SEMINÁRIO TEOLÓGICO

GOEL

‫ּגֹאֵל‬ ‫ּגֹאֵל‬
Pr. A. Carlos G. Bentes
DOUTOR EM TEOLOGIA
PhD em Teologia Sistemática
 CARNE (SARX- σάρξ)
4. O corpo aguarda a Redenção e a
Ressurreição (Rm 8.23; 1Co 15.39-45),
ao passo que a CARNE não pode ser
ressuscitada (1Co 15.50), mas está
destinada para a morte.
5. Visto que o corpo será ressuscitado, ele
comparecerá diante do Tribunal de
Cristo para ser julgado segundo as
ações feitas através dele (2Co 5.10).
 CARNE (SARX- σάρξ)
A diferença essencial entre o
CORPO e a CARNE é que o
CORPO pode ser transformado e a
CARNE não pode. O corpo pode ser
usado como instrumento do pecado
ou da justiça, mas a CARNE não
pode ser instrumento da justiça, mas
somente do pecado.
 CARNE (SARX- σάρξ)
 J. A. T. Robinson resumiu a
questão: “Ao passo que SARX
representa o homem, na
solidariedade da criação, no seu
distanciamento de Deus. SOMA
representa o homem na
solidariedade da criação, como
feito para Deus”.
 CARNE - SARX
 Certos significados óbvios, literais e
figurados são expressos em toda a Bíblia
pela palavra “CARNE”. As palavras
SHE`ER – ‫ׁשאֵר‬ְ . BASAR [baçar] - (‫)ּבָׂשָר‬
no AT, e Novo Testamento, SARX -
σὰρξ , descrevem o veículo e as
circunstâncias da vida física neste
mundo. Desta maneira, em Fp 1.22-24,
Paulo contrasta permanecer na “carne”
com o partir para “estar” com Cristo.
 CARNE - SARX
 De modo geral, sarx é usada juntamente
com ossos, sangue, ou corpo (Pv 5.11; 1
Co 15.50) com referência ao aspecto
físico da natureza do homem. Todavia
há outros empregos para a palavra
CARNE no Velho Testamento, mas um
sentido amplo só será visto no Novo
Testamento, principalmente nos escritos
de Paulo.
 CARNE - SARX
 A doutrina neotestamentária da Carne é
principal, mas não exclusivamente
paulina. A carne é um princípio
dinâmico da pecaminosidade (Gl 5.17;
Jd 23). Os não-regenerados são a “carne
pecaminosa” (Rm 8.3); são “segundo a
carne” (Rm 8.5). Neles a carne, com
suas paixões e concupiscências (Gl
5.24), opera a morte (Rm 7.5).
 CARNE - SARX
 A carne, produzindo obras (Gl 5.19)
naqueles que vivem “segundo a carne”
(Rm 8.12) é caracterizada pela
concupiscência (1Jo 2.16; Gl 5.16; 2Pe
2.10), que escraviza os membros do
corpo e também domina mente (Ef 2.3)
de modo que há uma afiliação mental
total chamada “a cogitação da carne”
(Rm 8.5, 7).
 CARNE - SARX
 Nestas circunstâncias, a vida é entregue às
satisfações carnais (Cl 2.23) e é descrita
como “semear para a carne”, de onde é
colhida a corrupção carnal (Gl 6.8). Tais
pessoas estão dominadas por “paixões
pecaminosas” (Rm 7.5), incapazes de
obedecer à Lei de Deus (Rm 8.3) ou de
agradar a Deus (Rm 8.8). Até mesmo sua
prática religiosa está desviada da fonte de
Deus por causa da mentalidade carnal (Cl
2.18). São filhos da ira (Ef 2.3).
 CARNE - SARX
 Em síntese a Carne é a
combinação da alma
pecaminosa e do corpo
humano, que também é
chamado Corpo do
Pecado (Rm 6.6; Gl 5.24).
 CARNE - SARX
Quando a carne é
condenada, a referência
não é ao corpo em si, mas
ao corpo sendo usado pela
alma pecadora. É a alma
que peca (Ez 18.4, 20).
 CARNE - SARX
 A carne pode ser definida como a soma
total dos instintos do homem, não como
vieram das mãos do Criador, e, sim
como são na realidade, pervertidos e
feitos anormais pelo pecado. É a
natureza humana na sua condição
decaída, enfraquecida e desorganizada
pela herança racial derivada de Adão, e
debilitada e pervertida por atos
voluntários pecaminosos.
