SEMINÁRIO TEOLÓGICO

GOEL

‫גֹּ אֵ ל‬ ‫גֹּ אֵ ל‬
Pr. A. Carlos G. Bentes
DOUTOR EM TEOLOGIA
PhD em Teologia Sistemática
American Pontifical Catholic University

VIVENDO
A VIDA ZŌĒ
“A SUA UNÇÃO VOS ENSINA A RESPEITO DE TODAS AS COISAS” (1 Jo 2.27)

“A sabedoria é a coisa principal; adquire pois, a sabedoria; sim com tudo o que possuis
adquire o conhecimento” (Pv 4.7)
1
 PREFÁCIO

Este prefácio é uma coletânea do capítulo V CRISTO, NOSSA VIDA do livro:

CRISTO Na Teologia de Paulo, do autor Lucien Cerfaux publicado pelas editoras Academia
Cristã e Paulus.
E os esboços destes sermões foram baseados no livro O CONHECIMENTO DE VIDA
do autor Witness Lee da editora Living Stream Ministry.
A ressurreição de Cristo foi a primeira comunicação desta vida divina (ζωὴ - zōē).
Funda a certeza de nossa própria ressurreição e de nossa vida de ressuscitados com Cristo
(cf. 1Ts 4.14; 5.9s). Somos arrastados por um movimento que começa em Cristo. Nosso ser
cristão é uma participação na vida de Cristo ressuscitado, de sorte que a vida de Cristo
comunicada é apenas a outra face da qualidade fundamental do cristão, expressa pelos termos
justiça-santidade-graça.
G1 2.19-20: "19 Pois eu pela lei morri para a lei, a fim de viver para Deus. 20. Já estou
crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim; e a vida que agora
vivo na carne, vivo-a na fé no filho de Deus, o qual me amou, e se entregou a si mesmo por
mim".
Na Epístola aos gálatas, as duas correntes de ideias não se compenetram tão
totalmente; G1 2.19-20, contudo, insere o tema "vida" no meio da explanação sobre a justiça
(cf. Rm 1.17). Na Epístola aos romanos, Paulo estabelece conexões mais estreitas entre os
dois temas.
Todas as correntes do pensamento paulino convergem para a unidade porque
exprimem uma só realidade, projeção em nossa vida da unidade divina. Todavia, à Trindade
das Pessoas divinas corresponde tríplice aspecto de nossa vida cristã: o Pai concede a graça,
justiça concedida aos homens na redenção de Cristo Jesus; pelo Espírito, a vida de Cristo
ressuscitado é uma eficiência que age nos cristãos e estabelece-os numa vida nova; o Espírito
do qual participamos santifica nossas vidas. Assim, esta realidade místico-real única, graça
do Pai, vida de Cristo, presença do Espírito é em nós como que o selo da Trindade.
Segundo a linha da teologia paulina, o poder que ressuscitou Cristo não se detém nele,
mas produz a vida no cristão; uma vida que é da mesma origem e da mesma natureza que a
de Cristo ressuscitado. Como se a vida, essa vida nova e divina, transbordasse de Cristo e se
espalhasse por todos os cristãos para criá-los novamente, renová-los em seu ser.
"Cristo vive em mim" significa simplesmente: a vida de Cristo (por eficiência da
ressurreição de Cristo sobre mim) está em mim e constitui minha própria vida. O ponto de
união do pensamento é Cristo pessoal; é nele que pensamos de início ao dizermos: Cristo
vive em mim; a fórmula é um resumo que deve ser desenvolvido. Cristo ressuscitou,
comunicou-me sua própria vida, e esta vida agora constitui minha verdadeira vida.
G1 2.20: "Já não sou eu que vive, é Cristo que vive em mim". Coloquemos a frase em
seu contexto. Paulo deve provar aos judaizantes que o novo "estado" de existência em que se
acham os cristãos não provém da prática da Lei, mas da eficiência da ressurreição de Cristo,
que lhes é aplicada pela fé. Para que a prova seja pertinente, é preciso que a primeira pessoa
do singular (G1 2.18-20) seja genérica e exemplar, designando o cristão como tal.
"Com Cristo me encontro cravado na cruz" (v. 19). O processo de morte produziu-se
graças a uma "comunidade", uma participação pela fé na morte de Cristo na cruz.
2
 "Já não sou eu que vivo" (v. 20). Este eu que não vive mais é o eu que morreu com
Cristo, o homem velho, ligado à carne e ao pecado.
"É Cristo que vive em mim". Trata-se evidentemente do mesmo Cristo que foi
crucificado. Ele ressuscitou e aplica-me a eficiência de sua ressurreição. A vida nascida de
sua ressurreição me penetra e transforma, constitui minha verdadeira vida.
G13.27: "Quantos fostes batizados em Cristo, revestistes-vos de Cristo...". Severiano
de Gábala afirma: "Não é a observância da Lei que dá a superioridade, mas a virtude do
batismo que, revestindo a todos de Cristo, torna-lhes comum a graça...". João Crisóstomo:
"Se Cristo é o Filho de Deus e se vos revestistes dele, tendo em vós mesmos o Filho, e
transformados doravante nele, estais de posse de sua nobre origem, participais de sua
natureza".
O "batismo em Cristo" significa o batismo cristão, nenhum dos pais da igreja
considerou a fórmula "em Cristo Jesus" como indicação de uma substância espiritual a nos
envolver, ou de um Cristo coletivo.
"Deveis saber que todos os que pelo batismo demos o nome a Cristo e fomos
incorporados em seu corpo místico, fomos batizados à semelhança ou em configuração de
sua morte, enquanto em nós, ao sermos batizados, se cumpriu, relativamente ao significado e
efeito, o que era figurado pela morte de Cristo" (Estius).
Mas isto possui também concretamente um sentido teológico e místico e significa a
incorporação a Cristo, isto é, fomos mergulhados, inseridos, à Igreja. Assim, pois, Estius
introduziu na exegese a noção de corpo místico (proveniente de 1Co 12.13).
1Co 12.13: Pois por um só Espírito fomos todos nós batizados em um só corpo, quer
judeus, quer gregos, quer escravos quer livres; e a todos nós foi dado beber de um só
Espírito. O agente batizador é o Espírito Santo, o paciente somos nós e o elemento no qual
fomos batizados (inseridos) é a Igreja.
"Todos nós, fiéis, fomos batizados para constituirmos um só corpo, isto é, tendo
recebido a ordenança do batismo, fomos incorporados à Igreja (o corpo místico de cristo) e, à
guisa de membros unidos ao corpo, tornamo-nos um só corpo, embora diversos em gênero e
condição". A fórmula "em Cristo Jesus" significaria que todos os cristãos estão reunidos
localmente em Cristo pneumático, enquanto formam, todos juntos, o seu corpo, "somos, pela
fé, filhos de Deus por Cristo, ao qual estamos unidos, do qual fazemos parte, do qual estamos
como que envolvidos, participando de seu Espírito.
Nossa vida, que é (por metáfora, com aprofundamento, "mística") a vida de Cristo
morto e ressuscitado, nos é comunicada pela fé e pelo batismo. Paulo poderá referi-la ora à
fé, ora ao batismo, ora à redenção, ora a Cristo.
1Co 12.4-6,12,20: 4. Ora, há diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. 5. E há
diversidade de ministérios, mas o Senhor é o mesmo. 6. E há diversidade de operações, mas é
o mesmo Deus que opera tudo em todos. 12. Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos
membros, e todos os membros do corpo, embora muitos, formam um só corpo, assim
também é Cristo. 20. Agora, porém, há muitos membros, mas um só corpo.
Neste texto observamos quatro diversidades:
1. Diversidade de Dons, mas o Espírito é o mesmo;
2. Diversidade de Ministérios, mas o Senhor é o mesmo;
3. Diversidade de Operações, mas é o mesmo Deus (Pai) que opera tudo em todos;
3
 4. Diversidade de membros, porém, há muitos membros, mas um só corpo.
Esta última diversidade, a de membros, nos aponta para o corpo de Cristo que é a
Igreja. Foi nela que o Espírito Santo no batizou.
Todos nós fomos batizados para constituirmos um só corpo. Tendo sido batizados para
formar um só corpo adquirimos assim a unidade entre nós que é representada pela unidade
dos membros do corpo.
A doutrina paulina de Cristo, o novo Adão, é uma concepção profunda e genial. Se o
Apóstolo não a inventou inteiramente, ao menos adaptou-a e utilizou-a de modo
maravilhoso, fazendo dela a ossatura de sua soteriologia. Jesus Cristo é sempre e em toda a
parte, aos seus olhos, o novo Adão.
O propósito da ressurreição de Cristo é nos transmitir a nova vida (zōē). Ressuscitado
com o poder de santificação e de espiritualização, Cristo transmite sua vida (a vida da qual é
a origem, a causa eficiente, o modelo, o reservatório) aos cristãos, individualmente e a todos
juntos. A linha teológica passa primeiro pelos temas de Justiça e de Santidade, onde a noção
de vida se intensifica por ressonâncias variadas e se aprofunda para chegar à fórmula: Cristo,
nossa vida.
Cristo ressuscitado, Cristo Justiça, Cristo fonte de santificação e Cristo espiritual é o
autor de uma vida que se definirá como vida de ressuscitado, de justiça, de santidade, vida
"espiritual".
Jo 10.10: "O ladrão não vem senão para roubar, matar e destruir; eu vim para que
tenham vida (ζωὴ - zōē) e a tenham em abundância".

