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Revisão

• Por que é importante o


Tema 1 conhecimento sobre e de Deus?

• Quais as principais abordagens


Tema 2 para o estudo da Doutrina de
Deus?
a3
m
Te

Deus na Filosofia
Clássica
A Influência Aristotélica e Agostiniana
no Pensamento Cristão

Doutrina de Deus
Adolfo Suárez, UNASP Agosto de 2015
TEMA 3: “DEUS NA FILOSOFIA
CLÁSSICA”

Objetivos desta Aula

a. Conhecer os principais aspectos do


pensamento aristotélico e agostiniano
sobre a Doutrina de Deus
b. Conhecer as principais consequências
desse pensamento para a TC
c. Entender como o pensamento grego
afetou a compreensão de Deus até hoje
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TEMA 3: “DEUS NA FILOSOFIA
CLÁSSICA”

Introdução

• Platão: “outro Moisés”.


• Aristóteles: “Mestre dos que
sabem”.
• Os conceitos gregos aparecem ao
longo da obra dos pais da Igreja
Cristã.
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1. Interpretação Aristotélica de Deus

A. Noções gerais de Deus:


Deus é uma entidade
Deus é uma entidade perfeita
absoluta

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B. Características básicas dessa


“ens perfectissimum”

a) Imutável e eterno

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b) Ele é forma pura


c) Ele é puro ato (energia)

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Problema:
Haveria uma tendência
de aceitar tudo na
cultura, pois ela não
impactaria no nível
espiritual.
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d) Incorporeidade
e) Tipo de entidade que Deus é:
nous

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C. Relacionamento de Deus com o


mundo:
Ele é transcendente
Ele não tem conhecimento do
mundo
Ele não tem ideia da criação

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D. Atividades de Deus
O centro da teologia é Deus e
Seus atos
Critério para a atividade de
Deus: Deve ser autossuficiente

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• Possibilidades de
atividades/trabalho:
• Poiesis: resulta em produto
externo
• Praxis: não resulta em um
produto externo
• Teoria: envolve inatividade

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Dessas três
atividades, qual
poderia ser exercida
por Deus?
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2. Visão Agostiniana de Deus

a. Deus é ser nEle mesmo


b. Deus é Realidade suprema
c. Sua eternidade é atemporal

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3. Atributos divinos segundo


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Agostinho

a. Imutabilidade
b. Perfeição
c. Supremo Bem

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d. Simplicidade
e. Verdade

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4. Agostinho e a Criação

• Tempo e Criação
• Deus a fez por um ato de Sua
vontade
• Ele não criou no tempo, mas
com tempo

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• Sentido alegórico do Gênesis


• Deus executou a obra da criação
em um instante. Pela vontade
divina, a criação surgiu do nada
• Gênesis deve ser considerado
alegoricamente, e não literalmente

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Síntese

• Aristóteles:
 Deus é atemporal, e por isso não muda
 Deus é puro ato (energia), estando fora do tempo
e do espaço (assim, não pode encarnar)
 Deus é uma entidade nous: pura cognição; uma
espécie de identidade sem cérebro. Um ente não
pessoal
 Ele é transcendente, separado, não relacional.
 Deus não é Criador (pois isso requeria
temporalidade)
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• Agostinho:
 Deus é atemporal
 Ele é Supremo Bem, e fora dEle não
há bem/bom
 Deus é absolutamente simples (e a
Trindade?!)
 Deus é Criador, mas Sua criação é
alegórica
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Conclusão

• A Teologia Cristã bebeu das


fontes aristotélica e agostiniana
• Assim, não estranha perceber
que os teólogos (em sua
maioria) tenham uma percepção
atemporal de Deus
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