 CARNE - SARX
A palavra carne-SARX está
sujeita a três usos no Novo
Testamento, e quando estes
usos são diferenciados, lança-
se alguma luz sobre este tema
tão importante.
 CARNE - SARX
1. A carne referindo-se apenas à parte
material do homem, caso em que
não tem nenhuma implicação
psicológica. É neste caso
semelhante ao seu sinônimo corpo
(SOMA) At 2.30, 31; 1Co 15.39;
Rm 1.3; 2.28; 4.1; 9.5; Gl 4.13; Ef
5.29; 1Tm 3.16; Hb 5.7).
 1. CARNE – SARX » SOMA
 At 2.30,31: 30 Sendo, pois, ele
profeta, e sabendo que Deus lhe
havia prometido com juramento que
faria sentar sobre o seu trono um dos
seus descendentes, 31 prevendo isto,
Davi falou da ressurreição de Cristo,
que a sua alma não foi deixada no
hades (ᾅδην), nem a sua carne
(σὰρξ) viu a corrupção.
 1. CARNE – SARX » SOMA
1Co 15.39: Nem toda carne
(σὰρξ) é uma mesma carne
(σὰρξ); mas uma é a carne
(σὰρξ) dos homens, outra a
carne (σὰρξ) dos animais,
outra a das aves e outra a dos
peixes.
 1. CARNE – SARX » SOMA
Rm 1.3: acerca de seu Filho, que nasceu da
descendência de Davi segundo a carne
(σάρκα).
Rm 2.28: Porque não é judeu o que o é
exteriormente, nem é circuncisão a que o é
exteriormente na carne (σαρκὶ).
Rm 4.1: Que diremos, pois, ter alcançado
Abraão, nosso pai segundo a carne (σάρκα)?
Rm 9.5: de quem são os patriarcas; e de
quem descende o Cristo segundo a carne
(σάρκα), o qual é sobre todas as coisas, Deus
bendito eternamente. Amém.
 1. CARNE – SARX » SOMA
Gl 4.13: e vós sabeis que por causa
de uma enfermidade da carne
(σαρκὸς) vos anunciei o evangelho a
primeira vez.
Ef 5.29: Pois nunca ninguém
aborreceu a sua própria carne
(σάρκα), antes a nutre e preza, como
também Cristo à igreja.
 1. CARNE – SARX » SOMA
1Tm 3.16: E, sem dúvida alguma,
grande é o mistério da piedade:
Aquele que se manifestou em carne
(σαρκί), foi justificado em espírito,
visto dos anjos, pregado entre os
gentios, crido no mundo, e recebido
acima na glória.
 1. CARNE – SARX » SOMA
Hb 5.7: O qual nos dias da sua
carne (σαρκὸς), tendo oferecido,
com grande clamor e lágrimas,
orações e súplicas ao que podia
livrar da morte, e tendo sido
ouvido por causa da sua
reverência.
 CARNE – SARX » HUMANIDADE
2.A carne referindo-se aos relacionamentos e
classificações da humanidade.
Rm 3.20: Por isso nenhuma carne (σὰρξ) será
justificada diante dele pelas obras da lei,
porque pela lei vem o conhecimento do
pecado.
Gl 2.16: sabendo, contudo, que o homem não
é justificado por obras da lei, mas sim, pela
fé em Cristo Jesus, temos também crido em
Cristo Jesus para sermos justificados pela fé
em Cristo, e não por obras da lei; pois por
obras da lei nenhuma carne (σάρξ) será
justificada.
 CARNE – SARX » HUMANIDADE
2. A carne referindo-se aos
relacionamentos e classificações da
humanidade.
1Co 1.29: Para que nenhuma carne
(σὰρξ) se glorie perante ele
1Pe 1.24: Porque: Toda a carne (σὰρξ)
é como a erva, e toda a sua glória como
a flor da erva. Secou-se a erva, e caiu a
sua flor
 CARNE – SARX » HUMANIDADE
2. A carne referindo-se aos
relacionamentos e classificações da
humanidade (Rm 3.20; Gl 2.16; 1Co
1.29; 1Pe 1.24). Estas referências são a
pessoas vivas na terra, não a corpos
compostos de substâncias material,
mas a corpos com a alma e vida.
Contudo, embora este uso da palavra
indique o corpo e a vida que há nele,
não há uma referência direta em
nenhum dos casos a qualidades morais
ou éticas.
