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INCM
OBRAS COMPLETAS DE ARISTTELES
INTRODUO GERAL
INTRODUO GERAL
OBRAS COMPLETAS DE ARISTTELES
ARISTTELES
O presente volume constitudo por quatro sec-
es. A primeira, mais curta, trata da edio
das Obras Completas. A segunda corresponde
a um breve conspecto da biografia aristotlica,
onde se procura reunir a melhor informao
disponvel e identificar algumas das dvidas
que a este respeito ainda permanecem. A ter-
ceira parte preenchida por quatro estudos,
que tratam sucessivamente da histria, estru-
tura e natureza da coleco aristotlica, da
evoluo e linhas de fora do seu pensamento,
de certos problemas de datao das suas
obras principais e, finalmente, das dificuldades
provocadas pela traduo de alguns conceitos
centrais. No final do volume, e como quarta e
ltima seco, encontra-se uma bibliografia se-
leccionada, onde so reunidas as fontes e as
obras auxiliares ou instrumentais utilizadas na
elaborao das verses portuguesas, bem
como a literatura secundria mais geral ou
mais relevante sobre as obras traduzidas e os
temas nelas abordados.
INCM
O objectivo desta edio consiste em tornar
acessvel ao leitor portugus, tanto do ponto
de vista da lngua como do do esclarecimento
do texto, a totalidade da coleco aristotlica,
a includos no s os cerca de trinta tratados
completos que subsistiram at aos nossos
dias, como tambm todos os outros textos que,
de modo mais ou menos fragmentrio e/ou fi-
dedigno, foram transmitidos pela tradio sob
o nome de Aristteles.
Esta coleco engloba, assim, para alm dos
escritos reunidos por Imanuel Bekker, em
1831, na primeira edio moderna da obra
aristotlica, e do texto posteriormente desco-
berto da Constituio dos Atenienses, a tota-
lidade dos fragmentos (autnticos, suspeitos e
esprios) e ainda as sete obras apcrifas que
circularam em poca tardia sob o nome de
Aristteles, designadamente o Livro da Causa,
o Segredo dos Segredos ou a Teologia.
Ao levar a cabo a traduo colectiva deste con-
junto, as presentes Obras Completas so as
primeiras a englobar a integralidade do legado
aristotlico.
COORDENAO DE ANTNIO PEDRO MESQUITA
COORDENAO DE ANTNIO PEDRO MESQUITA
FCT Fundao para a Cincia e a Tecnologia
MINISTRIO DA CINCIA E DO ENSINO SUPERIOR
OBRAS COMPLETAS
OBRAS COMPLETAS
ANTNIO PEDRO MESQUITA
ARISTTELES
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Ttulo: Introduo Geral
Autor: Antnio Pedro Mesquita
Edio: Imprensa Nacional-Casa da Moeda
Concepo grfica: Branca Vilallonga
(Departamento Editorial da INCM)
Reviso do texto: Levi Condinho
Tiragem: 800 exemplares
Data de impresso: .evereiro de 2005
ISBN: 972-27-1371-X
Depsito legal: 221 446/05
OBRAS COMPLETAS DE ARISTTELES OBRAS COMPLETAS DE ARISTTELES
COORDENAO DE ANTNIO PEDRO MESQUITA COORDENAO DE ANTNIO PEDRO MESQUITA
VOLUME I
TOMO I
Projecto promovido e coordenado pelo Centro de .ilosofia da Universi-
dade de Lisboa em colaborao com o Centro de Estudos Clssicos da
Universidade de Lisboa, o Instituto David Lopes de Estudos rabes e
Islmicos e os Centros de Linguagem, Interpretao e .ilosofia e de Estu-
dos Clssicos e Humansticos da Universidade de Coimbra.
Este projecto foi subsidiado pela .undao para a Cincia e a Tecnologia.
CENTRO DE FILOSOFIA DA UNIVERSIDADE DE LISBOA
IMPRENSA NACIONAL-CASA DA MOEDA
LISBOA
2003
INTRODUO GERAL
INTRODUO GERAL
ANTNIO PEDRO MESQUITA
ANTNIO PEDRO MESQUITA
CENTRO DE FILOSOFIA DA UNIVERSIDADE DE LISBOA
IMPRENSA NACIONAL-CASA DA MOEDA
LISBOA
2005
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A edio, que ora se inicia, das Obras Completas de Aristteles
arranca de uma constatao: o nmero extremamente insuficiente de tra-
dues portuguesas dos escritos aristotlicos (apenas seis publicadas at
ao momento: Categorias, Sobre a Alma, Poltica, Constituio dos
Atenienses, Retrica e Potica) e, em consequncia, o fraco nvel de
interesse da comunidade filosfica portuguesa pelo autor e o muito defi-
citrio grau de conhecimento do pblico em geral em relao obra e ao
pensamento deste grande filsofo.
Em conformidade, o seu objectivo consiste em tornar acessvel ao
leitor portugus, tanto do ponto de vista da lngua como do do
esclarecimento do texto, a totalidade da coleco aristotlica, a includos
no s os cerca de trinta tratados completos que subsistiram at aos nos-
sos dias, como tambm todos os outros textos que, de modo mais ou me-
nos fragmentrio e/ou fidedigno, foram transmitidos pela tradio sob o
nome de Aristteles.
Esta coleco engloba, portanto, para alm dos escritos reunidos por
Imanuel Bekker, em 1831, na primeira edio moderna da obra aris-
totlica (a qual inclui tanto tratados autnticos, como esprios e duvido-
sos) e do texto posteriormente descoberto da Constituio dos Atenien-
ses (literalmente desenterrado em finais do sculo XIX), a totalidade dos
fragmentos (uma vez mais, autnticos, suspeitos e pseudepgrafos) e ain-
da as sete obras apcrifas que circularam em poca tardia sob o nome de
APRESENTAO
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Aristteles, designadamente o Livro das Causas, o Segredo dos Se-
gredos ou a Teologia.
Ao propor-se levar a cabo a traduo colectiva deste conjunto, as
presentes Obras Completas sero, assim, a nvel internacional, as pri-
meiras e, at ao momento, as nicas a englobar a integralidade do legado
aristotlico, uma vez que nenhuma outra inclui estas ltimas.
Naturalmente, todas as tradues nelas dadas estampa sero fei-
tas directamente a partir do original.
*
Sendo este projecto movido pelo intento de garantir o acesso do leitor
portugus ao pensamento e obra de Aristteles, assim contribuindo para
a generalizao do seu conhecimento entre ns, compreensvel que se
tenha decidido reduzir ao mnimo todas as exigncias tcnicas, restrin-
gindo o aparato ao que simplesmente permita cumprir aqueles desideratos
de modo compatvel com a qualidade e o rigor das tradues.
Em consequncia, as publicaes includas nas Obras de Aristte-
les obedecero a um modelo simples e regular: uma introduo com o
enquadramento histrico e filosfico do texto traduzido; a traduo da
obra; e aquelas notas de esclarecimento que permitam ao leitor seguir o
pensamento de Aristteles onde ele se torna mais difcil de apreender, ou
que o tradutor, em abono da transparncia da sua tarefa, entenda dever
incluir para justificar as suas opes ou para alertar o leitor da existn-
cia de leituras alternativas que, por esta ou aquela razo, foram preteri-
das em favor da consagrada na traduo oferecida.
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Neste sentido, no temos a pretenso de esgotar de uma vez por
todas a investigao em torno das obras aqui traduzidas, ou de ter a
ltima palavra sobre complicadas decises tcnicas, lingusticas ou filo-
sficas, de interpretao.
Pelo contrrio, o nosso intento o de, ao disponibilizar ao pblico
tradues competentes e fidedignas da obra integral de Aristteles, feitas
por investigadores de indiscutvel autoridade cientfica nesta rea, favorecer
o interesse acerca do nosso autor, de modo que, em breve, floresam mui-
tas outras, eventualmente melhores do que as que agora lhe so entregues.
Por maioria de razo, com absoluta abertura e humildade que aguar-
damos os reparos e as crticas. S assim se poder melhorar e progredir.
Estamos, neste caso, em situao semelhante que se viveu com o
j mencionado Imanuel Bekker, notvel fillogo alemo que, no incio do
sculo XIX, tomou a iniciativa pioneira de editar a totalidade dos trata-
dos aristotlicos para a Academia de Berlim.
Hoje, nenhuma das suas edies considerada de referncia e, por-
tanto, nenhuma utilizada a no ser por motivos arqueolgicos.
Mas, se porventura ele no se tivesse lanado naquela iniciativa
pioneira, nenhuma das edies subsequentes teriam sido possveis e o
panorama dos estudos aristotlicos no limiar do sculo XXI estaria dois
sculos atrasado.
Assim, se alguma coisa os promotores deste projecto podem almejar
que no tarde muito o momento em que todas as tradues que agora
se comeam a publicar tenham sido substitudas por outras, mais claras
e incisivas no contedo, mais felizes e saborosas no vernculo, mais ou-
sadas nas interpretaes assumidas ou avanadas. Isso quereria dizer que
o nosso objectivo tinha sido plenamente atingido.
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*
A iniciativa desta edio partiu do Centro de .ilosofia da Universi-
dade de Lisboa, que assegura igualmente a sua promoo e coordenao.
Rapidamente, contudo, passou a contar com a colaborao institu-
cional de outros institutos cientficos nacionais, nomeadamente o Centro
de Estudos Clssicos da Universidade de Lisboa, o Instituto David Lopes
de Estudos rabes e Islmicos e os Centros de Linguagem, Interpretao
e .ilosofia e de Estudos Clssicos e Humansticos da Universidade de
Coimbra.
Por esta razo, pode dizer-se que ele mobiliza agora praticamente
todos os investigadores nacionais nas reas da filosofia antiga, dos estu-
dos clssicos e dos estudos rabes e islmicos, que entusiasticamente se
associaram ao projecto e nele esto j a trabalhar, de forma que o perodo
de execuo previsto, de doze anos, possa ser efectivamente utilizado na
sua concluso.
Todavia, de elementar justia que se frise que ele tambm no teria
sido possvel sem a elevada compreenso que os promotores encontraram
na Imprensa Nacional-Casa da Moeda, a qual imediatamente entendeu a
importncia cultural deste projecto e no hesitou em apostar na con-
cretizao do programa editorial que ele envolve.
A todos devida uma grande e sentida palavra de reconheci-
mento.
Ao Centro de .ilosofia da Universidade de Lisboa, na pessoa do seu
Director, Professor Doutor Carmo .erreira, pela viso e pela coragem na
assuno da iniciativa.
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Imprensa Nacional-Casa da Moeda, e em especial ao seu Presi-
dente, Dr. Braz Teixeira, pela conscincia que esta instituio continua
a demonstrar da sua alta responsabilidade cultural.
A todos os colaboradores envolvidos, pelo esforo, pela entrega e pelo
empenhamento da sua adeso.
Uma especial palavra de agradecimento devida ainda, contudo,
aos Professores Doutores Jos Ribeiro .erreira e Mrio Santiago de Car-
valho, professores catedrticos da .aculdade de Letras da Universidade
de Coimbra, pela disponibilidade manifestada para proceder reviso
cientfica de partes deste volume, sem que este agradecimento os com-
prometa de nenhum modo com qualquer erro ou lapso que porventura
nele se continue a encontrar. Ainda tambm ao Dr. Pedro Braga .alco,
jovem investigador dos estudos clssicos, que assegurou a reviso do texto
e a elaborao dos ndices, coadjuvado, numa segunda fase, pelo Dr. Jos
Lus Perez, estudante de mestrado em .ilosofia na .aculdade de Letras
da Universidade de Lisboa, bem como a actualizao da bibliografia fun-
damental, neste caso, com a colaborao da Dr. Mariana Matias, da
Universidade de Coimbra, a quem, naturalmente, se estende este preito
especial.
Lisboa, 31 de Maro de 2004.
O COORDENADOR
SOBRE A EDIO
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CARACTERIZAO GERAL
1. Estrutura da edio
A edio encetada no presente volume est dividida em qua-
tro partes, agrupando respectivamente os tratados conservados de
Aristteles, as obras fragmentrias, os apcrifos e a bibliografia e
ndices.
As quatro partes subdividem-se em catorze volumes, cada
um dos quais com um nmero varivel de tomos, que totalizam,
no conjunto, quarenta e trs, de acordo com o esquema constante
no prximo captulo.
Na primeira fase, que terminar em 2005, publicar-se-o, para
alm deste volume introdutrio, os seguintes textos:
Vol. I, tomo IV: Segundos Analticos;
Vol. I, tomo V: Tpicos;
Vol. II, tomo III: Sobre a Gerao e a Corrupo;
Vol. VII, tomo II: Os Econmicos;
Vol. VIII, tomo I: Retrica;
Vol. X, tomo I: .ragmentos dos Dilogos e das Obras Exor-
tativas.
As restantes edies sero publicadas num perodo temporal
que se estender entre 2006 e 2014, sendo todas elas preparadas
expressamente para o projecto, tanto do ponto de vista da tradu-
o como do do comentrio de esclarecimento, pelos seus colabo-
radores cientficos.
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Excepo sero algumas tradues de grande qualidade re-
centemente publicadas, bem como aquelas que, dando todas as
garantias de idoneidade cientfica, se encontram em fase de pre-
parao ou de ultimao de modo independente deste projecto,
que se procurar integrar no programa editorial mediante a auto-
rizao dos autores e a celebrao de protocolos de articulao
com as entidades editoras e/ou tutelares.
2. Colaboradores da edio
O eixo sobre o qual repousa o desenvolvimento do trabalho
previsto neste projecto, dirigido por um coordenador, constitu-
do pelos seus investigadores, coadjuvados, sempre que tal se jus-
tifique, pelos consultores cientficos.
O coordenador do projecto representa para todos os efeitos
o Centro de .ilosofia, enquanto sua entidade promotora, e com-
pete-lhe programar e coordenar as actividades previstas, tendo
em vista a sua adequada consecuo, dentro das normas oportu-
namente estipuladas. Junto do coordenador funciona uma comis-
so de representantes dos demais institutos e centros que inte-
gram o projecto, de forma a garantir a articulao institucional
entre eles.
Aos investigadores envolvidos compete traduzir, introduzir
e anotar as obras que lhes foram distribudas e que aceitaram
trabalhar, com plena autonomia cientfica, ressalvadas as neces-
sidades de uniformizao decorrentes da unidade do projecto, a
interveno que possa ser solicitada aos consultores cientficos
e o trabalho de planeamento transversal que incumbe ao coor-
denador.
Aos consultores cientficos cabe dar parecer, por solicitao
dos investigadores e/ou do coordenador do projecto, em todos os
casos de dvida filosfica, histrica ou filolgica, quando surjam
diferentes verses, argumentos ou doutrinas em relao a um
mesmo tpico e sempre que se verifiquem interpretaes antag-
nicas que ponham em causa a unidade do projecto. O referido
parecer ser levado em devida conta pelo investigador ou investi-
gadores envolvidos, que decidiro na matria controvertida de
harmonia com o coordenador.
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3. Caractersticas da edio
Toda a investigao conducente elaborao dos textos da
inteira responsabilidade dos colaboradores e pauta-se pela mais
rigorosa autonomia cientfica.
Estes sero constitudos por introduo, traduo e notas,
acompanhados de um glossrio com os termos principais do texto
traduzido, no original e na(s) traduo(es) adoptada(s), um ndice
remissivo dos autores citados e uma bibliografia contendo todas as
obras mencionadas, sem prejuzo da bibliografia fundamental que
finaliza o presente volume e da bibliografia geral, actualizada e
comentada, que constituir o objecto do penltimo tomo.
A introduo ser sempre curta, clara e informativa, orien-
tando-se fundamentalmente, de acordo com os objectivos que
norteiam a edio, para o esclarecimento do texto traduzido e dos
critrios seguidos na traduo.
Em conformidade, e de acordo com as caractersticas de cada
texto, a introduo constar tipicamente de: um breve enquadra-
mento histrico da obra traduzida; uma explicitao dos critrios
seguidos na traduo; um esquema da estrutura do texto, uma
apresentao geral dos seus contedos; e uma breve introduo
filosfica.
Por seu lado, as tradues sero feitas a partir das edies de
referncia adiante indicadas, independentemente das demais edi-
es e tradues compulsadas.
A diviso tradicional da obra em livros e captulos integral-
mente respeitada, tendo o tradutor a liberdade de lhes atribuir
ttulos, entre parntesis rectos, desde que esta opo seja expres-
samente mencionada e justificada na introduo.
Algumas sugestes de uniformizao geral dos critrios de
traduo, no que toca aos conceitos centrais de Aristteles, so
apresentadas, discutidas e justificadas no ltimo estudo includo
no presente volume.
.inalmente, ainda dentro do esprito que enforma o projecto,
as notas de rodap sero exclusivamente reservadas para: esclare-
cimento de nomes, citaes, episdios histricos, etc., menciona-
dos por Aristteles; remisso para outras passagens da mesma
obra ou para outra obra; identificao de expresses e conceitos
introduzidos; esclarecimento de termos, formas e locues; eluci-
dao de passagens e argumentos pouco claros ou controvertidos;
indicaes bibliogrficas complementares; curtas interpretaes de
contedos; sugesto de pistas de desenvolvimento.
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Qualquer interpretao mais extensa ser remetida, em nota,
para um apndice, a figurar no final do volume.
No que respeita s citaes, com excepo daquelas feitas a
partir do castelhano, do francs, do italiano ou do ingls, cujo
domnio pode ser suposto no leitor, todas as efectuadas nas notas
ou introdues viro acompanhadas, entre parntesis curvos, pela
respectiva traduo.
Por outro lado, quando, nas notas ou introdues, for neces-
srio ou conveniente citar uma passagem em grego, esta ser apre-
sentada no referido alfabeto, seguida de traduo entre parntesis
curvos, como indicado acima.
No caso da referncia de palavras isoladas, em que ambas
as prticas tm sido adoptadas pela literatura, com bons funda-
mentos de um lado e de outro, ficar ao critrio do tradutor o
recurso ao original ou transliterao em caracteres latinos, de
acordo com as normas internacionais ou portuguesas aplicveis.
Em qualquer das circunstncias, o termo assim introduzido ser
explicitado circunstancialmente ou remeter para o glossrio
final, salvo quando ocorrer para indicar o original de uma
expresso traduzida no texto ou se tratar de um termo de conhe-
cimento corrente.
4. Sobre o presente volume
O presente volume constitudo por quatro seces.
A primeira, mais curta, trata da edio das Obras Completas.
Aps a caracterizao geral, em que nos encontramos, segue-se a
discriminao do programa editorial completo e quatro captulos
mais tcnicos, abrangendo: o elenco das edies de referncia uti-
lizadas para efeitos de traduo; a fixao das siglas adoptadas
na referncia das obras de Aristteles e de Plato; a indicao do
modo de citao das fontes; e a explicitao da notao especial
utilizada nos vrios volumes.
A segunda parte corresponde a um breve conspecto da bio-
grafia aristotlica, onde se procura reunir a melhor informao
disponvel sobre este tpico e identificar algumas das dvidas e
enigmas que a este respeito ainda permanecem.
A terceira parte preenchida por quatro estudos, que tratam
sucessivamente da histria, estrutura e natureza da coleco aris-
totlica, da evoluo e linhas de fora do seu pensamento, de cer-
tos problemas de datao das suas obras principais, e, finalmente,
21
das dificuldades provocadas pela traduo de alguns conceitos
centrais, seguidas, em cada caso, de uma sugesto de verso em
lngua portuguesa.
Podem ser lidos quer pelo leitor descomprometido, apenas
interessado nos tpicos neles focados e nas informaes neles reu-
nidas, quer pelos estudiosos e investigadores do pensamento an-
tigo. No primeiro caso, recomenda-se que se ignorem as notas de
rodap.
O ltimo estudo, relativo ao vocabulrio aristotlico, subs-
tancialmente mais complexo e presume, da parte do leitor, algu-
ma formao especfica prvia. Pode ser omitido sem perda por
quem a no tenha.
De registar que as sugestes de traduo nele avanadas s
comprometem o autor e devem ser entendidas como recomenda-
es informadas e fundamentadas no sentido de uma uniformiza-
o do lxico conceptual aristotlico, no como directivas a serem
automaticamente assumidas nas tradues. Quem o entenda de
outro modo sentir-se- inutilmente defraudado por aquelas ou
por estas.
Como se compreender, algumas das normas acima mencio-
nadas no sero observadas neste conjunto de estudos e, portan-
to, por razo de uniformidade, no conjunto do primeiro volume.
Tal deve-se ao carcter mais acadmico de que se revestem
determinados desenvolvimentos dos Estudos, com os quais se pre-
tendeu no apenas satisfazer a curiosidade do leitor interessado
em informar-se sobre a obra, o pensamento e o vocabulrio do
nosso autor, como tambm fornecer pistas e elementos para a in-
vestigao dos estudantes da rea e at avanar algumas interpre-
taes inditas em matria polmica.
O nico caso relevante de divergncia de natureza formal
e no colide com nenhuma das regras atrs apontadas.
Ao contrrio do que suceder nos volumes dedicados tra-
duo das obras de Aristteles, em que se adoptar o sistema bi-
bliogrfico autor-data (vulgo, sistema anglo-saxnico), o presen-
te volume seguir, incluindo na bibliografia fundamental com que
termina, a regra continental.
Este desvio permite a citao extensiva dos ttulos dos textos
referidos nas notas, evitando que o leitor tenha de recorrer bi-
bliografia para obter toda a informao de que necessita. Esta a
razo por que foi adoptado.
No final do volume, e como quarta e ltima seco, encon-
trar-se- uma bibliografia seleccionada, onde so reunidas as fon-
22
tes e as obras auxiliares ou instrumentais utilizadas na elaborao
das verses portuguesas, bem como a literatura secundria mais
geral ou mais relevante sobre as obras traduzidas e os temas ne-
las abordados.
O conhecimento desta ser pressuposto nos prximos volu-
mes, pelo que os ttulos a referidos no sero novamente citados
nas respectivas bibliografias, salvo se tiverem sido mencionados
na sua introduo e/ou nas suas notas.
23
PLANO DA EDIO
Parte I: TRATADOS CONSERVADOS
Volume I: LGICA
Tomo I
Introduo Geral.
Tomo II
Categorias.
Da Interpretao.
Tomo III
Primeiros Analticos.
Tomo IV
Segundos Analticos.
Tomo V
Tpicos.
Tomo VI
Refutaes Sofsticas.
Volume II: .SICA
Tomo I
.sica.
Tomo II
Sobre o Cu.
Tomo III
Sobre a Gerao e a Corrupo.
Tomo IV
Meteorolgicos.
Volume III: PSICOLOGIA
Tomo I
Sobre a Alma.
Tomo II
Sobre a Sensao (= Parva naturalia, 1).
Sobre a Memria (= Parva naturalia, 2).
Sobre o Sono e a Viglia (= Parva natu-
ralia, 3).
Sobre os Sonhos (= Parva naturalia, 4).
Sobre a Predio pelos Sonhos (= Parva
naturalia, 5).
Sobre a Longevidade e a Brevidade da
Vida (= Parva naturalia, 6).
Sobre a Juventude e a Velhice (= Parva
naturalia, 7).
Sobre a Respirao (= Parva naturalia, 8).
Volume IV: BIOLOGIA
Tomo I
Histria dos Animais, I-VI.
Tomo II
Histria dos Animais, VII-X.
Tomo III
Partes dos Animais.
24
Tomo IV
Movimento dos Animais.
Progresso dos Animais.
Tomo V
Gerao dos Animais.
Volume V: META.SICA
Tomo I
Metafsica, A-E.
Tomo II
Metafsica, Z-I.
Tomo III
Metafsica, K-N.
Volume VI: TICA
Tomo I
tica a Nicmaco.
Tomo II
Grande Moral.
Tomo III
tica a Eudemo.
Volume VII: POLTICA
Tomo I
Poltica.
Tomo II
Os Econmicos.
Tomo III
Constituio dos Atenienses.
Volume VIII: RETRICA E POTICA
Tomo I
Retrica.
Tomo II
Potica.
Volume IX: ESPRIOS
Tomo I
Sobre o Universo.
Sobre o Alento (= Parva naturalia, 9).
Tomo II
Sobre as Cores.
Sobre aquilo que se Ouve.
.isiognomnicos.
Sobre as Plantas.
Sobre os Prodgios Escutados.
Tomo III
[Problemas] Mecnicos.
Tomo IV
Problemas [.sicos].
Tomo V
Sobre as Linhas Indivisveis.
Sobre os Lugares e Nomes dos Ventos.
Sobre Melisso, Xenfanes e Grgias.
Virtudes e Vcios.
Retrica a Alexandre.
Parte II: OBRAS .RAGMENTRIAS
Volume X: AUTNTICOS
Tomo I
Dilogos e Obras Exortativas.
Tomo II
Tratados, Monografias, Recolhas e Tex-
tos Privados.
Volume XI: ESPRIOS E DUVIDOSOS
Tomo I
Medicina.
Apologia contra Eurimedonte a prop-
sito da Acusao de Impiedade.
Agricultura.
Mgico.
Tomo II
Eptome da Arte de Teodectes.
Sobre a .ilosofia de Arquitas.
Problemas .sicos em 38 (68) (78) li-
vros.
Sobre as Cheias do Nilo.
25
Volume XIV
Tomo I
Bibliografia geral.
Tomo II
ndices.
Parte III: APCRI.OS
Volume XII: LGICA, .SICA E META-
.SICA
Tomo I
Divises [Pseudo-]Aristotlicas.
Problemas Inditos [de Medicina].
Sobre a Pedra.
Tomo II
Livro da Causa.
Livro da Ma.
Volume XIII: TEOLOGIA
Tomo I
Segredo dos Segredos.
Tomo II
Teologia.
Parte IV: BIBLIOGRA.IA E NDICES
27
EDIES DE RE.ERNCIA
Sem prejuzo das restantes edies consultadas, as utilizadas como de
referncia para efeitos de traduo so as seguintes:
Categoriae L. Minio-Paluello (Oxford Classical Texts).
De interpretatione L. Minio-Paluello (Oxford Classical Texts).
Analytica priora W. D. Ross (Oxford Classical Texts).
Analytica posteriora W. D. Ross (Oxford Classical Texts).
Topica, I-IV J. Brunschwig (Belles Lettres).
Topica, V-VIII W. D. Ross (Oxford Classical Texts).
Sophistici elenchi W. D. Ross (Oxford Classical Texts).
Physica W. D. Ross (Oxford Classical Texts).
De caelo P. Moraux (Belles Lettres).
De generatione et corruptione H. H. Joachim (Clarendon Press).
Meteorologica .. H. .obes (Harvard University Press).
(Ps. Arist.) De mundo W. L. Lorimer (Belles Lettres).
De anima W. D. Ross (Oxford Classical Texts).
Parva naturalia W. D. Ross (Oxford Classical Texts).
(Ps. Arist.) De spiritu W. W. Jaeger (Teubner).
Historia animalium, I-VI L. Dittmeyer (Teubner).
Historia animalium, VII-X D. M. Balme (Loeb Classical Library).
De partibus animalium A. L. Peck (Loeb Classical Library).
De motu animalium M. Nussbaum (Princeton University Press).
De incessu animalium W. Jaeger (Teubner).
De generatione animalium H. J. Drossaart Lulofs (Oxford Classical Texts).
(Ps. Arist.) De coloribus C. Prantl (Teubner).
(Ps. Arist.) De audibilibus C. Prantl (Teubner).
(Ps. Arist.) Physiognomonica R. .rster (Teubner).
(Ps. Arist.) De plantis U. C. Bussemaker (Aristotelis. Opera omnia, IV).
(Ps. Arist.) De mirabilibus O. Apelt (Teubner).
(Ps. Arist.) [Problemata] Mechanica O. Apelt (Teubner).
28
(Ps. Arist.) Problemata [Physica] C. E. Ruelle-H. Knoellinger (Teubner).
(Ps. Arist.) De lineis insecabilibus M. Timpanaro Cardini (Istituto Editoriale
Cisalpino).
(Ps. Arist.) Ventorum situs et cognomina O. Apelt (Teubner).
(Ps. Arist.) De Melisso Xenophane Gorgia H. Diels (Academia Regia Bo-
russica).
Metaphysica W. D. Ross (Oxford University Press).
Ethica Nicomachea I. Bywater (Oxford Classical Texts).
Magna Moralia .. Susemihl (Teubner).
Ethica Eudemia R. Walzer-J. Mingay (Oxford Classical Texts).
(Ps. Arist.) De virtutibus et vitiis .. Susemihl (Teubner).
Politica A. Dreisehnter (Wilhelm .ink).
Oeconomica B. von Groningen-A. Wartelle (Belles Lettres).
Ars Rhetorica R. Kassel (Walter de Gruyter).
(Ps. Arist.) Rhetorica ad Alexandrum M. .uhrmann (Teubner).
Poetica R. Kassel (Oxford Classical Texts).
Atheniensium respublica M. Chambers (Teubner).
.ragmenta (selecta) Ross (Oxford Classical Texts).
.ragmenta (omnia) Rose
(Teubner).
(Ps. Arist.) Divisiones Aristoteleae Mutschmann (Teubner).
(Ps. Arist.) Problemata inedita Marenghi (Istituto Editoriale Italiano).
(Ps. Arist.) De lapidibus Ruska (Carl Winter Universittsverlag).
(Ps. Arist.) Liber de causis Pattin (TPh, 28, 1966).
(Ps. Arist.) Liber de pomo Margoliouth (JRAS, 24, 1892).
(Ps. Arist.) Secretum secretorum Manzaloui (Oxford University Press).
(Ps. Arist.) Theologia Dietrich (J. C. Hinrichs).
29
SIGLAS
I. ARISTTELES
1. Coleco aristotlica
APo. Analytica posteriora.
APr. Analytica priora.
Ath. Atheniensium respublica.
Aud. De audibilibus (pseudepgrafo).
Cael. De caelo.
Cat. Categoriae.
Col. De coloribus (pseudepgrafo).
De an. De anima.
DivSomn. De divinatione per somnia.
EE Ethica Eudemia.
EN Ethica Nicomachea.
GA De generatione animalium.
GC De generatione et corruptione.
HA Historia animalium.
IA De incessu animalium.
Insomn. De insomniis.
Int. De interpretatione.
Juv. De juventute et senectute. De vita et morte.
LI De lineis insecabilibus (pseudepgrafo).
Long. De longaevitate et brevitate vitae.
MA De motu animalium.
Mech. Mechanica (pseudepgrafo).
Mem. De memoria et reminiscentia.
Metaph. Metaphysica.
Mete. Meteorologica.
Mir. De mirabilibus auscultationibus (pseudepgrafo).
30
MM Magna Moralia.
Mu. De mundo (pseudepgrafo).
MXG De Melisso Xenophane Gorgia (pseudepgrafo).
Oec. Oeconomica.
PA De partibus animalium.
Ph. Physica.
Phgn. Physiognomonica (pseudepgrafo).
Pl. De plantis (pseudepgrafo).
Po. Poetica.
Pol. Politica.
Pr. Problemata (pseudepgrafo).
Resp. De respiratione.
Rh. Rhetorica.
RhAl. Rhetorica ad Alexandrum (pseudepgrafo).
SE Sophistici elenchi.
Sens. De sensu et sensibilibus.
SomnVig. De somno et vigilia.
Spir. De spiritu (pseudepgrafo).
Top. Topica.
VV De virtutibus et vitiis (pseudepgrafo).
Vent. Ventorum situs et cognomina (pseudepgrafo).
2. Juvenilia
Alx. Alexander sive De colonis.
Amt. Amatorius.
Bn. De bono.
Cv. Convivium.
Dv. De divitiis.
Eud. Eudemus sive De anima.
Grl. De rhetorica sive Gryllus.
Id. De ideis.
Ins. De institutione.
Iust. De iustitia.
Mn. De monarchia.
Mx. Menexenus.
Nb. De nobilitate.
Nrt. Nerinthus.
Phil. De philosophia.
Plt. Politicus.
Prc. De precatione.
Prt. Protrepticus.
Pt. De poetis.
Sph. Sophista.
Vl. De voluptate.
31
3. Apcrifos tardios
PrIn Problemata inedita [de medicina].
LC Liber de causis.
LP Liber de pomo.
SS Secretum secretorum.
Lap. De lapidibus.
Th. Theologia.
II. PLATO
Alc. I Alcibiades I.
Ap. Apologia Socratis.
Chrm. Charmides.
Cra. Cratylus.
Cri. Crito.
Crt. Critias.
Def. Definitiones.
Ep. Epistulae.
Euthd. Euthydemus.
Euthphr. Euthyphro.
Grg. Gorgias.
HpMa. Hippias maior.
HpMi. Hippias minor.
La. Laches.
Lg. Leges.
Ly. Lysis.
Men. Meno.
Mx. Menexenus.
Phd. Phaedo.
Phdr. Phaedrus.
Phlb. Philebus.
Plt. Politicus.
Prm. Parmenides.
Prt. Protagoras.
R. Res publica.
Smp. Symposium.
Sph. Sophista.
Tht. Theaetetus.
Ti. Timaeus.
32
ABREVIATURAS UTILIZADAS
1. Sries
CAG Commentaria in Aristotelem graeca.
CAG-SA Supplementum Aristotelicum.
CLCAG Corpus Latinum Commentariorum in Aristotelem Graecorum.
CLCAG-S Corpus Latinum Commentariorum in Aristotelem Graecorum. Supple-
menta.
CSEL Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum.
.dV Die .ragmente der Vorsokratiker.
PG Patrologiae Cursus Completus. Patres Graeci.
PL Patrologiae Cursus Completus. Patres Latini.
PL-S Patrologiae Cursus Completus a J.-P. Migne editus. Series Latina. Supple-
mentum.
2. Revistas e publicaes peridicas
AC LAntiquit Classique, Louvain-la-Neuve.
AGPh Archiv fr Geschichte der Philosophie, Berlin.
AIV Atti dellIstituto Veneto di Scienze, Lettere ed Arti, Classe di Scienze morali
e Lettere, Venezia.
AJPh American Journal of Philology, Baltimore.
ALMA Archivum Latinitatis Medii Aevi (Bulletin Du Cange), Leiden.
AncPhil Ancient Philosophy, Pittsburgh.
ANRW Ausstieg und Niedergang der rmischen Welt. Geschichte und Kultur
Roms im Spiegel der neueren .orschung, Berlin.
APh. Acta philosophica .ennica, Helsinki.
BAGB Bulletin de lAssociation Guillaume Bud (Revue de Culture Gnrale),
Paris.
33
BALLC Bulletin of the Association for Literary and Linguistic Computing.
BDPh Bltter fr Deutsche Philosophie, Berlin.
C. Classical .olia.
C&M Classica et Mediaevalia. Revue Danoise dHistoire et de Philologie publie
par la Socit Danoise pour les tudes Anciennes et Mdivales, Kbenhavn.
CPh Classical Philology, Chicago.
CQ Classical Quarterly, Oxford.
CR Classical Review, Oxford.
Eos Eos. Commentarii Societatis Philologae Polonorum, Wroclaw.
Eranos Eranos. Acta Philologica Suecana, Uppsala.
GHArss Gteborg Hgskulas Arsskrift, Gteborg.
GM Giornale di Metafisica, Genova.
G&R Greece and Rome, Oxford.
Hermes Hermes. Zeitschrift fr Klassische Philologie, Wiesbaden.
Historia Historia. Revue dhistoire ancienne, Wiesbaden.
HSPh Harvard Studies in Classical Philology, Cambridge (Mass.).
Inquiry Inquiry, Oslo.
JHS Journal of Hellenic Studies, London.
JPh Journal of Philosophy, New York.
JPhil Journal of Philology, London.
JRAS Journal of the Royal Asiatic Society, London.
KantStud Kant-Studien. Philosophische Zeitschrift, Berlin.
LEC Les tudes classiques. Revue trimestrielle de recherche et denseignement,
Namur.
LThPh Laval Thologique et Philosophique, Qubec.
Meander Meander. Revue de civilisation du monde antique, Varsovie.
MH Museum Helveticum. Revue Suisse pour ltude de lAntiquit Classique,
Ble.
Mind Mind. A Quarterly Review of Psychology and Philosophy, London.
Mnemosyne Mnemosyne. Bibliotheca Classica Batava, Leiden.
Monist The Monist. An International Quarterly Journal of General Philosophical
Inquiry, La Salle.
NRS Nuova Rivista Storica, Roma.
OSAPh Oxford Studies in Ancient Philosophy, Oxford.
PBA Proceedings of the British Academy, Oxford.
PCPhS Proceedings of the Cambridge Philological Society, Cambridge.
Philologus Philologus. Zeitschrift fr Klassische Philologie, Berlin.
Philosophica Philosophica, Lisboa.
PhilosQ The Philosophical Quarterly, University of St. Andrews.
PhR Philosophical Review, New York.
Phronesis Phronesis. A Journal for Ancient Philosophy, Assen.
PhS Philosophical Studies, Dublin.
Platon H6tv. ArtIcv tj LtetprIe Lqvv 4tceyv. A0jvet.
RCCM Rivista di Cultura Classica e Medioevale, Roma.
RE Paulys Realencyclopdie der klassischen Altertumswissenschaft, Stuttgart.
REG Revue des tudes Grecques, Paris.
R.IC Rivista di .ilologia e di Istruzione Classica, Torino.
34
RhM Rheinisches Museum, .rankfurt am Main.
RM Review of Metaphysics, Washington (D. C.).
RMM Revue de Mtaphysique et de Morale, Paris.
RNeosc Revue noscholastique de philosophie, Louvain.
RPhA Revue de Philosophie Ancienne, Bruxelles.
RPhL Revue Philosophique de Louvain, Louvain.
RS. Rivista critica di Storia della .ilosofia, .irenze.
RSPh Revue des Sciences Philosophiques et Thologiques, Paris.
RThPh Revue de Thologie et de Philosophie, Lausanne.
SAWW Sitzungsberichte der sterreichischen Akademie der Wissenschaften in
Wien, Philosophisch-historische Klasse, Wien.
SHM Studies in History of Medicine, Tuglagabad.
SO Symbolae Osloenses, auspiciis Societatis Graeco-Latinae, Oslo.
Sophia Sophia, Napoli-Padova.
WS Wiener Studien. Zeitschrift fr Klassische Philologie und Patristik, Wien.
3. Livros de referncia
Bekker Aristotelis Opera.
Bonitz Index Aristotelicus.
Liddell-Scott Greek-English Lexicon. Ninth Edition with a Revised Supplement.
35
APARATO CRTICO
I. Citao dos tratados de Aristteles
Sigla seguida do nmero correspondente ao livro (em numerao ro-
mana) [quando exista] seguida do nmero correspondente ao captulo (em
numerao rabe), pgina Bekker, coluna Bekker, linha(s) Bekker.
Por exemplo:
Cat. 5, 3a8;
Metaph. I 1, 983b25-28.
II. Citao dos fragmentos de Aristteles
Sigla correspondente ao ttulo, abreviatura do editor, nmero do frag-
mento na respectiva edio.
As abreviaturas dos editores so as seguintes:
R
2
= Rose, Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta, 1870;
R
3
= Rose, Aristotelis qui ferebantur librorum fragmenta, 1886;
W = Walzer, Aristotelis dialogorum fragmenta, 1934;
R = Ross, Aristotelis .ragmenta Selecta, 1955;
C = Chroust, Aristotles Protrepticus, 1964;
D = Dring, Der Protreptikos des Aristoteles, 1969.
III. Citao de textos filosficos pr-socrticos
Nome do filsofo, DK A/B/C, nmero do fragmento em Diels-Kranz,
linhas ou versos.
36
Por exemplo:
Heraclito, DK B 50;
Parmnides, DK B 2, vv. 5-8.
IV. Citao de textos de Plato
Sigla seguida do nmero correspondente ao livro (em numerao ro-
mana) [quando exista], pgina, coluna(s), linha(s).
Por exemplo:
Phd., 98a7;
R. IV, 436e-437a.
V. Citao dos comentaristas
Todos os comentadores gregos de Aristteles sero citados a partir dos
Commentaria in Aristotelem graeca. A citao dos outros comentadores ser feita
a partir da respectiva edio de referncia.
A citao dos comentadores segue a seguinte regra:
Autor, In (sigla correspondente obra de Aristteles), editor
Por exemplo:
Alexandre de Afrodsias, In Metaph. Hayduck;
.ilpono, In APo. Wallies;
Bocio, In Cat. Migne.
Entre o ttulo do comentrio e o nome do editor figuram as pginas e
linhas da edio (por exemplo, In Metaph. 439.4-440.17 Hayduck), ou as pgi-
nas e as colunas (por exemplo, In Cat. 169b-170a Migne), conforme as con-
venes habitualmente adoptadas.
A mesma regra seguida para os prolegmenos filosofia aristotlica
e os comentrios Isagoge de Porfrio (que com os alexandrinos passaram a
figurar como introduo ao comentrio do Organon) e bem assim no caso dos
comentadores de Plato.
VI. Citao de outros textos
Em todos os outros casos, a citao dever ser feita a partir das edies
de referncia, seguindo-se, na citao, as convenes internacionalmente
adoptadas.
Sempre que for necessrio adoptar um modo de citao especial, este
ser claramente explicitado no incio.
37
NOTAO ESPECIAL
1. Na silogstica e na teoria da demonstrao aristotlicas, adopta-se o
hbito estabelecido de representar as proposies predicativas S P ou
P pertence a S pela forma AB, em que A e B podem ser substitudos por
termos gerais.
2. Numa proposio de forma AB, segue-se a ordem tradicional (S
P) e no a aristotlica (P pertence a S), pelo que A o sujeito e B o pre-
dicado.
3. De acordo com os quatro tipos de proposio silogstica, representa-
dos em geral por AxB,
i) a universal afirmativa representada por AaB (com o signifi-
cado Todo o A B);
ii) a universal negativa representada por AeB (com o signifi-
cado Nenhum A B);
iii) a particular afirmativa representada por AiB (com o signifi-
cado Algum A B);
iv) a particular negativa representada por AoB (com o signifi-
cado Algum A no B).
