Histria Da Igreja

Estudo resumido em tpicos de datas, personagens e acontecimentos importantes.

ndice
44-110 110-180 180-260 270-800 44-180
1380- 1600 1600-2008

Do incio a crise gnstica Da crise gnstica Constantino Igreja e Imprio entre 180-260 Igreja e estado imperial Idade Mdia A Reforma Cronologia Batista

44-180

Do incio a crise Gnstica

44 -Aps a morte de Estevo a igreja foi pertubada por um severa perseguio por Herodes Agripa I. 49 O 1 Conclio; em Jerusalm (Incio da Histria da Ig crist)
Distino entre Gentios e Judeus- no seria exigido dos que se convertessem as necessidades das prticas judaicas.

64- Julho, Nero incendeia Roma e culpa os Cristo:

Na grande perseguio de Nero foi que grande quantidade de cristo eram mortos para espetculo do pblico- Acredita-se que Paulo morreu nesta poca.

70 Destruio de Jerusalm.
profetizada por Jesus em Mt 24 segundo Autor jesse Linan Hulburt no livro a histria da Igreja crist comandada pelo General Vespasiano

75- 80- Foi escrito o Evangelho de Marcos. 80- 95- Escrito o Ev De Matheus e Lucas. 95-110- Neste perodo foi escrito o Evangelho de Joo.
Por volta do ano 100 o cristianismo estava fortemente representado em toda Asia Menor, na Sria,na Macednia, na Grcia, em Roma e em provavelmente no Egito.

Da Crise Gnstica a Constantino

135 - 160- Auge do Gnosticismo.
Gnosis= Conhecimento Deus = Ser Espiritual puro e bom Mundo= Totalmente mal impuro, impossvel associar um com o outro. Jesus= No poderia ter se tornado homem o continuado a ser bom, por isso ele teria duas naturezas. Sua doutrina da salvao salienteava o salvamento do Esprito de sua servido na esfera mundial.

144 Excomunho de Marcio:

A primeira igreja separada foi a formada depois da excomunho de Marcio, que cresceu muito at o V sculo; Negava a Encarnao real de Jesus;

Negava o AT que apresentava um Deus Fraco e cruel, o Verdadeiro Deus foi revelado por Jesus; tinha a inteno de libertar o cristianismo da influncia judaica. Considerava Paulo Como o nico apstolo a entender o Evangelho.

70-155 Policarpo (Bispo de Ismirna) Discpulodo Apstolo Joo O mais adimirvel dos
mrtires da poca dos mrtires da Igreja. E seu julgamento ele afirmou: 86 que Sirvo a Cristo. Cristo nunca me fez mal. Como blasfemaria sobre o meu Rei e Salvador?- Policarpo foi morto apunhalado e morto na fogueira.

Da Crise Gnstica a Constantino

156- Por Volta desta data deu se incio ao Montanismo, movimento de origem claramente Cristo, onde Montano proclamou-se instrumento passivo pelo qual falava o esprito Santo.
Pregavam sobre a disperso do Esprito Santo e da volta eminente de Jesus Cristo que estava esquecida. Devido ao mundanismo que habitavam na Igreja props- se o asceticismo severo: celibato, Jejuns e abstinncia de carnes; Tertuliano foi o montanista mais eminente convertido por volta de 200.

160- 190- Desenvolvimento da Igreja catlica (Universal).

As congregaes at ento independentes agora se unem numa unio efetiva. O poder dos bispos foi aumentado grandemente. Reconheceu-se uma coleo de escritos autorizados, o Novo Testamento; Formou-se um credo; por vota de 50 pertencia a igreja quem tivesse recebido o batismos e o esprito Santo e atribusse a Jesus o nome de senhor. J por volta de 180, membro era aquele que aceitasse a regra de f (credo), o Canon do NT e a autoridade dos bispos.

185- Irineu escreve sua Obra principal:

Contra as heresias. Resumo de Irineu a sua Obra: Ns seguimos ao nico Mestre verdadeiro e firme, o verbo de Deus, nosso Senhor Jesus Cristo, o qual , mediante ao seu amor, se tornou o que ns somos, afim de que nos pudesse transformar naquilo que ele mesmo

Da Crise Gnstica a Constantino

197- Tertuliano (que era advogado, e por vota de 195 se converteu ao cristianismo)-encetou uma carreira
literria de defesa e explicao do cristianismo. Recebeu o ttulo de Pai da teologia latina.
Para Tertuliano o Cristianismo era uma grande loucura divina, mais sbia do que a mais excelente filosofia da sabedoria humana, e impossvel de ser equacionado como qualquer sistema filosfico existente. Em sua obra Apologeticum ele cunhou a frase: O sangue dos mrtires a semente da igreja.

200 O Igreja Catlica dispunha de um Canon do NT:

Mateu, Marcos, Lucas, Joo 1 e 2 Corntios, Glatas,Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 tessalonisenses, Romanos Filemon Tito, 1 e 2 Timteo, Judas, 1 e 2 Joo, Apocalipse e o Apocalipse de Pedro. O canon chegou a ter a Forma que tem hoje por volta de 400. O Centro da discusso esteve em hebreus e Apocalipse.

