dia primeiro. Gênesis 1:1-5
Abismo (heb) t ̂ehom Movia (heb) rachaph
1) profundidade, profundezas, lugares 1) (Qal) ficar macio, relaxar
profundos, abismo, o abismo, oceano 2) Pairar
Podemos entender que quando a Bíblia fala que havia um abismo (abismo de águas) onde o
Espirito paraiva, ela estava dizendo da totalidade da criação. A palavra “céu” aplicada no texto
de Gênesis 1.1 significa literalmente “águas de cima”, e no caso da “terra” citada no primeiro
versículo da Bíblia, podemos lembrar que ela só foi tirada das águas a partir do versículo 7, e que
ainda no versículo 6, Moisés narra somente uma separação entre águas de “cima” e as de
“baixo”. Observando esse contexto junto ao de 2 Pedro 3.5 podemos entender que a expressão
criou (do nada) céu e terra, refere-se a criação somente de uma nuvem imensa (do tamanho do
universo) de água. A palavra usada no português para traduzir a palavra “tirada” no texto de 2
Pedro 3.5 é “sunistao” que significa “surgiu”, demonstrando que a Terra não foi tirada das águas
e sim oriunda, dessas, em suma podemos falar que através dessa matéria criada pelo “bará”
tudo veio a ser transformado, ou seja, literalmente essa água produziu a “Terra”.

Eles voluntariamente ignoram isto, que pela palavra de Deus já desde a antiguidade existiram os céus, e a
terra, que foi tirada da água e no meio da água subsiste. 2 Pedro 3:5
 1) No princípio criou Deus o céu e a terra.
2) E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o Espírito de Deus se movia
sobre a face das águas. Gênesis 1:1,2

No princípio criou Deus o céu e a terra. E a terra era sem forma e vazia; e havia trevas sobre a face do abismo; e o
Espírito de Deus se movia sobre a face das águas. E disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que era boa a luz;
e fez Deus separação entre a luz e as trevas. E Deus chamou à luz Dia; e às trevas chamou Noite. E foi a tarde e a
manhã, o dia primeiro. Gênesis 1:1-5
Abismo (heb) t ̂ehom Movia (heb) rachaph
1) profundidade, profundezas, lugares profundos, 1) (Qal) ficar macio, relaxar
abismo, o abismo, oceano 2) Pairar

Outra palavra mal traduzida para o português é a palavra hebraica “rachaph” traduzida por “mover”
passando idéia que o Espirito “passeava” sobre a face das aguas, porem, ao invés disso a palavra
significa “relaxar” ou “amaciar”, passando a idéia que o Espirito se assentou sobre as águas e
transformou a “matéria original” em tudo que vemos, a palavra “rachaph” é usada entre outra
finalidade para descrever o trabalho da galinha ao formar um ovo. Essa manufatura que o Espirito fez
usando como matéria prima a “água” é muito semelhante ao que o Senhor Jesus fez em Caná,
transformando ou manufaturando água em vinho, possivelmente com isso em mente que Pedro
afirmou que tudo que existe surgiu através da água, a palavra grega “dia” (através) significa
literalmente “por meio de” ou “através de”. Quando Genesis conta que o Espirito “pairava” sobre a face
das águas, estava afirmando que através da energia (luz original Gn 1.3) Ele estava a manufaturar a
matéria original ou a nuvem de águas nomeadas como céu e terra (Gn 1.1).

