O CURRCULO DE LNGUA DE SINAIS NA EDUCAO DE SURDOS

Carolina Hessel Silveira Primavera - 2006

H 10 anos atrs...

Alunos cresceram, Esto cheios de orgulho, Suas mos se empoderaram, Usando todos smbolo surdo, Professor envelheceu, cheio de orgulho, Aprenderam experincias em suas vidas, Verdadeiras identidades surdas, Pura Cultura Surda, Freqentadores da Comunidade Surda sem faltar, Tm bela LNGUA DE SINAIS!

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA CENTRO DE CINCIAS DA EDUCAO PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO LINHA DE PESQUISA: EDUCAO E PROCESSOS INCLUSIVOS

O CURRCULO DE LNGUA DE SINAIS NA EDUCAO DE SURDOS

Carolina Hessel Silveira

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal de Santa Catarina para obteno do ttulo de Mestre em Educao.

Orientadora: Profa. Dra. Ronice Mller de Quadros Florianpolis - 2006

In memoriam Ao meu querido pai, Paulo Srgio Tadeu Silveira, foi meu heri da minha vida, como se fosse meu Batman. Ao meu querido co, Lula Hessel Silveira, foi meu carinhoso protetor Robin.

minha querida me, Rosa Maria Hessel Silveira, que transformou Papa-lguas em imenso apoio dissertao. Poderia ser Mame-lguas, mas sem fugir de mim (no sou Coiote).

A meu querido namorado, Cacau Mouro, meu prncipe andando de nibus, traje do sculo 21, me salvou nos momentos de desmaio durante o caminho do mestrado; ps-moderno.

Aos meus irmos: guerreiro de Tria, Heitor; criada no gibi, Mnica; loba peluda adotada, Shaula, com pequeno apoio e carinho. Continuam sendo meus irmos de sangue e sangue adotado!

minha orientadora, Ronice Mller de Quadros, herona do povo surdo no sculo 21, numa continuao na longa histria de surdos e tem bela Lngua de Sinais.

s professoras da banca examinadora Gldis Perlin e Mrcia Lunardi, excelentes cientistas no aconchegante laboratrio, que tiveram de usar telescpio na minha dissertao.

Ao GES, um castelinho bem assombrado que tem bela abertura, cheio de surdos sem gachos, intrpretes sem pilha, livros com tatuagem GES e gostosa internet.

Aos professor@s surd@s e escolas de surdos que possibilitaram que eu cavasse este trabalho sem usar luvas protetoras.

A CAPES, que salvou o caminho da minha vida para pesquisar melhor, cavando aos livros escuros sem usar p, apenas uso de mos, possibilitando sobrevivncia na Ilha da Magia e alimentao.

Resumo
O tema desta dissertao de mestrado o currculo da disciplina de Lngua de Sinais nos anos iniciais da educao escolar de surdos, em escolas do Rio Grande do Sul que atendem surdos. Seu objetivo principal fazer uma anlise crtica dos currculos existentes nessas escolas e buscar as representaes desses currculos pelos prprios professores surdos que trabalham com essa disciplina, englobando suas dificuldades, suas expectativas, a relao que vem com a questo das identidades surdas e da cultura surda. As bases tericas foram buscadas nos Estudos Culturais em educao, nos Estudos Surdos, assim como nas teorias sobre currculo. A justificativa para essa pesquisa vem da importncia do estudo da Lngua de Sinais no ensino de surdos, uma vez que ele est envolvido na construo de identidades surdas e no seu empoderamento. A metodologia utilizada consistiu na anlise de 5 currculos escritos coletados em 5 escolas que tm Lngua de Sinais em sua grade curricular e em entrevistas com 10 professores dessa disciplina nas 5 escolas. A anlise dos currculos da disciplina mostrou certa diversidade - em alguns h repetio de contedos de uma srie para outra, em outros j se nota uma preocupao direta com questes de cultura surda e identidade, mas alguns deles abrangem contedos que no dizem respeito nem a LS, nem cultura surda, mas ao disciplinamento dos surdos, em geral. Nas entrevistas, os professores se mostraram conscientes da importncia do estudo da Lngua de Sinais para a constituio da identidade surda, apesar de se sentirem, s vezes, sozinhos na elaborao do currculo, julgando que ele precisa ser modificado, ampliado, com mais informaes e conectado com outras polticas surdas maior presena de professores surdos nas escolas para surdos, fortalecimento das associaes de surdos, etc. De maneira geral, os professores surdos enfatizam a importncia do ensino de LS no empoderamento dos alunos surdos e a necessidade de um maior aprofundamento terico. Os dados trazidos nas anlises podem auxiliar as discusses sobre as dificuldades, avanos e problemas da formao de professores de Letras/LSB para alunos surdos.