215- Clemente de Alexandria- A escola de Alexandria adquiriu proeminncia.

Orgenes seu discpulo, foi considerado o mais completo conhecedor da Bblia da igreja primitiva.

246 Por volta desta data Cipriano se converteu e trs anos depois tornou-se bispo de Cartago.
Fugiu durante a perseguio de 250 e enfrentou a de 258 onde foi decapitado, alguns de seus ensinos: H um s Deus e Cristo um s, h uma s igreja e uma s ctedra (O episcopado) fundada sobre a rocha pela palavra do Senhor. No pode ter Deus como Pai quem no tem a Igreja como me; Fora da Igreja no h salvao. Roma a principal das igrejas. O martrio comparado a semente que d fruto cem por um, e o celibato voluntrio, sessenta por um.

ndice

Igreja e Imprio entre 180 - 260

180- Com a Morte de Marco Aurlio iniciou o declnio do Imprio. O crescimento da Igreja foi extensivo e intensivo at o fim do II Sculo- Foi alm da lngua Grega, atingindo os de lngua latina e at siraca. Do ponto de vista legal, o cristianismo estava condenado, no tinha direito de existir. Do ponto de vista prtico foi tolerado durante a maior parte deste tempo, dependia do pensava cada imperador. A perseguio iniciada por Marco Aurlio continuou at o reinado de Cmodo (192), que no se preocupou com a igreja deixando-a de lado. 193- 211- Com Stimo Severo o Cristianismo continuou em paz com exceo de 202 com uma pequena perseguio. 211-217- Com Caracala a perseguio voltou a varrer a frica. 218-222 Heliogabalo no era abertamente hostil ao cristianismo. 222-235- Alexandre Severo era em favor do Cristianismo. 235-238- Maximino promulgou um edito contra os cristo- Houve perseguio em pequena escala. 238- 244- Gordiano houve paz para com a igreja. 244-249- Filipe o rabe; Paz 250- Em 248Roma Completou Mil anos e por verem o imprio e a cultura romana se desfazendo o prximo imperador Dcio (249-251) ao lado de Valeriano seu conselheiro, promulgaram o edito que deu incio a primeira perseguio universal e sistemtica do cristianismo. Sendo considerada a pior provao da igreja. 251-253 Galo voltou a perseguir a igreja. 253-260- Valeriano tomou posse do imprio e retomou a luta contra os cristo entre 257 e 258. Proibiu as Assemblias cristo, tomou os templos e cemitrios, e os cristos de posses foram desterrados e seus bens confiscados. 260- Valeriano foi aprisionado pelos Persas e seu filho Galiano (260-268) assumiu e devolveu as igrejas os seus templos e suas posses. Iniciou-se um perodo de paz at 303 com a perseguio de Diocleciano, com um sbito de perseguio em 275 por Aureliano pouco antes da sua morte.

Igreja e estado Imperial

270- Anto comea a sua vida de eremita.
Anto comunicou a idia de que pessoa verdadeiramente religiosa se afasta do mundo, abstendo-se do casamento, da familia e dos prazeres mundanos.Essa idia so foi desafiada seriamente na poca da Reforma.

303- A partir de Fevereiro de 303 Diocleciano promulgou 3 Editos contra a igreja: Destruio das igrejas, confiscou os livros sagrados e o aprisionamento do clero que sobre tortura eram obrigados a oferecerem sacrifcios. Em 304 outro edito obrigava a todos os cristo oferecer sacrifcio aos deuses. 312- Outubro deste ano Constantino consegue se estabelecer como imperador absoluto no imprio e ante da batalha sobre a ponte malvia tem uma viso de Cristo e passa a considerar positivamente o cristianismo tornando-o como religio oficial do estado.
Houve com Constantino uma s lei, um s imperador, uma s cidadania para todos os homens livres e uma s religio Constantino assumiu o interesse imperial pela igreja: restaurou suas propriedades, deu-lhe dinheiro, interveio na controversia donatista e convocou os concilios eclesiasticos de Arles e de Niceia. Ele tambem fazia manobras para obter poder sobre Licinio, a quem finalmente deps, em 324. Assim, a igreja passou de perseguida a privilegiada. Em um perodo de tempo surpreendentemente curto, suas perspectivas mudaram por completo. Depois de seculos como movimento contra cultural, a igreja precisava aprender a lidar com o poder. Ela nao fez todas as coisas de maneira correta. A prpria presena dinmica de Constantino modelou a igreja do sculo IV, modelo que ela adotou dai em diante. Ele era um mestre do poder e da politica, e a igreja aprendeu a usar essas ferramentas.

316- Inicia-se uma perseguio gerada pelos cristos para perseguir cristos, quando a igreja catlica persegue os Donatistas.

A Igreja do estado Imperial

320- Surge o Arianismo
Ario proclamou que Jesus era divino, mas no era Deus. De acordo com Ario, somente Deus, o Pai, poderia ser imortal, de modo que o Filho era, necessariamente, um ser criado. Ele era como o Pai, mas no era verdadeiramente Deus. Esta teologia foi muito bem aceita pelos ex-pago que agora eram obrigados a serem cristianizados (j que estavam proibidos de oferecerem os seus sacrifcios, e s havia uma religio), O bispo de Alexandria, Alexandre conseguiu com um snodo expulsar rio da igreja, que por sua vez possua muitos seguidores causando muitas discusses.