4. No quadro dos silogismos modais:
i)
n
AaB significa necessrio que todo o A seja B (respectiva-
mente para
n
AeB,
n
AiB e
n
AoB);
ii)
c
AaB significa contingente que todo o A seja B (respecti-
vamente para
c
AeB,
c
AiB e
c
AoB);
iii)
p
AaB significa possvel que todo o A seja B (respectiva-
mente para
p
AeB,
p
AiB e
p
AoB);
iv) quando a modalidade for associada a um termo, empregar-
-se-, por analogia, nA para necessariamente A, cA para
contingentemente A, e pA para possivelmente A.
38
5. No contexto da demonstrao, AaB tem sempre o valor de
n
AaB, pelo
que esta expresso , neste caso, livremente substituda por aquela.
6. As trs proposies e os trs termos constitutivos do silogismo so
respectivamente designados assim:
PM (premissa maior) Pm (premissa menor) C (concluso)
TM (termo maior) Tm (termo menor) M (termo mdio)
7. Na representao do silogismo, logo representado por |=.
8. Para os operadores da lgica elementar, adopta-se a notao unni-
me ou mais comummente utilizada, nomeadamente: para a negao;
para a conjuno; para a disjuno inclusiva; para o condicional ma-
terial; para o bicondicional; "x para o quantificador universal; $x para
o quantificador existencial.
9. A estes acrescentam-se, como smbolos para os operadores modais,
para a necessidade e para a possibilidade. A notao cannica da teo-
ria de conjuntos ser a adoptada.
10. Utiliza-se igualmente, de acordo com a notao genericamente
perfilhada, |- como sinal de derivabilidade. A equivalncia lgica, isto , a
derivabilidade recproca de duas proposies, ser introduzida pelo sinal .
11. No caso dos termos gregos, no se distingue a meno pela utili-
zao de aspas.
12. Toda a notao introduzida de novo e no mencionada aqui ser
explicitada ad loc.
BREVE CONSPECTO
DA BIOGRA.IA ARISTOTLICA
rorv y6p a ke prt trc.
Ph. II 2, 194a35.
1
.ONTES
43
I
ELEMENTOS BIOGR.ICOS ANTIGOS
1
AS ANTIGAS VITAE ARISTOTELIS
O nosso conhecimento da biografia aristotlica repousa essen-
cialmente no contedo das antigas Vidas de Aristteles que chega-
ram at ns
1
.
Doze notcias esto nessas circunstncias:
1) A biografia de Aristteles integrada no livro V da
obra Vida e Doutrinas dos Reputados em .ilosofia de
Digenes Larcio [DL] (sculo III)
2
;
2) A Vita Hesychii [VH], assim designada porque a sua
origem atribuda ao verbete Aptotctrp do Onoma-
1
Dring editou todas as gregas e latinas em Aristotle in the Ancient Bio-
graphical Tradition, apresentando a traduo ou sumariando desenvolvidamente
as siracas e as rabes; o contedo das mesmas, bem como o dos testemunhos
antigos de que daremos conta no prximo captulo, poder ser consultado direc-
tamente nesta obra. Para alm destas, existem tambm diversas biografias me-
dievais (que Dring enumera e caracteriza nas pp. 164-179); mas s as que a se-
guir se referem podem, pela sua origem, dizer-se rigorosamente Vidas antigas.
2
Deste momento em diante, acompanharemos a primeira ocorrncia de
cada uma das Vidas com a sigla identificativa que a partir dela passamos a adop-
tar, indicada entre parntesis rectos. Para esclarecimento dos autores menciona-
dos, dever consultar-se o glossrio constante do apndice I, bem como, no que
respeita aos comentadores de Aristteles, os apndices II e III.
44
tlogo de Hesquio de Mileto (sculo VI)
3
, reproduzida
pela Suda (sem o catlogo) e editada modernamente
pela primeira vez (com o catlogo) por Gilles Mnage
em 1663, como apndice sua edio de Digenes
Larcio (razo pela qual tambm habitualmente co-
nhecida por Vita Menagiana);
3) A Vita Marciana (nome derivado do nico manuscri-
to em que se encontra, Marc. gr. 257) [VM], obra co-
lectiva da escola alexandrina, cuja data poder remon-
tar ao final do sculo V;
4) A Vita Vulgata [VV], tambm de origem neoplatnica,
mas provavelmente um pouco mais tardia (meados
do sculo VI)
4
;
5) A Vita Lascaris (nome do autor que a acrescentou, em
apndice, a um manuscrito da Vita Vulgata) [VLasc.],
que um mero conjunto de excertos da Vita Marciana
5
;
6) A Vita Latina [VL], correspondendo em grande medi-
da a uma traduo, frequentemente verbatim, da Vita
Marciana ou do seu original (feita provavelmente por
volta do sculo XII);
7) Duas biografias siracas [VSI e VSII], de data indeter-
minada, que repousam sobre o mesmo original das
neoplatnicas;
8) Quatro biografias rabes, tambm derivadas da mes-
ma fonte, a saber, a includa no Kitab al-.ihrist de Ibn
al-Nadim (sculo X)
6
, a da Selecta da Sabedoria e Belos
Ditos de al-Mubassir (sculo XI), a da Crnica dos S-
bios de Ibn al-Qifti (sculo XIII) e a do Livro de .ontes
de Informao sobre as Escolas Mdicas de Ibn Abi
Usaibia (sculo XIII)
7
.
3
Tese proposta pela primeira vez por Rose em De Aristotelis librorum ordine
et auctoritate commentatio, pp. 48-50.
4
Esta biografia por vezes designada Vita Ammoniana, por ser atribuda
ao crculo de Amnio Hermeu, fundador da escola neoplatnica de Alexandria.
5
Respectivamente: VLasc 1 = VM 10; VLasc 2 = VM 9 e 25; VLasc 3 = VM4.
6
O Kitab al-.ihrist uma biodoxografia em que se renem os mais ricos
materiais para o conhecimento da tradio rabe de reflexo, comentrio e tradu-
o no perodo a que se refere. Esta e as restantes biografias rabes sero indica-
das, de aqui em diante, pelo nome do autor.
7
A estas necessrio acrescentar a verso indita atribuda pelo manuscri-
to Istambul Aya Sofya 4833 a Ptolemeu al-Garib e que poder ser a verso integral
da sua Vita.
45
As duas primeiras parecem corresponder a verses inde-
pendentes da biografia de Aristteles composta por Hermipo
de Esmirna, autor menor do peripatetismo antigo, algures no s-
culo III a. C.
8
Todas as restantes, a saber, os trs eptomes greco-latinos, as
duas verses siracas e as quatro biografias rabes, provm da
obra perdida de um certo Ptolemeu
9
, autor neoplatnico do s-
culo IV da nossa era, provavelmente oriundo da escola sria de
Jmblico
10
.
As notcias de Digenes e de Hesquio mostram-se notavel-
mente isentas dos tiques e exageros hagiogrficos que caracteri-
zam o tratamento alexandrino dos materiais biogrficos, o que
refora a conjectura de que correspondero ao desenvolvimento
independente de um antigo filo peripattico, designadamente
radicando na obra, hoje perdida, de Hermipo.
Todas as outras denunciam uma forte influncia neoplatnica.
Os eptomes gregos primitivos, a includo o original grego
da Vita Latina, podero ter sido redigidos ao longo do sculo V,
inspirando-se directamente, se bem que de modo independente,
na Vida perdida de Ptolemeu.
Est fora de dvida que todos serviram o ensino oral da es-
cola alexandrina desde o fundador, Amnio Hermeu, at aos dois
escritores cristos David e Elias, no sculo VI, passando por Sim-
plcio, Joo .ilpono e Olimpiodoro, o que constitui um elemento
decisivo em abono da data indicada como provvel para a sua
redaco, entre o original de Ptolemeu, algures no sculo IV, e o
incio da instruo regular de Amnio, no final do sculo V. No
descabido pensar-se que os trs eptomes tenham sido inclusive
compostos na escola de Alexandria e que pelo menos o mais
antigo tenha sido pessoalmente redigido pelo prprio Amnio.
As duas curtas notcias siracas so provavelmente mais tar-
dias, sendo possvel que remontem aos sculos VII ou VIII da nos-
sa era, seja por via da escola de Qennesrin, na qual, em meados
do sculo VII, pontificava o bispo Severo Sebokht, seja atravs da
escola de Edessa, onde, um sculo mais tarde, se destacava Tiago
8
Para uma tentativa de reconstituio, veja-se o apndice IV.
9
Trata-se do clebre Ptolemeu al-Garib dos rabes, cujo epteto significa,
sugestivamente, o desconhecido. Voltaremos com mais detalhe a esta figura no
cap. II do nosso primeiro estudo.
10
Um ensaio de reconstituio encontra-se infra, no apndice V.
46
de Edessa, metropolita desta cidade. Ambos so bons candidatos
autoria do original siraco do eptome da Vita de Ptolemeu,
embora as duas solues tambm possam ser cumulativas, uma
vez que as verses subsistentes denotam um percurso indepen-
dente.
A apontar-se para uma data mais precoce, as nicas alterna-
tivas possveis teriam de ser encontradas entre os autores siracos
primitivos, como Probo (sculo V) ou Srgio de Resaina (sculos V-
-VI), a quem a tradio atribui tradues e/ou comentrios dos
primeiros tratados do Organon, os quais, na ordem pedaggica
neoplatnica, confinavam com a exposio da vida e obra de Aris-
tteles e da Isagoge de Porfrio, o que justificaria um interesse
particular por parte deles na divulgao da biografia aristotlica.
Ao contrrio do que sucede com as tradies grega e siraca,
a tradio biogrfica rabe corresponde a uma nica linhagem,
cuja origem se desconhece com segurana, mas cujo primeiro tes-
temunho subsistente o verbete do .ihrist de al-Nadim.
Com efeito, a Vida de al-Qifti uma transcrio desta obra e
as de Mubassir e de Usaibia correspondem a duas diferentes se-
lectas dela retiradas.
Uma hiptese forte para a autoria do original rabe que ele
tenha sido composto por Hunayn Ibn Ishaq (sculo VIII), notvel
erudito cristo siraco do tempo dos califas abssidas de Bagdade,
que iniciou a traduo sistemtica para o siraco e para o rabe
de diversas obras de Aristteles, ou ento que ele tenha tido ori-
gem na sua Escola, em que se distinguiu igualmente o filho, Ishaq
Ibn Hunayn, tambm ele tradutor de diversos tratados do Orga-
non, o que, pela razo atrs recordada, o torna um candidato na-
tural para este efeito.
Curioso o facto de os eptomes rabes serem muito mais
ricos em detalhes do que os correspondentes gregos e siracos, o
que faz suspeitar que os seus autores tero tido acesso a uma
verso mais completa da biografia ptolemaica, ou experimentado
uma maior preocupao com a fidelidade ao texto, ou ainda, coi-
sa que no pode ser completamente descartada, a despeito da
reconhecida competncia cientfica e probidade intelectual dos
putativos autores do original, descoberto uma noo mais criativa
do que seja o trabalho editorial
11
.
11
Para uma smula das informaes contidas nas antigas Vidas de Aristte-
les, veja-se o apndice VI.
47
2
OS PRIMEIROS TESTEMUNHOS
Para alm dos importantes documentos indicados atrs, en-
contram-se avulsamente, por um largo perodo de tempo, nume-
rosos testemunhos antigos sobre episdios da vida e caractersti-
cas da personalidade de Aristteles, em regra, mas no sempre,
sob a forma de lendas, curiosidades e anedotas.
Os elementos certamente mais aliciantes primeira vista, mas
tambm mais decepcionantes segunda, so os escritos privados
do prprio Aristteles, entre os quais se contam o testamento, de
que adiante falaremos com mais detalhe, as cartas que podem ser
reputadas como autnticas e os epigramas, hinos e poemas dedi-
cados a determinadas personalidades da poca, designadamente
a Plato e a Hermias de Atarneu.
De resto, entre os escritos contemporneos de Aristteles,
quase nada h de relevante neste domnio.
As nicas referncias com algum valor biogrfico so os frag-
mentos preservados do Elogio a Hermias de Calstenes de Olinto,
sobrinho e colaborador de Aristteles, e, eventualmente, se a inter-
pretarmos como visando o nosso filsofo, o que est longe de ser
seguro, a histria contada por Aristxeno de Tarento na sua Vida
de Plato, de acordo com a qual certos discpulos teriam comeado
a ensinar na Academia (sem a sua autorizao e contra a sua orien-
tao, subentende-se) durante a ausncia de Plato em Siracusa.
H, no entanto, uma importante excepo.
Trata-se da polmica movida contra Aristteles por um dis-
cpulo de Iscrates, Cefisodoro de Atenas, enquanto aquele era
ainda membro da Academia, de que se conhecem abundantes por-
menores, conservados por autores mais recentes, os quais permi-
tem reconstituir alguns dados preciosos a respeito da obra j pu-
blicada pelo Estagirita, dos interesses que ento o animavam e das
tendncias para que o seu pensamento se orientava, bem como
inferir diversas informaes colaterais, nomeadamente acerca de
qual seria j, cerca de 360 a. C., o estatuto intelectual e a notorie-
dade pblica do Estagirita como mestre e escritor acadmico.
Por outro lado, imediatamente a seguir morte de Aristte-
les, ou, ainda em vida, no lance em que ele se v forado a optar
pela segunda e ltima vez pelo exlio, encontram-se importantes
documentos, todos eles negativos, a respeito do filsofo.
Vemos ento erguerem-se duas grandes correntes hostis ao
Estagirita, as quais recorrem a todos os meios, legtimos ou ileg-
48
timos, e lanam mo de todos os indcios e rumores, verdicos ou
fictcios, para denegrir a sua imagem e destruir a sua credibi-
lidade.
De um lado, motivada por antagonismo poltico, a grande
pliade de publicistas antimacednios, que polarizam todo o seu
dio e ressentimento em Aristteles, cuja ligao pessoal e afectiva
corte de Pla era bem conhecida, ainda que, do ponto de vista
poltico, o no fosse mais do que a que vinculava as demais esco-
las atenienses, nomeadamente a isocrtica e a platnica, ao pro-
jecto imperial de .ilipe e Alexandre.
.oi o que sentiram alguns, assim que a notcia da morte de
Alexandre chegou a Atenas e os cidados viram boa a ocasio
para mostrar novamente o pundonor com que o eram.
Neste captulo, coube a um desconhecido, de nome Eurime-
donte, abrir as hostilidades, levando Aristteles a tribunal por
impiedade, com fundamento no hino por ele escrito em honra de
Hermias. Parece que foi este processo que levou Aristteles a es-
colher os caminhos da emigrao, cansado, desiludido ou desgos-
tado com o baixo nvel a que a coisa tinha chegado.
Mais tarde, beneficiando de uma nova erupo do esprito
autonomista, com a substituio de um governo pr por um go-
verno antimacednio, ocorrida na Primavera de 306 a. C., um
outro desconhecido, de nome Demcares, dirige uma aco legal
contra os filsofos, a includos, com particular destaque, os
peripatticos, todos mais ou menos comprometidos com o inimi-
go, a comear por Demtrio de .alera, membro da Escola ento
acabado de cair em desgraa depois de, por um largo perodo, ter
governado Atenas em nome da Macednia.
Aristteles, pai espiritual dos discpulos do Liceu e, como tal,
responsvel por assim dizer gentico por todos os seus actos, era
um alvo fcil por ter sido amigo pessoal de muitos dos detes-
tados intervenientes no processo, por ter privado com os reis e
governantes da Macednia, por ter sido professor de muitos dos
seus colaboradores, por estar a ser vtima, ao mesmo tempo, de
outras acusaes e, no menos, por estar morto, o que facilita sem-
pre extraordinariamente as coisas.
O libelo que a este respeito Demcares redigiu inclua as in-
sinuaes suficientes para se tornar, de a em diante, numa das
fontes inesgotveis dos tropos e mexericos que enxamearam a
tradio difamatria.
Bem mais importantes do que qualquer dos anteriores, so,
todavia, nem que seja pelos efeitos duradouros das suas interven-
49
es, dois cidados de Quo (no por acaso um Estado reduzido
pelas tropas de .ilipe Magno), a quem se devem algumas das mais
bem-sucedidas torpezas usadas contra a memria de Aristteles,
em especial a que lhe assacava o engenho de ter feito carreira
como favorito de Hermias de Atarneu.
So eles Tecrito de Quo, escritor menor da poca de Aris-
tteles, de que se sabe apenas ter sido um inimigo figadal da
Macednia e haver escrito um epigrama infamante sobre as ale-
gadas relaes do Estagirita com Hermias, e Teopompo de Quo,
historiador grego da escola de Iscrates (o que no aqui despi-
ciendo), em cujas obras se abre espao para as mesmas refern-
cias caluniosas.
Expressando discordncias doutrinais, por vezes com uma
vivacidade que roava o insulto e, num caso, pelo menos, com o
recurso sistemtico a baixas invectivas pessoais, Aristteles encon-
tra, no entanto, nesta poca, um outro conjunto poderoso de ad-
versrios tenazes.
esse o caso de Lcon, um filsofo pitagrico contempor-
neo do Estagirita, de que nada mais se sabe, mas que ter contri-
budo para alimentar as acusaes de impiedade que, como vimos,
desde ento lhe foram feitas, com uma ligeireza no mnimo sus-
peita.
Mas as escolas filosficas de onde, mais cedo e de modo mais
consistente, partiram as crticas a Aristteles foram a megrica, em
que se destacaram Eublides de Mileto, o famoso autor de para-
doxos, e Alexino de lis, que parece ter sido um seu discpulo
mais ou menos insignificante, a quem, segundo Digenes Larcio,
os contemporneos preferiam chamar rrytvc (quezilento, num
evidente trocadilho com o seu nome), e sobretudo a epicurista,
onde logo os primeiros mestres, Epicuro e Metrodoro, se revela-
ram como os mais ferozes e violentos crticos do aristotelismo, no
hesitando em utilizar nas suas diatribes as injrias postas j a
circular pelo partido antimacednio e por alguns membros da
escola isocrtica.
Um pouco mais tarde, um discpulo de Epicuro, de nome
Colotes, acorreu a salv-lo desta mancha, preferindo a argumen-
tao calnia na desmontagem mais penetrante e consistente at
ento efectuada do sistema aristotlico, e tambm do platnico, em
alguns aspectos centrais em que ambos divergem do epicurista.
Graas a Plutarco, a sua anlise foi em grande parte preservada,
o que nos permite ficar com uma ideia razoavelmente ntida das
crticas que dirige a Aristteles, bem como, o que no de some-
50
nos, da imagem que um observador idneo, mas inteligente, po-
deria ter poca do significado e do valor do aristotelismo
12
.
Numa segunda gerao, continua a verificar-se a tendncia
para um debate fortemente polarizado na, e envenenado pela, sim-
patia ou antipatia suscitadas nos escritores coevos por Aristteles
e o crculo peripattico.
De entre os autores hostis, destacam-se, em especial: Timeu
de Tauromnio, um historiador siciliano radicado em Atenas aps
a deposio de seu pai do trono da sua cidade; Tmon de .liunte,
famoso sequaz do cepticismo pirrnico que optou por filosofar em
versos satricos contra as escolas dogmticas; e Hermarco, epi-
curista da segunda gerao, que parece ter escrito um panfleto,
Hp Aptotctrpv, hoje perdido.
No entanto, nesta poca, com os nimos um pouco mais
serenados pela estabilizao poltica que a civilizao helenstica
sedimentar, finda a guerra dos Didocos, que surgem tambm
as primeiras reaces contra as simplificaes, injustias e exage-
ros que haviam caracterizado a primeira fase da recepo de Aris-
tteles.
A primeira, no tempo e em importncia, protagonizada por
.ilcoro de Atenas, que, apesar de ferozmente antimacednio,
procedeu na sua Histria da tica (de que subsistem numerosos
fragmentos) a um estudo isento dos documentos, da resultando a
completa absolvio de Aristteles e do Perpato das acusaes de
traio postas a circular contra eles, designadamente pelo libelo
de Demcares, bem como a denncia da falsidade de outras
invectivas infundadas contra o Estagirita.
Neste contexto, .ilcoro pode bem ser honrado como o mais
antigo representante da linha de resistncia e inflexo contra a
maledicncia lanada contra Aristteles. A ele ficamos a dever,
para alm do mais, a cronologia da vida de Aristteles que Apo-
lodoro fixou e hoje conhecemos atravs de Dionsio de Halicar-
nasso e de Digenes Larcio
13
.
Outros nomes a reter neste perodo como primeiras figuras
da reaco peripattica, agora acentuadamente apologtica, so
Eumelo, cuja obra praticamente se perdeu, Dicearco, peripattico
12
Este ponto importante para o estabelecimento do estado do corpus no
momento em que o epicurismo antigo formula a sua crtica, como teremos oca-
sio de ver no nosso primeiro escrito.
13
Pode ver-se uma transcrio no apndice VII.
51
da segunda gerao de quem se conservam alguns curtos frag-
mentos, e principalmente Arston de Cs, escolarca do Liceu en-
tre 225 e 190 a. C., que foi o verdadeiro fundador da histria do
Perpato e cujo trabalho, embora no possa hoje ser compulsado
directamente, est decerto na base de muito do que a tradio
subsequente, de Hermipo a Digenes e Hesquio, nos veio a trans-
mitir.
Entre os detractores contumazes do peripatetismo e os adep-
tos incondicionais da Escola, as fontes idneas mais antigas aps
.ilcoro encontram-se nos doxgrafos descomprometidos do pri-
meiro helenismo.
Duas figuras avultam especialmente no perodo: Antgono de
Caristo, autor das Vidas dos .ilsofos, obra de que Ateneu preser-
va diversos fragmentos; e o autor desconhecido do tratado De
elocutione, onde se renem alguns testemunhos relevantes sobre a
vida e a personalidade do Estagirita.
3
A LITERATURA BIOGR.ICA HELENSTICA
E NEO-HELENSTICA
Porm, agora estamos j em plena poca florescente da lite-
ratura biogrfica helenstica.
Nela, distinguem-se os escritores de entretenimento, interes-
sados sobretudo em compor obras ligeiras, recheadas de histrias
variadas (actkIp totcpIe) e polvilhadas de anedotas saborosas e
pormenores picantes, e os autores dos rye tIe, livros mais
srios, de propsito erudito.
De entre os ltimos, sobreleva, como especialmente impor-
tante para o caso de Aristteles, o estudioso Hermipo de Esmirna,
bibliotecrio peripattico de Alexandria durante o sculo III a. C.,
que comps a mais antiga biografia aristotlica conhecida, incluin-
do o texto do testamento e o inventrio dos escritos, acervo pelo
menos parcialmente conservado por Digenes Larcio e Hesquio
de Mileto.
Outros nomes importantes no perodo so Apolodoro de Ate-
nas (sculo II a. C.), gramtico radicado em Alexandria, a quem se
deve, com a de muitos outros, a fixao da cronologia da vida de
Aristteles, e .ilodemo de Gdaros (sculo I a. C.), autor de A Su-
cesso dos .ilsofos e do ndice dos .ilosficos Acadmicos, obras que
conservam informaes de qualidade transcritas a partir de fontes
52
mais antigas, designadamente no que respeita polmica de Cefi-
sodoro com Aristteles, acerca da qual constitui uma das princi-
pais autoridades.
De entre os coleccionadores de actkIp totcpIe, o mais antigo
e influente nesta poca Jernimo de Rodes, escritor peripattico
do tempo de Lcon e de Arston, que determinou, pelo contedo
e pelo estilo, sucessivas geraes de literatos do perodo hele-
nstico.
Dois sculos mais tarde, Dionsio de Halicarnasso vir a con-
tribuir tambm, nas suas numerosas obras, para a preservao de
muitos testemunhos antigos sobre a biografia aristotlica.
No sculo I a. C. abre-se, no entanto, uma nova fase na com-
preenso da figura de Aristteles, bem como na recepo e trans-
misso do seu pensamento, dos seus escritos e tambm dos ele-
mentos que circulavam sobre a sua vida e a sua personalidade.
Trata-se do primeiro renascimento aristotlico, promovido
pela redescoberta da coleco aristotlica, em que tomaram parte
importante Apeliconte de Teo, biblifilo grego que a ter resgata-
do no incio do sculo, e Tirnio de Amiso, gramtico romano, em
cuja biblioteca vir a entrar algumas dcadas mais tarde, e marca-
do pela primeira edio sistemtica das obras de Aristteles, em-
preendida em Roma por Andronico de Rodes.
A este incansvel erudito se deve, para alm da referida edi-
o, a recuperao e a divulgao dos tratados acromticos, que
com a morte de Aristteles haviam deixado de circular, e a fixa-
o do cnone da obra aristotlica, dotando-a de uma estrutura
muito aproximada da que conhecemos hoje.
O seu labor em prol do renascimento dos estudos aristotlicos
foi continuado por colegas e discpulos, entre os quais cumpre
referir Bocio de Sdon, Arston de Alexandria, Eudoro, Xenarco,
Atenodoro e, principalmente, Nicolau de Damasco. Outro mem-
bro da Escola em cujas obras se conservam testemunhos relevan-
tes sobre a biografia aristotlica o famoso gegrafo Estrabo.
Num domnio aparentado, tambm por essa poca que
rtemon de Cassandreia procede edio da correspondncia de
Aristteles, publicando uma extensa coleco de cartas dirigidas
pelo filsofo a diversas personalidades, elemento de especial inte-
resse biogrfico.
Porm, preparatria do ambiente que havia de propiciar e
acolher todo este intenso trabalho editorial a emergncia do
eclectismo, introduzido na Academia por .lon de Larissa, chefe
da Escola no incio do sculo I a. C., em substituio do cptico
53
Carnades, de quem fora aluno, e continuado pelo seu discpulo
e sucessor Antoco de Ascalo, verdadeiro responsvel pela con-
solidao do iderio filosfico que ir marcar toda a IV Academia.
Ambos favorecero o interesse pelo pensamento aristotlico
e determinaro indirectamente o favor exegtico que a partir da
nunca mais lhe ir faltar.
Uma outra figura coeva do eclectismo emergente, este de
influncia predominantemente estica, foi Possidnio de Apameia
(sculos II-I a. C.), em cujos textos se encontram, alis, alguns, pou-
cos, testemunhos biogrficos relevantes.
Beneficiando do convvio com todos estes homens, cujas li-
es escutou em Roma, Atenas e Rodes, o mais famoso epgono
da viragem eclctica, e, com ela, do retorno a Aristteles, ser
Ccero, em cujas obras se encontram numerosas referncias ao
Estagirita, algumas com grande interesse histrico, em especial
quando citam, descrevem ou comentam os escritos exotricos, cujo
contedo s conhecemos hoje pelas notcias que ele, e outros como
ele, nos legaram.
Esta veia harmonizadora dos pensamentos platnico e
aristotlico, por uma vez simptica frequncia dos escritos do
nosso filsofo, ser continuada, e at aprofundada, nos dois s-
culos seguintes, pelos autores do platonismo mdio.
E de facto a membros desta Escola, como Albino, Apuleio
ou Mximo de Tiro, todos do sculo II d. C., que, no perodo,
podemos ir buscar elementos informativos de recorte mais erudi-
to com implicao directa ou indirecta sobre Aristteles.
J os seus contemporneos e correligionrios Calvino Tauro
e tico, sobretudo sensveis s diferenas doutrinrias entre Plato
e Aristteles, procuraro antes contrariar a tendncia eclctica do-
minante na Academia, o que os tornar particularmente atreitos,
em especial no ltimo caso, a servir de veculo s reinvestidas da
antiga tradio hostil.
Contudo, a grande figura deste perodo , indiscutivelmente,
Plutarco de Queroneia (sculos I-II), prolixo historiador e ensasta
grego, em cujas obras se encontra um autntico manancial de
detalhes sobre a vida e a obra do Estagirita, embora nem todos
merecedores de uniforme audincia.
Ainda na poca imperial, o filsofo neopitagrico Numnio
de Apameia (sculo II) regista alguns dados de relevo sobre a bio-
grafia aristotlica, ao mesmo tempo que, com outro flego, o
mdico e filsofo cptico Sexto Emprico (sculo III) dedica, ora em
contraponto exposio do pirronismo, ora a propsito da refuta-
54
o das correntes dogmticas, algumas pginas extremamente
importantes para o conhecimento das escolas filosficas preceden-
tes, entre as quais a de Aristteles.
Todavia, no mesmo perodo, a literatura regressa tambm ao
cultivo das actkIp totcpIe (ou, agora, das varia historia), recrian-
do uma espcie de neo-helenismo refinado e como que barroco.
nela que vamos encontrar boa parte da informao dispo-
nibilizada na poca a respeito do ponto que nos ocupa.
certo que j antes, no primeiro sculo da nossa era, inves-
tigadores como Plnio, o Antigo, haviam contribudo para reter al-
gumas referncias importantes biografia de Aristteles.
Mas sobretudo no perodo da segunda sofstica que se des-
cobrem os melhores exemplos deste gnero literrio e tambm as
mais substanciais informaes conservadas pela tradio.
De entre os escritores de entretenimento com importncia nes-
te ponto, destacam-se: lio Aristides (sculo II), clebre orador gre-
go em cujos discursos so preservados alguns testemunhos impor-
tantes sobre o Estagirita; o escritor grego de origem sria Luciano,
contemporneo do anterior; o filsofo cptico .avorino, tambm da
mesma poca, que, para alm dos outros contributos de carcter
biogrfico que avanou, parece ser a fonte directa de Digenes
Larcio no estabelecimento da cronologia de Aristteles; o escritor
ligeiro Aulo Glio, ainda do sculo II, em cujas Noites ticas so re-
colhidas diversas anedotas relativas a Aristteles; um pouco mais
tarde, o gramtico e orador grego Ateneu de Nucratis, autor da
monumental antologia dialogada que ficou conhecida pelos Dipnoso-
fistas; e Cludio Eliano, escritor e professor de retrica romano, cujas
Varia historia preservam diversos testemunhos sobre a vida, a per-
sonalidade, os ditos e as obras de Aristteles.
4
DO COMENTARISMO S RECOLHAS BIODOXOGR.ICAS
TARDIAS
Eis, contudo, que intervm o momento grande do segundo
renascimento aristotlico, ainda nos sculos II-III, marcado pelo
incio do comentarismo e centrado nos trabalhos pioneiros de
Alexandre de Afrodsias, dos seus mestres Adrasto, Hermino,
Sosgenes e sobretudo Arstocles de Messina, de alguns dos seus
condiscpulos, como Galeno de Prgamo, figura mpar da medi-
cina e da lgica ocidentais, e bem assim dos seus continuadores,
55
em que se destacar, sculo e meio mais tarde, Temstio de Cons-
tantinopla, ltimo grande representante do comentrio aristot-
lico fora da influncia neoplatnica.
De entre todos, indiscutivelmente Alexandre que sobrele-
va, quer pelo volume conservado dos comentrios que dedicou s
obras de Aristteles, em especial nas reas da lgica, da fsica, da
psicologia e da metafsica, quer pelos enormes conhecimento e pe-
netrao analtica que eles revelam, at hoje no excedidos por
nenhum comentrio posterior.
Todavia, no domnio propriamente doxogrfico, foi sobretu-
do o filsofo peripattico Arstocles de Messina que desenvolveu
o trabalho mais interessante, procurando, na sua obra De philoso-
phia (quase integralmente perdida), impugnar as informaes e os
argumentos transmitidos pela tradio hostil a Aristteles.
Ainda na mesma poca, assiste-se ao trabalho mais sistem-
tico no domnio da histria da filosofia antiga, quer do ponto de
vista terico, em que se destaca Scion de Alexandria (sculo II),
doxgrafo grego da escola peripattica, responsvel pela introdu-
o do mtodo das sucesses, quer do ponto de vista historiogr-
fico, em que o grande nome indiscutivelmente Digenes Lar-
cio, em cujo livro Vida e Doutrinas dos Reputados em .ilosofia so
sucessiva e exaustivamente abordados todos os filsofos desde o
princpio dos tempos (literalmente) at Epicuro, ao estilo neo-
-helenstico da narrativa anedtica.
A este ltimo autor se deve parte muito significativa das in-
formaes de que hoje dispomos acerca da filosofia grega e das
suas principais figuras, correntes, obras e feitos. No caso de Aris-
tteles, atravs de Digenes que acedemos s informaes con-
tidas na Vida de Hermipo, nas passagens atinentes das Crnicas
de Apolodoro, ao texto do testamento de Aristteles e ao catlogo
peripattico antigo das suas obras, muito provavelmente deriva-
do ultimamente de Arston.
Nos primeiros sculos da nossa era, a civilizao ocidental
assistira, porm, a uma decisiva revoluo cultural.
O cristianismo e, com ele, um componente importante da sen-
sibilidade e da mentalidade judaica e oriental, havia penetrado nos
espritos, dominado os povos, influenciado as camadas ilustradas
e, num primeiro momento, obrigado as mentes inclinadas espe-
culao a tomarem uma posio.
Com efeito, a atitude inicial da Patrstica crist fora marcada
pela rejeio em bloco de todos os vestgios do paganismo, neles
includa, muito particularmente, a filosofia.
56
Como se est mesmo a ver, para assim rejeitar a filosofia, os
que a queriam excluir tiveram de a conhecer e, o que mais, de
a praticar
14
.
Os grandes padres apologetas dos sculo II-IV foram um bom
exemplo desta inexorabilidade, convertendo-se involuntariamente
em veculos de preservao de numerosos livros antigos ou mui-
to tcnicos, e, como tal, pouco apetecveis, que, por praticamente
fora de circulao, estavam, poca, em riscos de se perder, mas
a que, para efeitos polmicos, precisavam de recorrer nos seus
opsculos e sermes, de modo a estigmatizar as doutrinas nefas-
tas que continham ou, ento, a demonstrar as operaes misterio-
sas do Senhor patenteadas nas proximidades surpreendentes de
certas intuies pags com a verdade revelada.
Por uma ironia do destino (mas o destino frtil em ironias),
os primeiros Padres da Igreja vm, assim, a tornar-se nos grandes
responsveis pela conservao de um enorme volume de informa-
o sobre o pensamento antigo, justamente aquele que desejavam
contrariar, o que, alis, atesta bem a sua honestidade cientfica e a
sua lealdade intelectual.
No que a Aristteles concerne, os nomes mais relevantes des-
ta corrente so o de So Clemente de Alexandria (sculos II-III),
incansvel pregador cristo que preserva nas suas obras Protrptico,
Pedagogo e Miscelneas numerosos fragmentos e testemunhos anti-
gos, o do seu discpulo Orgenes, para alm do mais tambm um
grande filsofo, em cujo livro polmico intitulado Contra Celso fi-
cam registadas algumas referncias biogrficas a Aristteles, o de
Eusbio de Cesareia (sculo IV), a quem a filosofia antiga tem a
agradecer as muitas pginas que lhe dedica na sua monumental
Histria Eclesistica, e, finalmente, o de So Gregrio de Nazianzo
(tambm do sculo IV), em cujos sermes so transcritas diversas
informaes relevantes sobre os autores antigos.
Todavia, j no final da Antiguidade, a filosofia pag tem um
ltimo sopro de independncia e de criatividade, tal o canto do
cisne de que Plato fala no .don como guardando para a vizi-
nhana da morte o seu mais belo cntico.
O neoplatonismo, fundado por Plotino, como corrente de
pensamento, algures no sculo III d. C., mas s transformado em
14
A acreditar em Elias, o prprio Aristteles havia j intudo esta verdade
segundo a qual, se o que de filosofar de filosofar, o que no de filosofar
tambm de filosofar (In Porph. 3.17-23 Busse = Prt. R 2, R
2
50, R
3
51, W 2).
57
movimento filosfico pelo seu discpulo Porfrio, ter uma pala-
vra decisiva a dizer na divulgao e na transmisso do pensamen-
to pregresso, com especial destaque para Plato e Aristteles.
Para tal contribuiu no apenas a importncia que avulta no
neoplatonismo histrico do projecto de compatibilizar originaria-
mente os pensamentos destes dois autores, como o facto de se
haver institucionalizado em torno de uma escola que assegurou
ininterruptamente, ao longo de trs sculos, um modelo de ensino
em que os dois filsofos constituam parte essencial do currculo.
Ora, uma vez que possumos informaes directas e fidedig-
nas a este respeito
15
, sabemos que a apresentao do pensamento
de Plato e de Aristteles era invariavelmente precedida por uma
exposio das respectivas biografias, para a qual contavam com
um eptome previamente elaborado.
Ptolemeu o desconhecido, autor, como veremos, de identi-
ficao muito controversa
16
, ser aqui o nome-chave, uma vez que
lhe devemos a matriz de todas as Vitae Aristotelis subsistentes de
feio neoplatnica, a saber, aquelas justamente com base nas
quais era produzido o ensinamento dentro das escolas.
Sem ser desejvel, para j, proceder a uma discusso acerca
deste autor, conveniente ficar a saber o pouco que, da Antigui-
dade, nos transmitido sobre ele.
sobretudo na tradio rabe, em que os trabalhos de Ptole-
meu tero uma enorme utilizao, que se encontram as parcas
referncias primrias ao bigrafo.
Assim, al-Nadim, no final da entrada sobre Aristteles do
.ihrist, introduz uma lista intitulada .ilsofos da natureza cuja
data e sucesso no conhecemos, onde surge esta observao
esclarecedora: Ptolemeu al-Garib foi um adepto de Aristteles e
espalhou o conhecimento acerca dos seus mritos; o autor do
livro Acerca da Vida de Aristteles, a Sua Morte e a Classificao dos
Seus Escritos.
17
J o verbete dedicado a Ptolemeu pela enciclopdia Tabaqat
al-hukama de al-Qifti reza assim: Este investigador foi durante
15
Utiliz-las-emos mais amplamente no captulo IV do nosso primeiro
estudo.
16
Voltaremos questo na parte final do captulo II do nosso estudo sobre
O Corpus Aristotlico.
17
Traduzimos sempre a partir de Dring, Aristotle in the Ancient Biographi-
cal Tradition: aqui a pp. 194-195.
58
toda a sua vida um filsofo no pas dos Gregos e no o mesmo
que o autor do Almageste
18
. [] Muitos tipos de investigadores
so conhecidos pelo nome de Ptolemeu. Eram distinguidos uns
dos outros pelo acrescento de um nome especial, para que pudes-
sem ser conhecidos por esse nome. Com o intuito de mostrar a
sua solicitude para com Aristteles, este investigador escreveu um
livro Acerca da Vida de Aristteles, a Sua Morte e a Classificao dos
Seus Escritos.
19
.inalmente, o artigo de Usaibia sobre Aristteles comea do
seguinte modo: Assim fala Ptolemeu no seu livro dedicado a
Galo sobre a vida e a histria de Aristteles, o seu testamento e a
lista dos seus livros famosos.
20
De resto, encontram-se apenas mais duas referncias, uma
incompleta e outra equivocada, a Ptolemeu, ao longo de toda a
tradio grega: uma passagem da Vita Marciana 13, em que ele
surge mencionado apenas pelo nome (ao invs do que al-Qifti se
afadigava em explicar); e um trecho de David
21
, que o confunde
com o imperador Ptolemeu .iladelfo, o que mostra, como Dring
correctamente refere, que a sua identidade j era desconhecida
por volta de 500 d. C.
22
.
No h nenhum outro testemunho antigo sobre Ptolemeu.
Esta situao rara e embaraosa no autoriza grandes conjec-
turas, para alm daquelas que Dring sumaria nos seguintes ter-
mos
23
:
Em suma: a minha prpria concluso provisria, at
que mais elementos emirjam, que Ptolemeu era um
neoplatnico alexandrino, influenciado pela, ou perten-
cendo , escola de Jmblico (sculo IV d. C.), e que o so-
brenome al-Garib foi-lhe dado pelo escritor annimo
do sumrio rabe (= Ishaq?) para o distinguir do famo-
so Ptolemeu, autor do Almageste.
18
O autor do Almageste o astrnomo peripattico Cludio Ptolemeu, con-
temporneo mais velho de Alexandre de Afrodsias no Liceu.
19
Op. cit., p. 209.
20
Op. cit., p. 212.
21
Olim Elias, In Cat. 107.11 Busse.
22
Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 210.
23
Op. cit., pp. 210-211.
59
Acerca das tendncias e caractersticas da Vita de Ptolemeu,
tal como elas resultam de um cotejo dos numerosos eptomes exis-
tentes, damos, uma vez mais, a palavra a Dring
24
:
O carcter geral da biografia de Ptolemeu, como
aqui descrita, implica que nunca se deve confiar nele.
preciso suspeitar sempre de que as suas afirmaes so
influenciadas por zelo apologtico. Mas seria injusto ig-
norar a questo de que, por vezes, transmite factos que
contm acrescentos valiosos tradio biogrfica.
Isto, no que diz especificamente respeito tradio biogrfica.
Mas as escolas neoplatnicas fizeram muito mais do que sim-
plesmente recolher a biografia aristotlica: dedicaram-se sobretu-
do ao comentrio aturado e exigente dos seus escritos.
E, nos textos desta natureza, h tambm bastas referncias
com impacto no ponto em apreo: no perodo anterior a Ptolemeu,
atravs do ensinamento e dos trabalhos didcticos, exegticos e
filosficos de Porfrio e de Jmblico; depois desse perodo, uma
vez que os comentrios de Proclo e Damscio ao pensamento de
Aristteles se perderam, especialmente atravs dos produzidos
pela Escola de Alexandria, fundada por Amnio Hermeu no final
do sculo V e continuada por Simplcio, .ilpono, Asclpio, Olim-
piodoro, David, Elias e Estvo de Alexandria, todos eles, embora
de modo desigual, autores no menos importantes do ponto de
vista historiogrfico do que do ponto de vista filosfico.
A nossa histria termina com as recolhas doxogrficas tardias,
em que, nalguns casos, repousa boa parte da informao directa
de que dispomos sobre o pensamento antigo e, no caso vertente,
sobre a vida do Estagirita.
Contam-se especialmente neste lote: as clogas e o .lorilgio
de Joo Estobeu (sculos V-VI), onde se renem milhares de frag-
mentos de escritores antigos, alguns com referncias biogrficas
importantes a Aristteles; a Nomenclatura, ou dicionrio biogrfi-
co, de Hesquio de Mileto (sculo VI), cronista de Constantinopla
sob Justiniano, cujo trabalho sobrevive nos verbetes da Suda,
designadamente no que respeita notcia sobre a vida e o catlo-
go antigo das obras de Aristteles; a prpria Suda, monumental
24
Op. cit., p. 472.
