ESCS-IPL

Industrias Culturais
Pedro Pereira Neto

A diversidade cultural:
de que resulta?
que papel tem cada pessoa nela?
é um problema ou uma mais-valia?
o que fazemos colectivamente com ela?
França
 França
na 1ª metade do séc. XX

Que acolhimento a migrantes/refugiados de culturas diversas?


país que concebe a si como unitário/homogéneo

impõe normas e valores franceses (em sentido universalista)

segrega práticas culturais particulares (dificulta a sua integração)
 Antropologia cultural francesa
na 1ª metade do séc. XX

Lévi-Strauss (1908-2009):


reconhece existência de padrões (conjuntos organizados de
gostos, hábitos, modos de fazer) culturais distintos; mas

o seu número é limitado

cada padrão mantém ainda resquícios de Cultura universal
original (modo de compatibilizar uma diversidade evidente
com a necessidade de afirmar uma unidade ancestral)
 Antropologia cultural francesa
na 1ª metade do séc. XX

Bastide (1898-1974):


defende diversidade cultural como fruto dinâmico de aculturação
(processo de desconstrução e reconstrução contínua de gostos)
EUA
 E.U.A.
na 1ª metade do séc. XX

Que acolhimento a migrantes/refugiados de culturas diversas?


país que concebe a si como federal e heterogéneo

(re)ajusta normas e valores partilhados (em sentido particularista)

assimila e acomoda práticas culturais particulares (facilita a sua
integração)
 Antropologia cultural nos E.U.A.
na 1ª metade do séc. XX

A herança de Boas: o pensamento histórico-cultural


defende adaptação de uma cultura à sua localização

mapeia e caracteriza lugares culturais específicos


problema:

só onde coincidam fronteiras geográficas e culturais
(praticamente inexistentes na actualidade)
 Antropologia cultural nos E.U.A.
na 1ª metade do séc. XX

Malinowski (1884-1942): o pensamento sistémico


vê diversidade cultural como resposta as necessidades do sistema
social


problema:

não reconhece como possível qualquer mudança no sistema
(visão homeoestática, que tende para o reequilíbrio)
 Antropologia cultural nos E.U.A.
na 1ª metade do séc. XX

Kardiner (1891-1981) e Mead (1901-1978): a cultura como personalidade


o comportamento como revelação de uma cultura

recusa, portanto, a cultura transcendente / inverificável em
comportamentos individuais (como fazia Durkheim);

cada cultura define comportamentos aceitáveis, transmitidas
através de aprendizagem

as instituições primárias (Kardiner)

a inculturação (Mead)

a diversidade cultural corresponde a sub-culturas
 Antropologia cultural nos E.U.A.
na 1ª metade do séc. XX
Sapir (1884-1939) e Bateson (1904-1980): a cultura como comunicação


como interacção comunicativa (Sapir)

reconstrução contínua conversacional da cultura


como orquestra (Bateson)

(re)interpretamos uma cultura ao ‘conversar’, de acordo com
as circunstâncias específicas da conversa (como um músico que
toca segundo uma partitura específica de um concerto)

recusa sub-culturas: se recriamos culturas em circunstâncias
diferentes, não existe hierarquia entre elas