325- Pelo motivo (O arianismo) acima, Constantino convoca o Conclio de Nicia.

Excomungaram rio Formulou o credo Promulgou uma srie de cnones importantes com respeito a disciplina eclesistica. Entre outros. Atansio tornou-se bispo de Alexandria e continuou combatendo o Arianismo, apesar de Eusbio ter-se aproximado muito de Constantino, e prximo de sua morte tentou estabelecer a reconciliao de rio. Com a mudana da sede do imprio para Constantinopla a figura do lder de Roma foi absorvida pelo lder religioso de Roma. Atanasio, o bispo de Alexandria, influente e altamente ortodoxo, escreveu sua famosa carta oriental. Nesse documento, enumerava os 27 livros que hoje fazem parte do nosso Novo Testamento. Na esperana de impedir que seu rebanho caminhasse rumo ao erro, Atanasio afirmou que nenhum outro livro poderia ser considerado escritura crista, embora admitisse que alguns, como o Didaqu, pudessem ser uteis para devoes particulares.

367- O Novo testamento reconhecido por Atansio. Hexapla

385- Ambrsio e Crisstono

Ambrsio desafio a imperatriz e o imprio depois de ter sido aclamado pelo povo como bispo de Milo e vence o desafio que ameaava a igreja. Ele excomungou o imperador Teodsio que se humilhou para restabelecer a sua comunho.

A Igreja em estado Imperial

Enquanto Ambrsio era exaltado no ocidente surge no Oriente o Boca de Ouro Crisstono que desafiou a imperatriz por suas vestimentas e foi exilado

385- Converso de Agostinho.

Pelagio, um monge ingles, espalhou a heresia em que afirmava que a acao do homem era essencial em sua opcao por Deus. Embora a graca de Deus tivesse seu papel, ela nao era tudo. Pelagio nao ensinava que o homem poderia salvar-se a si mesmo, mas negava que o pecado tivesse sido herdado de Adao. Agostinho se opos a essa ideia, dizendo que ninguem poderia escolher o bem a nao ser que Deus o levasse a fazer isso. Na verdade, Deus havia predestinado os eleitos, seus redimidos, e nada do que o homem pudesse fazer mudaria o decreto eterno. Em 431, um ano depois da morte de Agostinho, o Concilio de Efeso condenou oficialmente o pelagianismo.

405- Jernimo traduz a Vulgata.

Jeronimo comecou sua traducao trabalhando a partir da Septuaginta, a versao grega do Antigo Testamento. Porem, logo estabeleceu um precedente para todos os bons tradutores do Antigo Testamento: passou a trabalhar a partir dos originais em hebraico. Jeronimo consultou muitos rabinos e procurava com isso atingir um alto grau de perfeicao. Jeronimo ficou surpreso com o fato de as Escrituras hebraicas nao incluirem os livros que chamamos hoje apocrifos. Por terem sido incluidos na septuaginta, Jeronimo foi compelido a inclui-los tambem em sua traducao, mas deixou sua opiniao bastante clara: eles eram liber ecclesiastici ("livros da igreja"), e nao liber canonici ("livros canonicos").

432- Patricio e enviado como missionrio a Irlanda. 451- Conclio de Calcednia.

Este foi o ltimo conclio onde as igrejas do Ocidente e Oriente consideraram vlida, o foi o primeiro onde o Papa (Leo) teve papel importante.

A igreja no estado imperial

529- Bento de Nrcia estabelece a sua ordem monstica
Por volta do ano 529, Bento se mudou para o monte Cassino onde demoliu um templo pagao que ainda estava em uso, para construir um mosteiro no lugar. Se Bento apenas tivesse dado um monasterio para a igreja, provavelmente nao seria tao lembrado. A regra que ele escreveu para governar aquele mosteiro foi, de longe, muito mais importante que o edificio. Bento concebeu o mosteiro como uma comunidade au-tocontrolada e auto-sustentada que tinha seus campos e oficinas. Ele queria criar uma "fortaleza espiritual para assegurar que os monges nao precisassem ir a qualquer outro lugar para satisfazer as necessidades da vida. Dentro do confinamento da comunidade, os monges teciam as proprias roupas, plantavam a propria comida e faziam sua propria mobilia. Vagar fora do perimetro do mosteiro era considerado grande perigo espiritual.

556-561- Pelgio 60 Papa de Roma Ordenado pelo imperador de Roma:

Deu incio na discusso sobre a predestinao.

563- Columba vai a Esccia como missionrio. 590- Gregrio I se torna Papa.