Palavras-Chave: Cultura surda Ensino de Lngua de Sinais Professores Surdos

Abstract

The subject for this masters thesis is the curriculum for the Sign Language discipline in the first grades in deaf school education, in schools teaching deaf people in Rio Grande do Sul. The main objective is conducting a critical analysis of curricula existing in schools and searching representations of these curricula by deaf teachers working with this discipline, including their difficulties, expectations, the relationship they see with the issues of deaf identities and culture. The work is based on the Cultural Studies in Education, Deaf Studies and theories about curriculum. The reason for this research was the significance of studying the Sign Language when attending deaf people, once it is involved in constructing their deaf identities in their empowerment. The methodology used was the analysis of five curricula collected in five schools using the Sign Language in its curriculum and interviews with ten teachers of this discipline in both five schools. Analysing this discipline curricula we have found diversity. In some there is repetition of contents from one grade to the following one; in some we have found the care for issues of deaf culture and identity, but some include contents not concerning the Sign Language or deaf culture, but the deaf discipline in general. In the interviews, teachers showed to be aware of the significance of studying the Sign Language for the deaf identity, although sometimes they felt alone to make the curriculum as they thought it to be necessary to be changed and amplified, with more information and connected with other deaf policies more deaf teachers in schools for deaf people, strengthening the deaf associations, etc. In general, deaf teachers emphasised the significance of teaching the Sign Language in deaf students empowerment, and the need for a deeper insight. The analysis data may contribute to discussions about difficulties, progress and problems in training courses for language\sign language teachers for deaf students.

Keywords: Deaf culture Sign Language study Deaf teachers

Lista de figuras

Figura 1 Representao espacial de currculo feita por professor@ surd@ (Escola E) ............ 50 Figura 2 Exemplo de SignWriting com descrio do leo. ........................................................ 61 Figura 3 Exemplo de SignWriting sobre narrao de trecho da histria de Chapeuzinho Vermelho (verso simplificada). ................................................................................................... 62 Figura 4 Exemplo de SignWriting sobre narrao de trecho da histria de Chapeuzinho Vermelho (verso enriquecida). .................................................................................................... 62 Figura 5 Exemplo de SignWriting comparando sinais antigos e atuais. .................................... 67 Figura 6 Material didtico brasileiro de diversas fontes para ensino de Lngua de Sinais......... 97 Figura 7 - Family Dog artista americana surda Susan Dupor 1991 (fonte: http://www.deafart.org/Artworks/Selected_Touring_Works/FamilyDog.gif) ............................ 109

Sumrio
1. Trajetria da Pesquisa.................................................................................................................. 9 1.1 Pessoal e profissional ............................................................................................................ 9 1.2 Delimitando o tema e os objetivos ...................................................................................... 16 1.3 Justificativa da escolha ........................................................................................................ 16 2. Estudando sobre currculo e educao de Surdos...................................................................... 22 2.1. Concepes de currculo..................................................................................................... 22 2.2. Estudos sobre currculo na educao de surdos ................................................................. 25 3. Pesquisando sobre Lngua de Sinais.......................................................................................... 29 3.1 O que Lngua de Sinais..................................................................................................... 29 3.2 O que so Estudos Surdos?.................................................................................................. 31 3.3 Cultura Surda....................................................................................................................... 33 3.4 Identidade Surda .................................................................................................................. 35 3.5 Povo Surdo .......................................................................................................................... 37 3.6 Empoderamento................................................................................................................... 38 4. Buscando caminhos metodolgicos da pesquisa ....................................................................... 40 4.1 Metodologia......................................................................................................................... 40 4.2 Reunindo fragmentos sobre os currculos nas escolas de surdos ........................................ 41 5. Realizando a anlise .................................................................................................................. 43 5.1 Analisando os documentos .................................................................................................. 43 5.2 O currculo sinalizado pel@s professor@s: em que consistem alguns contedos? ............ 58 5.3 Representaes sobre os currculos de Lngua de Sinais por professor@s surd@s............ 87 5.4 Histrias entre professor@ & alun@. .............................................................................. 125 6. Reflexes finais ....................................................................................................................... 128 Referncias .................................................................................................................................. 131

1. Trajetria da Pesquisa 1.1 Pessoal e profissional

Vou escrever como fui navegar e elaborar a pesquisa para minha dissertao de mestrado, atravs de livros escuros, bibliotecas, internet, e-mails, messenger (MSN), Word, computador, observaes, entrevistas com professores surdos, uso de filmadora e de fitas para gravar, papis, caneta, lpis, borracha, incomodando as pessoas para tirar dvidas ou discutir meus temas... Ento, escreverei sobre isso no incio deste texto. Tambm vou escrever um pouco sobre a motivao para a pesquisa, como ela surgiu da minha prpria vida. Modifiquei algumas coisas na dissertao aps a defesa do projeto, feita em 2005. A banca examinadora me aconselhou vrios aspectos, como tornar as perguntas das entrevistas mais inspiradoras; assim, tive de chamar novamente alguns professor@s surd@s1 para entrevistar. Tambm o termo surdista foi visto como complicado, que traria problemas; tive de mudar o termo para Perspectiva Surda. Houve, tambm, mudanas nas escolas, como uma escola de surdos que fechou, por motivo das polticas de incluso, e outras escolas me responderam depois do projeto e, por isso, tive mudar a anlise quantitativa. Tambm mudei novamente o ttulo da dissertao. No comeo, antes da proposta, o ttulo seria com Lngua de Sinais. Depois coloquei Estudos Surdos, na proposta; aps vrias pesquisas e investigaes, voltei novamente a usar o termo Lngua de Sinais, e explico essa escolha na justificativa, mais adiante. Como me narro? Sou humana, sou Surda, usuria de Lngua de Sinais (LS), participo na Comunidade Surda (no vivo sem Comunidade Surda), estudei na escola de surdos durante seis anos, mas no existia o ensino de Lngua de Sinais no currculo naquela poca (incio na dcada noventa). Tambm a educao dos surdos eram s ouvintes que decidiam, era com Oralismo2, Comunicao Total3, e
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estudos ouvintistas4, nada de estudos Perspectiva Surda5 como