4
TEMA: O PODER DA VIDA DIVINA
TEXTOS: 1Jo 5.12: Quem tem o Filho tem a vida [ζωήν - zōēn]; quem não tem o Filho de
Deus não tem a vida [ζωὴν - zōēn]. Jo 3.36: Quem crê no Filho tem a vida [ζωὴν - zōēn]
eterna; o que, porém, desobedece ao Filho não verá a vida [ζωήν - zōēn], mas sobre ele
permanece a ira de Deus.
INTRODUÇÃO. Alguns eruditos da Bíblia indicam-nos que existem três palavras diferentes
empregadas no grego para designar VIDA:
a) BIOS (βίος). Refere-se ao meio de vida ou subsistência. “vida biológica”, “período
de vida”. Esse termo ocorre por dez vezes no Novo Testamento: Mc 12.44; Lc 8.14,43;
15.12,30; 21.4; 1Tm 2.2; 2Tm 2.4; 1Jo 2.16 e 3.17. Lc 8.14: A parte que caiu entre os
espinhos são os que ouviram e, indo seu caminho, são sufocados pelos cuidados, riquezas, e
deleites desta vida [βίου - βίος] e não dão fruto com perfeição. (Champlin, 2002, p. 642).
b) PSIQUÊ (ψυχή). Refere-se à vida animada do homem, sua vida natural ou vida da
alma (Mt 16.25,26; Lc 9.24). Este termo é usado 101 vezes no NT. Essa palavra é
frequentemente traduzida por “alma” ou “vida”; e era a palavra platônica comum para indicar
a porção imaterial do homem. Todavia, em sentido geral, pode indicar a “vida da alma” (Mt
10.39), a qualidade da presente vida almática (Mt 6.25). Essa forma de vida abandona o
corpo físico, por ocasião da morte (Lc 12.20).
c) ZŌĒ (ζωή). É a vida mais elevada, a vida do Espírito. Sempre que a Bíblia fala de
Vida Eterna ela usa esta palavra (Jo 3.16; 4.14; 5.24-26; 6.27, 33, 35, 49, 47, 48, 51). Das
135 referências do Novo Testamento grego, 122 diz respeito a vida eterna ou a vida que só
Deus possui. Apenas 13 referências diz respeito a esta vida terrena. 122 referências de zōē
(ζωή - zōē) no Novo Testamento é Vida no sentido absoluto, vida como Deus a tem, vida que
o Pai possui em si mesmo, e Ele deu ao Filho encarnado, para que a tivesse nele mesmo. Zōē
significa a vida eterna, ou a vida de Deus. É a natureza de Deus. A vida como Deus a tem;
aquela que o Pai e o Verbo têm em Si mesmos. Na Palavra de Deus, ela é chamada vida
eterna e, às vezes, apenas vida.
I. SOMENTE A VIDA DE DEUS É VIDA
1. A Vida é o Próprio Deus: Jo 14.6. Respondeu-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a
verdade, e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. Jo 1.4: Nele estava a vida, e a vida
era a luz dos homens;
2. A vida (zōē) é eterna como Próprio Deus;
3. A vida (zōē) é imortal como Deus;
4. A vida (zōē) é imutável como Próprio Deus;
5. A vida (zōē) é indestrutível como Próprio Deus:
At 2.24: Mas Deus o ressuscitou dos mortos, rompendo os laços da morte, porque era
impossível que a morte o retivesse.
Hb 7.16: alguém que se tornou sacerdote, não por regras relativas à linhagem, mas segundo o
poder [δύναμιν - dynamin] de uma vida [ζωῆς - zōēs] indestrutível.
Gn 2.7: Então Iahweh Deus modelou o homem com a argila do solo, insuflou em suas
narinas um hálito de vida (πνοὴν ζωῆς - ִ‫ )נִ ְשׁמַ ת יםחַ יּ‬e o homem se tornou um ser vivente
(ψυχὴν ζῶσαν).

