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"O povo s com muito custo consegue se inserir nos processos administrativos e legislativos, recebendo migalhas e promessas para suas demandas urgentes e necessidades bsicas. Por incrivel que parea as manifestaes so poucas diante de tanta omisso e descaso dxs administradorxs brasileirxs, mas existiam e eram feitas, a maioria reprimidas, mas sem grandes repercusses nacionais e internacionais."

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Uma das primeiras publicaes sobre as origens do 8 de Maro o livro da pesquisadora canadense, Rene Ct, de 1984, O dia Internacional da Mulher Os verdadeiros fatos e datas das misteriosas origens do 8 de maro, at hoje confusas, maquiadas e esquecidas. Ela nos conta, de modo nada acadmico, que certezas criadas pelos movimentos feministas so pura fico e derruba um mito to caro para ns feministas, que tanto lutamos para afirmar esta data, como um dia de luta das mulheres. pag 09

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Ateno
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O sistema social atual um crcere, cada casa uma priso fortificada, lacrada com fossos de solido e paredes de intolerncia. A sociedade capitalista no precisa de uma sociologia e sim de uma teratologia para lhe explicar e mostrar suas bestialidades, que de outra forma no enxergariam, porque o exerccio de realmente ver o que se esconde, de tentar procurar uma melhoria que no se limite apenas ao bolso e que esta melhoria no seja restrita a uma parcela pequena de indivduos e pela qual outra enorme parte paga sem saber, sem ao menos entender esta relao uma tarefa rdua. Todos os oprimidos desde h muito tempo esto em uma verdadeira resistncia ao autoritarismo massacrante e espoliador (seja ele girondino ou jacobino). No seria exagero escrever e nem recurso de linguagem dizer que os grupos oprimidos so escravos de ladres opressores, verdadeiros doutores na arte da ocultao, distoro, enganao e que no decorrer da histria tm-se aperfeioado, aprofundado, sem no entanto perderem suas caractersticas, preservando totalmente seu poder e o ampliando a pncaro altssimo. Eles no descobriram a fonte da vida eterna como muitos estejam pensando, apenas que as relaes de poder das geraes lhe asseguram a explorao e a possibilidade de a transmitir para frente. A camarilha moderna se mantm nesta relao e procura sempre mante-la e a aperfeioa para sua melhor eficcia. Entrega-se alguns anis de prata e fica com todo o resto das jias de muito maior valor e os dedos e posteriormente consegue repor de forma triplicada o valor dos anis dados. Um progresso de que os oprimidos so meras marionetes articulados e jogados para l e para c, uma massa de manobras, em fim e que fim!

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Manifestar, uma conquista cidad!

Por muito tempo, a sociedade brasileira tem vivido uma ambiguidade sobre em como manifestar sobre qualquer assunto. Temos episdios em que todxs esto nas ruas fechando o ir e vir e ningum se incomoda, como em festas temticas, comemoraes das mais variadas procedncias. Nos parece natural que com as emoes positivas e suas manifestaes, no h motivo de se preocupar com as interdies de ruas e avenidas, tudo permitido e permissivo, as autoridades fazem vista grossa e tudo certo, bonito e h um orgulho nisso! Mas tudo muda quando as expresses so consideradas negativas. Qualquer pequeno motivo se torna algo gravssimo e todx manifestante um(x) potencial vandalx ou terrorista, baderneirx' de primeira monta, um(a) arruaceirx perigosx que atenta as leis e xs cidados(s) de bens. Uma situao paradoxal que se vive em nossa sociedade desde as manifestaes de junho 2013. Desde a abertura politica em 1985, o Brasil tem uma experincia sui generis chamada democracia, da qual podemos dizer que quem menos participa a populao. O modelo adotado nas terras de Pindorama uma organizao estatal partidocrtica, hierarquizada e autoritria, que repulsa a participao popular e atende acima os interesses dos grupos clientes (xs poderosxs em sua maioria). O povo s com muito custo consegue se inserir nos processos administrativos e legislativos, recebendo migalhas e promessas para suas demandas urgentes e necessidades bsicas. Por incrivel que parea as manifestaes so poucas diante de tanta omisso e descaso dxs administradorxs brasileirxs, mas existiam e eram feitas, a maioria reprimidas, mas sem grandes repercusses nacionais e internacionais.

Em junho 2013 se viu algo que realmente aterrorizou xs administradorxs, xs governantes e xs poderosxs. O povo de forma ampla, foi para as ruas e enviaram milhares de mensagens, sugestes, criticas e denuncias referentes ao transporte, sade, educao... dezenas de milhares nas ruas exigindo condutas mais transparentes, e muitxs questionando o modelo administrativo que facilita a omisso, explorao e opresso dxs governantes. Perplexos, xs governantes no acostumadxs a uma grande presso popular, s responderam da forma que melhor sabem: violncia autorizada por elxs para manterem elxs no poder! Se isolarmos os manifestantes populares mais exaltadxs, ainda assim, temos uma demanda popular enorme que deveria ser ouvida pelxs governantes. Fingindo indignadxs pela as aes de uma parcela pequena da populao nas manifestaes, atenderam apenas as necessidades de melhor represso nessas manifestaes, o que consideram segurana pblica, descartando todo o resto da demanda popular. Disso resultou perseguies, porcessos, mais violncia policial, mais vandalismo e assim sucessivamente, tendo mais de uma dezena de mortos e centenas de feridxs at agora, maro de 2014, e h possibilidade de se agravar perto dos grandes eventos que xs administradorxs trouxeram para c sem perguntar ao povo se os queriam ou no. Pessoas com experincias de manifestaes no Brasil, sabem muito bem, o quanto vago dizer que o direito de manifestar existe quando qualquer manifestao deve estar dentro das prerrogativas dxs poderosxs, isso , dentro do que escrevemos nos primeiros paragrafos. No Brasil fazer manifestaes criticas e que mexem nas feridas dxs poderosxs, um exerccio de cidadania e deve ser uma conquista diria que beira a desobedincia civil, porque atenda as pressuposto juridicos legais, mas no justos, o que leva sempre, a buscarmos a justia e no a legalidade das aes. Muitxs sabem que qualquer manifestao no pas, por mais pacifica que seja, poder ser alvo de provocaes das autoridades que por deterem o monoplio da fora e da lei, acreditam serem xs portadorxs da razo e da verdade e com isso, podem reprimir e oprimir se assim o desajarem s por serem as autoridades e logo inquestionveis como tais. As manifestaes mais criticas sempre sero uma grande ameaa aos poderosxs e seus governantes e por isso sero tratadas como no tempo da Republica Velha, caso de policia. A luta dxs opirmidxs e exploradxs se organiza para que as manifestaes sejam expresso dessa organizao e que, temos sim, propostas, demandas e metodologia organizacional que as atendem, onde o Estado, seus partidos e xs poderosxs de nada servem. Organizar e manifestar conscincia cidad, uma conquista popular!

