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Apostila Estudos de Formação em Dança Do Ventre
Apostila Estudos de Formação em Dança Do Ventre
A Dana do Ventre
Simone Martinelli
Al Jawhara
4/6/2008
Ateno: A apostila foi feita com base em pesquisas especficas para cada assunto,
vrias fontes e textos foram adicionados na integra e os nomes de seus autores
divulgados na apostila.
1* Cdigo de tica
O Cdigo de tica da Dana do Ventre foi elaborado a partir da iniciativa do Jornal
Oriente Encanto e Magia, objetivando a organizao e valorizao de todos os
segmentos envolvidos com a Dana do Ventre no Brasil. Este o fruto de um esforo
conjunto e democrtico que, durante 10 meses de trabalho, contou com a
participao de 439 praticantes amadoras e profissionais.
A dana do ventre uma expresso artstica e, como tal, deve ser difundida. Cabe s
profissionais da rea zelar pelo seu conceito, mantendo assim os padres de elegncia
que a envolvem e no permitindo sua vulgarizao.
Para exercer suas funes com dignidade, as profissionais da rea devem receber
remunerao justa pelos servios artsticos ou didticos prestados.
considerada prtica antitica a concorrncia desleal com outras profissionais da rea
(bailarinas ou professoras).
Professoras
A professora tem a funo de ensinar e orientar pacientemente, sempre zelando, em
primeiro lugar, pela sade e bem-estar de suas alunas e respeitando as limitaes de
cada uma.
A todas as professoras dada orientao que seus currculos estejam a disposio das
alunas.
importante que a professora realize anualmente avaliaes opcionais com suas
alunas, as quais tero disposio informaes preciosas para a evoluo de seu
aprendizado.
A dedicao ao ensino deve ser direcionada para o conhecimento de suas alunas, e
no como instrumento de vaidade pessoal para a promoo da professora.
A professora deve exercer seu trabalho livre de toda e qualquer discriminao,
motivando e respeitando suas alunas, independentemente de caractersticas fsicas ou
faixa etria, lembrando que esta uma atividade que deve ser direcionada visando
bem-estar e equilbrio fsico, mental e emocional. Portanto, no podem ser exigidos
padres estticos que diferenciem ou discriminem qualquer uma delas.
Para aptido ao magistrio da dana do ventre considera-se satisfatrio um perodo
mnimo de 4 anos de estudos na rea, com aperfeioamento em didtica e
conhecimentos de anatomia, cinesiologia e biomecnica que possibilitem segurana
na realizao de um trabalho corporal consciente. O tempo de estudo pode ser
reconsiderado a partir de cursos realizados anteriormente, como Bal Clssico,
Educao Fsica ou Faculdade de Dana.
A professora de dana do ventre deve buscar aprimoramento e atualizao
constantemente.
A professora deve cumprir a programao e o cronograma de cursos oferecidos ou
divulgados a suas alunas.
Todas as alunas merecem igual ateno de sua professora, a qual no deve jamais
fazer qualquer distino entre elas.
A professora deve ser especialmente honesta quanto aos seus conhecimentos,
buscando respostas corretas para esclarecimento de suas alunas. Todas as informaes
pertinentes ao curso que se dispe a ministrar devem ser transmitidas com clareza e
honestidade, visando ao efetivo aprendizado de suas alunas.
Como a dana do ventre tem origens muito remotas e informaes de difcil acesso,
esta questo deve ser sempre esclarecida a priori, para se evitar a divulgao de
histrias fictcias que resultem em prejuzo sua imagem e evoluo.
A professora no deve estimular competitividade negativa entre suas alunas ou com
outros grupos.
A professora deve ter respeito e considerao com as demais profissionais da rea,
preservando um ambiente de relacionamento sadio que possa acrescentar ao
desenvolvimento de todo o segmento. A sala de aula no deve ser utilizada como
espao para demonstrar rivalidade pessoal ou denegrir a imagem dos demais
profissionais da rea em favor de sua promoo.
considerada conduta antitica entre professoras
Apresentar coreografias de outras profissionais sem prvia autorizao, bem como omitir
o nome da responsvel por sua criao.
Coibir a participao de alunas em workshops e cursos que possam acrescentar
elementos ao desenvolvimento e aprendizado.
Apresentar currculos com informaes fictcias referentes ao aprendizado e
experincia. Recomenda-se que, em se tratando de cursos e workshops, sempre se
solicite certificado de participao.
Bailarinas
No Brasil, at a presente data, so consideradas bailarinas de dana do ventre todas
aquelas que, possuindo o conhecimento e experincia necessria, prestem servios
artsticos profissionais (shows) mediante onerao.
Cabe bailarina profissional cumprir todas as clusulas acertadas em contrato para
prestao de servios artsticos junto ao seu contratante.
A bailarina profissional de dana do ventre deve zelar pela imagem moral da categoria
que representa: a) mantendo relacionamento de respeito e elegncia junto ao seu
pblico e contratante; b) trajando-se de forma adequada aos padres da categoria
durante suas apresentaes.
considerada conduta tica entre bailarinas e profissionais quando assistir
apresentao de outras bailarinas ou alunas, dedicar o devido respeito e ateno.
Quando estiver realizando apresentao em conjunto, ser solidria e direcionar o
trabalho com esprito de equipe e unio.
Ter conscincia de que cada profissional possui um estilo prprio que a diferencia e,
assim, saber apreciar e admirar, com a devida humildade, todas as variadas formas de
se expressar a mesma arte.
Respeitar o local de trabalho de outras profissionais.
considerada conduta antitica entre bailarinas
Estando ciente do fato, atravessar ou interferir em contrato de trabalho de outra
profissional.
Distribuir material de propaganda pessoal durante servios contratados por outra
bailarina.
Criticar o desempenho ou denegrir a imagem de outra profissional junto ao pblico,
contratantes ou colegas da rea.
uma fonte octogonal de mrmore esculpido cujo repuxo lana para o ar um fio
contnuo de gua fresca e cristalina. O mobilirio compe-se principalmente de um
grande div forrado de seda, bordado de prata e ouro, que d volta a toda a sala e os
restantes mveis reduzem-se a lmpadas veladas e tamboretes com incrustaes de
ncar. Nichos abertos nas paredes, forrados de mrmore, com marchetarias, ladrilhos e
azulejos persas, contm porcelanas da China, vasilhas de prata e taas de caf em
pequenos braseiros de filigrana, narguils, per fumadores, etc.
As casas rabes da Arglia e de Marrocos so edificadas sob um plano tpico algo
diferente do da Pennsula Arbica, pois sendo o terreno mais limitado tornou-se
necessrio frequentemente substituir o jardim pelo ptio, e os diversos corpos do edifcio
tiveram de circunscrever-se a um s, construdo em torno do ptio.
BAZARES Uma das partes mais interessantes das cidades rabes aquela onde se
encontram instalados os bazares. Cada cidade importante inclui uma srie de
construes que formam um bairro exclusivamente destinado aos comerciantes, e cujo
conjunto o que se chama bazar, constando de maior ou menor nmero de galerias,
onde esto as barracas agrupadas segundo os artigos que nelas se vendem. O bazar
do Oriente o local de encontro favorito dos transeuntes, e no raro o nico ponto da
cidade onde se pode gozar de algum lazer. Sentado gravemente diante da sua tenda
o mercador aguarda com pacincia o comprador, sem perseguir jamais o transeunte.
CAFS - Os cafs so tambm muito concorridos. O uso do caf entre os rabes data,
relativamente, de tempos remotos. Em troca, a bebida que nele se serve e to perfeita,
que um dos maiores desgostos do europeu ao voltar do Oriente e Ter de habituar-se de
novo detestvel macerao que com o mesmo nome se toma em seu pas. Enquanto
se toma caf costuma-se tambm fumar o delicioso tabaco louro e perfumado que em
rabe chama-se tambac. Introduzido em narguils de longos tubos, do qual existem
diferentes modelos, embora todos construdos de tal modo que o fumo passa por um
recipiente de gua antes de chegar boca do fumante, com o resultado de tirar-lhe
todos os principais txicos.
Para carregar o narguil molha-se o tabaco, que em seguida exprimido num pano e
depois colocado no fornilho ou recipiente superior; em cima coloca um pouco de
brasas, que se conserva em combusto chupando levemente pelo outro extremo do
tubo. Alm do narguil tambm se fuma o cigarro, no sendo o charuto muito popular
por ali.
JOGOS Os jogos do rabe pouco diferem dos outros povos, pois o rabe est
familiarizado com o xadrez, as damas, o baralho, tambm se usam muito o tiro ao alvo,
a pelota, a esgrima de sabre. Os nmades exercitam-se no jogo do dardo, que uma
espcie de torneio a cavalo, e, alm disso, em diversas modalidades esportivas. Os
espetculos constituem um dos passatempos favoritos no Oriente Mdio, os rabes so
muito afeioados msica ao canto e a declamao de poesias, sendo raro entrar
num caf onde logo se no ouam as notas agudas da flauta e do violino,
acompanhadas do tamborim.
Dissertao.
O nome correto dessa dana Raks Sharki, que quer dizer dana oriental ou dana do
oriente. Para a Amrica, o nome danas oriental pode significar dana japonesa,
chinesa, tailandesa, etc. Por isso, nos EUA foi chamada de Belly Dance, e no Brasil,
Dana do Ventre.
Essa denominao deve-se aos movimentos, que so predominantes no ventre e quadril
feminino. A dana do ventre a mais feminina e sensual de todas as danas. A mulher,
atravs da msica rabe, une seus movimentos, sua expresso e sua seduo,
transformando-os, no palco, em sentimentos, que compartilha com seu pblico.
A origem da Dana do Ventre remonta tempos muito antigos, sobre os quais existe
muito pouca ou nenhuma documentao. Muitas histrias foram criadas na tentativa
de ilustrar o seu surgimento, e por isto necessrio um cuidadoso trabalho de pesquisa e
muito bom senso no momento de identificar se uma informao falsa ou verdadeira.
Uma das explicaes mostra que a Dana do Ventre teria suas origens nos rituais
religiosos do Antigo Egito, onde a dana era praticada como forma de homenagear as
divindades femininas associadas fertilidade. Mas hoje no existe qualquer ligao da
dana com a religio e a bailarina considerada uma artista.
A Dana do Ventre teria sido mais tarde incorporada s festas palacianas, e por fim
conquistado tambm as classes mais inferiores. Outra verso atribui o seu surgimento aos
rituais Sumrios, a mais antiga civilizao reconhecida historicamente. Estes habitavam,
junto com os semitas, a Mesopotmia (regio asitica delimitada pelos vales frteis dos
rios Tigre e Eufrates, atual sul da Turquia, Sria e Iraque). Tambm h indcios histricos da
existncia de uma dana com caractersticas semelhantes Dana do Ventre em
pases como Grcia, Turquia, Marrocos e norte da frica.
Atualmente, no Egito, comum haver apresentaes de Dana do Ventre em
cerimnias de casamento. Por vezes, os noivos desenham as suas mos no ventre da
danarina. Isto seria uma referncia ao relacionamento da dana aos cultos de
fertilidade.
As mulheres do Mundo rabe danam umas para as outras, e para elas mesmas. Elas
formam um grupo, uma por vez, levantam-se e desenvolvem a sua performance, para
suas irms e amigas, sem a presena de homens. Celebram assim a espiritualidade e a
fora femininas, e transmitem beleza e liberdade por meio da sua expresso particular.
A dana expandiu-se pelo mundo inteiro com a ajuda dos viajantes, mercadores e
povos nmades (como os ciganos e bedunos), juntamente com outras caractersticas
da cultura rabe, tais como a culinria, a literatura e a tapearia. Em sua expanso
pelo mundo, ela sofreu ao longo dos tempos diversas influncias, acumulando em cada
regio diferentes interpretaes e significados.
Atualmente, ela ainda se encontra em um contnuo processo de desenvolvimento,
recebendo influncias diversas, como por exemplo, da Dana Contempornea e do
Flamenco. Independente das diversas influncias, no difcil identificar o seu estilo por
meio de determinadas caractersticas.
Em cada regio, a Dana do Ventre recebeu um nome: no Egito chamada de Raqs El
Sharq ou Raqs Sharqy, que significa "Dana do Oriente" ou "Dana do Leste"; na Grcia
chamada de Chiftitelli; na Turquia de Rakkase; na Frana de Dance du Ventre e no
mundo ocidental mais conhecida como Belly Dance ou Dana do Ventre. A Dana
do Ventre chegou definitivamente ao ocidente no sculo XIX, e considerada uma das
A origem primitiva
Houve uma poca que as mulheres eram consideradas representantes terrenas das
deusas e mensageiras que carregavam o mistrio da vida dentro de ventre. Vivendo em
comunho com a natureza, elas possuam compreenso atenta em particular das
mudanas em seus corpos.
Sabiam exatamente quando ovulavam e reconheciam os sinais que antecediam suas
fases reprodutivas, alm de possurem umas especiais sensibilidades, prxima da
clarividncia, que acompanhava este ciclo. Em todos os aspectos suas vidas eram
norteadas pela sensao de conexo como universo, pela composio natural que as
cercavam; cu, terra, gua e ar, estaes do ano e o respeito ao ritmo divino. Tudo isso
porque era uma cultura em que a conexo entre sexualidade, menstruao e
nascimento era parte do conhecimento dirio.
Nesse tempo, as mulheres se reuniam uma vez ao ms em rituais de fertilidade que
aconteciam, principalmente, durante a noite e com excluso dos homens. Os locais
escolhidos usualmente eram colinas ou terrenos elevados, pois simbolizam o feminino,
visto que, emergem da terra, assim como o ventre se mostra no relevo do corpo.
As antigas religies femininas declinaram por volta de 3000 a.c e em muitas culturas o
matriarcado foi substitudo pelo patriarcado. As deusas lunares foram relegadas
completamente para a zona da escurido e da magia e a era da mitologia solar
comeou e, com ela, a dominao da conscincia masculina.
Com o passar dos sculos quase tudo foi esquecido, a parceria entre homem e mulher
se tornou distorcida, assim como, a ligao feminina com a natureza. As habilidades
femininas foram consideradas profanas e perigosas para o homem. Com o passar do
tempo, tudo mudou e assim tambm a dana das mulheres. A sensualidade, a
sexualidade, conectadas a terra, expressada pelas mulheres em sua dana no mais
servia a elas e ao mistrio do ser, mas em lugar disto, servia para entreter e estimular os
espectadores. Dessa forma, a dana do ventre das mulheres morreu em muitas partes
do mundo. E, em alguns lugares, o ritual da dana sagrada sobreviveu, transformandose no que hoje conhecemos como entretenimento.
Divulgao da dana
As frequentes invases ao Egito terminaram por difundir a dana do ventre entre
romanos, gregos, hititas, turcos, marroquinos e povos rabes que a praticava como
entretenimento para Sultes e em rituais de casamento. Foram os rabes, como
viajantes, os maiores divulgadores da Dana do Ventre no Ocidente. E dos pases
ocidentais, os franceses foram os primeiros a descobriram a dana oriental, e
chamaram-na de "danse du ventre" ou dana do estmago. Porm a dana oriental s
ficou conhecida, e de maneira desastrosa, em 1893 na famosa Feira Mundial de
Chicago, nos Estados Unidos, quando foram trazidas danarinas do Extremo Oriente
para se apresentarem.
Naquele tempo em que a mulher se cobria dos ps cabea, culturas tnicas de outros
povos, eram consideradas "primitivas" e "no civilizadas". Imaginem o que foi, ver
danarinas orientais no palco com roupas coloridas e esvoaastes, ondulando o corpo
de forma lnguida e vibrando o quadril ao som de tambores, movimentos naturais para
elas. Os americanos puritanos, chocados, acharam a dana espalhafatosa e lasciva.
Um verdadeiro escndalo! O nome Dana do Ventre viria a surgir mais tarde quando o
nome foi traduzido do francs para o ingls Belly Dance. Passou a ser divulgada, de
maneira distorcida, na dcada de 20 atravs do cinema americano em filmes
fantasiosos sobre sheiks e harns. Atualmente, est presente nas festas, casamento,
casas noturnas sendo executada profissionalmente ou informalmente por mulheres.
Declnio
Com o declnio do prestgio espiritual feminino as mulheres pararam de executar os ritos
religiosos. A me no era mais o eixo da famlia; o pai se tornou o centro de tudo. Em
Romano, famlia significa as terras de um homem, propriedade, dinheiro e escravos,
tudo que passava em herana para seus filhos. As mulheres se tornaram parte da famlia
masculina, e, portanto, sua propriedade. A poligamia foi estabelecida como parte
importante do sistema econmico no qual um homem precisava de muitas mos para
manter sua subsistncia.
A histria de Ado e Eva aparece no Judasmo como demonstrao de que a mulher
pecadora e seu pecado o sexo. A histria afirma a separao do corpo e da alma, a
qual o Cristianismo abraou e exagerou por representar Cristo como um homem
sagrado, nascido de uma mulher que havia concebido assexuadamente. Cristo era to
casto que foi desprovido das mulheres e da expresso sexual.
Esta pedra fundamental da crena Judaico-Crist separou os seres humanos deles
mesmos, opondo-se a convico humanitria da bondade essencial do corpo,
herdada das antigas religies egpcia e greco-romana, uma crena em que a
realidade fsica do aqui e agora era para ser desprezada em prol dos sonhos de outro
mundo de infinita e sutil espiritualidade.
No sculo XIII Toms de Aquino e Alberto Magno haviam promulgado sua crena de
que mulheres eram capazes de travar relaes com sat. Nessas bases, a Inquisio
identificou a condenou certas mulheres a serem queimadas vivas. A submisso espiritual
feminina foi ento consumada e era agora completa.
Homens, por outro lado, permitiram a si mesmos completa liberdade sexual sob o
sistema patriarcal. A prostituio cresceu rapidamente, e grande parte da renda da
Igreja Catlica vinda dos bordis; a reforma de Martinho Lutero foi de certa forma uma
tentativa de acabar com esta hipocrisia.
O retorno
Toda a essncia da mulher foi literalmente deletada e as fantasias e necessidades do
homem cada vez mais exaltadas.
A dana do ventre uma das formas de recuperar o rito feminino de consagrao com
o corpo, alma e esprito; encontrando a sua Deusa interior as mulheres encontram a si
mesmas e esse autoconhecimento nos leva de encontro com a nossas razes, com nossa
sensualidade e sexualidade trazendo de volta o direito da mulher em ser sensual e
sexual.
O tantra da sensualidade, da dana est no mistrio que a envolve, os movimentos
sinuosos, as roupas, os vus, a maquiagem, a msica, as velas, o queimar do incenso, o
movimentos dos quadris, o olhar, gestos delicados e sensuais trazem uma exploso de
sensaes. Tudo isso mexe com a libido das mulheres e dos homens.
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A mulher no pode solicitar o divrcio, pois no possui esse direito. O Alcoro tambm
permite aos homens possuir quantas odaliscas (escravas) ele desejar.
Ter mltiplas esposas caro, no apenas para manter, mas tambm porque havia o
costume de construir um "dote" para cada esposa. Homens pobres raramente podiam
se permitir uma esposa, - apesar de, as vezes, terem duas de qualquer forma separando-as em sua pobre casa, apenas por uma cortina. Homens ricos por vezes
excediam as quatro permitidas pelo Alcoro e faziam de mostrurio suas esposas como
um smbolo de "status". De qualquer forma, mostrar demais atraiu os coletores de taxas e
outros indesejveis.
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Souhair Zaki sem dvida uma criadora de passos da dana do Ventre que se
estabeleceram para sempre. Souhair egpcia, e apesar de j no danar, porque se
casou com um prncipe muito tradicionalista, deixou-nos um legado de coreografias
memorveis,tcnica de quadril e postura absolutamente perfeitas, que merecem ser
estudadas.