5
1Co 15.45,46: 45Assim está escrito: o primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente (ψυχὴν
ζῶσαν); o último Adão tornou-se espírito que dá a vida (πνεῦμα ζῳοποιοῦν). 46 Primeiro foi
feito não o que é espiritual (πνευματικὸν), mas o que é psíquico (ψυχικόν); o que é espiritual
vem depois.
O 1º Adão tinha vida psíquica (psiquê). O último Adão (Cristo) tinha vida espiritual (zōē).
II. JESUS É A MANIFESTAÇÃO DA VIDA: 1Tm 3.16: Não há dúvida de que é
grande o mistério da piedade: Deus foi manifestado [ἐφανερώθη - efanerōthē]1 em corpo,
justificado no Espírito, visto pelos anjos, pregado entre as nações, crido no mundo, recebido
na glória.
1. Jesus é a manifestação (fanerosis) da vida: Jo 1.18: Ninguém jamais viu a Deus;
o Deus unigênito, que está no seio do Pai, é quem o revelou [ἐξηγήσατο - eksēguēçato2];
2. A árvore e o rio da vida: Ap 22.1,2: 1. e mostrou-me o rio puro da água da vida
[ζωῆς], claro como cristal, que procedia do trono de Deus e do Cordeiro. 2. No meio da sua
praça, e de uma e da outra banda do rio, estava a árvore da vida [ζωῆς], que produz doze
frutos, dando seu fruto de mês em mês; e as folhas da árvore são para a saúde das nações.
2.1. Jesus é a fonte da água da vida: Jo 4.14: Mas aquele que beber da água que eu
lhe der nunca terá sede, porque a água que eu lhe der se fará nele uma fonte d’água que salte
para a vida eterna [ζωὴν αἰώνιον - zōēn aiōnion].
2.2 Jesus é a árvore da vida: João 15.1-5: 1. Eu SOU a videira verdadeira, e meu Pai
é o lavrador. 2. Toda a vara em mim, que não dá fruto, a tira; e limpa toda aquela que dá
fruto, para que dê mais fruto. 3. Vós já estais limpos, pela palavra [λόγον - lógon] que vos
tenho falado. 4. Estai em mim, e eu em vós: como a vara de si mesma não pode dar fruto, se
não estiver na videira, assim também vós, se não estiverdes em mim. 5. Eu sou a videira, vós
as varas: quem está em mim, e eu nele, esse dá muito fruto; porque sem mim nada podeis
fazer. [Seiva = Espírito Santo; Videira = Jesus; Lavrador = Pai. Nós somos as varas].
3. Jesus é o Pão da Vida: Jo 6.35,48-51: 35. E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da
vida [ἄρτος τῆς ζωῆς - ártos thēs zōēs]; aquele que vem a mim não terá fome; e quem crê em
mim nunca terá sede. 48. Eu sou o pão da vida [ártos thēs zōēs]. 49. Vossos pais comeram o
maná no deserto, e morreram. 50. Este é o pão que desce do céu, para que o que dele comer
não morra. 51. Eu sou o pão vivo [ἄρτος ὁ ζῶν - ártos ho zōn] que desceu do céu; se alguém
comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu der é a minha carne, que eu darei pela
vida [ζωῆς] do mundo.
Jo 10.10: O ladrão não vem senão para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida
[ζωὴν] e a tenham em abundância.
4. Jesus é Vida porque nele habita a plenitude da divindade: Cl 1.19; Cl 2.9.
Cl 1.19: Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude [πλήρωμα - plērōma] nele
habitasse [κατοικῆσαι - katoikēçai].3