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Relato da Manifestao "No Vai Ter Copa" em So Paulo

O texto a seguir foi escrito por um amigo meu e relata em primeira pessoa o que aconteceu no ltimo protesto em So Paulo no dia 22/02/2014. Segue: Oi meus/minhas amigxs, quero relatar aqui o que vi no segundo ato No vai ter Copa em poucas palavras, para no cansar a leitura e no me encontro em bom estado de sade para ficar de frente ao monitor. Naquela tarde tudo estava certo, todxs e cada pessoa decidida a fazer do ato o mais pacifico possvel, para que as pessoas entendessem que precisamos tanto da presena popular nos futuros atos. Tudo seguia unido em paz, algumas pessoas se misturaram na linha de frente junto aos Black Blocks isso fez com que a unio do interesse popular estivesse bem expressiva. Foi um dos atos mais lindos que participei desde Junho de 2013. Ao entrar novamente por uma das ruas da Republica pela Xavier, um grupo chamado PSTU parou e comeou a recuar, abrindo um espao enorme no meio da massa, o que seguiu foi os capetas de farda fecharem o corredor Polons, dando origem a uma violncia gratuita. Alguns praticantes da tatica Black Block jogaram seus corpos contra os escudos, a pancadaria comendo solta, pouco mais a frente um grupo de uns 15 BB voltaram atacando com pedras e pedaos de pau na tentativa de abrir o cerco, tambm haviam militantes de mov. sociais e de estudantes em desespero ajudando, porm a PM fez um cordo de frente e foi onde comearam as balas de borrachas e bombas. Logo a esquerda um PM batia em uma manifestante com um pedao de pau, alguns Punks e BB correram para quadra de cima para dar a volta e atacar por trs, ao virar a esquina nos deparamos com uma garota cheia de sangue cambaleando, acabamos surpreendidos por bombas e balas

de borracha. Tentaram resistir onde era possvel, ao recuar alguns Black Block passavam em frente aos barzinhos e pediam para as pessoas entrarem para dentro para se protegerem das balas de borracha e bombas. O dono ou segurana viu a garota e pediu para que a gente deixasse a garota no bar que eles chamariam o resgate, seguimos em frente voltando para praa da Republica onde o choque tacava bombas e atirava contra o pessoal das barracas da ocupao, as motos da Rocam pela calada atacando inclusive populares. Impossvel esquecer o rosto das pessoas assustadas sem saberem para onde correr, os gritos daqueles que apanhavam no cerco da PM. A preocupao por informaes de detidos, a solidariedade de alguns comerciantes em ajudar manifestantes contrastava com o desprezo daqueles que baixavam suas portas indiferentes com o que acontecia. Durante a fuga uma bomba estourou na minha frente, assim que pude parei em um lugar seguro, sozinho lavei meus olhos com leite de magnsia, logo em seguida, na volta da praa encontrei um amigo e comeamos a procurar xs demais. Logo depois procuramos por delegacias e comunicao com elxs, xs amigxs perdidxs. Ao amanhecer do domingo meu olho esquerdo amanheceu irritado, no dei ateno j que estava a muitas horas acordado, hoje acordei meu olho no dava para ver a parte branca parecia sangue puro, voltei agora da Clinica Haskin e o meu diagnostico: leso na retina por substancia qumica. Tratamento por 4 dias e sequelas s sero apontadas daqui pelo menos 4 dias. Obrigado PSTU! Obrigado PM! Graas a vocs, o segundo ato foi um circo de horrores. E meu respeito por todxs aquelxs que se mantiveram unidxs e tiveram atitude de fazer o ato o mais transparente possvel, a luta continua, nunca poderemos parar.

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dizendo o contrrio, que esses representantes, sejam de esquerda, sejam de direita, ao ocuparem a gesto pblica, atendem as demandas dos grupos poderosos que possuem as conexes dentro do Estado. Isso nos leva a concluso de que, usar essa via eleitoral, no s ser morosa para atender as demandas urgentes de nossa populao, como dentro dos esquemas politicos que so alcoviteiros e excludentes da demanda popular, os resultados para a populao so poucos e paliativos. Nossa proposta, que pacientemente desenhamos a cada dois anos para a populao, so voto nulo ou no voto aliados as prticas libertrias de autogesto, ao direta e solidariedade dxs oprimidxs e exploradxs, na inteno de formar um poder popular de fato legitimo, descentralizado e que de ao termo democrtico, seu real significado. Isso remove os representantes de qualquer matiz partidria, afinal, propomos o todo para todxs e no partes para partidos. Essa metodologia traz algo importante para a vida das pessoas, que sejam cidads criticas e participativas, saindo da indolncia, da passividade e de suas supostas zonas de conforto, comodismo individualizado e burgus que o modelo representantivo gerou, gente aptica, papagaiando sem prtica e nem coerncia, tudo que as grandes emissoras de comunicao expressam. Uma coisa que ocorre com frequncia sobre autogesto a falsa percepo de que algo em que todxs administram diretamente no v funcionar direito. Existem numero exemplos dentro do prprio sistema capitalista que mostram empresas funcionam muito bem sem uma hierarquia tradicional de mando, e sim a diviso racional e lgica da produo, inclusive se repartindo de forma igual os recebimentos a mais da empresa. Mas ainda existem aquelxs que mesmo com evidncias positivas no do o brao a torcer, e apelam para a grandiosidade do pas e como geri-lo como propomos. Essas pessoas no entendem como o Estado funciona, porque esse o desafio de qualquer gesto, e como o Estado o fez, se dividiu em pequenos pedaos e esses por sua vez, tambm at chegarem a pequenos espaos gerenciais. O que propomos a inverso de prioridades, sendo que a Unio no acumular nenhuma forma de riqueza, ao contrrio do que temos agora. As partes mais importantes no so mais os niveis superiores da gesto e sim, sua base, os municipios e suas divises, das quais, a populao participar ativamente. Isso algo muito importante, porque retoma aquilo que foi tirado da populao, sua educao cidad, responsvel e coletiva que bate de frente com o modelo excludente, individualizado e egoista que temos. Temos uma proposta e uma metodologia que destri o poder, a opresso e a explorao; que constri dos destroos uma nova sociedade, mais justa, digna e livre. Sem eleies, todxs comprometidxs nesse processo construtivo, que no ser de um dia para o outro e sim da responsabilidade de cada um(x) nessa luta. A nossa emancipao nossa obra e de mais ningum!

Como fazer poltica sem eleies

H muito tempo (uns 200 anos aproximadamente), ns anarquistas, oferecemos uma metodologia de gesto onde efetivamente todxs participam, chamada de autogesto. E nesse tempo todo tivemos muitos acertos e erros no desenvolvimento dessa proposta, mostrando sua potencialidade de real crescimento das pessoas como cidads dignas, livres e respeitadas. No Brasil, desde a abertura politica desenvolvemos prticas no sentido de construir uma sociedade autogestionria, o pesadelo do Estado, das patronais e dos partidos polticos, sejam de direita, sejam de esquerda. Nossa proposta de autogesto parte do entendimento de que o modelo politico/economico adotado no contempla a sociedade como um todo, e muito menos as grandes parcelas oprimidas e exploradas, que continuam em situao de risco, em misra e sendo atendidas de forma paliativa, quando so por algum projeto assistencial e maquiador dxs governantes, em pleno sculo XXI. O regime politico uma farsa denominada democracia, que esconde a excluso popular da administrao pblica. A cada 2 anos, somos foradxs a eleger pessoas que no conhecemos, de partidos que esto envolvidos na continuao desse modelo farsante. E mesmo que vencesse pessoas de boa indole, o modelo atende primordialmente aos interesses dos grupos de poderosxs que esto organizadxs h muito tempo e que sem sua beno, nenhum(x) representante conseguir avanar com suas boas propostas. O resumo disso que processo eleitoral no para eleger pessoas ou partidos, mas sim, ser um termometro da satisfao popular e seu condicionamento atravs de discursos de apologia a calma, a espera, a esperana que xs representantes, sejam quais forem, promovero as reformas necessrias... se passam os anos e temos um pequeno histrico