Najua Fuad, egpcia, estudou ballet desde a infncia que se nota imediatamente ao
observarmos sua dana aonde a postura, braos e deslocamentos so perfeitos. Najua
diz no entrar no palco sem a ajuda de um coregrafo, e tem entre seus objetivos,
montar a primeira escola de Dana do Ventre oficial no Cairo.
Haiatim uma grande bailarina egpcia, vale a pena estudar seus movimentos, porque
apesar de ter um corpo fora do padro ocidental, ser mais "cheinha", dana com uma
interpretao muito especial, aonde se nota grande sensualidade e fora.
Dinah egpcia, uma das bailarinas mais famosa do Egito, sua dana uma expresso de
movimentos pequenos, bem definidos e cheios de vida.
Raqia Hassan, h muito tempo membro muito valioso da famosa troupe (grupo) de
Mahmoud Red. Raqia Hassan devotou sua vida ao ensino da arte da dana egpcia.
Tendo estabelecido uma extraordinria reputao no Cairo treinando profissionais (Aza
Sharif, Mona Said) e estudantes promissoras, ela agora solicitada em uma escala
mundial como uma treinadora e instrutora de bailarinas querida e respeitada. Uma
artista completa, ela comunica sua tcnica pessoal e valores estticos com entusiasmo
e viso.
Tahia Carioca se tornou uma das lendas da dana oriental. Muhammad Karim- seu pai
deu a ela dois prazeres. Seu amor pela arte e em segundo lugar muitos casamentos.
Badia Masabni Considerada a av da dana oriental, esta danarina nasceu no Lbano
quando este era ainda parte da Sria. Se mudou para o Egito onde construiu sua carreira
como atriz e danarina. Alguns anos mais tarde no Cairo- que era o centro de
entretenimento do Oriente Mdio como ainda hoje em dia- abrindo a primeira casa
de espetculos do Egito em 1926.
Sada bailarina argentina com um talento diferenciado. Sua dana uma mistura
interessante de jazz, contemporneo e dana do ventre.
A dana e os chacras
Chacras so os pontos de manifestao da energia divina no indivduo. So os
condutores de energia entre os corpos fsico e etreo. Assim como o corpo se alimenta
de comida, os chacras se alimentam de vibraes energticas. Essas vibraes podem
ser tanto de ordem emocional (amor, paixo, compaixo, etc.) quanto de ordem
mental (pensamentos, criaes, etc.). So afetados tambm pela ordem espiritual j
que so etreos e, portanto, suscetveis s influncias astrais.
Existem sete chacras principais que correspondem aos sete raios. Dentre estes, os trs
superiores (coroa, viso e garganta) so de polaridade masculina e os trs inferiores (do
corao, do plexo e umbilical) so de polaridade feminina, existindo ainda o Kundhalini
(na base da coluna). O Kundhalini interligado com o chacra Coronrio, do alto da
cabea, por onde o fluxo da energia divina invade o indivduo, descendo pela coluna e
indo diretamente para o chacra da base. O mau funcionamento ou o mau
aproveitamento do Kundhalini, da energia nele concentrada, compromete o trabalho
de todos os chacras e, consequentemente, todos os rgos do corpo; a dana do
ventre ajuda a ativar esse chacra, fazendo com que essa.
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Energia flua.
E como esse chacra tambm responsvel pelo estmulo sexual, de
polaridade feminina e de cor vermelho alaranjada, a dana ir ajudar a voc soltar
essa energia.
Existem mais cinco chacras secundrios que correspondem aos cinco raios secretos.
Existem tambm os localizados nas palmas das mos, dos ps, nas articulaes, nas
pontas dos dedos, entre outros, num total de 144 centros de luz no corpo do ser
humano.
Kundalini kundalini
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todas as benos. Ela varre para fora de nossa realidade todas as nossas preocupaes
dos nveis mais grotescos. A dana do ventre vai ativar a energia da nossa kundalini.
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Deusas e Dv
No podemos comear a discutir a Deusa e a dana do ventre sem antes rever o
passado.
Nas antigas religies o culto da deusa era praticado pela maioria dos povos. A Dana
fazia parte desses cultos. Alguns movimentos eram muitos parecidos com os da dana
do ventre, Segundo lucy pena a criao desses movimentos e danando os seres se
identificavam com a eterna roda da vida, aprendiam a compreender como foi feito o
universo e podiam constatar no seu centro o a chama criadora que move em cada um.
A dana era um instrumento para alcanar os deuses, deusas, a luz, a conscincia.
Com o passar dos tempos e com o fim da religio antiga a dana foi adaptada para ser
executada como simples forma de divertimento, todo o conceito da prtica religiosa foi
sendo esquecida e sofreu um enorme preconceito, um exemplo disso o relato na
bblia de Salom.
A sua relao com a deusa e a deusa em si foi sendo substituda por conceitos impostos
por aqueles que comandavam os novos tempos. Sua banalizao foi sendo enraizada.
Porm a tentativa dessa marginalizao no se teve por completa, alguns povos ou at
mesmo algumas pessoas continuaram a acreditar nos ensinamentos do passado e de
uns tempos para c a relao com a deusa vem sendo revivida e atravs da dana do
ventre ela vendo sendo explorada e divulgada, mas ser que essa explorao est
sendo positiva? O que diriam as sacerdotisas do templo? Essa realmente a antiga
dana das deusas?
Essas perguntas cabem a cada uma de ns respondermos. A ultima pergunta eu diria
que no, essa no a antiga dana dos cultos a deusas, sim, influenciada por ela.
A dana do ventre faz com que nos tornemos deusas e com isso chegar mais perto da
matriz, da me, um mergulho em ns mesmas, um encontro com nossa feminilidade.
Segundo estudo de patrcia bencardini, os estados de conscincia que podemos atingir
da deusa atravs da dana do ventre so:
Dana porque sou a deusa
Dana porque represento a deusa
Dana porque sou uma parte da deusa
Dana porque estou mergulhada na deusa
Cada mulher, bailarina precisa saber manifestar a deusa de sua prpria maneira e
conscincia; A jornada do heri trata de viver o prprio destino e no aquele que a
sociedade define..
Vivenciar a Deusa o reencontrar a verdadeira essncia da mulher, a serpente tem
uma simbologia muito interessante, ela vive trocando de pele, quando est se movendo
est continuamente mudando sua forma e a cada ondulao ela troca sua imagem;
uma cobra um animal com mil formas e ainda assim uma cobra, isso vivenciar a
deusa.
Temos que estar sempre criando, mantendo e destruindo nossos pensamentos, nossos
movimentos, nossa energia feminina, a energia da grande me e com isso
transformando nossa dana do ventre em dana da deusa-mulher, do amor, da terra,
da vida. Texto: Simone Martinelli
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bochechas rosadas dariam a ela o nome de "Rosa Primaveril". Sendo agora uma
odalisca era imediatamente convertida ao islamismo e iniciava um rduo treino,
versando sobre as etiquetas palacianas e a cultura islmica.
A palavra "Odalisca" vem de oda(sala) e significa literalmente "mulher de sala"
insinuando o status de criada. Odaliscas de extraordinria beleza e talento eram
preparadas para se tornar concubinas aprendendo a danar, recitar poesias, tocar
instrumentos musicais e controlar as artes erticas. Onze das mais atraentes odaliscas
eram selecionadas como "gedikli"- empregadas em espera - exclusivamente para o
sulto eram responsveis para vesti-lo e banh-lo, cuidavam de suas roupas e serviamlhe a comida e o caf. Consta que essas meninas tambm aprendiam a ler, escrever e
a desenvolver outras habilidades tais como: costurar, bordar, tocar harpa e cantar.
Sendo do agrado do sulto permaneciam a servio do mesmo ou em ltima instncia
poderiam ser oferecidas como presente a algum se ele assim o desejasse.
Uma das maiores honras que o sulto poderia conceder a um de seus pashs era
presente-lo com uma odalisca que tivesse adornado seu palcio mas que no tivesse
ainda se tornado sua concubina. De acordo com os preceitos vigentes o pash tinha
que libertar a menina e fazer dela sua esposa. Seus nobres encantos, tanto quanto suas
importantes conexes dentro do harm faziam destas mulheres uma joia a ser almejada.
Outras odaliscas eram colocadas para servir a me do sulto, ou as "kadins (esposas) e
ainda os eunucos. Meninas abenoadas por fsico forte se tornavam criadas ou
administradoras. Cada novia era designada para um departamento do harm. Estes
"gabinetes ministeriais" incluam a senhora dos mantos, a guardi dos banhos, guardi
das joias, leitora do alcoro, senhora dos alimentos etc. Era possvel para uma odalisca
crescer hierarquicamente dentro do harm imperial, mas se de qualquer forma, faltasse
a ela talento ou manifestasse em algum momento qualidades indesejveis, ela tambm
corria o risco de ser banida do palcio e revendida no mercado de escravas. Texto Lulu
sabongi
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as filhas do rei, ela ensinou Samia Gamal algo sobre o trabalho com vus, entradas em
cena e enriquecimento da elaborao do movimento dos braos. Ivanova, por sua vez,
parece ter aprendido atravs de uma dana caucasiana do Marrocos. Ela ensinou
outras danarinas famosas como as Gmeas Jamal. Samia Gamal tornou o vu popular
nos teatros egpcios e o apresentou nos EUA num filme intitulado "Ali Bab e os 40
Ladres" que foi ento exportado para outros pases. O vu ento se popularizou e foi
incorporado por outras danarinas orientais em seu repertrio".
O Ballet Russo adicionou o vu para suas coreografias, talvez emprestando essa ideia do
Caucasos ou ento da Salom de "Oscar Wilde".
A dana com vus foi popularizada nos EUA e tem suas razes antigas na "Dana dos
Sete Vus" de Oscar Wilde. Atravs das famosas danarinas Kate Vaughan e Lole Fulller
e nas vises holliwodianas do Antigo Oriente. bem possvel que Hollywood tenha sido
influenciada pelos cartes postais da virada do sculo, que mostravam as mulheres
seminuas, posando como bailarinas de harm. fcil compreender porque a dana
com vus se popularizou to facilmente. Era colorida e sensual.
Em 1950 havia pouqussimas danarinas orientais nos EUA. Podiam ser encontradas
apenas em casas noturnas tnicas. Se elas executavam sua dana com vus, era mais
o resultado das influncias de Hollywood ou a influncia que Samia Gamal teve na
dana Oriental, do que propriamente um costume trazido de seu pas de origem
"Marrocos". Pessoas do Norte da frica e do Oriente Mdio no compreendem a dana
com vus de hoje em dia. Elas no conseguem transcender sua primeira impresso
disto: que um strip-tease. Por essa razo, danarinas orientais usam por pouqussimo
tempo os vus ao entrar em cena e logo os abandonam. "Elas no gastam tempo em
sua dana utilizando-os j que seu pblico no aprecia. (Morocco).De qualquer forma,
essa dana muito difcil, de ser rastreada, nem por isso menos interessante e
encantadora. H uma perda de continuidade histrica na historia da dana dos vus.
Ela aparece, desaparece e aparece novamente. Se tornou fora de moda no Egito.
Pode ser encontrada na Turquia. Mas para ter os mais interessantes e elaborados usos
do vus na dana, precisamos observar as danarinas dos EUA, Inglaterra ou Europa.
Magia, viagem e a sensibilidade de uma bela dana utilizando os vus pode nos
proporcionar uma experincia deliciosa e um banquete para os sentidos....
Texto traduzido do Manuscrito "The Illusive Veil" by Elizabeth Artemis Mourat
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11) Indeciso sobre a dana e seus propsitos pessoais - A dvida comea a pairar. Foi
realmente um acerto ter escolhido esta estrada? Acredita que j aprendeu tudo o que
podia. E mesmo assim o questionamento "ser uma estrela" ou "ser uma farsa" tem um
grande impacto emocional.
12) Deciso de procurar novas fontes (5 anos) - Se conseguir superar a fase anterior,
inicia-se um novo horizonte, com ideias, fluxos de criatividade e vibraes de
possibilidades que antes pareciam obscuras.
13) Necessidade de reconhecimento - Comea a acreditar que ningum, neste perodo
todo de carreira, reconheceu seu valor e tudo o que aprendeu durante anos. O mundo
no a compreendeu e no reconhece o talento visvel que .
14) Amadurecimento e respeito pela arte (10 anos) - o momento em que se atinge o
primeiro plat de sabedoria. Percebe que ainda no aprendeu absolutamente nada
do que existe neste manancial de cultura e comea a respeitar mais seu corpo e seu
aprendizado. Percebe que a estrada mais longa do que imaginava e agora a
incorpora para sempre. J faz parte do seu sangue conviver com o aprendizado da
dana. A humildade comea a aparecer e fica difcil a convivncia com as iniciantes
que se encontram na fase do desequilbrio com o ego.
15) Procura incessante por novas fontes e maneiras de danar - O prazer agora, mais do
que nunca, est na descoberta do que durante tantos anos esteve oculto: o
conhecimento. Encontra as respostas para muitas atitudes de antes e com tudo que
toma contato percebe um sentido melhor, pois j teve oportunidade de sentir e
compartilhar pessoalmente no passado.
16) Equilbrio artstico e definio de mtodos de ensino - J no faz tanta diferena
como os outros pensam ou como o mercado reage s suas investidas. Desenvolve seu
trabalho procurando sempre ferramentas para aprimorar seus mtodos para ensinar,
passar a frente tudo o que aprendeu. O aprendizado e o aperfeioamento agora
importam demais para si.
17) Especializao de danas e investimento na imagem (15 anos) - Comeam a fazer
parte do currculo danas folclricas dos pases rabes, mediterrneo, sempre
embasadas em um amplo conhecimento em cada assunto. Seu nome comea a
ganhar destaque no mercado da dana. Cresce a credibilidade e desenvolve um
trabalho srio. Surgem os workshops.
18) Ensino do que aprendeu na carreira - Agora o mais importante a alavancagem de
maior conhecimento possvel. Esta passa a ser a fonte de seu prazer. Sua dana s
enriquece se descobre novas fontes de conhecimento; e delas sempre se utiliza para o
aperfeioamento de movimentos e o ensino.
19) Plenitude na dana e fonte de pesquisas (20 anos) - O prazer artstico est
alicerado em conhecimento e saber; realiza com o corpo o que desejar e, graas aos
anos de pesquisas empreendidas durante a existncia, tudo tem coerncia e os pontos
de estudo parecem alinhavados.
20) Dvidas sobre quando parar de danar - um momento delicado na carreira de
toda bailarina e de qualquer artista. Relutncia em acreditar que suas apresentaes
iniciam uma fase descendente em se tratando de tempo; supervalorizao do
momento presente. O tempo passa para todos.
21) Nostalgia e respeito pblico (mais de 25 anos) - Seu nome acaba sendo respeitado e
admirado por todas aquelas que fazem parte do meio. As lembranas pessoais
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Fonte: NETTER, Frank H.. Atlas de Anatomia Humana. 2ed. Porto Alegre: Artmed, 2000.
Msculos da Pelve -
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Fonte: NETTER, Frank H.. Atlas de Anatomia Humana. 2ed. Porto Alegre: Artmed, 2000.
Movimento
Durante muito tempo, os anatomistas tiveram como nica preocupao a descrio, a
mais precisa possvel, da estruturas, e era lgico aplicar ao aparelho locomotor a
mesma regra utilizada para as vsceras: ou se ignorava o seu funcionamento, ou este era
descrito independentemente da anatomia.
Todavia, no incio do sculo XX, pouco a pouco as descries anatmicas que se
referiam ao aparelho locomotor foram se completando com a ao dos msculos e o
funcionamento das articulaes; permanecia-se ainda, no campo da fisiologia analtica
elementar. Mais recentemente, os biomecnicos voltaram-se para o funcionamento
interno das estruturas, (elasticidade, tenso etc.) preocupando-se pouco com a funo.
Texto Dr. Jacques Samuel
A posio anatmica
O estudo da anatomia para a compreenso do movimento envolve principalmente trs
sistemas:
-os ossos, elementos do esqueleto,
- unidos pelas articulaes,
- e mobilizados pelos msculos.
Definir os movimentos geralmente muito complexo, uma vez que podem ser realizados
em numerosas direes e somam frequentemente os movimentos de vrias
articulaes.
Por isso, algumas convenes foram adotadas:
- o estudo se reduz (pelos menos no comeo) aos componentes de cada articulao;
-para cada uma delas, os movimentos so observados somente nos trs planos;
-os movimentos so descritos tomando como base uma posio de referncia
chamada posio anatmicas = corpo ereto, ps juntos e paralelos, braos
pendentes ao longo do corpo e palmas das mos voltadas para frente.
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de sua rotina anual. Ele que revelar se o seu corao est bem ou se h necessidade
de outros exames complementares, como o eletrocardiograma de esforo, para
diagnosticar arritmias cardacas e obstrues nas artrias. tempo de densitometria
ssea para detectar a osteoporose. Um bom mdico no deixar de pedir a
mamografia, principalmente s que j fazem reposio hormonal.
Cuidados aos 50 anos Tempo de ficar preocupada com os efeitos do tempo sobre
corpo e mente. Mas no faa dessas preocupaes um cavalo de batalha nem se
entregue depresso. A medicina avanou muito. O importante no descuidar da
aparncia e aproveitar todas as oportunidades que surgem para desfazer velhos
paradigmas e rejuvenescer por dentro e por fora. Os culos j fazem parte de sua vida,
portanto, que sejam de boa qualidade e bonitos. De qualquer forma, no deixe de ir ao
oftalmologista anualmente, at para prevenir o glaucoma, principalmente se tiver casos
na famlia. Mais do que nunca hora de investir numa dieta saudvel, com pouca
gordura saturada e o mnimo de carne vermelha. D preferncia carne branca e ao
peixe. Mantenha o consumo regular de alimentos ricos em fibras, ferro e clcio.
Combata e perda de elasticidade da pele e as consequentes marcas de expresso,
redobrando os cuidados com o sol. V ao dermatologista anualmente para avaliao
das manchas que comeam a surgir e de eventuais leses permanentes. Mantenha a
rotina anual dos seus exames de sangue, que devem incluir testes de glicemia, tireoide e
hormonal. A cada cinco anos, a retosigmoidoscopia avalia o clon ascendente e o
reto. A cada dez anos, colonoscopia para ver o intestino todo. Filhos criados tempo de
investir mais em voc. Recicle seus conhecimentos, faa cursos de atualizao naquilo
que mais gosta, aprenda novos idiomas, se j domina algum, junte-se a grupos que
possam acrescentar algo de bom sua vida.
Cuidados aos 60 anos Muitas mulheres j se aposentaram. Mas nem por isso devem
passar a maior parte do tempo em casa, vendo TV. Fique atenta aos sinais da
depresso, que costumam ser comum nessa idade, principalmente se a mulher est
sozinha. Mantenha o controle de sua vida, aumentando seu crculo de amizades,
divertindo-se. Converse com os jovens. Renove-se com eles e fique antenada com o
mundo, atravs da leitura de jornais e de bons livros. Hora de reavaliar os medicamentos
at ento em uso. Aumentam as possibilidades de catarata e glaucoma, portanto,
reforce os cuidados com a viso atravs de consultas peridicas ao oftalmologista. Sob
sol forte, no sai na rua sem culos escuros. Os exerccios, indispensveis para a
manuteno da capacidade motora, cardiovascular e respiratria em qualquer idade,
agora so mais importantes para manter a musculatura ativa e a flexibilidade. Se optar
pelas caminhadas, prefira lugares planos e sem muito trnsito. Evite caladas
acidentadas, a fim de evitar quedas ou tores que possam comprometer sua ossatura
e ligamentos. Prefira os alimentos ricos em clcio, desnatados, menos gordurosos. A pele
merece os mesmos cuidados para as mulheres de qualquer idade: limpeza, tonificao,
hidratao e nutrio, filtro solar com fator FSP alto, insistindo no pescoo e braos,
minimizando as manchas solares que costumam aparecer nas costas das mos e no
pescoo, reas mais vulnerveis por estarem permanentemente descobertas. Mais do
que nunca, autoexame mensal das mamas, mamografia anual (ou semestral, conforme
orientao mdica) e preventivo de seis em seis meses. Se j passou dos 65, vacine-se
anualmente contra a gripe e, se houver necessidade e assim o mdico prescrever,
contra a pneumonia. Previna quedas, fraturas e manchas roxas mantendo, noite, uma
luz fraca acesa. Tire tapetes e mveis do seu caminho. Aps os 65 anos, a tendncia
dormimos menos noite. Se j estiver aposentada, procure compensar dormindo um
pouco tarde. Mantenha-se alerta a qualquer sintoma de disposio fora do normal.