1
ἐφανερώθη. 3 pes. sing. aor. 1, ind. pass. de φανερόω (faneróō = manifestar). Manifestação (Fanerosis) significa “resplandecer,
tornar visível.
2
ἐξηγήσατο - eksēguēçato. 3 pes. sing. aor. 1, ind. atv. de ἐξηγέομαι = explicar, interpretar. Exegese (do grego ἐξήγησις de
ἐξηγεῖσθαι "levar para fora") é uma interpretação ou explicação crítica de um texto, particularmente de um texto religioso. Jesus é
a exegese do Pai.
3
Habitasse - κατοικῆσαι. κατοικέω. κατοικεῖ: 1. viver, residir, habitar. κατοικία é morada permanente enquanto que παροικία é
estadia por pouco tempo, habitar num terra estranha (F. Wilbur Gingrich - LÉXICO DO NOVO TESTAMENTO GREGO /
PORTUGUÊS).
6
Cl 2.9: Porque nele habita [κατοικεῖ - katoikei]4 corporalmente toda a plenitude [πλήρωμα]
da divindade.
Nestes textos Paulo usa as palavras κατοικεῖ (katoikei) e κατοικῆσαι (katoikēçai) que
vem do verbo κατοικέω (katoikéō) que significa habitar permanentemente, diferente de
παροικέω (paroikéō) e do substantivo παροικία (paroikía) que significa estar ou habitar num
lugar com um estranho, residir por pouco tempo. Paulo ainda usa em Colossenses 1.19; 2.9
a palavra πλήρωµα (plērōma) que quer dizer encher completamente.
Toda a plenitude da divindade habita em Cristo permanentemente e não
temporariamente.
III. A PALAVRA É VIDA: Jo 6.63; Hb 4.12
1. Jesus é a palavra da vida encarnada: Jo 1.1-4: 1. NO PRINCÍPIO era o Verbo, e
o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2. Ele estava no princípio com Deus. 3. Todas
as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez. 4. Nele estava a vida
[ζωὴ], e a vida [ζωὴ - zōē] era a luz dos homens.
2. A Bíblia é a Palavra da Vida escrita:
Hb 4.12: Porque a palavra de Deus é viva [ζῶν]5 e eficaz [ἐνεργὴς], e mais penetrante do que
espada alguma de dois gumes, e penetra até à divisão da alma e do espírito, e das juntas e
medulas, e é apta para discernir os pensamentos e intenções do coração.
Jo 6.63: As palavras que eu vos disse são espírito e vida [ζωή - zōē].
3. SALVA: Rm 10.8-10: “Porém que se diz? A palavra está perto de ti, na tua boca e
no teu coração; isto é, a palavra da fé que pregamos. Se, com a tua boca, confessares Jesus
como Senhor e, em teu coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.
Porque com o coração se crê para justiça e com a boca se confessa a respeito da salvação”.
4. CURA: Sl 107.20: “Enviou-lhes a sua palavra, e os sarou, e os livrou do que lhes
era mortal”; Pv 4.20-22: “Filho meu, atenta para as minhas palavras; aos meus ensinamentos
inclina os ouvidos. Não os deixes apartar-se dos teus olhos; guarda-os no mais íntimo do teu
coração. Porque são vida para quem os acha e saúde, para o seu corpo”.
5. PRODUZ BATISMO NO ESPÍRITO SANTO: At 10.44-48: “Ainda Pedro
falava estas coisas quando caiu o Espírito Santo sobre todos os que ouviam a palavra. 45 E os
fiéis que eram da circuncisão, que vieram com Pedro, admiraram-se, porque também sobre
os gentios foi derramado o dom do Espírito Santo; 46 pois os ouviam falando em línguas e
engrandecendo a Deus. Então, perguntou Pedro: 47 Porventura, pode alguém recusar a água,
para que não sejam batizados estes que, assim como nós, receberam o Espírito Santo? 48 E
ordenou que fossem batizados em nome de Jesus Cristo. Então, lhe pediram que
permanecesse com eles por alguns dias.
6. SANTIFICA: Jo 15.3: “Vós já estais limpos pela palavra que vos tenho falado”;
Jo 17.17: “Santifica-os na verdade; a tua palavra é a verdade”.
A Palavra é a fonte do poder. Através da Palavra de Deus aos homens, estes recebem o
poder divino. A Bíblia não é apenas um livro de história; é, também, uma central de energia.
(William Barclay).
4
Habita - κατοικέω. κατοικεῖ: 1. viver, residir, habitar Mt 2.23; 12.45; At 1.20; 2.5; 7.2, 4a, 48; 17.24,26; 22.12; Ef 3.17; Cl 2.9;
Hb 11.9; 2Pe3.13; Ap3.10; 17.8.—2. habitar, morarem Mt 23.21; Lc 13.4; At 1.19; 2.14; Ap 17.2. κατοικία é morada permanente
enquanto que παροικία é estadia por pouco tempo, habitar num terra estranha. Metáfora: a vida do ser humano aqui na terra é
semelhante a uma residência temporária (Strong).
5
ζῶν (zōn). Nom. masc. e acusativo, sing. part. pres. de ζάω (záō = viver).
7
IV. O ESPÍRITO SANTO É O PODER DA VIDA DIVINA
1. O Espírito é vida: Rm 8.2: porque por meio de Cristo Jesus a lei do Espírito de
vida [ζωῆς] me libertou da lei do pecado e da morte.
2. O Espírito é vida dentro de nós: Jo 7.38,39: 38. Quem crer em mim, como diz a
Escritura, do seu interior fluirão rios de água viva” [ὕδατος ζῶντος - hýdatos zōntos]. 39. Ele
estava se referindo ao Espírito, que mais tarde receberiam os que nele cressem. Até então o
Espírito ainda não tinha sido dado, pois Jesus ainda não fora glorificado.
3. A vida produz a manifestação do Espírito Santo: 1Co 12.7: A cada um, porém,
é dada a manifestação (φανέρωσις - fanérōçis)6 do Espírito para o proveito comum.
4. A vida que metamorfoseia: 2Co 3.18: Mas todos nós, com rosto descoberto,
refletindo como um espelho a glória do Senhor, somos transformados [μεταμορφούμεθα]7 de
glória em glória na mesma imagem, como pelo Espírito do Senhor.
“O poder de Deus é eficaz (energético) internamente. Não é um poder que obriga o homem
externamente; é um poder que inunda a existência do homem. É o poder que, literalmente,
torna o homem mais poderoso”. (William Barclay).
CONCLUSÃO:
I. A Vida zōē é a Vida do próprio Deus;
II. Jesus é a manifestação da Vida Divina;
III. A Bíblia é a Energia da Vida de Deus;
IV. O Espírito Santo é o Poder da Vida Divina.