Porque, deliberadamente, esquecem que, de longo tempo, houve céus bem como terra, a qual
surgiu da água e através da água pela palavra de Deus, 2 Pedro 3:5 traduzido pelo DITAT
E viu-se um grande sinal no céu: uma mulher vestida do sol, tendo a lua debaixo dos seus pés, e uma
coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça.
E estava grávida, e com dores de parto, e gritava com ânsias de dar à luz.
E viu-se outro sinal no céu; e eis que era um grande dragão vermelho, que tinha sete cabeças e dez chifres,
e sobre as suas cabeças sete diademas.
E a sua cauda levou após si a terça parte das estrelas do céu, e lançou-as sobre a terra; e o dragão parou
diante da mulher que havia de dar à luz, para que, dando ela à luz, lhe tragasse o filho.
E deu à luz um filho homem que há de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi
arrebatado para Deus e para o seu trono.
E a mulher fugiu para o deserto, onde já tinha lugar preparado por Deus, para que ali fosse alimentada
durante mil duzentos e sessenta dias.
E houve batalha no céu; Miguel e os seus anjos batalhavam contra o dragão, e batalhavam o dragão e os
seus anjos;
Mas não prevaleceram, nem mais o seu lugar se achou nos céus.
E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana todo o
mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.
E ouvi uma grande voz no céu, que dizia: Agora é chegada a salvação, e a força, e o reino do nosso Deus, e
o poder do seu Cristo; porque já o acusador de nossos irmãos é derrubado, o qual diante do nosso Deus
os acusava de dia e de noite.
E eles o venceram pelo sangue do Cordeiro e pela palavra do seu testemunho; e não amaram as suas vidas
até à morte.
Por isso alegrai-vos, ó céus, e vós que neles habitais. Ai dos que habitam na terra e no mar; porque o
diabo desceu a vós, e tem grande ira, sabendo que já tem pouco tempo.

Apocalipse 12:1-12
Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida
desde o princípio, e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele
profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira. João 8:44

Quem comete o pecado é do diabo; porque o diabo peca desde o princípio. Para isto o Filho de
Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. 1 João 3:8

E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana
todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.
Apocalipse 12:9

Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas
coisas. Isaías 45:7

E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz.

2 Coríntios 11:14
Vós tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida
desde o princípio, e não se firmou na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele
profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira. João 8:44

44 Você é do seu pai, o diabo, e os desejos do seu pai, você fará. Ele era um assassino desde o
começo, e não permaneceu na verdade, porque não há verdade nele. Quando ele fala o que é
falso, ele fala por si próprio, pois ele é um mentiroso e o pai dele. (Códex Sinático)

44 Vós tendes por pai ao Acusador, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi
homicida desde o princípio, e não se firmou na êmeth, porque não há êmeth nele. Quando ele
profere mentira, fala do que lhe é próprio, porque é mentiroso, e pai da mentira. (Peshitta)

Vós sois do diabo, que é vosso pai, e

quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi
(em = é) homicida desde o princípio
(arche) e jamais (ouch = nunca) se firmou
(histemi = estabelecer) na verdade, porque
nele não há (esti = sr 3ª pessoa) verdade.
Quando ele profere mentira, fala do que
lhe é (ek = de dentro)próprio (idios =
pertence), porque é mentiroso e pai da
mentira.
(Tradução Strong)
Quem comete o pecado é do diabo; porque o diabo peca desde o princípio. Para isto o Filho de
Deus se manifestou: para desfazer as obras do diabo. 1 João 3:8

8 quem pratica o pecado é do diabo, porque o diabo peca desde o princípio. Para esse
propósito, foi manifestado o Filho de Deus, para que ele pudesse destruir as obras do diabo.
(Códex Sinático)

8 Quem comete o pecado é do Acusador; porque o Acusador peca desde o princípio. Para isto
o Filho de ‘Elo(rr)hím(i) se manifestou: para desfazer as obras do Acusador. (Peshitta)

hamartanō (de 1 / A "não" e 3313 / méros , "uma parte, compartilhar“ o pecado) -

corretamente, tendo participação no pecado; para o pecado , que sempre traz perda.

8 ​Aquele que pratica o pecado procede

(esti = estar para 3ª pessoa) do (ek = de
dentro) diabo (diabolos = caluniador),
porque o diabo vive pecando (Hamartano
= estar errado, alfa erro)desde o princípio
(arche = origem, principio absoluto). Para
isto se manifestou (phaneroo = se fez
conhecido) o Filho de Deus: para destruir
as obras do diabo.
E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Diabo, e Satanás, que engana
todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus anjos foram lançados com ele.
Apocalipse 12:9