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Estatuto (Esboo)
No processo construtivo de uma organizao anarcosindicalista brasileira, com suas caracteristicas prprias de luta e resistncia, estamos convidando a todxs xs interessadxs em participar de forma ativa. Segue um rascunho a ser divulgado, alterado, discutido e deseonvolvido por todxs, porque organizadxs, lutamos! Associao (sem nome ainda, ATB como uma sugesto) Introito? (Carta de Principios?) Aqui ser elaborado um texto maifesto de nossas convices politicas, sociais e ideais almejando a emancipao de todxs oprimidxs e exploradxs.

indicao de um(x) ou mais delegadxs, sem autoridade de mando ou poder; 7- Conforme a necessidade, ser previamente, com tempo e objetivo previstos e por consenso em Assemblia, a formao de Grupo de Trabalho, sem autoridade de mando ou poder; 8- A Associao no pertence a nenhuma escola poltica ou doutrina religiosa, no podendo tomar parte ostensivamente em eleies, manifestaes partidrias ou religiosas, nem podendo um(x) associadx ou unio de associadxs servir-se do seu ttulo da Associao, em ato eleitoral ou religioso; 9- Ser distituido da Associao em Assemblia, associadx ou unio de associadxs que agirem de forma contrria a esta base de acordo; Unico: Ser assegurado a(x) associadx ou unio de associadxs espao para sua defesa.

C- Assemblia Segue a proposta de acordo coletivo, simples e direto. 10- Ser convocada pelxs associadxs conforme a necessidade, Tenham isso em conta ao l-lo e ao sugerir alteraes com o tempo necessrio, locais e formas de participao visando sua eficincia e aplicabilidade prtica em nossas possveis, aceito por consenso dxs associadxs; 11- Assemblia ser instncia deliberativa da Associao, lutas cotidianas. inclusive de alterao, se necessrio, desta base de acordo; A Associao, atravs de um encontro nacional estabelece, D- Cotizao por consenso de seus/suas associadxs e de forma provisria at a realizao de uma assembleia 12- Cada associadx contribuir com uma cota previamente fundacional, o que se segue definida por consenso em Assemblia; Unico: X associadx que no puder de alguma forma cotizar, A-Fins dever comunicar a Assemblia para cincia; 13- A cotizao ser usada para suprir as necessidades da 1- Unir xs trabalhadorxs por bem estar e liberdade; 2- Propagar, estimular, promover e orientar a organizao Associao, apresentadas, definidas e aceitas por consenso em dxs trabalhadorxs para ao direta de resistncia Assemblia; explorao e opresso do patronato, empresariado e de todas as instituies que os mantm; 3- Construir as bases de emancipao dxs seres vivos, superando sistemas e modelos autoritrios e totalitrios existentes; B-Constituio A Associao forma-se por 4- Associadxs e suas unies aderentes aos princpios estabelecidos por essa base de acordo; 5- Assemblia com todxs associadxs e suas unies; 6- Conforme a necessidade, ser previamente, com tempo e objetivo previstos e por consenso em Assemblia, a E-Comunicao 14- Os meios de comunicao da Associao atendero as necessidades de informao, circulao e avisos dxs associadxs e suas unies e sempre definidos por consenso em Assemblia; 15- Todxs xs associadxs e suas unies sero responsveis pela criao, atualizao de materiais referentes a comunicao; F- Disposies Gerais 15- Sero usadas as cores vermelho e negro, com a sigla da Associao em Branco e conforme arte aceita por consenso dxs Associadxs.

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poltico-ideololgica e a bipolaridade da Guerra Fria, que esta histria surgiu e acabou sendo aceita pelos dois blocos em disputa. O que aparece e vem sendo contatado em todos os cantos que a dirigente socialista Clara Zetkin (1857-1933), integrante do Partido Comunista Alemo, props a data, em 1910, na Conferncia das Mulheres, em homenagem s trabalhadoras tecels em greve que morreram em um incndio na fbrica que trabalhavam em 8 de maro de 1857. Esta histria teve origens, provavelmente, em pelo menos trs fatos, dois deles ocorridos na mesma cidade de Nova York, 50 anos, depois da suposta greve. O primeiro foi uma longa greve de costureiras que durou de 22 de novembro de 1909 a 15 de fevereiro de 1910. O segundo foi um dos tantos acidentes de trabalho, ocorridos no comeo do sculo 20, ocorrido na mesma cidade da greve das costureiras, em 1911. Nesse episdio, em 25 de maro, durante um incndio, causado pela falta de segurana nas pssimas instalaes de uma fbrica txtil, foi registrado a morte de 146 pessoas, sendo 125 mulheres. As portas da fbrica estavam fechadas, como de costume, para que as operrias no se dispersassem na hora do almoo. Esse incndio foi, evidentemente, descrito pelos jornais socialistas, numerosos nos EUA naqueles anos, como um crime cometido pelos patres, pelo capitalismo. E o terceiro fato remete Revoluo Russa. No dia 8 de maro 1917 (23 de fevereiro no Calendrio Juliano), trabalhadoras russas do setor de tecelagem entraram em greve e pediram apoio aos metalrgicos. Para alguns historiadores da Revoluo de 17, como tambm afirma Trotski, esta teria sido uma greve espontnea, no organizada, e seria o primeiro momento da Revoluo de Outubro. Pouco a pouco, o mito dessa greve das 129 operrias queimadas vivas se firmou e apagou da memria histrica das mulheres e dos homens outras datas reais de greves e congressos socialistas que determinaram o Dia das Mulheres, sua data de comemorao e seu carter poltico. As pesquisadoras das origens do 8 de maro nos afirmam que essa greve, contada tantas vezes, nunca existiu. um mito criado a partir da confuso entre a greve de 1910, nos EUA; a de 1917, na Rssia e o incndio de 1911, em Nova York. Em 1970, centenas de milhares de mulheres americanas, ao participarem de manifestaes contra a guerra do Vietn e com um forte movimento feminista, publicam um boletim reafirmando esse mito, e que vai se repetir mundo afora. A incorporao pela ONU do 8 de Maro, em 1975, como data mundial contribuiu para essa retomada em larga escala, ao mesmo tempo que tambm incentivou um vis institucional da comemorao. Essa histria-mito tem mais um aspecto, pois partir dos anos 1970, o mundo todo a reproduzir como verdadeira. Aparecer at um pano de cor lils, que as mulheres estariam