Cuidados aos 70 anos Se voc chegou at aqui, as chances de ir mais alm so
muitas, principalmente com todos os avanos da medicina no campo da esttica e da
sade. Continue mantendo os cuidados pessoais, evite situaes que possam lev-las
ao estresse e depresso. Curta-se. Engaje-se em programas culturais e sociais,
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mantendo sua mente ocupada com coisas agradveis e novas. Converse com seu
mdico sobre a continuao da TRH, beba muita gua para manter o corpo hidratado,
use e abuse dos cremes hidratantes. Continue com a ginstica moderada, as
caminhadas e os alongamentos. As frutas ctricas devem ser consumidas com mais
moderao. Insista nas fibras. Protetor solar mais do que nunca, no saia de casa sem
ele. Fique de olho nas pintas que mudam de cor ou que aparecem, inesperadamente,
de forma saliente. No durma sem limpar, tonificar a pele do rosto, o mesmo cuidado
com mos, que tende a ressecar-se com mais facilidade. Use e abuse dos hidratantes
corporais. Medida da presso arterial mensal ou sempre que necessrio, fique atenta
aos possveis sinais de demncia, depresso, incontinncia urinria, dficits de
percepo (audio, viso). Vacine-se contra gripe todo ano e, a cada cinco anos,
contra a pneumonia. Dr. Jos Alexandre Portinho
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A perna da gestante um pouco mais aberta que a normal e joelhos tambm mais
fletidos.
Usar mais os joelhos do que a contrao no perneo
Trabalhar movimentos lentos.
proibido shimies de tenso proibido tremer!!!!!
Trabalhar a fora nos glteos e pernas.
6*Tcnicas de Alongamento
*Alongamento
1.
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4.
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6.
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9.
Alongar os braos;
Alongar pulso com movimentos giratrios;
Passar para o quadril, pernas abertas quadril para um lado e para o outro;
Parar o mov. e ir descendo devagar colocando as mos no cho;
Ficar nessa posio por 30 segundos;
Segurar na perna direita 30 segundos e perna esquerda 30 segundos;
Voltar ao meio e fechar as penar;
Flexionar a perna direita e esticar a esquerda, trocar o lado;
Feito isso, flexionar as duas pernas e subir desenrolando;
10.
Girar o p direito para um lado e depois para o outro e fazer o mesmo com o
esquerdo.
*Relaxamento
1.
2.
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4.
5.
6.
Pegar colchonetes;
Deitar e abraas as pernas por 30 segundos;
Abrir os braos e deixar as pernas cair para a direita e depois esquerda;
Virar na posio de criana (como na Ioga) 30 segundos;
Apoiar os ps e ir subindo devagarzinho;
Relaxar os ombros, a cabea, os braos.
7*Roteiro de aulas
Programa de aula de dana do ventre para o ano
Fevereiro:
semanas Relembrar passos: Bsicos, shimis, tremidos, andadas, camelo, ondulao,
Twist, oito maia, oito egpcio, braos, redondos, arabesque, giros, batida frente e trs,
encaixe e desencaixe, vus, meio bolinha, cambrets, soldadinho, improvisos, entradas e
sadas e coreografia. Cartas e trabalho com chakas.
semanas - Aprender passos: tremido com redondo, shimi xixi, cambret lateral, oito
para frente soltando a perna com o brao. Leitura corporal do ritmo, meditao. Dana de enceramento do ms.
Maro:
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semanas - Aprender: fazer entradas com msica clssica, shimi surrer, meio xixi,
tremido com pndulo. Cartas e trabalho com chakas.
semanas - Treinar sequncias. Coreografia e dana de final de ms.
Abril:
semanas Aprender: Cambret para trs, tremido com oito para frente, arabesque
com camelo. Cartas ou mandalas e trabalho com chakas.
semanas treinar sequncias.
oferenda s deusas.
Maio:
semanas Aprender: Cambret com camelo, tremido com maia e redondo com
cabelo. Cartas e meditao.
semanas - Treinar sequncias. Coreografia e dana de enceramento de ms.
Junho:
semanas Aprender: Cambret lateral descendo at o cho, twist frente e trs,
Pandeiro. Cartas ou mandalas.
semanas treinar Sequncias. Coreografia e apresentao de meio de ano;
apresentando a coreografia que vocs j conhecem.
Julho Frias
Agosto:
semanas Relembrar o que foi aprendido no primeiro semestre.
meditao.
Cartas e
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SINTOMAS: Pele seca, queda de cabelo, olhos fundos, presso baixa, depresso,
irritabilidade, obsesso por exerccios fsicos, perda excessiva de peso em perodos
curtos.
CAUSAS DOS DOIS DISTRBIOS: Obsesso em se enquadrar dentro do padro de beleza,
predisposio gentica e psicolgica e influncia familiar.
GRUPOS DE RISCO: Adolescentes de 12 a 20 anos (anorexia), jovens de 20 a 30 anos
(bulimia), jqueis, estudantes de Nutrio e de Educao Fsica, atletas, bailarinas,
modelos, quem j sofreu transtornos alimentares.
TRATAMENTO PARA OS DOIS DISTRBIOS: Deve ser feito por equipe multidisciplinar
(psiclogo, nutricionista, terapeuta ocupacional, clnico geral). No h medicao
especfica para anorexia. No caso da bulimia, antidepressivos ajudam. Paciente e
famlia devem fazer terapia.
Depresso
natural ficar triste com a morte de um parente querido. Mas isso no deve impedir que
a vida continue, certo? Nem sempre. Em alguns casos, a pessoa no consegue sair do
estado de tristeza. "A vida perde a graa e o deprimido se isola", resume o
neuropsiquiatra Rubens Pitliuk, de So Paulo. O tratamento muitas vezes requer
medicao, que depender do tipo de depresso, da personalidade e do histrico
familiar. Segundo Pitliuk, o importante levar o tratamento at o fim para evitar recada.
Quando ela acontece, a chance de apresentar nova crise de 70%.
O QUE : Estado melanclico que dura, no mnimo, duas semanas e pode se estender
por muitos anos.
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Ansiedade
A ansiedade pode ser doena quando a preocupao desproporcional aos fatos,
incontrolvel e vem acompanhada de sintomas fsicos como taquicardia, insnia,
sudorese, boca seca e nusea. Entre os distrbios graves de ansiedade, esto:
transtorno de pnico e o transtorno obsessivo compulsivo (TOC). De acordo com Mrcio
Bernik, coordenador do Ambulatrio de Ansiedade do Instituto de Psiquiatria do Hospital
das Clnicas de So Paulo, as pessoas cujo perfil se enquadra nos grupos de risco devem
ficar bastante atentas aos principais sinais do problema. As formas de tratamento
variam. Geralmente so usados antidepressivos, tranquilizantes e psicoterapia. "A
medicao indicada at o desaparecimento dos sintomas, com manuteno por
mais de um ano", explica. Aps a suspenso dos remdios, 80% dos pacientes que
sofrem de transtorno de pnico podem voltar a apresentar os sintomas.
TRANSTORNO DE PNICO:
O QUE : Caracterizado por crises de pnico que se repetem de maneira inesperada,
com sensao de mal-estar e perigo ou de morte iminente.
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No perodo pr-menstrual, a famosa TPM (tenso pr-menstrual), alm das queixas fsicas
bem conhecidas de aumento e dor nas mamas, inchao no corpo, etc., ocorrem, em
cerca de 8% das mulheres, labilidade emocional, tristeza, irritabilidade, falta de energia,
mudanas de apetite e do sono.
Esses sintomas tipicamente diminuem ou desaparecem aps a menstruao, voltando
no perodo pr-menstrual seguinte. Durante a gestao e especialmente no ps-parto,
ocorre frequentemente o chamado blue (referncia ao gnero musical americano, que
se identifica por conter canes tristes), caracterizado por uma depresso leve, em
geral de curta durao. Em cerca de 10 a 20% das mulheres, instala-se um quadro
depressivo mais grave e duradouro. Socialmente, gestao, parto e a chegada do
"prncipe" ou da "princesa" so vistos como perodos de alegria e regozijo e h uma
"cobrana" para que a mulher esteja exuberante. Coloca-se aqui um peso ainda maior
para a purpera (a mulher que deu a luz), que se sente culpada por estar deprimida e
no corresponder s expectativas de todos.
J no perodo da menopausa, alm das mudanas hormonais, o impacto psicolgico
do "fim da menstruao", das alteraes fsicas e da perda de papis sociais (p. ex.,
filhos que se casam, a chamada "sndrome do ninho vazio") podem contribuir para o
desencadeamento da depresso.
Tratamento
Um episdio de depresso pode durar alguns meses, se no for tratado; em cerca de
metade das pessoas, ocorre apenas um episdio ao longo da vida, na outra metade os
episdios se repetem, caracterizando a depresso recorrente. Em muitas circunstncias,
principalmente se no for tratada, a depresso pode se tornar crnica, perdurando por
anos, sem perodos de melhora total.
As causas da depresso vm sendo muito pesquisadas. Sabe-se que a predisposio
hereditria importante em alguns casos e a ela se associam fatores precipitantes, em
geral ligados a situaes de estresse (perdas significativas, conflitos familiares e
conjugais). Alteraes hormonais, especialmente da glndula tireoide, tambm se
relacionam depresso na mulher. De modo geral a depresso resultado da
somatria de todos esses fatores biolgicos, psicolgicos e sociais da a importncia
de que o tratamento leve em considerao todos eles.
Estudos mostram que na depresso ocorrem alteraes qumicas no crebro,
envolvendo substncias que fazem a comunicao entre as clulas nervosas
(neurnios). Essas substncias so chamadas de neurotransmissores; os principais deles
que se encontram alterados na depresso, so a noradrenalina e a serotonina. Os
medicamentos usados no tratamento da depresso corrigem as alteraes desses
neurotransmissores, promovendo o reequilbrio qumico no crebro.
O diagnstico da depresso requer avaliao especializada e feito a partir do relato
minucioso das queixas da paciente. Se necessrio, o(a) mdico(a) pedir exames
laboratoriais para complementar a avaliao. Tais exames ajudam a identificar se a
depresso est sendo provocada por alguma doena fsica (p. ex., hipotireoidismo).
O tratamento da depresso feito com medicamentos chamados antidepressivos. H,
no mercado brasileiro, vrios antidepressivos disponveis, com diferentes modos de ao
(alguns agem mais sobre a serotonina, outros na noradrenalina, outros em ambos os
neurotransmissores). Tais medicamentos devem ser utilizados por tempo prolongado,
pois demora algumas semanas para comearem a fazer efeito. A melhora da
depresso vai ocorrendo gradualmente: em geral a pessoa volta a se sentir "normal"
somente aps cerca de 3 a 4 meses de tratamento. Mesmo aps esse perodo,
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importante manter o tratamento por mais alguns meses, para evitar que haja uma
recada da depresso. Nos casos mais graves de depresso, quando a pessoa
manifesta ideias de suicdio, fundamental um acompanhamento intensivo no perodo
inicial do tratamento com os antidepressivos, pois os vrios sintomas da depresso no
melhoram com a mesma rapidez: nimo e vontade melhoram mais depressa, tristeza e
ideias de suicdio so as ltimas a melhorar, da o risco de que a pessoa no incio do
tratamento venha a reunir foras para tentar o suicdio. Alm do tratamento
medicamentoso, o apoio psicoterpico importante para ajudar a pessoa a lidar
melhor com as dificuldades pessoais, que podem ser precipitantes de depresso. Nos
casos em que os fatores psicolgicos e sociais tm um peso importante na origem da
depresso, a psicoterapia fundamental, pois ajudar a mulher a elaborar as
dificuldades trazidas pelo perodo da vida em que ela se encontra.
Depresso uma doena frequente para a qual dispomos de recursos teraputicos
muito eficazes. Por ser uma doena relativamente fcil de tratar importante vencer
preconceitos e buscar tratamento to logo os sintomas sejam percebidos. O resultado
certamente ser uma melhora significativa da qualidade de vida.
O caminho do meio
Aristteles e a moderao das paixes como caminho da felicidade
Enquanto Plato sonha com uma sociedade ideal na qual no praticar o bem torna-se
uma impossibilidade tal a extenso das instituies que eliminam a vida privada,
Aristteles prope o que, de certa forma, pode ser compreendido como um caminho
contrrio. Para ele a Lei deve ser capaz de compreender as limitaes do ser humano,
aproveitar-se das suas paixes e instintos, e produzir instituies que promovam o bem e
reprimam o mal.
Assim se para Plato a Lei deve moldar o real, para Aristteles o real deve moldar a Lei,
nica forma de seu cumprimento ser possvel a todos. A exposio destes conceitos na
tica de Aristteles parece estar diretamente dirigida contra a Utopia platnica que, na
viso de Aristteles, est condenada ao fracasso porque no respeita os impulsos do
homem, seus apetites e paixes.
Mas esta viso no pode ser entendida como uma ausncia de princpios ticos fortes
ou a absteno de promover o Bem que Aristteles entende tambm como uma
aspirao do ser humano capaz de conciliar o interesse individual e o comunitrio. Pelo
contrrio, ele prope um controle estrito sobre as paixes, com a diferena que ele
deriva delas tanto as virtudes quanto os vcios, ao contrrio de seus mestres
predecessores.
A essncia da virtude seria, ento, a moderao entre os extremos de cada paixo, a
Regra Dourada do caminho do meio entre a indulgncia absoluta e a privao
absoluta. Assim a verdadeira definio de coragem estaria entre a covardia e a
bravata itimorata, a amizade entre a subservincia e a insolncia. evidente o vnculo
com os mltiplos questionamentos de Scrates sobre as essncias dos valores morais,
bem como com a noo das Ideias Gerais de Plato.
Mas se h uma continuidade h igualmente uma ruptura nesta nova noo. A mais
significativa dela a existncia de uma resposta objetiva quilo que Scrates recusouse a responder e Plato respondeu de forma abstrata e filosfica. Aristteles est
preocupado em termos de tica como no restante da sua filosofia em encontrar
regras claras que possam ser conhecidas, rotuladas, catalogadas.
Ele tambm no est preocupado em uma utopia mirabolante, mas em construir uma
sociedade com os homens que esto disponveis, no com super-homens idealizados,
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assim tenta construir uma viso de tica que seja capaz de atender maioria. A
despeito disto traa uma viso aristocrtica da sociedade na qual os mritos de forma
alguma equivalem e no qual os homens esto classificados segundo nveis bastante
objetivos do ponto de vista dele que faz com que alguns sejam senhores e outros
escravos.
A justificativa deste sistema que racionaliza a escravido e imagina um continuum do
mineral ao homem cujo tipo mais elevado seria o filsofo seria o pressuposto de que
todos os seres foram criados com uma finalidade em um projeto bem definido de
universo ao qual os telogos cristos medievais designaro de Summus Boni O Bem
Supremo.
A atribuio do homem, para ele, seria o pensamento racional, caracterstica que o
distinguiria do animal. Assim se tem um homem ideal que puro pensamento
especulativo e racional e portanto se concretiza no filsofo. Os gregos, dentre todos os
povos, teriam mais conscincia desta importncia da racionalidade e portanto se
justifica a escravido dos brbaros cujo nvel est mais prximo dos animais irracionais.
S atravs da concretizao desta "finalidade racional", cr Aristteles, o homem
poderia atingir a Eudaimonia, a felicidade da harmonia interior. H nesta considerao
uma ruptura radical com os predecessores j que para o macednio a finalidade da
tica j no ser mais o Bem por si mesmo, mas o Bem enquanto elemento que leva
Felicidade, objetivo principal do homem.
Aristteles distingue entre dois tipos de Bem, entre o que Instrumental e o que
Intrnseco. Os primeiros so bons porque levam Bondade, enquanto os segundos so
bons por si mesmos. Assim o conhecimento tambm dividido entre o conhecimento
prtico e terico, o primeiro sendo o conhecimento de como agir corretamente e o
segundo o conhecimento do que bom por si mesmo.
Regras para ser humano
Chrie Carter-Scott
Quando voc nasceu, no veio com manual do proprietrio. Essas dicas fazem a vida
funcionar melhor:
1. Voc vai receber um corpo. Pode am-lo ou detest-lo, mas a nica coisa que voc
com certeza possuir at o fim da sua vida.
2. Voc vai aprender lies. Ao nascermos, somos imediatamente inscritos numa escola
informal chamada "Vida no Planeta Terra". Todas as pessoas e acontecimentos so
"professores universais".
3. No existem erros, apenas lies. Crescimento um processo de experimentao, no
qual as "falhas" so to parte do processo quanto os "sucessos".
4. Uma lio repetida at que seja aprendida. Ser apresentada a voc em vrias
formas, at que voc enfim entenda. Poder, ento, passar para a prxima lio.
5. Se no aprender as lies fceis, elas se tornam difceis. Problemas externos so o
preciso reflexo do seu estado interior. Quando voc limpa obstrues, seu mundo
exterior muda. A dor o jeito do universo chamar a sua ateno.
6. Voc saber quando aprendeu uma lio quando suas aes mudarem. Sabedoria
prtica. Um pouco de alguma coisa melhor do que muito de nada.
7. "L" no melhor do que "aqui". Quando "l" se torna "aqui", voc vai simplesmente
arranjar outro "l", que de novo parecer melhor que "aqui".
8. Os outros so meros espelhos de voc. Voc no pode amar ou odiar alguma coisa
sobre o outro a menos que reflita algo que voc ama ou odeia em voc mesmo.
9. Sua vida, s voc decide. A vida d a tela, voc faz a pintura. Escolha as cores e pegue
os pincis. Tome para voc o comando de sua vida ou algum o far.
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10. Voc sempre consegue o que quer. Seu subconsciente determina quais energias,
experincias e pessoas voc atrai. Assim, o nico jeito certeiro de saber o que voc quer
ver o que voc tem. No existem vtimas, apenas estudantes.
11. No existe certo ou errado, mas existem consequncias. Dar lio de moral no ajuda.
Julgar tambm no. Apenas faa o melhor que puder.
12. Suas respostas esto dentro de voc. Crianas precisam de direo dos outros. Quando
amadurecemos, confiamos em nossos coraes, onde as leis universais esto escritas.
Voc sabe mais do que ouviu ou aprendeu. Tudo que voc precisa olhar, prestar
ateno, e confiar.
13. Voc vai esquecer tudo isso.
14. Mas pode lembrar sempre que quiser.
do livro "If Life is a Game, These are the Rules" de Cherie Carter-Scott
INIMIGOS OCULTOS
Sofre de reumatismo, Quem percorre os caminhos tortuosos; Quem se destina aos
escombros da tristeza;
Quem vive tropeando no egosmo.
Sofre de artrite, Quem jamais abre mo; Quem sempre aponta os defeitos dos outros;
Quem nunca oferece uma rosa.
Sofre de bursite, Quem no oferta seu ombro amigo; Quem retesa, permanentemente,
os msculos.
Quem cuida, excessivamente, das questes alheias.