9 E o grande dragão foi expulso, a velha serpente, chamada diabo e Satanás, que engana o
mundo inteiro; ele foi lançado na terra e seus anjos foram lançados com ele. (Códex Sinático)

9 E foi precipitado o grande dragão, a antiga serpente, chamada o Acusador, e Ha’Satan, que
engana todo o mundo; ele foi precipitado na terra, e os seus melarríms foram lançados com
ele. (Peshitta)

E foi expulso o grande dragão, a antiga

(archaios = o que tem sido desde o
começo) serpente (ophis = fig. Mentira),
que se chama diabo e Satanás, o sedutor
de todo o mundo, sim, foi atirado para a
terra, e, com ele, os seus anjos (aggelos =
mensageiros).
Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas
coisas. Isaías 45:7

7 Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e crio a calamidade; eu, o YE’CHUA , ‫יהרה‬faço
todas estas coisas (Peshitta)

7 Eu formo a luz e crio a escuridão; Eu faço a paz e sou Eu quem cria o mal; Eu sou o Eterno
que tudo faz. (Bíblia Sèfer)

Eu formo a luz, e crio as trevas; eu faço a paz, e crio o mal; eu, o Senhor, que faço todas estas
coisas. (Vulgata)

H01254 ‫ברא‬bara’
Mal (Ra`a`) 1) criar, moldar, formar
Definição 1a) (Qal) moldar, dar forma a, criar (sempre
ser mau, ser mau tendo Deus com sujeito)
(Qal) E viu Deus tudo quanto tinha feito, e eis que
ser desagradável era muito bom; e foi a tarde e a manhã, o dia
estar triste sexto. Gênesis 1:31
ser prejudicial, ser mau
ser mau, ser mau (eticamente) Feito H06213 ‫עשה‬Ìasah
(Hiphil) 1) fazer, manufaturar, realizar, fabricar
machucar ou machucar Aquilo ’ ‫ אשר‬aher
fazer o mal ou perversamente 1) (part. relativa), aquilo que
travessura (particípio) 1a) o qual, a qual, os quais, as quais, quem
E não é maravilha, porque o próprio Satanás se transfigura em anjo de luz.
2 Coríntios 11:14
14 E não é de admirar; pois o próprio Satanás se transforma em anjo de luz. (Códex Sinático)

14 E não é maravilha, porque o próprio Ha’Satan se transfigura em melarrím de luz. (Peshitta)

E não admira, pois o próprio Satanás se transforma em anjo de luz; (Vulgata)

14 ​E não é de admirar (thaumastos = algo maravilhoso), porque o próprio (autos = ele

próprio) Satanás se transforma (metaschematizo = mudar a figura) em (eis = até) anjo
de luz.