Mitos e realidades do 8 de Maro

Quantas vezes no lemos uma histria das origens do 8 de Maro, Dia Internacional da Mulher, relatando um incndio numa fbrica onde trabalhavam mulheres tecels? Mas a verso no bem assim. De fato a Segunda Conferncia Internacional de Mulheres Socialistas, realizada em Copenhague em 1910, decidiu pela realizao de um dia internacional especialmente dedicado luta das mulheres, e que foi proposto por Clara Zetkin. Se a histria que tantas vezes lemos ou ouvimos no retrata realmente a realidade, certo que esse dia se tornou a principal data de luta do movimento de mulheres em todo o mundo. A discusso das origens do 8 de Maro vem sendo realizada h mais de vinte anos. Pesquisadoras de Canad e Espanha nos mostram que a greve de Nova York, em 1857, quando teriam morrido mais de cem operrias queimadas, nunca existiu, nesse dia. Mas se esta greve no existiu, a origem dessa data vem das lutas das mulheres trabalhadoras e das mulheres socialistas. Uma das primeiras publicaes sobre as origens do 8 de Maro o livro da pesquisadora canadense, Rene Ct, de 1984, O dia Internacional da Mulher Os verdadeiros fatos e datas das misteriosas origens do 8 de maro, at hoje confusas, maquiadas e esquecidas. Ela nos conta, de modo nada acadmico, que certezas criadas pelos movimentos feministas so pura fico e derruba um mito to caro para ns feministas, que tanto lutamos para afirmar esta data, como um dia de luta das mulheres. Hoje, existem outros estudos, acompanhados de vasta bibliografia que vo no mesmo sentido das pesquisas de Rene. No Brasil, est sendo lanado neste 8 de Maro As Origens e a Comemorao do Dia Internacional das Mulheres, da historiadora espanhola Ana Isabel lvarez Gonzlez, pela SOF Sempre Viva Organizao Feminista e Editora Expresso Popular. Foi nos anos 1960, quando o mundo vivia uma grande convulso

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tecendo antes da greve. Daquela greve que no existiu. "Quem conta um conto aumenta um ponto", diz o ditado. Por que no vermelho? Porque vermelhas eram as bandeiras das mulheres da Internacional. Vermelhas eram as bandeiras de Clara Zetkin, Rosa Luxemburgo e Alexandra Kollontai, delegadas dos seus partidos, na conferncia na Dinamarca, em 1910. O livro As Origens e a Comemorao do Dia Internacional das Mulheres, de Ana Isabel lvarez Gonzlez, um livro histrico e vai retratar o debate da poca, no campo do socialismo. A autora recompe com detalhes a histria da criao do Dia Internacional das Mulheres e a definio posterior de um dia unificado para sua comemorao, o 8 de maro, acontecimentos diretamente vinculados luta das mulheres socialistas. Ao mesmo tempo, aponta os dados que nos ajudam a compreender como uma verso to diferente se imps por tanto tempo em mais de um pas. "Recuperar o histrico do Dia Internacional das Mulheres como parte da luta social, como inegvel ponto de interseco entre a luta das trabalhadoras, do movimento socialista e da luta feminista, evidencia o carter poltico dessa comemorao e, ao mesmo tempo, retoma historicamente o esforo das militantes socialistas em construir uma dinmica de organizao e luta especfica das mulheres", escreve Nalu Faria na apresentao do livro.

Vera Soares fsica, mestre em Educao, ps-graduanda em economia; pesquisadora e militante feminista, Conselheira do Conselho Cientfico do Ncleo de Estudos da Mulher e Relaes Sociais de Gnero - NEMGE da USP; tem trabalhos publicados sobre trabalho e participao das mulheres, polticas pblicas com enfoque de gnero e sobre movimento de mulheres. Integrante da Coordenao da Incubadora Tecnolgica de Cooperativas Populares da Universidade de So Paulo.

H muito tempo os homens se escondem atrs de uma concepo intolerante, preconceituosa e que

incita a violncia e dio contra qualquer um(x) que no se submeta a sua (i)lgica. Dado os tremendos estragos que o machismo unido ao patriarcado, uma outra concepo clonada em preceitos torpes e falaciosos que criam e mantm relaes desiguais entre todxs, temos nos unidxs na luta contra tais fundamentos ideolgicos de dominao de genero e de espcie. A sociedade atual foi construida em base das primicias do machismo, do patriarcado e isso se mantm e se reproduz. Cabe, de forma consciente, a desconstruo desses fundamentos hierarquizados de dominao e construir uma nova sociedade, fundamentada em conceitos reais de liberdade plena, justia e igualdade que carecemos atualmente. E no se deve, por uma falsa percepo que removendo esses elementos, que as desigualdades economicas sumiro. As desigualdades econmicas devero ser combatidas conjuntamente, como h muito tempo foi proposto e ainda pelxs anarquistas. Da que as lutas, mesmo sendo focadas de forma especificas, se fundem em uma luta ampla pela emancipao geral de todxs xs oprimidxs e exploradxs. A luta enorme e todxs precisam se empenhar a compreender como prticas, atitudes, costumes, que at ento pareciam normais, so partes dessa enorme engrenagem de moer pessoas, cuspindo misria e catastrofes por todo o mundo. Devemos nos unir em uma desobedincia civil contra os postulados bsicos do sistema exploratrio e opressor: o machismo, o patriarcado, a herana, o capitalismo, o totalitarismo. Diante dessas atrocidades contra a humanidade e contra o planeta, devemos nos opor. Tradies devem ser quebradas e tabus e culturas preconceituosas devem ser combatidas, costumes baseados na intolerncia e odio, abolidos e as instituies que mantm essas posturas, abandonadas, de forma que uma falncia generalizada seja uma estimulo a construo de uma sociedade nova e liberta das mazelas preconceituosas oriundas da ignorncia, prepotncia e arrogncia alimentadas por Estados, religies, partidos e afins. Contra o machismo, capitalismo, totalitarismo, patriarcado, a luta todo dia!

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Congresso Internacional da Paz

Um Manifesto da COB As delegaes do exterior

Assim, a COB, tendo em vista a necessidade dum entendimento do proletariado revolucionrio de todo o mundo, no sentido duma ao conjunta anti-guerreira, levantou a iniciativa malograda dos camaradas de Ferro e convocou o Congresso que agora se rene nesta cidade.