Sofre da coluna, Quem nunca se curva diante da vida; Quem carrega o mundo nas
costas;
Quem no anda com retido.
Sofre dos rins, Quem tem medo de enfrentar problemas; Quem no filtra seus ideais;
Quem no separa o joio do trigo.
Sofre de gastrite, Quem vive de paixes avassaladoras; Quem costuma agir na emoo;
Quem reage somente com impulsos; Quem sempre chora o leite derramado.
Sofre de priso de ventre, Quem aprisiona seus sentidos; Quem detm suas mgoas;
Quem endurece em demasia.
Sofre dos pulmes, Quem
permanentemente, os outros;
se
intoxica de
raiva e de
dio;
Quem
sufoca,
Quem no respira aliviado pelo dever cumprido; Quem no muda de ares; Quem no
expele os maus fluidos.
Sofre do corao, Quem guarda ressentimentos; Quem vive do passado; Quem no
segue as batidas do tempo; Quem no se ama e, portanto, no tem corao para
amar algum.
Sofre da garganta; Quem fala mal dos outros; Quem vocifera; Quem no solta o verbo
Quem repudia;
Quem omite; Quem usa sua espada afiada para ferir outrem; Quem subjuga; Quem
reclama o tempo todo; Quem no fala com Deus.
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Sofre do ouvido, Quem prejulga os atos dos outros; Quem no se escuta; Quem costuma
escutar a conversa dos outros; Quem ensurdece ao chamado divino.
Sofre dos olhos, Quem no se enxerga; Quem distorce os fatos; Quem no amplia sua
viso; Quem v tudo em duplo sentido; Quem no quer ver.
Sofre de distrbios da mente, Quem mente para si mesmo; Quem no tem o mnimo de
lucidez;
Quem preza a inconscincia; Quem menospreza a intuio; Quem no vigia seus
pensamentos; Quem embota seu canal com a Criao; Quem no se volta para o
Universo; Quem vive no mundo da lua;
Quem no pensa na vida; Quem vive sonhando; Quem se ilude; Quem alimenta a iluso
dos outros; Quem mascara a realidade; Quem no areja a cabea; Quem tem cabea
de vento.
Causa e efeito. Ao e reao. Tudo est intrinsecamente ligado. Tudo se conecta o
tempo todo. E assim ,sucessivamente, passam os anos sem que o ser humano conhea
a si mesmo. Somos, certamente, o maior amor das nossas vidas! Assim como o nosso
maior inimigo aquele que est oculto e que habita, inexoravelmente, no interior de
ns mesmos. - MAURICIO SANTINI -
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lavar o espelho, mesmo que esfregssemos fortemente durante anos com sabo e
gua em abundncia, nada aconteceria, nem a mnima sujeira, nem a mnima mancha
desapareceria do reflexo. Por falta de orientarmos nossos esforos para o objeto justo,
eles permanecem perfeitamente vos. Eis por que o budismo e a meditao tem por
primordial
compreender
que
felicidades
e
sofrimentos
no
dependem
fundamentalmente do mundo exterior, mas de nossa prpria mente. Na falta dessa
compreenso, nunca nos voltaramos para o interior e continuaramos a investir nossa
energia e nossas esperanas numa v busca exterior. Uma vez adquirida essa
compreenso, podemos lavar nosso rosto: o reflexo surgiria limpo no espelho. [...]
OS FRUTOS DA MEDITAO
Num primeiro momento, nossa mente no poder permanecer estvel e em repouso
por muito tempo. A perseverana e a regularidade levam, no entanto, a desenvolver
progressivamente a calma e a estabilidade. Sentimo-nos tambm mais a vontade fsica
e interiormente. Por outro lado, o imprio das circunstncias exteriores, felizes ou difceis,
atualmente muito forte sobre ns, diminui e ficamos menos submetidos a elas. O
aprofundamento de nossa experincia da verdadeira natureza da mente tem por efeito
o fato de que o mundo exterior perde sua influncia sobre ns e torna-se incapaz de
prejudicar-nos. O fruto ultimo da meditao a obteno do Perfeito Despertar, o
Estado de Buddha. Estamos, ento, totalmente libertos do ciclo das existncias
condicionadas assim como dos sofrimentos que formam seu tecido, ao mesmo tempo
que possumos o poder de ajudar efetivamente o prximo. O caminho da meditao
comporta duas fases: a primeira, dita shine (sct: samatha) (pacificao mental),
acalmando gradualmente nossa agitao interior; a segunda, dita lhaktong (sct:
vipassana) (a viso superior), levando a desenraizar o apego egocntrico, fundamento
do ciclo das existncias. A via interior, e s ela, conduz ao Despertar; nenhuma
substncia, nenhuma inveno exterior possui esse poder.
CONCLUSO
Engajar-se na via da meditao implica o conhecimento de sua finalidade, os meios
utilizados, e os resultados obtidos: Reconhecer que a fonte de todo sofrimento e de toda
felicidade a prpria mente e, por consequncia, s um trabalho sobre a mente
permite eliminar o primeiro e estabelecer a segunda de maneira autntica e definitiva;
Conhecer as condies auxiliares necessrias: o desejo de meditar, um instrutor
qualificado, um local retirado; saber colocar sua mente em meditao: sem seguir os
pensamentos do passado ou do futuro, estabelecer no presente sua mente, aberta,
calma, lcida, e fix-la sobre o objeto de concentrao escolhido; Saber quais so os
frutos temporrios e ltimos da meditao: a serenidade, a liberdade em face das
circunstncias, e, enfim, o Estado de Buddha. [...]
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Assim, quando voc for meditar, respire naturalmente, como sempre faz. Ponha sua
ateno de leve na respirao. Quando pe o ar para fora, flua com sua expirao.
Cada vez que expira, est soltando e se libertando da sua avidez. Imagine sua
respirao se dissolvendo na vastido da verdade, vastido que tudo abrange. A cada
vez que expira o ar e antes de inspir-lo de novo, perceber um intervalo natural,
medida que a avidez se dissolve.
Descanse nesse intervalo, nesse espao aberto. E quando naturalmente inspirar, no se
fixe no ar que entra, mas siga repousando sua mente no intervalo que se abriu ali.
Quando voc est praticando, importante no se deixar envolver em comentrios
mentais, em anlises ou no falatrio interno. No tome os rpidos comentrios de sua
prpria mente ("estou inspirando, e agora estou expirando") como sendo sua verdadeira
ateno. O importante a pura presena. (...)
Algumas pessoas, no entanto, no relaxam e no se sentem vontade com a
observao da respirao; acham isso quase claustrofbico. Para elas a prxima
tcnica pode ser mais proveitosa.
2. Usando um objeto
Um segundo mtodo que muita gente pode achar til consiste em delicadamente
descansar a mente num objeto. Voc pode usar um objeto de beleza natural que lhe
traga alguma inspirao especial, como uma flor ou alguma coisa de cristal. Mas algo
que personifique a verdade, como uma imagem do Buddha, de Cristo ou
particularmente do seu mestre, mais poderoso. Seu mestre seu elo vivo com a
verdade; e devido sua conexo pessoal com ele, s olhar seu rosto j liga voc
inspirao e verdade de sua prpria natureza. (...)
3.Recitao de um mantra
Uma terceira tcnica, muito usada no budismo tibetano (e tambm no sufismo, no
cristianismo ortodoxo e no hindusmo) unir a mente com o som de um mantra. A
definio de mantra "aquilo que protege a mente". Aquilo que protege a mente da
negatividade, ou que protege voc de sua prpria mente, chama-se mantra.
Quando voc est nervoso, desorientado ou emocionalmente frgil, cantar ou recitar
um mantra de forma inspirada pode mudar por completo o estado de sua mente,
transformando sua energia e atmosfera. Como isso possvel? O mantra a essncia do
som, a materializao da verdade na forma de som. Cada slaba est imbuda de fora
espiritual, condensa uma verdade espiritual e vibra com a bno da fala dos Buddhas.
Diz-se tambm que a mente cavalga na energia sutil da respirao, o prana, que se
move pelos canais sutis do corpo e os purifica. Assim, quando voc canta um mantra,
recarrega a sua respirao e energia com a energia desse mantra, trabalhando assim
diretamente sobre sua mente e seu corpo sutil.
O mantra que recomendo aos meus estudantes OM AH HUM VAJRA GURU PADMA
SIDDHI HUM (ou como dizem os tibetanos: OM AH HUM BENZA GURU PEMA SIDDHI
HUNG), que o mantra de Padmasambhava, o mantra de todos os buddhas, mestres e
seres realizados e por isso nico em seu poder para a paz, a cura, a transformao e a
proteo nesta poca violenta e catica. Recite-o com tranqilidade, com profunda
ateno, e deixe sua respirao, o mantra e sua conscincia lentamente tornarem-se
um. Ou cante-o de modo inspirado, e descanse no silncio profundo que s vezes se
segue ele.
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Os signos e a dana:
RIES-CANDELABRO
Energia e dinamismo so as principais caractersticas deste signo, perfeitamente
compatveis com seu elemento regente: o fogo. Arianas tm predileo especial pelo
desafio. Danar com chamas sobre a cabea, e preferencialmente com sapatos
altssimos, um atrativo perfeito. Neste caso prefira velas vermelhas.
TOURO-PTALAS
Signo extremamente feminino. Obstinado e regido por Vnus, deusa do amor. A taurina
encanta a todos exteriorizando a emoo necessria para essa doce apresentao.
Prefira ptalas cor de rosa, representando amor e romance, que devem ser ajeitadas
numa bela cesta enfeitada com fitas em tons pastis.
GMEOS-DERBAK
Signo da comunicao. Alm de muito carismtica, a geminiana no se adapta
rotina. Em um solo de derbak pode abusar do que mais aprecia: a improvisao.
Gmeos possuem grande dose de energia e muito gs pra gastar. Impressiona pela
disposio. O ideal roupa leve evidenciando os movimentos.
CNCER-SNUJS
Sensibilidade talvez seja a melhor palavra para definir a canceriana. Muito intuitiva e
sentimental, tem facilidade em desenvolver belssimos toques durante a dana. Msicas
cadenciadas que permitem variao de toques so as mais adequadas. Prefira snujs
prateados em homenagem Lua, seu planeta regente.
LEO-ESPADA
Nenhuma outra dana pode expressar to bem as caractersticas predominantes neste
signo: valentia e determinao. A tcnica necessria nessa dana ainda evidencia a
percia da bailarina enaltecendo a vaidade leonina. A espada representa fora e
poder. Roupas extravagantes so ideais para diferenci-la.
VIRGEM-ICENSRIO
Difcil encontra outro signo to organizado. Traam objetivos com cuidado e os cumpre.
A virginiana sabe calcular prioridades. O incensrio era sabidamente empregado por
sacerdotisas iniciando rituais em templos sagrados. Smbolo de limpeza astral perfeito
quando unido intuio virginiana.
LIBRA-7 VUS
Suavidade: palavra que define bem, no apenas essa dana, mas a essncia libriana. A
delicadeza e sensualidade das nascidas sobre a influncia de Vnus equilibram-se
perfeitamente com a leveza dos vus, contribuindo para uma performance harmoniosa
em que a bailarina e os vus fundem-se em apenas um elemento: ar.
ESCORPIO-SERPENTE
Independente, a nativa deste signo conhecida pelo olhar penetrante e magnetismo
pessoal. Smbolo da sensualidade adequasse perfeitamente dana, realizada por
movimentos lentos, sinuosos e hipnticos, os quais ativam a energia khundalini.
Macaces colados ou saias justas, compatveis com o signo e a dana.
SAGITARIO-PANDEIRO
Vitalidade e energia so as melhores definies para as sagitarianas, que parecem
celebrar diariamente a vida. Essa a dana do agradecimento pelas ddivas
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9*Aperfeioamento da bailarina
Ritmos
fundamental a bailarina conhecer os ritmos rabes e os diferentes tipos danas, que
podero estar sendo utilizados com os ritmos.
Se for usado um ritmo de dana Saaidi, por exemplo, a bailarina deve demonstrar sua
desenvoltura com passos especficos deste folclore.
Instrumentos:
J foi dito que os ritmos rabes so em nmero acima de 600, mas os mais usados, os
mais comuns de serem encontrados em uma msica rabe so os apresentados
abaixo.Vamos ver alguns ritmos:
1) Baladi
Baladi Significa minha terra" ou meu pas. um ritmo 4/4 bastante comum. Possui
muitas variaes, e algumas, nomenclaturas diferentes, sem dvida o mais conhecido
e mais utilizado ritmo para a dana do ventre.
Este um ritmo inserido no grupo dos derivados do Maksoum. Maksoum simples base
de muitos ritmos e especialmente importante na msica egpcia. Se voc escuta msica
oriental com acompanhamento de percusso, certamente reconhece o tradicional DTTD-D do Maksoum.
O Baladi uma verso folclrica do significado da terra, do campo e envolve no Egito
um pouco de regionalismo Maksoum, caracterizado pelos familiares dois dums que
lideram a frase. A palavra Baladi significa meu povo, pode representar a terra natal e
tudo o que tenha origem popular. Este ritmo muito tpico e o mais executado pelos
msicos e cantores pop, principalmente no Egito, j que possui forte apelo comercial.
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Sempre seus acentos devem ser muito bem representados durante a dana. O Dum
duplo tende a submergir quando h acompanhamento meldico por isso, s vezes,
pode no ser ouvido de imediato, ento utiliza-se como base, uma verso simples de
Maksoum.
Existem inmeras variaes do Baladi; e algumas possuem seu prprio nome, como por
exemplo o Masmoudi Saghir (Masmoudi "pela metade"). Alguns msicos afirmam que o
Baladi , na verdade, uma verso folclrica do Maksoum.
DUM DUM ESS TAC DUM ESS TAC ESS
2) Wahd Wo Noss
Significa em portugus 1 e (um e meio). O ritmo recebe este nome por possuir um
acento e meio no comeo da frase. Entre suas marcaes, entre as batidas, h espao
para preenchimento. No meio e ao final, que utilizado pelo msico de forma criativa e
inusitada.
Compasso 8/4, a metade dele muito usada nas msicas clssicas tambm, sendo
denominado de "Wahd". Wahd serve para quebrar uma evoluo, dando uma
sensao de queda de andamento. O Wahd, como a metade do Wahd Wo Noss,
contm 4 tempos por compasso.
Wahda significa "um" e corresponde ao primeiro Dum do compasso. Tem sua origem na
Lbia. Ele lembra o caminhar de um camelo no deserto.
Popularizado como o ritmo para a dana da serpente, onde a bailarina deve mover seu
corpo como se fosse uma cobra. Os braos so a prioridade de movimento neste ritmo
lento e cadenciado, de origem antiga.
Wahd Wo Noss usado no s em msicas clssicas, como tambm em taqsims
(improvisaes meldicas). Aparece com frequncia no incio de um solo de derbake
proporcionando um comeo lento e envolvente para o que vem a seguir.
Os acentos fortes esto nos tempos um, cinco, seis e sete do compasso, sendo que o
tempo trs uma pausa. Deve-se evitar seguir somente os acentos do ritmo para no
apagar o solo do instrumento meldico. Ele sim que deve ser seguido e evidenciado. O
ritmo turco e grego Tschifftitilli, corresponde ao Wahd Wo Noss egpcio, mas possui certa
variao.
DTKKTDKKTKK
3) Tschifftitilli
Ritmo 8/4, que executado lentamente (comparando-o ao Baladi, por exemplo).
Em essncia, tambm como outros similar ao Maksoum. Originou-se provavelmente na
Grcia ou na Turquia. Alm de ser utilizado na Raks Sharky, tambm comum na
Turquia e nos pases rabes como dana de casais.Alguns consideram como o Wahd
Wo Noss, usualmente tocado de forma lenta e moderada preferencialmente
mantendo espaos entre as batidas.Os derbakistas apreciam complet-lo com
improvisaes inesperadas e criativas.
usado para acompanhar o Taqsim, improvisao meldica de um instrumento solo.
DUM ESS ESS ESS TAC ESS TAC ESS DUM ESS ESS ESS TAC ESS ESS ESS
4) Zaffe
Ritmo 4/4 egpcio especfico para casamento. Em especial, a despedida da noiva
da casa dos pais e a entrada dela numa vida nova.
tocado no s pelo derbake, mas tambm pelo daff e principalmente pelo mazhar.
Quando a noiva se despede da casa dos pais, na noite do casamento (apenas nesta
noite, no no noivado, no no pedido, no em outra ocasio), ela vai passar pela casa
da me e os amigos vo juntos.
Existe uma msica que se chama "Do'u El Mazhar", a traduo seria "Que toquem os
Mazhars", porque diversas pessoas vo a p, caminhando junto com a noiva e passam
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pela casa dela porque ela vai entrar numa vida nova.Este ritual significa que ela possa
deixar para trs na noite do casamento qualquer sentimento que possa incomodar, os
maus-olhados; como se fosse um ritual de boa-sorte.
costume tambm apenas no Egito, que a noiva e o noivo na noite anterior ao
casamento, tenham as mos e os ps tatuados com henna, como se eles fossem entrar
nessa vida nova com as mos e os ps novos. Como se fossem dividir alma numa nova
vida.Essa procisso, essa passagem tem que ser feita a p.Vale a pena dar uma olhada
no vdeo da Fifi Abdo, onde h uma representao do Zaffe.
DSSSS D SS TK
5) Fallahi
Tpico para folclore.
Se traduzirmos para o portugus, significa "caipira". A palavra Fallahi representa algo
criado por um Fallahin - camponeses egpcios, que utilizavam este ritmo 2/4 nas suas
canes de celebrao que esto particularmente conectadas s pocas da colheita.
Geralmente tocado duas vezes mais rpido que o Maksoum.
No Egito os homens danavam o "Saaid", um ritmo especial para eles e as mulheres
tinham o "Fallahi".
Esse ritmo vem do interior do Egito e antigamente, e at hoje, em algumas regies as
mulheres vinham buscar gua com um jarro sobre as cabeas e em grupo. Trabalhar,
buscar gua longe, trazer ou lavar roupas na beira do rio. E para passar o tempo, para
se cansar menos, elas tinham canes e danavam ao ritmo fallahi.
comum encontrarmos este ritmo na dana do jarro, na dana "Ghawazzi", que a
dana Cigana Egpcia e em todas as danas tpicas do interior, danas caipiras do
Egito.
Ele um ritmo onde podemos encaixar passos que tenham duas partes s, porque ele
constante e muito acelerado. necessrio que a bailarina desenvolva preciso e
agilidade sem colocar fora nos movimentos.
DKTKDKSK
6) Karachi
Ritmo 2/4, significa "rolar". um ritmo rpido, amplamente utilizado no Egito e no norte
da frica, apesar de no ser um ritmo egpcio. fcil perceber que ele no pertence
msica egpcia, porque o incio de seu compasso no marcado por Dum (uma batida
grave), mas por Tack (uma batida aguda). Este no um ritmo comum.
Bom para deslocamentos. Mais comum em entradas e sadas de palco. curto e
constante.
TAC ESS TAC DUM
7) Malfouf
Ritmo 2/4 egpcio bastante utilizado na Dana do Ventre, sobretudo nas entradas e
sadas do palco, porque fornece uma conexo com os fluxos dos movimentos.
O ritmo Malfouf tambm chamado de "Laff" no Egito e significa "algo embrulhado,
enrolado".
Seus acentos nos Tcks do um sabor especial. muito similar ao nosso baio. Usado
tambm em alguns folclores rabes e danas especficas, como por exemplo, o "MeleaLaff", a dana do leno enrolado, tpica egpcia e tambm "Raks El Shamad", a dana
do candelabro.
Na primeira dana citada ele mais acelerado e na segunda ele mais calmo.