6
φανέρωσις. revelação, anúncio 1Co 12.7; 2Co 4.2. Manifestação (Fanerosis) significa “resplandecer, tornar visível.
7
μεταμορφούμεθα (metamorfúmetha). 1 pes. pl. pres. ind. pass. de μεταμορφόω (metamorfóō) = metamorfosear.
8
TEMA: A PRIMEIRA EXPERIÊNCIA DA VIDA (ZŌĒ): A REGENERAÇÃO
TEXTO: Jo 3.1-8: 1. Ora, havia entre os fariseus um homem chamado Nicodemos, um dos
principais dos judeus. 2. Este foi ter com Jesus, de noite, e disse-lhe: Rabi, sabemos que és
Mestre, vindo de Deus; pois ninguém pode fazer estes sinais que tu fazes, se Deus não estiver
com ele. 3. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer
de novo, não pode ver o reino de Deus. 4. Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um
homem nascer, sendo velho? porventura pode tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer?
5. Jesus respondeu: Em verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer da água e do
Espírito [πνεύματος], não pode entrar no reino de Deus. 6. O que é nascido da carne é carne,
e o que é nascido do Espírito [πνεύματος] é espírito [πνεῦμά]. 7. Não te admires de eu te
haver dito: Necessário vos é nascer de novo. 8. O vento [πνεῦμα] sopra onde quer, e ouves a
sua voz; mas não sabes donde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do
Espírito [πνεύματος].
INTRODUÇÃO. Geração, Degeneração e Regeneração
Alguns eruditos da Bíblia indicam-nos que existem três palavras diferentes empregadas no
grego para designar VIDA:
a) BIOS (βίος). Refere-se ao meio de vida ou subsistência. “vida biológica”, “período de
vida”. Esse termo ocorre por dez vezes no Novo Testamento: Mc 12.44; Lc 8.14,43;
15.12,30; 21.4; 1Tm 2.2; 2Tm 2.4; 1Jo 2.16 e 3.17. Lc 8.14: A parte que caiu entre os
espinhos são os que ouviram e, indo seu caminho, são sufocados pelos cuidados, riquezas, e
deleites desta vida [βίου - βίος] e não dão fruto com perfeição. (Champlin, 2002, p. 642).
b) PSIQUÊ (ψυχή). Refere-se à vida animada do homem, sua vida natural ou vida da alma
(Mt 16.25,26; Lc 9.24). Este termo é usado 101 vezes no NT. Essa palavra é frequentemente
traduzida por “alma” ou “vida”; e era a palavra platônica comum para indicar a porção
imaterial do homem. Todavia, em sentido geral, pode indicar a “vida da alma” (Mt 10.39), a
qualidade da presente vida almática (Mt 6.25). Essa forma de vida abandona o corpo físico,
por ocasião da morte (Lc 12.20).
c) ZŌĒ (ζωή). É a vida mais elevada, a vida do Espírito. Sempre que a Bíblia fala de
Vida Eterna ela usa esta palavra (Jo 3.16; 4.14; 5.24-26; 6.27, 33, 35, 49, 47, 48, 51). Das
135 referências do Novo Testamento grego, 122 diz respeito a vida eterna ou a vida que só
Deus possui. Apenas 13 referências diz respeito a esta vida terrena. 122 referências de zōē
(ζωή - zōē) no Novo Testamento é Vida no sentido absoluto, vida como Deus a tem, vida que
o Pai possui em si mesmo, e Ele deu ao Filho encarnado, para que a tivesse nele mesmo. Zōē
significa a vida eterna, ou a vida de Deus. É a natureza de Deus. A vida como Deus a tem;
aquela que o Pai e o Verbo têm em Si mesmos. Na Palavra de Deus, ela é chamada vida
eterna e, às vezes, apenas vida.
Gn 2.7: Então Iahweh Deus modelou o homem com a argila do solo, insuflou em suas
narinas um hálito de vida (πνοὴν ζωῆς - ‫ )נִ ְשׁמַ ת חַ יִּ ים‬e o homem se tornou um ser vivente
(ψυχὴν ζῶσαν).
1Co 15.45,46: 45Assim está escrito: o primeiro homem, Adão, foi feito alma vivente (ψυχὴν
ζῶσαν); o último Adão tornou-se espírito que dá a vida (πνεῦμα ζῳοποιοῦν). 46 Primeiro foi
feito não o que é espiritual (πνευματικὸν), mas o que é psíquico (ψυχικόν); o que é espiritual
vem depois.
O 1º Adão tinha vida psíquica (psiquê). O último Adão (Cristo) tinha vida espiritual (zōē).
9
 I. A NECESSIDADE DE REGENERAÇÃO:
1. A natureza humana é corrupta e perversa: Rm 3.10-12,23: 10. como está escrito:
Não há justo, nem sequer um. 11. Não há quem entenda; não há quem busque a Deus. 12.
Todos se extraviaram; juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem
um só. 23. Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus.
2. A natureza humana não pode ser aperfeiçoada: Jr 13.23: Pode o etíope mudar a sua
pele, ou o leopardo as suas malhas? então podereis também vós fazer o bem, habituados que
estais a fazer o mal;
3. A natureza humana precisa ser regenerada: Jo 3.3: Respondeu-lhe Jesus: Em
verdade, em verdade te digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de
Deus. Tt 3.5: não em virtude de obras de justiça que nós houvéssemos feito, mas segundo a