A Igreja no estado Imperial

632- Morte de Maom
Naquela epoca, a Arabia era um conjunto bastante diversificado de tribos nomades que guerreavam sempre umas contra as outras. O isla trouxe uniao, nao apenas na religiao, mas tambem na lei, na economia e na politica. Quando Maome morreu (632), houve diversas lutas internas entre seus possiveis sucessores. Mesmo assim, a fe se expandiu. Em 636, os muculmanos controlavam a Siria e a Palestina. Eles tomaram Alexandria em 642 e a Mesopotamia em 646. Cartago aiu em 697, e os muculmanos varreram o norte da Africa, ganhando territorios que permanecem em maos muculmanas ate o dia de hoje. Em 711, cruzaram o estreito de Gibraltar e entraram na Espanha. Solidificaram rapidamente o controle da peninsula Iberica e atravessaram os Pireneus. Nesse meio tempo, os muculmanos entraram na area do Punjabe, na India, e batiam as portas de Constantinopla.

731- Beda o venervel conclui sua histria eclesistica da Inglaterra 732- A batalha de Tours
Se nao fosse por Carlos Martelo, todos nos poderiamos estar falando arabe e nos ajoelhando na direcao de Meca cinco vezes ao dia. Na regiao de Tours, Carlos Martelo e seu exercito franco reverteram o imenso poderio dos exercitos islamicos que varriam o norte da Africa e ja invadiam a Europa. A Batalha de Tours foi importantissima para a civilizacao ocidental.

800- Carlos magno coroado Imperador

Em uma era de confusao e de guerra, o governo de Carlos Magno forneceu a necessaria estabilidade politica e incentivou a cultura. Ele assegurou que o Ocidente manteria o legado de sua cultura antiga, que o cristianismo se espalharia pelo imperio e que o clero pregaria sobre os elementos basicos da fe. Tambem deu sua protecao ao papa.

Idade Mdia
1096- Papa Urbano II lana a 1 Cruzada
Em 1095, Urbano convocou o Concilio de Clermont. Ali, ele pregou um sermao inspirador: "Uma horrivel noticia esta sendo propagada [...] uma raca amaldicoada e totalmente alienada de Deus [...] invadiu as terras dos cristaos e os expulsou por meio da espada, da pilhagem e do fogo. Ele fez o seguinte apelo: "Devemos retomar as terras dessa raca impia, subjugando-a a nos. "Deus vultl Deus vult!" ["Deus deseja isso!"], gritava a multidao. esse se tornou o grito de guerra das Cruzadas.

1273- Tomas de Aquino completa sua Suma teolgica

Foi mestre nos trs tipos de teologias sobre o conhecimento de Deus: teologia Natural; telogia Dogmtica e teologia mstica A Escolstica (ou Escolasticismo) uma linha dentro da filosofia medieval, de acentos notadamente cristos, surgida da necessidade de responder s exigncias da f, ensinada pela Igreja, considerada ento como a guardi dos valores espirituais e morais de toda a Cristandade. Por assim dizer, responsvel pela unidade de toda a Europa, que comungava da mesma f. Esta linha vai do comeo do sculo IX at ao fim do sculo XVI, ou seja, at ao fim da Idade Mdia. Este pensamento cristo deve o seu nome s artes ensinadas na altura pelos escolsticos nas escolas medievais. Estas artes podiam ser divididas em Trivium (gramtica, retrica e dialctica) e Quadrivium (aritmtica, geometria, astronomia e msica). A escolstica resulta essencialmente do aprofundar da filosofia.

Fim da idade mdia

Cruzadas

A Reforma
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O incio da Reforma
1380- Wycliffe (A estrela da manh da reforma) supervisiona a traduo da Bblia para o ingls.
Jhon Wycliffe defendia a ideia de que todo o mundo deveria poder ler as Escrituras na propria lingua. "Visto que a Biblia contem Cristo Joao Wycliffe, da igreja de Lutterworth, enviando os "pregadores leigos", ou lolardos tudo o que e necessario para a salvacao , ela e necessaria para todos os homens, e nao apenas para os sacerdotes", escreveu ele. Ele dividiu a igreja em trs partes: Ig Triunfante no cu; Ig Militante na Terra; Ig Adormecida no purgatrio. Atacou ao papado dizendo que a IG militante na terra possuia tanto o joio como o trigo.

1415- Joo Huss condenado a fogueira.

Em seu livro Sobre a igreja, defende a autoridade do clero, mas afirma que somente Deus pode perdoar os pecados. Hus disse tambem que nenhum papa ou bispo poderia estabelecer doutrinas contrarias a Biblia, assim como nenhum cristao verdadeiro poderia obedecer as ordens de um clerigo se elas estivessem claramente equivocadas.

1456- Gutenberg produz a primeira Bblia Impressa.

Em 1456, Gutenberg ou um grupo do qual ele fazia parte imprimiu duzentas copias da Vulgata, a Biblia latina, revisada por Jeronimo. O homem comum nao podia ainda compreender a Palavra de Deus, mas esse foi o primeiro passo de uma enorme revolucao. Em 50 anos graas a inveno de Gutenberg o mundo possui mais escritos que sculos de produo.

1478- Estabelecimento da inquisio Espanhola.