60
enciclopdia do pensamento antigo composta algures no sculo X
por um lexicgrafo bizantino desconhecido; e, na tradio rabe,
a mais influente das suas doxografias, o Kitab al-.ihrist de Ibn Abi
Iacub al-Nadim, contemporneo do autor da Suda, onde se inclui
a primeira verso rabe da Vita Aristotelis de Ptolemeu, com trans-
crio do testamento.
61
II
ACIDENTES E VCIOS DE TRANSMISSO
1
TRADIO DI.AMATRIA, REACO PERIPATTICA
E .ONTES INDEPENDENTES
Como resultar decerto do percurso anterior, a historiografia,
no que respeita a Aristteles, raramente foi isenta.
Violentas paixes ideolgicas, polticas, filosficas e, o que
no menos, o que hoje se chamaria acadmicas agitaram
por diversas vezes, embora com maior vivacidade na primeira fase
da recepo do magistrio aristotlico, os homens que se dedica-
ram a estudar Aristteles, ou simplesmente a falar dele, e pertur-
baram a neutralidade e a iseno com que os factos, mormente os
biogrficos, que so, neste domnio, os factos por antonomsia,
haviam de ter sido por eles tratados.
Como evidente, esta circunstncia aumenta drasticamente
os riscos de contaminao, logo na origem, da documentao exis-
tente sobre o filsofo, uma vez que nela se misturam sem critrio
nem pejo informaes fidedignas e notcias inventadas, factos au-
tnticos e dados forjados, relatos inocentes e imparciais com
repositrios caluniosos, mal-intencionados, ou feridos por indcios
deliberadamente mal interpretados.
Vimos j que as primeiras motivaes para a tradio biogr-
fica hostil a Aristteles radicaram no dio poltico e no antagonis-
mo doutrinal.
De entre os inspirados por dio poltico, contam-se os diver-
sos adversrios da Macednia que j referimos, mas a que convir
62
acrescentar, ainda no sculo III a. C., Bron de Quo, que, num ops-
culo sobre o seu conterrneo Tecrito, preservou o epigrama deste
sobre as alegadas relaes entre Aristteles e Hermias, bem como,
dois sculos volvidos, Ddimo, autor de um comentrio sobre De-
mstenes onde so conservados alguns trechos com o mesmo efeito.
J os detractores movidos por antagonismo doutrinal pare-
cem ter percorrido quase toda a gama de escolas disponvel na
poca: isocrticos como Cefisodoro e Teopompo; pitagricos como
Lcon; megricos como Eublides de Mileto e Alexino de lis;
cpticos como Tmon de .liunte; especialmente epicuristas, como
o prprio Epicuro e os seus colaboradores e discpulos Metrodoro,
Colotes e Hermarco; e at um platnico tardio como tico.
Com raras excepes, por exemplo Cefisodoro e Colotes, no
de modo algum aconselhvel atender demasiadamente aos tes-
temunhos transmitidos por semelhante via, uma vez que lhe falta
a imparcialidade mnima que a tornasse credora de confiana.
O mesmo sucede, embora em sentido contrrio, no caso dos
representantes da tradio favorvel.
.ilcoro de Atenas , como vimos, um autor fivel, at por-
que no escreve em favor de Aristteles, mas sim no exerccio do
seu mister de historiador.
Mas j no que se refere aos peripatticos de segunda e tercei-
ra geraes, como Eumelo, Dicearco e Arston de Cs, ou aos
apologetas tardios, como Arstocles de Messina, a prudncia , de
novo, a atitude recomendvel.
Dos restantes escritores favorveis, os que poderiam garantir
maior iseno, como os eclcticos (.lon de Larissa, Antoco de
Ascalo, Possidnio de Apameia), os editores romanos (Andronico
de Rodes, Bocio de Sdon, Nicolau de Damasco), um ou outro
platnico (Albino e Apuleio, por exemplo) e o conjunto de res-
ponsveis pelo segundo renascimento aristotlico (Adrasto, Her-
mino, Sosgenes e Alexandre de Afrodsias), nada ou quase nada
adiantaram sobre a biografia aristotlica (uma inteligente reser-
va?). E os que o fizeram, como Plutarco ou Mximo de Tiro, so,
a despeito da sobriedade das suas filiaes filosficas, sobretudo
homens do helenismo, a quem a rejeio de qualquer notcia, ain-
da que eventualmente falsa, se tornaria insuportvel.
Quanto aos neoplatnicos, sabemos j da tendncia radical-
mente hagiogrfica que orientava a sua viso dos antigos Mestres,
cegando-os para os aspectos mais humanos e impressionando-os
sobretudo com tudo o que parecesse um sinal exterior de subli-
midade ou um smbolo incarnado do divino manifestando-se.
63
Poucos, enfim, como Ccero ou Estrabo, ou, muito mais
tarde, Temstio, embora claramente favorveis a Aristteles, man-
tiveram sempre algum distanciamento com os exageros apolog-
ticos, o que torna os seus testemunhos essencialmente mais
credveis.
.inalmente, de entre as fontes independentes, a literatura de
entretenimento do helenismo (Antgono Carstios, Jernimo de
Rodes, Demtrio, Dionsio de Halicarnasso) e da segunda sofstica
(lio Aristides, Luciano, Aulo Glio, Ateneu de Nucratis, Clu-
dio Eliano), bem como alguns autores eruditos que se deixaram
contaminar pelos gostos e tendncias da poca, como Hermipo
de Esmirna, no tempo daquele, ou talvez .avorino, no desta, exi-
gem um cuidadoso manuseamento das suas declaraes ou da-
quelas que lhes so atribudas, por forma a controlar a fidedig-
nidade delas.
Assim, ressalvados alguns casos excepcionais (.ilodemo?), s
os autores que esto de fora e nada tm que ver, nem com os
conflitos dos outros, nem com o seu tipo de paladar, como sucede
com os homens (e santos) da Patrstica, do alguma garantia
antecipada de sobriedade prpria, ainda quando o no possam
fazer pela alheia, no que se refere s fontes que se viram confi-
nados a utilizar.
2
UMA CONCLUSO E ALGUNS ENSINAMENTOS
Como se v, os testemunhos biogrficos antigos so de tal
modo dependentes uns dos outros e esto de tal forma interliga-
dos entre si que, frequentemente, no possvel seleccionar os ele-
mentos sos de entre os contaminados, nem tirar uma bissectriz
de bom senso na massa de informaes disponveis.
As prprias fontes independentes no so, apenas por o se-
rem, necessariamente mais fiveis e isentas, visto que tambm elas
so obrigadas a recorrer a testemunhos mais antigos, onde rara-
mente imperou o equilbrio e a sensatez.
Esta concluso particularmente aplicvel no caso dos es-
critores de entretenimento dos dois helenismos, mesmo quando
aparentemente vinculados a escolas idneas e reputadas (o gosto
pelas actkIp totcpIe penetrou transversalmente, de Antgono a
Plutarco e de Hermipo a Ateneu e Eliano, a literatura biogrfica
deste longo perodo), uma vez que a tentao para aproveitar to-
64
das as notcias e para rechear o mais possvel a narrativa de por-
menores interessantes falou quase sempre mais alto do que as
obrigaes de verificao.
, pois, de elementar prudncia retirar deste priplo mais
uma preveno do que uma lio: o alerta para que nenhum dado
a respeito da biografia aristotlica seja admitido a no ser quando
confirmado definitiva e inequivocamente diante do conjunto de
elementos conhecidos.
Neste emaranhado perigoso e arriscado de informaes em
excesso e de indcios por vezes contraditrios, o ensaio de recons-
tituio biogrfica que se segue , pois, com recurso aos dados
antigos mais seguros e s anlises modernas mais sabedoras e
equilibradas, uma tentativa de apreender o que de mais slido se
pode conjecturar, ou de mais frgil se deve duvidar, a respeito da
vida e da personalidade de Aristteles.
2
VIDA DE ARISTTELES
67
I
OS PRIMEIROS TEMPOS
1
NASCIMENTO
Aristteles nasceu em Estagira (hoje Stavro), cidade do Norte
da Grcia continental, junto Trcia e Macednia
1
, em 384 a. C.,
primeira metade do primeiro ano da nonagsima nona olimpada
2
,
sob o arcontado de Ditrefes
3
.
A cidade, situada na zona costeira leste da Calcdica, do lado
oposto a Olinto, a metrpole mais poderosa da pennsula, era uma
antiga colnia, resultante das primeiras vagas de emigrantes jnicos
que a se haviam estabelecido em meados do primeiro milnio.
1
Para a exacta localizao geogrfica, consulte-se a figura 1.
2
De acordo com a cronologia de Apolodoro, ainda adoptada no que
concerne a este e outros detalhes de datao (para os quais convir ir cotejando
os apndices VII, VIII e XIII).
3
Para uma narrativa mais detalhada da vida de Aristteles, aconselhamos
vivamente a leitura do livro de Pierre Louis, Vie dAristote (384-322 avant Jsus-
-Christ), Paris, Hermann, 1990. O presente resumo deve-lhe, alis, bastante da sua
inspirao, em especial no que concerne organizao dos materiais. Importa, no
entanto, sublinhar que, embora relativamente fidedigno quanto aos aspectos
biobibliogrficos, o seu relato altamente romanceado, optando por um tom
dogmtico mesmo quando as informaes so polmicas e assentam em pressu-
postos especulativos ou conjecturais. Mais erudita, mas tambm mais rigorosa e
actualizada, a notcia redigida por Bernardette Puech para o Dictionnaire des
philosophes antiques (pp. 417-423), que reputamos como a melhor e mais fivel no
seu gnero, pelo que nos foi igualmente muito til no balano de parte dos da-
dos aqui apresentados.
68
Ao invs do que foi muito cedo posto a correr, nomeadamen-
te pelos detractores de Aristteles, Estagira era, data do seu
nascimento, uma cidade grega independente e no uma provncia
da Macednia. S mais tarde, aquando da campanha de .ilipe
contra Olinto, a Calcdica passar para a dependncia deste reino
e Estagira, ao que parece destruda pelas tropas macednias, ser
assimilada ao seu territrio (349-348).
Por uma curiosidade histrica, o famoso orador Demstenes,
o mais influente dos prceres ticos do partido antimacednio e,
nessa qualidade, natural opositor de Aristteles, nasceu em Ate-
nas nesse mesmo ano e vir a morrer, em circunstncias trgicas,
na mesma data que assistir agonia do filsofo.
2
.AMLIA
O pai de Aristteles, Nicmaco de Estagira, era mdico e per-
tencia a uma antiga famlia asclepada, linhagem tradicionalmen-
te destinada ao cultivo da arte clnica. As numerosas e profusas
referncias aristotlicas medicina, nomeadamente como exemplo
emblemtico de conhecimento poitico
4
, como modelo epistemo-
lgico para o mtodo em tica
5
, e como tipo de actividade que
visa o individual
6
, o facto de os testemunhos antigos lhe atribu-
rem seis tratados perdidos neste domnio
7
e no menos a
centralidade com que o singular avulta na sua ontologia, na estei-
ra do estmulo hipocrtico para a ateno ao indivduo, no dei-
4
Cf. Top. V 7, 136b35-137a1; Metaph. Z 7, 1032b2-14; e EE I 5, 1216b10-19.
5
Tpico particularmente bem estudado por W. Jaeger em Aristotles Use
of Medicine as a Model of Method in his Ethics (JHS, 77, 1957, pp. 54-61) e G. E.
R. Lloyd em The Role of Medical and Biological Analogies in Aristotles Ethics
(Phronesis, 13, 1968, pp. 68-83). Mas ver tambm: J. Owens, Aristotelian Ethics,
Medicine, and the Changing Nature of Man, Aristotle. The Collected Papers of
J. Owens, pp. 169-180; V. P. Vizgin, Hippocratic Medicine as a Historical Sour-
ce for Aristotles Theory of Dynameis, SHM, 4, 1980, pp. 1-12; .. Wehrli, Ethik
und Medizin: zur Vorgeschichte der aristotelischen Mesonlehre, MH, 8, 1951,
pp. 36-62.
6
A medicina trata o indivduo: ver, por exemplo, Metaph. A 1, 981a18-
-21, e EN I 4, 1097a11-14.
7
Alguns deles inegavelmente esprios, como os Problemas Inditos de Medi-
cina. Para esta questo, veja-se o conspecto geral da obra de Aristteles, em apn-
dice ao nosso estudo O Corpus Aristotlico.
69
xam dvidas acerca da profunda influncia que esta filiao teve
sobre a sua orientao filosfica e do vestgio que ela gravou no
seu pensamento.
Por seu lado, .stis, sua me, nascera em Clcis, na Eubeia
8
,
por coincidncia (ou talvez no), terra de origem dos colonos que
haviam de fundar a Calcdica na pennsula recortada a nordeste
do Monte Olimpo.
Pouco se sabe de resto acerca da sua famlia de nascimento.
Os testemunhos subsistentes e, em primeiro lugar, os indcios
contidos no testamento de Aristteles, cuja autenticidade nor-
malmente aceite, permitem-nos, no entanto, dar alguns dados por
bem estabelecidos.
Em primeiro lugar, os aspectos mais seguros:
1) Aristteles teve uma irm mais velha, chamada Arim-
nesta, e um irmo, Arimnesto, que morreu sem des-
cendncia;
2) Arimnesta casou com um certo Prxeno de Atarneu,
npcias de que nasceu Nicanor
9
.
A par destes, h, no entanto, algumas hesitaes importantes
a referir:
3) Apesar do que surge com alguma frequncia na mais
recente literatura de divulgao
10
, nenhum testemu-
nho antigo e nenhuma reconstituio moderna assi-
nalam a existncia de qualquer outra irm mais ve-
lha de Aristteles para alm de Arimnesta;
4) Pelo contrrio, a Arimnesta que so atribudos, para
alm do matrimnio com Prxeno, mais um ou mesmo
dois casamentos, respectivamente anterior e posterior;
5) Assim, o malogrado historiador peripattico Calste-
nes de Olinto, cujo parentesco com Aristteles est
8
Ver a figura 2.
9
Esta informao sugerida, embora no afirmada, pela ordem dos trs
personagens, Nicanor, Prxeno e a me de Nicanor, no testamento de Aristte-
les, tal como consta em DL V 15. Ver a este respeito C. M. Mulvany, Notes on
the Legend of Aristotle, CQ 20, 1926, pp. 157-160, e A. H. Chroust, Aristotle.
A New Light on His Life and Some of His Lost Works, I, pp. 77, 83, n. 7, 189, 195,
337, n. 5 e passim.
10
o caso, por exemplo, do livro de P. Louis j referido.
70
bem atestado, no seria filho de outra irm de Aris-
tteles e seu sobrinho directo, como se l por vezes,
mas sim neto de Arimnesta, atravs de sua filha Hero,
por sua vez nascida de um primeiro matrimnio da-
quela com um indivduo desconhecido
11
;
6) Para alm deste, a tradio rabe estabelece ainda re-
laes de parentesco entre Aristteles e Teofrasto.
Segundo os bigrafos rabes, Teofrasto seria sobrinho
de Aristteles por uma irm ou uma cunhada, o que
leva Chroust
12
a atribu-lo a um terceiro casamento
de Arimnesta, a saber, com Melanto de Ereso, que
Digenes Larcio menciona taxativamente como pai
de Teofrasto
13
.
Certamente que toda esta reconstituio genealgica
14
lar-
gamente conjectural. No entanto, como sublinha Bernardette
Puech, no gratuita e apoia-se em dados jurdicos excelente-
mente explorados por Chroust
15
.
3
IN.NCIA
A primeira infncia de Aristteles foi passada na corte real
da Macednia, onde Nicmaco fora chamado a exercer as funes
de mdico da famlia de Amintas III
16
, decerto apenas depois da
11
Esta tese, embora hoje geralmente aceite, em todo o caso moderna:
cf. W. Kroll, Kallisthenes, RE X 1, 1919, col. 1675; C. M. Mulvany e A. H.
Chroust, op. e loc. cit. A tradio antiga afasta ainda mais os dois homens: segun-
do a Suda, Calstenes seria filho de um primo ou de uma prima de Aristteles,
que Plutarco (Alex. 55) identifica com Hero, prima de Aristteles e mulher de um
certo Demtimo ou Calstenes de Olinto.
12
Op. cit., pp. 77-78.
13
Cf. DL V 36. Mas, para Dring, trata-se aqui de uma mera transferncia
da relao Espeusipo/Plato feita pelo compilador rabe: cf. Aristotle in the Ancient
Biographical Tradition, p. 197.
14
Para a qual, veja-se o apndice IX.
15
Dictionnaire des philosophes antiques, p. 421.
16
Amintas III, pai de .ilipe II e av de Alexandre Magno, noutras nume-
raes tambm conhecido por Amintas II (ver, por exemplo, a Encyclopedia Bri-
tannica, bem como, para uma explicao possvel, o quadro da dinastia macednia
constante no apndice X).
71
segunda subida ao trono deste monarca, na sequncia das violen-
tas perturbaes que agitaram o pas neste perodo.
provvel que a sua intimidade com o futuro rei .ilipe II,
bem como com os seus dois irmos mais velhos, Alexandre e
Perdicas, que antes dele ocuparam efemeramente o trono, remon-
te a estes tempos, em que as relaes mais fortes se estabelecem e
as grandes amizades se sedimentam.
tambm provvel que tenha iniciado ento a sua convivn-
cia com Antpatro, que vir a ser ministro de .ilipe, regente da
Macednia aquando da expedio oriental de Alexandre e chefe
do governo imediatamente aps a morte do imperador.
No por acaso, sua proteco que implicitamente entre-
gar a famlia em caso de morte, nomeando-o executor testamen-
trio, como tambm com ele que, de acordo com os catlogos
antigos, troca a correspondncia mais vultuosa e, a crer nos frag-
mentos subsistentes, porventura a mais interessante.
Esta relao chegada com os prncipes da Macednia e com
altos dignatrios da corte, a par da vinculao asclepada e, mais
tarde, da convivncia com o ensinamento platnico, constitui um
dos principais factores estruturantes da sua personalidade. Neste
caso, todavia, a influncia vai incidir sobretudo nas vicissitudes
biogrficas e menos na formao do seu pensamento, em que
aqueles dois factores foram mais decisivos.
Com efeito, os dois exlios de Atenas deram-se sempre
na sequncia de chegadas ao poder do partido antimacednio e
foram, com forte verosimilhana, determinados ambos pela sua
embaraosa e suspeita proximidade com a monarquia mace-
dnia.
Entretanto, em data desconhecida, d-se uma reviravolta do-
lorosa na vida de Aristteles.
Provavelmente ainda antes da adolescncia, v-se rfo de
pai e me, tendo de acolher-se junto da irm, Arimnesta, e do
cunhado, Prxeno, em Atarneu.
Entra ento em cena um outro personagem que exercer um
duradouro ascendente sobre a sua vida, tanto por boas como por
ms razes: Hermias de Atarneu, o antigo servidor de Eubulo que
o tirano far seu valido.
junto dele que Aristteles se acolher quando tiver, pela
primeira vez, de fugir de Atenas.
Como tambm a ele que os autores hostis a Aristteles re-
correro para imputar as calnias mais infamantes, acusando o
filsofo de manter com o eunuco Hermias algo mais do que
72
uma amizade (que de resto nada mais testemunha), graas a um
epigrama verrinoso de Tecrito de Quo profusamente citado pela
tradio.
Voltaremos, frente, a ouvir falar dele.
Desta sua primeira estada em Atarneu, nada mais sabemos
seno que ter durado at ida para Atenas.
Podemos, no entanto, inferir com bastante segurana que a
sua relao com Arimnesta e Prxeno foi muito prxima e certa-
mente muito calorosa.
Um indcio nesta direco a relao que Aristteles por sua
vez estabelecer com o filho de ambos, Nicanor
17
, a quem desti-
na a sua prpria filha em casamento
18
e que, a crer na tradio
biogrfica neoplatnica, ter mesmo chegado a adoptar
19
.
17
A identificao deste com o general homnimo de Alexandre foi desa-
creditada por Dring (Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 271).
18
Trata-se apenas de uma disposio testamentria, que no sabemos se
chegou a ser cumprida, embora Sexto Emprico assevere que sim (Adv. Math.
I 258). Ver infra o captulo sobre o testamento.
19
Alm dos testemunhos de VM 3, VV 2 e VL 3, esta lenda baseia-se numa
inscrio de feso, provavelmente datada de 318 a. C., em honra de Nicanor de
Estagira, filho de Aristteles. Ver a este respeito R. Merkelbach, J. Noll, H. Engel-
mann, B. Iplikcioglu, D. Knibbe (ed.), Die Inschriften von Ephesos, VI (2001-2958),
Bonn, Habelt, 1980, n. 2011, e R. Heberdey, NIkANCl ' AlI1C1LACY
1AiLIlI1B, .estschrift fr Theodor Gomperz. Dargebracht zum Siebzigsten
Geburtstage am 29. Maerz 1902. Von Schuelern .reunden Kollegen, Wien, 1902,
pp. 412-416. A lenda tem sido, no entanto, rejeitada por alguns autores, nomea-
damente Mulvany (Notes on the Legend of Aristotle, CQ 20, 1926, p. 159),
Dring (Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, pp. 62-63) e Gottschalk (No-
tes on the Wills of the Peripatetic Scholars, Hermes, 100, 1972, p. 322). Para todos
estes aspectos, veja-se ainda infra o captulo sobre o testamento.
73
II
DE ESTUDANTE A PRO.ESSOR
1
A ACADEMIA
Chegado a Atenas, algures ao longo do ano de 367 a. C.,
possvel que Aristteles tenha comeado por frequentar os cursos
ministrados na escola de Iscrates, clebre orador e professor de
retrica ateniense, rodeado pelo enorme prestgio de uma longa
carreira e pelos louros a que os seus mais de 60 anos de idade lhe
davam direito.
Por essa poca, a Escola e o seu chefe eram, para alm do
mais, simpticos causa macednia, o que pode ter sido um ele-
mento suplementar a favorecer esta primeira aproximao de Aris-
tteles aos institutos que ento floresciam em Atenas.
No deixa, todavia, de ser curioso que, da longa srie de
diatribes que, ao longo de toda a sua vida, lhe sero movidas, ser
a um membro da escola de Iscrates, com grande probabilidade
em nome dela, que caber a duvidosa honra de abrir as primeiras
hostilidades, logo em 360 a. C., com uma polmica sobre a natu-
reza da retrica.
O facto que, se Aristteles chegou a participar nos traba-
lhos desta escola, foi durante muito pouco tempo e, qui, num
regime prximo ao que hoje chamaramos um curso livre, de fre-
quncia aberta.
Por outro lado, na pressuposio de que Aristteles viera
para Atenas com a inteno j tomada de ingressar na Academia,
o desvio pelo ensino isocrtico, a ter existido, pode ter correspon-
74
dido ao interesse de se familiarizar directamente com uma rea
de estudo que manifestamente o interessava, num momento em
que a escola platnica se encontrava temporariamente privada de
alguns dos seus mestres mais clebres, em especial o prprio Pla-
to, em viagem a Siracusa.
O certo parece ser que, data da entrada de Aristteles na
Academia, aps o curso de Vero isocrtico, a Escola encontra-
va-se entregue a Eudoxo de Cnido, um dos mais heterodoxos co-
laboradores de Plato, em quem este havia delegado a direco
durante a sua ausncia
1
.
A influncia deste filsofo sobre o Estagirita, no se sabe se
herdada deste primeiro encontro, foi funda e profcua. A ela se
deve, expressamente, parte fundamental do sistema cosmolgico
que expor em Sobre o Cu e nos Meteorolgicos, em matria que,
como sabido, Plato, pelo menos por essa poca, soberanamente
menosprezava. As suas referncias ao nome de Eudoxo so, alm
disso, sempre respeitosas e admirativas, o que bem mais do que
se pode dizer de outros autores, mesmo daqueles que com ele
privaram no crculo ntimo da Academia.
Acerca do que ter aprendido, como ter aprendido e com
quem ter aprendido ao longo dos quase vinte anos em que per-
maneceu na Academia, nada se sabe, porque nada, desde logo, se
sabe sobre o modelo de ensino adoptado na Academia.
Existem, decerto, alguns exerccios pioneiros sobre este tpi-
co, cabea o famoso ensaio de Gilbert Ryle sobre a evoluo do
pensamento platnico
2
.
Mas a metodologia e os resultados so altamente conjecturais
e especulativos, dispensando em esforo de imaginao e criativi-
dade o que no gastam no recurso aos meios de prova habitual-
mente perfilhados.
H, no entanto, uma intuio penetrante e valiosa de entre
as hipteses que Ryle ps a circular, atenta a bizarra inconformi-
dade entre as exposies aristotlicas e a doutrina de Plato, bem
como a flagrante miopia exegtica que se apossa de Aristteles
1
Esta tese baseia-se unicamente no depoimento de VM 11 e VL 11 (que a
sustentam, por sua vez, na cronologia perdida de .ilcoro), mas hoje generica-
mente aceite.
2
Platos Progress, Cambridge, At the University Press, 1966. A par desta
obra, Ryle dedicar ainda uma comunicao intitulada Dialectic in the Acade-
my, a que adiante nos referiremos, ao problema especfico da relao do jovem
Aristteles com o ensino ministrado na Academia.
75
sempre que d conta da ontologia platnica: a de que Aristte-
les no teria sido nunca discpulo directo de Plato, conhecendo
apenas o seu pensamento, tal como ns, atravs dos dilogos, aqui
ou acol interpretados, acrescentamos agora, luz da deriva
pitagorizante que os escritos de Espeusipo e de Xencrates, con-
temporneos, condiscpulos e depois adversrios de eleio de
Aristteles, impuseram ao destino do platonismo antigo.
Esta ideia, que no nova
3
, peca sem dvida mais pela falta
de indcios objectivos do que por inpcia ou dislate. E, neste sen-
tido, com todas as cautelas que devem rodear uma explicao
privada de elementos historiogrficos atinentes, pode ser aceite
como uma boa hiptese de trabalho, at que outra melhor, ou a
emergncia de tais elementos, venham decidir em contrrio.
2
O LEITOR
Entretanto, a fazer f no que a tradio tardia ps a circular,
parece que Plato teria em alto apreo as qualidades deste seu
colaborador talentoso.
Nas antigas Vidas neoplatnicas, atribuem-se ao Mestre
ateniense duas alcunhas saborosas que este costumaria atribuir ao
discpulo.
A primeira, que de bom grado se compreende, seria a inte-
ligncia (e Ncu), ou tambm, mais interpretativamente, a inte-
ligncia da aula ou da disputa (e vcu tj tetptj)
4
.
A segunda tem mais forte ressonncia cultural.
Ainda de acordo com os depoimentos de origem alexandrina,
Plato chamaria a Aristteles o leitor (eveyvotp), repetindo
frequentemente: Vamos a casa do leitor.
5
O interesse desta tirada, a ser verdadeira, no reside tanto no
apontamento de uma idiossincrasia do Estagirita, de um trao da
3
Permeia de cabo a cabo a exigente investigao de H. Cherniss em
Aristotles Criticism of Plato and the Academy.
4
Com uma notvel constncia nas verses, os testemunhos referem: Plato
chamava-lhe tambm a Inteligncia, dizendo quando ele faltava lio: a Inte-
ligncia est ausente, o auditrio est surdo (kev). (VM 7, VL 7, VSI 5;
Mubashir 12; al-Qifti; Usaibia 29).
5
VM 6, VV 5, VL 6. Cf. Mubashir 38 e Usaibia 36.
76
sua personalidade ou de um seu costume absorvente, mas na
apreenso de uma profunda alterao nos hbitos de leitura que
o filsofo introduziu na cultura grega.
Com efeito, at Aristteles, os livros no eram lidos, mas sim
escutados
6
.
O Grego coevo no lia seguindo ele prprio com os olhos as
masculas do texto, ou soletrando em surdina as letras que ia de-
senrolando no papiro, muito menos, como evidente, folheando
as pginas inexistentes dos volumosos cilindros.
Reclinava-se passivamente para saborear, como numa repre-
sentao teatral, as frases que um servo educado recitava
7
.
A novidade introduzida por Aristteles foi a de acumular
numa s pessoa a dupla funo de recitador e de ouvinte, fazen-
do assim evoluir a noo arcaica de leitor como aquele que l
alto para outrem e fundando a partir dela a noo moderna de
leitor como algum que l baixo, ou em pensamento, para si
mesmo.
Neste sentido, chamar a Aristteles o leitor, como fazia
Plato, significava assinalar, e qui estranhar, esta mudana, se-
no verberar ironicamente uma excentricidade de meteco.
Com efeito, no regime cultural em que cobra sentido o
eveyvotp, o leitor um escravo e ler uma ocupao servil
8
.
No epteto de Plato, podia, pois, ir tambm insinuado um
ferrete jocoso contra as preferncias caprichosas do aluno, sendo
certo que nele no soava, como imediatamente para ns, a ideia
de um leitor curioso e diligente, mas a assimilao degradante a
um servio domstico e menor.
6
O Teeteto de Plato d-nos um magnfico exemplo disso, comprovando,
ao mesmo tempo, como este estilo era ainda o que se aplicava na Academia; para
uma outra ocorrncia platnica, cf. Phd. 97b. Antes de Aristteles, Eurpides pa-
rece ter sido uma excepo: cf. fr. 910 Nauck.
7
Este aspecto est bem documentado na Antiguidade. Diversos estudos
modernos do-lhe alguma ateno. Vejam-se, em especial: T. Birt, Das antike
Buchwesen in seinem Verhltniss zur Litteratur, Berlin, Hertz, 1882; D. Diringer, The
Book Before Printing: Ancient, Medieval, and Oriental, New York, Dover, 1982; D. C.
Greetham, Textual Scholarship, New York-London, Garland, 19942; L. D. Reynolds
e N. G. Wilson, Scribes and Scholars, Oxford, Clarendon Press, 19913; J. E. Sandys,
A History of Classical Scholarship. I: .rom the Sixth Century B. C. to the End of the
Middle Ages, Cambridge, Cambridge University Press, 19083; W. Schubart, Das
Buch bei den Griechen und Rmern, Berlin, G. Reimer, 19623.
8
Mais uma vez, o Teeteto platnico uma ilustrao desta realidade.
77
Pergunta por isso Dring, com razo, se devemos interpretar
estes apelidos platnicos como expresses de aprovao ou como
crticas humorsticas
9
.
E logo responde
10
:
Vulgarmente, um apelido atribudo para ridicula-
rizar. Se assim , estes apelidos deviam implicar que Pla-
to desaprovava o apetite voraz de Aristteles pela lei-
tura e que o considerava demasiado ladino e impetuoso.
Se assim ou no, pouco importa.
O que importa que, a partir de Aristteles, deparamo-nos
com um modo inteiramente novo de investigar, de fazer cincia e
de produzir cultura. E a anedota relativa ao dito platnico sur-
preende justamente esta revoluo in fieri
11
.
H, pois, razo em declarar que
12
com Aristteles, o mundo grego passou do ensino oral
para o hbito de ler.
Ora, este lance produzir toda uma catadupa de mudanas
radicais na actividade cientfica.
No exagero dizer-se que, com ela, a prpria noo mo-
derna de investigador que surge.
Em Aristteles, a institucionalizao de rotinas de pesquisa,
a ateno recolha de dados, o pendor para o coleccionismo his-
trico ou erudito
13
, a criao da transmisso escolar e da prosa
cientfica, o interesse sistemtico pela tradio das disciplinas
14
,
so directamente devedores desta primeira inovao.
No devemos esquecer que, num tratado de tanta relevncia
metodolgica como o primeiro livro dos Tpicos, ele prprio reco-
9
Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 109.
10
Ibid.
11
Por isso, acrescenta o mesmo Dring: After him this became much more
common, and to joke with this habit would then have been pointless. This is why
I believe the story is true: the point is understandable only if the dictum was
coined in the 360s. (Op. cit., p. 108.)
12
.. Kenyon, Books and Readers in Ancient Greece and Rome, Oxford, At the
Clarendon Press, 1951, p. 25.
13
Veremos alguns exemplos nos prximos captulos.
14
Para estes dois aspectos, acompanhe-se o nosso primeiro estudo.
78
menda a prtica de sublinhar e anotar os manuscritos margem,
de os transcrever e de elaborar fichas de trabalho
15
, rotinas indis-
sociveis da leitura directa dos textos e, ao mesmo tempo, condi-
es indispensveis daqueles feitos.
E h mesmo bons motivos para pensar que a enorme produ-
o de Aristteles, tanto em termos absolutos como comparati-
vos
16
, deriva desta nova facilidade no acesso aos livros e das tc-
nicas que ela permite.
3
PRIMEIROS ESCRITOS
No que se refere ao perodo acadmico de Aristteles, existe,
contudo, um outro dado histrico importante, que nos permite lan-
ar um pouco mais de luz sobre esta fase, de resto assaz sombria.
Trata-se da polmica com Cefisodoro, membro destacado da
escola isocrtica, iniciada por este provavelmente em resposta ao
dilogo Grilo, cujas teses no domnio da retrica procuraria des-
montar ( mistura com algumas invectivas pessoais acerca da
alegada infidelidade de Aristteles ao iderio da Academia), a que
o Estagirita ter respondido com um novo dilogo, o Poltico.
Do texto inicial de Cefisodoro, de enorme relevncia doxo-
grfica, conserva-se um importante fragmento numa obra de Nu-
mnio de Apameia, filsofo neopitagrico do sculo II d. C.
Os dois dilogos de Aristteles, bem atestados pela tradio,
esto hoje quase integralmente perdidos, embora se possa perce-
ber que a raiva dos isocrticos contra o Grilo era bem fundada,
considerando o ataque que, boa maneira platnica, a se dirigia
retrica clssica, de matriz sofstica.
Todavia, para o que a ns releva, o simples facto da existn-
cia da polmica o bastante, pois mostra que, nesta data, Arist-
teles j se havia distinguido como um acadmico reputado e, o
que mais, como um acadmico representativo do pensamento da
Escola, o que presume que j ento pertencia ao corpo docente da
Academia e que tinha feito circular publicamente o seu pensamen-
to, naturalmente em obra escrita.
15
Top. I 14, 105b12-18.
16
Para o que aconselhamos a leitura do captulo VI do nosso primeiro estudo.
79
Podemos, portanto, dar como seguro que, cerca de sete anos
aps o seu ingresso na Escola, e presumivelmente at ao fim da
sua primeira estada em Atenas, Aristteles era professor na Aca-
demia (o que, em todo o caso, comprovado por outros testemu-
nhos independentes) e tinha publicado j algumas obras filosfi-
cas importantes.
No difcil imaginar que obras teriam sido essas.
.ora de muros, certamente pequenos escritos de divulgao,
agitao e exortao (dilogos, cartas abertas e, evidentemente, o
Protrptico)
17
. Para circulao dentro da escola, talvez primeiros
esboos dos tratados de retrica e de dialctica, com alto grau de
probabilidade estudos preparatrios de cosmologia, porventura
tambm de tica e poltica
18
, para l de numerosos trabalhos ori-
ginais, resenhas e compilaes nos mais variados domnios, hoje
perdidos, que os catlogos antigos amplamente testemunham
19
,
se no quisermos atribuir a esta poca a inveno da silogstica e
toda a obra lgica, seguindo o argumento bem fundado de que as
grandes descobertas nesta rea so, em regra, feitos de juventude.
Pelo menos de entre os dilogos, alguns, com referncia a
episdios e personagens histricas, como Grilo, filho de Xenofonte
abatido no quadro da batalha de Mantineia (362 a. C.), ou Eudemo
de Chipre, discpulo platnico que morreu em Siracusa, em 354 a. C.,
na expedio de Don contra Dionsio II, podem ser datados com
segurana desta poca.
Com toda a verosimilhana, a coleco de provrbios cuja
autoria a tradio lhe atribui data tambm desta altura, uma vez
que Cefisodoro se lhe refere
20
.
17
A respeito das obras de juventude de Aristteles, veja-se o captulo VIII
do nosso primeiro estudo.
18
Voltaremos a abordar rapidamente esta questo infra, no estudo dedica-
do a Problemas de Cronologia.
19
Remetemos o leitor para o captulo II do nosso primeiro estudo.
20
A importncia conferida por Aristteles aos provrbios est bem atesta-
da ao longo da sua obra: cf. Bonitz, Index, s. v. aepctIet, 569b60-570b57. Muitos
outros peripatticos coligiram tambm coleces de provrbios, como o caso de
Teofrasto (DL V 45), Clearco (frs. 63-83 Wehrli) e Dicearco (frs. 100-103 Wehrli).
Para outros exemplos do vezo coleccionista do filsofo, veja-se o prximo captulo.
81
III
A POCA DAS VIAGENS
1
LONGE DE ATENAS
Em 347 a. C., o partido antimacednio toma o poder em Atenas.
Atento a este importante detalhe histrico, Ingemar Dring,
remando contra uma tendncia tenaz, considera que neste mo-
mento e por esta razo que Aristteles se v forado a abandonar
Atenas, preocupado, como ele prprio escrever a Antpatro
aquando do seu derradeiro exlio, em evitar que a cidade come-
tesse um segundo crime contra a filosofia
1
.
A ser assim, Aristteles parte de Atenas e retira-se para
Atarneu pouco antes de Plato morrer, tendo sido conduzido a esta
deciso no por causa do falecimento deste, que s ocorrer al-
guns meses mais tarde, mas pelo ambiente muito tenso que se
instalara na cidade
2
.
1
VM 41, VV 19, VL 43; cf. VSII 3, Mubashir 21, Usaibia 8.
2
Cf. Dring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 276, e Aris-
toteles, p. 10. No mesmo sentido vai Chroust em Aristotle and Athens: Some
Comments on Aristotles Sojourns in Athens, pp. 188-189, e em Aristotle Lea-
ves the Academy. Moraux, sem defender a mesma tese, faz sugestivamente a
seguinte observao: Par une concidence trop rgulire pour tre absolument
fortuite, quasi tous les dplacements de notre philosophe se trouvent tre,
partir de 348-347, contemporains des tournants importants dans lorientation des
rapports entre Athnes et la Macdoine. (Les listes anciennes des ouvrages dAris-
tote, p. 338.)
82
Por razes menos bem explicadas nesta presuno, o seu
condiscpulo Xencrates de Calcednia, que nada tinha a temer
pelo seu alinhamento poltico, mas talvez sim pela mais que pro-
vvel ascenso do rival Espeusipo liderana da Escola, deixa
com ele a Academia.
Comea assim o priplo mediterrneo de Aristteles, cuja
primeira paragem conhecida ser Atarneu, na sia Menor
3
.
Ao que parece, esta retirada estratgica para a Jnia no foi
precipitadamente tomada, mas surge em resposta a um convite
oportuno do prprio Hermias.
Nesta poca, Hermias de Atarneu, por morte de Eubulo
(351 a. C.), de quem se diz que fora escravo e depois favorito
4
,
havia j ascendido ao governo da cidade e reinava como senhor
absoluto.
Seguindo um padro em voga nessa poca (atente-se nos
exemplos de Arquitas de Tarento ou dos dois Dionsios de Sira-
cusa), Hermias fazia gosto em ornamentar a sua grandeza com a pro-
ximidade de intelectuais e acarinhava a vaidade de se fazer acon-
selhar por filsofos, no caso recrutados entre o crculo platnico
5
.
Com efeito, havia j algum tempo que dois discpulos de
Plato, Corisco e Erasto, tinham estabelecido uma escola em
Cpsis (vila vizinha de Atarneu), de onde eram originrios, bene-
ficiando para o efeito da proteco de Hermias.
A ambos dirige Plato a famosa Carta VI, recomendando-lhes
vivamente as virtudes do tirano, a quem conviria manter devida-
mente orientado.
Ora, para alm do conhecimento antigo com Hermias e do
plausvel convvio precedente com os dois acadmicos, a amizade
entre Aristteles e Corisco est bem atestada no corpus, se se aten-
der ao impressionante nmero de vezes em que ele dado como
exemplo de 6v0pae tt.
3
Para uma panormica das viagens de Aristteles neste perodo, convir
acompanhar este captulo com a figura 2.
4
A tese de que Hermias fora escravo (por vezes tambm eunuco) um
tropo insistente nos escritos hostis a Aristteles. Pelo contrrio, a tradio favor-
vel antiga sempre negou estas alegaes, que podero ter sido inventadas por
Teopompo de Quo: cf. Dring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition,
p. 276.
5
Para cortar o travo um pouco acre destas observaes, deve acrescentar-
-se que Hermias dado em certos registos como tendo sido, ele prprio, membro
da Academia.
83
Por outro lado, a circunstncia de, mais tarde, Neleu, filho
de Corisco, ter sido, por sua vez, discpulo de Aristteles no Li-
ceu aponta tambm nesta direco
6
.
Neste quadro, bem provvel que, aproveitando um to
imbricado entrecruzamento de relaes, Aristteles tenha comea-
do por procurar acolhimento junto da escola dos seus antigos
condiscpulos.
Certo que, algum tempo depois, vemo-lo instalado em Asso,
cidade recentemente anexada a Atarneu, onde se pde entregar,
com alguma continuidade, aos seus estudos.
mais discutvel que Aristteles tenha chegado a criar, ele
prprio, uma escola nesta cidade
7
. Nada impede, todavia, que
tenha comeado ento a reunir o ncleo originrio dos seus cola-
boradores, designadamente Teofrasto, que, sendo natural de Ereso,
na ilha de Lesbos, era quase vizinho do Estado governado por
Hermias.
E de facto para Lesbos, mais precisamente para Mitilene,
na zona meridional da ilha, que Aristteles acaba por se deslocar,
trs anos volvidos.
A crer na tese aliciante, e neste momento virtualmente con-
sensual, segundo a qual foi neste perodo de cinco anos que, be-
neficiando da riqueza e da variedade zoolgica daquelas paragens,
Aristteles desenvolveu a parte mais substancial das investigaes
que haviam de dar origem aos seus escritos biolgicos
8
, talvez
esta nova mudana visasse criar melhor condies para o prosse-
guimento dos estudos em curso, ou para a indagao de novas
espcies.