Malfouf comum tambm no acompanhamento nas danas de grupo e coreografias
modernas ou tradicionais. Durante espetculos de dana do ventre utilizado como
"ponte" de movimento, ou seja, faz a passagem de uma situao cnica para outra.
Para o estudo voc pode desenvolver uma versatilidade de deslocamentos com a
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utilizao do Malfouf.
DUM ESS TAC ESS TAC
8) Maksoum
Compasso 4/4, um ritmo muito forte, no que se refere ao sentimento de animao.
considerado uma forma mais acelerada do ritmo baladi. Maksoum significa "cortado
ao meio", alguma coisa que foi partida pela metade, isto deve-se provavelmente ao
seu acento forte no contratempo entre o tempo um e dois.
Sua diferena em relao ao ritmo Baladi que o Maksoum principia-se com um Dum
enquanto o Baladi, com dois Duns. amplamente utilizado na msica moderna egpcia.
Possui duas variaes, uma rpida (normal) e uma lenta. Se tocado da forma mais
lenta, torna-se uma variao de Masmoudi.
O Baladi e o Maksoum so os ritmos bsicos da msica rabe.
DUM TAC ESS TAC DUM ESS TAC ESS
9) Masmoudi
Ritmo 8/4, teve sua origem na Andaluzia. Significa "algo que est suportado por um pilar,
como uma esttua ou algo semelhante". muito usado em msicas clssicas, para
trazer tona diferentes nuances.
O Masmoudi muito similar ao Baladi, s que realizado diminuindo o andamento do
compasso, transformando o tempo de quatro, para oito.
Possui duas partes, cada uma com 4 tempos. s vezes a primeira frase tem duas batidas
condutoras. Esta verso com dois Duns iniciais chama-se Masmoudi Kebir (Kebir = o
grande) tambm chamado "Masmoudi Guerreando", devido sua cadncia
agressiva, supe-se que ela soa como um homem e uma mulher discutindo. Ele se
distingue do Masmoudi Saghir, que outra verso com trs duns. usualmente
chamada "Masmoudi Caminhando". Esta muito comum na msica para dana e
usada para intensificar a percusso criando um momento especial na apresentao,
enriquecendo a mesma.
DUM DUM ESS TAC ESS TAC DUM ESS TAC ESS TAC ESS
10) Saaid
Traduzido diretamente para o portugus significa feliz, um ritmo rabe bastante
popular executado em ocasies festivas.
Na essncia, Saaid um Maksoum com sabor diferente. Muito popular no alto Egito, o
reverso do Baladi. Os dois Duns que iniciam o Baladi, aqui so encontrados no centro do
compasso. Usualmente tocado de forma acelerada, possui acentos fortes, com
sobreposies de graves por todo o compasso.
Algumas vezes, o Saaid tocado com uma antecipao do primeiro tempo, o que lhe
d uma caracterstica mais quebrada e rica.
Ritmo 4/4, originrio de El Saaid, no Alto Egito, era chamada originalmente Raks Al
Assaya ou Dana da Bengala, danada por mulheres e uma verso suave e muito
mais delicada que a dos homens.
Tradicionalmente usado para "Tahtib", uma dana marcial masculina, na qual os
homens simulam lutar com longos bastes que fazem s vezes de uma arma. Seus
movimentos so fortes, geis, marcados por saltos, giros e batidas de bastes.
DUM TAC ESS DUM DUM ESS TAC ESS
11) Samaai
um ritmo muito complexo.
Vem da estrutura antiga de msica rabe. A palavra "Samaai" significa "escutar". uma
msica montada em cima de uma mtrica potica especfica, com um ritmo especfico
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Comum e claro, tocado no oriente desde a Turquia at o Egito. Lento para a dana
tribal do norte da frica, chamada "Zaar", que realizada para afastar maus espritos.
So feitas oferendas de caas, carneiros, cabras, novilhos ou camelos jovens, num tipo
de ritual.
No Marrocos, numa verso mais acelerada, presente no folclore e tocado num
compasso de 6 tempos. O som dele, dizem alguns, ilustra em forma de msica o andar
dos cavalos no deserto.
Existe uma dana tpica beduna que pode ser apreciada no Egito, onde um homem
monta sem cela um cavalo rabe e comanda os movimentos do animal com seus ps.
A msica tem como base rtmica o Ayubi e a melodia desenhada por mizmar (flauta).
Tudo permeado de improviso.
Quando tocado com dois Duns, chama-se "Bayou".
Na dana, Ayubi aparece em momentos de transio na msica e voc necessita usar
de criatividade, pois ele por si s linear e no provoca inspirao gratuita.
Atualmente este ritmo executado dentro de espetculos de dana, mas sem o
objetivo ritualstico.
DUM ESS DUM TAC
15) Vals
Ritmo 3/4 utilizado na msica oriental e tambm na msica ocidental, conectado
prpria valsa. Transmite uma influncia, mas de certa forma interrompida por sua
contagem de tempo em nmero mpar. Encontrado especialmente nas msicas
clssicas egpcias. O acento principal encontra-se no primeiro tempo do compasso.
uma das maiores provas do povo rabe, mas no veio do rabe. um ritmo ocidental.
D TKTK D
16) Hatcha um ritmo mais lento e que no veio do Egito. originrio da Sria e Lbano.
muito envolvente.
TK T T TK T D TK T T TK T D
17) Fox
essencialmente uma marcha, provavelmente criada por influncias de msicas
ocidentais.
Usada em composies modernas no Egito. No um ritmo tradicional. constante e
acelerado. O deslocamento se mantm.
DSDSDSDS
18) Jabalee
Basicamente folclrico, os jabalees so pessoas muito simples, que moram nas
montanhas do Lbano.
Dana de roda usado muito nos pases rabes, para comemorar um casamento ou
algum acontecimento de muita alegria.
DDDTD
19) Aksak
Compasso 16/4, este ritmo foi documentado no Touma's - a msica dos rabes.
assimtrico e d um sentimento de parada ou vacilao. O termo Aksak, foi usado pelos
msicos turcos, para descrever a grande variedade de ritmos registrados nos grupos dois
e trs. Usado na msica grega com pausas longas e curtas.
DDDTKTD SSDTKT D TK DDDTKTDSSDTKT DTK
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20) Bamby
Ritmo 4/4, tem um sentido de "chamada" ou preparao para algo que est por vir,
devido aos seus trs Duns pausados iniciais.
DDDTKTKT
21) Konga
Compasso 4/4, um ritmo bastante envolvente, por ter um breque deslocado aps o
terceiro tempo.
Por esta razo muito empregado nas msicas rabes quando busca-se dar na
composio um teor forte e marcante.
DTKSTKD STKT
22) Hagallah ou Hajallah
Compasso 4/4, este ritmo a metade do Masmoudi Kebir. A letra "g" empregada no
Egito e o "j" no Lbano e Sria, como um sotaque. O Hagallah tambm designa uma
sequncia composta por Setrak (um percussionista muito famoso no Oriente). Este seu
solo foi copiado por diferentes tablistas e usado at hoje. Consiste numa introduo
com Malfouf ou Laff, em trs compassos, como uma pergunta e no quarto compasso h
uma resposta de Dum Dum Tack. Em seguida, entra o prprio Hagallah, trs compassos
novamente e a resposta Dum Dum Tack no quarto compasso.
Posteriormente feito um ritmo mais lento, similar ao Wahd de 4 tempos, ainda com as
respostas no quarto compasso j mencionadas.
Esta sequncia, uma excelente introduo para solo de tabla, pois o dilogo dos
ritmos com perguntas e respostas rapidamente capitado pela danarina.
23) Samba
Compasso 4/4, um ritmo usado especialmente nos solos de derbake. O Samba tem
justamente uma pitada do nosso ritmo, fornecendo alegria e brasilidade, atravs das
marcaes no contratempo entre o tempo um e o dois.
T T T T T TT
24) Rumba
Seu estilo nos remete Espanha. um ritmo 4/4 e pode fornecer uma impresso de que
seja um compasso de 3/4.H um outro ritmo denominado Bolero, que uma verso
mais lenta da Rumba, utilizado em msicas como "Mirselu" e "Erev Sehl Schoshanim". A
Rumba, inicia-se pelo quarto tempo do compasso e isto responsvel por sua
graciosidade.
DTKTKTK D
25) Karsilama
Compasso 9/8, significa "frente a frente" em turco.
Sua formao de trs compassos de dois tempos e um de trs.
D K T K T K KDKT KT K T
26) Rush
Floreado utilizado pelo percussionista, que cria um grande impacto na audincia.
No possui acento pr-determinado nem contagem. Os dedos passeiam com rapidez
assombrosa no derbake, criando a sensao de vibrao sonora.
As flutuaes de acelerao so totalmente improvisadas; a bailarina e o msico
devem estar perfeitamente entrosados.
Para o expectador, o instrumento leva a msica para dentro de seus ouvidos e o corpo
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Guedra
uma dana tpica do Nilo Azul, originria no Marrocos que se estende pelo Egito.
Nesta dana sinos so tocados por mulheres cobertas por um vu negro. O ritmo
mantido por uma guedra ou pote como um pequeno tambor. Os espectadores entoam
cnticos como lamentos e danarina despe-se dos vus e desfalece como se estivesse
em transe. uma dana de agradecimentos as colheitas.
Dabke
1
executada por homens mulheres e crianas. muito popular entre os rabes. Dabke
quer dizer: bater no cho com o p. Era o que acontecia na poca dos fencios, que
para confeccionar telhados, os trabalhadores batiam com os ps na argila para
amass-la, acompanhados de tambores. Dessa forma, construam os telhados de sua
aldeia ao som forte dos tambores. Por ser o dabke uma dana muito alegre e
contagiante, possvel dan-la seguidamente por horas sem sentir qualquer cansao.
Dana da Bengala
De origem egpcia, danada nas dinastias de poder por sacerdotisas. Representavam o
poder dos deuses, executando posies sagradas. As msicas desta dana seguem
uma linha egpcia, alegre e com batidas especficas (ritmo saaidi).
Dana do Basto
Tem sua origem em aldeias, quando os pastores danavam com alegria depois do
trabalho. Aos poucos, o basto que simbolizava virilidade, foi se tornando parte do
repertrio feminino, simbolizando o papel da mulher dentro da sociedade.
Esta dana transmite fora, beleza, domnio e sensualidade. As msicas so especficas
folclricas.
Dana das Flores
Era realizada pelos fazendeiros egpcios, na poca da primavera.
Quando os camponeses iam para o trabalho rduo, para ameniz-lo cantavam e
danavam ao mesmo tempo em que colhiam as flores.
Dana do Jarro
tambm conhecida como dana do Rio Nilo.
As bailarinas, quando a executam, representam e interpretam a rotina das bedunas,
que caminhavam de sua tenda at o osis, onde descansavam, conversavam com as
outras mulheres da tribo, refrescavam-se com a gua do rio, pegavam um pouco da
gua em seus jarros e retornavam a sua tenda.
A vestimenta nesta dana mostra apenas os olhos, o corpo todo coberto e
colocado um vu preso ao rosto (assim como as bedunas). necessrio habilidade,
equilbrio e boa expresso facial.
O Zaar
uma dana de xtase, praticada no norte da frica e no Oriente Mdio, no aceita
pelo Islamismo. Ele melhor descrito como sendo uma "cerimnia de cura", na qual
utiliza-se percusso e dana. Funciona tambm como uma forma de compartilhar
conhecimento e solidariedade entre as mulheres destas culturas patriarcais. No Zaar, a
maior parte dos lderes e dos participantes so mulheres. Muitos estudiosos tm notado
que, embora a maioria dos espritos transmissores sejam masculinos, as "receptoras"
geralmente so mulheres. Isto no significa que os homens no participem das
cerimnias Zaar; ele podem ajudar na percusso, no sacrifcio de animais, ou fazer as
oferendas. De fato, em algumas culturas praticantes do Zaar, so observadas
tendncias em se inserir uma participao masculina maior, nas quais ele, mais do que
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O ritmo pode ser lento como uma despedida que corta e apunhala o corao(Punhal
Moderno), ou ser uma msica Yallabina pra se executar em dupla um desafio, ou uma
msica com Derbake com a inteno de seduo nesse caso, seu Punhal entra no
Quadril.
A vestimenta da verso Turca consiste em um vestido de pano cru, ou de pano simples,
branco, cores neutras em geral, na cintura um pano vermelho acentuando a cintura,
pode ser uma faixa tingida de vermelho, trabalhada de rendas vermelhas, ou s um
cetim vermelho. Cabelos soltos com um leno amarrando estrategicamente suas
cabeas, ou cabelos em tranas longas, muito longas. J a segunda verso mais
contempornea, a roupa pode ser a convencional de dana do ventre, ou vestidos de
Said, ou Vestidos estilizados(eu prefiro), com cabelos soltos, tambm, um vu, e seu
punhal
Essa dana era uma reverncia deusa Selkis, a rainha dos escorpies e representa a
morte, a transformao e o sexo.
Dana do candelabro, do fogo e da vela.
Este tipo de dana existe h muitos anos e fazia parte das celebraes de casamento e
nascimento de crianas. tradicionalmente apresentada na maioria dos casamentos
egpcios, aonde a danarina conduz o cortejo do casamento levando um candelabro
na cabea. Desta maneira, ela procura iluminar o caminho do casal de noivos, como
uma forma de trazer felicidade para eles.
Dana das taas
A danarina exterioriza sua deusa interior, fazendo do seu corpo um veculo sagrado e
ofertado. Utilizando o fogo das velas, que representam a vida.
Meleah laff: A Dana do Vu Enrolado (Meleah Laff) tem sua origem
no Egito- Cairo. At o ano de 1950 ainda era possvel ver muitas das
mulheres passeando no mercado central do Cairo. Hoje em dia, j
no as encontramos mais. uma dana muito simples, na qual a
bailarina possui um tecido preto grande, o Melaya ou Meleah (vu)
Laff ou Leaf (enrolado), por isso o nome da dana. danada por
vrias mulheres ao mesmo tempo
e elas vo enrolando e
desenrolando o vu como uma brincadeira. Utilizam vestidos curtos e
tamancos, e tem um ar irreverente, podem rir, mascar chicletes e
cantar. Faz parte da tradio folclrica egpcia, sendo considerada
uma dana folclrica.
Brevssima histria do Meleah Laff por Samya-Ju
L vem ela . . . Fifi Abdo, a ma'alema (1) aparece (que escndalo)
fumando a tradicional shisha. Entra no palco sem pedir licena
enrolada num leno preto que de vez em quando aberto e deixanos vislumbrar o fascinante movimento que seus quadris provocam no vestido brilhante
e tremeluzente. No vdeo antigo de um de seus mais famosos shows televisionados
(aquele em que ela faz uma apario a deus ex-machina), vi pela primeira vez o que
soube mais tarde ser o chamado Meleah Laff (2).
Soraia Zaied trouxe ao Brasil em meados de 98 a primeira definio, ainda grosseira aos
olhos nacionais, do que to comum para o povo egpcio. Desde ento eu, curiosa
demais, procuro o que for possvel encontrar para entender um pouco a personalidade
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dessa gente amvel e alegre. Edward Said ajudou-me. Intelectual de origem palestina,
criado no Egito e hoje professor em Harvard ofereceu-me um presente.
No ensaio intitulado Cairo e Alexandria (3) ele se desculpa pela definio
reconhecidamente radical e confessa que divide as pessoas em do Cairo ou de
Alexandria. So as duas principais cidades do Egito em termos de difuso cultural; Cairo
- dominada pelo rio e pelo deserto, porta de entrada dos viajantes europeus - abrigaria
o rabe, islmico, srio, internacional e intelectual e Alexandria dominada pelo vento
e pelo mar, capital de vero o apreciador levantino, cosmopolita, sinuoso e volvel.
Essa observao primeira vista intil, porm de alto valor didtico aos interessados,
ajuda-nos a entender a influncia de fatores geogrficos e culturais, tornando possvel a
identificao de dois estilos distintos de manifestao popular na dana.
Na dcada de 40 a cidade de Alexandria era a capital de veraneio do Egito. Turistas
eram atrados pelas praias e balnerios elegantes. Nessa poca o meleah (leno preto)
estava na moda e compunha o vesturio das mulheres. O clima quente obrigava-as a
usarem vestidos leves e o leno preto deveria proteg-las de olhares maliciosos. Ao
danar elas o utilizavam como um instrumento de seduo, alternando o esconde e
mostra. Isso bastante universal, fcil de entender: em todo o mundo os homens so
fascinados pela maneira como a mulher se veste para sair s ruas. Quando a moa
passa por um grupo de rapazes, mesmo discretamente, recebe olhares curiosos por
muitos motivos.
A dana com o meleah, transportada para o palco obedece realidade do cotidiano
e afirma-se: Meleah Laff do Cairo, Meleah Laff da Alexandria.
Ahmed Fekry (4), coregrafo egpcio e professor extraordinrio explicou em aula a
importncia da personalidade das mulheres destas cidades no momento de montar um
nmero de Meleah Laff. Em sua exposio afirmou que as moas de Alexandria so
conhecidas e admiradas em todo o pas pela beleza, charme e fora. Independentes,
costumam andar sozinhas devido ausncia prolongada dos homens locais (por
motivos de trabalho, claro), portanto devem se defender dos turistas que invadem
suas praias em busca de diverso. Segundo esse relato comum o homem atrevido
receber golpes de tamanco da bela, caso a moa se ofenda com um gracejo
masculino inconveniente.
Por isso o Meleah da Alexandria mais discreto e o leno trabalhado cuidadosamente.
As msicas apresentam um momento especial para a dana masculina de Port Said
(espcie de disputa com punhais afim de demonstrar virilidade e habilidade marcial) e
as letras falam do mar, construindo assim um retrato da vida dessas pessoas. Colocada
no palco pela primeira vez pelo coregrafo Mahmmoud Reda na dcada de 60 ,
apresentava essa frmula: a interao das pessoas com o mar (representado
fisicamente por um longo vu) e o flerte sutil dos grupos masculinos e femininos. As
bailarinas deixavam o palco para soltar o meleah retornando rapidamente enquanto os
moos exibiam suas armas.
Agora, vamos ao Cairo de Said e Fekry: moderna, agitada, das mulheres mais liberais
que frequentam o mercado de Khan el Khalili. Salvo qualquer anacronismo, entenda-se:
estamos lidando com adaptaes para o showbiz.
Fekry define essa dana como engraada e fanfarrona; a mulher debochada. A
msica um hit parade, os sucessos que fervem nos nightclubs e nas ruas. O pop baladi,
se podemos cham-lo assim, nas vozes de Hakim, Ihab Tawfick, Amro Diab.
comum as bailarinas girarem o meleah no ar, rodar as pontas alternadamente,
amarr-lo no quadril como as mulheres locais e at mesmo jog-lo de lado, afinal no
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ter se modificado com o tempo. como se pouco ou nada tivesse sido tocado pela
modernidade.
Nos ltimos 20 anos, uma famlia de msicos e danarinas do sul do Egito se tornou
famosa. As Banaat Maazin, literalmente , filhas de Maazin, tem sido danarinas por
geraes, e so muito conhecidas por seu estilo peculiar nas apresentaes. Elas
aprenderam a dana de suas mes e avs. O patriarca , Yusef Maazin, morreu h
muitos anos atrs, e agora apenas Khairecya, a mais nova das filhas de Maazin, ainda
se apresenta. Suas irms e primas se casaram, o que geralmente encerra a carreira de
uma danarina, ou se aposentou por outra srie de razes, incluindo a falta de trabalho
em funo da presso exercida pelo ressurgimento dos grupos fundamentalistas
muulmanos. Yusef no tinha filhos para se tornarem msicos ou gerenciarem as
danarinas perpetuando os negcios da famlia. Como a histria da famlia se perdeu, a
tradio oral deste estilo de dana tambm pode desaparecer porque as filhas se
recusam a aceitar que suas crianas cresam na mesma profisso familiar.