1229 no Snodo de Toulouse proibiu os leigos de possuirem Bblias. 1252 O Papa Inocncio IV autorizou a tortura como meio de possuir confisses dos hereges, e como a igreja no poderiam derramar sangue, ele entregavam ao estado para que fosse executados, normalmente em fogueiras. O Rei Fernando e a rainha Izabel da Espanha queriam tornar o seu pais totalmente catlico e foram creditas pela igreja como Reis Catlicos, e em 1478 iniciaram a Inquisio em seu pais. Os inquisitores tomavam as posses e os bens dos acusados, e qualquer suspeita de protestantismo era logo acusado pela inquisio.

A Reforma
1498- Savonarola (A voz de ouro da itlia) executado: LUTERO 1517- 31 de Outubro Lutero fixa as 95 teses na igreja do castelo Wittenberg.
Contra a igreja e ao Cheque da graa as indulgncia Lutero inicia a reforma na Alemanha. O significado da Teologia de Lutero segundo Timoty George que A razo deve ser a base da verdadeira Teologia

1534- Lutero termina a traduo da Bblia para o alemo. 1523- Zwnglio lidera a reforma na Sua.
Enquanto Lutero lidera na Alemanha ele difunde na Suia .

Menno Simons (1496-1559

Pensamentos sobre o Batismo

A F no vem pelo batismo, mas o batismo procede da f. Os bebs no so suscetveis a f a ao arrependimento, no devendo serbatizados. O batismo a iniciao pblica do cristo numa vida de discipuiado absoluto.

A Reforma
1525- Surgimento dos Anabatistas.
Os movimentos reformados luterano e suio tiveram conexes com o sistema poltico em seu incio. Lutero era o protegido de Frederico, o Sbio, e de vrios prncipes alemes, que buscavam a liberdade poltica e, em consequncia, comearam a apoiar sua causa. A cidade de Zurique, diante da oposicao catolica, colocou-se ao lado de Zuinglio. Para um grupo de cristaos que estavam sob a orientacao de Zuinglio, substituir Roma por Zurique nao era aceitavel. Eles queriam que a igreja realizasse rapidamente as reformas que fariam com que a igreja voltasse ao ideal do seculo I. Em vez de se concentrar na hierarquia da igreja ou em sistemas politicos, esse grupo mais radical buscava uma igreja autonoma, dirigida pelo Espirito Santo. Segue abaixo outras questes: Separao da igreja do estado Batismo- apenas para os Convertidos, no as crianas. Burocracia Eclesistica- Democracia dentro das congregaes. Passisfista- mesmo em meio aos riscos oferecidos pelos turcos mulumanos que estavam as portas da Europa. Foi vista como problemas e persseguida pelos Catlicos e pelos protestantes e muitos foram mortos em fogueiras ou afogados. possivel que o nome mais conhecido entre os lideres anabatistas seja o de Menno Simons (1496-1559), que deu origem a designacao "menonita".

A Reforma
1534- Um Ato de Supremacia de Henrrique VIII, a reforma da igreja na Inglaterra. 1536- Joo Calvino lidera a reforma em Genebra.
Aprincipal obra de Calvino foi as Institutas Comentrio sobre a religio verdadeira e a fala- com o propsito de convenceros seguidores da reforama que Deus, o Esprito Santo e a palavra (Jesus Cristo) so os fundamentos da verdadeira religio
Em 1536, aos 27 anos, Calvino publicou a primeira edicao das Institutas da religio crist, uma teologia sistematica que claramente defendia os ensinamentos da Reforma (Ensinamentos esses vindo dos escritosde Lutero). Impressionado com os escritos de Calvino, Cuilherme Farei, reformador genebrino, persuadiu-o a vir e a ajudar na implantacao da Reforma naquele pais. 1560Joo Knox discpulo de Calvino 19 anos depois da 1 Organizao Calvinista em Genebra Suia estabelece a 1 Igreja Presbiteriana na Esccia, e justamente 1592, o presbiterianismo se torna ali a religio do Estado.

1545- Abertura do Conclio de Trento ( que duraria 14 anos- os bispos se reuniam periodicamente e teve muitas discues de partidos diferentes).
Tinham como objetivo mudanas no interior da igreja e iniciara a Contra-Reforma Quanto as questoes de moralidade, a Igreja Catolica realmente seguiu o conselho da comissao.As indulgencias foram abolidas, e o clero foi exortado a "evitar ate mesmo as menores falhas". No aspecto doutrinario, o concilio reafirmou as posicoes catolicas. Eles declararam que havia sete sacramentos, e nao dois, como diziam os protestantes, como tambem afirmaram que os sacramentos eram necessarios para a salvacao. Negando os ensinamentos da Reforma, a igreja no aceitou que as pessoas pudessem saber que eram justificadas. O pao e o vinho se transformavam no corpo e no sangue de Cristo, reafirmaram eles, condenando o ensinamento protestante sobre a Ceia. Do mesmo modo, a ideia protestante de dar importancia ao culto nas linguas locais, que o povo falava, foi vencido pela missa em latim

A Reforma
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1549- Crammer lidera a Igreja anglicana como reformada.