G03345 μετασχηματιζω metaschematizo

1) mudar a figura de, transformar
G03326 μετα meta
1) com, depois, atrás
G04976 σχημα schema
1) forma ou aparência, que engloba tudo o
que numa pessoa afeta os sentidos, a forma, o
comportamento, o discurso, ações, forma de
vida, etc.
E num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o Senhor, veio também Satanás entre
eles. Então o Senhor disse a Satanás: Donde vens? E Satanás respondeu ao Senhor, e disse: De rodear a
terra, e passear por ela. Jó 1:6,7
E ele mostrou-me o sumo sacerdote Josué, o qual estava diante do anjo do SENHOR, e Satanás estava à
sua mão direita, para se lhe opor. Zacarias 3:1
Porque não temos que lutar contra a carne e o sangue, mas, sim, contra os principados, contra as
potestades, contra os príncipes das trevas deste século, contra as hostes espirituais da maldade, nos
lugares celestiais. Efésios 6:12
Mas o príncipe do reino da Pérsia me resistiu vinte e um dias, e eis que Miguel, um dos primeiros
príncipes, veio para ajudar-me, e eu fiquei ali com os reis da Pérsia. Daniel 10:13
E o Espírito do Senhor se retirou de Saul, e atormentava-o um espírito mau da parte do Senhor.
1 Samuel 16:14
Então Satanás se levantou contra Israel, e incitou Davi a numerar a Israel. E disse Davi a Joabe e aos
maiorais do povo: Ide, numerai a Israel, desde Berseba até Dã; e trazei-me a conta para que saiba o
número deles. 1 Crônicas 21:1,2
Disse mais: Ouvi, pois, a palavra do Senhor: Vi ao Senhor assentado no seu trono, e todo o exército
celestial em pé à sua mão direita, e à sua esquerda. E disse o Senhor: Quem persuadirá a Acabe rei de
Israel, para que suba, e caia em Ramote de Gileade? Um dizia desta maneira, e outro de outra. Então saiu
um espírito e se apresentou diante do Senhor, e disse: Eu o persuadirei. E o Senhor lhe disse: Com quê? E
ele disse: Eu sairei, e serei um espírito de mentira na boca de todos os seus profetas. E disse o Senhor: Tu
o persuadirás, e ainda prevalecerás; sai, e faze-o assim. 2 Crônicas 18:18-21
Disse também o Senhor: Simão, Simão, eis que Satanás vos pediu para vos cirandar como trigo;
Lucas 22:31
Tu crês que há um só Deus; fazes bem. Também os demônios o crêem, e estremecem. Tiago 2:19
E enviamos Timóteo, nosso irmão, e ministro de Deus, e nosso cooperador no evangelho de
Cristo, para vos confortar e vos exortar acerca da vossa fé;
Para que ninguém se comova por estas tribulações; porque vós mesmos sabeis que para isto
fomos ordenados,
Pois, estando ainda convosco, vos predizíamos que havíamos de ser afligidos, como sucedeu, e
vós o sabeis.
Portanto, não podendo eu também esperar mais, mandei-o saber da vossa fé, temendo que o
tentador vos tentasse, e o nosso trabalho viesse a ser inútil.
Vindo, porém, agora Timóteo de vós para nós, e trazendo-nos boas novas da vossa fé e amor, e
de como sempre tendes boa lembrança de nós, desejando muito ver-nos, como nós também a
vós;
Por esta razão, irmãos, ficamos consolados acerca de vós, em toda a nossa aflição e
necessidade, pela vossa fé,
Porque agora vivemos, se estais firmes no Senhor.

1 Tessalonicenses 3:2-8
Porque vós bem sabeis que mandamentos vos temos dado pelo Senhor Jesus.
Porque esta é a vontade de Deus, a vossa santificação; que vos abstenhais da fornicação;
Que cada um de vós saiba possuir o seu vaso em santificação e honra;
Não na paixão da concupiscência, como os gentios, que não conhecem a Deus.
Ninguém oprima ou engane a seu irmão em negócio algum, porque o Senhor é vingador de
todas estas coisas, como também antes vo-lo dissemos e testificamos.
Porque não nos chamou Deus para a imundícia, mas para a santificação.
Portanto, quem despreza isto não despreza ao homem, mas sim a Deus, que nos deu também
o seu Espírito Santo.
Quanto, porém, ao amor fraternal, não necessitais de que vos escreva, visto que vós mesmos
estais instruídos por Deus que vos ameis uns aos outros;
Porque também já assim o fazeis para com todos os irmãos que estão por toda a macedônia.
Exortamo-vos, porém, a que ainda nisto aumenteis cada vez mais.

1 Tessalonicenses 4:2-10
Rogamo-vos, também, irmãos, que admoesteis os desordeiros, consoleis os de pouco ânimo,
sustenteis os fracos, e sejais pacientes para com todos.
Vede que ninguém dê a outrem mal por mal, mas segui sempre o bem, tanto uns para com os
outros, como para com todos.
Regozijai-vos sempre.
Orai sem cessar.
Em tudo dai graças, porque esta é a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco.
Não extingais o Espírito.
Não desprezeis as profecias.
Examinai tudo. Retende o bem.
Abstende-vos de toda a aparência do mal.
E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e corpo, sejam
plenamente conservados irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

1 Tessalonicenses 5:14-23
Ora, o homem natural não compreende as
coisas do Espírito de Deus, porque lhe
parecem loucura; e não pode entendê-las,
porque elas se discernem espiritualmente.
Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e
ele de ninguém é discernido.
1 Coríntios 2:14,15