 CARNE – SARX » ÉTICO
3. O terceiro uso da palavra carne (sarx) é
aquele que se restringe à parte imaterial do
homem. No primeiro caso, o uso de SARX
ficou restrito ao corpo somente; no segundo
caso, combina o material com o imaterial,
mas sem significado moral; enquanto que,
no terceiro fica restrito à parte imaterial do
homem e com especial significado ou ético
(Ef 2.3; 2Co 1.12; 7.1; Cl 2.18; 1Co 3.1-4; 1
Pe 2.11; Rm 8.5-13; Gl 5.16-26).
 CARNE – SARX » ÉTICO
Ef 2.3: entre os quais todos nós também antes
andávamos nos desejos da nossa carne
(σαρκὸς), fazendo a vontade da carne
(σαρκὸς) e dos pensamentos; e éramos por
natureza filhos da ira, como também os
demais.
2Co 1.12: Porque a nossa glória é esta: o
testemunho da nossa consciência, de que em
santidade e sinceridade de Deus, não em
sabedoria carnal (σοφίᾳ σαρκικῇ), mas na
graça de Deus, temos vivido no mundo, e
mormente em relação a vós.
 CARNE – SARX » ÉTICO
Cl 2.18: Ninguém atue como
árbitro contra vós, afetando
humildade ou culto aos anjos,
firmando-se em coisas que
tenha visto, inchado vãmente
pelo seu entendimento carnal
(νοὸς τῆς σαρκὸς).
 CARNE – SARX » ÉTICO
1Co 3.1-4: 1 E eu, irmãos não vos pude falar
como a espirituais, mas como a carnais
(σαρκίνοις), como a criancinhas em Cristo. 2
Leite vos dei por alimento, e não comida
sólida, porque não a podíeis suportar; nem
ainda agora podeis; 3 porquanto ainda sois
carnais (σαρκικοί); pois, havendo entre vós
inveja e contendas, não sois porventura
carnais (σαρκικοί), e não estais andando
segundo os homens?
 CARNE – SARX » ÉTICO
1Pe 2.11: Amados, exorto-
vos, como a peregrinos e
forasteiros, que vos abstenhais
das concupiscências da carne
(σαρκικῶν), as quais
combatem contra a alma
(ψυχῆς).
 CARNE – SARX » ÉTICO
Rm 8.5-8: 5 Pois os que são segundo a carne
(σάρκα) inclinam-se para as coisas da carne
(σαρκὸς); mas os que são segundo o Espírito
para as coisas do Espírito. 6 Porque a
inclinação da carne (σαρκὸς) é morte; mas a
inclinação do Espírito é vida e paz. 7
Porquanto a inclinação da carne (σαρκὸς) é
inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei
de Deus, nem em verdade o pode ser; 8 e os
que estão na carne (σαρκὶ) não podem
agradar a Deus.
 CARNE – SARX » ÉTICO
Rm 8.9-13: 9 Vós, porém, não estais na carne
(σαρκὶ), mas no Espírito, se é que o Espírito
de Deus habita em vós. Mas, se alguém não
tem o Espírito de Cristo, esse tal não é dele.
10 Ora, se Cristo está em vós, o corpo, na
verdade, está morto por causa do pecado, mas
o espírito vive por causa da justiça. 11 E, se o
Espírito daquele que dos mortos ressuscitou a
Jesus habita em vós, aquele que dos mortos
ressuscitou a Cristo Jesus há de vivificar
também os vossos corpos mortais, pelo seu
Espírito que em vós habita.
 CARNE – SARX » ÉTICO
Rm 8.12-13: 12 Portanto, irmãos,
somos devedores, não à carne
(σαρκὶ) para vivermos segundo a
carne (σάρκα); 13 porque se viverdes
segundo a carne (σάρκα), haveis de
morrer; mas, se pelo Espírito
mortificardes as obras do corpo,
vivereis.
 CARNE – SARX » ÉTICO
Gl 5.16-26: 16 Digo, porém: Andai pelo
Espírito, e não haveis de cumprir a
cobiça da carne (σαρκὸς). 17 Porque a
carne (σὰρξ) luta contra o Espírito, e o
Espírito contra a carne (σαρκὸς); e estes
se opõem um ao outro, para que não
façais o que quereis. 18 Mas, se sois
guiados pelo Espírito, não estais debaixo
da lei.