Usarei o smbolo @ para nomear tanto homens como mulheres juntos ou para no identificar se um@ professor@ entrevistad@ homem ou mulher.. 2 Conforme Quadros (1997, p. 26), o oralismo considerado pelos estudiosos como uma imposio social de uma maioria lingstica (os falantes das lnguas orais) sobre uma minoria lingstica sem expresso diante da comunidade ouvinte (os surdos). 3 Conforme Ramos; Goldfeld (1992, p.72), Roy Holcomb, professor surdo e supervisor de uma escola para crianas surdas entre trs e doze anos de idade, adotou o Total Approach para todos os estudantes da instituio rebatizando-o de Total Communication (Comunicao Total). Isto : os professores oralizam e sinalizam simultaneamente, de acordo com a filosofia surgida na dcada de 60 nos EUA. Isto quer dizer Portugus Sinalizado. 4 Cf. Skliar (1998, p. 15), o ouvintismo um conjunto de representaes dos ouvintes, a partir do qual o surdo est obrigado a olhar-se e a narrar-se como se fosse ouvinte. 5 Perspectiva Surda o termo que abarca os olhares dos surdos no sentido poltico. Marca territrios que envolvem saberes surdos, sobre as diferenas implicadas a partir do ser surdo.

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movimentos dos surdos, era diferente do que atualmente. Surgiu o ensino de Lngua de Sinais no currculo na escola de surdos depois de um ou dois anos que eu me formei no Ensino Mdio, mas no como algo importante. Quando comecei a participar dos seminrios sobre surdos, conversava com os surdos que eram professores ou instrutores da escola de surdos, sobre cultura de surdos, e comecei a me interessar muito, vendo a valorizao da minha prpria lngua. Antes nem tinha percebido que era lngua mesmo, no a valorizava, pois ignorava. Por causa da ausncia do ensino de Lngua de Sinais, tive vrios problemas: no tinha informaes sobre estudos surdos, nem sabia o que era identidade surda, nem sabia que existiam vrias identidades, nem cultura surda, nem movimentos dos surdos. Sobre este assunto, encontrei a autora Perlin (1998, p. 53):
A identidade particular com a qual vou me preocupar a identidade surda. Ao focalizar a representao da identidade surda em estudos culturais, tenho de me afastar do conceito de corpo danificado para chegar a uma representao da alteridade cultural que simplesmente vai indicar a identidade surda. No consigo assumir a lgica de que as culturas onde nascemos e passamos a viver parte de nossas vidas se constitui na fonte da identidade cultural.

Quando estudei na escola de surdos, pensava assim: surdos no vo ser iguais aos ouvintes; surdos nem podem estudar na faculdade como meus amigos ouvintes que estudavam na faculdade; nem sero professores da escola de surdos; a comunicao oral era melhor para se comunicar com os ouvintes, se desenvolver mais e ter mais informaes; ser surda um fracasso; etc... Sobre meus pensamentos negativos sobre a possibilidade dos surdos quando eu era adolescente, o motivo que a educao da escola era Comunicao Total. Tudo os ouvintes decidiam. Os professores ouvintes valorizavam os surdos se eles sabiam falar, era difcil encontrar surdos que soubessem informaes. Tambm no se mostrava que a Lngua de Sinais era importante, emocionante, atraente. Mas eu admirava alguns surdos que sinalizavam bem. Eram fascinantes assim como os ouvintes que tm voz bonita, nada mais. Tambm havia os ouvintes que dominavam. Como falava a frase bem antiga - falta o sinal para esta palavra! Isto uma frase freqente entre professores e intrpretes ouvintes at hoje. Alguns surdos eram a favor dos ouvintes e falavam que ouvintes eram melhores do que surdos. Tambm professores ouvintes no mostravam a LS como algo natural. Sobre isso, busquei a autora Laborit (1996, p. 65), que conta que uma pessoa:
... explica-me que no so todas as pessoas que so surdas. Se tinha essa impresso, era porque havia muitos professores ouvintes que falavam a lngua de sinais. (...) Isso no tinha importncia, todos me pareciam ter um jeito to feliz, to vontade.

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At conversava com minha me: Que fao no meu futuro por ser surda? A minha me me respondia assim simplesmente: Falta muito tempo para chegar, vamos ver o que pode acontecer ou pode mudar. Vai dar certo! Agora contarei um momento que aconteceu na minha vida, quando quis estudar numa escola de surdos em Buenos Aires - Argentina. Foi no ano de 1986, tinha oito anos, fui viajar a Buenos Aires com meus pais, de carro, para passear e conhecer. Fiquei feliz, pois adorava viagem. Um dia fomos numa escola chamada Instituto Oral Modelo, mas no entendia por que tnhamos ido ali. Quando entrei, olhei pessoas de l, como os professores me olhavam e falavam para mim, como sabendo que eu era surda. Estranhei mesmo como fui tratada bem l. Depois, fui participar na sala de aula, onde tinha alunos surdos. Fiquei fascinada com isto, pois os alunos me trataram bem, como se fssemos do mesmo modelo surdo. Aps isto, fui embora e eu disse para minha me que queria estudar ali na escola. Meus pais tentavam me explicar que no podia, pois eles trabalhavam aqui, no Brasil. S que esta escola tinha mtodo oral. Mas eu no pensava nisto, me importava mais era com os amigos surdos como eu. Principal era o modelo! Naquela poca, eu estudava em escola de ouvintes. Aconteceu algo com minha me naquela escola em Buenos Aires, sobre minha comunicao com ela. Ela uma pessoa que fala rapidamente e, no meu caso, no poderia ser comunicao rpida. Por isso ela gesticulava bastante como se fosse bimodal, como mtodo privado Hessel Silveira6, usando de fala e gestos ou sinais domsticos7. Ento professoras daquela escola pediram para ela procurar no gesticular muito, at aconselharam que, se eu fosse sentar, devia colocar mos trancadas debaixo das minhas pernas. Minha me jamais fez isto, continuou sendo assim. Como faz apenas vinte anos, no faz muito tempo... espantoso que professoras mandassem, assim, colocar mos debaixo das pernas, de uma forma antiquada como se fosse continuao de Congresso de Milo. Este congresso aconteceu em 1880, quando os ouvintes decidiram que o surdo teria educao melhor usando a fala e fizeram com que fosse abandonado o ensino das lnguas de sinais.