No entanto, a sua permanncia nestas paragens foi subita-
mente interrompida por um apelo mais forte.
6
.oi a este Neleu de Cpsis que, segundo a lenda, Teofrasto teria legado a
sua biblioteca e a de Aristteles, tornando-se assim, involuntariamente, respon-
svel pelo desaparecimento dos escritos aristotlicos durante perto de dois s-
culos. Voltaremos a esta questo a abrir o nosso primeiro estudo.
7
Cf. Dring, p. 276: I think we should resist the temptation to speak of
an organized school in Assos.
8
Tese sustentada pela primeira vez por DArcy Thompson na sua tradu-
o da Histria dos Animais. O ensaio de H. D. P. Lee, Place-Names and the Date
of Aristotles Biological Works, deu-lhe um novo e definitivo impulso. Voltare-
mos a este tpico no terceiro estudo.
84
2
PRECEPTOR DE ALEXANDRE
por meados dos anos 40 que .ilipe da Macednia, preo-
cupado com a concluso dos estudos de seu filho Alexandre, en-
to no incio da adolescncia e, portanto, a entrar na idade da ins-
truo superior, em particular no que respeita s humanidades,
comea a pensar em recrutar um mentor adequado para o primo-
gnito entre os pedagogos reputados de Atenas.
Parece que o cargo foi muito ambicionado, principalmente
nas escolas que mantinham j com a corte (e a poltica) macednia
uma relao privilegiada, como era o caso da platnica e da iso-
crtica.
O velho orador, j com mais de 90 anos, publica por essa
poca alguns escritos que denotam um indisfarvel apetite pela
funo, para si prprio ou para os seus discpulos.
Nas geraes mais jovens, os isocrticos Teopompo de Quo
(que em breve, talvez por causa disso, se tornar um dos mais
encarniados detractores do Estagirita) e Iscrates de Apolnia,
bem como o platnico Antpatro de Magnsia, acadmico sob
Espeusipo (seno porventura o prprio Espeusipo) perfilam-se
sucessivamente de entre os candidatos autopropostos
9
.
Pode ser que o conhecimento antigo entre .ilipe e Aristteles
tenha falado mais alto, mas o incontroverso que foi sobre ele
que recaiu a escolha, de tal modo que na Primavera de 343 o
encontramos j em Pla, capital da Macednia
10
.
sua volta, provvel que se tenham juntado alguns coadju-
tores, nomeadamente Teofrasto de Ereso e Calstenes de Olinto, o
sobrinho e colaborador de Aristteles que, quinze anos passados,
haveria de perecer ingloriamente s mos de Alexandre.
no palcio real de Mieza, longe da influncia de Olmpia,
me de Alexandre, que a actividade tutorial de Aristteles se de-
senvolver
11
.
9
Cf. Glotz e Cohen, Histoire grecque, III, p. 322.
10
Isolado a este respeito, Chroust sustentou que Aristteles nunca foi pro-
fessor de Alexandre, tratando-se esta de uma atoarda posta a circular pela tradi-
o desfavorvel com vista a responsabilizar o filsofo pela educao do homem
que viria a assassinar Calstenes. Cf. Was Aristotle Actually the Chief Preceptor
of Alexander the Great?, C., 18, 1966, pp. 26-33.
11
Para a localizao provvel de Mieza e do palcio real, veja-se a figura 3.
85
O que Aristteles ter ensinado a Alexandre, ou este apren-
dido com Aristteles, o que seria temerrio tentar adivinhar.
Em todo o caso, embora, uma vez mais, nada possa ser segu-
ramente afirmado, provvel que Aristteles tenha aproveitado a
ocasio para desenvolver alguns dos trabalhos eruditos que a tra-
dio lhe atribui, nomeadamente a reviso da Ilada e o tratado
sobre as Dificuldades Homricas, para compor as Reclamaes Legais
(tketete ou tketete tv aerv), verdadeiro manual de
jurisprudncia nas relaes entre os Estados, que figura a justo t-
tulo como primeiro tratado de direito internacional
12
, para com-
pilar as listas dos vencedores olmpicos e dos vencedores pticos,
cuja co-autoria com Calstenes est bem estabelecida
13
, e para
redigir o dilogo Sobre os Poetas, que poder ter sido um primeiro
esboo da Potica, bem como, eventualmente, um escrito dedicado
directamente a Alexandre, Sobre a Realeza
14
.
bem possvel que date igualmente dessa altura o incio da
famosa recolha das constituies gregas, trabalho que ocupar
Aristteles praticamente at morte.
12
Segundo a Vita Marciana, as tketete teriam sido compiladas a pedido
de .ilipe, tendo em vista arbitrar as contendas entre as cidades gregas nas suas
reivindicaes territoriais recprocas, o que tornaria a coleco um pouco mais
recente (338).
Alguns autores (por exemplo, Von Wilamowitz, Aristoteles und Athen, I,
p. 305) inclinam-se para datas ainda mais tardias, com base nas referncias hist-
ricas contidas nos fragmentos subsistentes.
13
De acordo com uma inscrio descoberta em 1895, sabemos que o conse-
lho anfictinico de Delfos condecorou Aristteles e Calstenes por este feito (estas
honras foram-lhe retiradas em 323, na sequncia da agitao poltica provocada
pela morte de Alexandre). Pela mesma inscrio, sabemos tambm que a lista
remontaria ao arcontado de Glidas.
14
Para Dring, a notcia segundo a qual Aristteles teria escrito este trata-
do para Alexandre uma inveno de Ptolemeu (Aristotle in the Ancient Biogra-
phical Tradition, p. 110).
Posio diversa tm Jaeger (Aristoteles, pp. 271-272) e Moraux (Les listes
anciennes des ouvrages dAristote, pp. 340-341), a que acresce o argumento de
Bignone (LAristotele perduto, II, p. 541, n. 1) segundo o qual Epicuro, no dilogo
homnimo, condenava a educao literria dos prncipes e os filsofos que acei-
tavam viver junto dos soberanos, o que parece ser uma aluso origem, con-
tedo e finalidade do dilogo aristotlico.
86
15
.ilha adoptiva a frmula habitualmente adoptada para acomodar a hi-
ptese de Hermias ser eunuco. Outras tradies do-na como sua irm ou sobri-
nha, embora sempre tambm como sua pupila.
3
CASAMENTO
Em 341, d-se uma brutal reviravolta na poltica de Atarneu.
Hermias, o amigo de Aristteles e aliado de .ilipe da Mace-
dnia, derrotado e morto pelo imperador persa Artaxerxes III,
que ocupa o que restava de reminiscncia grega em terras da sia.
O rei da Macednia, impedido de intervir a tempo, consegue
ainda tomar a seu cargo a filha adoptiva de Hermias, Pitade, que
recebe em Pla
15
.
esta jovem, decerto cerca de vinte anos mais nova do que
Aristteles, que ele tomar como sua mulher. Do casamento vir
a nascer uma filha, tambm de nome Pitade, algures nos primei-
ros anos do matrimnio.
provvel que o casal se tenha estabelecido em Mieza du-
rante o curto espao de tempo em que Aristteles manteve ainda
o cargo de preceptor de Alexandre.
Com efeito, nesse mesmo ano, .ilipe II parte para Bizncio,
deixando Alexandre como regente, e no crvel que o senhor
absoluto da Macednia continuasse a precisar de tutor.
87
IV
OBSCURIDADES E PROBLEMAS
DE CRONOLOGIA
1
O REGRESSO A ESTAGIRA
O perodo que medeia o incio da regncia de Alexandre, em
340-339, e a reentrada de Aristteles em Atenas, em 335-334, est
envolto em mistrio.
A maioria dos estudiosos procura preencher este perodo
luz das mais diversas interpretaes, entre as quais a de um hipo-
ttico regresso a Estagira.
Milita contra esta soluo o facto de Estagira ter sido ocupada
e muito provavelmente destruda em 349 a. C. pelas tropas de
.ilipe.
Por outro lado, no h nenhuma indicao nas notcias e teste-
munhos biogrficos antigos que apontem no sentido de que Arist-
teles tenha regressado sua cidade natal depois da estada em Pla.
No entanto, a lenda que o d como tendo reedificado Estagira
e elaborado as suas leis
1
pode pressupor este intervalo
2
.
Mas outras alternativas so tambm possveis.
1
DL V 4; VM 17; VV 17; VL 17; al-Nadim 13; Mubashir 27; al-Qifti; Usaibia 25.
2
Alguns autores modernos, pelo contrrio, contestam a histria relativa
restaurao de Estagira, negando que a cidade tenha sido sequer destruda:
cf. Mulvany, Notes on the Legend of Aristotle, CQ, 20, 1926, p. 160, e Dring,
Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 59.
88
A mais simples ser supor que Aristteles tenha permaneci-
do em Pla, por exemplo como conselheiro ou assessor de Ale-
xandre, at ao assassinato de .ilipe, em 336 a. C.
3
2
A MORTE DE PITADE
Um outro problema historiogrfico de alguma complexidade
neste perodo o da data em que deve ser situado o falecimento
da mulher de Aristteles, Pitade I.
Um dos mais recentes bigrafos do filsofo, Pierre Louis,
sustenta que o facto ter ocorrido pouco depois de celebrado o
casamento, por 339 a. C.
4
, o que implicaria situar o nascimento
de Pitade II muito prximo da data do matrimnio.
Embora esta datao no seja infirmada por nenhuma fonte
antiga nem por nenhum trabalho moderno, h uma dificuldade
grave na teoria.
que, se o casamento com Pitade se realizou depois da
morte de Hermias e antes do abandono de Mieza, s pode ter tido
lugar em 341-340
5
. Ora como, por outro lado, Pitade ter mor-
rido por 339, a filha tem de ter nascido em 340-339.
Significa isto, portanto, que Pitade II teria no mnimo 16 anos
aquando da morte do pai, em 323-322, o que torna incompreens-
vel que Aristteles a destinasse testamentariamente a Nicanor
quando chegasse idade, uma vez que essa idade, qualquer que
ela fosse, j ela tinha
6
.
Um to desagradvel ajuntamento de pressupostos s pode
ser compatibilizado, com sacrifcio de um deles, luz de uma das
seguintes trs hipteses:
1) Ou o testamento foi redigido por Aristteles bastante
antes da sua morte, quando Pitade II era ainda uma
criana
7
;
3
o que P. Moraux, um defensor da hiptese de Estagira, honestamente
reconhece: cf. Les listes anciennes des ouvrages dAristote, p. 134.
4
Cf. Vie dAristote, p. 81.
5
E de facto neste ano que P. Louis coloca o evento.
6
De aqui em diante, torna-se conveniente uma leitura do resumo do testa-
mento de Aristteles, como o constante no apndice XI.
7
Mas em todo o caso j depois do nascimento de Nicmaco, que, como
veremos, expressamente referido no testamento.
89
2) Ou o casamento com Pitade foi bastante posterior em
relao ao indicado por P. Louis, isto , 341-340 a. C.;
3) Ou a data da sua morte ocorreu bastante depois do
proposto ano de 339.
Ora, considerando (1) o facto de, data da morte de Arist-
teles, Pitade II ser consensualmente dada como muito jovem, (2)
o testemunho de Ptolemeu sobre o momento da redaco do tes-
tamento
8
, (3) a circunstncia de, segundo a prpria letra deste,
Aristteles estar a viver na casa de Clcis data da sua redaco,
o que o situa inequivocamente em 323-322, e, em sentido inverso,
(4) a ausncia de referncias fidedignas data do casamento com
Pitade I e ao ano da morte desta, a segunda e a terceira hipteses
levam indiscutivelmente a palma primeira.
No entanto, a acreditar nos testemunhos, Apeliconte
9
ter
afirmado que Aristteles tinha casado com Pitade pouco tempo
depois da captura de Hermias, o que confere alguma fora con-
vico geral a este respeito.
Se se aceitar, portanto, a veracidade da verso de Apeliconte,
no seria a data do casamento de Aristteles que teramos de re-
jeitar, mas sim a data proposta para a morte de Pitade I.
De modo puramente tentativo, podemos avanar, assim, com
as datas de 334 e de 327 a. C. respectivamente para o nascimento
da filha e para a morte da primeira mulher de Aristteles
10
.
Esta cronologia tem o mrito de acomodar o que sabemos
acerca das datas do casamento e da redaco do testamento de
Aristteles com a preservao de uma idade conveniente a Pitade II
por alturas da morte do pai, bem como com alguns factos nebulo-
sos que afectam outros membros da famlia ainda no introduzi-
dos e com que de imediato nos ocuparemos.
8
O incio da verso de Usaibia reza assim: Ptolemeu diz no seu livro a
Galo sobre a vida de Aristteles: quando Aristteles estava prestes a morrer, es-
creveu o testamento que agora comunicamos
9
Apud Aristocles apud Eusbio XV 15 = T58l Dring.
10
Note-se que Dring, para quem Nicmaco era filho de Pitade, considera
que este teria 4 ou 5 anos data da morte de Aristteles (Aristotle in the Ancient
Biographical Tradition, p. 64), o que coloca implicitamente a data da morte desta
por volta de 327 a. C. Com diferentes pressupostos, a sua anlise corrobora, pois,
a nossa hiptese.
90
3
HERPLIS
Aps a morte de Pitade, Aristteles ligou-se sentimentalmen-
te a uma jovem de Estagira chamada Herplis, a que o testamento
faz abundante referncia.
Estabelecido que est o facto de que entre ambos existiu al-
gum tipo de unio, o problema est em decidir qual o estatuto
exacto de tal unio.
Este um ponto sobre o qual no existe qualquer consenso.
A tradio antiga divide-se a tal respeito.
Emblematicamente, para Timeu de Tauromnio, autor hostil a
Aristteles, Herplis era uma simples concubina de Aristteles. Para
o peripattico Arstocles, pelo contrrio, seria sua esposa legtima.
O mesmo se passa com as autoridades modernas. Aqui, toda-
via, com a agravante de que, se os antigos optavam por simpatias
ou antipatias para com Aristteles e as suas causas, os modernos
deixam-se ainda influenciar por preconceitos morais, ideolgicos
e religiosos, ou, o que pior, por noes deslocadas de pudor e
do que seja o respeito e a venerao devidos aos nossos maiores.
As solues so as mais variadas.
Dring defende que Herplis foi governanta de Aristteles aps
a morte de Pitade, mas no sua mulher e muito menos sua amante
11
.
Gottschalk, na esteira de Arstocles, concebe Herplis como
uma parenta de Aristteles que teria vindo de Estagira para se
ocupar da casa do filsofo, muito ao gosto vitoriano da viragem
do sculo
12
.
A autora da entrada para o Dictionnaire des philosophes anti-
ques, mais cautelosamente, alega o modo de tratamento que o tes-
tamento reserva a Herplis e o que acerca dela dispe para suge-
rir que ela no deveria ser uma simples criada
13
.
Menos dado a recatos, Chroust considera que Herplis seria
uma empregada de Aristteles, tornada sua amante aps a morte
de Pitade
14
.
11
Cf. Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, pp. 63, 264, 269-270.
12
Cf. Notes on the Wills of the Peripatetic Scholars, Hermes, 100, 1972,
pp. 324-328.
13
Dictionnaire des philosophes antiques, p. 420.
14
Cf. The Genealogy and .amily of Aristotle, Aristotle. A New Light on
His Life and Some of His Lost Works, I, London 1973, pp. 73-82, e Aristotles Last
91
Pelo contrrio, Gauthier sustenta, uma vez mais baseando-se
em Arstocles, que Herplis era mulher legtima de Aristteles
15
,
posio que P. Louis tambm adopta
16
.
Perante to desencontradas opinies e to escassos documen-
tos, o sensato ser reservar uma prudente suspenso do juzo.
4
NICMACO
Os dados acerca de Nicmaco, filho varo de Aristteles, cris-
mado com o nome do av, a quem uma tradio atribuiu a auto-
ria da edio da mais famosa das trs ticas, so ainda menos
seguros do que os relativos a Herplis.
H a este respeito trs grandes hipteses:
1) O mesmo Timeu de Tauromnio, seguido por diver-
sos autores modernos
17
, d-o como filho da concubi-
na Herplis;
2) J para outros estudiosos, a me de Nicmaco seria
Pitade e no Herplis, pelo que o rapaz seria (a) filho
legtimo de Aristteles, (b) do seu casamento com
Pitade e (c) herdeiro legal dos seus bens
18
;
3) Ainda para outros, Nicmaco seria filho legtimo de
Aristteles, mas da relao deste com Herplis. Gau-
thier, o campeo moderno desta soluo, avana com
Will and Testament, op. cit., pp. 183-220. Na mesma linha deste ltimo autor,
veja-se Ross (Aristotle, p. 3: He entered into a permanent and affectionate though
unlegalised union with a native of Stagira, Herpyllis) e Allan (The Philosophy of
Aristotle, p. 6: Later, he formed some kind of domestic union with a lady named
Hepyllis, by whom he had a son, Nichomacus.). Mais dubitativamente, mas no
mesmo sentido, cf. Guthrie, A History of Greek Philosophy, VI, p. 45.
15
Cf. Introduction, Lthique Nicomaque, I, 1, p. 42.
16
Cf. Vie dAristote, p. 82.
17
Em especial, Chroust, Ross, Allan e Guthrie, nas obras e locais acima
referidos.
18
Cf. Mulvany, Notes on the Legend of Aristotle, CQ, 20, 1926, p. 158;
Gottschalk, Notes on the Wills of the Peripatetic Scholars, Hermes, 100, 1972,
p. 324; Dring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, pp. 239, 269-270,
Aristoteles, p. 14, n. 76, Aristoteles, RESuppl. 11, 1968, cols. 180-181; Plezia, Aris-
totelis Epistularum .ragmenta, pp. 156-157.
92
duas alternativas para o enquadramento legal da si-
tuao: ou Nicmaco seria fruto do casamento de
Aristteles com Herplis, como ele prprio sustenta;
ou a legitimidade de Nicmaco, tal qual decorre do
testamento, no deveria ser entendida no quadro da
lei ateniense (perante a qual os filhos fora do casa-
mento eram ilegtimos e no podiam herdar), mas sim
no quadro da lei de Estagira (nacionalidade do testa-
mentrio) ou de Clcis (local em que o testamento foi
feito)
19
, expediente tanto mais feliz quanto pouco
conhecemos da legislao destas cidades.
Uma ajuda nesta intrincada questo poder vir de uma an-
lise mais prxima do testamento de Aristteles no que concerne
ao ponto em que a legitimidade ou ilegitimidade da filiao se
tornam decisivas, isto , o destino da herana
20
.
Com efeito, sendo as fontes antigas to desencontradas a
este propsito, mantendo a verso do testamento em Digenes
Larcio um to completo silncio a respeito de Nicmaco contra
a mera declarao da sua filiao nas verses rabes e mos-
trando-se, enfim, os comentrios modernos to pouco dispostos
a ajudar o leitor confundido e aflito, nesta questo que por-
ventura se joga um aclaramento da situao familiar e legal do
filho de Aristteles.
Apresentamos aqui um apanhado do problema
21
:
1) O testamento de Aristteles no menciona explicita-
mente nenhum herdeiro;
2) Aparentemente, a explicao jurdica simples: Aris-
tteles tinha, de direito, um herdeiro legtimo e uni-
versal e nenhuma disposio testamentria podia con-
trariar este direito natural;
3) primeira vista, poder-se-ia identificar esse herdeiro
com Nicmaco, o qual, como criana que era na altu-
ra da morte de Aristteles, tinha de ser protegido
pelo conjunto de disposies que, no testamento, pro-
19
Introduction, Lthique Nicomaque, n. 104, pp. 42-43.
20
Uma vez mais aconselhamos o cotejo do apndice XI.
21
Apoiado ampla e proximamente no Dictionnaire des philosophes antiques,
cujo resumo exemplar (cf. pp. 418-420).
93
curam assegurar a tutela dos filhos de Aristteles at
maioridade legal
22
;
4) Todavia, observa justificadamente a autora do Dic-
tionnaire: As estipulaes muito detalhadas em rela-
o ao casamento de Pitade e os poderes concedidos
a Nicanor neste contexto ultrapassam largamente o
quadro de uma simples tutela. E acrescenta: Por
que insiste tanto Aristteles para que Nicanor case
com Pitade quando ela chegar idade? sobretudo
significativo um detalhe: Aristteles encara o caso em
que Nicanor possa morrer sem ter casado com Pitade
ou depois de a ter desposado, mas sem ter tido ne-
nhum filho dela. Nesse caso, as disposies que ele
tivesse tomado em testamento relativamente s duas
crianas deveriam ser respeitadas. O que parece
implicar que a responsabilidade detida por Nicanor
est de algum modo condicionada pelos filhos que
possa vir a ter. Ora, conclui ela: Percebe-se mal que
um direito de tutela seja assim condicionado por tais
factores. A menos que no se trate apenas de tutela,
mas sim de herana e de sucesso
23
;
5) A opo ser ento a de interpretar o testamento no
quadro da legislao sobre as filhas eplicleras, isto
, daquelas que, sendo herdeiras universais, deviam
casar com o parente mais prximo de modo a man-
ter os bens na famlia. A interpretao encaixa bem
na situao e d boa razo das largas atribuies que
Aristteles confere a Nicanor: pois, como primo di-
reito e familiar mais chegado de Pitade, cabia-lhe
contrair matrimnio com ela, tornando-se, por casa-
mento, no herdeiro universal de Aristteles. S que,
para isso ser verdade e Pitade ser filha raIkppc de
Aristteles, Nicmaco no poderia ser herdeiro leg-
timo de seu pai. Ora, pergunta Bernardette Puech:
Que obstculo poderia impedir Nicmaco de ser seu
22
Nos termos do Dictionnaire, ce qui est exig de Nicanor relve du droit
de tutelle et ressemble fort aux responsabilits confies aux pimltes jusqu son
retour ou aprs sa mort ventuelle.
23
Sublinhado nosso.
94
herdeiro legtimo? E no hesita em concluir: Eis um
direito que dificilmente se lhe poderia contestar se ele
fosse filho de Pitade.
O ponto para onde tudo isto nos inclina evidente: se os
tpicos anteriores so concludentes, Nicmaco no podia ser filho
de Pitade, nem to-pouco fruto de um casamento legtimo com
Herplis, mas apenas o produto, reconhecido ou no por Aristte-
les, de uma ligao no legalizada com esta.
Com efeito, se Nicmaco fosse filho legtimo de Aristteles
(seja do casamento com Pitade, seja do casamento com Herplis),
teria direito natural totalidade da herana, pelo que as disposies
referentes ao casamento de Nicanor com Pitade II e os poderes que
a este so conferidos pelo testamento careceriam de justificao.
Mas se, pelo contrrio, Nicmaco fosse filho natural de Aris-
tteles, ainda que por ele reconhecido, teria direito ao usufruto da
herana durante a sua vida, mas no sucesso, de modo que
caberia a Nicanor, por casamento com Pitade, transmiti-la aos fi-
lhos de ambos, como legtimos descendentes de Aristteles
24
.
Por outro lado, se Nicmaco fosse filho natural e no per-
filhado de Aristteles, a irm, Pitade II, seria herdeira universal,
facto que justificaria as disposies relativas ao casamento com Ni-
canor, como parente mais prximo de Aristteles
25
.
Uma ltima hiptese seria a de que, sendo Nicmaco filho
ilegtimo e tendo Nicanor sido de facto adoptado por Aristteles,
como j vimos que a tradio biogrfica neoplatnica sustentou, o
herdeiro universal que o testamento deixa em suspenso fosse o
prprio Nicanor.
Esta hiptese , contudo, um tanto frgil, quer porque a adop-
o no est assegurada, quer sobretudo porque, nesse caso, no
se compreendem igualmente as disposies relativas ao casamen-
to com Pitade, estando ele em condies de tomar de imediato
posse da herana, sem qualquer requisito ou constrangimento
26
.
24
esta precisamente a tese de Chroust em The Genealogy and .amily of
Aristotle (Aristotle. A New Light on His Life and Some of His Lost Works, I, London
1973, pp. 73-82) e em Aristotles Last Will and Testament (idem, pp. 183-220).
25
E alis tambm, como confirmao do parentesco com Teofrasto, as con-
tidas no testamento a respeito do casamento com este, em caso de morte de
Nicanor.
26
Poder-se-iam compreender ainda assim essas disposies segundo dois
pontos de vista: ou para assegurar que Pitade no seria deixada margem da
95
Em todo o caso, seguindo a lgica inicial, de acordo com a
qual os nicos dados seguros do testamento so o facto de ele no
mencionar nenhum herdeiro e de tal implicar a existncia de um
herdeiro natural, as complicadas disposies a respeito de Nicanor
e dos dois filhos menores rejeitam Nicmaco como candidato a
tal lugar e, portanto, excluem a possibilidade de ele ser filho leg-
timo de Aristteles, seja do seu casamento com Pitade, seja de
um eventual matrimnio posterior com Herplis.
O herdeiro universal subterrneo do testamento seria assim
Nicanor, ou como marido destinado raIkppc de Aristteles ou
enquanto seu filho adoptivo.
Sem querer ter a pretenso de resolver o problema, vale a
pena alertar ainda para um pormenor que aponta na mesma di-
reco e que, aparentemente, tem sido entendido no sentido con-
trrio ao desejvel.
Na parte final da verso do testamento em Usaibia, e sem
paralelo na verso grega, l-se assim:
Quanto minha propriedade e ao meu filho, no
necessrio preocupar-me com disposies testamentrias.
Comenta Dring, com razo, que esta clusula contm a dis-
crepncia mais significativa entre as tradues rabes e a verso
de Digenes Larcio, onde a referncia a Nicmaco como filho de
Aristteles est completamente ausente.
Com efeito, diz ele, se esta passagem for autntica
27
, o jo-
vem Nicmaco torna-se filho legtimo de Aristteles, fruto do seu
casamento com Pitade, e, portanto, herdeiro legal dos seus bens.
Da que se esforce em excluir que ela possa resultar de uma
interpolao tardia
28
.
herana; ou para prever todas as eventualidades, dado o facto de Nicanor se en-
contrar longe e poder no regressar so e salvo, estipulando as regras de trans-
misso da herana em caso da sua morte, enquanto herdeiro universal.
27
O que muitos contestam. Gottschalk, por exemplo, apoda-a de certainly
spurious (Notes on the Wills of the Peripatetic Scholars, Hermes, 100, 1972,
p. 325).
28
I find it unlikely that this is an interpolation, but I cannot offer any
reasonable explanation of the loss of this important sentence in Diogenes.
(Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 239.) Em abono de uma explica-
o possvel, adianta, no entanto, que a verso de Digenes passara atravs de
numerosos intermedirios, enquanto a de Ptolemeu, pelo contrrio, teria sido
96
O argumento fundamental de Dring para a genuinidade da
frase merece reparo.
Diz ele (parafraseamos):
Se a frase se devesse a uma interpolao tardia de
algum desejoso em clarificar o texto do testamento, es-
pecificando expressamente que Nicmaco era filho leg-
timo de Aristteles do seu casamento com Pitade e seu
principal herdeiro, dificilmente a teria inserido neste lo-
cal, mas t-lo-ia feito no princpio do testamento.
A observao pertinente, mas conduz a uma questo: se a
frase de facto genuna, por que a inseriu o prprio Aristteles neste
local, que manifestamente to pouco razovel? Por que a no co-
locou Aristteles no princpio do testamento, como se esperaria?
O argumento contra o interpolador vale manifestamente tam-
bm para Aristteles.
S parece haver duas hipteses de resposta a esta pergunta:
1) A frase no genuna e foi inserida toscamente, como
tantas vezes acontece, por um interpolador inbil,
desejoso de tornar mais claro o texto do testamento
de acordo com a sua prpria interpretao pessoal
dele (que no sabemos qual era, precisamente pelo
local em que foi inserida, mas que podia bem ser a
de Dring);
2) A frase genuna e, portanto, h uma razo para a
sua introduo neste local aparentemente to pouco
razovel.
Mas qual essa razo?
Se a frase for genuna, a resposta parece bvia.
Dring imagina que a afirmao, se genuna, implica neces-
sariamente que o jovem Nicmaco era filho legtimo de Aristte-
les, do seu casamento com Pitade.
A verdade, porm, que no se v por que que havia de
implicar tal.
haurida directamente em Andronico, que, por sua vez, a poderia ter descoberto
no legado de Cpsis. Mas, ainda assim, no deixa de reconhecer: I offer these
conjectures for what they are worth. (Ibid.)
97
Pelo contrrio, o local em que foi inserida indica rigorosamente
o invs.
Repare-se: a frase relativa a Nicmaco surge, na traduo
rabe, (a) imediatamente a seguir s disposies relativas a
Herplis, (b) imediatamente antes das disposies relativas aos
escravos e (c) bastante distanciada das disposies relativas a
Pitade (onde, no entanto, Nicmaco j surge mencionado).
Nesta medida, a afirmao, se genuna, s pode significar
uma coisa: que Nicmaco era filho de Herplis (criada ou con-
cubina de Aristteles), pelo que, perfilhado ou no, os seus direi-
tos legais estavam claramente estatudos e no podiam ser altera-
dos em desfavor da herdeira raIkppc (cuja sucesso havia sido,
alis, o objecto das cuidadosas disposies iniciais), bastando, para
o defender, as salvaguardas que faz nas mesmas disposies,
colocando-o sob a proteco de Nicanor ou de quem, por morte
deste, fizesse as suas vezes.
Da que Aristteles possa acrescentar que, quanto ao seu
filho, no precisa de preocupar-se com disposies testament-
rias: no porque os seus direitos estejam claramente garantidos
pela sua legitimidade, como quer Dring, mas, justamente ao con-
trrio, porque a falta dela lhe no assegurava nenhuns outros para
alm dos especificados no incio.
Ser assim?
A dvida e com ela a discusso permanece.
99
V
O REGRESSO A ATENAS
1
A .UNDAO DA ESCOLA
Em 336 a. C., .ilipe da Macednia assassinado e Alexandre
assume o poder. Logo acusa de conspirao o desgraado Amin-
tas IV, seu primo direito e titular do direito ao trono na ordem
da primogenitura
1
, mandando-o executar. Ascende assim formal-
mente ao trono, passando a reinar como Alexandre III.
Seguindo a poltica expansionista de atraco e submisso das
cidades gregas prosseguida pelo pai, consegue, no ano seguinte,
fazer-se proclamar generalssimo dos exrcitos gregos, virtualmen-
te protector supremo da Hlade.
O ambiente est agora de feio para os amigos da Maced-
nia e Aristteles, quase quinze anos aps a sua sada forada de
Atenas, regressa tranquilamente capital, algures entre o Outono
de 335 e a Primavera de 334.
No gigantesco ginsio de h muito conhecido como o Liceu
2
,
dedicado a Apolo
3
, situado fora de portas a leste de Atenas, em
1
Cf. apndice X.
2
Os ginsios de Atenas eram, verdadeiramente, grandes passeios pbli-
cos fortemente arborizados e rodeados de imveis de natureza vria, nomeada-
mente templos, esttuas, edifcios habitacionais e instalaes desportivas propria-
mente ditas. O Liceu, um dos mais famosos desses ginsios, era, pelo menos desde
os tempos de Scrates e dos sofistas, um local de eleio para as aulas e as reu-
nies das escolas atenienses. Plato e Aristteles referem-se-lhe frequentemente,
pelo que sabemos do apreo muito particular que Scrates votava a este espao.
3
O Apolo Liceu que a se comemorava deve o epteto a uma de trs ori-
gens possveis, a que correspondem trs distintos sentidos da designao: lupino,
100
local que hoje em dia no se conhece com exactido, estabelece o
seu quartel-general.
Uma interpretao persistente, embora tardia, tomou este fac-
to como indcio de que Aristteles teria ento fundado uma es-
cola no Liceu, ou, mais simplesmente, fundado o Liceu, o que
faz supor a constituio e institucionalizao de uma escola, no
sentido moderno, com uma sede prpria, instalaes, equipamen-
tos, materiais, currculo, metodologias, recursos, professores, alu-
nos e, principalmente, continuidade pedaggica assegurada.
Dring exclui taxativamente o bem fundado desta tradio,
baseando-se numa anlise exaustiva das evidncias textuais.
Para ele, pelo contrrio, medindo os passos de outros inves-
tigadores modernos
4
, Aristteles no fundou qualquer escola em
Atenas, no sentido institucional do termo, nem, como meteco que
era, poderia ter sobre ela qualquer direito de propriedade.
O Liceu era simplesmente um grande espao pblico, utili-
zado tradicionalmente pelos sofistas e filsofos para as suas lies,
que Aristteles, seus companheiros e discpulos, escolheram igual-
mente para realizar os seus encontros.
Com efeito
5
,
no existe qualquer indcio antigo para a presuno ge-
ral de que Aristteles fundou uma escola no Liceu.
Ao invs
6
,
as primeiras fontes, baseadas em .ilcoro, dizem correc-
tamente que ele ensinou no Liceu, roeerv rv AukrI,
no que fundou a uma escola prpria (no sentido mate-
rial).
Assim, a histria segundo a qual Aristteles fundou uma
escola no Liceu deve ser entendida apenas como uma lenda, fun-
dada nos acessos grandiloquentes dos primeiros apologetas da
ou caador dos lobos, proveniente de ukc (lobo); liciano, ou deus da Lcia,
provncia da sia Menor, retirado do toponmico AukIe; ou ainda luminoso, se
derivar da forma conjectural *ukp, luz.
4
Em especial K. O. Brink, Peripatos, RE, 7 (Supp.), 1940, cols. 899-949.
5
Dring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 361.
6
Op. cit., p. 250.
101
tradio favorvel, mistura com algumas confuses supervenien-
tes da lavra dos escritores estimveis, mas pouco criteriosos, que
ento a cultivavam.
De acordo com Dring, ela deriva das palavras ambguas de
Hermipo tomou para si uma escola no Liceu
7
, as quais se
devem, por sua vez, a uma interpretao apressada do passo da
Vida de Plato em que Aristxeno declara que o Estagirita, sendo
estrangeiro, estabeleceu uma escola em Atenas
8
e na qual, segun-
do o erudito, estabelecer uma escola (evtctkccrtv arpIaetcv)
tem apenas o valor metafrico de comear a ensinar.
igualmente provvel que o trecho do filsofo tarentino so-
bre certos acadmicos que comearam a ensinar na Academia du-
rante a ausncia de Plato, que j Aristides refere como uma trans-
ferncia de Heraclides para Aristteles
9
, esteja na origem da lenda.
Neste quadro, a primeira aluso expressa e indesmentvel
fundao do Liceu por parte de Aristteles, no sentido da lenda,
ocorre muito tardiamente, em Clemente de Alexandria (sculos I-
-II)
10
, sendo que, na poca helenstica, ele apenas referido como
o fundador da filosofia peripattica
11
.
A crer nesta leitura, que tem tido valorosos adeptos
12
, Aris-
tteles fundou deveras uma escola no Liceu, se por tal se enten-
der um crculo de investigadores motivados por interesses co-
muns, entretidos em indagaes idnticas, cruzadas ou paralelas
e relacionados pela permuta recproca de experincias, ideias e
concluses, que naquele local se reuniam para apreciar e discutir
7
DL V 2: rro0et arpIaetcv tv rv AukrI. A expresso arpIaetcv pode ter
aqui ainda o sentido primitivo de passeio pblico, ou ento significar j esco-
la, como, de acordo com Lyddell-Scott (ad loc.), parece ser o caso desde os pri-
meiros acadmicos. Em todo o caso, atenta a j referida preferncia dos filsofos
por este tipo de locais, a evoluo semntica da palavra nem sequer carece de
justificao.
8
.r. 64 Wehrli: evtctkccrtv eut ttve arpIaetcv rvcu vte.
9
Cf. lio Aristides, Or. XLVI 249.10, II 324 Dindorf = Dring T61a.
10
Strom. I XIV 63.4: Hepe H6tvt Aptotctrp tcocIte rtrv rl t
Aukrtv tIrt tpv Hrptaetpttkpv etprotv.
11
Dring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 260.
12
Na mesma linha de Dring, veja-se Chroust, Werner Jaeger and the
Reconstruction of Aristotles Lost Works, p. 429, n. 3, e, mais desenvolvidamente,
Did Aristotle Own a School in Athens?, RhM, 115, 1972, pp. 310-318. Mas,
a contrario sensu, Gauthier vem defender a posio tradicional, tambm com ar-
gumentos assaz persuasivos: cf. Introduction, Lthique Nicomaque, I, n. 107,
pp. 43-44.
102
os resultados das suas pesquisas, ou porventura tambm para es-
cutar as exposies dos mais velhos e mais reputados, de acordo
com um regime, uma regularidade e uma rotina que s muito
tentativamente podemos hoje suspeitar.
Verdadeiramente, s a partir de Teofrasto criado o Liceu,
ou Perpato (ou ainda, nos termos da tradio, fundada a esco-
la peripattica no Liceu) e se estabelece a tradio institucional
do Liceu como estabelecimento de ensino e sucesso material e
espiritual, bem como a linhagem, alis curta, dos escolarcas que,
tant bien que mal, asseguraram ambos
13
.
2
O PERPATO
H numerosos testemunhos antigos, ainda que quase sempre
tardios, acerca do tipo de ensino praticado pelo Perpato nos tem-
pos de Aristteles.
Abundncia que, como bom de ver, no traz qualidade nem
garante exactido.
Seguindo um dos mais substanciais desses grossos files,
Pierre Louis descreve assim, emblematicamente, os cursos de Aris-
tteles no Liceu
14
:
Da parte da tarde, como de manh, Aristteles mi-
nistrava frequentemente o seu ensino caminhando de c
para l ao longo das alas do parque, razo pela qual se
atribui aos seus discpulos o nome de peripatticos. Se-
gundo Aulo Glio, Aristteles chamava sua primeira
lio o passeio da manh e outra o passeio da tarde.
H, desde logo, boas razes para suspeitar desta explicao,
a que Dring chama etimolgica, da designao que veio a
celebrizar a escola, de acordo com a qual os nomes perpato
(arpIaetc) e peripattico (arptaetpttke) proviriam de um ale-
gado costume aristotlico de dar as lies passeando (arptaetrIv).
13
Para a qual, veja-se o apndice XII. .aremos algumas referncias ao des-
tino da Escola no captulo I do primeiro estudo.
14
Vie dAristote, p. 90 e n. 1. Altermos ligeiramente a ordem do texto, que,
no original, surge parcialmente em nota.
103
Com efeito, como j vimos, na origem e durante o perodo de,
pelo menos, cento e poucos anos, o Perpato era simplesmente, e
sem maiscula, um vulgar passeio pblico ( isso apenas que sig-
nifica arpIaetc), no qual Aristteles, na esteira de muitos mestres
antes dele, desenvolveu ensino regular com membros da sua Escola.
Melhor dizendo, o Liceu, local de Atenas que Aristteles ele-
geu como ponto de encontro com os seus discpulos, que ficava
num vulgar perpato, ou passeio pblico (arpIaetc), elevado, ape-
sar disso, fama, em virtude da ilustrao dos que o frequentaram.
.oi s a partir de Teofrasto, na sequncia, e por causa, da
longa permanncia e continuidade no mesmo espao, que os mem-
bros da Escola passaram a ser apelidados, por antonomsia, como
ct arptaetpttket, os peripatticos
15
.
o que Dring correctamente sublinha no seu comentrio ao
texto atinente do testamento de Teofrasto
16
:
A casa que Teofrasto construiu para a escola era um
vulgar arpIaetc, mas, graas grande popularidade de
que esta escola gozava, o apelido tornou-se um nome
prprio, e HrpIaetc, tal como a escola de Epicuro se tor-
nou conhecida como O Jardim.
A explicao correcta do nome encontra-se na Vita
Hesychii 5 (= Suda 3929): te t rv arpta6t jtct kqa
t6et [passou a ensinar no jardim de um passeio p-
blico] e est implcita na primeira alternativa dada por
Hermipo em DL V 2. [Segundo Hermipo, estando au-
sente na corte de .ilipe como enviado ateniense na altu-
ra da eleio de Xencrates como chefe da Academia,
escolheu, ao regressar, um passeio pblico (arpIaetcv) no
Liceu para andar de c para l a filosofar com os disc-
pulos (tct e0ptet outcocrtv) ao longo do dia, don-
de vem o nome Peripattico (Hrptaetpttkcu).]
Na passagem de Digenes Larcio surpreende-se bem a pas-
sagem da explicao histrica, comum a Hesquio, de acordo com
15
Os primeiros usos conhecidos da expresso ocorrem em: .ilcoro apud
.ilodemo, Ind. 6.28, p. 37 Mekler = .HG 328 .. 224 = Dring T3; Antgono
Carstios apud Ateneu XII 547d; Colotes apud Plutarco Adv. Colot. 14, 1115a = D-
ring T40b.
16
Dring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 405.
104
a qual o nome da escola provm da permanncia num local pre-
ciso, a saber, um perpato, explicao etimolgica, talvez ori-
ginada em Hermipo, que aqui expressamente a fonte do do-
xgrafo, que a atribui ao putativo hbito de peripatetizar dos
mestres do Liceu.
Todavia, a hesitao que ela demonstra um sinal de que a
primeira era bem conhecida, correspondendo porventura a segun-
da a um desejo irreprimvel de embelezar e de criar relaes su-
gestivas, como era vezo compulsivo da prosa helenstica.
Nesta medida, se, de facto, Aristteles caminhava ou no de
um lado para o outro no decurso das suas lies o que no vem
verdadeiramente ao caso embora tambm no se veja que ou-
tra coisa poderia ele fazer num passeio pblico.
O que importa que no foi por causa disso que o Perpato
passou histria como tal.
E alis, o que uma outra acha para a mesma fogueira, o
hbito de peripatetizar, isto , de andar de c para l durante
as aulas (monomania que ainda se detecta entre as preferncias
docentes), era j atribudo, antes de Aristteles, a outros professo-
res atingidos por esse mesmo frenesim, nomeadamente a Plato
nas lies que dava na Academia
17
.