As animadoras palavras de apoio que recebemos dos nossos irmos de lutas de aqum e alm mar provam que bem soubemos interpretar os O grande comcio internacional de domingo sentimentos e conta a iniquidades assombrosas desta miservel Dar hoje a sua primeira reunio o Congresso sociedade burguesa. Internacional da Paz, convocado pela Entendem que a organizao emancipadora do proletariado se encontra, Confederao Operria Brasileira. J aqui se publica a circular convocatria do neste momento, numa fase decisiva. Funo essencial do Estado, a mesmo, bem como outras notas explicativas das guerra representa sempre um acrscimo de foras, de prestigio para este. Ora, isto vale por um retardamento falta evoluo social, portanto da suas origens e dos seus fins. Damos a segui, na integra, o valente e revoluo libertadora. destemido manifesto que a COB redigiu a Mais que apenas um choque entre tais e tais grupos de potenciais, esta guerra, a maior de toda a histria representa em essncia uma luta de propsito do Congresso. vida e de morte contra a classe autoritria e a corrente libertria, debaixo de cujas influncias se desenvolve a sociedade. Aos proletrios de todo o mundo Assim, ou o proletariado revolucionrio se levante, j e j, em meio da Convocado pela Confederao Operria colossal chacina, decidido a agir, a reivindicar o que a sua condio de Brasileira rene-se nesta cidade durantes estes produtor lhe confere em direitos ao bem estar e a liberdade, ou a reao trs dias, 14, 15 e 16 de outubro um Congresso triunfante ter-nos- esmagado e reduzido a impotncia por muitas Internacional de representantes de dezenas de anos. organizaes proletrias anarquistas e necessrio que levantemos o nosso grito soberano contra esta obra de socialista, para tratar dos possveis meios de retrocesso que a burguesia dominante esta a construir sobre as runas causadas pelo flagelo guerreiro. combate contra a guerra europeia. Como sabido de todos, um congresso com No mais podemos tolerar que os bandidos de coroa ou de barrete frgio idnticos fins fora, convocado pelo Ateneu continuem a tripudiar sobre a nossa vida. Se no queremos suicidar-nos, Sindicalista de Ferrol, Espanha, para os ergamo-nos de armas nas mos, a defender a civilizao de que ns, os ltimos dias de abril do corrente ano. proletrios, somos os reais fatores e propulsores. Entusisticas adeses receberam os camaradas No mais podemos tolerar que o sangue dos nossos companheiros de Ferrol de toda a parte da Europa e da continue a correr, para Gaudio da tal elite ambiciosa e parasitria das Amrica. J nas vsperas, porm, da cortes, dos bancos, dos trustes, dos quartis, dos sales e demais antros importante reunio, quando j chegavam ao dourados das classes dirigentes. reino de Afonso XIII os delegados de outros Proletrios do mundo! Despertemos do pessimismo e da apatia em que pases, o governo espanhol, cedendo a presso nos mergulhamos, sacudamos os nervos e avante pela ao exercida pelos governos beligerantes, proibiu a revolucionria, a derrubar os deuses do ouro e da espada e a implantar realizao do Congresso. Apenas uma reunio, sobre o mundo o regime de equidade a que aspiramos e ao servio do qual quase secreta, se deu, assistida por alguns temos consagrado as nossas melhores energias de rebelados sedentos de delegados espanhis e os que haviam seguido de justia. Portugal. E acordou-se ento a reorganizao da Somo radicalmente contrrios a quaisquer guerras entre povos, no por Associao Internacional dos Trabalhadores, um sentimentalismo piegas, mas porque sabemos que a guerra, ficando a comisso reorganizadora com sede em preparada e provocada pelos potentados da terra, s a estes trs Ferrol. Nada se pode tratar que diretamente se vantagens e benefcios, enquanto que os proletrios, que vo derramar o referia-se a questo principal para que fora o seu sangue nos campos de batalha, tudo tem a perder e nada a ganhar com a matana. Congresso convocado: a guerra.

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do interior e do exterior. A enormes despesas, porm, que acarretaria o transporte para o Rio de delegaes diretas, motiva absteno de representantes de associaes que a iniciativa da COB manifestaram a sua simpatia e que, s por aqueles motivos deixam de tomar parte nos trabalhos do Congresso, acompanhando-os no entanto de todo o corao. Apesar de tudo importantes agremiaes proletrias e revolucionrias da Argentina, do Uruguai, de Portugal e do interior, do Rio Grande do Sul, de So Paulo, etc., se fazem representar por delegados diretos. Do Rio, alm de todos os sindicatos que formam a Federao Operria do Rio de Janeiro, algumas outras associaes operrias ou de propaganda revolucionria aderiram e nomearam representantes. O Local das Sesses As sesses do Congresso, que sero noturnas, se realizao no vasto salo da Federao Operria, Praa Tiradentes, 71. O Comcio de Domingo Para domingo, dia 17, a Confederao Operria Brasileira anuncia um grande comcio internacional de protesto contra a guerra. Este importante meeting se realizar no Lago de So Francisco de Paula, s 17 horas (5 da tarde). Falaro no mesmo, alm de representantes da COB, vrios dos delegados estrangeiros que vieram tomar parte no Congresso. Ser uma significativa manifestao de carter internacional contra o monstruoso crime guerreiro, flagelo desta gerao. Na Barricada Jornal de Combate e Critica Social Ano I Nmero 19 Rio de Janeiro, 14 de outubro de 1915. Pgina 2. Digitado por: Pietro Anarchista Caxias do Sul, 23 de fevereiro de 2014.

Vede que so os provocadores da atual conflagrao. No foram as classes trabalhadoras da Alemanha, nem da Frana, nem da Rssia, nem da Inglaterra. J no falando nos gavies da alta finana e da alta indstria, que agem por trs das cortinas, quais os personagens que decidiram a guerra e arremessaram umas contra as outras as massas proletrias dos vrio pases? Leiam-se os livros azuis, brancos, amarelos, verdes, etc., com os telegramas e correspondncias trocadas entre reis, imperadores e ministros. Eles falam como se as naes fossem propriedade sua dependentes da sua vontade arbitrria e discricionria. As populaes, as moires interessadas no caso, no so absolutamente consultadas. Iludidas, ludibriadas, alm de tudo, por toda uma srie de mentiras cvicas e patriticas, honras nacionais, unidades e tradies de raas, bandeiras e hinos, fronteiras e o resto vitimas de uma engrenagem fatal, elas seguem para o matadouro, a estraalhar-se, a assassinar-se mutuamente, e a espalhar misria, misria e mais misria... Ento havemos de ser os eternos carneiros, sempre arrastados para onde nos queira levar o capricho de algumas dezenas de ricaos e de aristocratas ociosos? No! Contra esta inaudita infmia, levantamos ns o nosso grito estentrico de indignao e de dio. Basta de chacinas de trabalhadores! Queremos viver, e para isso necessrio varrer da face da terra todos os sustentculos e defensores deste regime de injustias. Queremos a Revoluo! Proletrios do mundo: abaixo a guerra! Avante pela Revoluo! Rio de Janeiro, 14 de outubro de 1915. As Adeses Enviada a circula convocatria do Congresso Internacional da Paz, as associaes sindicalista, anarquistas, socialistas da Amrica e da Europa e das quais tinha conhecimento a comisso organizadora, foram pouco a pouco chegando s adeses. Alm de ser diretamente remetida a essas associaes, a circular foi publicada em vrios jornais de Espanha, de Portugal, da Repblica Argentina, do Uruguai. Como dizamos, as adeses foram chegando pouco a pouco

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Barricada Libertria Aberta a associaes, unidxs, lutamos!

Grupo de Propaganda e Ao Libertria cuja inteno manter as informaes, conhecimento e atividades libertrias em dia. A propaganda libertria no se limita apenas a confeccionar textos crticos ou apologticos. A propaganda libertria passa pela atitude e com ela que vamos atuar. Nossa poltica contrria partidria e suas burocracias bem como a qualquer Estado. Para levantar esta Barricada Libertria, precisamos se organizar e ter alguns princpios, vamos refletir a respeito. Os pontos abaixo podem ajudar nisso: 1)As barricadas servem para bloquear as aes de represso e violncia dos grupos que gostam de oprimir e explorar. Podem ser erguidas em qualquer lugar e hora. Por isso, no tenha medo de levantar ou aderir a uma, pois elas so sempre justas e justia incomoda. 2)Uma Barricada formada de tudo que estiver a mo. Junte tudo que voc ache til para construir uma barricada e ...faa! No existe matria que no possa ser usada. Reinvente novos usos a velhas coisas, destrua os significados e os construa de novo na Barricada. Caso no ficar bom, refaa, no precisa se preocupar, cada vez que se destri uma barricada, outra construda. 3)No h plano, este o plano. Uma barricada e ser improviso puro. Desconfie de qualquer uma que lhe parea obscura ou complicada demais. Uma barricada simples: um monte de coisas para deter o inimigo. E isso no se complica. 4)Qualquer barricada deve ser uma linha de defesa e simultaneamente uma possvel frente de ataque. Para distinguir uma da outra, necessrio se informar e aprender sempre. Pronto! Est tudo ai para construir a base de uma barricada. Cada um acrescenta ou tira um pouco de material a estes pontos. Quando mais pessoas participar, mais forte, extensa e resistente a nossa barricada se torna. Abraos libertrios! s barricadas, levante est bandeira pela revoluo!