Em sua forma tpica de dana folclrica Egpcia, a sequncia ghawazee no
coreografada, em lugar disso, as danarinas, usualmente tocando sagat, e msicos
seguem um programa musical familiar que no tem uma estrutura fixa, com
configuraes tpicas de dana, intercaladas com esquemas de entretenimento, como
por exemplo ter um Rabeb colocado sobre o peito da bailarina enquanto est sendo
tocado. As danarinas frequentemente imitam as danas tradicionais masculinas, como
o tahteeb ou danas de luta, ou mesmo a dana dos cavalos, brincando durante sua
dana com um basto ou bengala. Em casamentos e festivais, as ghawazee muitas
vezes danam em grupo, formado por pessoas da sua prpria famlia. Quando existe a
possibilidade, danam sobre pequenos palcos e at mesmo nas mesas. As vezes se
revezam danando sozinhas ou em pares, ou em pequenos grupos que se modificam
em sua formao durante o decorrer da dana. Apesar da dana ser ao vivo, os
movimentos so muito relaxados e ambos, msicos e danarinas se mesclam muito
bem. As apresentaes em casamentos podem durar de seis a oito horas, e os artistas
descansam muito pouco durante todo o tempo.
Tenho sido uma estudante de dana oriental desde 1988, estudei dana tradicional do
oriente Mdio e tambm danas folclricas do norte da frica com inmeros
professores conhecidos nacionalmente por terem viajado para o Egito e visto as danas
em sua forma autntica em casamentos ou festivais religiosos - mawalid - Estes instrutores
incluem, Barbara Siegel ( Habiba). Sandra Shore( Cassandra) e Zahara Zuhair. Sou
tambm muito sortuda por ter tido a oportunidade de ter visto a dana ao vivo. Numa
viagem a Turquia e Egito em 1996, enquanto estava em Luxor, eu assisti a uma aula de
dana seguida de uma apresentao com Khairecya Maazin.
Khairecya contratou um grupo de 4 msicos para aquele dia, tivemos dois
percussionistas tocando tabla e tabla baladi, e dois rebabs. Provavelmente o melhor
exemplo de musica do interior do alto Egito disponvel em fita cassete e cd, pelo
famoso msico saidi Metqal Kanawe e sua banda. Instrumentos tpicos da regio
incluem o que conhecemos pelo nome de derbak, Tabl baladi, mizmar, snujs e Rebab.
Ela acompanhava os msicos enquanto danava com seus snujs, tocando acentos
simples, ou triplos, e combinaes mltiplas em qualquer sequncia que ela quisesse.
Entre as ghawazee os snujs so tocados improvisadamente, para dar base as frases de
ritmo, muito raramente so utilizados para iluminar ou tornar mais claros a melodia. Snujs
so instrumentos de percusso, geralmente utilizados para auto acompanhar a prpria
bailarina e nunca deveriam ser usados por propsitos visuais. Ghawazze que no
fluente com o instrumento simplesmente no o utiliza.
Khaireeya no ensinava os passos quebrando em pedaos didaticamente como as
professoras ocidentais, mas simplesmente ia atravs deles com a msica. Pela maior
parte do tempo ela costumava manter o shimmie vibrando, parada ou em movimento
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cintos similares aos usados como trajes folclricos no placo, e hoje em dia utilizados por
bailarinas profissionais no Cairo. Por outro lado, os mesmos trajes hoje usados no Cairo
derivam dos vestidos folclricos cobertos por fileiras e fileiras de franjas de canutilho e
contas, que as ghawazee criaram para os shows tursticos nos anos cinquenta.
Por ltimo, seria bom enfatizar o quanto este estilo de dana tem se perdido. A contnua
ameaa de violncia em festas de casamento por fundamentalistas religiosos tem
destrudo a tradio de contratar danarinas para as cerimnias de bodas em algumas
reas do Egito. Em algumas ocasies, as casas das famlias que contrataram uma
bailarina, foram literalmente postas abaixo por grupos enfurecidos. Consequentemente,
autoridades locais permitem a dana de forma legalizada mediante uma concesso, o
que ocorre que para ter a autorizao oficial, os requerimentos e impostos pagos so
altamente proibitivos. Nesta atmosfera, a genuna dana das ghawazee pode
desaparecer completamente, e apenas aquelas que tenham se esforado para
aprender delas e reproduzir de forma verdadeira aquilo que viram, podero manter este
estilo vivo em algum outro lugar.
Para aquelas que desejam recriar uma forma tradicional de dana como a dana de
Banaat Maazin, tome muito cuidado para manter a preciso tanto quanto for possvel.
Em troca, seu cuidado servir para prolongar a existncia dessa forma histrica de
dana, e mant-las etnicamente e tecnicamente distintas do gnero conhecido como
forma geral pelo nome de Dana Oriental.
Glossrio:
almah, awalem (pl.) Artistas egpcias preparadas ou eruditas
bint, banaat (pl.) filha menina.
ghazeeya, ghawazee (pl.) danarina, "invasora do corao"
jawhari Cortess turcas e escravas, literalmente joias.
rebab instrumento de cordas folclrico tocado com um arco, poderamos dizer que
seria o av do violino.
mijwiz flauta com palheta dupla, com possibilidades para som grave.
mulid, mawalid (pl.) Festival religioso muulmano, que data do sculo doze antes de
Cristo.
tabla Tambor em forma de taa, tocado com as mos, muitas vezes chamado de
derbak
tabl beledi Tambor dupla face tocado com varas.
sagat jogo de quatro cmbalos de dedo feito de bronze, usados no polegar e no dedo
do meio de cada mo.
A Guedra
Teramos que falar por longo tempo para poder explicar o significado desta dana do
Sul do Marrocos, na qual as atitudes e movimentos tm sua origem num simbolismo
muito antigo. Na realidade, esta dana representa uma cerimnia ritual cuja origem se
perdeu nas nvoas do tempo. As mulheres tocavam sinos e eram completamente
cobertas por um vu negro. O ritmo constante como a batida do corao trs para fora
as mos que descrevem vividas, e expressivos movimentos. A cabea desvelada, com
olhos fechados, balanando suavemente como um pndulo. O ritmo sustentado por
uma guedra ou pote perto da terra, como um pequeno tambor de cermica coberto
por pele. A pulsao se mantm atravs do ritmo e da misteriosa linguagem das que
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movimento acontecendo na parte superior de seu corpo. Ela ondula, faz rotaes, deita
para trs,
movement in the upper body. She undulates, rotates, leans forward, se equilibra e
inclina-se para trs at que sua cabea toca o cho O vu negro cai e a danarina
descoberta e tem seus olhos fechados. O ritmo acelera. Todos os expectadores esto
em delrio e gritam encorajando-a . A danarina ento joga toda a sua energia num
movimento alegre. Apenas quando o ritmo avana num crescendo, h um silncio
abrupto e a danarina desmorona no cho como num desmaio. Ela ento substituda
por outra que toma o seu lugar. Apresentar esta dana pode induzir a um estado
hipntico ainda que esta no seja a meta real da mesma.
A roupa tradicional essencial para a dana. Esta dana nunca deve ser executada
usando a verso mais comum de traje que temos suti e cinturo acompanhados de
saia e vu. Isto absolutamente impraticvel. O vu negro que cobre a cabea e todo
o corpo da bailarina no incio da dana uma pea nica de tecido bem largo. Ele
fica preso na frente da roupa por dois alfinetes, que tem uma longa corrente
guarnecida entre eles. A touca na cabea decorada com conchas, e tranas
artificiais pendem dele. A danarina entrelaa seu cabelo com as tranas falsas para
manter este adereo de cabea no lugar, ele decorado e tem sua estrutura feita de
um arame fino. O adereo deixa um espao de ventilao acima da cabea o que
bastante prtico para algum que mora no deserto, ao mesmo tempo o espao
permite que as tranas se movimentem e libera os meneios de cabea. As mos so
decoradas com desenhos feitos de henna, e ficam enfatizadas dentro do contexto
geral, enquanto a maior parte do corpo est totalmente coberta. A riqueza do folclore
Marroquino pode facilmente ser apreciada em sua forma mais superficial, mas
dificilmente compreendida em seus mistrios mais profundos. Uma sequncia filmada
preciosa est presente no vdeo, " Rare Glimpses" produzido por Ibrahim Farah. Neste
vdeo, pode-se ver um momento real de Guedra gravado por volta de 1952.
Se voc tem interesse e gostaria de aprender mais sobre esta dana, Morroco , que vive
em Nova Iorque poderia lhe ajudar. Ela uma excelente instrutora, escritora e
pesquisadora das danas do Norte da frica e todo o Oriente Mdio. Voc descobrir
que danar Guedra divertido, estimulante e profundamente emocionante. artigo
escrito por Jasmim Jahal
Dana da espada
Existem vrias lendas para a origem da dana da espada. Uma delas diz que uma
dana em homenagem deusa Neit, uma deusa guerreira. Ela simbolizava a destruio
dos inimigos e a abertura dos caminhos. Outra, diz que na Antiguidade as mulheres
roubavam as espadas dos guardies do rei para danar, com o intuito de mostrar que a
espada era muito mais til na dana do que parada em suas cinturas ou fazendo
mortos e feridos. Danar com a espada permite equilbrio e domnio interior das foras
densas e agressivas. Uma terceira lenda conta que na poca, quando um rei achava
que tinha muitos escravos, dava a cada um uma espada para equilibrar na cabea e
danar com ela. Assim, deveriam provar que tinham muitas habilidades. Do contrrio, o
rei mandaria mat-lo. O certo que, nesta dana, a bailarina deve saber equilibrar
com graa a espada na cabea, no peito, na cintura, na mo e na perna. importante
tambm escolher a msica certa, que deve transmitir um certo mistrio. Jamais se
danaria um solo de Derbak com a espada.
H outra verso interessante que filhas de mercadores faziam tambm suas acrobacias
nas
feiras livres, no intuito de vender belssimas espadas, atravs de sua beleza e toda
habilidade e equilbrio que possuam com ela, e tambm uma forma de atrarem bons
compradores e futuros pretendentes.
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Sua outra verso se deu nos Estados Unidos, onde uma bailarina foi presenteada com
uma belssima espada de ouro por um rabe. Sua apresentao levantou suspiros e
aplausos; deste ento ela se tornou um sucesso entre o mundo rabe e bailarina
americanas.
Viso da pesquisadora
Desde a Antiguidade os bedunos da Arbia Saudita trabalhavam com metais e eram
peritos em fazer "espadas".
Como territrio de passagem da Rota comercial das caravanas entre o Oriente e o
Oriente Mdio eram nas paradas de descanso que se vendiam os artefatos.
Para demonstrar aos compradores interessados a excepcional qualidade de suas
espadas e torn-las bem desejveis, escolhiam suas filhas para mostr-las. Elas se
enfeitavam e desfilavam, bem como aproveitavam a oportunidade para exibir sua
beleza demonstrando o quanto eram saudveis e atraentes, vislumbrando um possvel
casamento.
Este costume desenvolveu a dana com a espada que formada por dois momentos:
1 - Demonstrao da espada
2 - Apresentao da filha que est pronta para iniciar sua vida "como mulher."
Tambm sabemos que as danarinas egpcias, as Almes, altamente respeitadas e
estimadas por todos, tinham como "privilgio", a permisso para danar com a espada,
objeto exclusivo dos homens, smbolo de sua fora, coragem e virilidade.
As Almes danavam com uma ou duas espadas, equilibrando-as em diferentes partes
do corpo, mostrando uma dana poderosa e impressionante com significado simblico.
Este aspecto da "espada" na dana revela um privilgio nico que a danarina Alme
possua: Usar um objeto do mundo masculino em sua dana.
Uma terceira raiz encontramos na antiga tradio de algumas tribos do Oriente Mdio,
onde, no ato do casamento, o noivo entregava sua espada noiva.
Ela ento exibia virtuosamente a espada em defesa da honra e proteo de sua futura
famlia: com feminilidade e doura, porm firme e altiva.
O noivo a carregava para dentro da futura casa, colocando a espada nos ombros
dela, mostrando simbolicamente que lhe confiava o poder de liderar o lar e honrar a
famlia.
Devido a esta poderosa simbologia , a dana com a espada no se desenvolveu como
dana de palco no Oriente Mdio.
Foram s danarinas da Europa e especialmente as americanas que lhe deram
ateno e a desenvolveram com dramaticidade e acrobacia, transmitindo um ar de
perigo e poder.
Por Christina Shafer(Pesquisadora da Dana Oriental rabe)
Minha Viso
A dana da Espada exige da bailarina um domnio muito grande de suas emoes e
pensamentos.
Para podemos manter o equilbrio necessrio para dana com a espada na cabea,
ou em qualquer outra para de corpo, precisamos primeiro aquietar a mente, deix-la
vazia. Depois, precisamos ter a conscincia de a espada simboliza uma fora
atuante, dentre outros smbolos, todos aqueles que assistem uma apresentao, ficam
enfeitiados, ela tem uma poder muito grande. No se deixe enganar pelas
aparncias, pode ter certeza que a espada brilha mais que voc, por isso respeite-a e a
use com sabedoria! Lembre-se : Voc dana para a espada.
DANA DBKE Entre os povos rabes, danar um hbito. Sempre encontram motivos
para suas msicas alegres e festivas: casamento, batizados, festas familiares e
acontecimentos sociais em geral. O dbke uma dana folclrica de celebrao,
tradicional entre os povos rabes. Executada em grupo por uma longa cadeia de
danarinos homens e mulheres que se do s mos e se movem em crculo aberto, ou
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Sua Histria
Em tempos antigos, antes de forros estveis serem instalados nos lares Libaneses. Seus
forros planos eram feitos de galhos de rvores que eram tapados com barro. Quando
vinha a mudana de estao, especialmente o inverno, o barro iria rachar e iriam
comear as goteiras e era necessrio um conserto. O dono da casa iria chamar seus
vizinhos para ajuda- Al-Awneh- e os vizinhos iriam subir no forro. Eles seguravam as mos,
formavam uma linha e comeavam a bater os ps enquanto caminhavam sobre o forro
com a finalidade de ajustar o barro.
Depois de um tempo, Al-Awneh, ficou conhecido como Dalunah, uma forma
improvisada de Dabke cantado e danado. Um derbake, nay e um mijwiz foram
adicionados para manter os homens trabalhando no tempo frio (isso estimulava maior
energia pela presso sangunea). Conforme o tempo emergiu, a dana Dabke se
tornou uma das tradies Libanesas mais famosas. Hoje o Dabke performance em
toda casa Libanesa. O Dabke anima a vida, quando amigos e parentes se juntam em
volta do mezze Libans com arak ou vinho e comeam a praticar a dana.
Raks el Shemadan - Dana do Candelabro Zouba el Kloubatiyya primeira mulher a
utilizar um " klob"( candelabro) equilibrado em sua cabea durante a Zeffa, tradicional
procisso que acontece nos casamentos egpcios Shafia el Koptia, a cptica crist,
para no se sentir passada para trs usou tambm o candelabro. Shafia ensinou a av
de Nadia Hamdi e sua tia. Nesla el Adel, uma contempornea dos tempos de Shafia,
ainda era viva quando este artigo foi escrito e ocasionalmente se apresentava at
mesmo ensinando. Perto de seus noventa anos ainda trazia a energia e satisfao de
danar. Nadia Hamdi no Egito a diva do "Shemadan" e a nica danarina que foi
ensinada dentro da linha tradicional das bailarinas egpcias de candelabro. Nadia foi
ensinada desde criana por Zouba e mais tarde formalmente treinada por sua av. A
dana do candelabro como parte da Zeffa egcia pertence ao incio do sc. XX. Antes
desta poca, a zeffa era liderada por danarinas e msicos mas a iluminao era
fornecida apenas por velas especialmente produzidas para tanto, mediam 3 ps e eram
especialmente decoradas para a festa. Outras pessoas participantes da ZEFFA
carregavam pequenas lanternas com velas dentro que complementavam a iluminao
da procisso. As velas especiais para casamento permanecem como parte da
cerimnia at os dias de hoje.
Tradicionalmente a Zeffa acontece de noite, mudando de direo atravs das ruas da
vizinhana da casa dos pais da noiva at a casa de seu noivo que passar a ser sua
nova casa. Esta a mudana oficial da noiva e liderada por uma danarina, msicos
e cantores, seguidos logo aps pela festa de casamento, pelos amigos e a famlia.
Existem msicas especiais para estas ocasies com um ritmo especfico conhecido
informalmente como batida Zeffa. Esta seria sempre a msica apropriada para usar
durante a procisso de casamento.
Desde os anos setenta, em funo das festas de casamento no Egito terem se tornado
mais urbanas e modernizadas, a Zeffa se mudou junto com a festa para os ambientes
hoteleiros. No hotel , a Zeffa vai acontecer na escadaria central do hotel indo para o
hall da sala de recepo onde as festividades tero lugar. Dentro deste salo a
procisso circunda todo o ambiente e deposita os noivos em tronos especiais
ornamentados com flores num dos cantos da grande sala. Depois da Zeffa terminada, a
danarina ainda far uso de mais msica que pode ser tpica para a ocasio ou no,
para fazer a noiva se levantar e danar, depois o noivo, e finalmente o casal
convidado a danar juntos. A danarina pode ainda apresentar um solo de candelabro
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que pode incluir at mesmo uma descida ao cho. Esta a parte teatral da
apresentao usada apenas para entreter os convidados, separada da parte
tradicional da Zeffa.Como alternativa, os noivos podem escolher celebrar sua festa de
casamento no nightclub do hotel. O casal seria ento reconhecido dentro do pblico e
trazidos pela danarina para o palco, onde aconteceria a Zeffa. Ela faria com que
danassem juntos, ento prosseguiria para sua prpria apresentao incluindo o solo de
candelabro e o trabalho de cho. A cerimnia conhecida como Zeffa
tradicionalmente egpcia mas outros casais do Oriente Mdio adotaram a mesma como
parte de sua celebrao de casamento, incorporando-a juntamente com seus rituais. O
candelabro tambm parte da apresentao teatral e folclrica, representando as
antigas tradies representadas em palco. Pode-se ver esta dana representada por
Mahmoud Reda e sua troupe que percorreu o mundo mostrando sua arte e a dana
egpcia por anos. Texto escrito por Lucy Smith
Dana tribal
No dana do ventre, nem tampouco pode ser considerado folclore. Tambm no
etnicamente tradicional. O Estilo Tribal divide gostos e opinies, e deixa uma dvida: o
que afinal esta dana?
Para quem ainda no conhece, Estilo Tribal uma modalidade de dana que, tendo
como base a dana do ventre, funde arqutipos, conceitos e movimentos de danas
tnicas das mais variadas regies, como o Flamenco, a Dana Indiana e danas
folclricas de diversas partes do Oriente, desde as tradicionais manifestaes folclricas
j bem conhecidas pelas bailarinas de dana do ventre s danas tribais da frica
Central, chegando at mesmo s longnquas tradies das populaes islmicas do
Tajiquisto.
Para usar uma terminologia apropriada que no cause dvida, espanto ou revolta nas
defensoras da tradio, chamamos esta modalidade de Estilo Tribal Folclrico
Interpretativo. Este estilo surgiu nos EUA, nos idos dos anos 70, quando a bailarina Jamila
Salimpour, ao fazer uma viagem ao Oriente, se encantou com os costumes dos povos
tribais daquela regio. De volta Amrica, Jamila resolveu inovar e mesclar dana do
ventre as demais manifestaes culturais que havia conhecido em sua viagem.
Com sua trupe Bal Anat, Jamila passou a desenvolver coreografias que aliavam
acessrios das danas folclricas aos passos caractersticos da dana do ventre,
baseando-se em lendas tradicionais do Oriente para criar uma espcie de danateatro, acrescentando isso um figurino mais condizente com o vesturio tradicional
das verdadeiras mulheres orientais, abandonando ento as lantejoulas e miangas
caractersticas dos trajes bedleh.