Hessel Silveira: com esta expresso quero sinalizar que era um mtodo privado de comunicao na minha casa; por isso, se chamava Hessel Silveira. 7 Sinais domsticos, conforme Sacks conta sobre outras crianas surdas (1990, p. 61) Apesar desse isolamento (...) as crianas comearam a criar gestos primeiro gestos isolados, depois seqncias de gestos para representar pessoas, objetos e aes.

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Tambm lembro que no dia do meu aniversrio de dez anos, convidei um surdo, que era meu colega na aula de fonoaudiologia; tinha bastantes convidados ouvintes, s que fiquei muitas horas colado neste convidado surdo. No era s porque era melhor amigo ou legal, pois tambm tinha outros amigos ouvintes legais. Provavelmente era por causa da referncia de identidade surdo-surdo. Tambm a comunicao nossa era bem simples, fcil, sem complicaes, sem nenhum esforo para entender, sem suar, sem erguer os olhos, sem franzir a testa. Era tudo serenidade pura! Assim, eu gostava de me comunicar em Lngua de Sinais, pois adquiria sentido melhor, a comunicao era mais clara e eu podia me reunir com o grupo de surdos, diferentemente de me reunir com o grupo de ouvintes. Com o tempo, fui descobrindo a alteridade8 surda, descobrindo mais os estudos surdos, conhecendo mais ainda, s que era um pouco tarde. Assim, para mim muito importante ter Lngua de Sinais no currculo, mas no s isto. Tambm precisa uma grande reforma da educao de surdos, aperfeioar, desenvolver mais, e at os prprios professores surdos terem poder de deciso e terem mais conhecimentos. S que difcil, pois alguns ouvintes esto acostumados ao passado, com a tradio Oralista e Comunicao Total. Tambm se preocupam, como sempre, que surdos precisam se integrar sociedade ouvintista, achando que a Lngua de Sinais pode prejudicar a aquisio da fala, o desenvolvimento - coisas antigas que os ouvintes pensam. Estes ouvintes esto cicatrizados, marcados pelo passado. No passado, essas idias tiveram uma emergncia. Conforme Veiga-Neto (2003, p. 71-72) Emergncia a palavra que Foucault usa para designar o ponto de surgimento no passado, cuidando para que no se coloque, nesse passado, um conceito, uma idia ou um entendimento que do presente. Este o grande problema, pois s atualmente surdos esto comeando a estudar na faculdade, no mestrado, no doutorado, conhecendo as teorias. Tudo novo para surdos e isto eles podero mudar no futuro. Quando falo em currculo de Lngua de Sinais, penso que, se no tivesse o ensino de Lngua de Sinais, alunos surdos poderiam pensar que ser surdo um fracasso, poderiam no reconhecer a Lngua de Sinais como sua prpria lngua, nem saber que podem fazer poesia surda, vrias coisas de LS. Tambm poderiam no conhecer o que cultura de surdos, nem ter prpria identidade surda como alma surda ou poderiam apenas conhecer alguns surdos, mas poucos, e,

Alteridade um termo para se referir ao outro; cf. Silva (2000, p. 16) a condio daquilo que diferente de mim; a condio de ser outro.

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assim, serem vtima de domnio de ouvintes. Laborit (s/d, p.177-178) reclama: Formamos uma minoria de surdos profundos de nascena. Com uma cultura particular, uma lngua particular. Os mdicos, os pesquisadores, todos aqueles que querem, a qualquer preo, fazer de ns ouvintes como os demais, me causam arrepios. pem-me os cabelos em p. Fazerem-nos ouvintes aniquilar a nossa identidade. Se tiver o ensino de Lngua de Sinais, se poder trabalhar o que cultura surda, o que so movimentos surdos, o poder surdo, a comunidade surda, a literatura surda, a poesia surda, etc. Assim surdos podem reconhecer o que surdo, o que diferena, o que a prpria cultura, o que identidade, conhecer histrias sobre surdos, ficar fascinados, valorizar a sua prpria lngua surda e cultura surda, reconhecer que existe diferena entre mundo surdo e ouvinte e, assim, enriquecer empoderamento surdo! Por exemplo: surdos tm vrias identidades. Eu j encontrava alguns surdos com identidade diferente da minha; j percebia mas no sabia o que era identidade, nem sabia por que eram diferentes de mim, como surdos oralizados. Comentei isto com outra amiga surda: Conversei com o surdo mas ele no faz sinais, s fala. A surda me respondeu: Ah, a identidade oral. Isto me surpreendeu - que existissem outras identidades - mesmo eu j estando na faculdade. A sensao era de que a escola no tinha me dito nada sobre ser surdo. Penso que, se alunos surdos no tiverem o ensino de Lngua de Sinais, como vo desenvolver a prpria identidade, sua cultura surda? Como vo perceber que sua Lngua de Sinais tem gramticas com Classificadores9? Sobre Classificadores, conto um acontecimento. Encontrei uma surda que veio falar comigo, pois queria aprender Classificadores, pois achava importante conhecer profundamente Classificadores. Ela me falou assim: Sei a Lngua de Sinais mas s falta Classificadores, porque no sei CL (Classificadores). Pensei: Claro que sabe CL, mas no percebeu. Ento fiquei pensando: ser que existem mais surdos que pensam tambm assim, que no tm CL, no tm expresses faciais, no tm cultura surda, no tm identidade e at no sabem o que ser surdo? Tambm antes era muito difcil encontrar professores surdos, e isso era bastante raro. S tinha mais professores ouvintes que valorizavam muito os surdos que falam ou usam comunicao total, como uma cultura de ouvintismo.