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Arroz Piamontese:
- 2 xcaras de arroz branco cru - 2 caixinhas de creme "de leite" de soja ou creme "de leite" de arroz - 500 ml de vinho branco - 1 lata de champignon - 6 colheres de sopa de azeite - pimenta branca (a gosto) - salsinha fresca picada (opcional) - sal Preparo: 1) Coloque todos os ingredientes em uma panela. 2) Em fogo baixo, misture bem todos os ingredientes por 2 mim. 3) Acrescente 500ml de gua e deixe cozinhar por cerca de 20 min com a panela destampada. Ateno, retire o arroz um ponto antes que grude no fundo da panela. Depois de cozido misture e sirva quente. Se quiser re-esquentar ou comer no dia seguinte, no tem problema, adicione um pouquinho de gua antes de levar ao forno que ele volta a ficar timo!

Fettuccine ao Brocolis Chines

Ingrendientes 500g de Fettuccine (de preferncia alguma grano duro); 2 pimentes verdes; 3 cebolas mdias; 4 dentes de alho (pode ser menos, se preferir) 1 ramo de brcolis chins; 200g de protena de soja grande (ou carne de soja); 2 colheres (sopa) meio cheias de gordura de coco; 1 tablete de caldo de legumes (no vale de galinha, n); 200ml de molho shoyo (para hidratar a soja); 2 colheres sopa de aucar (no testei com mascavo); sal, organo e pimenta do reino a vontade; leo de arroz. Modo de preparo Coloque a soja para hidratar com o shoyo e um pouco de gua (at que alguns pedaos estejam boiando). Enquanto elas vo hidratando, pique a cebola, o pimento e o alho. Coloque o brcolis para cozinhar (fica melhor no microondas). Em uma panela coloque metade da cebola picada (uma e meia) para fritar no leo de arroz com uma pitada de sal. Depois de frita a seu gosto, adicione o alho, um pimento (picado) e o brcolis sem o talo, somente os raminhos e frite mais um pouco. Agora vem o ponto crucial, a soja. Retire a soja da gua e enxugue muito bem a gua dela. Faa isso com um pano de prato, criando uma bolsa para soja e torcendo bem at que o mximo de gua seja retirada da soja. Este ponto muito importante, pois uma soja mal enxugada no frita muito bem, alm de ficar com uma textura ruim ao morder. Corte cada pedao grande da soje em dois ou trs, at que fique do tamanho de uma metade de azeitona. Em outra panela, coloque o resto da cebola para fritar na gordura de coco com uma pitada de sal. Depois adicione o resto do alho, acar, a soja cortada, organo e pimenta a gosto. A gordura de coco minha preferida, ela adiciona a soja um gosto muito especial. O acar, nesse caso, para dar um gosto a mais na soja e para que ela fique crocante. Frite bem a soja, mas bem mesmo. Depois de frita e crocante, adicione o caldo de legumes dissolvido em meio copo de gua. Refogue um pouco. Cozinhe a massa na gua, com sal a gosto. Cozida a massa, junte a ela o contedo das duas panelas (a do brcolis e a da soja) e T PRONTO! Podes servir com azeite de oliva e mais pimenta/organo.

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A carne o novo cigarro

Como tem sido divulgado recentemente em vrios veculos de imprensa uma dieta centrada em carne basicamente to ruim para voc, como o tabagismo . Comit de Mdico para uma Medicina Responsvel ( PCRM ) est fazendo uma reivindicao direta , ainda mais ousada em seu novo infogrfico : "A carne o Novo Cigarro ". Em uma comparao lado a lado das doenas que carne e tabaco tm sido associados, voc tambm poder ver as semelhanas entre o uso de um ou outro produto. luz da recente passagem do Dia Mundial do Cncer, PCRM est incentivando as pessoas que "a preveno do cncer pode comear na fila do caixa do supermercado" - o que significa que todos ns devemos provavelmente ficar longe desses dois itens que tm sido associados a 22 tipos de cncer e outras terrveis doenas crnicas . Em seu artigo, PCRM proclama que a maioria de ns j sabem que fumar terrvel para a sua sade : "Quase todo mundo sabe que fumar causa cncer, evidenciado pelo fato de que voc no pode acender um cigarro em escolas, bares, aeroportos, escritrio edifcios, ou hospitais. " Com esta comparao entre o tabaco e carne, PCRM espera mostrar que "a fim de reverter crescentes taxas de cncer, preciso concentrar a nossa ateno sobre outro produto causador de cncer de nossa gerao: carne processada ". Confira o infogrfico por si mesmo e voc poder encontrar muitas razes para tambm se afastar das embalagens de carne. Fonte: http://www.onegreenplanet.org/news/meat-is-the-new-tobacco-infographic/ http://www.pcrm.org/media/blog/feb2014/cancer-prevention-can-start-in-the-checkout-line Traduo livre: Guia Vegano