Devido melhor documentao subsistente, j mais plaus-
vel a distino invocada por Aulo Glio entre lies matutinas e
vespertinas
18
.
De facto, segundo o que se sabe a este respeito, Aristteles
dedicava as lies matinais a tpicos cientficos, mais complexos e
de teor predominantemente tcnico, reservadas, por isso mesmo,
aos discpulos do Liceu (eram as sesses acroamticas, escutadas
pelos alunos), ao passo que tarde e noite se sucediam confern-
cias exotricas, isto , abertas ao grande pblico e abordando ma-
trias mais leves e acessveis, ou ento de interesse mais geral.
No havia nenhuma sugesto de secretismo ou de mistrio
nas sesses esotricas (a expresso , alis, tardia)
19
, como no
havia nenhum desejo de ocultao no seu carcter fechado. Nem
na distino entre os dois tipos de aulas ia insinuada qualquer
17
Para as referncias, v. Liddell-Scott, s. v. arptaetr, p. 1382.
18
Embora Dring considere que, nestes termos, ela deve ter sido inven-
tada por Andronico (cf. op. cit., pp. 432-433).
19
Encontramo-la pela primeira vez em Clemente de Alexandria, Strom. V,
IX, 58.
105
discriminao valorativa sobre o estatuto dos temas introduzidos
ou a qualidade dos pblicos visados
20
.
Tratava-se, to-s, de um modo cmodo de rentabilizar o tra-
balho docente, bem como de acomodar a finalidade cientfica da
Escola com a sua misso cultural e at com a sua indispensvel
necessidade de recrutar alunos e de alargar mercado.
Contudo, como lembra Pierre Louis,
os cursos magistrais eram apenas um aspecto dos traba-
lhos efectuados na escola de Aristteles. Numerosos co-
laboradores participavam com o mestre no ensino e na
investigao. Aristxeno estudava a msica, Mnon a
medicina, Eudemo de Rodes a histria das matemticas;
o velho amigo e fiel discpulo, Teofrasto, continuava a
interessar-se pelas plantas. Outros tratavam da histria
das sociedades humanas, ou ainda aprofundavam a ma-
temtica, a cosmologia, a anatomia.
O Liceu do tempo de Aristteles, e at do de Teofrasto, deve
ter sido deveras um viveiro de interesses e de indagaes, concor-
rentes, cruzadas ou contrastantes, e um constante fervilhar de ac-
tividade cientfica, a ajuizar pelo nmero extraordinrio de auto-
res peripatticos cujos estudos, nos mais diversos e desencontrados
assuntos, se notabilizaram nessa poca.
Um outro indcio disso o que os prprios tratados de Aris-
tteles deixam adivinhar do trabalho de campo e da actividade
laboratorial realizados no Liceu
21
.
Globos, mapas, esquemas diversos, representaes humanas
e animais faziam parte dos instrumentos constantemente mo
do professor.
O recurso a diagramas escritos (teypeeI ou uacypeeI) num
quadro branco (ruke) era uma metodologia regularmente
adoptada
22
.
20
Tentaremos mostr-lo, no que se refere distino paralela entre os es-
critos de Aristteles, no captulo V do nosso primeiro estudo.
21
Esse levantamento foi feito por H. Jackson, no interessantssimo ensaio
Aristotles Lecture Room, JPhil, 35, 1920, pp. 191-200. Cf. Tambm as refern-
cias de Dirlmeier Schulpraxis na sua edio da tica Nicomaqueia (pp. 312-313).
22
Registam-se, por exemplo, os esquemas anatmicos (HA III 1, 510a30),
bem como as teypeeI de certas proposies lgicas (Int. 13, 22a22); de espcies
animais e vegetais (PA I 2, 642b12); e das virtudes e vcios (EN II 7, 1107a33, e
106
Nos estudos biolgicos, as disseces
23
e vivisseces ani-
mais
24
e a observao directa foram sempre privilegiadas.
Por outro lado, se no colhe hoje a teoria, dominante na vira-
gem do sculo XIX para o sculo XX
25
, segundo a qual a totalidade
dos tratados escolares teria sido redigida no segundo perodo
ateniense e dentro do quadro propiciado pelo ensino no Liceu
26
,
os investigadores encaminham-se hoje para um largo consenso no
sentido de situar parte significativa da produo cientfica de Aris-
tteles neste perodo
27
.
Sucede assim especialmente com os grandes tratados de psi-
cologia, de metafsica, de tica, eventualmente de poltica, que
preenchem bastas e importantes colunas da coleco subsistente.
Inegvel parece ser que Aristteles continuou sempre a dar
largas ao seu vezo coleccionista e, em particular, a trabalhar na
sua recolha de constituies, podendo estar inclusive entre mos
com o nico exemplar que actualmente possumos, a Constituio
dos Atenienses, quando, por amarga ironia do destino, foi obri-
gado a deixar Atenas.
EE II 3, 1220b37). Note-se que os teact dialcticos, enquanto esquemas de argu-
mentao que permitem ora estabelecer uma proposio de certo tipo, ora refut-
-la, ora estabelec-la e refut-la consoante se est a interrogar ou a responder, cuja
dvida aos procedimentos mnemotcnicos introduzidos pelos sofistas est bem
estabelecida (pela primeira vez por Solmsen, em Die Entwicklung der aristotelischen
Logik und Rhetorik, pp. 170-174), relevam igualmente da mesma sistemtica.
curioso o modo como R. Smith a expe no seu comentrio a Top. VIII 14,
163b17-33: These systems appear to have been based on the memorization of a
series of images of actual locations (e. g., houses along a street) in a fixed order;
items to be memorized were then superimposed on these images, making it
possible to recall them in sequence, in reverse sequence, or directly by position
in the series. The term topos itself may be intended to recall just such a technique.
23
Cf. HA IV 8, 533a3-15.
24
Cf. HA IV 4, 529a29.
25
Ver, por exemplo: Bernays, Die Dialoge des Aristoteles in ihrem Verhltnisse
zu seinen brige Werken, p. 128; Grant, The Ethics of Aristotle, I, pp. 2-3; Zeller, Die
Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung, II.2, pp. 154-160;
Hamelin, Le systme dAristote, pp. 72-73. Mas a teoria ainda tem adeptos:
cf. M. Grene, A Portrait of Aristotle, pp. 32-33.
26
Voltaremos a esta questo no captulo I do nosso segundo estudo.
27
Ver a este respeito o nosso terceiro estudo e, para uma panormica ge-
ral, o conjunto de cronologias propostas para os escritos aristotlicos que consti-
tui o objecto do respectivo apndice II.
107
VI
A .UGA E A MORTE
1
O IMPRIO DE ALEXANDRE
Na dilacerante polmica acerca da Macednia que, durante
dezenas de anos, dividiu os atenienses em pr e anti, as razes es-
tavam bem distribudas.
Verdadeiramente, entre os amigos, como eram em geral os fi-
lsofos, e os adversrios, recrutados sobretudo no partido popular,
no havia diferena quanto aos fins, mas sim quanto aos meios.
Para ambos, como em geral para todos os Gregos, o grande, o
verdadeiro, o nico inimigo estratgico da Hlade era o imprio
persa, em que se corporizava uma secular histria sangrenta de con-
tendas e guerras e, principalmente, em que residia, poca, a ni-
ca ameaa real e consistente (parecia ento) ao modo de vida grego.
Os Persas eram os brbaros e eram brbaros perigosos.
E por brbaros entendiam eles: seres inferiores, naturalmen-
te feitos para serem escravos, porque a ignorncia culposa da sua
humanidade os fazia sofrer sem remorso nem vergonha a indig-
nidade de servirem um amo onde os Gregos obedeciam neutra-
lidade objectiva da lei e de entregarem a um s a soberania que
era originariamente de todos.
Mais do que a estranheza da lngua, que relevava sobretudo
do simblico, o que distinguia os Gregos dos brbaros era, para
eles, um modus vivendi, tanto poltico como espiritual, que os fazia
crer acima e antes de tudo no imprio da lei, na soberania do cida-
do e na autonomia da cidade e, portanto, deplorar a viso sotur-
108
na, para oriente, de extensos territrios lavrados por servos ao ritmo
do chicote de um strapa, representante corrupto e venal do impe-
rador todo-poderoso, qual deus absconditus no seu casulo distante.
Pelo contrrio, os Macednios eram apenas uma espcie de
gregos degenerados, diminudos da sua condio natural de ho-
mens livres degradante situao de sbditos de um soberano
absoluto, maneira oriental.
Ora, o que dividia pr-macednios e antimacednios era uma
questo tctica, no uma questo estratgica: a percepo que cada
um deles respectivamente tinha do inimigo principal, isto , daque-
le que, na circunstncia, estava em condies de fazer pior e provo-
car um dano mais profundo e prolongado ao modus vivendi helnico.
Para os primeiros, entre os quais se encontrava Aristteles, a
Macednia, como nao grega, e nao grega poderosa de facto,
a nica potncia grega regional que sobrevivera hecatombe das
lutas fratricidas do sculo anterior , era uma preveno contra
os apetites da Prsia.
Ser pr-macednio era, portanto, escolher o mal menor, pre-
ferindo tolerar as grosserias marciais dos boiardos do Norte, na
expectativa de as poder polir pelo convvio, de modo a preservar
o que mais importava, a saber, as liberdades e prerrogativas do
homem grego, o autogoverno das Cidades e a estrutura criativa
da aet, de onde havia surgido e em que se condensava toda a
grandeza e originalidade, no s material, mas sobretudo espiri-
tual, do gnio grego.
Mas os antimacednios viam mais longe.
Pressentindo que a cobia indisfarvel dos reis da Maced-
nia era o sinal de um esprito ele prprio oriental, desconfiaram,
com razo, de que o que os animava no era a simples ambio
de manter um ascendente, uma predominncia ou mesmo um pro-
tectorado sobre as cidades gregas, mas sim a volpia de mandar
sobre elas como senhores absolutos.
Para eles, portanto, diante de uma Prsia decadente, enfra-
quecida e sonolenta, a Macednia era, agora, o verdadeiro perigo.
Mais do que isso, no domnio dos fantasmas nocturnos, como,
em breve, no das duras realidades da viglia, a Prsia era agora a
Macednia.
Este um difcil aprendizado que alguns dos ingnuos e bem-
-intencionados aliados da Macednia haveriam de fazer dolorosa-
mente sua custa, como Calstenes de Olinto, mandado executar
por Alexandre em 327, por se ter recusado a prostrar-se a seus
ps como perante um soberano asitico.
109
que os homens como Calstenes haviam-se alistado na cau-
sa de Alexandre, no por causa de Alexandre, mas por causa da
Grcia. No tinham aderido ao seu sonho oriental para expandir
qualquer territrio ou para criar qualquer imprio, mas para des-
truir um, e com ele a ameaa permanente que pendia sobre as
cidades gregas. No tinham percorrido desertos sem fim at ao
fim do mundo conhecido por desejos de conquista, que nunca ti-
nha movido alma grega nenhuma, mas para conservar as suas
prprias intactas e inclumes.
Pelo contrrio, Alexandre, lcito pens-lo, era para si mes-
mo a sua prpria causa e o seu prprio sonho.
Os antimacednios tinham tido razo: na loucura divina do im-
perador estava o germe daninho da escravido oriental. E os Gre-
gos no mais se livrariam dela, at bem prximo dos nossos dias.
possvel que o prprio Aristteles se tenha dado conta dis-
so, pelo menos aps a execuo do seu sobrinho e colaborador, com
o qual parece ter mantido um permanente contacto, recebendo dele
notas, observaes e amostras para as investigaes comuns, se
certo que na carta a Alexandre intitulada Sobre as Colnias, escrita
provavelmente por essa altura, criticava o projecto oriental do rei,
especialmente no que toca sua poltica de miscigenao.
Mas era tarde.
Alexandre tinha de ir at ao fundo do seu destino histrico, ou,
o que vinha a ser o mesmo, tinha de ir at ao fundo do Universo.
Por isso, continuava, implacvel e imparavelmente, a con-
quist-lo.
data da sua morte precoce, havia construdo a pulso, e num
tempo recorde, o maior imprio que a Antiguidade tinha conheci-
do, estendendo-se do Norte da Grcia margem do Ganges
1
.
.oi a que a sua hora chegou, vtima de malria ou de mo
amiga.
Morreu de febres a 13 de Junho de 323 a. C., com 33 anos
incompletos. Alexandre fizera um imprio e fizera nascer no-
vos imprios.
Volvidos cinquenta anos, uma nova poca de estabilidade se
abria, desenhada com sangue pelas espadas dos seus generais.
O que ele criara uma realidade imperial de matriz grega
e o que eles criaram os grandes imprios helensticos decidi-
ram a sorte da civilizao grega clssica.
1
Ver a figura 4.
110
A sua morte foi a morte da aet.
Para l dele, comeara a era da globalizao.
Era o helenismo, tempo de uma civilizao e de uma cultura
em que homens como Aristteles estavam a mais.
2
O SEGUNDO EXLIO
neste quadro que a vida de Aristteles sofre um derradeiro
abalo.
Em 323 a. C., vtima indirecta do desaparecimento do seu
antigo pupilo, uma vez mais a sua existncia se revela merc
das vicissitudes polticas e geoestratgicas que distinguem este
perodo e, em particular, dos ciclos que regulavam a relao, sem-
pre frgil e ambivalente, entre as grandes cidades gregas indepen-
dentes e a corte da Macednia.
provvel que, nessa altura, j se encontrasse muito doente,
dada a natureza da afeco que o vitimou.
No foi poupado, todavia, s atribulaes de um homizio
forado e precipitado.
Com efeito, mal a notcia da morte de Alexandre chega a
Atenas, provavelmente no ms seguinte ao evento, a cidade de-
clara guerra Macednia e prepara-se para expulsar do seu terri-
trio as tropas estrangeiras que a permaneciam.
Ao mesmo tempo, como sempre o caso quando o clima est
de feio a dar-lhes livre curso, as invejas e querelas mesquinhas
aproveitam para cumprir o seu destino.
Ouvem-se ento, em surdina ou em voz alta, as mais terr-
veis calnias: que, aquando da morte de Hermias, Aristteles ha-
via escrito um hino honrando-o como a um deus, pecado por que
inclusive arrastado para tribunal por um tal Eurimedonte, acusa-
do de impiedade (atoarda tpica contra os filsofos); que tinha sido
amante do tirano, para depois o atraioar com .ilipe; que Calste-
nes, sobrinho, discpulo e colaborador de Aristteles, tinha sido
por ele instigado a alistar-se nos exrcitos de Alexandre; que, ao
mesmo tempo, por haver sido professor do imperador, o filsofo
havia sido indirectamente responsvel pela morte de Calstenes;
que, no Outono de 324, tinha sido outro seu sobrinho, Nicanor,
ento oficial dos exrcitos de Alexandre, a exigir aos gregos reu-
nidos em Olmpia a concesso de honras divinas, coisa repugnan-
te ao paladar grego, que o prprio Calstenes rejeitara; e etc.
111
Perante um ambiente to turvo, Aristteles no hesita e deixa
Atenas pela segunda vez.
No foi mais longe do que Clcis, na Eubeia, terra de origem
de sua me
2
.
certo que, logo em Setembro de 323, Antpatro e seu filho
Cassandro, que continuavam a governar a Macednia em nome
de .ilipe III, irmo de Alexandre
3
, obtm a submisso de Atenas,
devolvendo-a assim ao seu controlo.
Mas era muito tarde para Aristteles regressar: estava exaus-
to, compreensivelmente desiludido, sobretudo irremediavelmente
doente.
A histria d-o como tendo ocupado o perodo do segundo
exlio na continuao do trabalho de recolha e anlise das consti-
tuies, ainda inacabado no lance em que a morte o surpreende.
3
LTIMOS MOMENTOS
Vtima de uma neoplasia gstrica, Aristteles morre na sua
casa de Clcis, no terceiro trimestre do ano de 322 a. C., com
63 anos de idade, pouco antes de Demstenes, perseguido por
Antpatro, cometer suicdio no santurio de Posdon, na ilha de
Celuria (Outubro)
4
.
Nada se sabe sobre os seus ltimos dias.
Em todo o caso, Aulo Glio conserva uma lenda sugestiva
sobre a sucesso de Aristteles cabea do Liceu
5
, que Pierre
Louis resume assim
6
:
Uma tarde, vrios discpulos, entre os quais Mene-
demo [de Rodes]
7
e Teofrasto [de Ereso, na ilha Lesbos],
2
Relembre-se a figura 2.
3
Cf. apndice X.
4
Diz-se que, aps submeter Atenas e pacificar de novo a Hlade, Antpa-
tro ter trasladado o corpo de Aristteles para um mausolu mandado construir
em Atenas.
5
NA XIII 5.
6
Vie dAristote, pp. 104-105.
7
Inexplicavelmente, P. Louis identifica este personagem, de que nada mais
se sabe, com Menedemo de Eritreia, o fundador da escola com o mesmo nome, a
quem nenhum testemunho atribui qualquer proximidade com o peripatetismo.
112
estavam reunidos volta do filsofo. Este, adivinhando
o fim prximo, declarou que o vinho que lhe estavam a
servir no convinha sua sade, por spero e malso.
Pediu que lhe trouxessem vinho do ultramar, de Rodes
e de Lesbos, acrescentando que beberia o que lhe fizesse
melhor. Vo-se apressadamente buscar os vasos, que se
lhe apresentam. Ento, Aristteles tomou o vinho de Ro-
des e provou-o. Este vinho, disse ele, muito agrad-
vel. Veio depois a vez do vinho de Lesbos. Aps t-lo
provado, disse: Ambos so de excelente qualidade. Mas
o de Lesbos mais doce. Perante estas palavras, todos
compreenderam que ele tinha, atravs deste expediente
engenhoso e delicado, designado o seu sucessor. Seria
Teofrasto de Lesbos. Este homem tinha, com efeito,
acrescenta Aulo Glio, tanto na palavra como nos cos-
tumes, uma infinita doura.
.requentemente repetida e glosada, esta histria, apesar de
bonita, de duvidosa autenticidade.
Com efeito, como tivemos ocasio de ver, o Liceu era ainda,
na poca de Aristteles, uma entidade voltil, sem estrutura
institucional rgida nem realidade jurdica prpria, sobre a qual
Aristteles no possua seno os direitos provenientes do seu as-
cendente natural sobre discpulos e colaboradores.
Nesta presuno, qualquer acto de sucesso formal estaria
fora de tom.
A ascenso de Teofrasto direco do Liceu, como seu pri-
meiro escolarca oficial, deve ser concebida como tendo ocorrido
naturalmente, ao longo do lento processo de institucionalizao
progressiva da Escola, se que, como querem alguns, no foi o
prprio Teofrasto quem tomou, pela primeira vez, a iniciativa de
proceder a tal institucionalizao, adquirindo os terrenos e os im-
veis para a sua instalao e dotando-a de currculos e mtodos
especficos
8
.
Entretanto, se o testemunho de Aulo Glio pode ser repudia-
do como uma piedosa inveno helenstica, j mais difcil fazer
o mesmo com a tradio que atribui a elaborao do testamento a
uma iniciativa de ltima hora.
8
essa a tese de Brink e Dring, nos estudos citados.
113
certo que, como tivemos oportunidade de ver, o testamento
pode datar tambm de alguns anos antes da morte de Aristteles,
nomeadamente porque os testemunhos antigos no sustentam ex-
pressamente o contrrio e, em particular, a nica transcrio grega
subsistente, a biografia de Digenes Larcio, no faz qualquer refe-
rncia ao momento em que Aristteles teria escrito o testamento.
Por outro lado, todos os elementos do prprio testamento que
tm sido normalmente alegados em favor da interpretao tradi-
cional podem ser igualmente acomodados com uma datao mais
recuada.
Assim, a ausncia de Nicanor data da redaco do testamen-
to no implica que este tenha sido redigido pouco antes da morte
de Aristteles, como se tem dito, porque, com grande probabilida-
de, Nicanor estava j ao servio de Antpatro entre 334 e 332 a. C.
E o facto de Teofrasto ser indicado como garante da execuo
do testamento em ltimo lugar (e apenas se puder e quiser) no
implica necessariamente que ele se encontrava longe de Aristte-
les no momento da redaco do testamento (a saber, em Atenas,
durante a estada de Aristteles em Clcis), mas simplesmente que
Teofrasto, ao contrrio dos outros desconhecidos mencionados,
tinha uma vida atribulada que o poderia impedir de exercer as
funes requeridas.
No entanto, a evidncia em abono da datao tradicional
razovel, para alm de que, como j sabemos, Usaibia inclui na
sua verso do testamento, atribuindo-a expressamente a Ptolemeu,
a seguinte frase esclarecedora: quando Aristteles estava prestes
a morrer, escreveu o testamento que agora comunicamos.
, por isso, crvel que Aristteles, doente, exilado e justifica-
damente apoquentado com o futuro, tenha dedicado o seu ltimo
esforo redaco do testamento.
Do texto original, conhecem-se quatro verses, uma grega e
trs rabes
9
, estas praticamente idnticas entre si.
No h grandes discrepncias no essencial
10
, salvo a respeito
das relaes parentais entre os vrios intervenientes mencionados,
a que, em momento prprio, j nos referimos extensamente
11
.
9
DL V 11-16; al-Nadim 17; al-Qifti (= .ihrist); Usaibia I.
10
Ver um resumo das duas grandes tradies, grega (via Hermipo) e rabe
(via Ptolemeu), no apndice XI, onde so simultaneamente discutidos alguns ele-
mentos divergentes.
11
Cf. supra, captulo IV.
114
Em ambas as tradies, Antpatro declarado executor testa-
mentrio e a tutela dos bens durante a menoridade dos filhos (a
rapariga e um elemento masculino que a tradio rabe identifi-
ca com Nicmaco) entregue a Nicanor, sobrinho de Aristteles,
ento fora da Grcia. O exerccio transitrio da tutela , portanto,
conferida a alguns familiares e amigos, de resto desconhecidos,
bem como, se puder e quiser, a Teofrasto.
Seguem-se as disposies relativas herana e aos filhos.
Na verso de Digenes, mais curta, a rapariga (p aet)
entregue em casamento a Nicanor, cuja ausncia justifica a intro-
duo de algumas precaues adicionais, quer em caso de morte
de Nicanor antes do casamento, quer em caso de morte antes do
nascimento de filhos do casal, quer ainda em caso de morte sem
testamento. A substituio das funes impostas a Nicanor tam-
bm prevista e, uma vez mais, atribuda a Teofrasto, se assim o
quiser.
A verso rabe muito mais detalhada e explcita
12
.
Em relao aos filhos, estabelece-se que Nicanor administra-
r os seus bens e tomar conta de ambos e de tudo o que lhes diz
respeito como se fosse seu pai e seu irmo, assumindo as mes-
mas obrigaes perante Nicmaco se a filha morrer antes de casar
ou de ter um filho.
Em seguida, vm as disposies em caso de morte de Nicanor
antes do casamento de Pitade, ou antes do nascimento de filhos
desta, em que prevalecero as decises testamentrias de Nicanor;
e as disposies em caso de morte de Nicanor antes do casamen-
to, ou antes do nascimento de filhos dele, sem testamento, em que
ser substitudo por Teofrasto, se este o consentir e quiser tomar
o seu lugar.
Regressa a uniformidade das duas verses nas clusulas re-
lativas a Herplis (que, entre os rabes, apelidada de criada).
Estabelece-se uma doao em dinheiro e em escravos, bem como
o uso de qualquer das duas casas de Clcis ou Estagira, com todo
o mobilirio necessrio, e apela-se proteco por parte dos tu-
tores e do executor testamentrio, nomeadamente provendo a que
ela se case com algum que no seja indigno, se se quiser casar.
A verso rabe termina com as disposies relativas aos es-
cravos, comuns ao testamento de Digenes.
12
Embora, provavelmente, equivocada: vejam-se as notas a este clausulado
no apndice XI.
115
Neste, todavia, acrescentam-se quatro clusulas: que devero
ser erigidas esttuas a Nicanor, Prxeno e me de Nicanor,
bem como me de Aristteles; que dever ser dedicado um
busto a Arimnesto; que e como dever ser feita a trasladao do
corpo de Pitade I; que e como dever ser comemorado o regresso
de Nicanor.
Aparentemente, as disposies testamentrias foram cumpridas.
Sexto Emprico testemunha o casamento de Nicanor com
Pitade
13
. Todavia, parece que o sobrinho de Aristteles lhe so-
breviveu pouco tempo, pelo que Pitade ter contrado matrim-
nio com um tal Procles de Esparta e depois, por morte deste, com
o mdico Metrodoro.
De acordo com o testamento de Teofrasto, foi ele quem veio
a tomar conta de Nicmaco, como previsto nas disposies de
Aristteles.
O mesmo testamento permite-nos saber que um filho do se-
gundo casamento de Pitade, Demreto de Esparta, era membro
do Liceu data da morte de Teofrasto e que Aristteles II, meio-
-irmo deste e neto do filsofo por Metrodoro, era muito novo
para frequentar a Escola, mas j bem-vindo para a integrar no
tempo conveniente
14
.
13
Adv. Math. I 258 (= Dring, T11b).
14
Para todas estas conexes familiares, reveja-se o apndice IX.
117
VII
PERSONALIDADE E APARNCIA PESSOAL
1
ASPECTO .SICO E CARACTERSTICAS PESSOAIS
O rosto de Aristteles conhecido a partir das rplicas da
esttua que Alexandre mandou erigir em sua honra e de que sub-
sistem hoje catorze exemplares
1
.
Dessas, o busto existente no Wiener Kunsthistorisches Mu-
seum habitualmente considerado como sendo uma cpia directa
da esttua original, feita nos tempos de Cludio
2
.
A crer na descrio grfica, descobre-se o rosto de um ho-
mem maduro, ligeiramente nutrido, de feies regulares e traos
correctos, mas vulgares e incaractersticos, fronte larga, nariz e
boca com volume, cabelo e barba curta, de expresso benevolente
e bonomia no olhar.
Os testemunhos antigos so um pouco mais minuciosos.
Uma tradio notavelmente uniforme, o que permite reput-
-la como bem sedimentada, insiste em trs caractersticas: olhos
pequenos (tkpeetc), pernas delgadas (lovcokrq), aspecto
sempre cuidado e elegante, que o tornava notado pelo porte, pelo
desenho do cabelo e pelo vesturio
3
.
1
Cf. .. Studniczka, Ein Bildniss des Aristoteles, e K. Schefold, Die Bildnisse
der antiken Dichter, Redner und Denker, p. 96.
2
Ver a figura 5.
3
Cf. DL V 1. Na tradio neoplatnica, ver VM 31; VV 24; VL 33; Mubashir
38; al-Qifti; Usaibia 26 e 36.
118
Tambm uniforme a indicao de que gaguejava (tpeu
tpv vqv)
4
.
Quanto ao carcter de Aristteles, o seu prprio texto d-nos
algumas indicaes preciosas.
Para alm das grandes caractersticas transversais do seu pen-
samento, a que daremos ateno noutro local e aqui no antecipa-
remos
5
, podemos reconduzir a cinco as principais informaes que,
a este respeito, os escritos nos fornecem: o horror s generalizaes
sem contrapartida na experincia
6
; a ateno aos detalhes
7
; o rigor
na observncia dos procedimentos metodolgicos; o optimismo e a
confiana no progresso do conhecimento
8
; a tolerncia para com a
fragilidade humana e a complacncia perante o fracasso
9
.
A tradio antiga nem sempre to caridosa.
Numerosos testemunhos do-no como inclinado para o abu-
so do sarcasmo (kIe)
10
, o que, alis, confirmado por algumas
anedotas
11
e por alguns apotegmas conservados
12
, bem como por
diversos passos da sua obra
13
.
Outros traos teriam sido o gosto pela solido (cvtp)
14
, a au-
toconfiana e a ambio
15
, bem como a capacidade de persuaso
16
.
4
Cf. DL V 1 e VH 1. Dring, sempre cioso de resgatar o filsofo das cal-
nias, suspeita que haja aqui uma transferncia de Aristteles de Cirene (Her-
doto IV 155).
5
Cf. infra, captulo IX do estudo Evoluo e linhas de fora do pensamen-
to de Aristteles.
6
Prt. W 13; APr. I 30, 46a17; Top. I 11, 105a7; GA III 10, 760b27-33; EN X 1,
1172b3; X 8, 1179a16; Rh. I 1, 1355a16. E ainda: Ph. VIII 1, 252a23; Cael. I 10,
279b18; II 13, 293a25; IV 2, 308b13; GC I 2, 316a5; I 8, 325a18.
7
O vezo coleccionista de Aristteles o seu grande resultado neste dom-
nio. Cf. Top. I 14, 105b12; GA III 10, 761a10; Rh. II 21, 1394a19-26.
8
Cf. Top. VI 14, 151b12; SE 34, 183b17; Cael. I 3, 270b19; Mete. I 3, 339b29;
I 14, 351b25; Metaph. A 2, 983a30-b4; A 8, 1074b10; EN I 7, 1098a23-25; Pol. II 2,
1264a3; VII 10, 1329b25.
9
Por exemplo, em EN II 9, 1109a35, ou III 1, 1110a24; cf. tambm Prt. W 9.
10
As referncias so extensivamente auscultadas no captulo atinente de
Dring, op. cit., pp. 349-352.
11
Cf. DL V 17-21.
12
Por exemplo, Estobeu IV 87 (= T67f) e Elias In Porph. 43.27 Busse
(= T67g).
13
Dring reala GA III 5, 756b6; EN VIII 8, 1158a24; Pol. VIII 6, 1340b30;
Rh. III 2, 1405b24-28.
14
Cf. Demtrio, De eloc. 144 (= R
3
668).
15
Cf. Plutarco, De tranq. III 472e (= R
3
664 = T30c).
16
Cf. Plutarco, Vita Alc. IXII, 234d.
119
Mais no sentido dos textos vo a temperana e a moderao
consigo mesmo (rtptetp)
17
, a dignidade e a firmeza na doena
18
,
qui mesmo a resignao (eyeaptev)
19
.
2
CALNIAS E DI.AMAES VRIAS
A par destas indicaes, que podemos considerar relativa-
mente seguras, a tradio foi prdiga em mimosear Aristteles
com as mais variadas acusaes, algumas das quais tivemos, de
quando em vez, ocasio de ir acompanhando.
De entre as mais repetidas
20
, contam-se, por exemplo, a de
que seria estrangeiro ou semigrego, arrogante, tagarela
21
, retar-
dado (ou pedante: egte0q), gluto
22
, efeminado
23
, lbrico, de-
bochado (6otc), por fim, mas no por ltimo, dado a prazeres
mpios e infamantes com diversos homens
24
.
Esta alegao de que Aristteles se teria entregue como
aettke foi especialmente utilizada com Hermias de Atarneu, alvo
preferencial das setas venenosas dos autores hostis a Aristteles,
seja pela sua proximidade com a Macednia, entre os movidos por
motivao poltica, seja pelo estatuto do visado, entre os impeli-
dos por inveja.
A infmia estava essencialmente no facto de, na Grcia, um
aettke ser um jovem protegido que trocava favores por influn-
cia com um homem mais velho, o que sugeria, da parte de Aris-
tteles, a falta de carcter suficiente para se submeter a um tal
tratamento apenas na mira de subir na vida.
17
VM 31.
18
Censorino, De die natali 14.
19
Dring recenseia cinco ocorrncias do vocbulo na tica a Nicmaco, uma
na Gerao dos Animais e uma na Metafsica M, considerando-o exclusivo das lti-
mas obras.
20
Para as referncias completas, mais uma vez remetemos para Dring, na
obra e local citados.
21
Com o sentido forte de incontinente verbal: 6ketpc otuIe
ecuvtc, proferia tagarelices imprprias (Eliano, Var. hist. III 19 = T36).
22
Mais literalmente: bom garfo (egc6yc).
23
.ormas mistas, e abertamente caluniosas, das acusaes (do tipo cozi-
nheiro arrogante e gluto, ou comilo efeminado) so mais vulgares.
24
Hettke LpIcu, aettke Crcrtcu, aettke AlopIvc, aettke
Heet6tcu,
120
Claro que, no caso de Hermias, a ideia era tanto mais maldo-
sa quanto os mesmos que acusavam Aristteles de ter sido aettk6
LpIcu consideravam que o tirano era eunuco, o que colide um
tanto com o que os acusadores podiam pensar que se deveria fa-
zer com um aettk6.
H, por isso, boas razes para concluir que, na prosa acusa-
tria original, o objectivo no era tanto o de convencer o leitor da
veracidade das acusaes, mas apenas o de ferir, achincalhar e
ofender.
A causa estava ganha no simples facto de se utilizar uma
prosa suja e injuriosa, assumidamente difamatria, como escape
para o dio e o despeito, sem ser essencial que, de resto, o audi-
trio ficasse persuadido com ela.
Num certo sentido, as pseudo-acusaes destes homens cum-
priam a mesma funo que as caracterizaes exageradas numa
comdia grega ou os chistes brejeiros numa pera bufa.
O fundo verdico que eventualmente haja nelas , pois, total-
mente irrelevante.
121
VIII
TO ARISTON TELOS
uma extraordinria coincidncia que o homem que assis-
tiu, de algum modo como co-responsvel, ao fim da idade clssi-
ca dos Gregos e representa o ltimo grande sopro da filosofia
helnica clssica, tenha sido crismado com um nome que signi-
fica o melhor fim (t 6ptotcv trc).
Se quisermos dar algum valor premonitrio, ou, ao menos,
simblico, coincidncia, podemos perguntar: que um melhor fim?
Que , na ordem e na hierarquia axiolgica dos fins, um fim
melhor?
Pensando no nosso caso, o caso do homem que finda, o me-
lhor fim certamente um fim tardio. Ou talvez, reflectindo me-
lhor, seja um fim indolor. Ou ainda, um fim digno. Outros diro:
um fim auto-infligido, a eutansia como direito morte sem con-
cesses.
Tudo isso, com maior ou menor adequao, foi Aristteles na
cultura grega e para o grande perodo criativo e original da filo-
sofia helnica.
Os apologetas de Aristteles diro talvez: tudo isso e ainda
mais. Porque o melhor fim o fim mais notvel, o apogeu ou acme
dos Gregos, e foi isso precisamente que Aristteles representou na
filosofia grega.
Ns preferiramos dizer: Aristteles foi decerto o melhor fim;
mas o melhor fim um fim que no finda, um fim que no termina
nunca.
nesse sentido que Aristteles t 6ptotcv trc, o melhor
fim.
122
Ao criar a sua filosofia, prolongou-a pela histria inteira do
Ocidente e de algum modo fundou-a e fundou-o.
Nenhuma perorao seria aqui vantajosa para cumprir o de-
sgnio ftil de comprovar uma to audaciosa quanto hiperblica
declarao.
Basta lembrar o que algures tivemos ocasio de avanar, ao
sugerir que o aristotelismo constitui a ontologia natural do Oci-
dente.
Com efeito
1
, para ns, ocidentais, intuitivo que o mundo
constitudo por coisas, isto , por objectos fsicos dotados de
determinada identidade nuclear (aquilo a que o vocabulrio aris-
totlico chama essncia) e de um conjunto varivel de carac-
tersticas mais ou menos conjunturais (acidentes, na mesma
nomenclatura).
Por menos comprometida filosoficamente, talvez seja prefer-
vel dizer que, para ns, as coisas ou objectos fsicos so natu-
ralmente sujeitos de predicados (quer dizer, entidades particulares
susceptveis de assumir certas qualidades com um grau maior ou
menor de contingncia), sendo que a tessitura fundamental do
mundo constituda por realidades deste tipo.
Ora esta concepo do mundo, embora dominante na cultura
ocidental moderna, no nica nem exclusiva.
Ela nasce no Ocidente com Aristteles, a partir do qual surge
pela primeira vez o esquema sujeito/predicado ou substncia/
acidente e, com ele, a convico de que o mundo melhor com-
preendido se o supusermos constitudo por sujeitos ou substncias
e melhor descrito quando enunciamos as generalidades mais pr-
ximas sob as quais tais sujeitos caem.
Desde ento, porventura por influxo convergente do indivi-
dualismo cosmopolita do helenismo, do pragmatismo da mundi-
vidncia latina e, certamente, da conquista da Europa pelo cria-
cionismo e pelo personalismo cristos, este esquema imps-se
naturalmente como um a priori mental, como um habitus entranha-
do, como uma segunda natureza na nossa relao com o mundo
e connosco prprios.
E assim vivemos hoje entre sujeitos-de-predicados, num mun-
do de coisas singulares e irredutveis, e sob o signo da cosmovi-
so aristotlica que o vivemos.
1
Aproveitamos a partir deste ponto cinco pargrafos que escrevemos al-
gures e que temos a veleidade de crer que saram bem.
123
Por isso, o aristotelismo a ontologia natural do Ociden-
te e, por isso, ele tambm um fim que no finda, isto ,
o melhor fim.
Este destino d que pensar.
Teria Aristteles pressentido que, enquanto Alexandre esta-
va a construir um imprio, ele andava construindo uma civiliza-
o para ele?
Ningum decerto o saber jamais o que, evidentemente,
nesta matria de importncia alguma.
APNDICES
127
I
GLOSSRIO DAS PRINCIPAIS .ONTES BIOGR.ICAS ANTIGAS
E DE OUTROS AUTORES CORRELACIONADOS
1
ADRASTO DE A.RODSIAS (sculo II): Mestre de Alexandre [V.], po-
der ser seu o comentrio annimo aos livros II-V da tica a Nicmaco.
ALBINO (fl. c. 130): .igura proeminente do platonismo mdio, ainda
protagoniza a tendncia eclctica
2
caracterstica dos pensadores platni-
cos desde a IV Academia, no seu caso temperado sobretudo de elemen-
tos peripatticos e esticos
3
. Deve-se-lhe um eptome de filosofia plat-
1
Em relao ao presente apndice, como em relao aos seguintes, frisa-
mos que os factos e os sucessos histricos mencionados admitem diferentes ver-
ses e que as respectivas datas so frequentemente aproximativas ou conjecturais.
Limitamo-nos, por isso, a seguir em geral aquela que nos parea a melhor lio.
2
A expresso eclectismo provm de rkryrtv, escolher, e aplica-se para
designar a seleco de elementos doutrinrios de diferentes filosofias e a sua fu-
so numa sntese geral. So conhecidas diversas correntes eclcticas na Antigui-
dade helenstica e tardia, nomeadamente o eclectismo estico, o eclectismo plat-
nico e o eclectismo aristotlico. O segundo, testemunhado especialmente pela
IV Academia e pelo platonismo mdio, caracteriza-se pela incluso de elementos
de origem estica numa doutrina matricialmente platnica.
3
Corrente filosfica da Antiguidade, mas de grande repercusso ao longo
da histria da filosofia. O estoicismo antigo foi fundado por Zeno de Ctia, per-
tencendo igualmente Escola os filsofos Cleantes (304-232 a. C.) e Crsipo (280-
-206 a. C.). Como todas as escolas helensticas, a sua preocupao filosfica pre-
dominantemente moral e visa a aquisio da felicidade, identificada pelos esticos,
na esteira do pensamento cnico, com a virtude. No entanto, o estoicismo encara-
va o conhecimento como um instrumento fundamental deste desiderato, pelo que
a sua filosofia inclua, a par da tica, a lgica e a fsica (num sentido muito am-
plo, que albergava a ontologia, a teologia, a psicologia e a cosmologia propria-
mente dita), reas em que foi profundamente inovadora.
128
nica, em que denota forte influncia de Aristteles, esclarecedora para a
compreenso da classificao dos escritos aristotlicos e da sua evoluo
histrica
4
.
AL-DIMASQI (m. 920): Abu Utman al-Dimasqi, tradutor rabe de
Aristteles, dedicou-se sobretudo obra lgica (com destaque para os T-
picos), bem como aos comentrios gregos da mesma.
ALEXANDRE DE A.RODSIAS (fl. c. 200): O mais famoso comentador
peripattico de Aristteles, ocupou desde 195 d. C. a ctedra de estudos
aristotlicos criada pelo imperador Marco Aurlio [V.], escrevendo diver-
sos comentrios s obras de Aristteles, alguns deles perdidos. Subsis-
tem, no entanto, comentrios parciais aos Primeiros Analticos, Tpicos,
Metafsica I-V, Meteorolgicos, Sobre a Alma e Sobre a Sensao, que revelam
enorme conhecimento e penetrao analtica, o que os torna, ainda hoje,
indispensveis ao estudo aprofundado do pensamento aristotlico.
ALEXINO DE LIS (sculo IV a. C.): .ilsofo megrico
5
, parece ter sido
discpulo de Eublides de Mileto [V.]. Digenes Larcio [V.] atribui-lhe a
alcunha de rrytvc, em virtude da sua inclinao para a polmica e a
diatribe. Distinguiu-se pelos seus ataques a Aristteles e aos esticos.
AL-HASAN IBN SUWAR (943-1020): Erudito rabe, comentou as Cate-
gorias e reviu e editou a traduo rabe dos tratados do Organon tal como
ela consta no importante manuscrito Parisinus ar. 2346, que hoje o nos-
so melhor testemunho deste notvel trabalho editorial.
AL-MARWAZI (sculos IX-X): Abu Yahya al-Marwazi parece ter sido
mestre de Abu Bisr Matta [V.], tendo escrito, segundo al-Nadim [V.], um
comentrio aos Segundos Analticos.
AL-NADIM (m. 995): Ibn Abul-.araj al-Nadim foi o autor da mais
influente doxografia rabe, o Kitab al-.ihrist, base fundamental para o co-
nhecimento da tradio rabe de reflexo, comentrio e traduo no pe-
rodo a que se refere. A sua obra inclua a primeira verso rabe da Vita
Aristotelis de Ptolemeu [V.], com transcrio do testamento.
AL-QI.TI (1172-1248): Al-Qifti Gamaladdin al-Qadi al Akram, o
Gemaleddinus da tradio latina, foi um bibligrafo tardio, autor da Tabaqat
4
Trataremos deste tema no captulo V do primeiro estudo.