sua misericórdia, nos salvou mediante o lavar da regeneração e renovação [ἀνακαινώσεως]
pelo Espírito Santo.
II. O QUE É REGENERAÇÃO?
1. Regeneração é nascer de novo: Jo 3.3-6: 3. Respondeu-lhe Jesus: Em verdade, em
verdade te digo que se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. 4.
Perguntou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo velho? porventura pode
tornar a entrar no ventre de sua mãe, e nascer? 5. Jesus respondeu: Em verdade, em verdade
te digo que se alguém não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. 6.
O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.
Gn 2.7: "E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou-lhe nas narinas o fôlego
da vida (πνοὴν ζωῆς); e o homem tornou-se alma vivente (ψυχὴν ζῶσαν)".
2. Regeneração é receber a vida divina (zōē): Jo 6.51,53,54: 51. Eu sou o pão vivo
que desceu do céu; se alguém comer deste pão, viverá para sempre; e o pão que eu darei pela
vida [ζωῆς - zōē] do mundo é a minha carne. 53. Disse-lhes Jesus: Em verdade, em verdade
vos digo: Se não comerdes a carne do Filho do homem, e não beberdes o seu sangue, não
tereis vida [ζωὴν - zōē] em vós mesmos. 54. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue
tem a vida eterna [ζωὴν αἰώνιον]; e eu o ressuscitarei no último dia.
Jo 5.26: Porque, como o Pai tem a vida [zōē] em si mesmo, assim deu também ao Filho ter a
vida [zōē] em si mesmo.
Jo 10.10: O ladrão não vem senão para roubar, matar e destruir; eu vim para que tenham vida
[zōē] e a tenham em abundância.
3. Regeneração é morrer, ser sepultado e ressuscitar: Rm 6.5-8; Cl 3.1-3.
Rm 6.4: Fomos, pois, sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo foi
ressuscitado dentre os mortos pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de
vida [ζωῆς - zōē].
Rm 6.5-8: 5. Porque, se temos sido unidos a ele na semelhança da sua morte, certamente
também o seremos na semelhança da sua ressurreição; 6. sabendo isto, que o nosso homem
velho foi crucificado com ele, para que o corpo do pecado fosse desfeito, a fim de não
servirmos mais ao pecado. 7. Pois quem está morto está justificado do pecado. 8. Ora, se já
morremos com Cristo, cremos que também com ele viveremos [συζήσομεν - suzēçomen.
1pes. pl. fut. ind. de συζάω - suzáō = viver];
Cl 3.1-3: 1. Se, pois, fostes ressuscitados juntamente com Cristo, buscai as coisas que são
de cima, onde Cristo está, assentado à destra de Deus. 2. Pensai nas coisas que são de cima, e
10
não nas que são da terra; 3. porque morrestes, e a vossa vida [ζωὴ] está escondida com
Cristo em Deus.
4. VIVENDO A NOVA VIDA
Rm 12.1,2: 1. Portanto, irmãos, rogo-lhes pelas misericórdias de Deus que se ofereçam em
sacrifício vivo [ζῶσαν], santo e agradável a Deus; este é o culto racional de vocês. 2. Não se
amoldem ao padrão deste mundo, mas transformem-se pela renovação da sua mente, para
que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
[ζῶσαν. acs. sing. fem. part. pres. de ζάω: viver].
Gl 2.20: Já estou crucificado com Cristo; e vivo [ζῶ - zō], não mais eu, mas Cristo vive [ζῇ -
zē] em mim; e a vida (zōē) que agora vivo na carne, vivo-a na fé no filho de Deus, o qual me
amou, e se entregou a si mesmo por mim.
III. COMO SER REGENERADO? Jo 16.8
1. Ouvir o evangelho: Jo 5.24: Em verdade, em verdade vos digo que quem ouve a
minha palavra, e crê naquele que me enviou, tem a vida [ζωὴν - zōēn] eterna [αἰώνιον -
aiōnion] e não entra em juízo, mas já passou da morte para a vida [ζωήν - zōēn].
2. Reconhecer que é pecador: Lc 18.9-14: 9. Propôs também esta parábola a uns que
confiavam em si mesmos, crendo que eram justos, e desprezavam os outros: 10. Dois homens
subiram ao templo para orar; um fariseu, e o outro publicano. 11. O fariseu, de pé, assim
orava consigo mesmo: Ó Deus, graças te dou que não sou como os demais homens,
roubadores, injustos, adúlteros, nem ainda como este publicano. 12. Jejuo duas vezes na
semana, e dou o dízimo de tudo quanto ganho. 13. Mas o publicano, estando em pé de longe,
nem ainda queria levantar os olhos ao céu, mas batia no peito, dizendo: Ó Deus, sê propício a
mim, o pecador! 14. Digo-vos que este desceu justificado para sua casa, e não aquele; porque
todo o que a si mesmo se exaltar será humilhado; mas o que a si mesmo se humilhar será
exaltado.
3. Receber Jesus como Salvador: Rm 10.13: Porque: Todo aquele que invocar o nome
do Senhor será salvo; Mt 10.32: Portanto, todo aquele que me confessar diante dos homens,
também eu o confessarei diante de meu Pai, que está nos céus.