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vestfaristoj en 1911. En i tiu epizodo, en 25 de marto , dum la fajro , kazita per manko de sekureco, malbona instalaoj de tekstila fabriko , estis gravurita la mortoj de 146 personoj, inter ili 125 virinoj. La pordoj de la fabriko estis fermita kiel kutime, tiel ke la laboristoj ne disias je lunchtime . Tiu fajro estis evidente priskribita de socialistoj , multaj gazetoj en Usono en tiuj jaroj , kiel krimo farita de dungantoj de kapitalismo . Kaj la trian fakton aludas al la Rusa Revolucio. Marto 8, 1917 (februaro 23 en la julia kalendaro ) , rusa laboristoj de la tekstila industrio ekstrikis kaj postulis apogon por metalworking . Por iuj historiistoj de la Revolucio de 17 , tiel kiel Trockij diris , tio estus estinta spontanea, unorganized striko, kaj estus la unua fojo de la Oktobra Revolucio. Iom post iom, la mito , ke la striko de 129 laboristoj estis bruligitaj ismorte steadied kaj viis la historia memoro de virinoj kaj viroj aliaj realaj datoj de strikoj kaj socialismaj kongresoj kiuj determinis la Virina Tago okazigo kaj via dato de lia politika naturo. La esploristoj de la originoj de marto 8 diru al ni , ke tiu striko , rakontis tiom da fojoj , neniam ekzistis. i estas mito kreita el la konfuzo inter la striko de 1910 en Usono, la 1917 incendio en Rusio kaj 1911 en Nov- Jorko . En 1970 , centoj da miloj da usonaj virinoj por partopreni en manifestacioj kontra la Vjetnama milito kaj forta feminisma movado, eldonas bultenon reasertas tiun miton , kaj i ripetos la tuta mondo. La alio de la UN Marto 8, 1975 , kiel tutmonda datumoj kontribuis al tiu reakiro en granda skalo, dum anka kuraigis institucian emo festo. Tiu rakonto - mito havas unu pli aspekto, ar de la 1970-aj jaroj , irka la mondo por ludi kiel veran . Aperi is tukon Mauve koloro, ke la virinoj estis plektis anta la strikon. Tio striko kiu ne ekzistas. "Kiu rakontas fabelon aldonas punkton ", la proverbo . Kial ne estas rua ? Kial estis la ruajn flagojn Virina Internacia. Rua flagoj estis Clara Zetkin , Rozo Luksemburgo kaj Alexandra Kollontai , delegis siajn partiojn , la konferenco en Danio en 1910. La libro La Originoj kaj la Conmemoracin de la Internacia Tago de Virinoj , Anna Izabela Gonzlez lvarez , estas historio de libroj kaj portretas la debato de la sezono, la tendaro de la socialismo . La atoro reassembles detale la historion de la kreo de la Internacia Virina Tago kaj la posta difino de unuigita tago de festo , Marto 8th, eventoj rekte rilataj al la lukto de la socialisma virinoj. Je la sama tempo, la datumaj punktoj kiuj helpas nin kompreni kiom tiaj malsama versio venkis dum tiel longe en pli ol unu lando. " Recovering la historio de la Internacia Virina Tago kiel parto de la socia lukto , kiel nei punkto de komunao inter la lukto de la laboristoj kaj la socialisma movado kaj la feminisma luktado, reliefigas la politika naturo de i feston kaj samtempe , historie reakiro peno la socialistoj en la konstruado de dinamika organizo kaj specifa lukto de virinoj aktivistoj, "skribas Nalu Faria en la prezento de la libro.

Mitoj kaj realoj de 8 Marto

Kiom ofte ni legas rakonton de la originoj de 8 Marto, Internacia Virina Tago , reporting fajron en fabriko kie virinoj teksistoj laboris ? Sed la versio ne estas tiel. Fakte la Dua Internacia Konferenco de Socialista Virinoj okazinta en Kopenhago en 1910 , decidis okazigi internacian tagon speciale dediita al virinaj luktado, kiu estis proponita de Clara Zetkin . Se la rakonto tre ofte legas a adas ne vere portreti la realo , estas certe, ke tiu tago fariis la efa tago de la batalo kontra virina movado tutmonde. La diskuto pri la originoj de Marto 8 estis realigitaj dum pli ol dudek jaroj. Esploristoj de Kanado kaj Hispanio montri ke la striko de Novjorko, en 1857, kiam ili devus morti, anta pli ol cent laboristoj bruligitaj , neniam ekzistis en tiu tago . Sed se tiu striko ne ekzistas , la origino de tiu dato venas de la luktoj de laborantaj virinoj kaj la socialisma virinoj. Unu el la unuaj publikaoj pri la originoj de marto 8 estas la libro de la kanada esploristo , Rene Cte , 1984 , la Internacia Virina Tago - Vera faktoj kaj datoj de la misteraj originoj de Marto 8 , konfuzita hodia, rouged kaj forgesinta . i diras al ni , nenio akademia maniero, kiun certecoj kreita de feminismaj movadoj estas pura fikcio kaj malfiksi tian multekostan miton por ni feministoj kiuj amba baraktis por aserti tiun daton kiel tago de la batalo kontra virinoj. Hodia , estas aliaj studoj , akompanita per vasta literaturo la la samaj linioj de esploro Rene . En Brazilo , estas liberigitaj i Marto 8 La Originoj kaj Okazigo de Internacia Virina Tago , la hispana historiisto Anna Izabela Gonzlez lvarez , la SOF - Sempre Viva Eldonejo Populara feminisma Organizo kaj Esprimo. i estis en la 1960aj jaroj , kiam la mondo estis granda politika malordo kaj ideololgica bipolaridad de la Malvarma Milito, tiu rakonto aperis kaj estis fine akceptita de la du blokoj en kverelo. Kio aperas kaj estis kontaktis e iuj anguloj estas ke la socialista efo Clara Zetkin (1857-1933) , membro de la Germana Komunista Partio, proponis iun daton en 1910 , la Virina Konferenco , honore al la laboristoj strikas ke teksistoj mortis en incendio en la fabriko laboras pri marto 8, 1857. Tiu rakonto estis liaj originoj probable en almena tri faktoj , du el kiuj okazis en la sama urbo de Novjorko , 50 jarojn post la supozata striko. La unua estis longa striko de vestfaristoj kiu daris de novembro 22, 1909 al februaro 15, 1910. La dua estis unu el multaj akcidentoj kiuj okazis en la frua 20-a jarcento okazis en la sama urbo la striko de

Vera Soares estas fizikino , Majstro de Edukado , postdiploma studento en ekonomiko , esploristino kaj feminisma aktivisto, Konsilanto de la Scienca Konsilio de la Centro por Virinoj Studoj kaj Genro Rilatoj en Socia - NEMGE USP ; eldonis paperojn sur la laboro kaj partopreno de la virinoj, publikaj politikoj per genro kaj la virina movado . Membro de la Kunordigo de Teknologia incubator de Populara Libroservoj , Universitato de San -Palo .

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Anta longe la viroj kau malanta netolerema , havas antajuon kaj ke instigas perforton kaj malamon kontra iu ajn, kiu ne obeas lian ( i ) logika dezajno. Donita la teruran damaon kiu masklismo alfiksis al patriarkeco , alia koncepto klonita en malnobla kaj trompa principoj kiuj kreas kaj subtenas malegalaj rilatoj inter iuj, ni kunigitaj en la lukto kontra tiaj ideologiaj fundamentoj de superregado de genro kaj specio. La aktuala socio estas konstruita surbaze de la unuaj fruktoj de seksismo, patriarkeco kaj tio subtenas kaj reproduktas. i devas konscie malkonstruas tiuj fundamentoj de hierarkia superregado kaj konstrui novan socion , bazita sur realaj konceptoj pri kompleta libereco , justeco kaj egaleco , ke nuntempe mankas . Kaj vi ne devus , per falsa percepto ke forigante tiujn elementojn , ke la ekonomiaj malegalecoj malaperos .

Ekonomia malegalecoj devas esti pritraktataj kune , kiel jam delonge proponis kaj estas ankora de anarkiistoj . Sekve la luktoj e estante centris en specifa maniero kombini en vastan eneralan lukto por la emancipio de la premataj kaj ekspluatataj cioj . La lukto estas grandega kaj iuj devas peni por kompreni kiom praktikoj, sintenoj , kutimoj , kiuj is tiam ajnis normala, estas partoj de tiu grandega ilaro grind homoj krai mizero kaj katastrofoj irka la mondo. Ni devas unuii en civila malobeo kontra la bazaj dogmoj de la esploristoj kaj subprema sistemo: seksismo , patriarkeco , heredao , la kapitalismon , la totalismo . Fronte al tiuj kruelaoj kontra homaro kaj kontra la planedo , ni devas kontrastari . Tradicioj devas esti rompita tabuojn kaj antajuoj kaj kulturoj devas kontrai , kutimoj bazita sur maltoleremon kaj malamon , kaj forigis la instituciojn kiuj subtenas tiujn sintenojn , forlasita, tiel ke i estas disvastigita fiasko stimuli konstruo de nova socio libera de la malbonoj antajuojn levitaj pro nescio , aroganteco kaj orgojlo nutritaj de tatoj , religioj , partioj kaj simile . Kontra seksismo , kapitalismo , totalismo , patriarkeco , iutage estas batalo !