5
Os megricos foram um escola socrtica menor, fundada por Euclides
de Mgara. Aliando o ensinamento socrtico a uma ontologia e a uma lgica de
raiz eletica, o pensamento megrico vai acentuar a vertente intelectualista de
ambos, negando toda a validade ao conhecimento sensvel, e prolongar o mo-
nismo caracterstico desta ltima, aplicando-o nomeadamente caracterizao
dos universais visados pela definio socrtica. Destas duas vertentes da sua
filosofia decorre a absoluta excluso da multiplicidade e do devir, que os
megricos procuravam demonstrar, na esteira de Zeno de Eleia, por reduo
ao absurdo, procedimento em que se notabilizaram Eublides de Mileto, Dio-
doro Crono e Estlpon de Mgara (todos do sculo IV a. C.), aos quais se deve
a formulao dos clebres paradoxos que celebrizaram a Escola.
129
al-hukama (Crnica dos Sbios). A se integra a reproduo da verso rabe
de al-Nadim [V.] da Vita de Ptolemeu, com o testamento e o catlogo
das obras.
AMNIO HERMEU (c. 435-520): .ilho de Hermias [V.], fundador da
escola neoplatnica
6
de Alexandria, e genro de Siriano [V.], introdutor
da escola em Atenas, herdou do pai a direco daquela, qual imprimiu
um cunho muito prprio. Muitos dos seus discpulos (.ilpono, Simplcio,
Asclpio, Olimpiodoro, Damscio) [V.] figuram entre as figuras mais re-
levantes do comentrio neoplatnico subsequente. Devem-se-lhe diversos
comentrios aos tratados lgicos de Aristteles, ora escritos por ele pr-
prio, ora recolhidos pelos discpulos a partir das suas lies.
AMNIO SACAS (175-242): .igura enigmtica a que se atribui a fun-
dao da escola neoplatnica
e de que pouco mais se sabe para alm de
que teria ensinado filosofia em Alexandria, vindo a a ser mestre de
Plotino [V.] desde 232 e at data da sua morte.
ANDRONICO DE RODES (sculo I a. C.): Primeiro editor da obra aris-
totlica, nasceu e estudou em Rodes, velho centro de estudos aristotli-
cos, no dizer de Dring
7
. Em data indeterminada (provavelmente entre
50 e 40 a. C.), partiu para Roma, onde estudou com o gramtico e
bibligrafo Tirnio [V.] de Amiso (proprietrio, ao que parece, de uma
biblioteca com cerca de 30 000 rolos), onde foi condiscpulo de Estrabo
[V.] e de Bocio de Sdon [V.]. A tradio d-o como o undcimo escolarca
do Liceu, seguindo uma referncia tardia de David [V.]
8
, que Dring des-
valoriza como inteiramente desprovido de fidedignidade. Coube-lhe
empreender a edio sistemtica das obras de Aristteles e a divulgao
dos seus tratados acroamticos, que logo aps a morte do filsofo haviam
deixado de circular, sendo em grande medida o responsvel pelo estabe-
lecimento do cnone das obras de Aristteles. Atendendo aos mais an-
tigos testemunhos sobre a edio romana dos escritos aristotlicos,
em passagens de Dionsio de Halicarnasso [V.], que datam de antes de
30 a. C., o mesmo Dring situa cautelosamente a obra de Andronico en-
6
Corrente filosfica fundada lendariamente por Amnio Sacas, mas criada
de facto pelo seu discpulo Plotino. Tem uma longa histria na Antiguidade, onde
pontificam os nomes de Porfrio, Jmblico e Proclo, mas as suas teses essenciais
fixam-se na filosofia do Mestre. O neoplatonismo adopta o esprito geral da
ontologia platnica, mas confere-lhe uma sistematizao mais rgida, acentuando
duas tendncias originalmente no desenvolvidas: a reconduo da pluralidade
das essncias ou ideias a uma unidade suprema (o Uno de Plotino, identificado
com o Bem da Repblica); e a caracterizao dessa unidade como pura transcen-
dncia (de acordo tambm com uma sugesto do mesmo dilogo). Daqui decorre
um rigoroso esquema processional, pelo qual do Uno se deduz, por sucessivos
graus ontolgicos, o conjunto das coisas sensveis.
7
Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, p. 420.
8
In Cat. 117.22 Busse.
130
tre 40 e 20 a. C.
9
Entre os que continuaram o seu trabalho de revives-
cncia do aristotelismo, contam-se Bocio de Sdon [V.], Arston de Ale-
xandria, Eudoro, Xenarco, Atenodoro e sobretudo Nicolau de Damasco
[V.]. O seu esforo, bem sucedido, de edio e divulgao esteve decerto
na origem da tradio exegtica que culminou nos comentrios de Ale-
xandre de Afrodsias [V.].
ANTGONO CARSTIOS (sculo III a. C.): Escritor grego, natural de
Caristo, na Eubeia, estudou em Atenas, aps o que se fixou na corte de
Prgamo. A sua obra mais importante Vidas dos .ilsofos, de que Ateneu
[V.] preserva numerosos fragmentos.
ANTOCO DE ASCALO (130-68 a. C.): Sucessor de .lon de Larissa
[V.] frente da Academia, foi responsvel pelo abandono definitivo do
cepticismo
10
que aquele iniciara e pela consolidao do eclectismo, de
influncia especialmente estica, que ir caracterizar toda a IV Acade-
mia. Comea com ele o primeiro grande renascimento de Aristteles,
de que resultar, a breve trecho, a edio romana das obras de Aris-
tteles.
ANTSTENES DE ATENAS (445-360 a. C.): .ilsofo grego, discpulo de
Grgias [V.] e depois de Scrates [V.], foi o fundador da escola cnica
11
,
uma das trs principais escolas socrticas ditas menores. Plato [V.],
cujas doutrinas e magistrio ele publicamente atacava, refere-se-lhe uma
nica vez, no .don, como um dos assistentes morte de Scrates (59b).
Todavia, provvel que o seu iderio nominalista, consubstanciado na
radical excluso dos universais e na consequente inviabilizao da defi-
nio, seja o alvo das aluses irnicas do Eutidemo, do Crtilo, do Sofista
9
Acerca da edio androniciana, veja-se o nosso estudo sobre O Corpus
Aristotlico, em especial os captulos IV e V.
10
Em sentido prprio, o cepticismo refere uma corrente filosfica do
helenismo, iniciada por Prron de lis, que se prolongou, com vrios matizes, por
toda a Antiguidade. Caracterizam-na a suspenso do juzo, baseada na conscin-
cia da inapreensibilidade da natureza das coisas, e, consequentemente, a indife-
rena perante todas elas, de onde decorre a verdadeira felicidade, entendida como
independncia em relao aos desejos e s inclinaes (etepeIe). O cepticismo
das II e III Academias abriu uma forma ontolgica e epistemolgica, tambm cha-
mado probabilismo, desta corrente.
11
Escola socrtica dirigida por Antstenes, seu fundador, e especialmente
por Digenes de Snope (morto, j muito velho, cerca de 322 a. C.), que, pelo seu
ensinamento e pela sua vida, de carcter ostensivamente frugal, configurou o
modelo lendrio do filsofo cnico e justificou o prprio nome atribudo escola
(que provm de kucv, co), significando o ideal de retorno natureza que a
norteia. Embora de ndole predominantemente tica (onde avulta a sua identifi-
cao da felicidade, encarada como fim do homem, com a virtude, por estrita opo-
sio com o prazer), a filosofia cnica contm tambm uma ontognosiologia, que
claramente se ope platnica, pela sua postulao exclusiva do individual e do
corpreo e pela sua completa denegao dos universais.
131
e de outros dilogos tardios. A escola cnica veio a prolongar a sua in-
fluncia ao longo da poca helenstica, designadamente atravs do estoi-
cismo, com que mantm evidentes consonncias e at uma relao hist-
rica, se, como quer a tradio, certo que o fundador do estoicismo,
Zeno de Ctia [V.], foi discpulo do filsofo cnico Crates de Tebas
12
.
APELICONTE DE TEO (sculo I a. C.): Biblifilo e coleccionador grego,
a lenda atribui-lhe o resgate da coleco aristotlica perdida, que, segun-
do as narrativas subsistentes, teria comprado aos herdeiros de Neleu
13
e
depois recuperado e reproduzido. Ter sido deste modo que os rolos
chegaram s mos de Sila, o qual, aps a conquista de Atenas, os trouxe
para Roma, onde deram entrada na biblioteca de Tirnio [V.]
14
.
APOLODORO DE ATENAS (sculo II a. C.): Gramtico ateniense radica-
do em Alexandria, publicou uma obra em versos jmbicos intitulada Cr-
nicas, onde se estipulava a cronologia dos filsofos que lhe foram ante-
riores a partir da determinao da data do seu apogeu (a acme), que se
fazia coincidir com os 40 anos de idade. O trecho relativo cronologia
de Aristteles, provavelmente haurido em .ilcoro [V.], foi preservado
por Dionsio de Halicarnasso [V.] e Digenes Larcio [V.]
15
.
APULEIO (124-180): Escritor e filsofo latino, nascido no Norte de
frica, donde passou a Atenas, foi uma figura influente do platonismo
mdio. Produziu diversas obras de vria natureza, entre as quais se in-
clui uma sobre a vida e o pensamento de Plato [V.].
ARCESILAU DE PTANE (315-241 a. C.): .oi discpulo de Plemon,
Crantor e Crates de Atenas [V.] (que substituiu como escolarca da Acade-
mia), tendo decerto tambm acompanhado o ensino de Prron [V.].
A sua ascenso direco da Escola, em 264, marca a fundao da Acade-
mia Mdia e a introduo de um cepticismo fundamental ou probabilismo
como sua doutrina oficial, o qual, justificando-se na esteira da condenao
platnica da fiabilidade dos sentidos, representava principalmente uma
reaco ao dogmatismo protagonizado pelo pensamento estico coevo.
Pouco se sabe acerca do seu ensinamento, uma vez que nada escreveu.
ARISTIPO DE CIRENE (435-365 a. C.): .ilsofo grego, ter deixado
a sua cidade natal cerca de 416 para se tornar discpulo de Protgoras
[V.] e, mais tarde, de Scrates. Atribui-se-lhe a fundao da escola cire-
12
No confundir com Crates de Atenas, que foi escolarca da Academia.
O pensador em causa foi discpulo de Digenes de Snope (ver n. anterior) e o
ltimo grande representante do cinismo antigo. Plutarco escreveu um livro sobre
ele, que, infelizmente, se perdeu.
13
Neleu de Cpsis foi o discpulo de Aristteles a quem, de acordo com a
mesma lenda, Teofrasto ter deixado em testamento a biblioteca de ambos. Era
filho de Corisco, companheiro de Aristteles na Academia e depois na Trade,
durante a permanncia do filsofo nesta regio.
14
Trataremos deste tema no captulo I do primeiro estudo.
15
Ver o apndice VII.
132
naica
16
, uma das principais escolas socrticas menores. A nica refe-
rncia explcita que Plato lhe faz a meno sua ausncia no momen-
to da morte de Scrates (.don, 59c), embora no seja claro que as crticas
ao relativismo de matriz heraclitiana, no Protgoras, no Teeteto, ou mesmo
no Crtilo, no lhe sejam dirigidas.
ARSTOCLES DE MESSINA (sculo II): .ilsofo peripattico, conhece-se-lhe,
como facto mais relevante, o de ter sido professor de Alexandre de Afrod-
sias [V.]. Na sua obra De philosophia (que se perdeu quase integralmente),
ter pretendido contestar a tradio difamatria contra Aristteles posta a
circular pelos membros da escola isocrtica, pelos megricos e pelos pri-
meiros epicuristas
17
, desacreditando-o pela sua parcialidade e pondo a nu
as suas motivaes ideolgicas. O valor principal dos fragmentos preser-
vados por Eusbio de Cesareia [V.] reside na sntese que oferece desta mes-
ma tradio hostil.
ARSTON DE CS (sculos III-II a. C.): Quinto escolarca do Liceu, na
ordem tradicional, parece ter consagrado grande ateno histria do
Perpato, tarefa que lhe era facilitada pelo livre acesso biblioteca e aos
arquivos, bem como pela convivncia continuada com a tradio oral em
que fora formado. Atribui-se-lhe a recolha dos testamentos dos seus qua-
tro antecessores no cargo, preservados por Digenes Larcio [V.], bem
como uma obra sobre Aristteles, incluindo uma nota biogrfica e um
catlogo dos escritos, de que nenhum fragmento subsiste, embora se co-
nhea atravs das verses de Digenes e de Hesquio [V.]
18
.
16
Caracteriza esta escola, como as demais originadas no ensinamento
socrtico, com excepo da platnica, o predomnio da reflexo tica sobre a re-
flexo metafsica, lgica ou cosmolgica. Neste domnio, a especificidade da filo-
sofia cirenaica revela-se pela afirmao do primado da sensao e no apontamen-
to do prazer como fim da aco humana, entendendo-o, no entanto, como o
prazer do instante, o qual s possvel pela libertao de todas as emoes e
inclinaes provenientes das expectativas e dos clculos de futuro. A influncia
que exerceu sobre o epicurismo evidente.
17
O epicurismo , a par do estoicismo e do cepticismo (pirrnico), uma das
trs grandes correntes filosficas que surgem com a cultura helenstica e que a
vo marcar at ao final da Antiguidade. Se o estoicismo foi profundamente in-
fluenciado pela escola cnica, fundada em Atenas pelo discpulo socrtico
Antstenes, j o epicurismo denota uma evidente relao com a escola cirenaica,
tambm derivada do socratismo, atravs de Aristipo de Cirene. Todavia, esta l-
tima influncia verifica-se predominantemente no domnio da tica, em que am-
bas as escolas adoptam uma soluo hedonista para o problema do bem supre-
mo, de acordo com a qual a felicidade reside no prazer (ou, mais precisamente,
na ausncia de dor), atravs do abandono de todos os desejos, temores e expec-
tativas. Ao invs, em metafsica, o epicurismo optar por uma ontologia materia-
lista baseada no atomismo de Leucipo e Demcrito e por uma epistemologia
empirista, para a qual o conhecimento verdadeiro repousa sobre os sentidos.
18
A autoria do catlogo de escritos aristotlicos permanece polmica. Vol-
taremos questo no captulo II do primeiro estudo.
133
ARISTXENO DE TARENTO (sculo IV a. C.): Discpulo de Aristteles,
notabilizou-se especialmente pelos seus estudos no domnio da harmo-
nia. Coligiu as biografias de diversos filsofos, entre os quais Pitgoras,
Arquitas e Plato [V.], tornando-se involuntariamente a origem de uma
invectiva posta a circular sobre Aristteles, a saber, que este teria come-
ado a ensinar na Academia, sem a autorizao de Plato, durante a sua
ausncia em Siracusa, histria em que parece ter querido atingir Hera-
clides Pntico [V.], mas que, em virtude da ambiguidade da expresso,
acabou por ser transferida para o Estagirita pela tradio desfavorvel.
ARQUITAS DE TARENTO (sculos V-IV a. C.): Estadista e general taren-
tino, cuja cidade governou longamente, foi tambm notvel matemtico
e filsofo. Como matemtico, so-lhe atribudas numerosas descobertas e
progressos nos domnios da geometria, da harmonia e da mecnica.
Como filsofo, ter prolongado a perspectiva tipicamente pitagrica de
que os nmeros so a chave da realidade, no s natural, como moral.
Plato, que foi seu amigo e hspede, refere-se-lhe unicamente nas Cartas,
nomeadamente na VII, e dirige-lhe duas delas (a IX e a XII), de autenti-
cidade suspeita. Aristteles e o seu compatriota Aristxeno [V.] escreve-
ram obras sobre ele.
RTEMON DE CASSANDREIA (sculo I a. C.): Editor da correspondn-
cia de Aristteles, publicou uma coleco de cartas em oito livros, teste-
munhada na Antiguidade, a qual deve coincidir com o contedo da en-
trada do catlogo de Digenes Larcio [V.] em que se discriminam trinta
cartas dirigidas a diversos destinatrios.
ASCLPIO (sculo VI): .ilsofo neoplatnico, foi discpulo de Amnio
Hermeu [V.] e membro da escola alexandrina. Escreveu um comentrio
aos livros I-VII da Metafsica, que, segundo Westerink
19
, seria um eptome
das lies de Amnio sobre a matria, tese que no habitualmente aceite.
ASPSIO (sculo II): Autor peripattico, redigiu o mais antigo comen-
trio subsistente tica Nicomaqueia.
ATANSIO DE BALAD (m. 696): Autor de uma traduo siraca da
Isagoge e de um compndio de lgica aristotlica. Poder ter composto
tambm uma verso dos Primeiros Analticos, bem como uma traduo dos
Segundos. Ibn Suwar [V.], que editou o Organon rabe, credita-o ainda com
uma traduo siraca das Refutaes Sofsticas.
ATENEU DE NUCRATIS (fl. c. 200): Gramtico e orador grego, deve-
-se-lhe, sob o ttulo Dipnosofistas, uma monumental antologia, em estilo
dialogado, sobre os mais variados tpicos (a comida, o sexo, a msica, o
humor, etc.). Encontra-se nela, entre outras, uma referncia ao episdio
de desaparecimento da coleco aristotlica, em desacordo parcial com a
verso divulgada por Estrabo [V.].
19
The Alexandrian Commentators and the Introductions to Their Com-
mentaries, pp. 326-328.
134
TICO (fl. c. 175): Em oposio tendncia eclctica ento dominan-
te entre os platnicos, a cujo crculo pertencia, procurou, na esteira de
Calvino Tauro [V.], insistir nos contrastes entre as filosofias de Plato [V.]
e de Aristteles. A inclinao para o ataque pessoal que o caracterizava
tornou-o particularmente permevel difuso das calnias postas a cir-
cular contra Aristteles pela tradio hostil, de que deveio, ele prprio,
um instrumento.
AULO GLIO (130-175): Como escritor, Aulo Glio um tpico pro-
duto do helenismo greco-romano tardio, cultivando predominantemente
a recolha de histrias divertidas e picantes, pontuadas por observaes
espirituosas e oportunas, e procurando agradar e entreter, mais do que
instruir e informar. Nas suas Noites ticas, recolhe, no entanto, diversas
anedotas relativas a Aristteles, algumas com importncia para a fixao
da biografia aristotlica.
BISR MATTA (m. 940): Abu Bisr Matta foi o mais famoso erudito da
escola crist de Bagdade. Comps um comentrio integral, de grande im-
portncia, aos Primeiros Analticos (hoje perdido) e produziu a verso rabe
de referncia dos Segundos Analticos, elaborada, segundo al-Nadim [V.],
sobre a verso siraca de Hunayn Ibn Ishaq [V.], bem como o respectivo
comentrio. So-lhe ainda atribudos numerosos outros trabalhos do gnero.
BOCIO (c. 480-524): Ancio Mnlio Torquato Severino Bocio, polti-
co, poeta e erudito romano, foi igualmente um pensador cristo de forte
influncia neoplatnica. Distinguiu-se no domnio editorial, tendo tradu-
zido para latim a totalidade das obras lgicas de Aristteles e ajudando a
criar um lxico filosfico latino recortado a partir do aristotlico
20
. Escre-
veu ainda dois comentrios Isagoge, um comentrio s Categorias e um
comentrio a Da Interpretao.
BOCIO DE SDON (sculo I a. C.): Discpulo, em Roma, do gramtico
Tirnio, veio a ser um dos principais colaboradores e continuadores do
trabalho editorial de Andronico de Rodes.
BRON DE QUO (sculo IV-III a. C.): A sua importncia para o estabe-
lecimento da biografia aristotlica resume-se ao facto de, num opsculo
sobre o seu conterrneo Tecrito [V.], ter preservado o epigrama escrito
por este sobre as alegadas relaes condenveis entre Aristteles e
Hermias de Atarneu [V.].
BRSON DE HERACLEIA (sculo IV a. C.): Matemtico e gemetra grego,
conhecido sobretudo pelas referncias que lhe faz Aristteles, dando-o
como filho de Herdoto de Heracleia. Contudo, a Suda
21
[V.] identifica-o
com um filsofo megrico, discpulo e filho de Estlpon de Mgara [V.].
Deve-se-lhe um novo mtodo de proceder quadratura do crculo, que
parece ter constitudo um elemento importante no sentido da soluo que
20
Ver a este respeito o nosso quarto estudo.
21
Na entrada 829, 31-36.
135
lhe dar Arquimedes. Conhecemo-lo pelas exposies constantes nos co-
mentrios dos escritos aristotlicos de Alexandre de Afrodsias [V.], Tems-
tio [V.], Joo .ilpono [V.] e Simplcio [V.], bem como, alguns sculos mais
tarde, de Miguel Efsio [V.]. considerado o mestre de Prron de lis [V.].
CALMACO DE CIRENE (c. 310-240 a. C.): Poeta elegaco e gramtico
alexandrino, foi o mais clebre director da Biblioteca de Alexandria. Com-
pilou um gigantesco catlogo raisonn da Biblioteca, exercendo sobre esta
rea do saber uma enorme e duradoura influncia. Entre os seus discpu-
los, conta-se o seu conterrneo Eratstenes de Cirene [V.].
CALSTENES DE OLINTO (365-327 a. C.): Sobrinho, discpulo e colabo-
rador de Aristteles, notabilizou-se como historiador, tendo redigido uma
Histria da Grcia em dez livros e um relato de A Guerra Sagrada. Acom-
panhou Alexandre na sua expedio ao Oriente, ocasio que aproveitou
para recolher informaes e observaes destinadas ao Liceu. Em 327,
tendo-se recusado com outros jovens gregos a prosternar-se perante Ale-
xandre maneira oriental, foi acusado de traio e executado.
CALVINO TAURO (fl. c. 145): .ilsofo platnico, deve-se-lhe um en-
saio com o esclarecedor ttulo Hrp tj tv cy6tv tecpe H6tc
ke Aptotctrcu, onde procura expor as diferenas doutrinrias entre
Plato e Aristteles e assim contrariar, pela primeira vez, a tendncia
eclctica ento dominante na Academia. tico [V.] continuar esta senda.
CARNADES DE CIRENE (214-129 a. C.): .oi o fundador da Nova Aca-
demia, a que presidiu desde 156 a. C. Prolongou o cepticismo introduzi-
do por Arcesilau [V.], ainda por oposio ao estoicismo, cujas doutrinas
constituam o alvo preferencial da sua crtica. Na linha tradicional do
cepticismo antigo, s tardiamente quebrada, nada escreveu.
CE.ISODORO (sculo IV a. C.): Discpulo de Iscrates [V.]. Enquanto
Aristteles era ainda membro da Academia, escreveu contra ele uma obra
em quatro livros, provavelmente cerca de 360 a. C., contestando as suas
posies em dialctica e em retrica (talvez em resposta ao Grilo), bem como
algumas doutrinas centrais do platonismo. A despeito do tom genericamen-
te sbrio do ensaio, encerrava algumas invectivas pessoais, o que faz dele o
primeiro na longa linha de antagonistas contumazes do aristotelismo.
CCERO (106-43 a. C.): .amoso escritor, orador e poltico romano,
frequentou as diversas escolas filosficas do seu tempo, nomeadamente a
estica e a epicurista, mas em especial a Academia platnica, tendo sido
discpulo, em Roma, de .lon de Larissa [V.], e, em Atenas, de Antoco
de Ascalo [V.]. Escreveu diversas obras filosficas, muitas delas em for-
ma de dilogo, introduzindo e divulgando a filosofia grega entre os seus
compatriotas. Os escritos de Ccero demonstram grande interesse por
Aristteles, fazendo, em diversos escritos, referncia s obras exotricas,
que parece ter conhecido bem. A ele se deve igualmente um contributo
decisivo para a fixao em latim do lxico aristotlico
22
.
22
Para um exemplo, veja-se o nosso quarto estudo.
136
CLEMENTE DE ALEXANDRIA (c. 150-215): So Clemente de Alexandria,
um dos primeiros Padres da Igreja, nasceu, com o nome Tito .lvio Cle-
mente, em Atenas, de pais pagos. Ao que parece, ter sido convertido
ao cristianismo por Panteno, um antigo estico, que orientava ento a
escola catequtica de Alexandria, em que o vir a suceder. No campo
teolgico, distinguiu-se como fundador da interpretao alegrica das
Escrituras. Do ponto de vista historiogrfico, os seus Protrptico e Pedagogo,
bem como as suas Miscelneas, em oito livros, contm informaes pre-
ciosas sobre autores mais antigos, bem como extensas citaes de textos
doxogrficos entretanto perdidos, designadamente com impacte no nos-
so conhecimento de Aristteles. Orgenes [V.] foi um dos seus discpulos.
COLOTES (sculo IV a. C.): Discpulo de Epicuro [V.], coube-lhe des-
ferir o ataque mais profundo e consistente dirigido, na poca, Acade-
mia e a Aristteles, embora notavelmente isento de calnia. A sua crtica
foi em grande parte preservada por Plutarco [V.], atravs de quem co-
nhecemos a argumentao.
CRATES DE ATENAS (sculo III a. C.): ltimo escolarca da Academia
Antiga, praticamente nada se conhece do seu pensamento.
DAMSCIO (c. 456-540): .ilsofo neoplatnico, discpulo de Amnio
Hermeu [V.], veio a tornar-se o ltimo chefe da escola ateniense. Aps o
encerramento da Academia pelo imperador Justiniano (529), retirou-se
com Simplcio [V.] para a Prsia. Os seus comentrios obra de Aristte-
les no subsistiram.
DAVID (fl. c. 575): Escritor cristo alexandrino, nascido na Armnia,
foi cognominado O Invencvel. Pertenceu provavelmente escola origina-
da em Olimpiodoro. S se lhe conhece um comentrio Isagoge e outro
s Categorias, que Busse editou sob o nome de Elias
23
.
DEMTRIO: Nome convencional do erudito, provavelmente de filia-
o peripattica, a quem atribuda a autoria do influente tratado De
elocutione. Nada de seguro se sabe sobre ele, nem sequer a poca em que
ter vivido, para a qual tm sido propostas as mais desencontradas da-
tas, entre os sculos III e I a. C. A sua obra contm alguns testemunhos
interessantes a respeito da vida e da personalidade do Estagirita.
DEMTRIO DE .ALERA (c. 360-280 a. C.): .ilsofo peripattico, disc-
pulo directo de Aristteles e membro do Liceu sob a direco de Teofrasto
[V.] e de Estrato [V.], foi tambm um influente estadista pr-macednio
23
O tema permanece polmico. Westerink (cf. The Alexandrian Commen-
tators and the Introductions to Their Commentaries, p. 339) sustenta que o David
armnio e o comentador alexandrino com o mesmo nome so pessoas diferentes,
uma vez que o primeiro dado como tendo vivido no sculo V e o segundo vi-
veu reconhecidamente no final do sculo VI (a menos que o primeiro seja uma
mera fico). Da que continue a adoptar a lio de Busse a respeito da autoria
do comentrio s Categorias.
137
em Atenas no perodo subsequente morte de Alexandre Magno e de
Antpatro (318-317 a. C.). Entre os trabalhos editoriais que ter efectua-
do, conta-se a mais completa coleco conhecida dos apotegmas dos Sete
Sbios, subsistindo, no entanto, diversos outros fragmentos de estudos
seus sobre matria literria e retrica.
DEMCARES (sculo IV a. C.): Em ambiente de reaco antimace-
dnia, aps a queda do governo de Demtrio de .alera, coube-lhe dirigir
a aco tomada na Primavera de 306 a. C. contra os filsofos, de acordo
com o decreto de Sfocles nesse sentido, e de proferir contra eles um li-
belo intitulado iarp cckre ap 4Ive. Aristteles, bem conhecido
pelo seu alinhamento poltico, foi, naturalmente, um dos visados. O dis-
curso de Demcares tornou-se assim, pelo campo antimacednio, uma
das principais fontes antigas da tradio difamatria contra o aristo-
telismo.
DEMCRITO DE ABDERA (c. 460-370 a. C.): .ilsofo grego, discpulo
de Leucipo de Mileto (fl. c. 440 a. C.), foi o grande fundador do atomismo
antigo. O seu pensamento distribuiu-se predominantemente pela cosmo-
logia, onde aquela doutrina tem lugar, e por uma tica de teor mitigada-
mente hedonista. Subsistem numerosos fragmentos da sua vasta obra,
considerada pelos doxgrafos antigos como uma das mais prolixas e in-
fluentes da Antiguidade, o que fazia que, at ao neoplatonismo, o seu
nome rivalizasse com os de Plato e de Aristteles no panteo das trs
grandes figuras da histria da filosofia. O Estagirita d a devida ateno
ao pensamento deste autor, em especial nos tratados fsicos, embora te-
nha sido sobretudo o epicurismo a assegurar a penetrao e a perenida-
de da sua influncia.
DEXIPO (sculo IV): Discpulo de Jmblico, escreveu um importante
comentrio em estilo catequtico s Categorias.
DICEARCO (sculos IV-III a. C.): Peripattico da segunda gerao, Plu-
tarco [V.] e outros representantes da tradio favorvel tardia preservam
alguns curtos fragmentos com o seu nome em abono de Aristteles e do
Liceu.
DDIMO (sculo I a. C.): Autor de um comentrio sobre Demstenes,
onde so preservados alguns trechos provenientes de Hermipo [V.] sobre
a alegada relao entre Aristteles e Hermias de Atarneu [V.].
DIODORO CRONO (sculo IV a. C.): .ilsofo megrico de que pouco
se sabe, sequer, com segurana, sobre a origem do apelido por que ficou
conhecido. Parece que se ter notabilizado pelos trabalhos no domnio da
modalidade.
DIGENES DE SNOPE (412-323 a. C.): .igura emblemtica da escola
cnica, que celebrizou, foi discpulo de Antstenes de Atenas [V.]. Culti-
vando um estilo de vida austero, de um ascetismo algo excntrico e os-
tensivo, e uma veia custica e acerba, que ainda sobrevive em numero-
sos ditos que lhe so atribudos, ter viajado por diversas cidades da
Antiguidade, nomeadamente Atenas e Corinto, onde se estabeleceu. A,
a tradio d-o como vivendo num barril, forma escolhida para publicitar
138
o seu desprendimento em relao a todos os laos e obrigaes sociais.
O nome da escola pode provir deste hbito e do epteto kuv (co), que
a si prprio dava. Parece ter sido ele a introduzir o neologismo cosmo-
polita ( letra: cidado do mundo), no qual se expressa exemplarmen-
te a nova cosmoviso que o helenismo obsediantemente consagrar. Com
efeito, antes dele, os Gregos no concebiam uma relao directa do ho-
mem com o Cosmo, uma vez que entre um e outro colocavam uma rea-
lidade incontornvel a realidade incontornvel da Cidade, da comuni-
dade politicamente organizada. Assim, os homens do tempo de Pricles
ou de Scrates [V.], no se sentiam cidados do mundo, nem este con-
ceito teria para eles o menor sentido. O que eles eram, e o que eles se
sentiam ser, era atenienses, ou espartanos, ou tebanos, quando muito
membros da Hlade, descendentes de Ulisses ou de Zeus. Por isso mes-
mo, a relao com o Universo tambm no os afligia, porque eles no a
sentiam como tal, a no ser analiticamente, isto , enquanto investigado-
res cientficos de um objecto particular, no caso o Cosmo, entendido na
sua origem e nas suas regras de funcionamento. O problema da relao
com o Universo s surge quando a aet implode, com a entrada no
helenismo, empurrado pelas legies de Alexandre Magno. Ento, o ho-
mem comea deveras a ter razes para se sentir minsculo perante a
enormidade do Cosmo, porque j nada h entre ele e o Universo que
sirva de mediao e de anteparo. Agora ele ou eu. Pior ainda
ele e eu. a sensibilidade que, vinte sculos mais tarde, Pascal expres-
sar com o grito: Le silence ternel de ces espaces infinis meffraie. Ora
esta nova sensibilidade (prolongada filosoficamente pela obsesso com
a felicidade, identificada com a imperturbabilidade, e a demanda da sal-
vao individual) que surge insinuada na expresso cosmopolita. Pois
entre a cidadania do mundo e o recolher nocturno ao barril h, subter-
raneamente, uma subtil solidariedade que espreita: a solidariedade en-
tre a dissoluo dos deveres e interesses sociais e a instaurao de uma
relao directa com o Universo, assim convertido numa espcie de bao
firmamento azulneo. Neste sentido, seguindo o exemplo de Scrates na
deambulao pelos espaos pblicos procura de quem converter ou
castigar, que parece ter cultivado, Digenes torna-se propriamente o
exemplo de uma outra mundividncia, inteiramente diversa e j hele-
nstica. Sobrevivem diversos testemunhos e fragmentos de Digenes,
que autorizam uma reconstituio relativamente fivel, embora decerto
limitada e parcial, da sua filosofia.
DIGENES LARCIO (sculo III): O mais famoso doxgrafo grego, de
cuja biografia se sabe surpreendentemente pouco, para alm de que ter
vivido no sculo III d. C. Escreveu uma nica obra em dez livros, abor-
dando todos os filsofos at Epicuro [V.], segundo a disposio tradicio-
nal em duas linhagens ou sucesses, uma jnica e outra itlica. A ele se
deve parte substancial do nosso conhecimento dos filsofos anteriores,
no s no que respeita s doutrinas, como no que toca vida e obra.
No caso de Aristteles, atravs dele que podemos aceder hoje biogra-
139
fia de Hermipo [V.], cronologia de Apolodoro [V.], ao testamento e ao
catlogo antigo das obras, de origem peripattica, talvez originado em
Arston [V.]
24
.
DON DE SIRACUSA (c. 410-354 a. C.): Aristocrata siciliano, cunhado
e genro de Dionsio I [V.] e tio de Dionsio II [V.], foi por este exilado em
366, tendo regressado nove anos depois para tomar o poder pela fora.
Aps algumas vicissitudes polticas, veio a ser assassinado por Calipo de
Atenas. As suas relaes com Plato, de quem foi amigo e discpulo, es-
to amplamente testemunhadas na Carta VII e noutras cartas (a IV -lhe
dirigida).
DIONSIO I (431-367 a. C.): Tambm chamado Dionsio, o Velho, foi
tirano de Siracusa entre 405 a. C. e a data da sua morte. Envolvendo-se
em mltiplas batalhas com os seus vizinhos cartagineses e nas numero-
sas guerras que distinguiram a convivncia entre os Gregos nesta poca,
contribuiu para o engrandecimento da sua ptria, embora internamente a
sua governao se distinguisse por um carcter brutal e impiedoso. .oi a
seu convite que Plato fez a primeira visita a Siracusa, a qual terminou
proverbialmente mal, com a sua venda como escravo em Egina, circuns-
tncia melindrosa de que vem a ser pouco depois desembaraado por um
discpulo de Aristipo [V.] chamado Aniceride de Cirene.
DIONSIO II (sculo IV a. C.): Tambm chamado Dionsio, o Moo,
sucedeu a seu pai no governo de Siracusa at sua deposio por Don
[V.] em 357 a. C. Retomou o poder em 346, mas veio a ser definitiva-
mente afastado trs anos mais tarde, por interveno dos exrcitos de
Corinto. Plato [V.] fez duas viagens a Siracusa durante o seu consulado,
alimentado pela ftil expectativa de poder inspirar directamente um Es-
tado governado por um rei-filsofo. .oi durante a primeira dessas via-
gens que Aristteles ingressou na Academia. A natureza da personalida-
de e da governao de Dionsio apreciada por Plato em diversas cartas,
nomeadamente na Carta VII, sendo-lhe especialmente endereadas a I, II,
III e XIII.
DIONSIO DE HALICARNASSO (sculo I a. C.): Escritor, historiador e
professor de retrica em Roma durante o tempo de Augusto. As suas
Cartas a Amaio constituem uma das principais fontes para o estabeleci-
mento da cronologia da vida de Aristteles, a qual ter sido colhida, atra-
vs de uma fonte intermdia, em Apolodoro [V.] e por este em .ilcoro
[V.]. Todavia, muitas das suas outras obras encerram fragmentos de tes-
temunhos ainda mais antigos sobre a biografia aristotlica.
CIO (sculo II): Autor desconhecido dos Vetusta Placida, designao
modernamente atribuda a uma antologia de Opinies dos .ilsofos, perdi-
da no original, mas conservada em dois eptomes tardios, onde se rene
parte muito substancial da nossa informao sobre a filosofia antiga.
24
Procederemos a uma anlise deste catlogo no captulo II do primeiro
estudo.
140
ELIANO (m. 222): Cludio Eliano
25
, escritor e professor de retrica
romano, redigia igualmente bem em grego e em latim. Nas suas Varia
historia, preserva diversas anedotas sobre autores antigos, designadamente
Aristteles, sendo especialmente importantes os testemunhos sobre a vida,
a personalidade, os ditos e as obras do filsofo.
ELIAS (fl. c. 540): Escritor cristo alexandrino, comentou predominan-
temente os aspectos introdutrios da lgica, nomeadamente a Isagoge de
Porfrio
26
, embora subsistam tambm alguns esclios sobre o Da Inter-
pretao e o princpio de um comentrio aos Primeiros Analticos. Dada a
proximidade entre os seus textos e os de Olimpiodoro, pensa-se que Elias
poder ter sido seu discpulo.
LIO ARISTIDES (117-181): Clebre orador grego da segunda sofstica,
fez a sua formao no Egipto e em Atenas, deslocando-se depois para
Roma, onde permaneceu prolongadamente. Nos seus discursos, preserva
alguns testemunhos importantes sobre o Estagirita, em particular a hist-
ria de Aristxeno [V.] em que se baseia a lenda segundo a qual Aristte-
les teria aproveitado a ausncia de Plato para comear a ensinar na
Academia.
EMPDOCLES DE AGRIGENTO (c. 495-435 a. C.): Mdico, poltico e fi-
lsofo grego, natural da Siclia, escreveu, entre outras obras, duas de
natureza filosfica, Da Natureza e Purificaes, a primeira dedicada ex-
posio de uma cosmologia de ndole neojnica, onde o Universo des-
crito como a contnua unificao e separao de quatro substncias prin-
cipais ou razes (os quatro elementos da tradio grega), merc da aco
oposta do Amor e da Discrdia, e a segunda constituindo uma escatologia
de carcter pitagorizante, em que avulta a transmigrao das almas e a
sua salvao atravs da purificao. Aristteles atribui-lhe a fundao da
retrica.
EPICURO (341-271 a. C.): Nasceu em Samos, poca colnia atenien-
se, de onde partiu para Atenas aos 18 anos. Chega a esta cidade no mes-
mo ano em que Aristteles forado a partir pela segunda vez (323). .eita
a sua formao, fundou as suas primeiras escolas em Mitilene e em
Lmpsaco, s se estabelecendo definitivamente em Atenas em 306. Epi-
curo e a sua escola (em especial o seu fiel companheiro Metrodoro [V.])
foram os mais ferozes e violentos crticos do aristotelismo, alimentando
uma polmica frequentemente pessoal contra os escolarcas do Liceu e
25
Por vezes confundido, erradamente, com Eliano Tctico, escritor militar
grego, mas residente em Roma, que floresceu durante o sculo II d. C.
26
Certos autores modernos, como por exemplo Westerink (cf. op. cit.,
p. 336), continuam a atribuir-lhe o comentrio s Categorias que Busse editou
sob o seu nome. Todavia, parece hoje estabelecido que le Commentaire dit
par Busse sous le nom dlias est de David selon la tradition grecque et arm-
nienne unanime (Dictionnaire des Philosophes Antiques, I, p. 438; para as autorida-
des, cf. ibid.).
141
contra o seu fundador, e usando para esse efeito as injrias postas j a
circular pelo partido antimacednio e, em parte, pelos membros da esco-
la isocrtica. A imagem de Aristteles como um libertino (6otc), por
exemplo, fez histria, como uma das principais e mais repetidas acusa-
es lanadas pelos primeiros epicuristas
27
.
ERATSTENES DE CIRENE (c. 275-195 a. C.): Notvel gemetra e astr-
nomo grego. Por convite de Ptolemeu Evrgeta, foi nomeado director da
Biblioteca de Alexandria em substituio de Calmaco [V.], que fora seu
mestre. A sua erudio era vastssima, assim como os seus interesses.
Entre eles, contam-se os estudos em cronologia, em que foi o mais con-
sistente antecessor de Apolodoro [V.].
ESPEUSIPO DE ATENAS (c. 395-339 a. C.): .ilsofo grego, sobrinho e
discpulo de Plato [V.]. Tendo entrado para a Academia em 387, veio a
suceder a seu tio na direco da Escola em 347. Escreveu diversas obras,
nomeadamente em dilogo, de que hoje apenas subsistem fragmentos,
pelo que s temos conhecimento indirecto das suas doutrinas, designa-
damente atravs das crticas que Aristteles lhe dirigiu. Parece que ter
prolongado o ensinamento platnico, acentuando, no entanto, a sua ver-
tente pitagrica, patente em especial na interpretao dos nmeros como
princpios ontolgicos.
ESTVO DE ALEXANDRIA (sculos VI-VII): Autor tardio da escola de
Alexandria, foi nomeado para a ctedra de .ilosofia em Constantinopla
por volta de 610. Comentou o Da Interpretao e o terceiro livro do Sobre
a Alma, editado por Hayduck sob o nome de .ilpono [V.]. Comps ain-
da um curso de aritmtica, como ele prprio refere
28
, e um tratado de
astronomia, parcialmente editado. A sua identidade com o professor de
medicina Estvo de Atenas permanece por decidir
29
.
ESTLPON DE MGARA (sculo IV a. C.): .ilsofo megrico do tempo
de Crates [V.], na Academia, e de Teofrasto [V.], no Liceu, parece ter sido
o primeiro representante da Escola a no ter convivido directamente com
Euclides [V.]. A sua filosofia, de que no restaram fragmentos, ter con-
tribudo para a convergncia do megarismo com o cinismo, cuja tica
exigente e asctica adoptou. A tradio d-o como professor de Zeno de
Ctia [V.] e Menedemo de Eritreia [V.], bem como, por interposio, de
Prron de lis [V.].