Cranmer nao poderia instituir muitas mudancas na Igreja da Inglaterra enquanto Henrique VIII estivesse no trono. Contudo, apos a morte do monarca, Eduardo VI, seu filho de nove anos de idade, tornou-se rei. Cranmer foi um de seus regentes. Apoiado pelo estudioso Nicholas Ridley e pelo pregador Hugh Latimer, Cranmer deu continuidade a Reforma inglesa. As imagens foram removidas das igrejas, e as confissoes particulares aos sacerdotes foram interrompidas. O clero teve permissao para se casar e usar tanto o vinho quanto o pao na comunhao. Estudiosos calvinistas da Europa Martin Bucer, Joao a Lasco e Pedro Martir, entre outros tornaram-se professores em Oxford e em Cambridge.

1557-Em 7 de maro de 1557, desembarcaria no Brasil a segunda expedio, composta de cerca de 280 a 300 pessoas, entre as
quais estavam doze calvinistas de Genebra que traziam credenciais do prprio Calvino. Entre estes, dois eram pastores, a saber, Pedro Richier e Guilherme Chartier. -9 de fevereiro de 1558, Jean du Bourdel que estava preso e tinha doze horas para confessar sua f ele escreveu a confesso de F Fluminense (

CRONOLOGIA BATISTA
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CRONOLOGIA BATISTA
1608 -- Fuga de John Smyth (1570-1612) e Thomas Helwys (1550-1616), junto com outras pessoas da congregao puritana de Lincolnshire, para Amsterdam (Holanda). 1609 -- Autobatismo e batismo de toda a congregao, por asperso, realizado por Smyth, em Amsterdam, por entenderem que no era vlido o batismo anterior regenerao. 1611 -- Publicao da primeira declarao de f batista, escrita por Thomas Helwys, sob o ttulo: "A declaration of faith of English people remaining at Amsterdam in Holland" ("Declarao de f do povo ingls permanecendo em Amsterdam, Holanda"). Helwys morreu na priso por causa deste livro. 1612 -- Volta de alguns membro da igreja Inglaterra, estabelecendo em Spitalfield (Londres) a primeira igreja batista em solo ingls, com teologia geral (arminiana). Em 1624, havia 7 igrejas, em 1647, 47 igrejas batistas gerais autnomas.

CRONOLOGIA BATISTA
1612 -- Publicao, por Helwys, do livrete "A Short Declaration of the Mystery of Iniquity" ["Breve declarao sobre o mistrio da iniqidade"], para defender a liberdade religiosa. 1616 -- Surge a primeira igreja batista de confisso particular (calvinista, predestinista), pastoreada por Henry Jacob (1616-1622), John Lathrop (1624-1634) e Henry Jessey (1637-1639). Desta igreja surgiram outras quatro.

1630 1654 Tentativas de implantar o protestantismo no Brasil-colnia estavam vinculadas a conquistas de naes inimigas de Portugal, a exemplo dos Holandeses que, de 1630 a 1654 ocuparam o territrio do Estado de Pernambuco. A introduo do credo calvinista permaneceu episdio, liquidado com a derrota dos invasores.

CRONOLOGIA BATISTA
1634 Surgimento da primeira igreja batista nos Estados Unidos, sob a liderana de Roger Williams (1603-1684). 1638 -Davi Doorenslaer (Holandes) tornou-se o primeiro missionrio a dedicar-se
evangelizao de indgenas na capitania da Paraba. Durante o perodo total de permanncia no Brasil, os holandeses edificaram 22 templos e congregaes, entre as quais as mais importantes em Recife e Olinda. Seguindo a tradio reformada, os conselhos paroquiais eram compostos por ancios incumbncia de tarefas administrativas e diconos tarefa de assistir aos necessitados - Cerca de 40 pastores e oito missionrios atuaram nestas congregaes. Tambm havia o ministrio especial dos consoladores de enfermos que realizavam visitas pastorais, mas tambm catequese e, em caso de necessidade, tambm ensinavam. O fracasso da Holanda no Brasil no se deve, contudo, ao insucesso da Igreja, mas ao envolvimento do pas nas turbulncias na Europa. Em 1654, os holandeses deixariam o Brasil. Ainda assim, certas concepes calvinistas permaneceriam arraigadas profundamente na mente de populaes indgenas nordestinas.

Roger Williams

CRONOLOGIA BATISTA
1641 -- Incio da prtica da imerso (em funo da leitura e discusso de Colossenses 2.12 e Romanos 6.4, discusso principiada em 1610, com Henry Jacob), com Richard Blunt batizando Samuel Blacklock e estes aos outros 53 membros da igreja. 1644 -- Publicao da primeira confisso de f dos batistas particulares ("First London Confession" -- "Primeira confisso de Londres), assinada por sete igrejas formando uma Associao. 1644 -- Primeira referncia ao nome "batistas", apelido dado por adversrios e que recusavam, preferindo ser chamados de "Irmos" ou "Irmos do Caminho Batizado" ou ainda membros das "Igrejas Batizadas". 1660 Organizao da Associao dos Batistas Gerais de Londres. 1673 -- Introduo de hinos nos cultos (uma iniciativa pioneira entre os evanglicos ingleses, que s cantavam os salmos).

CRONOLOGIA BATISTA

1678 -- Publicao de "O peregrino" ("Pilgrim's Progress"), de John Bunyan (1628-1688), traduzido em mais de 200 idiomas.