Cf. Brito (1995, p. 103), em Libras, assim como ASL, os CLs funcionam como partes dos verbos em uma sentena, estes sendo chamados verbos de movimento ou de localizao.

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H aproximadamente dez anos atrs, alguns surdos comearam a estudar mestrado e doutorado na Universidade Federal de Rio Grande do Sul em Porto Alegre/RS. Eu conversava com eles e aprendia com eles, s vezes ns falvamos sobre problemas da educao, mas faltava registro disso; at fiz uma disciplina como aluna especial na UFRGS, na rea da educao. Fui conhecendo mais os Estudos Culturais, mas era difcil mesmo este conhecimento por um problema meu, que a leitura nos livros escuros. Em 2004/2, entrei no mestrado na Universidade Federal de Santa Catarina, na rea da Educao e Processos Inclusivos. Minha viso de que a Universidade est comeando mudanas na Educao de Surdos; por exemplo, minha orientadora sabe usar Lngua de Sinais para comunicao claramente; teve intrpretes em todas as disciplinas que fiz, sem precisar esforo para procurar intrpretes. A prova que fiz para entrar no mestrado foi com o uso de Lngua de Sinais, nada de prova escrita em Lngua Portuguesa. Ouvintes tambm tiveram que fazer a prova de LS; numa disciplina - Seminrio de Dissertao - todos os alunos surdos e ouvintes usavam s a Lngua de Sinais e eram dois semestres. At em uma disciplina - Educao Intercultural - o professor reservava meia hora para se ensinar Lngua de Sinais Brasileira (LSB)10 no comeo da aula para alunos ouvintes se comunicarem e conhecerem como a cultura da lngua prpria dos surdos. J viu isto as outras universidades fazerem? Vejo que a UFSC mostrou a possibilidade de abrir espaos em uma perspectiva surda, numa poltica dos surdos. No o uso de poltica de piedade, de suborno, mas de reconhecimento da forma surda de aprender a ensinar. Na UFSC tem uma sala para estudantes de mestrado e doutorado pesquisar sobre surdos, chamado Grupo de Estudos Surdos (GES)11, tem bolsistas, intrpretes, vrios livros com foco em surdos, Estudos Culturais, etc. J aconteceram vrios cursos com temas diversos como surdos, estudos culturais, pedagogia diferena, etc.. Vieram professores estrangeiros com

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a lngua dos surdos brasileiros usadas pelas comunidades, tambm denominada LIBRAS (Lngua Brasileira de Sinais), que foi reconhecida pela lei federal, n 10.436/2002. S (2006, p. 107) diz: utilizo lngua de sinais brasileira porque entendo que o fato de tratar-se de uma lngua de sinais muito mais marcante que o fato de ter sido esta criada pela comunidade brasileira de surdos. Lnguas de sinais existem em vrias partes do mundo, tendo sido criadas pelas comunidades surdas em histrias, tempos e espaos diferentes; logo, o essencial que so lnguas de sinais e no sua localizao geogrfica (lngua brasileira). 11 GES um grupo de Estudos Surdos que pertence ao Ncleo de Investigao de Desenvolvimento Humano (NUCLEIND), vinculado ao Centro de Educao da UFSC. Comeou no ano de 2003, com um trabalho voltado aos estudantes surdos de mestrado, doutorado, professores surdos e ouvintes, com foco na pesquisa e ensino. Atualmente realiza seminrios, reunies, palestras envolvendo o Estado de Santa Catarina com o intuito de conscientizar a comunidade surda de seus direitos.