ESTRABO (c. 63 a. C.-24 d. C.): Clebre gegrafo grego de matriz
peripattica, nasceu no Ponto, mas fixou-se em Roma. A escutou as li-
es de Tirnio [V.] e frequentou o seu crculo, tendo mantido relaes
pessoais com Andronico [V.] e Bocio de Sdon [V.]. As suas obras pre-
27
A este respeito, veja-se Bignone, LAristotele perduto, II, pp. 57-58, 228-230.
Para um conspecto doutrinrio, ver supra, n. 17.
28
In De an. 457.24-25 Hayduck.
29
Cf. Westerink, op. cit., p. 341, n. 92.
142
servam alguns testemunhos importantes sobre a biografia de Aristteles,
entre os quais aquele que parece ser o relato em primeira mo do desa-
parecimento e redescoberta da coleco aristotlica.
ESTRATO DE LMPSACO (335-269 a. C.): .oi o ltimo escolarca do
Liceu a ter convivido directamente com o ensinamento de Aristteles e
de Teofrasto [V.]. Considera-se que a sua liderana poder ter contribu-
do para o progressivo abandono da genuna matriz aristotlica que at a
caracterizava a Escola e que o seu desaparecimento marcou a converso
definitiva do Perpato s investigaes exclusivamente centradas na dia-
lctica e na retrica. As palavras que redige no testamento transcrito por
Digenes Larcio [V.] surpreendem bem a sua percepo deste destino:
Deixo a escola a Lcon, porque os restantes ou esto demasiado velhos
ou demasiado ocupados com outras coisas.
30
EUBLIDES DE MILETO (sculo IV a. C.): .ilsofo megrico contempo-
rneo de Aristteles, foi uma das principais figuras da Escola, atribuin-
do-se-lhe a autoria do clebre paradoxo do mentiroso
31
. O ambiente apai-
xonado que se vivia na poca pode justificar o livro que escreveu contra
Aristteles e onde se rene um verdadeiro repositrio de acusaes
infamantes, depois repetidamente glosadas pela tradio hostil ao Es-
tagirita.
EUCLIDES DE MGARA (c. 450-380 a. C.): .ilsofo grego, foi discpulo
de Scrates [V.] e fundador de uma das escolas socrticas menores, a
escola megrica. Ter sido anfitrio de Plato [V.] aps a morte do mes-
tre comum e o Ateniense parece querer celebrar a amizade que os unia
ao entregar-lhe a narrao do Teeteto. De resto, Plato s o refere uma
vez, no .don, mencionando a sua presena no dia da morte de Scrates,
embora seja plausvel que algumas passagens crticas do Sofista visassem
a sua doutrina, bem como que a metodologia erstica ridicularizada no
Eutidemo fosse a sua ou a dos seus discpulos. O antagonismo entre a
escola megrica, j aps o seu desaparecimento, e o Perpato foi forts-
simo, chegando a atingir o nvel do agravo pessoal gratuito.
EUDOXO DE CNIDO (c. 408-355 a. C.): Clebre cientista grego, foi disc-
pulo de Plato, tendo estudado tambm com Arquitas de Tarento [V.].
Notabilizou-se especialmente como matemtico e astrnomo, embora te-
nha estendido a sua actividade geografia, medicina e filosofia, do-
mnio em que ter procedido a uma reviso da teoria das ideias. Parece
que seria ele o escolarca da Academia aquando do ingresso de Aristte-
les. Certa a sua influncia sobre diversos aspectos do pensamento aris-
totlico, designadamente em cosmologia.
30
Digenes Larcio V III 7.
31
O paradoxo consiste em afirmar: Esta afirmao no verdadeira. Se a
afirmao for verdadeira, ento no verdadeira. Se no for verdadeira, ento
verdadeira. Trata-se de uma reformulao eficaz do paradoxo de Epimnides.
143
EUMELO (sculos IV-III a. C.): Autor contemporneo de .ilcoro [V.],
parece ter escrito uma obra apologtica sobre Aristteles, de que, toda-
via, s subsiste um curto fragmento.
EUSBIO DE CESAREIA (263-339): Estudou com Panflio (c. 240-309),
presbtero da Igreja de Cesareia (Palestina), de que vem a ser feito
bispo (c. 313). Dedicou-se histria eclesistica, da resultando uma
monumental Histria Eclesistica, onde se encontram preservados, tal
como em outras obras suas, inmeros testemunhos (e, especialmente,
citaes directas) de autores antigos, que, nalguns casos, s atravs de-
las se conhecem.
EUSTRCIO (c. 1050-1120): Metropolita de Niceia e membro da Aca-
demia de Constantinopla, foi uma das principais figuras do crculo de
eruditos que rodearam a princesa Ana Comena durante o sculo XII, de-
dicando-se ao comentrio de tratados aristotlicos at a negligenciados,
nomeadamente a tica a Nicmaco, que ter empreendido em conjunto
com Miguel de feso [V.] e outros. Deve-se-lhe tambm um comentrio
aos Segundos Analticos.
EUTQUIO DE ALEXANDRIA (sculos V-VI): Matemtico alexandrino, foi
ele, de acordo com Westerink
32
, quem sucedeu a Amnio Hermeu [V.]
na chefia da Escola. Ter redigido um curso sobre o Organon e um co-
mentrio Isagoge de Porfrio [V.].
.AVORINO (sculo II): .ilsofo cptico e hbil dialecta na poca da
segunda sofstica, representa bem a diversidade cultural do imprio ro-
mano nos tempos de Trajano e Adriano: gauls de origem, era cidado
romano e usava o grego para escrever e ensinar. .oi amigo pessoal de
Plutarco [V.] e parece ter construdo uma obra pelo menos to vasta como
a dele, de que, no entanto, s subsistem alguns fragmentos, preservados
por Aulo Glio [V.], .ilstrato de Lemnos (c. 170-249) e Digenes Larcio
[V.], para alm de outros mais tardios. Digenes Larcio cita-o repetida-
mente como sua fonte no estabelecimento da biografia, e sobretudo da
cronologia, de Aristteles.
.DON DE LIS (sculos V-IV a. C.): .ilsofo grego, contemporneo
mais novo de Plato [V.], foi, como ele, discpulo de Scrates [V.] e escri-
tor de dilogos socrticos. Dos cinco que lhe foram atribudos, s dois,
Simo e Zopiro, eram desde a Antiguidade considerados autnticos. .un-
dou uma escola na sua ptria, cujo ensinamento, provavelmente seme-
lhante ao megrico, no hoje conhecido. O seu seguidor Menedemo de
Eritreia [V.] transferiu-a para esta cidade, assim determinando a designa-
o histrica que a veio a identificar definitivamente. Plato refere-se a
.don apenas no dilogo que tem o seu nome e onde ele simultanea-
mente narrador, personagem e, episodicamente, interveniente.
32
The Alexandrian Commentators and the Introductions to Their Com-
mentaries, p. 328.
144
.ILCORO DE ATENAS (340-262 a. C.): Historiador da tica, a sua obra,
embora perdida, subsiste num nmero aprecivel de fragmentos. A pro-
bidade cientfica de .ilcoro deixa-se medir pelo facto de, apesar de fe-
rozmente antimacednio (atitude que, alis, o viria a vitimar), ter contri-
budo para ilibar Aristteles e o Perpato das acusaes de traio postas
a circular contra eles, designadamente pelo libelo de Demcares [V.], bem
como para desmontar outras calnias lanadas sobre o Estagirita. Neste
sentido, pode ser considerado o responsvel pela mais antiga reaco
contra o esprito cegamente anti-aristotlico que comeou a dominar a
cultura ateniense logo aps a morte do filsofo. Por outro lado, a crono-
logia da vida de Aristteles que chegou at ns atravs de Dionsio de
Halicarnasso [V.] e de Digenes Larcio [V.] tambm ultimamente de-
rivada de .ilcoro.
.ILODEMO DE GDAROS (c. 110-28 a. C.): Escritor, poeta e filsofo
epicurista grego, redigiu uma obra de cariz biodoxogrfico intitulada
A Sucesso dos .ilsofos e um ndice dos .ilosficos Acadmicos, ambos con-
tendo informaes importantes retiradas de fontes fidedignas mais anti-
gas. Embora partilhando a animosidade do epicurismo contra Aristte-
les, cujos lugares-comuns ainda reflecte, revela maior iseno do que os
mestres da primeira gerao, Epicuro [V.] e Metrodoro [V.]. Os seus tex-
tos so especialmente relevantes no que toca polmica entre Aristteles
e a escola isocrtica aps 360 a. C., aquando da redaco do dilogo Grilo,
constituindo uma das fontes fundamentais para o conhecimento das cr-
ticas dirigidas por esta quele.
.LON DE LARISSA (sculo I a. C.): .ilsofo acadmico, foi discpulo de
Carnades [V.]. Por influxo da filosofia estica, rompeu com a tendncia
cptica que caracterizava a Nova Academia, abrindo caminho ao eclectismo
platnico da IV Academia, que fundou, ao tornar-se seu escolarca.
GALENO DE PRGAMO (129-179): .ilsofo peripattico, contempor-
neo de Alexandre de Afrodsias [V.] no Liceu, embora mais velho, nota-
bilizou-se pelos estudos de lgica e sobretudo de medicina, em que pode
ser considerado o segundo fundador da medicina hipocrtica no Ociden-
te e a figura mais influente na histria desta cincia at praticamente aos
nossos dias. As suas numerosas obras contm alguns testemunhos impor-
tantes sobre a vida e a obra de Aristteles, nomeadamente uma das pri-
meiras referncias ao seu alegado ensino esotrico, que tanto ir in-
fluenciar o comentrio do neoplatonismo alexandrino
33
.
GRGIAS DE LEONTINOS (c. 485-380 a. C.): Clebre orador grego, ori-
ginrio da Siclia, foi uma das figuras mais relevantes da sofstica na
poca de Scrates [V.]. Discpulo de Empdocles [V.] e mestre de Iscrates
[V.], dedicou-se ao ensino da retrica, disciplina que decisivamente in-
fluenciou. Do ponto de vista filosfico, o seu pensamento tipifica as duas
33
Referir-nos-emos de novo questo no captulo V do primeiro estudo.
145
principais tendncias da sofstica, o relativismo (nele particularmente
patente pelo primado atribudo verosimilhana sobre a verdade) e o seu
corolrio, o cepticismo, que implicitamente estabelece no seu Tratado do
No-Ser. Plato refere-se-lhe inmeras vezes e o seu magistrio que es-
pecialmente visa quando caricatura ou condena os sofistas.
GREGRIO DE NAZIANZO (c. 329-390): So Gregrio, filho do bispo
de Nazianzo, onde nasceu, foi bispo de Constantinopla e um dos trs
padres capadcios que empunharam a defesa da teologia ortodoxa con-
tra o arianismo no perodo entre os conclios ecumnicos de Niceia (325)
e de Constantinopla (381). Neste ltimo, em que participou e a que tem-
porariamente presidiu, na qualidade de patriarca, contribuiu para a defi-
nio do smbolo de Niceia, cuja doutrina havia, de resto, ajudado a for-
mar. Curiosamente, parece que ter sido professor, em Atenas, do futuro
imperador Juliano, o Apstata. Nos seus sermes, so preservadas algu-
mas informaes relevantes sobre autores antigos.
HERACLIDES PNTICO (c. 390-310 a. C.): .ilsofo grego, foi, com Es-
pusipo [V.], Xencrates [V.] e Aristteles, um dos mais importantes dis-
cpulos de Plato. Ter ingressado na Academia por volta de 365 a. C.,
vindo, segundo a tradio, a assumir transitoriamente a direco da Es-
cola aquando da terceira visita a Siracusa, viagem que Espeusipo [V.] e
Xencrates [V.] acompanharam. Abandonou a Academia aps a morte de
Espusipo (339 a. C.), ao que parece por no ter sido eleito para lhe su-
ceder, fundando ento uma escola na sua ptria, Heracleia, no Ponto.
A sua filosofia, expressa em mais de quarenta dilogos que se perderam,
abordaria especialmente a cosmologia, a psicologia e a teologia, embora
sem grande originalidade.
HERMARCO (sculo III a. C.): Epicurista da segunda gerao, parece ter
sido ele a herdar a casa e o jardim onde funcionava a Escola. De acordo
com Digenes Larcio [V.], ter sido autor de um panfleto Hp 'Aptotctrpv,
de que se no conhecem fragmentos.
HERMIAS DE ALEXANDRIA (sculo V): Discpulo de Siriano [V.] e co-
lega de Proclo [V.], estabeleceu-se em Alexandria, onde fundou a mais
influente escola neoplatnica de comentrio de Aristteles, conhecida
sobretudo pelo trabalho desenvolvido por seu filho Amnio [V.] e seus
continuadores.
HERMIAS DE ATARNEU (sculo IV a. C.): Governante de Asso e Atar-
neu, na sia Menor, sucedeu a Eubulo (451 a. C.), de quem ter sido
escravo (a tradio desfavorvel dava-o mesmo como eunuco). Exerceu o
poder durante cerca de dez anos, altura em que foi deposto e condenado
morte pelo rei Artaxerxes III da Prsia. Durante o seu governo foi acon-
selhado por dois discpulos de Plato, Corisco e Erasto, como a Carta VI,
que lhes enderea, testemunha. Mais tarde, recebeu Aristteles e Xen-
crates [V.], estabelecendo com aquele relaes de parentesco.
HERMINO (sculo II): Autor peripattico, foi mestre de Alexandre de
Afrodsias [V.]. Apesar de no lhe ser atribudo nenhum comentrio, os
seus pontos de vista so frequentemente citados pelos autores posteriores.
146
HERMIPO DE ESMIRNA (sculo III a. C.): Bibliotecrio de Alexandria
pertencente ao crculo peripattico, comps a mais antiga biografia de
Aristteles conhecida. Esta foi preservada, pelo menos em parte, pelas
notcias de Digenes Larcio [V.] e de Hesquio de Mileto [V.]. Poder
tambm dever-se-lhe o catlogo peripattico das obras de Aristteles que
chegou aos nossos dias atravs das duas verses preservadas por estes
dois autores.
HESQUIO DE MILETO (sculo VI): Bigrafo e cronista grego, desen-
volveu a sua actividade em Constantinopla, no tempo de Justiniano.
Atribui-se-lhe um compndio de histria e um dicionrio biogrfico,
ambos perdidos, embora este ltimo sobreviva nos verbetes da Suda [V.],
que parecem ter sido retirados, pelo menos em parte, da Nomenclatura de
Hesquio. Sucede assim, em particular, com a notcia sobre Aristteles,
que se pensa ser reproduzida da biografia hesiquiana. Contudo, o contri-
buto mais relevante deste autor a incluso de uma verso do catlogo
antigo das obras de Aristteles (ausente da Suda, mas editada por Mnage
em 1663), tanto mais importante quanto no confere inteiramente nem
com a de Digenes [V.], nem com a de Ptolemeu [V.]
34
.
HIPLITO (sculo III): Telogo romano, procurou demonstrar na sua
Refutao de Todas as Heresias que estas no so mais do que a revivescn-
cia de doutrinas pags, preconceito graas ao qual o conhecimento ficou
a dever a preservao de numerosas e extensas citaes de autores anti-
gos, de outro modo perdidos.
HUNAYN IBN ISHAQ (m. 877): Principal figura da escola de traduto-
res cristos de lngua siraca que, sob o domnio dos califas abssidas de
Bagdade, empreendeu a traduo sistemtica, em regra do grego para o
siraco e deste para o rabe, mas nalguns casos directamente do grego
para o rabe, das obras de Aristteles e de outros pensadores antigos.
Ter traduzido para siraco, entre outros tratados de Aristteles, as Cate-
gorias (segundo os antigos biobibligrafos tambm para rabe), o Da In-
terpretao e parte dos Analticos Anteriores e Posteriores (tradues que no
se conservam). possvel que tenha sido redigido na sua escola o origi-
nal da traduo rabe da Vita de Ptolemeu, depois transcrita por al-
-Nadim [V.], seja pelo prprio Hunayn, seja pelo seu filho, tambm ele
brilhante tradutor, uma vez que ambos parecem ter subordinado o pro-
grama de tradues ordem escolar neoplatnica, que comeava com a
biografia de Aristteles.
ISHAQ IBN HUNAYN (m. 910): .ilho de Hunayn Ibn Ishaq [V.] e um
dos principais tradutores da sua escola. Completou a traduo dos Pri-
meiros Analticos de grego para siraco que o pai tinha iniciado, verteu para
siraco o texto dos Segundos (ou completou a verso comeada por Hu-
34
Para uma anlise do catlogo de Hesquio, em si mesmo e por contraste
com as duas outras verses subsistentes, veja-se o captulo II do primeiro estudo.
147
nayn ibn Ishaq) e dos Tpicos, fornecendo as tradues que tero servido
de base s verses rabes de referncia destes dois tratados, respectiva-
mente de Abu Bisr Matta [V.] e de Yahya Ibn Adi [V.]. Traduziu ainda
do siraco para rabe, provavelmente a partir das verses siracas do pai,
as Categorias e o Da Interpretao (traduo que parece ser a preservada
nos lemas do Grande Comentrio de Alfarabi). Uma traduo, no se sabe
se para siraco ou se para rabe, das Refutaes Sofsticas j estava perdida
no tempo de Yahya Ibn Adi. Segundo al-Nadim [V.] e Averris, deve-se-
-lhe tambm a traduo de diversos livros da Metafsica.
ISCRATES DE ATENAS (436-338 a. C.): .igura proeminente da cultu-
ra grega, com uma longevidade fora do vulgar, distinguiu-se como escri-
tor, pedagogo, terico e professor de retrica. Acompanhou em activida-
de toda a carreira filosfica de Aristteles, desde a fase de formao, que
este ter comeado na escola isocrtica, at fundao da escola rival, no
Liceu. Partidrio da unio das cidades gregas sob uma autoridade forte,
foi levado a favorecer o poder da Macednia. Diz-se que ter alimentado
a iluso de poder exercer as funes de preceptor de Alexandre, ou en-
to de influenciar a escolha, fazendo-a pender para um membro do seu
crculo (menciona-se, em particular, Teopompo de Quo [V.], Iscrates de
Apolnia e Antpatro de Magnsia). .oi no interior da sua escola que
surgiram as manifestaes mais precoces de anti-aristotelismo, preconi-
zadas pelo seu discpulo Cefisodoro [V.] e inspiradas sobretudo por riva-
lidades de escola (Aristteles era ainda membro da Academia) e por dis-
tintas concepes da retrica e do seu ensino.
JMBLICO (c. 240-325): Grande vulto do neoplatonismo, nasceu em
Clcis e foi discpulo de Porfrio [V.]. .undou a escola sria, que conferiu
filosofia neoplatnica um sentido mais teolgico, com grande influn-
cia no pensamento posterior, designadamente em Proclo [V.]. Escreveu
tambm comentrios a diversos tratados de Aristteles, hoje perdidos.
JERNIMO DE RODES (sculo III a. C.): Escritor peripattico do tempo
de Lcon [V.] e de Arston [V.], compilou uma obra hipomnemtica muito
ao gosto do helenismo, em que os doxgrafos posteriores se inspiraram
abundantemente.
JOO ESTOBEU (fl. c. 500): Escritor grego, originrio de Estobos, na
Macednia. A vasta e rica colectnea de autores antigos que publicou,
dividida posteriormente em dois livros, clogas e .lorilgio, contm frag-
mentos de mais de quinhentos poetas e prosadores antigos, alguns dos
quais preservam referncias biogrficas importantes sobre Aristteles.
JOO .ILPONO (c. 490-575): Escritor cristo, discpulo de Amnio
[V.] e membro da escola neoplatnica alexandrina, comps diversos co-
mentrios de Aristteles. Segundo Westerink
35
, os oito comentrios de
35
The Alexandrian Commentators and the Introductions to Their Com-
mentaries, pp. 326-328.
148
.ilpono so, com algumas adies pessoais, meras recolhas de notas das
aulas de Amnio, que seria assim o seu verdadeiro autor, opinio que
no parece ter tido valimento.
JONAS, O MONGE (Yunan al-Rahib): Autor desconhecido a quem al-
-Hasan Ibn Suwar [V.] atribui uma traduo siraca das Categorias, por-
ventura correspondente verso annima conservada.
JORGE DAS NAES RABES (m. 724): Bispo das Naes rabes,
decerto a figura mais eminente da cultura siraca da poca e, nela, da
escola de Qennesrin. Traduziu e comentou os trs primeiros tratados do
Organon e parece que ter vertido para siraco o texto das Refutaes
Sofsticas.
LCON PERIPATTICO (sculo III a. C.): .ilsofo aristotlico, sucedeu a
Estrato [V.] como escolarca do Liceu, cargo em que parece ter contri-
budo para acentuar a tendncia de declnio e apagamento da tradio
peripattica de Aristteles e Teofrasto [V.].
LCON PITAGRICO (sculo IV a. C.): .ilsofo menor da poca de
Aristteles, ps a circular uma histria a respeito das alegadas honras
funerrias que este teria prestado a Pitade, com base na qual se alimen-
taram as acusaes de impiedade desde ento assacadas ao Estagirita.
LUCIANO (c. 120-c. 200 a. C.): Notvel escritor grego da poca da
segunda sofstica, nasceu em Samsatos, na Sria. Autor de numerosos
escritos, nomeadamente dilogos, alguns com referncia a Aristteles,
encontramos nele uma das primeiras referncias doutrina aristotlica
esotrica constante nos tratados escolares, por oposio doutrina
exotrica dos dilogos, que ser acolhida com entusiasmo pelo neoplato-
nismo da escola de Amnio [V.]
36
.
MARCO AURLIO (121-180): Imperador e filsofo romano, condensou
no pequeno volume dos seus Pensamentos um sistema moral de recorte
marcadamente estico, de onde no esto ausentes algumas referncias
especulao precedente.
MXIMO DE TIRO (sculo II): Orador e filsofo eclctico grego, per-
tenceu Academia sob a influncia do platonismo mdio, que absorveu.
Subsistem do seu punho algumas dezenas de discursos e ensaios, predo-
minantemente de natureza teolgica e moral, que contm diversas alu-
ses a filsofos mais antigos.
MENEDEMO DE ERITREIA (c. 350-c. 275): .ilsofo socrtico, discpulo
de Estlpon de Mgara [V.] e de .don de lis [V.], transferiu para a
sua cidade, na Eubeia, a escola deste ltimo, tornando-se assim no fun-
dador da Escola Eritreia, de cujas doutrinas e ensino praticamente nada
se sabe.
METRODORO (c. 331-278 a. C.): .ilsofo epicurista da primeira gera-
o e companheiro do fundador at ao final da sua actividade, atribui-se-
36
Referir-nos-emos de novo questo no captulo V do primeiro estudo.
149
-lhe a responsabilidade pelas crticas mais verrinosas dirigidas pela Esco-
la figura de Aristteles e ao crculo peripattico, assim nutrindo um dos
ramos mais tenazes e persistentes da tradio hostil ao Estagirita.
MIGUEL DE .ESO (fl. c. 1130): O mais influente autor da tradio
peripattica bizantina, foi arcebispo de feso e membro da Academia de
Constantinopla. Dedicou-se especialmente ao comentrio das obras biol-
gicas de Aristteles, embora tenha tambm escrito um comentrio s Refu-
taes Sofsticas e colaborado no comentrio conjunto tica a Nicmaco.
MUBASSIR IBN .ATIK (sculo XI): Mdico e erudito alexandrino, foi
autor do Kitab mukhtar al-hikam wa-mahasin al-kilam (Selecta da Sabedoria e
Belos Ditos), onde se integra uma das trs verses rabes subsistentes da
Vita Aristotelis de Ptolemeu.
NICOLAU DE DAMASCO (64 a. C.-c. 14 d. C.): Historiador e erudito
grego, formado na escola de Andronico de Rodes [V.]. Alm de diversos
comentrios e obras literrias, escreveu uma histria do mundo em 144
volumes, bem como uma autobiografia e um panegrico de Augusto, de
quem era ntimo. Os estudos peripatticos devem-lhe uma srie de resul-
tados pioneiros, nomeadamente a fixao do cnone definitivo da
Metafsica, pela agregao do livro e aos treze tratados anteriormente reu-
nidos, e a descoberta da autoria da Metafsica de Teofrasto [V.]
37
, bem
como vrias iniciativas editoriais no domnio das obras fsicas e biolgi-
cas de Aristteles.
NUMNIO DE APAMEIA (c. 160-200): .ilsofo neopitagrico tardio, foi
muito influente na sua poca, embora hoje pouco se conhea da sua
reflexo original. Na obra Hrp tj tv 'Akeptekv ap H6tve
teot6or, encontra-se um fragmento esclarecedor acerca da polmica
movida por Cefisodoro [V.] contra Aristteles.
OLIMPIODORO (c. 505-c. 565): Membro da escola neoplatnica de
Alexandria, devem-se-lhe trs comentrios a Plato [V.] e dois a Aristte-
les (Categorias e Meteorolgicos). .oi um dos ltimos representantes pagos
do neoplatonismo.
ORGENES (184-254): Uma das figuras cimeiras da primeira Patrstica
crist, celebrizou-se pela defesa militante da Igreja martirizada, para a
qual toda a cultura pag, a includa a filosofia, deveria ser rejeitada em
bloco. Isto no o impediu de legar uma reflexo filosfica prpria e de
nela incorporar diversos elementos clssicos, designadamente platnicos
e esticos. O resultado foi um sistema heterodoxo, que aprofunda drasti-
camente a tendncia alegrica do estilo exegtico vulgarizado pelo seu
mestre Clemente de Alexandria [V.]. Na sua obra polmica e crtica maior,
o Contra Celso, existem algumas referncias biogrficas a Aristteles.
37
Ver a este propsito: Drossaart Lulofs, Nicolaus Damascenus on the Philo-
sophy of Aristotle, pp. 30 e 38; P. Huby The Transmission of Aristotles Writings
and the Places where Copies of his Works Existed, pp. 243-244.
150
PAULO, O PERSA (fl. c. 570): .igura eminente do comentarismo aris-
totlico do perodo, redigiu em persa um comentrio ao Da Interpretao
(que permanece indito), bem como um eptome de lgica, consagrado
especialmente silogstica. Estes textos tero sido traduzidos para siraco
por Severo Sebokht [V.].
PRRON DE LIS (c. 360-275 a. C.): .ilsofo grego, fundador do cepti-
cismo antigo, parece ter chegado filosofia por intermdio da leitura de
Demcrito [V.] e da convivncia com Brson [V.], discpulo (e filho?) de
Estlpon de Mgara [V.]. Acompanhou as tropas de Alexandre na sua
expanso para leste, onde parece que ter contactado com as doutrinas e
as prticas dos magos, na Prsia, e dos gimnosofistas, na ndia. Regressa-
do Grcia, estabeleceu-se em Atenas, criando uma escola de cunho emi-
nentemente existencial e prtico, fundada na acatalepsia (eketepgIe), ou
convico da impossibilidade de alcanar a certeza em qualquer matria.
Nada escreveu, pelo que o seu pensamento s conhecido atravs do seu
discpulo Tmon [V.].
PLNIO, O ANTIGO (32-79): Clebre naturalista romano, escreveu uma
monumental Histria Natural em 37 livros, em jeito de enciclopdia espe-
cializada. Esta obra contm algumas referncias importantes biografia
de Aristteles, em especial no que se refere s investigaes biolgicas
desenvolvidas durante o perodo do primeiro exlio.
PLOTINO (204-270): Nasceu no Egipto, estudou em Alexandria com
o enigmtico Amnio Sacas [V.], dirigindo-se depois para Roma, onde se
dedicou ao ensino da filosofia, beneficiando do apoio do imperador Ga-
liano e de sua mulher. .oi o fundador do neoplatonismo. Amlio e
Porfrio [V.] foram os seus principais discpulos directos. Embora a sua
filosofia tenda para uma fuso entre o platonismo e o aristotelismo, que
claramente conhecia bem, faz uma nica citao directa de Aristteles
38
.
PLUTARCO DE QUERONEIA (45-125): Notvel e prolixo historiador e
ensasta grego, foi a figura cimeira do platonismo mdio, compartilhan-
do a sua inteno eclctica e, em particular, a sua tendncia para aproxi-
mar Plato [V.] e Aristteles. As numerosas obras publicadas, nomeada-
mente as Vidas Paralelas e os diversos dilogos e tratados, fornecem um
manancial inesgotvel de referncias vida, obra e ao pensamento do
Estagirita, embora nem sempre seja fcil decidir da fidedignidade das in-
formaes transmitidas.
POR.RIO (232-c. 309): Discpulo de Plotino [V.], cuja obra editou, foi
simultaneamente o mais relevante dos primeiros comentadores de Aris-
tteles, tentando reconciliar o seu pensamento com o de Plato [V.] e
dando assim o mote para a exegese que os neoplatnicos posteriores con-
tinuaro. Os seus comentrios (de que subsiste apenas um tratado incom-
pleto em estilo catequtico sobre as Categorias e uma introduo, ou
38
Enadas I IV.
151
isagoge, lgica aristotlica), eles prprios muito comentados durante a
Antiguidade, influenciaram decisivamente as geraes subsequentes, tan-
to no Oriente, atravs de Jmblico [V.], Proclo [V.] e Amnio [V.], como
no Ocidente, atravs de Bocio [V.].
POSSIDNIO DE APAMEIA (c. 135-c. 51 a. C.): Historiador e filsofo
grego, originrio da Sria, foi o mximo representante, na sua poca, do
eclectismo estico
39
. Professor em Rodes e em Roma, teve, naquela cida-
de, Ccero [V.] por aluno. Embora a sua obra no seja frtil em refern-
cias biografia aristotlica, sobre a sua autoridade que repousa o relato
de Ateneu [V.], e porventura o de Estrabo [V.], relativo perda e
redescoberta do corpus aristotlico.
PROBO (sculos V ou VI): Arcediago de Antioquia, foi um dos pri-
meiros tradutores e comentadores siracos de Aristteles. Comentou e
provavelmente traduziu o Da Interpretao, sendo-lhe tambm atribuda a
autoria da verso siraca annima dos Primeiros Analticos e um coment-
rio aos primeiros captulos do tratado (at I 7).
PROCLO (410-485): Discpulo de Siriano [V.] e uma das principais
figuras da escola neoplatnica de Atenas, de que foi escolarca, redigiu
diversas obras filosficas e comentrios a dilogos de Plato [V.]. Lamen-
tavelmente, os seus comentrios aos tratados de Aristteles no chega-
ram at aos nossos dias.
PROTGORAS DE ABDERA (c. 490-420 a. C.): Um dos mais clebres
membros da sofstica grega, parece ter-se celebrizado como professor de
dialctica entre os jovens aristocratas e oligarcas das grandes cidades
helnicas. No dilogo homnimo, Plato [V.] tipifica nele as caracters-
ticas emblemticas do Sofista. .ilosoficamente, passou histria como
pioneiro do relativismo humanista, de que expresso o dito famoso
O homem a medida de todas as coisas.
PTOLEMEU AL-GARIB: Autor desconhecido e de identificao muito
discutida, ter sido um neoplatnico alexandrino do sculo IV d. C., tal-
vez pertencente escola de Jmblico [V.], a quem devemos uma biogra-
fia e um catlogo das obras de Aristteles, que nos chegou por via rabe.
A biografia, de que subsistem nove eptomes (trs gregas, duas siracas e
quatro rabes), serviu de base, na tradio grega, ao ensinamento oral da
escola de Amnio [V.] e seus continuadores, funcionando como introdu-
o s edies escolares do Organon. A tendncia da Vita de Ptolemeu
claramente apologtica ou mesmo hagiogrfica, muito ao gosto neopla-
tnico.
QUINTILIANO (c. 35-c. 97): Escritor e orador romano de origem espa-
nhola, alcanou notoriedade como advogado e como professor de elo-
quncia, tendo sido o primeiro, de que h conhecimento, a ser avanado
pelo Estado para exercer esta funo, sob o imperador Vespasiano.
39
Cf. supra, n. 2.
152
.oi sobretudo pela sua notvel obra como terico da retrica, consubs-
tanciada nos doze volumes do De institutione oratoria, que garantiu a pe-
renidade da sua reputao. Em passagens desta obra, encontram-se ecos
relativos fixao da lngua filosfica grega, nomeadamente aristotlica,
na literatura latina
40
.
SNECA (4 a. C.-65 d. C.): Lcio Aneu Sneca nasceu em Crdova
(cidade da Espanha romana), filho do professor de retrica Marco Aneu
Sneca (c. 55 a. C.-39 d. C.). Mestre do futuro imperador Nero, que o viria
a obrigar ao suicdio, distinguiu-se como filsofo de obedincia estica e
como escritor de temas cientficos e morais, de que so testemunho, res-
pectivamente, as Questes Naturais e as Cartas a Luclio, alm dos numero-
sos dilogos e tratados sobre tpicos ticos particulares, como a ira, a
clemncia, etc. Tambm ele contribuiu para a passagem do grego filos-
fico, com incidncia no de Aristteles, ao latim.
SRGIO DE RESAINA (m. 536): Autor de dois comentrios siracos das
Categorias, mas no, ao que parece, da traduo annima, dirigiu o primei-
ro, em sete livros, a Teodoro, bispo de Merv. O segundo, que permanece
indito e poder ser um resumo daquele, dedicado a um certo .ilteo.
SEVERO SEBOKHT (m. 666-667): Bispo de Qennesrin, parece ter tra-
duzido para siraco o comentrio de Paulo, o Persa [V.], ao Da Interpreta-
o, sendo-lhe tambm atribudo um tratado indito sobre os silogismos
nos Primeiros Analticos. Tem sido aventada a hiptese de o original siraco
dos eptomes subsistentes da Vita de Ptolemeu ser da sua autoria.
SEXTO EMPRICO (sculo III): Mdico e filsofo cptico, dedicou-se
exposio das doutrinas da Escola, nas Hipotiposes Pirrnicas, e refuta-
o das correntes dogmticas, em Contra os Matemticos. Esta ltima obra
contm abundante material doxogrfico sobre Aristteles e outros filso-
fos antigos.
SIMPLCIO (fl. c. 532): Discpulo de Amnio [V.], em Alexandria, e
depois de Damscio [V.], em Atenas, a se estabeleceu at ao encerramen-
to da Escola. Acompanhou este ltimo no exlio para a Prsia, de onde
regressou passados alguns anos, tendo-se dedicado ento ao comentrio
de Aristteles. A anlise .sica constitui um dos seus contributos mais
relevantes, tanto do ponto de vista filosfico, como do ponto de vista
historiogrfico, em virtude das extensas citaes que faz de autores mais
antigos. Apesar da sua ligao escola ateniense, o seu pensamento per-
manece sobretudo vinculado ao ensinamento neoplatnico de Alexandria.
SIRIANO (c. 375-437): Membro influente da escola neoplatnica de
Atenas, comentou diversas obras de Aristteles, trabalho de que s sub-
sistem hoje os comentrios aos livros 8, i, M e N da Metafsica. O seu tes-
temunho especialmente importante no reconhecimento de algumas
idiossincrasias da abordagem neoplatnica de Aristteles.
40
Veja-se a este propsito o nosso quarto estudo.
153
SCION DE ALEXANDRIA (sculo II): Doxgrafo grego da escola
peripattica, notabilizou-se pela inveno do mtodo das sucesses, que
consistia em distribuir os vultos da histria da filosofia precedente por
duas grandes famlias de pensamento, uma de radicao jnica, mais vi-
rada para o estudo dos fenmenos naturais, e outra de vinculao itlica
(ou pitagrica), inclinada sobretudo para as questes de ndole teolgica,
antropolgica e tica. A influncia deste mtodo foi enorme, encontran-
do-se, por exemplo, em Digenes Larcio [V.].
SO.ONIAS (sculos XIII-XIV): Comentador aristotlico da tradio
bizantina tardia, foi-lhe atribuda a autoria de uma parfrase ao Sobre a
Alma, bem como um estudo sobre os Parva naturalia, que hoje se sabe ser
de Temstio [V.].
SOSGENES (sculo II): Mestre menos conhecido de Alexandre de
Afrodsias [V.], citado e discutido longamente no comentrio de Dexipo
[V.] s Categorias.
SUDA (sculo X): A maior, mais importante e mais influente enciclo-
pdia tardia do pensamento antigo, composta na Alta Idade Mdia por
um lexicgrafo desconhecido de lngua grega. As suas entradas so trans-
critas directamente de autores precedentes, o que s acresce o seu valor
documental. o que sucede com o verbete relativo a Aristteles, cuja
biografia foi retirada (como, alis, sucede com as demais) do Onomatlogo
de Hesquio de Mileto [V.].
TEMSTIO (c. 317-c. 388): Escritor e orador grego, oriundo da Pafla-
gnia, na sia Menor, trabalhou como professor em Constantinopla. Sub-
sistem diversos dos seus discursos, com bastas e importantes referncias
vida e obra do Estagirita. .oi, alm disso, o ltimo representante do
comentrio aristotlico fora da influncia neoplatnica, como o compro-
vam os trabalhos conservados sobre os Segundos Analticos, a .sica, o Sobre
o Cu e o Sobre a Alma.
TECRITO DE QUO (sculo IV a. C.): Escritor menor da poca de
Aristteles, de que quase nada se sabe, parece ter sido um inimigo figadal
da Macednia. Digenes Larcio [V.] preserva na sua biografia de Aris-
tteles um epigrama insultuoso sobre este e sobre Hermias [V.]. Citado e
glosado inmeras vezes pela literatura contempornea e subsequente,
serviu de alimento tradio difamatria do Estagirita. Dring supe que
ele poder ter sido escrito no rescaldo da ocupao macednica de Quo
(332), mas certamente em vida de Aristteles e aps Plato ter morrido
41
.
Parece que Tecrito ter sido condenado morte por Antgono Monof-
talmo, antigo general de Alexandre que governava a Grcia desde 307,
algures no final do seu consulado, entre 303 e 301 a. C.
TEO.RASTO DE ERESO (372-287 a. C.): .ilsofo peripattico, foi o mais
antigo e fiel discpulo de Aristteles, bem com o seu herdeiro frente do
41
Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, pp. 391-392.
154
Liceu, cuja direco assegurou at morte. Apesar de as suas obras
(quase integralmente perdidas) versarem uma grande variedade de pro-
blemas, distinguiu-se sobretudo nas reas da fsica e, em especial, da bo-
tnica. No domnio da historiografia, expandiu e sistematizou a metodo-
logia aristotlica de anlise dos precursores, fundando a doxografia, com
a sua vasta obra intitulada Opinies dos .sicos (de que s subsistem, qua-
se integralmente, o primeiro e o ltimo livros). possvel que alguns dos
esprios mais antigos includos na coleco aristotlica sejam do seu pu-
nho, ou de um dos seus discpulos. Por outro lado, o testamento preser-
vado por Digenes Larcio [V.] tem alguma importncia para o estabele-
cimento de alguns aspectos mais obscuros da biografia de Aristteles.
TEOPOMPO DE QUO (c. 378-c. 300 a. C.): Historiador grego, discpu-
lo de Iscrates [V.], escreveu uma Histria da Grcia, em 12 livros, e as
.ilpicas, em 58, de que subsistem fragmentos. Tambm neles se d vazo
s referncias caluniosas alegada relao entre Aristteles e Hermias de
Atarneu [V.]. O motivo para o ressentimento de Teopompo pode residir
nas interferncias de Hermias em Quo e na posterior ocupao maced-
nica, como quer Dring, ou ento no facto, se verdadeiro, de ter sido pre-
terido por .ilipe como preceptor de Alexandre
42
.
TIAGO DE EDESSA (m. 708): Bispo de Edessa, creditado com a au-
toria do primeiro tratado sistemtico de gramtica siraca. Num manus-
crito, surge tambm como autor de uma verso siraca das Categorias
43
.
possvel que tenha redigido a traduo siraca da Vita de Ptolemeu [V.],
hoje subsistente em dois eptomes.
TIMEU DE TAUROMNIO (c. 345-c. 250 a. C.): Historiador grego, de
origem siciliana. Exilado aps a morte do pai, tirano de Tauromnio, foi
para Atenas, onde passou a maior parte da vida. A, redigiu uma Hist-
ria da Siclia, em 38 (ou 33) volumes, de que se conservam alguns frag-
mentos. Esta, muito criticada pelos antigos pela sua parcialidade e pela
falta de rigor, teve, no entanto, alguns defensores, nomeadamente Ccero
[V.]. Constitui um dos elos antigos da transmisso da tradio hostil a
Aristteles, em particular de origem isocrtica e epicurista.
TMON DE .LIUNTE (c. 325-253 a. C.): Poeta satrico e filsofo cptico
grego, foi aluno, em Atenas, de Estlpon de Mgara [V.] e de Prron de
lis [V.], cujas doutrinas divulgou. Escreveu diversas obras, das quais as
mais clebres so os oIct, poemas em versos hexmetros em que cari-
catura e vergasta os filsofos dogmticos seus predecessores ou contem-
porneos.
TIRNIO DE AMISO (sculo I a. C.): Notvel gramtico romano, foi
mestre de Andronico de Rodes [V.] e de Bocio de Sdon [V.]. A crer na
42
Ver supra a notcia sobre Iscrates.
43
Por esta razo, a sua identidade com Tiago, o Eremita (Yaqub al-Zahid),
a quem igualmente atribuda uma traduo das Categorias, tem sido defendida.
155
lenda, foi aos seus cuidados que Sila entregou os rolos com a coleco
aristotlica redescoberta por Apeliconte [V.], tendo sido decerto no cr-
culo em que pontificava que se constituiu a primeira edio antiga da
obra de Aristteles.
USAIBIA (m. 1270): Ibn Abi Usaibia, mdico e escritor, redigiu o Kitab
uyun al-anba fi tabaqat al-atibba (Livro de fontes de informao sobre as esco-
las mdicas). Esta obra compreende a mais recente verso rabe da Vita
Aristotelis de Ptolemeu [V.], incluindo o testamento e o catlogo das obras.