Um exemplo que temos desta nova forma de dana a to popular Dana da
Cimitarra. Segundo Jamila, a primeira bailarina que comprovadamente apresentou esta
dana, vrias lendas sobre o uso da espada pelas mulheres do Oriente, em forma de
dana, existem, mas nenhuma delas pode ser tida como real, j que o prprio povo
daquela regio no aceita esta dana como parte de suas lembranas culturais.
Uma forte caracterstica trazida para o Estilo Tribal das danas tribais a coletividade.
No h performances solos no Estilo Tribal. As bailarinas, como numa tribo, celebram a
vida e a dana em grupo. Dentre as vrias disposies cnicas do Estilo Tribal esto a
roda e a meia lua. No grande crculo, as bailarinas tm a oportunidade de se
comunicarem visualmente, de danarem umas para as outras, de manterem o vnculo
que as une como trupe. Da meia lua, surgem duetos, trios, quartetos, pequenos grupos
que se destacam para levar at o pblico esta interatividade.
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Nos anos 80, novas trupes j haviam se espalhado pelos EUA. Masha Archer, discpula de
Jamila, ensina a sua aluna Carolena Nericcio as tcnicas do Estilo Tribal, criadas por
Jamila pra obter um melhor desempenho de suas bailarinas. Esta tcnica baseia-se nos
trabalhos de repetio e condicionamento muscular (e mental) do Ballet Clssico,
adaptados aos movimentos das danas tnicas. Incentivada pelas diferenciaes do
novo estilo, Carolena forma sua prpria trupe, que dar novos contornos histria do
Estilo Tribal.
O figurino utilizado por Jamila e sua trupe cobria o torso da bailarina, sendo composto
(ainda hoje mantido por esta trupe) basicamente por batas do tipo djellaba ou
galabias. Isso tirava, segundo Carolena, um pouco da inteno e visualizao do
movimento. Surge ento um novo visual ao Estilo, que at os dias de hoje continua
predominando no cenrio Tribal: saia longa e larga, sem abertura nas laterais ou cala
pantalona ou salwar (bombacha indiana), choli (blusa curta de manga longa ou semi,
que tradicionalmente utilizada pelas mulheres indianas embaixo do sari), suti por
cima da choli, xales, cintos, adereos, moedas, borlas, para incrementar o traje, dar
maior visualizao aos giros e tremidos etc.
Alm deste novo figurino, Carolena e sua trupe Fat Chance Belly Dance trouxeram ao
Estilo Tribal a complementao com movimentos oriundos da Dana Indiana e
Flamenca, e a caracterstica mais forte atualmente no Estilo Tribal: a improvisao
coordenada. Esta improvisao parece uma brincadeira de "siga o lder", e baseia-se
numa srie de cdigos e sinais corporais que as bailarinas aprendem, trupe a trupe, que
indicam qual ser o prximo movimento a realizar, quando haver transies, trocas de
liderana etc. Para a audincia, ficar a impresso de que aquela trupe est
desenvolvendo uma coreografia diversas vezes ensaiada, mas ao contrrio, elas esto
improvisando todas as sequncias na hora, sem que com isso percam o sincronismo e a
simetria em cena.
Vu wings Sua adaptao para a dana do ventre, pode ter surgido a partir das
imagens e rituas para a Deusa sis. uma tcnica originalmente americana, que utiliza
um vu em formato de asa; seus movimentos so bem marcados e a postura da
bailarina tem de estar perfeita. Esse estilo, no considerado folclrico, em alguns
pases ele nem ensinado.
O Estilo rabe Moderno (Libans)
Na Dana do ventre, h uma clara distino entre o Estilo Egpcio e o Estilo Libans.
Geralmente as primeiras tm uma dana mais contida, movimentos menores de
quadris, enquanto as outras executam uma dana mais forte e agressiva. No Brasil, o
estilo mais difundido , sem dvida, o egpcio. Por isso as bailarinas libanesas foram
quase descartadas do estudo feito pelas bailarinas nacionais. Porm, h muito o que
aprender com as libanesas. Podemos e devemos atentar para aquelas que no
abrem mo da qualidade de sua dana e, ainda assim, colocam nela elementos que
enriquecem-na e caracterizam-na como libanesa. Nos pases rabes muito clara a
preferncia por esse estilo. Por terem sido as libanesas as primeiras a serem contratadas
para trabalharem fora de seu pas, ficou marcada a dana como tal. Alm disso, os
rabes gostam desse tipo de dana forte, que chama ateno no s pela riqueza de
passos, mas tambm pelas surpresas que esse estilo permite fazer. Interpretao
musical, comunicao corporal, soltura de quadril, giros e deslocamentos, cho e
cambres, so itens caractersticos e indispensveis ao Estilo Libans, que sero
estudados e aprofundados nestas aulas.
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Como querer ensinar, sem aprender primeiro? necessrio definir onde voc quer
chegar com seu aprendizado de dana oriental:
(1) um simples hobby ou terapia;
2) somente bsica e superficial, para se apresentar em qualquer lugar que aparecer
(sem compromisso com qualidade); NO RECOMENDADO!
3) um complemento na sua forma de ser mulher;
4) tornar-se uma grande profissional
(digo "grande", porque aqui no existe meio-termo; ou opta-se por ser "grande" ou no
ser uma profissional, ao longo dos anos - vide item 2);
5) um ser sublime, digna de tornar-se uma lenda ao longo das dcadas;
(neste caso, trata-se de uma "escolha de vida").
Definido isso, voc comea a pensar quais os prximos passos a seguir.
No caso de ser uma escolha para o profissionalismo, muitos fatores devem ser
observados. Lembre-se que isso envolve voc "viver da dana". Ento como querer
colher algo que voc no planta? insano querer viver do resultado financeiro de
shows e aulas, sem investir grande parte dele. Voc estar se autoconsumindo (o que
ganha gasta tudo, ou paga contas). Se voc vive essa situao, necessita mudar o
sentido e a atitude com relao dana.
Se sua fonte a dana, voc precisa cuidar para que sua gua esteja sempre potvel
e haja fartura e abundncia. Entra-se em cena pensando quanto vai ganhar ao final,
escolheu o caminho errado. Quando voc dispe sua arte, num lugar que no lhe
oferece o mnimo de respeito, sem iluminao apropriada para dana, com garons
circulando e servindo bebidas durante o show, sem lugar para aguardar sua entrada ou
se trocar, literalmente jogada as traas...como enxergar seu posicionamento em
relao a esta dana?
Quando o cach seu nico motivo, e nada mais importa, o que voc oferece deixa
de ser arte. Que nome poderamos dar a esta atividade? No sei como colocar de
forma delicada essa comercializao alm dos limites.
Por vezes sinto que penso atravs das mulheres que conheo dentro da dana, e a,
tomo por exemplo, aquela que tenho comigo h muitos anos. Sei que a Lulu at pode
se apresentar sem remunerao se a causa for algo maior, mas tenho absoluta certeza
de que ela respeita o que faz suficientemente para exigir o mnimo, quando algum lhe
contrata para mostrar seu trabalho.
A dana devolve a cada bailarina exatamente o que esta oferece dana. Respeito
se paga com respeito, amor com amor, mediocridade, s casa com mediocridade.
Pense cuidadosamente a respeito de suas expectativas e pea aquilo que realmente
deseja, pois seja l o que for, isto vir s suas mos.
Quando digo para uma bailarina, que ela deve investir em si TODOS OS DIAS, muitos
nem sequer sabem ou imaginam a abrangncia disso.
Existe um longo trabalho, se voc fez a opo de tornar-se uma grande bailarina.
Desde seu preparo visual (roupas finas, adereos elegantes, seu manto (abay) para
78
79
msica clssica, com mais ou menos o mesmo tempo, e procure no repetir as mesmas
seqncias de movimentos.
Como ficou?
Se voc acordou do sonho e tomou um susto, um bom sinal. Existe muito o que
caminhar e agora no momento de pensar no que foi, mas no que vem.
O maior erro incorrido por todas as bailarinas serem superficiais no aprendizado e
acharem que mesmo assim, vo chegar a grandes estrelas (dignas at de empinar o
nariz!). O que adianta dizer que tem 10 anos de dana, se em suas apresentaes, o
que se v em seu personagem, aquela mesmice de sempre. Sem evolues ou
criatividade. Aquele show sem aura. Uma coisa comercial, que no tem alma ou
nunca teve.
Uma dana homognea aquela previsvel, que nos primeiros 60 segundos, sabe-se o
que vem at o final da apresentao. Fica apenas naquilo. No tem picos, momentos
especiais, efeitos surpresa, expresso, emoo, carisma. Finalizao fraca, enfim...
carente de correes.
Duro seria perceber que talvez tudo isso que voc sempre pensou que tivesse atingido,
sequer no passou da superfcie e sua dana a mesma das salas de aula 1,2,3,4 para
c, 1,2,3,4 para l, bsico egpcio e bsica como sempre. Se voc foi alm e sua
dana atingiu uma caracterstica prpria, o quanto ela evoluiu e passou por fases ao
longo dos anos? Ou permaneceu a mesma dos cinco primeiros?
No que isso no ocorra dentro da Khan el Khalili. que l, cada vez que acontece,
procuramos na medida do possvel, falar diretamente a cada uma, mesmo que este
tipo de crtica construtiva no seja bem vinda por muitas. O tempo e a distncia,
mostram a cada uma, que isso tem sentido ao longo dos anos.
Ningum autodidata em dana oriental... todas aprendem e precisam, umas das
outras, s que a humildade de cada uma, faz com que reconhea, com orgulho, a
maternidade de seus movimentos e tambm de conhecimentos. uma questo de
maturidade profissional.
Quando se menino, tem aquele negcio de "o meu maior que o seu". Quando se
bailarina isso revivido em todas as fases: "eu dano melhor que ela (minha dana
maior que a dela)". Mas todas podem brilhar, cada uma sua maneira. As
caractersticas da dana, para cada uma, so infinitas. uma questo de assimilar o
mximo de facetas possvel. De estar sempre evoluindo.
Quando me perguntam: "Quem, para voc, a melhor bailarina?" Sempre respondo:
"Existem muitas boas, cada uma com seu brilho especial, sua forma e caractersticas
mpares; s que poucas so melhor preparadas, em funo do estudo que
empreendem diariamente! O resultado retorna na medida do seu investimento em si
mesma, e tambm... na medida de seu merecimento! ( aqui que entra a questo da
conduta profissional, do doar-se, do personagem cristalino, sem duas faces)" Temos
muitas grandes profissionais. Lendas na dana no Brasil, posso dizer que, por enquanto,
ainda preenchem somente alguns dedos de uma nica mo. E espao para isso, tem!
Seu sucesso como bailarina, est em fazer as escolhas certas! Ao contrrio do que se
pensa, o aprendizado no para. Nunca se est preparada. Quem no estuda e no
procura novas fontes, fica estagnada no tempo: fossilizada. um erro achar que o que
voc aprendeu nos ltimos 10 anos de dana, valem para sempre. O que funcionava
h 10 anos atrs, hoje apenas o superficial, a primeira camada, s a ponta de um
80
grande iceberg.No a sorte que determina se voc vai ser ou no uma grande
bailarina. sua "atitude" de todos os dias! O que voc pretende para seu futuro
profissional? Ser uma estrela ou um engodo? Sua deciso de agora, ser o resultado de
seu amanh. Dependendo de sua escolha... ESTUDE MUITO, E SEMPRE! Jorge Sabongi Julho 2002
* Desenvolvimento do improviso
Dana Clssica Oriental
Quadril: segue a percusso, o derback, ritmo cclico; precisa ser encaixado;
Tronco, braos e mo: Melodia, o contar histria;
Cabea: pode alternar entre a melodia e o derback.
SIMBOLOGIA X MOVIMENTOS
Podemos pensar em movimentos como forma de smbolos,
A Cabea: desloca-se como uma serpente;
Os braos: asas de um pssaro voando, serpente se movimentando; segue a melodia;
As mos: representam as flores, os peixes, o ar, a gua, o fogo. onde se expressa a
graciosidade da bailarina;
O Busto: onde est a sensualidade, mas tambm o amor maternal.
Os ombros: do ritmo mgico dana
O ventre: pulsa, vibra, ondula, mostrando a magia de gerar uma vida; segue a
percusso.
A sinuosidade (quadris e tronco): desperta o inconsciente, revela emoes reprimidas e
libera a energia vital da mulher.
Os ps desenham no solo os smbolos sagrados
Os olhos: mostram a fora magntica da conquista
Camelo: correr das guas
Shimies: fogo, o despertar da kundaline (nossa serpente de fogo adormecida na base
da coluna).
Redondo Grande: fora da Me Terra. E assim por diante...
81
Introduo
abertura do tema
desenvolver o tema
improviso sobre o tema
volta ao tema
encerramento
1.
2.
3.
4.
5.
Exercicio 3
1. Olhar para dentro de seu prprio olho e com os 2 ps fixos no cho, fazer mov. seguindo
a msica.
2. Fechar os olhos e continuar a olhar ( mentalmente) para dentro do seus olhos.
3. Olhos abertos, imaginar vc olhando para seus olhos como uma imagem refletida e
danar livremente.
4.Exerccio para percepo dos movimentos da bailarina em cena.
1.Observa pra onde ela executa os movimentos:
* Direita esquerda
* Cu terra
82
* Frente trs
* Diagonais
2.Observar os mesmo pontos nos movimentos circulares.
3. Para cada item verificar:
*Equilbrio
* Olhar a qualidade do mov. em sua lateralidade.
* Proporo
* Repeties
* Quantidade ( Numero de vezes que ela desenha o mesmo mov.)
* Forma como executa os mov.
* Variedade (criatividade)
Primeiramente observar uma bailarina e depois fazer a auto-observao.
*Aperfeioamento da tcnica
Teoria das Mandalas
Mandala a palavra snscrita que significa crculo, uma representao geomtrica da
dinmica relao entre o homem e o cosmo. De fato, toda mandala a exposio
plstica e visual do retorno unidade pela delimitao de um espao sagrado e
atualizao de um tempo divino
Nosso dia- a- dia pleno de mandalas que enfeitam cermicas e aprecem nas flores,
nas rodas e em outros objetos circulares. A natureza sem dvida a fonte de inspirao,
uma vez que conchas, seres martimos, fungos e outras formas de vida apresentam
belssimas configuraes circulares. Elas sugerem contrao e expanso e agem no
sentindo unificado do ego, motivo pelo qual foram utilizadas por Carl Gustav Yung no
tratamento de esquizofrnicos.
Na dana, iremos usar as mandalas, assim como as formas geomtricas tringulo,
estrela, cruz e X, para desenvolver e executar o deslocamento. Dentro de uma dana
importante a ocupao do espao, sem ele, os movimento no ganham
dimensionalidade e sua apresentao fica pobre sem alma.
Na pintura de Di Vinci, podemos perceber que esse conceito muito antigo e
verdadeiro, todo ser humano possui um tridimensalidade.
Temos que explorar toda nossa dimenso, ocupando o espao, movimentando o corpo
e braos, mas principalmente explorando nossas extremidades.
83
Msica clssica
1.
2.
3.
Aproveitamento espacial
4.
5.
8.
Intenso e delicado
Grande e pequeno
84
1.
informalidade
2.
3.
Solo de percusso
1.
2.
elemento surpresa
3.
4.
5.
presena de palco
Folclore
1.
2.
traje
3.
variao de passos
4.
capacidade criativa
Lulu Sabongi
85
tcnica pode ser desenvolvida, mas no cativa seu pblico e seu espetculo mais
parece pura demonstrao de agilidade corporal.
A msica , antes de tudo, uma manifestao de sentimento. O artista o expert em
expressar sentimentos, crenas e sensaes. Quem dana tem que saber interpretar,
seu modo essa manifestao. S que o movimento, sem a expresso facial condizente,
denota amadorismo, tenso e insegurana para incorporar a msica.
A bailarina pode ser tima tecnicamente, mas se seu rosto no traduz emoo, sua
dana fica comprometida. O pblico divaga e o espetculo perde a fora.
Esquea os aplausos por enquanto. Seja realista e deixe de lado as fantasias acerca de
seu conhecimento e experincia. O pblico vai apreciar isso ou no com o tempo.
Tenha em mente a ideia de que somos eternas aprendizes.
Sua expresso dever alterar-se ao longo do tempo, sempre buscando o equilbrio.
Imagine uma dana onde voc vai observar somente a expresso facial .A harmonia
visual da bailarina profissional fator to importante quanto a dana em s.
*Criatividade na dana
"Todos ns nascemos originais e morremos cpias." - Carl J. Jung
carl J. Jung era mesmo um sabio em analisar seres humano, quer frase mais verdadeira
que esta? Estamos vivendo a era das cpias, copiamos, msicas da internet, roupas de
bailarinas, movimentos de outras danarinas... queremos mesmo ser igual a aquela
fulana de tal que est na moda, danar copiando at os tregeitos e manias! Que
beleza de arte , sem expresso menhuma.... cade a calma que faz alma? Cade a alma
que faz a dana? Cade a dana que faz a diferena? Amigas, sou a favor de observar
e admirar diferentes danas e de at imitar certo movimentos, mas nunca deixar de
lado a minha alma, a minha originalidade!
Criatividade
Existem vrias definies diferentes para criatividade. Para Ghiselin (1952), " o processo
de mudana, de desenvolvimento, de evoluo na organizao da vida subjetiva".
Segundo Flieger (1978), "manipulamos smbolos ou objetos externos para produzir um
evento incomum para ns ou para nosso meio". Outras definies:
86
87
Humor (comdia)
Medio
Foram propostas vrias tentativas de desenvolver um quociente de criatividade de uma
forma anloga ao quociente de inteligncia. Porm, a maior parte dos critrios de
medio da criatividade depende do julgamento pessoal do examinador e por isso
difcil estabelecer um padro de medio.
Na Dana do ventre:
Temos 3 maneiras de sermos criativas: a 1 treinar o mesmo passo vrias vezes e a partir
da "bolar" algo novo; 2 misturar outros estilos de dana ( indiana, jazz, cigana, celta...)
e a 3 e ultima danar sem " preconceito, simplesmente colocar uma msica e deixar
o corpo fluir sem se preocupar com os movimentos , passo e etc..
*H duas causas fundamentais que obstruem a criatividade, a timidez e autocrtica em
excesso.
Dentro cada mulher existe uma deusa diferente, isso que as torna to indecifrvel.
A dana do ventre proporciona a mulher o reencontro com sua deusa interior
resgatando o seu poder feminino. Simone Martinelli
*Tcnicas para coreografar
Antes de qualquer coisa para coreografar preciso estar inspirada, no tente montar
uma coreografia se voc estiver sem pacincia e cansada.
Leitura Corporal Do Ritmo
1 Fazer a leitura do ritmo
2 Prestar a ateno nos detalhes do ritmo
3 Escolher o que acentuar e variar durante a musica.
Tcnicas:
Escolha a msica,
88
Feche os olhos e escute a msica e sinta o que ela simboliza, qual o seu tema,
Imagine um cenrio e o tipo de figurino,
Decida que tipo de apresentao voc ir fazer ( vu, espada, basto, taa, etc)
Crie a entrada e a partir dela desenvolva a msica,
Crie momentos especiais,
Equilibre a coreografia entre movimentos parados, lentos e deslocamentos,
Desenvolva um final marcante e expressivo.
Exerccio
1.
2.
3.
4.
Parte 1
Ouvir 3x uma msica clssica,
contra o tempo musical, se atentar para o ritmo,
Prestar ateno na melodia,
fechar o olhos e deixar a mente livre. Anotar as imagens que surgirem.