E o mesmo Deus de paz vos santifique em

tudo; e todo o vosso espírito, e alma, e
corpo, sejam plenamente conservados
irrepreensíveis para a vinda de nosso Senhor
Jesus Cristo.
1 Tessalonicenses 5:23
 G05590 psuche (traduzida por vida)
1) respiração
1a) fôlego da vida
1a1) força vital que anima o corpo e é reconhecida pela
respiração
G04151 pneuma (espirito racional) 1a1a) de animais
2) o espírito, i.e., o princípio vital pelo qual o corpo é 1a1b) de pessoas
animado 1b) vida
2a) espírito racional, o poder pelo qual o ser humano 1c) aquilo no qual há vida
sente, pensa, decide 1c1) ser vivo, alma vivente
3) um espírito, i.e., simples essência, destituída de tudo ou 2) alma
de pelo menos todo elemento material, e possuído do 2a) o lugar dos sentimentos, desejos, afeições, aversões
poder de conhecimento, desejo, decisão e ação (nosso coração, alma etc.)
3a) espírito que dá vida
3b) alma humana que partiu do corpo
4) a disposição ou influência que preenche e governa a
alma de alguém G04983 soma
4a) a fonte eficiente de todo poder, afeição, emoção, 1) o corpo tanto de seres humanos como de animais
desejo, etc. 1a) corpo sem vida ou cadáver
5) um movimento de ar (um sopro suave) 1b) corpo vivo
5a) do vento; daí, o vento em si mesmo 1b1) de animais
5b) respiração pelo nariz ou pela boca
 H05315 ‫נפש‬nephesh (vida)
1) alma, ser, vida, criatura, pessoa, apetite, mente, ser
vivo, desejo, emoção, paixão
H07307 ‫רוח‬ruwach (traduzido por mente) 1a) aquele que respira, a substância ou ser que
1) vento, hálito, mente, espírito respira, alma, o ser interior do homem
1ª1) fôlego de ar, ar, gás 1b) ser vivo
1ª2) vão, coisa vazia 1c) ser vivo (com vida no sangue)
1b) espírito (quando se respira rapidamente em estado de 1d) o próprio homem, ser, pessoa ou indivíduo
animação ou agitação) 1e) lugar dos apetites
1b1) espírito, entusiasmo, vivacidade, vigor, coragem 1f) lugar das emoções e paixões
1b2) temperamento, raiva 1g) atividade da mente
1b3) impaciência, paciência 1h) atividade da vontade
1b4) disposição, impulso irresponsável ou incontrolável 1i) atividade do caráter
1b5) espírito profético
1c) espírito (dos seres vivos, a respiração do ser humano e
dos animais)
1c1) como dom, preservado por Deus, espírito de Deus,
H01472 ‫גויה‬g ̂eviyah
que parte na morte, ser desencarnado
1) um corpo (referindo-se a seres viventes)
1d) espírito (como sede da emoção)
2) um cadáver, uma carcaça, um corpo morto
1e) como energia vital
 A relação corpo, alma, espírito e pecado
A alma vive sua vida natural através dos instintos:
Autopreservação: nos avisa das necessidades e do perigo: fome, sede, calor, dor – Gn 2:17
Aquisição: nos conduz ao próprio sustento – Gn 2:15
Busca do alimento: nos leva a satisfazer os desejos naturais - Gn 1:29
Reprodução: nos leva à perpetuação da espécie – Gn 1:17
1. Cobiça da carne - O homem desejou instintivamente ser igual a Deus.
espírito
O espírito de forma consciente e voluntária determina de que forma o corpo deve satisfazer a
alma, dominando-a e conduzindo-a a tomar iniciativas apropriadas – Gn 1:28.
2. Concupiscência dos olhos - Consciente e voluntariamente, optou por usar o corpo para
pecar contra Deus.
corpo
O corpo (carne) é o veículo que a alma usa para expressar seus desejos. É o instrumento que o
espírito usa para satisfazer as necessidades da alma.
3. Vaidade da vida - Obedeceu à decisão da alma e satisfez o desejo da carne.