IV. OS RESULTADOS DA REGENERAÇÃO

1. O torna-se filho de Deus: Jo 1.12,13: 12. Mas, a todos quantos o receberam, aos que
creem no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus; 13. os quais não
nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do varão, mas de Deus;
2. O homem torna-se nova criatura: 2Co 5.17: Pelo que, se alguém está em Cristo,
nova (καινὴ - kainē) criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo (καινά
- kainá);
3. O homem torna-se um com Deus: 1Co 6.17: Mas, o que se une ao Senhor é um só
espírito com ele.
CONCLUSÃO: Quando a vida divina (zōē) entra no nosso espírito acontece o novo
nascimento, a regeneração. Nos tornamos filhos de Deus, somos unidos a ele e nos tornamos
um com Ele.
Os três tempos da salvação:
1. Passado (espírito); 2. Presente (alma – santificação); 3. Futuro (corpo).

11
TEMA: O QUE GANHAMOS POR MEIO DA REGENERAÇÃO
TEXTO: 2Pe 1.3,4: 3. visto como o seu divino poder nos tem dado tudo o que diz respeito à
vida [ζωὴν - zōēn] e à piedade, pelo pleno conhecimento daquele que nos chamou por sua
própria glória e virtude; 4. pelas quais ele nos tem dado as suas preciosas e grandíssimas
promessas, para que por elas vos torneis participantes da natureza divina, havendo escapado
da corrupção, que pela concupiscência há no mundo.
INTRO: Alguns eruditos da Bíblia indicam-nos que existem três palavras diferentes
empregadas no grego para designar VIDA:
a) BIOS (βίος). Refere-se ao meio de vida ou subsistência (Lc 21.4: Mc 12.44: Lc 8.14;
15.12, 30; 1Tm 2.2; 2Tm 2.4; 1Jo 2.16; 3.17).
b) PSIQUÊ (ψυχή). Refere-se à vida animada do homem, sua vida natural ou vida da alma
(Mt 16.25, 26; Lc 9.24). Aparece 102 vezes no Novo Testamento. A Bíblia emprega este
termo, quando descreve a vida humana.
c) ZŌĒ (ζωή). É a vida mais elevada, a vida do Espírito. Sempre que a Bíblia fala de
Vida Eterna ela usa esta palavra (Jo 3.16; 4.14; 5.24-26; 6.27, 33, 35, 49, 47, 48,51).
I. RECEBENMOS A PLENITUDE DA VIDA DIVINA: Cl 1.19 (katoikesai)8; 2.9
(katoikei)9. Jesus é a palavra da Vida encarnada.
Cl 1.19: porque aprouve a Deus que nele habitasse (κατοικῆσαι - katoikēçai) toda a plenitude
(πλήρωμα - plērōma);
Cl 2.9,10: 9. porque nele habita (κατοικεῖ - katoikei) corporalmente toda a plenitude
(πλήρωμα) da divindade, 10. e tendes a vossa plenitude (πεπληρωμένοι - peplērōménoi)10
nele, que é a cabeça de todo principado e potestade.
Ef 2.22: no qual também vós juntamente sois edificados para morada (κατοικητήριον -
katoikētērion) de Deus no Espírito (πνεύματι - pneúmati).
Podemos entender que Deus mora permanentemente em nosso espírito.
1. Recebemos a vida (zōē) divina: 2Pe 1.3: visto como o seu divino poder nos tem dado
tudo o que diz respeito à vida [ζωὴν - zōēn] e à piedade, pelo pleno conhecimento daquele
que nos chamou por sua própria glória e virtude
2. Recebemos a natureza divina: 2Pe 1.4: para que por elas vos torneis participantes da
natureza divina.
3. Recebemos a luz divina: Jo 1.1-5,9; 3.19; 8.12:
Jo 1.1-5,9: 1. No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. 2.
Ele estava no princípio com Deus. 3. Todas as coisas foram feitas por intermédio dele, e sem
ele nada do que foi feito se fez. 4. Nele estava a vida (ζωὴ), e a vida (ζωὴ) era a luz dos
homens; 5. a luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela. 9. Pois a
verdadeira luz, que alumia a todo homem, estava chegando ao mundo;

8
Habitasse - κατοικῆσαι. κατοικέω. κατοικεῖ: 1. viver, residir, habitar. κατοικία é morada permanente enquanto que παροικία é
estadia por pouco tempo, habitar num terra estranha (F. Wilbur Gingrich - LÉXICO DO NOVO TESTAMENTO GREGO /
PORTUGUÊS).
9
Habita - κατοικέω. κατοικεῖ: 1. viver, residir, habitar Mt 2.23; 12.45; At 1.20; 2.5; 7.2, 4a, 48; 17.24,26; 22.12; Ef 3.17; Cl 2.9;
Hb 11.9; 2Pe3.13; Ap3.10; 17.8.—2. habitar, morarem Mt 23.21; Lc 13.4; At 1.19; 2.14; Ap 17.2. κατοικία é morada permanente
enquanto que παροικία é estadia por pouco tempo, habitar num terra estranha. Metáfora: a vida do ser humano aqui na terra é
semelhante a uma residência temporária (Strong).
10
πεπληρωμένοι (peplērōménoi). nom. pl. masc. perf. pass. de πληρόω (plēpóō): encher, completar.