 CARNE – SARX » ÉTICO
Gl 5.19-21: 19 Ora, as obras (ἔργα) da carne
(σαρκός) são manifestas, as quais são: a
prostituição, a impureza, a lascívia, 20 a
idolatria, a feitiçaria, as inimizades, as
contendas, os ciúmes, as iras, as facções, as
dissensões, os partidos, 21 as invejas, as
bebedices, as orgias, e coisas semelhantes a
estas, contra as quais vos previno, como já
antes vos preveni, que os que tais coisas
praticam não herdarão o reino de Deus.
 CARNE – SARX » ÉTICO
Gl 5.22-26: 22 Mas o fruto (καρπὸς) do
Espírito é: o amor, o gozo, a paz, a
longanimidade, a benignidade, a bondade, a
fidelidade. 23 a mansidão, o domínio próprio;
contra estas coisas não há lei. 24 E os que são
de Cristo Jesus crucificaram a carne (σάρκα)
com as suas paixões e concupiscências. 25 Se
vivemos pelo Espírito, andemos também pelo
Espírito. 26 Não nos tornemos vangloriosos,
provocando-nos uns aos outros, invejando-
nos uns aos outros.
 EXISTEM DOIS CONFLITOS NOS
REGENERADOS:
1º) CARNE X MENTE:
Rm 7.23, 25
= A Mente Independente.
2º) CARNE X ESPÍRITO
Rm 8.16-26
= A Mente Dependente
CARNE X MENTE =
A Mente Independente

CARNE X ESPÍRITO =
A Mente Dependente
 No 1º conflito, entre a carne e a mente, só existem
derrotas, embora seja estabelecida a verdade que com
a mente um cristão pode servir à Lei de Deus e com a
carne servir à lei do pecado (Rm 7.5). No 2º conflito,
entre a carne e o espírito, pode haver vitória. A mente
em Rm 7; é uma mente independente, tentando fazer o
bem por si mesma; Paulo nos introduz no capítulo 8 e
nos diz como a mente tem de ser dependente. Rm 8.6
diz “A mente posta no espírito é vida (zōē - zwh/ ) e
paz”. A mente tem duas possibilidades; ela pode
depender ou da carne ou do espírito. Uma mente
independente será derrotada, mas uma mente
dependente do espírito terá vitória.
 A Mente Dependente
 Muito diferentes são aqueles que experimentaram a
REGENERAÇÃO da parte de Deus. Permanecem na
carne, mas já não são “segundo a carne” (2Co 10.3; Gl
2.20). Precisam ser vigilantes. O fato da carne importa
num embotar da percepção espiritual (Rm 6.19) e
embora o cristão não precise atender nenhuma das
reivindicações da carne (Rm 8.12), deve lembrar-se de
que na sua carne não habita bem algum (Rm 7.18), e de
que se voltar a colocar nela a sua confiança (Fp 3.3; Gl
3.3) recairá para a escravidão (Rm 7.25).
 A Mente Dependente
O regenerado recebeu o novo
princípio da vida que é suficiente
para suplantar o antigo princípio do
pecado e da morte (Rm 8.2,4, 9,13;
Gl 5.16,17); este novo princípio é a
Lei do Espírito da Vida em Cristo
Jesus; é a vida de Cristo se
manifestando em sua carne mortal
(2Co 4.10, 11).
 CORAÇÃO – KARDIA – καρδία
O coração não é uma parte
separada adicionada à alma e ao
espírito, mas uma composição de
todas as partes da alma (mente,
emoção e vontade) mais a
intuição que é uma faculdade do
espírito.
 CORAÇÃO

MENTE

INTUIÇÃO

ESPÍRITO
EM DE
O TA
ÇÃ N
O VO
 CORAÇÃO - MENTE
 A não ser em raras ocasiões onde o contexto
requer uma compreensão diferente, o coração
na Bíblia refere-se à mente com suas várias
funções, tais como intelecto, vontade e
emoções. Jonathan Edwards, em A Treatise
Concerning Religious Affections, escreve,
com respeito à inclinação e vontade do
homem, que “a mente, no tocante aos
exercícios de sua faculdade, é amiúde
chamada o coração”.
 CORAÇÃO
Ç ÃO15%
O
EM
E 30%
AD
NT
O
V MENTE
60 ou 70
 CORAÇÃO - MENTE
 O Exegetical Dictionary of the New
Testament define “coração” (grego: kardia)
como, “a pessoa no íntimo, o lugar do
entendimento, do conhecimento e da
vontade...”. Kittel, como é de se esperar, faz
um longo artigo sobre a palavra, e diz: “o
coração é o lugar do entendimento, a fonte do
pensamento e da reflexão”. Como em outros
léxicos, isso confirma que “o uso da palavra
no NT concorda com o do AT”.
