Tema I:

Introdução à Teologia do Corpo

Curso Virtual de Teologia do Corpo – www.teologiadocorpo.com.br

 Teologia do Corpo
• Coleçã o de 129 catequeses nas audiê ncias das quartas-feiras, feitas pelo Papa Joã o
Paulo II, de 1979 a 1984.

• Estudo (reflexã o) baseada na Bíblia, sobre o significado teológico do corpo humano.

• Necessidade da Teologia do Corpo em uma sociedade marcada pela “revoluçã o

sexual” e pela crítica à moral cató lica.

• Sã o catequeses  para pregaçã o e instruçã o dos fiéis.

• Autoridade: (1) o Papa fala para toda a Igreja; (2) em uma forma de catequese, de
ensino, que faz parte do dever do Papa; (3) sobre assunto central para a fé.

• Direcionada para toda a Igreja, e para toda a humanidade.

• Nossa resposta: “concordância da mente e da vontade”

ao Sumo Pontífice quando este fala sobre Fé e Moral.
O corpo pode ser objeto de estudo da Teologia?
Teologia = estudo de Deus  Entã o, como a Teologia pode ser
“do corpo”?
Muitas pessoas, ao falar de
religiã o, enfatizam o
aspecto puramente
espiritual, e se sentem
desconfortáveis ao falar do
corpo. Mas o Catecismo da
Igreja Cató lica (CIC) ensina
que Cristo (o Verbo de Deus
feito carne através da
Encarnação) está no centro
do Cristianismo:
“A carne é o eixo da Salvação”

• "Caro salutis est cardo" (A carne é o eixo da

salvaçã o - Tertuliano, Res. 8,2.). Cremos em Deus,
que é o criador da carne; cremos no Verbo feito
carne para redimir a carne; cremos na
ressurreiçã o da carne, consumaçã o da criaçã o e da
redençã o da carne. (CIC 1015)

• O cristianismo é a religiã o do Verbo que se fez

carne: o mistério de Deus revelado no corpo
humano (Teologia do Corpo).

• “O fato de a teologia compreender também o

corpo nã o deve maravilhar nem surpreender
ninguém que seja consciente do mistério e da
realidade da Encarnaçã o. Atravé s do fato de o
Verbo de Deus ter se tornado carne, o corpo
entrou na teologia, eu diria, pela porta principal.”
(TdC 23)
 Corpo: sacramento primordial da Criação
• “Assim, nesta dimensã o, foi constituído um sacramento primordial,
entendido como sinal que transmite eficazmente ao mundo visível o mistério
invisível oculto em Deus desde a eternidade. (...) O sacramento, como sinal
visível, constitui-se com o homem, enquanto «corpo», mediante a sua
«visível» masculinidade e feminilidade. De fato, o corpo, e somente ele, é
capaz de tornar visível o que é invisível: o espiritual e o divino. Foi criado
para transferir para a realidade visível do mundo o mistério oculto desde a
eternidade em Deus, e assim ser sinal d'Ele.” (TdC 19)

Qual é o mistério oculto em Deus que o corpo

expressa?

“Deus revela seu segredo mais íntimo: Ele

mesmo é eternamente intercâmbio de amor:
Pai, Filho e Espírito Santo, e destinou-nos a
participar deste intercâmbio”. (CIC 221)
 Ser humano: unidade corpo – alma espiritual

• O homem é uma pessoa na unidade de seu

corpo e de seu espírito. O corpo nunca
pode ser reduzido a simples matéria: é um
corpo espiritualizado, assim como o
espírito do ser humano está tã o
intimamente unido ao corpo que ele pode
ser descrito como um espírito encarnado.
(Joã o Paulo II, Carta à s Famílias, 1994)

• As "perfeiçõ es" do homem e da mulher

refletem algo da infinita perfeiçã o de Deus:
as de uma mã e e as de um pai e esposo.
(CIC 370)
Estrutura das Catequeses

PARTE 1 – AS PALAVRAS DE
CRISTO
– Cristo se Refere ao “Princípio”
– Cristo se Refere ao Coração Humano
– Cristo se Refere à Ressurreição

PARTE 2 – O SACRAMENTO
– A Dimensão da Aliança e da Graça
– A Dimensão do Sinal
– A Lei da Vida como Herança
(Humanae Vitae)
 Parte 1
As palavras de Cristo

• Cristo se Refere ao “Princípio”

– Mateus 19, 3-8 “homem original”, Gênesis  como era a
experiência do corpo e do amor humano no plano original de
Deus
• Cristo se Refere ao Coração Humano
– Mateus 5, 27-28  “homem histórico”: todos nós  como é a
experiência humana após o pecado original  a redenção do
corpo com a vinda de Cristo
• Cristo se Refere à Ressurreição
– Marcos 12, 18-25  “homem escatológico”  como será nossa
experiência humana após a ressurreição  corpo glorioso  o
celibato como antecipação desta realidade
 Parte 2
O sacramento

• A Dimensão da Aliança e da Graça

• Efésios 5, 21-33  o sacramento do matrimônio como
“analogia esponsal” da relação do homem com Deus 
matrimônio: sacramento primordial, sacramento da redenção
• A Dimensão do Sinal
– A promessa matrimonial  a linguagem e o profetismo do corpo
 o “Cântico dos Cânticos”  Tobias
• A Lei da Vida como Herança
– Comentários sobre a Humanae Vitae  espiritualidade conjugal
 “O homem não pode viver sem amor. Ele permanece para si próprio um ser
incompreensível e a sua vida é destituída de sentido, se não lhe for revelado o amor, se
ele não se encontra com o amor, se não o experimenta e se não o torna algo seu próprio,
se nele não participa vivamente. E por isto precisamente Cristo Redentor, como já foi dito
acima, revela plenamente o homem ao próprio homem.”
JPII, Redemptor Hominis n. 10
 É indispensável, para uma adequada compreensão do magistério da Igreja
contemporânea, aquela Teologia do Corpo, cuja base procuramos sobretudo nas
palavras do próprio Cristo” (TdC 59)

Ave Maria Purissima, ora