John Bunyan

1689 - Publicao da "London Baptist Confession of Faith" (Confisso Batista de F, de Londres), de orientao teolgica calvinista.

Edio recente da Primeira Confisso de Londres

CRONOLOGIA BATISTA
1707 Organizao da Associao Batista da Philadelphia, a primeira nos Estados Unidos e que adota a confisso calvinista de 1689. 1780- Robert Raikes lanaa o incio da EBD 1787 Envio de pedido ao parlamento ingls para abolio da escravido pela Assemblia Geral dos Batistas Gerais. 1792 Fundao entre os batistas particulares, por William Carey (17611834) e outros, Sociedade Batista para a Propagao do Evangelho entre os Pagos (depois, Sociedade Missionria Batista). 1793 Nomeao de William Carey e John Thomas como missionrios ndia. Willian Carey, D.D.

CRONOLOGIA BATISTA
1812 Envios dos casais Adoniram e Ann Judson e Samuel e Harriet Newell ndia. 1845 -- Surgimento Southern Baptist Convention (Conveno Batista do Sul dos Estados Unidos). 1855- Robert e Sara Kaley iniciaram a EDB em Petrpolis e fundaram a 1 Ig protestante de Lngua portuguesa no Brasil. A Ig Evanglica Fluminense(Congregacional).
1890- Neste ano a legislao brasileira concedeu liberdade de culto todas as igrejas e confisses religiosas, e o reconhecimento das igrejas como pessoa jurdica.

1891-- Surgimento da Unio Batista da Gr-Bretanha, unificando os batistas particulares e gerais. 1892- 1 Igreja Batista de Lngua alem em Santa Cruz Rio Grande Do Sul.

1892 -- Fundao da Fraternidade do Reino, por Walter Rauschenbusch (1861-1918) e seus amigos, para uma compreenso do reino do cristianismo que fosse alm da salvao individual.

Rauschenbusch

CRONOLOGIA BATISTA
1871 -- Organizao da primeira igreja batista no Brasil, em 10 de setembro, na cidade de Santa Brbara (SP). 1880 -- Batismo e ordenao ao ministrio de Antnio Teixeira de Albuquerque (1840-1887), o primeiro pastor batista brasileiro. 1881- chegam ao Brasil os dois casais de missionrios americanos, Willian e Anna Bagby e Zacarias e Katarin Taylor 1882 -- Fundao da segunda igreja batista no Brasil, em 15 de outubro, em Salvador (BA). 1884 -- Fundao da terceira igreja batista no Brasil, em 24 de agosto, no Rio de Janeiro (RJ). 1891 -- Aparecimento do Cantor Cristo, com 16 hinos, editada por Salomo Luiz Ginsburg (1867-1927), "o judeu errante", nomeado neste ano como missionrio no Brasil.
Ginsburg

CRONOLOGIA BATISTA
1902 -- Fundao do Seminrio Teolgico Batista do Norte do Brasil, em Recife. 1905 -- Organizao da Aliana Batista Mundial em Londres. Os batistas somam 50 milhes de membros de igrejas no mundo, 1,2 milho no Brasil 1907 -- Organizao da Conveno Batista Brasileira, em Salvador (BA). 1908 -- Fundao do Seminrio Teolgico Batista do Sul do Brasil, no Rio de Janeiro. 1908 -- Recomendao de Crispiano Dario da Silva como o primeiro missionrio ao interior do pas (Acre). 1911 -- Envio do primeiro missionrio brasileiro ao estrangeiro (Joo Jorge de Oliveira, para Portugal). 1916 -- Traduo e adatapo da Confisso de F de New Hampshire como a declarao doutrinria dos batistas brasileiros, que s seria substituda em 1986. 1936 -- Fundao da Igreja Batista Itacuru, em 21 de fevereiro de 1936.

Diretores Executivos da JMM

* Salomo Luiz Ginsburg 1907 a 1911 * Ernesto A. Jackson 1912 a 1914 * O.P. Maddox 1915 a 1917 * L.L. Johnson 1918 a 1919 * Menandro Martins 1919 a 1924 * Tomaz Loureno da Costa 1924 a 1933 * Ricardo Pitrowsky 1934 a 1935 * Francisco Manoel do Nascimento 1936 a 1941 * Manoel Correia Monteiro 1942 a 1943 * Moyss Silveira 1943 a 1953 * Emanuel Fontes de Queiroz (Interino) 1948 a 1953 * Raphael Zambrotti 1953 a 1955 * Letha Saunders (Interina) 1955 * Alcides Teles de Almeida 1956 a 1979 * Jos dos Reis Pereira (Interino) 1979 * Waldemiro Tymchak 1979 a 2007

CRONOLOGIA BATISTA
1901- Fundao de O Jornal Batista. 1940 -- Publicao da primeira edio da traduo de Almeida da Bblia, pela Imprensa Bblica Brasileira. 1955 -- Incio do boicote de Montgomery (Alabama, EUA) por Martin Luther King Jr. (1929-1968), smbolo da luta batista pela justia social.