Parte 2
Montar uma coreografia utilizando as informaes anteriores e trabalhando todos os
tringulos na seguinte proporo: movimentos
Primeiro triangulo 8
Segundo ,e Terceiro triangulo 4
quarto triangulo 1
Ou seja ,para 4 mov. com o quadril, pensar em 2 com o brao;
Para cada 4 com brao fazer 1 com a cabea;
A cada 8 mov. com o quadril utilizar uma vez a cabea, pescoo ou olhos.
Construindo sua coreo
Um dos exerccios mais importantes no aprendizado da dana do ventre a construo
de uma coreografia. Ao procurar encaixar os passos e movimentos aprendidos em uma
msica, no apenas se exercita a tcnica; aprende-se a ouvir a msica
coreograficamente. Ou seja, ouvir pensando no corpo e na linguagem de dana
aprendida.
Para apoiar minhas alunas na tarefa de construo coreogrfica, reuni aqui algumas
dicas que, espero, tambm podem ajudar outras colegas. Essa, no entanto, a minha
maneira de criar coreografia; h vrios outros modos.
89
12. Alterne sequncias estanques com sequncias dinmicas. Ou seja, no fique apenas
parada nem s deslocando. tambm importante discernir os momentos em que
melhor ficar parada e os momentos em que a msica pede um deslocamento.
Geralmente, taksim pede para ficarmos mais quietas, mais introspectivas; quando a
90
IV - Anote a coreo
13. Crie um cdigo para os movimentos usados na dana. Isso vai ajudar na anotao
da coreografia. Como sabemos, na dana do ventre no h normatizao dos passos,
como ocorre com o ballet. O resultado disso que muita gente d nomes aleatrios
para os passos e ningum entende ningum. H o "patinho", o "ovinho", o "soldadinho", o
"sapinho"... E h tambm nomes que muita gente compartilha, como oitos, redondos,
bsico egpcio, camelo... Ou seja, no se preocupe com nomes. Se preferir, rena
amigas e procure combinar um padro entre vocs. Por exemplo, o movimento de
rotao de quadril com encaixe ao centro (conhecido por muitas como "gotinha")
pode receber um nome prprio, dado por voc. Associe o movimento a uma imagem.
Deixe a imaginao fluir.
Prontinho! medida que for pegando prtica, vai sentir que divertidssimo criar
coreografia. gostoso ir ouvindo a msica e imaginando que movimento voc
colocaria aqui e ali. Sem falar que ao danar uma coreografia prpria bem mais fcil
colocar a expresso apropriada.
* Montagem de shows e figurino
A montagem de show vai depender do seu repertrio, um show bsico tem durao de
no mximo 40 minutos e no mnimo 20 .
Abertura : Tainhas;
Desenvolvimento: msica moderna ;
Deixando sua marca: msica clssica curta, ou aquela que vc mais se identifica;
Interagindo com o pblico: msica cantada bem alegre na qual voc ir chamar as
pessoas para danar. Fim do show , se caso for festa de aniversrio recomendado que
a bailarina faa mais uma apresentao com a verso rabe do parabns.
Para um show mais completo ou casamento, recomendo o seguinte:
Durao de 30 50 minutos de shows
Abertura: candelabro;
Desenvolvimento: clssica curta;
Agitando: Moderna;
Complementando: folclore ( basto, pandeiro, snjus, derback);
Interagindo: cantada;
Finalizando: Dabcke.
Dicas de figurino:
Sempre pense na roupa certa de cada tipo de msica, em um show sozinha voc
dificilmente ter tempo para se trocar ento as roupas tero de combinar entre si. O
vestido usado para danar com as tainhas tem que combinar com a roupa que est
por baixo, assim ao acabar a msica vc s o retira e est pronta para a prxima. Apesar
de hoje em dia as roupas serem bem diferentes e modernas, a maioria do pblico
leigo ainda no aprecia muito esse estilo, aconselhvel usar um traje tradicional em
pblicos mais velhos.
Se for casamento evite o branco, festa de 15 anos abuse dos trajes modernos,
aniversrio depende da anlise do pblico, festa rabe roupas tradicionais mas com um
toque diferenciado.
91
Dicas de maquiagem
Para voc poder fazer o olhar de Jade em casa, ns conversamos com o maquiador
Pedro Corvello, da agncia Molinos & Trein.
A primeira coisa fazer uma maquiagem bsica com p translcido e corretivo. "O
aspecto da pele deve ser seco", diz Pedro. Em segundo lugar, voc tem que aplicar
uma sombra escura para marcar a sobrancelha alongando um pouquinho o fim dela.
O prximo passo aplicar uma sombra clara, como branco ou creme, na plpebra
superior com cintilncia para a noite. "Ento, a menina deve riscar com delineador um
trao no muito grosso rente ao clio superior que quase toque o risco da sobrancelha",
explica Pedro.
Na parte inferior do olho, rente aos clios, voc deve fazer um trao fino de delineador.
"O risco vai do comeo da parte interna do olho at quase encontrar o risco de cima."
Ento, com um cotonete para maquiagem que mais fininho do que os comuns
aplicar uma sombra clara preenchendo o espao entre os riscos do delineador. "Isso vai
iluminar o olhar", diz Pedro.
Para a maquiagem no diminuir o tamanho dos olhos, Pedro indica uma sombra leve,
em tons de terra, para acentuar o cncavo (a parte redonda do olho). "Ela deve fazer
um esfumaado alongando o risco at o fim para dar profundidade no olhar", explica
Pedro.
O toque final um pouquinho de blush bege, marrom ou damasco, muito rmel e um
gloss ou batom claro ou incolor. Pronto! Voc est perfeita para curtir sua noite no
melhor estilo oriental e quem sabe tentar at uma dana do ventre para seu
gatinho! Profissional consultado: Pedro Corvello
Dicas de aparncia e etiqueta
por: Lulu Sabongi
Pequenos detalhes e cuidados que podem enriquecer e dar o devido respeito ao seu
personagem.
As dicas abaixo so referncias de anos de convivncia com o pblico, todos os dias.
Portanto, vale pensar e faz-las parte de seu cotidiano, como bailarina. Atente que
modismos, muitas vezes, no encaixam-se, e surtem efeito contrrio.
Cabelos:
um dos pontos que mais importantes em se tratando de visual. Os cabelos bem
tratados suscitam comentrios positivos e despertam a ateno de todos os presentes.
Para dana rabe, existe uma preferncia de cabelos longos. Tinturas passadas da
hora, ou aparecendo a raiz do cabelo (duas cores), denotam descuido e prejudicam a
sua imagem.
Roupas:
Se quer causar um grande impacto, use uma roupa bem acabada e de qualidade.
Artigos carnavalescos e simplrios, denotam aquelas roupas que aluga-se em lojas,
sempre com lantejoulas faltando, e pano de segunda categoria. Felizmente, j existem
ateliers que podem lhe proporcionar a comodidade de comprar algo bem adequado
ao seu estilo ou seu corpo. Lembre-se sempre de combinar as cores da roupa com os
acessrios. A abertura da saia deve ter sutileza, nada que agrida ao olhar. Desfilar
pernas antes do show criar um clima pesado no pblico durante sua dana. No utilize
meia-cala.
Capa (abay):
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Deve ter cor discreta, um palmo abaixo dos joelhos e sempre passada. A primeira
impresso a que fica. Ao chegar, sua capa dar sua ficha para o pblico presente.
Sapatos:
Apresentaes com sapatos no so bem aceitas pelo pblico brasileiro. De a
preferncia para utiliz-los na chegada e tambm quando deixar o evento. Lembre-se
tambm que sapatos usados, o pblico percebe que so usados... E fala! Plataformas
so abominveis!
Mala:
Tenha sempre uma mala de rodinhas elegante. Lojas de produtos de couro tm diversos
modelos. No compre a mais econmica. Sacolas, bolsas ou mochilas no combinam
com uma bailarina. Em grandes eventos, convm ter sempre uma frasqueira mo
tambm.
Maquiagem:
Procure estar com a maquiagem correta para cada evento (veja nas dicas das outras
pginas). Cuidado sempre com os exageros. Deve ter classe, independente do local
que voc v. A maquiagem bem feita, uma propaganda sua. Nunca chegue um
local sem ela. O ideal chegar pronta. Eventos grandes, onde existem bastidores e a
entrada em cena vai demorar, no h problema em maquiar-se no local.
Sorriso:
O sorriso deve ser discreto. Bailarina no d gargalhada ou ri alto. Evite participar de
rodinhas de piadas e comentrios antes e depois do show.
Entonao de voz:
Falar com moderao e equilbrio tambm uma arte. Tambm deve ser estudada.
Vozes estridentes ou que alternam o volume podem alterar o conceito que fazem de
voc numa festa. Fale sempre com calma, moderao, e de preferncia, pouco.
Atente para a modulao de sua voz. No faa comentrios venenosos ou picantes.
Mos e ps:
Manter sempre as unhas das mos e ps feitos. Se no for possvel, devero estar
impecavelmente limpas.
Olhar:
pelo seu olhar que muitos dos presentes formam uma impresso do seu personagem.
Portanto, assuma uma condio de "anjo" (no tenha sexo). Aqui o bom senso deve
imperar. Evite fixar o olhar em determinada pessoa, e no tenha altivez. O seu
personagem deve ser "inofensivo" em qualquer evento. As crianas devem simpatizar e
no ter medo dele; o mesmo vale para as mulheres com seus respectivos parceiros. No
se trata de fingir, mas sim de equilibrar soberania, simplicidade e simpatia (muito difcil,
por sinal...).
Adornos de cabelos:
Cuidado para no cair para o exagero. Excessos de objetos pendurados nos cabelos
tambm poluem o seu visual. Um adorno simples, mas que combine com seu formato
de rosto, ir causar um grande impacto e dar um efeito favorvel. Existem muitos
modelos. Experimente diversos, na medida do possvel, antes de comprar. Algo que
aparenta estar belssimo num momento de euforia, poder ser considerado fora dos
padres por voc mesma algumas horas depois. Contenha o impulso de comprar.
Acessrios:
Uma aparncia extica no deixa de ser interessante. importante ter uma harmonia
93
na combinao dos acessrios. Brincos pesados, podem enganchar num giro com vu
ou ferir a orelha. Alguns dos objetos, aps o uso, oxidam (ficam escuros em funo do
suor ou contato com o ar) e precisam ser imediatamente polidos ou, na pior das
hipteses, aposentados. No queira dar uma chance de uma apresentao "a mais"
para eles, pois o pblico no dar uma segunda chance antes da falar do seu
descuido.
Acessrios de dana:
estranho uma bailarina chegar um evento com um pandeiro (dff) nas mos, ou
uma espada, um basto ou uma bengala. Traga-os sempre embalados (capas de
tecido).
Cinto:
O ajuste deve ser perfeito, sem aquela "lapela" de abertura que costuma ficar por causa
dos alfinetes mal colocados ou alargamento aps uso prolongado. Seu cinto sempre
deve estar passando por reformas. Aparentou que usado, aposente-o. Aprenda a no
economizar no seu visual. a sua imagem.
Vu:
Alguns tecidos sintticos amassam e perdem o glamour que poderiam dar. Passe
sempre antes de cada show. Deixe-o arejar quando chegar em casa. Deve sempre
estar levemente borrifado com seu perfume... Mas lembre-se.... leeevemente !
Perfume:
Aqui chegamos num ponto muito importante. um trabalho de pesquisa e pacincia,
encontrar o perfume que mais se aproxima, ou seja, adequado ao seu cheiro de corpo.
Lembre-se que um perfume que fica bem em algum, em voc pode no surtir o
mesmo efeito. Portanto, busque sempre, para encontrar diversas vezes. Evite perfumes
da moda. Se conhecer um perfumista que possa desenvolver um especfico para voc,
timo. Perfumes doces no agradam a preferncia nacional. Opte por algum que
atenda maioria: ctrico, amadeirado, ou floral e extremamente suave. O que deve
ficar de voc no ar uma bruma...
Postura:
O caminhar deve ser elegante e tranqilo. Se houver um sof para aguardar, por
exemplo, jamais fique "esparramada". Tudo com moderao. Em uma festa, no fique
procurando o que comer. Dance e retire-se. Coma e beba s o necessrio. Sem
exageros. Voc est numa condio de "vidraa muito fina" quando chega um
evento. Ao menor deslize, ela estilhaa.
Tatuagens & Piercings:
bom deixar claro que tatuagens no fazem parte do contexto, quando se trata de
dana rabe. atualmente um modismo, da mesma forma que os piercings. Nos pases
rabes, principalmente onde predomina a religio muulmana, mulheres com
tatuagens no so bem vistas. Portanto, cuidado. O fato de ter visto alguma bailarina
com tatuagem, no quer dizer a "totalidade". Principalmente, se voc j tem uma, deve
ter a precauo e o bom senso de saber se ela no agride todos os tipos de pblico.
Pessoas de idade, principalmente senhoras, tambm no vm com bons olhos.
Modismos que agradam jovens, podem no agradar um pblico executivo e/ou
extremamente fino. Lembre-se sempre que voc no v pessoas em altos cargos de
grandes empresas (bancos, multinacionais, ...) com tatuagens. Existe um estigma, que
nem todas atentam para isso. Policiais e seguranas no respeitam e tem opinio
formada sobre isso tambm. Defina que quantidade de pblico voc quer ter antes de
optar por uma definitiva. Tatuagens de henna, pequenas e delicadas, podem ser feitas
nas mos e ps, mas no so uma condio visual.
94
95
a dana tem uma movimentao prpria, qualquer coisa que fuja disso queimada
na fogueira. Mas isso no pode podar nosso processo de maturao artstica. Busco
apresentaes que sejam nicas. Bailarinas que me proporcionem uma experincia que
apenas ela pode me dar e no qualquer outra bailarina do pas.
2. Tcnica
Como j sabemos muito fcil se dizer profissional, ento muitas bailarinas passam a se
preocupar mais com uma super produo visual, do que com a qualidade da sua
dana. Vou colocar algumas das coisas bsicas que me fazem torcer o nariz e que
selecionei como mais importantes:
Coluna lombar desencaixada, ombros cados, e abdome relaxado;
O trax excessivamente impostado ou excessivamente recolhido;
Joelhos dobrados, principalmente quando se usa salto alto;
Movimentos de quadril bruscos e sem limpeza, sem domnio;
Braos estticos, duros e sempre esticados. Usados apenas como adorno;
Falta de repertrio. As mesmas construes durante toda a dana;
Procuram movimentos ousados e esquecem a beleza dos bsicos;
Mau uso espacial, a bailarina parece estar perdida no palco;
Falta de sentimento e riqueza nas expresses faciais;
3. Musicalidade.
A leitura musical o que mais observo no desempenho de uma bailarina, pois pra mim,
se ela no l a msica corretamente, no dana, apenas se move. Musicalidade
envolve muitas coisas, mas o bsico o conhecimento sobre ritmos e instrumentos.
Estudando a fundo esses dois pontos paramos de matar a msica. Sem esses dois itens,
impossvel danar direito.
4. Esttica
Ou a bailarina est desleixada, ou est arrumada demais. Como j disse no polmico A
velha histria da bailarina em forma... acho que o cuidado com o corpo essencial,
mas tudo tem que estar em harmonia. O cabelo deve estar produzido e no com cara
de quem acabou de acordar. A roupa e os acessrios dizem muito sobre a bailarina.
Montes de maquiagem e brilhos me mostram uma bailarina desesperada para
aparecer, ao mesmo tempo em que um visual simples demais demonstra
despreocupao em relao ao pblico.
J disse acima o que penso a respeito das roupas, precisam de mais originalidade.
Quanto maquiagem, precisa ser mais sofisticada e menos caricata. No precisamos
subir ao palco parecendo pinturas egpcias. Isso over demais. A maquiagem pra
palco forte mesmo, porm sem excesso de tematizao (delineadores tipo Jade que
puxam o rabinho at a orelha), e a maquiagem para quem est danando prxima
ao pblico mais simples, na mesma intensidade de quando voc vai um casamento.
5. Profissionalismo
A bailarina deve ser profissional e cobrar profissionalismo de quem a contrata. No
trabalhe com quem desrespeita sua arte, isso um dia vai te custar muito caro. Esse
assunto extenso e delicado, aqui vo apenas algumas dicas:
No aceite camarins onde voc se produz em meio a entulhos, sujeira, m ventilao
e iluminao. Se o contratante quer um show, deve ter infra - estrutura para receber
seus artistas.
No dance de graa, isso NO existe! Se a pessoa quer conhecer seu trabalho, envie
seus vdeos, currculos e fotos. E negocie seu cach, no aceita ninharias. O correto
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*Valores sugeridos
Valor de show bsico com 4 msicas de 30 minutos R$ 120,00 por bailarina.
* Valor de show intermedirio com 5 msicas de 40 minutos com acessrios valor R$
145,00 por bailarina
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* Valor de show avanado com msicas especiais, em horrio especial, 6 msicas com
60 minutos R$ 150,00 por bailarina
* Atraso na apresentao em eventos: permitido 30 minutos de atraso, aps ser
cobrado R$ 20,00 por cada meia hora.
* valor de shows fora da capital e em bairros afastados R$130,00
*Contrato de show artstico de dana do ventre
Pelo presente instrumento particular (doravante designado contrato):
I-Contratante:
Nome:
CPF/MF:
Endereo:
Representada na forma de seus atos constitutivos, doravante designada
CONTRATANTE; e.
II Contratada:
Denominao: xxxxx
CNPJ/MF:xxxxxxx
Endereo: xxxxxx
Representada na forma de seus atos constitutivos, doravante designada Contratada.
Tm entre si justo e contratado firmar o presente contrato, de acordo com as seguintes
condies:
1. O objetivo do presente contrato a prestao de um show artstico de dana do ventre
com durao de quarenta minutos, com duas bailarinas tipicamente vestidas.
2. Preo e forma de pagamento:
O contratante pagar s contratadas o valor de R $ xxx no total sendo R$ xxxx para
cada bailarina.
O pagamento dos servios ora contratados estar condicionado sua aceitao pelo
contratante, com base no que foi estipulado neste contrato, e dever ocorrer da
seguinte forma: no prazo de sete dias antes do dia do evento, o depositante dever
depositar em conta a metade do valor do contrato.
No dia estipulado aps o show o contratante dever pagar a outra metade do valor do
cach.
E por estarem assim, justas e contratadas, firmam as partes o presente contrato de 2
(duas) vias de igual teor e forma.
Contratante:
Contratada:
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Livros:
Patricia Bencardini, Dana do ventre Cincia e arte. TextoNovo
Jennifer Barker Woolger, Roger J. Woolger. A Deusa interior. Cultrik.
Claudio Crow Quintino. A religio da grande Deusa. Gaia
Bri. Maya Tiwari. O caminho da prtica, a cura feminina pela alimentao, pela
respirao e pelo som. Rocco.
Catherine Clment, Julia Kristeve. O feminino e o sagrado. Rocco.
Lucy Penna. Dance e recrie o mundo, A fora criativa do ventre. Summus
Andr Van Lysebeth. Tantra, o culto da feminilidade. Summus.
peter Demant. O mundo muulmanos, editora contexto
Blandine Calais-Germain, Anatomia para o movimento, Manole
W.Khale/h.Leonhardt/W.Platzer, Atals da anatomia humana/ Aparelho de movimento 1,
Atheneu
Rudolf Laban, Domnio do movimento, Summus
Dionsia Nanni, Dana educao, Sprint
Victor N.Davich, O melhor guia de meditao, pensamento
Sylvia B. Perera, caminho para a iniciao, paulus
Stanley Keleman, Mito e corpo uma conversa com Joseph Campbell, summus
Martha Robles, Mulheres, mitos e mistrios o feminino atravs dos tempos, Aleph
Hajo Banzhaf, A tar e a viagem do heri, pensamento
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