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experincias de surdos. O professor doutor norte-americano Sherman Wilcox me despertou interesse, pois mostrou anlise lingstica de ASL; penso na importncia, aqui no Brasil, de se fazer mais este tipo da pesquisa de LS. Tambm me interessei pela inglesa profa.dra. Rachel Sutton-Spence, que me mostrou Narrativa e Poesia da Lngua de Sinais; isto me fez refletir sobre como posso colocar esses contedos no currculo de Lngua de Sinais. A disciplina Educao Intercultural mostrou profundamente conceitos importantes como preconceito, diferena, cultura, discriminao: gostei muito por causa do desenvolvimento mais profundo. A disciplina Seminrio de Dissertao foi meu melhor momento da UFSC. Nela aprendi muitas coisas, tudo era direto com a professora com LS, no precisando outra pessoa para interpretar como intrprete. Era como aula natural, sem barreiras. Agora escreverei sobre minha experincia no trabalho com surdos. No ano de 1999, fui convidada de emergncia para dar aula de Cultura Surda, disciplina que existia com esse nome nesta escola de surdos na Regio Metropolitana de Porto Alegre em RS. Aceitei bem empolgada, pois pela primeira vez na vida ia ser professora de surdos; naquela poca eu fazia curso de instrutores para dar aula de LSB para ouvintes. Achava ento que o currculo teria uma metodologia parecida entre alunos ouvintes e surdos. Comecei: no primeiro dia de dar aula, cheguei l e vi os alunos pequenos me olhando como se estivessem esperando o que eu ia fazer para eles. Eu tambm olhava para eles como encarando, j que nem sabia o que fazer, como dar aula assim. Atrapalhei-me um pouco. Aps a aula, fui pedir auxlio para professores ouvintes e surdos sobre o currculo de Lngua de Sinais, ento recebi a resposta simples: No tem nada material, nem currculo, nem metodologia, nada, s pegar material de ouvintes e adaptar! Pronto! Esta frase me deixou indignada e decepcionada. Fui verificar material de ouvintes, mas no tinha nenhuma relao com a forma de surdos ensinarem e aprenderem e tambm era difcil para adaptar. Lunardi (1998, p. 33) observa que nas escolas de surdos existem muitos tipos de currculos, como: currculo adaptado da escola regular, currculo da escola regular, currculo especial, currculo mnimo, currculo oral. De certa maneira, isso igual ao que me disseram na escola para fazer: adaptar o currculo da escola regular. Julguei que eu ia achar alguma soluo um dia, mas nada apareceu. Aps anos, fui para outra escola de surdos em que o nome da disciplina era Lngua de Sinais, mas apenas o nome era diferente, porque o ensino era igual ao da escola anterior. Essa escola no tinha currculo

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adequado e eu at desconhecia algum contedo, que no era explicado. Tive que conversar com vrios professores surdos que do aula de Lngua de Sinais para resolver e desenvolver o ensino de Lngua de Sinais. Mas tambm estes no sabiam muitas coisas, pois tinham poucas informaes com pouco estudo de Lngua de Sinais, etc... Tambm no havia formao de cursos de professores de Lngua de Sinais para surdos. No fcil! At houve uma reunio, um encontro de professores surdos de Lngua de Sinais para discusso no apartamento de um casal de professores surdos! Isto foi pouco antes de eu entrar no mestrado e acho que esta minha experincia foi o motivo de escolher este assunto para desenvolver o currculo de Lngua de Sinais nas escolas de surdos. Pior ainda acontece quando viajo para outros Estados brasileiros e visito escolas de surdos que no tm ensino de Lngua de Sinais. Como surdos podem no ter o ensino de Lngua de Sinais, focalizando sua prpria identidade e lngua, com um risco alto de desvalorizarem sua prpria identidade, cultura, at desconhecendo que a Lngua de Sinais sua prpria lngua, sem gramtica, sem literatura surda? Isto provoca menor vivncia da cultura surda. Como eu falava, vi problemas na educao dos surdos que no tinham registro. Ento eu aproveitei para escrever, nesta dissertao, alguns problemas que vi a partir da minha experincia pessoal e profissional.

1.2 Delimitando o tema e os objetivos

Meu tema de pesquisa o currculo para o desenvolvimento de Lngua de Sinais nos anos iniciais da escolarizao (1. a 4o.) na educao de surdos e meu objetivo principal fazer uma anlise crtica dos currculos existentes nas escolas. Tambm outro objetivo , a partir da anlise feita, discutir alguns pontos que acho importantes para o currculo, pois existe pouca pesquisa sobre currculo na educao dos surdos. Outro objetivo, que completa os outros, buscar as representaes de currculo de LS pelos prprios professores surdos que trabalham com essa disciplina e suas opinies sobre a relao do currculo com identidade, empoderamento e cultura surda.

1.3 Justificativa da escolha

Depois de tudo que escrevi, penso que a Lngua de Sinais se torna importante na escola, no currculo, porque est envolvida na construo de identidades surdas, para empoder-las, em aes como criar comunidade surda nos locais, como associao de surdos, na educao de

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surdos, nos movimentos surdos, no aumento do conhecimento de variantes de Lngua de Sinais, por exemplo. Estudar currculo de LS inclui os Estudos Surdos: Cultura Surda, Identidade, Povo, Empoderamento12, pois entendo que esse currculo empodera os alunos surdos. Quando falo Estudos Surdos quero dizer o que Skliar (1998, p.5) escreveu de uma nova territorialidade educacional.
Os Estudos Surdos se constituem enquanto um programa de pesquisa em educao, onde as identidades, as lnguas, os projetos educacionais, a histria, a arte, as comunidades e as culturas surdas, so focalizados e entendidos a partir da diferena, a partir do seu reconhecimento poltico.

Neste sentido, importante ler o que Silva (1996, p.83) diz sobre o currculo, quando afirma que ele no um elemento inocente e neutro de transmisso desinteressada do conhecimento social, mas est implicado em relaes de poder, produzindo identidades individuais e sociais particulares. Importante tambm considerar o que Quadros afirma (2003, p.94):
As questes relacionadas com a formao de identidade, os tipos de interaes sociais, as representaes existentes e os papis desempenhados pelos surdos dentro da sociedade esto presentes na sua formao dentro da escola e na prpria discusso referente s lnguas e nas lnguas.