XENCRATES DE CALCEDNIA (c. 395-314 a. C.): .ilsofo grego, foi,
com Espusipo [V.], Heraclides [V.] e Aristteles, um dos mais impor-
tantes discpulos de Plato [V.], que, alis, acompanhou na terceira des-
locao a Siracusa. Com a morte de Plato e a ascenso de Espeusipo [V.]
direco da Escola, abandonou a Academia. Todavia, alguns anos mais
tarde, regressou a Atenas, por instncias de Espeusipo. Aps a morte
deste, veio a suceder-lhe no cargo, por eleio dos pares, que parecem
ter preterido Heraclides [V.] por curta margem. Prolongou o pendor pi-
tagorizante e matematizante que havia sido impresso por Espeusipo ao
platonismo, o que o tornou um dos principais alvos da crtica de Arist-
teles, designadamente quando este se encontrava frente do Liceu e
ambos asseguravam contemporaneamente a liderana das duas mais im-
portantes escolas filosficas de Atenas.
YAHYA IBN ADI (m. 973): Escritor cristo e discpulo de Abu Bisr
Matta [V.], elaborou a partir da traduo siraca de Ishaq Ibn Hunayn [V.]
a verso rabe de referncia dos Tpicos, que em simultneo comentou
extensamente. possvel que tenha vertido tambm para rabe, a partir
do siraco, alguns outros tratados de lgica, bem como parte, ou mesmo
a totalidade, da Metafsica.
ZENO DE CTIA (334-261 a. C.): .ilsofo cipriota de origem fencia,
deixou a sua cidade natal para ir para Atenas cerca de 315. A, ter fre-
quentado as lies de Estlpon de Mgara [V.] e assistido s lies de
Plemon na Academia, at que um mais profundo e duradouro discipu-
lado o ligou ao filsofo cnico Crates de Tebas
44
. No final do sculo, fun-
dou uma escola prpria no Prtico (tee), de onde deriva a designao
da corrente que animou o estoicismo. A sua vasta obra perdeu-se por
completo, salvo alguns poucos fragmentos conhecidos atravs da tradi-
o doxogrfica
45
.
44
Cf. supra, n. 12.
45
Para um conspecto doutrinrio, ver supra, n. 3.
156
Categorias Porfrio Isagoge Busse IV, 1
Comentrio
Dexipo Busse IV, 2
Amnio Sobre a Isagoge Busse IV, 3
Comentrio Busse IV, 4
Simplcio Kalbfleisch VIII
Olimpiodoro Prolegmenos Busse XII, 1
Comentrio
II
COMENTRIOS GREGOS DE ARISTTELES
1. EDITADOS MODERNAMENTE
1
Obra
comentada
Comentador
mbito
do comentrio
Editor
moderno
Volume
da edio
1
Referem-se apenas os comentrios includos na srie CAG (Commentaria
in Aristotelem graeca, edita consilio et auctoritate Academiae Litterarum Regiae Bo-
russicae, I-XXIII, ed. M. Hayduck, M. Wallies, P. Wendland, A. Busse, H. Schenkl,
R. Heinze, S. Landauer, G. Kroll, I. L. Heiberg, K. Kalbfleisch, H. Diels, G. Stve,
H. Vitelli, G. Heylbut, H. Rabe, Berlin, G. Reimer, 1882-1907). Para alm destes,
existem alguns pequenos tratados editados em: Supplementum Aristotelicum, edita
consilio et auctoritate Academiae Litterarum Regiae Borussicae, I-III, ed. S. P. Lambros,
I. Bywater, I. Bruns, H. Diels, .. G. Kenyon, Berlin, G. Reimer, 1885-1903. As tra-
dues latinas medievais destes comentrios encontram-se igualmente editados
em: Corpus Latinum Commentariorum in Aristotelem Graecorum, I-VII, ed. G. Ver-
beke, A. Smet, A. Pattin, H. Mercken, S. Ebbesen, Paris, ditions Batrice-
-Nauwelaerts, 1957-1981; e nos respectivos Supplementa, I-II, ed. G. Verbeke,
J. Moncho, A. Glibert-Thirry, Paris, ditions Batrice-Nauwelaerts, 1975, 1977.
157
Categorias .ilpono
2
Busse XIII, 1
Elias Sobre a Isagoge Busse XVIII, 1
David Prolegmenos Busse XVIII, 2
Sobre a Isagoge
Comentrio
3
Busse XVIII, 1
Parfrase Hayduck XXIII, 2
annima
4
Da Interpretao
5
Amnio Busse IV, 5
Estvo de Hayduck XVIII, 3
Alexandria
Primeiros Alexandre Livro I Wallies II, 1
Analticos de Afrodsias
Amnio Livro I Wallies IV, 6
.ilpono Wallies XIII, 2
Temstio Parfrase de I Wallies XXIII, 3
Segundos Temstio Parfrase Wallies V, 1
Analticos
6
.ilpono Wallies XIII, 3
Annimo Livro II Wallies XIII, 3
Eustrcio Livro II Hayduck XXI, 1
Annimo Livro I (extracto)
Obra
comentada
Comentador
mbito
do comentrio
Editor
moderno
Volume
da edio
2
Outrora atribudo a Amnio.
3
Atribudo por Busse a Elias. Todavia, le Commentaire dit par Busse
sous le nom dlias est de David selon la tradition grecque et armnienne unani-
me (Dictionnaire des philosophes antiques, p. 438; para as autoridades, cf. ibid.).
4
Cf. T. Szlezk (ed.), Pseudo-Archytas ber die Kategorien. Texte zur grieschichen
Aristoteles-Exegese, Berlin-New York, De Gruyter, 1972.
5
Para alm dos referidos, veja-se: L. Tarn (ed.), Anonymous Commentary
on Aristotles De interpretatione (Codex Parisinus graecus 2064), Meinsenheim am
Glan, A. Hain, 1978. De notar ainda que la tradition armnienne a conserv un
commentaire dAmilaxos au De Interpretatione, auquel sont attribus les deux
premiers chapitres sur les Catgories transmis par le ms. armnien de Vienne
n. 112. (Dictionnaire des philosophes antiques, p. 438.)
6
Veja-se tambm, para alm destes: P. Moraux (ed.), Le commentaire dAle-
xandre dAphrodise aux Seconds analytiques dAristote, Berlin-New York, De Gruyter,
1979.
158
Tpicos Alexandre Wallies II, 2
de Afrodsias
Refutaes Alexandre Wallies II, 3
Sofsticas
7
de Afrodsias
Parfrase Hayduck XXIII, 4
annima
.sica Temstio Parfrase Schenkl V, 2
Simplcio Livros I-IV Diels IX
Livros V-VIII Diels X
.ilpono Livros I-III Vitelli XVI
Livros IV-VIII Vitelli XVII
Sobre o Cu Temstio Parfrase (latim Landauer V, 4
e hebraica)
Simplcio Heiberg VII
Sobre a Gerao .ilpono Vitelli XIV, 2
e a Corrupo
Meteorolgicos Alexandre Hayduck III, 2
de Afrodsias
8
.ilpono Livro I Hayduck XIV, 1
Olimpiodoro Stve XII, 2
Sobre a Alma Temstio Parfrase Heinze V, 3
Simplcio Hayduck XI
.ilpono
9
Hayduck XV
Sofonias Parfrase Hayduck XXIII, 1
Obra
comentada
Comentador
mbito
do comentrio
Editor
moderno
Volume
da edio
7
Cf. ainda: S. Ebbesen, Commentators and Commentaries on Aristotles Sophis-
tici Elenchi. A Study of Post-Aristotelian Ancient and Medieval Writings on .allacies.
I: The Greek Tradition. II: Greek Texts and .ragments of the Latin Translation of
Alexanders Comentary. III: Appendices, Danish summary, Indices, Leiden, Brill, 1981.
8
Cf. V. C. B. Coutant, Alexander of Aphrodisias Commentary on book IV of
Aristotles Meteorologica, New York, 1936 (dissertao).
9
O comentrio do Livro III de Estvo de Alexandria: cf. M. De Corte,
Le commentaire de Jean Philopon sur le troisime livre du Trait de lme dAristote,
Lige-Paris, .acult de philosophie et lettres E. Droz, 1934. A verso latina
medieval editada por De Corte poder provir do texto autntico de .ilpono.
159
Sobre a Alma Alexandre Bruns Suppl. Ar. II, 1
de Afrodsias
Parva naturalia Temstio
10
Parfrase Wendland V, 6
Miguel Wendland XXII, 1
de feso
Sobre a Sensao Alexandre Wendland III, 1
de Afrodsias
Partes Miguel Hayduck XXII, 2
dos Animais de feso
Progresso Miguel Hayduck XXII, 2
dos Animais de feso
Movimento Miguel Hayduck XXII, 2
dos Animais de feso
Gerao .ilpono
11
Hayduck XIV, 3
dos Animais
Metafsica Alexandre Livros I-V Hayduck I
de Afrodsias
Temstio Parfrase (latim Landauer V, 5
e hebraica) de A
Siriano Kroll VI, 1
Asclpio Livros I-VII Hayduck VI, 2
tica Aspsio Heylbut XIX, 1
a Nicmaco
Pseudo- Parfrase Heylbut XIX, 2
-Heliodoro
Eustrcio Livro I Heylbut XX
Annimo Livros II-V Heylbut XX
Eustrcio Livro VI Heylbut XX
Annimo Livro VII Heylbut XX
Obra
comentada
Comentador
mbito
do comentrio
Editor
moderno
Volume
da edio
10
Atribudo outrora a Sofonias.
11
Atribudo por Rose a Miguel de feso, na sua edio de 1854. I. Hadot
(La division no-platonicienne des crits dAristote, p. 276, n. 105) partilha esta
atribuio.
160
tica Miguel Livros IX-X Heylbut XX
a Nicmaco de feso Livro V Hayduck XXII, 3
Retrica Annimo Rabe XXI, 2
Estefnio Rabe XXI, 2
.ragmento de Livro III Rabe XXI, 2
um comentrio
.ragmento de Livro III Rabe XXI, 2
uma parfrase
2. OUTROS COMENTRIOS GREGOS CONHECIDOS ATRAVS
DAS TRADIES SIRACA E RABE
2.1. Categorias
Subsistem os seguintes textos:
fragmentos em siraco de um (Pseudo-)Olimpiodoro de
Alexandria;
o texto siraco de um comentrio derivado de Porfrio;
um comentrio em siraco atribudo a Eusbio de Alexan-
dria.
Conservam-se ainda fragmentos em siraco do comentrio de Amnio.
Entre os rabes, era referida a existncia de um comentrio de Jm-
blico s Categorias.
2.2. Sobre a Interpretao
Um pequeno trecho do comentrio perdido de Alexandre de Afro-
dsias subsiste em verso rabe e foi editado modernamente.
Al-Nadim faz ainda referncia a comentrios de Teofrasto, Alexan-
dre de Afrodsias, Galeno, Porfrio, Jmblico, .ilpono e Estefnio, men-
cionando os de Alexandre e de Galeno como perdidos.
Obra
comentada
Comentador
mbito
do comentrio
Editor
moderno
Volume
da edio
161
2.3. Primeiros Analticos
Conservam-se as verses rabes de dois tratados de que se perdeu
o original grego:
um tratado independente de Alexandre de Afrodsias Sobre
a Converso das Proposies, traduzido por Abu Utman al-
-Dimasqi, e vinculado anlise de APr. I 2-3;
um Tratado de Temstio em Resposta a Mximo a propsito da
Reduo da Segunda e da Terceira .iguras Primeira, tambm
traduzido por al-Dimasqi.
Ambos foram editados modernamente.
Al-Nadim menciona os trs comentadores de que se possuem os ori-
ginais gregos, embora alterando a extenso do esplio.
2.4. Segundos Analticos
A parfrase de Temstio, traduzida pelo clebre erudito da escola
crist de Bagdade Abu Bisr Matta, existe numa traduo rabo-latina de
Gerardo de Cremona (m. 1187).
Al-Nadim refere ainda:
um comentrio completo de Temstio;
um comentrio de .ilpono;
um comentrio de Alexandre.
O primeiro referido literalmente por Averris no primeiro livro
do seu Grande Comentrio.
O segundo citado, atravs de uma referncia de Abu Yahya al-
-Marwazi, mestre de Abu Bisr Matta, nas notas marginais de um manus-
crito, mencionando-se a a sua utilizao por al-Hasan Ibn Suwar.
O terceiro parece ser citado pelos autores rabes apenas atravs de
.ilpono e a nica referncia que Averris lhe faz no Grande Comentrio
provm de Temstio. No entanto, o escritor cristo da escola de Bisr Matta
e tradutor rabe Yahya Ibn Adi tambm se lhe refere e parece ter tido
conhecimento directo dele. Note-se que, ao contrrio dos outros dois, no
subsiste neste caso nenhum original grego.
2.5. Tpicos
H uma citao literal do comentrio de Alexandre no Kitab al-baht
(Livro da Investigao), que integra o corpus jabiriano.
162
Al-Nadim menciona directamente um comentrio de Temstio aos
lugares (Top. II-VII?), de que Averris parece ter tambm disposto, ci-
tando-o textualmente no seu Comentrio Mdio.
Indirectamente, refere:
uma parte do comentrio ao Livro I e o comentrio aos Li-
vros V-VIII de Alexandre de Afrodsias
12
que Yahya ibn
Adi ter utilizado no seu prprio comentrio aos Tpicos;
um comentrio de Amnio aos Livros I-IV, usado pelo mes-
mo autor, ambos traduzidos em siraco por Ishaq e de
siraco para rabe por al-Dimasqi.
12
Hoje subsistente em verso original.
163
III
ESCOLAS NEOPLATNICAS DE COMENTRIO
AMNIO SACAS (175-242)
Plotino
(n. 204 Alexandria, m. 270 Roma)
POR.RIO (232-c. 309)
JMBLICO (240-325)
DEXIPO (sc. IV) SIRIANO (c. 375-437)
PROCLO (410-485) Hermias
AMNIO (c. 435-520)
DAMSCIO (c. 456-540)
SIMPLCIO ASCLPIO JOO .ILPONO
(fl. c. 532) (sc. VI) (c. 490-575)
OLIMPIODORO (c. 505-c. 565)
ELIAS (fl. c. 540)
DAVID (fl. c. 575)
ESTVO (scs. VI-VII)
ESCOLA SRIA ESCOLA DE ATENAS ESCOLA DE ALEXANDRIA
164
IV
RECONSTITUIO DA VITA DE HERMIPO
1
(1) Ascendncia e famlia. DL 1
Discpulo mais autntico de Plato. DL 1
Aparncia pessoal. DL 1; T49b
Nicmaco era filho de Aristteles e Herplis. T9bd; T12c
(2) Aristteles abandonou a Academia enquanto Pla- DL 2; T37ab
to ainda era vivo.
Anedota ele rejeitou-me, como os jovens potros DL 2; T37ab
fazem s mes.
Ingratido de Aristteles (de origem incerta). T35, T37a, T58j
(3) Espeusipo sucessor de Plato. T3
(4) Xencrates eleito chefe da Academia enquanto A. DL 2; T71a
estava na Macednia.
.undao de escola no Liceu. DL 2
Lies matutinas; explicao do nome da escola. DL 2; T71a, T76f
Lies vespertinas; incio pela retrica. DL 2; n. a T32
Rivalidade com Iscrates. DL 3; T32a
(5) Ida para Atarneu. DL 4
Amizade com Hermias e estada em Assos. T15cdf, T16
Morte de Hermias. T15ei
Encmio de Calstenes a Hermias. T15e
Epigrama de Aristteles. DL 6; T15g
Hino a Hermias. DL 7; T15f, T17
1
De acordo com Dring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, pp. 464-
-467. O sinal T seguido de nmero e/ou letras remete para a edio das fontes
compiladas nesta obra.
165
(6) Passagem para a Macednia como preceptor DL 4
de Alexandre.
Reconstruo de Estagira. DL 4; T27
Legiferao de Estagira. DL 4; T27i
(7) Regresso a Atenas, deixando Calstenes na DL 4-5; T28a
Macednia como seu sucessor.
Doze anos de permanncia em Atenas como DL 5
chefe da escola.
(8) Acusado por Eurimedonte, passa para Clcis. DL 5
Dito ao abandonar Atenas difcil no ser .ilcoro apud VM 12,
um cidado 41-42; T1f, T44
(9) Diferentes opinies acerca da causa da morte:
de acordo com Eumelo, morreu como S- DL 5-6; T46a
crates por ter bebido cicuta;
a assistir s correntes do rio; T48
de uma doena do estmago. T50c
Atingiu a idade de 63 anos e tinha 17 quan- DL 9-10, VM 9-12
do se juntou a Plato.
Cronologia da sua vida. n. a T1e.
(10) Histria acerca da seleco de um sucessor. T47
(11) Epigrama de Tecrito de Quo. DL 11, T15h, T58k, T65
(12) Testamento. DL, T12c
(13) Anedotas de Lcon. DL 16; T58i, T64
(14) Index librorum. DL
166
V
RECONSTITUIO DA VITA DE PTOLEMEU
1
(1) Ascendncia e famlia (todas as fontes de acordo). O epigrama novo
em relao a Hermipo e a Digenes.
(2) Tutelado por Prxeno (VM, VV, VL, Usaibia 3).
(3) Juventude de Aristteles (VM, VV, VL). Curiosa elaborao em Mubashir
3-4; rru0rpv aetrIe VM 4, VV, VL; rykuktc aetrIe Mubashir 4.
(4) Entrada em Atenas aos 17 anos (VM, VV, VL, VSII, Mubashir 9).
Orculo de Delfos (VM, VV, VL, VS I 4, .ihrist 4, Usaibia 4).
Juntou-se Academia quando Eudoxo era escolarca (VM 11, VL).
Encontro com Plato aos 20 anos (todas as fontes).
(5) Amizade com Plato (VM 6-7, VV, VL, Mubashir 10).
Ditos platnicos: eveyvotp (VM 6, VV, VL); vcu tj tetptj (VM 7,
VL, VSI 5, Mubashir 11, Usaibia 29).
Aristteles substitui Plato durante a sua segunda visita Siclia (.ihrist
5, Mubashir 13, Usaibia 4; cf. VSII 5).
(6) Cronologia da vida de Aristteles, haurida ultimamente em .ilcoro
(VM; parcialmente VV, VL).
(7) Caluniadores (VM 11, VL).
Cgte0q (VSI 6, .ihrist 6, Usaibia 12).
Epicuro e Lcon (Mubashir 5, transcrito por Usaibia).
(8) Espeusipo sucessor de Plato (VM, VV, VL, VSII 4); omitido por Amnio
e Olimpiodoro no seu ensino oral; no se encontra em VSI e na tradio
rabe.
1
Segundo Dring, Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, pp. 472-474.
Para completa compreenso desta reconstruo, recomenda-se a leitura do apn-
dice subsequente e, tanto quanto possvel, a das prprias Vitae compulsadas por
Dring.
167
(9) Aristteles estava na Macednia e no pde ser eleito (VM 14, VV, VL).
(10) Honrado por .ilipe com uma esttua. Usou a filosofia como um instru-
mento (VM 15 e 46, VV, VL).
(11) Benfeitor em relao aos particulares (VM 15-16, VV, VL, .ihrist 12,
Mubashir 26, Usaibia 24; elaborado na tradio rabe).
(12) Benfeitor em relao s cidades: reedificao de Estagira (VM 17, VV,
VL, .ihrist 13, Mubashir 27, Usaibia 25; ms teyrtpItp, festival
'Aptotctrrte (VM 17, VV, VL); legiferao de Estagira (no surge nas
Vitae gregas, mas sim em DL 4, proveniente de Hermipo; VSI 7, Mu-
bashir 27, Usaibia 14).
(13) Transporte das suas cinzas de Clcis para Estagira (VM 18, VL, VSI 10,
Mubashir 29, Usaibia 13, 30-31).
Local chamado 'Aptotctrrtcv (VM 18, VL, VSI 10, Mubashir 29-30, Usai-
bia 13).
(14) Ereso salva (VM 19, VV, VL).
(15) Benfeitor dos Atenienses (VM 20, VL; muito desenvolvido em Usaibia
17-20, com referncia esttua na Acrpole, inscrio, decreto de Pr-
xeno, Himereu e Estvo).
(16) Benfeitor da humanidade (VM 21, VV, VL, .ihrist 12, Mubashir 25-26,
Usaibia 16 e 24).
Livro para Alexandre Sobre a Realeza (VM 21, VL, VV 22; .ihrist 9 uma
elaborao disto).
(17) Depois da morte de Plato, Aristteles foi ter com Hermias (Mubashir
17, Usaibia 5; nem as Vitae gregas nem os Prolegmenos neoplatnicos
contm uma palavra sobre Hermias).
(18) Chamado por .ilipe para preceptor de Alexandre (VM 14, VV, VL,
Mubashir 18, Usaibia 6).
(19) Tradio rabe: quando Alexandre se tornou rei, Aristteles regressou a
Atenas (.ihrist 10, Mubashir 19 e 24, Usaibia 6 e 23); deixou Calstenes
como seu sucessor (Mubashir 19; de Hermipo ou da kctvp totcpIe).
A tradio grega diferente: Aristteles acompanhou Alexandre Prsia
(VM 23, VL, VV 23); dissuadiu Alexandre de atacar a Prsia (s em VM
23); depois da guerra regressou a Atenas (VM, VV, VL).
(20) Aristteles era tido em alta estima por reis e prncipes (VM 23, VL, VV
21, .ihrist 8, Mubashir 28, Usaibia 15).
(21) Aristteles e Xencrates sucederam a Espeusipo, respectivamente no Li-
ceu e na Academia (VM, VV, VL; a tradio rabe diz apenas que Aris-
tteles fundou a sua prpria escola no Liceu, omitindo Espeusipo e
Xencrates: VSII 5, .ihrist 11, Mubashir 14 e 25, Usaibia 4 e 23).
Explicao do nome peripattico (VS II 5, .ihrist 11, Mubashir 14, Usai-
bia 23; no se encontra nas Vitae gregas, mas sim, muito elaboradamente,
nos prolegmenos neoplatnicos).
(22) Aristteles e Plato, o altar com a inscrio (VM 26, VV, VL). Pode ser
que Ptolemeu tenha citado o fragmento da elegia preservada por
Olimpiodoro, sendo a passagem das Vitae gregas um resumo confuso;
a tradio siraca e rabe no lhe faz qualquer referncia.
(23) Louvores de Aristteles a Plato nas suas cartas (s em VM 27).
168
Cartas de apresentao (VM 16, VV, VL).
Correspondncia com Alexandre (.ihrist 9; cf. Mubashir 37).
(24) duvidoso que a biografia de Ptolemeu contivesse algo semelhante a
uma doxografia. As doxografias nas Vitae gregas derivam todas da ins-
truo oral nas escolas neoplatnicas. Possveis traos de uma doxografia
original em Mubashir 6-9, Usaibia 28.
(25) A rtptetp de Aristteles (VM 31, VV, VL, Usaibia 26). O yvpottetc
e0ptq de Plato, o maior de todos os filsofos gregos, uarprpkrv
ev0patve rtpe (VL 41, VV 25, .ihrist 7).
(26) Revolta em Atenas contra Aristteles, acusado de impiedade por Euri-
medonte (VM 40, VV, VL, Mubashir 29, Usaibia 7-9).
Retirada para Clcis (VM, VV, VL, Mubashir 20, Usaibia 8).
Assustado pelo destino de Scrates (VV 19, VVII 3, Mubashir 20).
Dito ao abandonar Atenas (VM, VV, VL): difcil ser um estrangeiro
em Atenas (VM 42).
No verdade que tenha escrito uma apologia (Usaibia 10).
(27) Morte em Clcis (VM, VV, VL, VSII 7, Mubashir 23, Usaibia 11).
Contemplando o rio (VSII 7, Mubashir 22).
Durante o reinado de Ptolemeu, filho de Lago (.ihrist 15).
Um enxame de abelhas (s em VSI 9).
(28) Aparncia pessoal (Mubashir 38, Usaibia 36; quase tudo elaborao ra-
be).
(29) Testamento (VM, VV, VL, VSI 11, Mubashir 33-34; .ihrist, texto comple-
to, transcrito por al-Qifti; Usaibia, texto completo).
(30) .ilhos e discpulos (VM, VL, VSII 6, Mubashir 31-32, transcrito por
Usaibia 33-34).
Teofrasto sucessor de Aristteles (Mubashir 32, Usaibia 34, cf. .ihrist 16).
(31) Nmero dos seus escritos (VM, VL). Index librorum (al-Qifti e Usaibia;
a descrio de Mubashir baseia-se nos prolegmenos).
169
VI
IN.ORMAES CONTIDAS
NAS ANTIGAS VITAE DE ARISTTELES
1
1
Estas informaes devem ser complementadas com as dos fragmentos da
tradio biogrfica antiga, reunidos e comentados por Dring em Aristotle in the
Ancient Biographical Tradition.
DL V 1; VH 1; VM 1; VV 1; VL 1 (nome da me
incorrecto); VSI 3 (idem); VSII 1 (s o pai); al-
-Nadim 2 (pai), 3 (me); Mubashir 2; Usaibia
A (pai: erradamente Nicmaco al-Gerasi = Ni-
cmaco de Gerasa), 1 (me).
DL V 1; VH 1; VM 1; VV 1; VL 1; VSI 2; VS II 1
(do pai); al-Nadim 3; Mubashir 2; Usaibia 1.
VM 1; VL 1; VSI 2 (s Olinto); Usaibia 1.
VH1; VL 1; VSI 2; Mubashir 2; Usaibia 1.
VV1; VL 1; VSII 1 (do pai).
DL V 1; VV 1; Mubashir 2; Usaibia 2.
al-Nadim 3.
DL V 1; VH 1; VM 1; VV 1; VL 1; VSI 3; al-Nadim
2 (pai), 3 (me); Mubashir 2; Usaibia 2.
DL V 1; VH 1; VM 1; VV 1; VL 1; al-Nadim 2 (mas
Macon tomado como pai de Nicmaco); Mu-
bashir 2 (Macon pai de Nicmaco); Usaibia 2.
VM 1; VV 1; VL 1; al-Nadim 2, 3; Mubashir 2; Usai-
bia 2.
VM 2; VL 2.
PAIS
NASCIMENTO EM ESTAGIRA
perto de Olinto e Metone
na Trcia
na Macednia
PAI MDICO DE AMINTAS III
de .ilipe
ASCENDNCIA ASCLEPADA
referncia a Macon
dupla ascendncia
herana do interesse pela medi-
cina e pela filosofia natural
170
APARNCIA PESSOAL
GAGUEZ
QUALIDADES MORAIS
IRMOS
NICMACO
filho da concubina Herplis
PITADE II
EDUCADO POR PRXENO
NICANOR
adopo
ESTUDO COM ISCRATES
ENTRADA NA ACADEMIA
antes aluno de Scrates
orculo da Pitonisa
aos 30 anos
aos 40 anos
ensinado pelo prprio Plato
permanncia na Academia
DITOS DE PLATO
o Leitor
a Inteligncia
SUBSTITUTO DE PLATO
SADA DA ACADEMIA
em vida de Plato
depois da morte de Plato
DIVERGNCIAS COM PLATO
POLMICAS COM EPICURO
E LCON PITAGRICO
DL V 1; Mubashir 38; al-Qifti; Usaibia 36.
DL V 1;VH 1.
Mubashir 38; al-Qifti; Usaibia 26 (cf. VM 31; VV 24;
VL 33).
DL V (s no testamento, a irm sem nome); VH 2;
VM 2; VL 2.
DL V 1; VH 4; VM 2, 44; VV 1; VL 2, 47; VSI 11;
Mubashir 33; Usaibia 35.
DL V 1; VH 4.
DL V 1 (s no testamento, sem nome); VH 2-3; VM
44; VL 47; VSI 11 (sem nome); Mubashir 33
(sem nome); Usaibia 35 (sem nome).
DL V 1 (s no testamento); VM 3; VV 2; VL 3;
Usaibia 3.
DL V 1 (s no testamento); VM 3; VV 2; VL 3.
VM 3; VV 2; VL 3.
Mubashir 3-5 (escola de poetas, oradores e profes-
sores); Usaibia 27-28 (transcrio do anterior).
DL V 9; VM 5; VV 4; VL 5; VS I 4; VSII 2; al-Nadim
4; Mubashir 9; Usaibia 3, 28; meno lacnica
em VH 1.
VM 5; VV 4, 30; VL 5, 45 (noutro sentido, cf. VSI 3).
VM 5; VV 4; VL 5; VSI 4; al-Nadim 4; Usaibia 3 (al-
guns relatam).
al-Nadim 6 (diz-se que); DL V 6 (negado); VSI 6
(negado); Usaibia 12 (negao atribuda ao pr-
prio Ptolemeu).
VM 11 (negado); VL 11 (negado).
Mubashir 10.
DL V 9; VM 5; VV 4; VL 5; VSI 4; al-Nadim 4;
Mubashir 10; al-Qifti; Usaibia 3 (todos vinte anos).
VM 6; VV 5; VL 6 (cf. Mubashir 38 e Usaibia 36).
VM 7; VL 7; VSI 5; Mubashir 12; al-Qifti; Usaibia 29.
al-Nadim 5; Mubashir 13; Usaibia 4.
DL V 2 (VH 5 implicitamente?).
VM 9-12, 25; VV 6; VL 9-12, 25.
VV 7-11; VL 26-30.
Mubashir 6-8.
171
ESPEUSIPO ESCOLARCA
A. SUCEDE NA ACADEMIA
a Espeusipo (com Xencrates)
directamente a Plato (com Xe-
ncrates)
Espeusipo convida-o em vida
RELAO COM HERMIAS
IDA PARA A MACEDNIA
professor de Alexandre
companheiro das viagens de
Alexandre
.EITOS
reconstruo de Estagira
legislao de Estagira
intercesso por Ereso
orientao dos reis
benefcio dos homens e de toda
a comunidade
INTIMIDADE COM OS REIS
E HONRAS PRESTADAS
REGRESSO A ATENAS
substitudo por Calstenes
.UNDAO DO LICEU
PERIPATTICOS
explicao histrica: a escola
ficava num passeio pblico
(arpIaetc)
explicao etimolgica: o nome
HrpIaetc provm do hbito
aristotlico de dar as lies
passeando (arptaetrtv)
2
outras
VM 13; VV 13; VL 13; VSII 4.
VM 24; VV 18; VL 24.
Mubashir 14-16.
VSII 4.
DL V 3-4; VH 4; Mubashir 17; Usaibia 5.
DL V 4; VM 8, 14; VV 14; VL 8, 14; Mubashir 18;
Usaibia 6.
DL V 4; VM 8, 14; VV 14; VL 8, 14; Mubashir 18;
al-Qifti; Usaibia 6.
VM 8, VL 8.
DL V 4; VM 17; VV 17; VL 17; al-Nadim 13;
Mubashir 27; al-Qifti; Usaibia 25.
DL V 4; VSI 7; Mubashir 27; Usaibia 14 (cf. VM 16,
VL 17).
VM 19; VV 17; VL 18.
VM 15-16, 46; VL 15-16, 49; al-Nadim 8 (cf. VV 21).
VM 15; VL 15; al-Nadim 12; Mubashir 25-26; al-Qifti;
Usaibia 16, 24.
VM 15-16; VV 15-16, 21; VL 15-16; al-Nadim 9;
Mubashir 28; Usaibia 15.
DL V 4-6: al-Nadim 10; Mubashir 19 (cf. 24) ; al-Qifti;
Usaibia 6, 22-23.
DL V 4; Mubashir 19; Usaibia 6.
DL V 2, 5-6; VSII 5 (a seguir alegada liderana
da Academia); al-Nadim 11 (sem ref. ao nome);
Mubashir 14 (cf. 25); Usaibia 4, 23.
DL V 2; VH 5; VS II 5; Mubashir 14-15; Usaibia 4, 23.
VH 5: te t rv arpta6t jtct kqa t6et.
DL V 2: rro0et arpIaetcv tv rv AukrI ke rpt
rv erIetc evek6atcvte tct e0ptet
outcocrtv, 0rv Hrptaetpttkcu apcoeycpru0jvet.
VSII 5; al-Nadim 11 (implcita); Mubashir 14-15
(com complicada vinculao doutrina plat-
nica); Usaibia 4, 23 (implcita).
DL V 2 (doena de Alexandre).
2
a explicao tradicional, talvez originada em Hermipo, modernamente
posta em causa por Brink (Peripatos, cols. 900-902) e Dring (Aristotle in the
Ancient Biographical Tradition, pp. 404-411).
172
ACUSAO DE IMPIEDADE
apologia
PARTIDA PARA CLCIS
para estudar o golfo
dito sobre Scrates
carta a Antpatro
MORTE EM CLCIS
aos 63 anos
aos 66 anos
aos 67 anos
aos 68 anos
aos 70 anos
suicdio com veneno
enxame de abelhas
IN.LUNCIA
HONRAS PBLICAS
monumento dos Estagiritas
inscrio dos Atenienses
TESTAMENTO
referncias ao testamento
CRONOLOGIAS
APOTEGMAS
DOUTRINAS
OBRAS
nmero de livros
testemunhos sobre ttulos
classificaes
catlogos
DL V 5; Mubashir 20; Usaibia 7.
DL V 9; Usaibia 10 (enfaticamente negado).
DL V 5; VM 41; VV 19; VL 43; VSII 3 (para perto
de Helesponto), 8 (Clcis); Mubashir 21 (erra-
damente Calcdica); Usaibia 8-9 (erradamen-
te Calcdica).
Mubashir 22 (cf. VSII 8).
VM 41; VV 19; VL 43 (cf. VSII 3: assustado;
Mubashir 21: com medo de que lhe aconteces-
se); Usaibia 8: porque no queria).
VM 42; VV 20; VL 44 (Usaibia 7 ?).
DL V 6; VH 6; VM 43; VL 46; VSI 8; VSII 7;
Mubashir 23 (Calcdica); Usaibia 11 (Calcdica).
DL V 6; VM 10; VV 30; VL 10, 45.
al-Nadim 15.
VSI 8.
VS II 8; Mubashir 23, 39; al-Qifti; Usaibia 11.
DL V 6 (negado); VH 6 (afirmado).
DL V 6; VH 6.
VSI 9.
al-Nadim 7; Usaibia 15.
VM 18; VL 19; VSI 10; Mubashir 29-30 (muito de-
senvolvido); al-Qifti; Usaibia 13, 30-31.
VM 20; VL 20; Usaibia 17-21 (cf. palavras de Her-
mipo em DL V 2: aprorucvtc eutcu uarp
'A0pveIv).
DL V 11-16; al-Nadim 17; al-Qifti; Usaibia I.
VM 3, 43; VL 3, 46; VSII 11; Mubashir 34.
DL V 9-10; VH 6 (s nascimento); VM 5 (entrada e
permanncia na Academia), 10-11 (geral); VV 4
(entrada e permanncia na Academia), 12 (per-
manncia na Academia), 30 (geral); VL 5 (ade-
so e permanncia com Scrates e Plato), 10-
-11, 45 (geral).
DL V 17-21; Usaibia J-K.
DL V 28-34; VM 27-40, 47-50; VV 24-29; VL 31-39,
41-42.
VH 8; VM 45; VL 48; Mubashir 35.
VM 4, 21-23; VV 3, 22-23; VL 4, 21-23, 40; Usai-
bia M (apcrifos).
al-Nadim 18; Mubashir 35-36; al-Qifti; Usaibia H.
DL V 22-27; VH 10; al-Qifti; Usaibia L.
173
SUCESSOR: TEO.RASTO
sobrinho de Aristteles
DISCPULOS
RE.ERNCIAS DIVERSAS
origem do dito Amicus quidam
Plato [Socrates], sed magis
amica veritas
doena
riqueza
al-Nadim 16; Mubashir 32; al-Qifti; Usaibia 34.
al-Nadim 16; Mubashir 32; Usaibia 34.
VM 44; VL 47; VSII 6; Mubashir 31; al-Qifti; Usaibia
33 (cf. lista dos escolarcas VH 9).
VM 28, VV 9, VL 28 (cf. EN I 4, 1096a14-17)
DL V 16 (implicitamente: objectos encontrados).
DL V 16 (implicitamente: objectos encontrados);
VSI 11; Mubashir 33; Usaibia 35.
174
VII
DATAS DE APOLODORO DE ATENAS DE ACORDO
COM DIONSIO DE HALICARNASSO E DIGENES LARCIO
1
1
As datas de Apolodoro so conservadas em DH, Carta a Amaio 3-5, e em
DL V 9-10. Segundo Dring, devem-se a .ilcoro, historiador ateniense do fim
do sculo IV a. C. Para o presente quadro, seguimos Bernardette Puech (Diction-
naire des philosophes antiques, I, p. 417), em cotejo com Dring (Aristotle in the
Ancient Biographical Tradition, pp. 249-250).
099,1 Ditrefes 384-383
103,1 Nausgenes 368-367
103,2 Polizelo 367-366
106,1 Elpines 357-356
108,1 Tefilo 348-347
108,4 Eubulo 345-344
Nascimento (384, primeira metade do ano
olmpico).
Morte de Dionsio I (Primavera de 367).
Chegada Academia (VM 10), aos 17 anos
(verso DL).
Chegada a Atenas, com 18 anos, e, dois
anos depois, com 20, chegada Aca-
demia (verso DH).
Nascimento de Alexandre.
Morte de Plato (provavelmente Maio de 347).
Aristteles abandona Atenas e vai para
Atarneu na Primavera de 347. Estada
com Hermias (em Assos), durante os
trs anos seguintes.
Permanncia em Mitilene (e depois em Es-
tagira).
Olimpada Arconte Data Vida de Aristteles
175
Olimpada Arconte Data Vida de Aristteles
109,2 Pitodoro 343-342
111,2 Evneto 335-334
114,1 324-323
114,2 Cefisodoro 323-322
114,3 .locles 322-321
Estada com .ilipe da Macednia (em Mie-
za), durante oito anos.
Educao de Alexandre.
Morte de .ilipe.
Regresso a Atenas (provavelmente na Pri-
mavera de 334).
Ensino no Liceu, durante doze (DH) ou
treze anos (DL).
Morte de Alexandre (Junho de 323).
Exlio em Clcis (na viragem do ano 323-322,
antes do incio da Primavera de 322).
Morte, aos 63 anos (provavelmente incom-
pletos, isto , durante o 63. terceiro
ano de vida, se se aceitar, como con-
sensual, que ter morrido no mesmo
ano de Demstenes, o qual, segundo
Plutarco [Demstenes XXX 5], se suici-
dou em 14 de Outubro de 322).
176
VIII
CRONOLOGIA DE DRING
1
1
Este quadro (Aristotle in the Ancient Biographical Tradition, pp. 249-250)
um resultado da anlise efectuada por Dring aos testemunhos antigos acerca da
cronologia da vida aristotlica, e no uma esquematizao das diversas cronolo-
gias subsistentes. Da as divergncias em relao s datas de Apolodoro de Ate-
nas, apresentadas no apndice II, as quais esto baseadas nas cronologias de
Digenes Larcio e de Dionsio de Halicarnasso. As diferenas em relao ao
quadro cronolgico proposto no apndice XI ou em relao ao habitualmente
admitido so assinaladas a negro.
099,1 Ditrefes 384-383
103,1 Nausgenes 368-367
103,2 Polizelo 367-366
104,3 Mlon Primavera
de 361
Nascimento (em 384, primeira metade do
ano olmpico).
Morte de Dionsio I (Primavera de 367).
Plato parte para a Siclia em Maio ou Ju-
nho de 367 e est ausente de Atenas
at 103,4, ou seja, pelo menos dois
anos completos; na sua ausncia,
Eudoxo o escolarca. Aristteles che-
ga a Atenas, com 17 anos. (Plato pa-
rece ter permanecido em Atenas cerca
de trs anos entre as suas duas visitas
Siclia.)
Terceira visita de Plato Siclia, acompa-
nhado de Espusipo, Xencrates e Eu-
doxo. Heraclides fica como escolarca.
Regresso na segunda metade de 360.
Olimpada Arconte Data Vida de Aristteles
177
Olimpada Arconte Data Vida de Aristteles
108,1 Tefilo 348-347
108,4 Eubulo 345-344
109,2 Pitodoro 343-342
109,4 341-340
110,1 Teofrasto 340-339
110,2 Lisimquides 339-338
111,1 Pitodemo 336-335
111,2 Evneto 335-334
114,2 Cefisodoro 323-322
114,3 .locles 322-321
Queda de Olinto em Agosto/Setembro de
348. Demstenes e o partido antimace-
dnio chegam ao poder no incio de
347. Aristteles deixa Atenas e vai para
Atarneu na Primavera de 347. Plato
morre, provavelmente em Maio de 347.
Aristteles parte para Mitilene (no sabe-
mos em que data passou para Esta-
gira).
Aristteles vai para Mieza como preceptor
de Alexandre.
Hermias trado por Mentor e executado.
.ilipe parte para Bizncio, deixando Ale-
xandre como regente.
Morte de Espeusipo. Aristteles indigita-
do escolarca da Academia, mas Xen-
crates ganha a eleio (Primavera de
338).
.ilipe assassinado. Alexandre sucede-
-lhe, aos 22 anos, em meados de Julho
de 336.
Tebas destruda por Alexandre. Arist-
teles regressa a Atenas e comea a
ensinar no Liceu (provavelmente na
Primavera de 334).
Morte de Alexandre, em Junho de 323.
Epicuro vem para Atenas, com 18
anos. Na passagem do ano 323-322,
mas no depois do princpio da Pri-
mavera de 322, Aristteles parte para
Clcis.
Uma guarnio macednia entra em Mu-
nquion em Setembro de 322. Dems-
tenes morre na ilha de Caluria, em
Outubro de 322. Morte de Aristteles,
ligeiramente antes de Demstenes, na
sua casa de Clcis, aos 63 anos.
178
A S C L P I O
Macon
NICMACO .STIS
Arimnesta Arimnesto (s/ descend.) ARISTTELES
c. 1) ??? c. 2) Prxeno c. 3) Melanto? c. 1) Pitade I c. 2) Herplis
Hero Nicanor Teofrasto ?? Pitade II Nicmaco (?)
c. Pitade II
c. 1) Nicanor c. 2) Procles c. 3) Mio
(s/ descend.) de Esparta (Metrodoro?)
Calstenes
Procles II Demreto
Aristteles II
IX
RVORE GENEALGICA DE ARISTTELES
1
7
9
X
DINASTIA MACEDNIA
PERDICAS I
(fundador da dinastia macednia, c. 700 a. C.)