12
 Jo 3.19: E o julgamento é este: A luz veio ao mundo, e os homens amaram antes as trevas
que a luz, porque as suas obras eram más;
Jo 8.12: Eu sou a luz do mundo; quem me segue de modo algum andará em trevas, mas terá
a luz da vida (ζωῆς - zōēs).
II. RECEBEMOS O PODER DA VIDA DIVINA (ZŌĒ):
1. Recebemos a Lei da Vida zōē: Hb 8.10,11: 10. Ora, este é o pacto que farei com a
casa de Israel, depois daqueles dias, diz o Senhor; porei as minhas leis no seu entendimento,
e em seu coração as escreverei; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo; 11. e não
ensinará cada um ao seu concidadão, nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece ao
Senhor; porque todos me conhecerão, desde o menor deles até o maior.
2. Recebemos o poder da Ressurreição:
Cl 2.12,13: 12. tendo sido sepultados com ele no batismo, no qual também fostes
ressuscitados pela fé no poder de Deus, que o ressuscitou dentre os mortos; 13. e a vós,
quando estáveis mortos nos vossos delitos e na incircuncisão da vossa carne, vos vivificou
juntamente com ele, perdoando-nos todos os delitos;
Ef 2.1,5,6; 1. Ele vos vivificou, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados, 5. estando
nós ainda mortos em nossos delitos, nos vivificou juntamente com Cristo (pela graça sois
salvos), 6. e nos ressuscitou juntamente com ele, e com ele nos fez sentar nas regiões celestes
em Cristo Jesus.
3. Recebemos um novo coração:
Ez 36.26: Também vos darei um coração novo, tirarei da vossa carne o coração de pedra, e
vos darei um coração de carne;
Hb 8.10: Ora, este é o pacto que farei com a casa de Israel, depois daqueles dias, diz o
Senhor; porei as minhas leis no seu entendimento, e em seu coração as escreverei; eu serei o
seu Deus, e eles serão o meu povo;
Hb 10.16: “Esta é a aliança que farei com eles, depois daqueles dias, diz o Senhor. Porei as
minhas leis em seu coração e as escreverei em sua mente”.
Jr 31.33: Mas este é o pacto que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz o
Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu coração; e eu serei o seu Deus
e eles serão o meu povo.
4. Recebemos um novo espírito: Ez 36.26,27: 26. e porei dentro de vós um espírito
novo. 27 Ainda porei dentro de vós o meu Espírito, e farei que andeis nos meus estatutos, e
guardeis as minhas ordenanças, e as observeis.
O coração é bom somente para amar a Deus, mas o novo espírito é bom para contatar Deus e
ter comunhão com ele.
III. RECEBEMOS A MANIFESTAÇÃO DA VIDA DIVINA.
1Co 12.7: A cada um, porém, é dada a manifestação [φανέρωσις]11 do Espírito para o
proveito comum.
1. A vida divina é manifestada em nossos corpos: 2Co 4.10,11: 10. trazendo sempre no
corpo o morrer de Jesus, para que também a vida [ζωὴ] de Jesus se manifeste em nossos
corpos; 11. pois nós, que vivemos, estamos sempre entregues à morte por amor de Jesus, para
que também a vida [ζωὴ] de Jesus se manifeste em nossa carne mortal;

11
Manifestação (Fanerosis) significa “resplandecer, tornar visível.
13
 2. A vida divina manifesta a energia divina: Fp 2.13: porque Deus é o que opera
[ἐνεργῶν - energōn] em vós tanto o querer como o efetuar [ἐνεργεῖν - energuein], segundo a
sua boa vontade;
3. A vida divina manifesta em nós a tríplice diversidade: 1Co 12.4-7: 4. Ora, há
diversidade de dons, mas o Espírito é o mesmo. 5. E há diversidade de ministérios, mas o
Senhor é o mesmo. 6. E há diversidade de operações, mas é o mesmo Deus que opera tudo
em todos. 7. A cada um, porém, é dada a manifestação [φανέρωσις]12 do Espírito para o
proveito comum.
3.1. Diversidade de dons: Rm 12.6-8: 6. De modo que, tendo diferentes dons segundo a
graça que nos foi dada, se é profecia, seja ela segundo a medida da fé; 7. se é ministério, seja
em ministrar; se é ensinar, haja dedicação ao ensino; 8. ou que exorta, use esse dom em
exortar; o que reparte, faça-o com liberalidade; o que preside, com zelo; o que usa de
misericórdia, com alegria;
1Co 12.8-10: 8. Porque a um, pelo Espírito, é dada a palavra da sabedoria; a outro, pelo
mesmo Espírito, a palavra da ciência; 9. a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; a outro, pelo
mesmo Espírito, os dons de curar; 10. a outro a operação de milagres; a outro a profecia; a
outro o dom de discernir espíritos; a outro a variedade de línguas; e a outro a interpretação de
línguas;
3.2. Diversidade de ministérios: Ef 4.11: E ele deu uns como apóstolos, e outros como
profetas, e outros como evangelistas, e outros como pastores e mestres;
1Co 12.28-30: 28. E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo
lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar,
socorros, governos, variedades de línguas. 29. Porventura são todos apóstolos? são todos
profetas? são todos mestres? são todos operadores de milagres? 30. Todos têm dons de curar?
falam todos em línguas? interpretam todos?
3.3. Diversidade de operações: Alguns Milagres do Velho Testamento:
1. A divisão do mar vermelho (Ex 14.21-31).
2. A parada do Sol e da Lua (Js 10.12-14).
3. A farinha e o óleo não esgotaram (1Rs 17.8-16).
4. A descida de fogo no monte Carmelo (1Rs 18.17-39).
5. O regresso de 10 graus no relógio do sol (2Rs 20.8-11).
6. A divisão das águas do rio Jordão (2Rs 2.9-14).

Alguns Milagres do Novo Testamento:

1. A transformação da água em vinho (Jo 2.1-11)
2. Andando sobre as águas (Mt 14.25-33).
3. Alimentando a multidão (Mc 6.38-44; Mt 15.19-39).
4. Acalmando a Tempestade (Mc 6.45-52).
5. Pescando aonde não havia peixe (Jo 21.5-12).
6. Pedro encontrando dinheiro na boca do peixe (Mt 17.27).
7. A libertação dos apóstolos e outros (At 12.1-17; 16.25-40; 5.17-25).
8. A transladação de Felipe de Gaza a Azoto (At 8.39-40). Azoto fica 32 Km ao norte
de Gaza.
12
Manifestação (Fanerosis) significa “resplandecer, tornar visível.
14
 9. A cegueira temporária de Elimas (At 13.8-12).
10. Paulo picado pela cobra nada sofreu (At 28.3-6).
CONCLUSÃO. O QUE GANHAMOS POR MEIO DA REGENERAÇÃO?
I. RECEBENMOS A PLENITUDE DA VIDA DIVINA EM JESUS.
II. RECEBEMOS O PODER DA VIDA DIVINA (ZOE).
III. RECEBEMOS A MANIFESTAÇÃO DA VIDA DIVINA.

15