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Editora Achiam
Endereo: Rua Clemente Falco 80A - Tijuca. Rio de Janeiro / RJ - CEP: 20510-120 Telefone: (21) 2208-2979 http://achiame.com Tradicional livraria com uma grande variedade de livros anarquistas.

Biblioteca Terra Livre

Com o objetivo de preservar e difundir a memria do anarquismo no Brasil e no mundo e incentivar as lutas do presente. http://bibliotecaterralivre.noblogs.org/

Hormiga Libertaria
Edies Hormiga Libertaria surgiu no final de 2003, a fim de cobrir a escassez de contedo libertrio publicao de livros (Mxico). Inicialmente nascido como um projeto de editorao eletrnica para criar uma biblioteca que poderia ser uma ferramenta para o estudo, investigao e divulgao da histria e da prtica anarquista, mais eles funcionam como um ponto de encontro, socializao e organizao. http://hormigalibertaria.blogspot.com.br/

Boletim Operrio
Reunio e divulgao de material de relevncia a luta dxs trabalhadorxs, de ontem e de hoje, mantendo a memra de nossas lutas para o futuro. http://boletimoperario.blogspot.com.br/

A-Infos
O projecto A-Infos coordenado por um colectivo internacional de activistas revolucionrios, antiautoritrios, anti-capitalistas, envolvidos na luta de classes, que entendem como uma luta social total. http://www.ainfos.ca/

International of Anarchist Federations

A IFA uma organizao internacional de Federaes Anarquistas que est ligada, por seu pacto associativo e suas aes, aos princpios da Primeira Internacional Anarquista, que foi formada em Saint-Imier em 1872. http://www.i-f-a.org

Coletivo Ativismo ABC

Uma vida autnoma frente ao mercado e ao Estado depende do fortalecimento e enriquecimento das relaes sociais que nos cercam, por isso procuramos meios de criar estruturas paralelas que possibilitem enfraquecer os laos de dependncia individual e coletiva em relao s instituies. Endereo: Rua Alcides de Queirs, n 161, Bairro Casa Branca Santo Andr/SP. CEP 09015-550 http://www.ativismoabc.org/

Anarchist Federation
A Federao Anarquista uma organizao cada vez maior de pessoas que pensam como abolir o capitalismo em toda a ilha britnica e com toda a opresso para criar um mundo livre e igual, sem lderes e chefes, e sem guerras ou destruio ambiental. http://www.afed.org.uk

Protopia
Um espao de permanente compilao de referncias libertrias. Uma nova proposta de transformao global, construindo o futuro hoje! Protopia a virada da mar, uma estratgia de reterritorializao que busca antes de tudo a tomada de um papel ativo na construo de espaos libertrios. http://pt.protopia.at/

Anarchistnews
O objetivo do anarchistnews.org fornecer uma fonte no-sectria de notcias sobre e de interesse para anarquistas. http://anarchistnews.org/

CCS-SP
O Centro de Cultura Social de So Paulo o remanescente de uma prtica comum do movimento libertrio no Brasil. Tem como principal objetivo o aprimoramento intelectual, a prtica pedaggica e os debates pblicos. http://www.ccssp.org

AK Press
O objetivo da Revoluo pelo livro, a AK Press blog, informar as pessoas sobre a publicao anarquista em geral e AK Press, em particular. http://www.revolutionbythebook.akpress.org/

Anarcopunk.org
Nossa proposta , em linhas gerais, que o site Anarcopunk.org funcione como um meio de difuso das propostas, idias, produes, movimentaes, campanhas e expresses anarcopunks em sua diversidade http://anarcopunk.org

CNT-AIT Espanha
A CNT , hoje, o nico sindicato no Estado espanhol totalmente independente do rumo poltico em que as decises no so sindicalizados e um comit de profissionais do sindicato, que renuncia a financiamento estatal e dos Empregadores para manter a sua independncia econmica, e no deixa as negociaes nas mos de intermedirios. http://www.cnt.es

Ncleo de Estudos Libertrios Carlo Aldegheri

Acreditando que a anlise criteriosa das questes sociais (mesmo sem as necessidades de diplomas ou graduaes), com bases em documentos histricos produzidos pelos seus prprios protagonistas, uma poderosa ferramenta que contribui para a liberdade individual, coletiva e interao social, sendo essas reflexes essenciais para a construo de um mundo novo, assim surgiu em meados de 2010, na cidade de Guaruj. Endereo: Rua Luiz Laurindo Santana, n 40, 1 Andar, sala 1 - Ferry Boat - Guarruj http://nelcarloaldegheri.blogspot.com.br endereo eletrnico: nelcarloadelgheri@gmail.com

Anarquista.net
Sitio eletrnico sobre anarquismo http://www.anarquista.net/

Coletivo Viver a Utopia Apoya Mutua

A finalidade dela o partilhamento de informaes e recursos que respaldem a autonomia e autogestes feministas. Que apoie a ao direta feminista nos vrios mbitos no qual o feminismo como modo radical de poltica a redefine. Um espao de armazenamento, memria, coletivo, e de contrainformao capitalista e heteropatriarcal. https://apoiamutua.milharal.org/ Organizado em Ribeiro Preto, no estado de So Paulo, reune na regio os anarquistas pela proposta de emanciapo social. http://viverautopia.org/

Cumplicidade
A iniciativa da criao de um blog de contrainformao na regio controlada pelo Estado brasileiro nasceu da vontade de alguns/as individuxs em difundir idias e prticas contra as relaes de poder, presentes na vida cotidiana de cada umx. http://cumplicidade.noblogs.org/

Liberacana Frakcio - SAT

Frao libertaria composta por membros do SAT (associao esperantista sem nao), na mesma filosofia poltica ou tendncia que se apresenta como anarquistas, libertrios, anarco-sindicalistas, anarco-comunistas, e assim por diante. http://www.satesperanto.org/-Liberecana-Frakcio.html

Associao Internacional dos Trabalhadores

Organizao sindical-revolucionria internacional de trabalhadores com atuao em diversos pases. A emancipao dxs trabalhadorxs obra dxs prprixs trabalhadorxs http://www.iwa-ait.org

Danas das Idias

Se no podemos danar, essa no uma revoluo sria. Proposta de manuteno e preservao de material anarquista atravs de sua digitalizao e disponibilizao aberta a todxs. http://dancasdasideias.blogspot.com.br/

ATEA
Organizao formal/legal de defesa do ateismo e da laicidade social, baseado na razo e pensamento cientifico. No anarquista, mas de contedo de interesse. https://atea.org.br

Feira Anarquista de So Paulo

Organizada no fim do ano, com a inteno de divulgar a cultura anarquista e suas prticas. http://feiranarquistasp.wordpress.com/

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