 CORAÇÃO - MENTE
 Na Bíblia, coração inclui uma gama de
significados, mas, quando não aponta para o
órgão físico, está falando da mente, com o
contexto da passagem dando ênfase a suas
funções particulares. O teólogo-filósofo
Gordon H. Clark estima que “o termo
coração denota emoção em cerca de dez ou
no máximo quinze por cento do tempo. Ele
denota a vontade talvez em trinta por cento
do tempo; e mui claramente quer dizer o
intelecto em sessenta ou setenta por cento”.
 CORAÇÃO
 No sentido físico, o coração é o órgão
central do corpo, núcleo da vida física;
é o distribuidor do sangue, e o conceito
bíblico é: a vida está no sangue (Lv
17.11). Mas como outros termos
antropológicos, coração é também
muito usado num sentido psicológico,
como centro ou foco da vida interior do
homem.
 CORAÇÃO
O coração é a origem ou a fonte dos motivos;
o centro das paixões; o âmago dos processos
dos pensamentos; a fonte da consciência. O
coração, na realidade está associado com
aqueles aspectos que hoje são chamados os
elementos COGNITIVOS, AFETIVOS e
VOLITIVOS da vida pessoal (Mt 9.4; 13.15;
Mc 2.6; Lc 1.51; Hb 10.22; 4.12; 1 Jo 3.20).
 CORAÇÃO
 O Antigo Testamento emprega LEB
(ֹ‫ )לִּב‬e LEBAB (‫ ) ֵלבָב‬para coração.
LEB ocorre nas partes mais antigas, e
LEBAB não aparece até Isaías (Is 1.5).
O A. T. emprega o coração no sentido
literal metafórico. A Septuaginta traduz
leb predominantemente por KARDIA,
mas raramente por DIANOIA (mente) e
PSIQUÊ (alma).
 CORAÇÃO - KARDIA
 A. O coração encarado como
órgão do corpo é a sede da força
física (Sl 38.10; Is 1.5). Quando o
coração é fortalecido pelo
alimento, o homem inteiro se
revifica (Gn 18.5; Jz 19.5; I Rs
21.7).
 CORAÇÃO - KARDIA
 B. No sentido metafórico, leb é a sede da vida
espiritual e intelectual do homem, a natureza
íntima da pessoa. Aqui se vê com clareza especial
a conexão estreita entre os processos espirituais e
intelectuais, e as reações funcionais da atividade
do coração. Explica-se, assim o contato, estreito
de Leb e de Nefesh (alma) que podem ser até
intercambiados (Js 22.5; 1 Sm 2.35; Dt 6.5). No
Antigo Testamento leb também é a sede do sentir,
pensar e desejar do homem.
 CORAÇÃO - KARDIA
 O livro de Provérbios é esclarecedor
neste aspecto; O coração é a sede da
sabedoria (2.10); da confiança (3.5); da
diligência (4.23); da perversidade
(6.14); de projetos iníquos (6.18); da
concupiscência (6.25); da astúcia
maligna (7.10); do entendimento (8.5);
do engano (12.20); da estultícia (12.23);
 CORAÇÃO - KARDIA
 da ansiedade (12.25); da amargura
(14.10); da tristeza (14.13); do
caminhar infiel (14.14); da alegria
(15.13); do conhecimento (15.14); do
bom ânimo (15.30); da arrogância (16.5
B. J.); do orgulho (18.12); da prudência
(18.15); da murmuração ou irritação
(19.3); da inveja (23.17 B. J.).
 CORAÇÃO - KARDIA
 O espírito comunga com Deus e é o órgão
nos permite conhecer a Sua vontade, ao
passo que o coração é o mordomo do
espírito, trabalhando para expressar de tudo
o que nele se encontra. Tudo o que tiver no
espírito é expresso através do coração. Ele é,
portanto, o elo entre as obras do espírito e da
alma. É como o centro de um sistema telefônico
para onde todas as linhas se convergem e são
ligadas. Tudo o que entra no espírito passa pelo
coração.
 CORAÇÃO - KARDIA
 O coração atinge a alma mediante o coração;
e através do coração a alma transmite ao
espírito o que ela descobre no mundo
exterior. O coração é onde nossa
personalidade se localiza. É o nosso
verdadeiro Eu. Conhecendo o conceito
bíblico de coração podemos julgar quão
significativo é para nós: “Consultai no
travesseiro o vosso coração, e sossegai” (Sl
4.4). Em outras palavras, o coração sou eu
mesmo.