Martin Luther King Jr

1960 -- Realizao de conferncia evangelizadora no estdio do Maracan (Rio de Janeiro), com a presena de perto de 200 mil pessoas, tendo Billy Graham (1918- ) como pregador.
Billy Graham

CRONOLOGIA BATISTA
1965 -- Realizao da Campanha Nacional de Evangelizao (com o seguinte alvo: 1 +1 = 500 mil), sob a liderana de Rubens Lopes. 1965 Em Niteroi acontece a assemblia de desliga do roll de membros as igrejas Batistas brasileira as igrejas que aderiram a renovao que foram liderada por: Enas Tognini e Jos Rego do Nascimento

Rubens Lopes

1991 -- Publicao do Hinrio para o Culto Cristo 2008 -- Publicao do Novo Testamento em Xerente, preparada por Guenther Carlos Krieger.

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1832- James Hudson Taylor (21 de Maio de 1832 3 de Junho de 1905) foi um
missionrio Cristo Protestante Ingls na China, e fundador do China Inland Mission (CIM) (agora OMF International). Taylor viveu na China por 51 anos. A sociedade que ele iniciou foi responsvel pelo envio de mais de 800 missionrios ao pas que comearam 125 escolas[1] e diretamente resultou na converso Crist de 18,000 pessoas, tambm como no estabelecimento de mais de 300 estaes de trabalho com mais de 500 colaboradores locais em todas as dezoito provncias.[2] Taylor era conhecido por sua sensibilidade cultura chinesa e zelo pelo evangelismo. Ele adotou a prtica de usar roupas nativas da China mesmo quando isso era raro entre os missionrios da poca. Sob a sua liderana, a CIM era singularmente no-denominacional na prtica e aceitava membros de todos os grupos Protestantes, incluindo indivduos da classe de trabalho, mulheres solteiras e recrutas multinacionais, tambm. Primeiramente por causa da campanha do CIM contra o comrcio do pio, Taylor foi citado como um dos Europeus mais significantes a visitar a China no Sculo XIX.[3] O Historiador Ruth Tucker sumariza o tema de sua vida: Nenhum outro missionrio nos dezenove sculos desde o Apstolo Paulo teve uma viso mais ampla e usou um plano mais sistematizado para evangelizar uma grande rea geogrfica como Hudson Taylor. [4]Taylor teve a oportunidade de pregar em vrias variadades de Chins, incluindo o Mandarin, Teochew dialeto Chaozhou, e os dialetos Wu do Xangai e Ningbo. O ltimo destes ele conhecia o bastante para ajudar a preparar uma edio coloquial do Novo Testamento escrito nessa lngua. [5]

Hudson Taylor- 21 anos

O Partido Lammermuir incluiu 16 missionrios e os 4 filhos dos Taylors

Hudson e Maria Taylor1865

(Mdico e telogo)Publicou viagens missionrias e investigaes na Africa do Sul- Provocando grande despertamento missionrio para a evangelizao do interior da frica. Combateu, desde o incio, o trfico de escravos que, embora proibido no imprio britnico desde 1833, ainda era praticado pelos portugueses e rabes. O objetivo de Livingstone era levar o livre comrcio, o cristianismo e a civilizao para o interior do continente africano.

1857- David Linvingston-

1900 Rudolf Karl Bultmann -(Wiefelstede, 20 de agosto de 1884 Marburg, 30 de julho de 1976) foi
um telogo alemo. Ele afirmava que uma das funes essnciais da teologia de cada poca compreender o Kerygma (A mensagem revelada- pregao da palavra)e bem traduz-lo, tornando-o cada vez mais atual para quem escuta.

1970- Paulo Freire - (Publica a Pedagogia da Libertao) foi um educador e filsofo brasileiro. Destacou-se
por seu trabalho na rea da educao popular, voltada tanto para a escolarizao como para a formao da conscincia. Autor de Pedagogia do Oprimido, um mtodo de alfabetizao dialtico, se diferenciou do "vanguardismo" dos intelectuais de esquerda tradicionais e sempre defendeu o dilogo com as pessoas simples, no s como mtodo, mas como um modo de ser realmente democrtico. considerado um dos pensadores mais notveis na histria da pedagogia mundial, tendo influenciado o movimento chamado pedagogia crtica.

1971- Gustavo Gutirrez Merino - Escreve sobre a Teologia da Libertao - Telogo peruano e sacerdote
dominicano, considerado por muitos como o fundador da Teologia da Libertao. .

Atualmente 2003- Rubem Alves- Autor do livro Da Esperana (Teologia da Esperana Humana) que defende o
MESSIANISMO HUMANISTA, Rubem Alves tido por muitos estudiosos como uma das mais relevantes personalidades no cenrio teolgico brasileiro; o fundador da reflexo sobre uma teologia libertadora, que em breve seria chamada de Teologia da Libertao. Via no Humanismo um messianismo restaurador e assim, desde os anos 60 participou do movimento latino-americano de renovao da teologia

Leonardo Boff, telogo brasileiro, escritor e professor universitrio, expoente da Teologia da Libertao no
Brasil. Foi membro da Ordem dos Frades Menores, mais conhecidos como Franciscanos. respeitado pela sua histria de defesa pelas causas sociais e atualmente debate tambm questes ambientais.