J discuti bastante que a maioria das escolas de surdos no tem ensino de Lngua de Sinais, pois freqentemente se pensa que no necessrio o ensino de Lngua de Sinais focalizado no currculo porque j existe comunicao em Lngua de Sinais nas outras disciplinas. Outras escolas, ainda, tm a filosofia do Oralismo, por causa da tradio dessa filosofia ou da Comunicao Total. Algumas escolas que tm a filosofia do Oralismo ou da Comunicao Total aceitam a Lngua de Sinais, mas na prtica no usam ou usam pouco. Apesar de existirem atualmente vrios livros que falam de Lngua de Sinais, Estudos Surdos, Estudos Culturais com vrios temas sobre surdos, a educao de surdos em alguns lugares no usa ou ignora as mudanas na educao de surdos. Temos que pensar que a educao sempre disciplinar, embora haja mudanas no tempo e espao em qualquer cultura, diferenas, etc...

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A palavra empoderamento uma traduo de empowerment. Sobre tal palavra, Silva (2000, p.49) afirma: Na literatura educacional crtica anglo-saxnica, refere-se ao processo pelo qual, atravs da educao, grupos sociais subordinados adquirem meios de fortalecer seu poder para lutar contra estruturas de opresso e dominao. Uma traduo possvel fortalecimento do poder .

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Nas escolas brasileiras de ouvintes, tem ensino de Lngua Portuguesa, de Geografia, de Histria, de Filosofia, etc., que ajudam a formar uma poltica, e os conhecimentos dos alunos, e isso no Brasil desde o sculo XIX, de forma mais organizada. As escolas de ouvintes tm ensino Lngua Portuguesa e para que serve? Para desenvolver diferentes possibilidades de explorar a lngua. Conhecer suas variantes, adequar o uso ao contexto, desenvolver a escrita, e assim por diante. a mesma coisa de que os surdos necessitam na Lngua de Sinais. Tambm podemos pensar na disciplina de Histria: para que serve? Para ter conhecimentos sobre a linha do tempo, para entendermos melhor os acontecimentos, as polticas.... Filosofia? Ajuda a refletir, a aprofundar as opinies, a discutir, a saber as relaes de poder... Assim, julgo que os surdos tambm precisam ter conhecimento sobre os acontecimentos envolvendo surdos e suas comunidades, para empoderar sua identidade, cultura, etc... No caso, os ouvintes tm uma vida fora de casa e da escola, na sociedade, com informaes grandes, que tambm chegam pela famlia ouvinte, pela mdia, etc. Onde os surdos podem construir a Identidade e Perspectiva Surda? S nas associaes de surdos, nas comunidades surdas? Isto aparentemente pouco espao para desenvolver; assim entendo a importncia de um currculo adequado de Lngua de Sinais para os alunos surdos. Por exemplo: as crianas surdas vo participar diretamente na associao de surdos? Mas, quando a famlia delas de ouvintes, vai lev-las para a associao? Poucas famlias de filhos surdos levam os filhos para associaes e, por isso, julgo importante incluir ensino de Lngua de Sinais para que essas crianas, quando ficarem maiores, j saberem o que desejam no futuro. Tambm, no caso de no haver esse ensino, os surdos podem crescer e no querer participar na comunidade surda, pois acham que ela fracassada, melhor sendo participar com os ouvintes. Acho assim que fica demonstrada a importncia do ensino e da participao na comunidade surda, para um maior empoderamento desta. Vejo que vrios lingistas pesquisam a Lngua de Sinais j faz anos e tm livros publicados sobre Lngua de Sinais, mas poucas escolas usam as discusses e reflexes surdas, preferindo sempre usar educao do passado, ignorando os estudos sobre a LS e no incorporando os aspectos que so fundamentais da perspectiva surda. Mas a filosofia de surdos no s de agora, j existe h sculos, mas sofreu violncia filosfica dos ouvintes como aconteceu no Congresso de Milo, em 1880, como j falei, quando se implantou de maneira geral o Oralismo. Atualmente ns professores de surdos temos que resgatar a filosofia do passado.

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O ensino de Lngua de Sinais pode ajudar o desenvolvimento da prpria identidade e lngua dos surdos, como ter conhecimentos gramaticais, da cultura surda, dos movimentos surdos, da histria de surdos, da literatura surda, da poesia surda, da arte surda, de piadas surdas, da escrita da lngua de sinais, bem como outros estudos relacionados com Lngua de Sinais, alm de ampliar o vocabulrio. Conforme Skliar & Quadros (2000, p.48):
As lnguas de sinais, dentre elas, a lngua de sinais brasileira, so naturais e representam uma forma completa de comunicao das histrias surdas. Cada comunidade surda tem sua prpria lngua de sinais com suas peculiaridades gramaticais. A lngua de sinais brasileira apresenta uma estrutura gramatical rica e usada pela comunidade surda brasileira para expressar idias, pensamentos, sonhos, arte e estrias.

Alm disso, ensino de LS apia o desenvolvimento da escrita do portugus. William Stokoe considerado pai da Lingstica no campo da Lngua de Sinais, pois reconheceu Lngua de Sinais como uma estrutura que de muitos modos se assemelha s lnguas orais. Como Sacks (1990, p. 94) escreveu:
Stokoe estava convencido de que os sinais no eram imagens, mas smbolos abstratos complexos, com uma complexa estrutura interior. Ele foi o primeiro, portanto, a procurar uma estrutura, a analisar sinais, disseclos, pesquisar as partes constituintes.