 CORAÇÃO - KARDIA
 A palavra coração no Novo Testamento é
KARDIA - kardia. Ela, também, tem uma
ampla conotação psicológica e espiritual. O
Senhor enfatizou a importância do coração
puro (Mt 5.8; Sl 24.3-5); o pecado é
inicialmente cometido no coração (Mt
15.18); do coração procedem os maus
desígnios (Mt 15.19; Mc 7.21,22; 5.27,28); o
divórcio é fruto de um coração endurecido
(Mt 19.7,8);
 CORAÇÃO - KARDIA
O perdão deve vir do coração (Mt
18.35); os homens devem amar a
Deus de todo o coração (Mt 22.37);
a Palavra de Deus é semeada e tem
de dar frutos no coração (Lc 8.11-
15; Mt 13.19); o serviço deve ser
feito com um coração sincero a
Cristo (Ef 6.1-9); a adoração a Deus
é no coração (Cl 3.16).
 CORAÇÃO - KARDIA
“Sobre tudo o que deves guardar, guarda o
teu coração, porque dele procedem as fontes
da vida” (Pv 4.23 cf. 14.10). Desta maneira a
Palavra de Deus relaciona o termo coração com
auto conhecimento natural. Veja: Is 6.10; 1Co 2.9.
No começo da história do homem já se diz
que o coração do homem é mau (Gn 6.5) e
vê-lo-emos assim em todo o Velho
Testamento (Jr 5.23, 24; 17.9, 10; Ez 11.19).
 CORAÇÃO - KARDIA
Enfim, tanto no V.T. como no Novo Testamento, o
coração é o centro da vida, do desejo, da vontade e
do juízo. O coração sabe, compreende, delibera,
calcula, está disposto, é dirigido, presta a atenção, e
inclina-se para as coisas (1Rs 3.9; Rm 8.5-7). O
coração é o depósito de tudo quanto se ouve ou se
experimenta (Lc 2.51). O coração é a fabrica, por
assim dizer em que se formam os pensamentos e
propósitos, sejam bons ou maus (Mt 9.4; 15.18, 19;
Mc 7.20-23; 1Co 7.37; 1Rs 8.17; Pv 6.14).
 CORAÇÃO - KARDIA
1. O coração é o centro da vida emocional (Is 65.14;
At 2.46; Pv 25.20; Jo 14.1, 27; Sl 19.8; 109.22; At
21.13; Js 5.1; Lc 24.32; Jo 16.6; 16.22).
2. O coração é o centro da vida moral (Sl 73.26; Mt
15.19; Jr 17.9; Pv 6.14).
3. O coração é a sede da consciência (Hb 10.22; 1 Jo
3.19-21).
4. O coração tem relação com a mente (Mt 9.4; Mc
2.6; Lc 1.51; 24.38; Mt 13.15; Hb 4.12; Rm 2.15
consciência + mente; Gn 6.5).
5. O coração tem relação com a vontade (At 11.23;
Hb 4.12).
 CORAÇÃO - KARDIA
 O coração é o campo onde se semeia a
Palavra Divina (Mt 13.19). É a morada de
Cristo (Ef 3.17), e do Espírito Santo (1 Co
3.16; 6.17, 19; 2 Co 1.22; Ef 2.22), da Paz
de Deus (Cl 3.15). É o receptáculo do Amor
de Deus (ÁGAPE - Rm 5.5; 1 Co 13.1-13),
a câmara da comunhão secreta com Deus
(Ef 5.19). É uma grande profundidade
misteriosa que somente Deus pode sondar
(Pv 14.10; Jr 17.9).
 Na regeneração Deus nós dá somente um espírito
novo e um coração novo, mas não nos dá uma
alma nova. Deus nos dá um espírito novo para que
tenhamos comunhão com Ele. Dá-nos também um
novo coração para vivermos uma nova vida e
termos novos desejos (Sl 51.10; Ez 36.26; Tg 1.18-
21). Ao dar-nos um coração novo, Deus não nos dá
outro coração; Ele simplesmente renova o nosso
coração corrompido. Do mesmo modo, ao
conceder-nos um espírito novo, Deus não nos dá
outro espírito; Ele simplesmente vivifica o nosso
espírito morto.