Desde ento, vrios estudos foram feitos. Com base nestes contedos anteriores, pode-se aperfeioar e desenvolver o currculo. Uma das primeiras iniciativas de incluir Lngua de Sinais na escola de surdos no Brasil se deu no ensino de Lngua de Sinais, que surgiu h apenas dezesseis ou dezessete anos atrs numa escola em Caxias do Sul RS. E a educao de surdos foi mudando com o tempo, j que a comunidade surda no Brasil est afirmando sua identidade h pouco tempo e Lngua de Sinais muito importante para esta identidade. Como antes ela nem era includa no currculo, tinha poucos professores surdos, devido ao oralismo, comunicao total, etc. Stokoe (apud Behares, 1999, p. 131) afirma sobre as lnguas, que uma lngua para ser considerada como lngua natural (...) deve existir uma comunidade que a tenha como instrumento de comunicao. No caso da lngua de sinais, a comunidade de surdos preenche esse requisito. Portanto, a lngua de sinais legitimamente uma lngua natural e deve ser tema de currculo. A educao dos surdos tem sido decidida pelos ouvintes historicamente e vejo que atualmente os educadores surdos devem decidir sobre essa educao. O currculo eu penso que precisa passar a ser organizado pelos surdos, e meu estudo, embora seja inicial, quer contribuir para isso.

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Minha hiptese que, se os surdos tivessem um currculo adequado de Lngua de Sinais, teramos um processo de empoderamento dos prprios surdos e surdos constituiriam a subjetividade surda. Por exemplo: isso poderia ajudar para que surdos, como professores de LSB para alunos ouvintes, fossem bons professores, tendo mais informaes, sendo mais desenvolvidos. Julgo que no atual ensino de Lngua de Sinais Brasileira para alunos ouvintes, alguma coisa no vai muito bem, tambm no est bom ensino. Participar dos movimentos de surdos e ter uma experincia de vivncia da alteridade surda dar subsdios para uma prtica educacional na perspectiva surda. Outra possibilidade que, se no tiver um currculo adequado e rico, o ensino de Lngua de Sinais pode falhar e a superviso ou direo da escola pode se desinteressar por manter tal ensino. Assim: onde surdos podem construir identidades empoderadas surdas? Como podem organizar e participar de movimentos surdos? Aprender quais so as caractersticas da cultura surda? Alguns surdos moram no Interior e tm pouco contato com outros surdos; ser que eles sabem que a Lngua de Sinais tm variantes? Surdos sabem o local em que podem usar variantes formal e informal de Lngua de Sinais? Na verdade, poucos surdos tm conhecimentos de poltica e esse um dos motivos pelos quais no cresce sua educao. Ento so vrios os motivos para incluir este ensino no currculo na educao de surdos. Em casa, os surdos que moram com famlia ouvinte, se no tm comunicao, como podero desenvolver a Lngua de Sinais? E participar da cultura surda? E desenvolver Identidade Surda? Mesmo que a famlia saiba Lngua de Sinais, os familiares ouvintes no tm a vivncia surda. importante lembrar o que Wrigley (1996, p. 34) afirma:
Mais de 90% das crianas surdas nascem em famlias que possuem uma capacidade auditiva normal; assim, pouco menos de 10% das crianas surdas possui um familiar surdo. Isto significa que a maioria dos novos cidados nasce, de maneira figurada, sem possurem alguma influncia. Tampouco a lngua de sinais sua lngua nativa no sentido de ser disponvel desde a infncia, aprendida pela interao com seus pais.

Tambm outros elementos que fazem parte do currculo, como portugus, matemtica, etc... no abrem espao para aprender profundamente Lngua de Sinais. Outras disciplinas tm professores ouvintes que do aula, mas a Lngua de Sinais no a lngua nativa deles. No caso da Educao Infantil, mais importante ainda aquisio da Lngua de Sinais. Os professores precisam ser fluentes em Lngua de Sinais; geralmente melhor ser professor surdo,

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nativo da Lngua, porque eles tm mais sinais, so mais fluentes, sabem estruturar bem Lngua de Sinais, podem criar neologismos, usar muito Classificadores, enfim podem falar sobre todas as coisas sem problemas de ordem lingstica. Geralmente as escolas de surdos, na educao infantil, tm ensino de LS, pois a maioria das escolas tem professores ouvintes na educao infantil, j que difcil encontrar professores surdos para a educao infantil. A o ensino de LS serve de apoio de estrutura da lngua de sinais. Por exemplo: o professor surdo conta a histria em LS, professor ouvinte trabalha outras coisas na educao infantil. Tambm acho que se deve trabalhar muito a literatura surda para poder ajudar a construir identidade dentro de uma cultura surda, etc. Os pressupostos tericos que vo nortear esta pesquisa se situam no campo dos Estudos Culturais, mais especificamente nos estudos surdos e tambm nas concepes das teorias do currculo. E so esses assuntos que desenvolvo no prximo captulo.

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2. Estudando sobre currculo e educao de Surdos 2.1. Concepes de currculo

A palavra currculo vem do verbo latino currere (correr) e passa a ser utilizada em vrias lnguas entre sculos XIV e XV; o aportuguesamento da palavra, no Brasil, se d por volta de 1940. Conforme Berticelli (1998, p.159), currculo lugar de representao simblica, transgresso, jogo de poder multicultural, lugar de escolhas, incluses e excluses, produto de uma lgica explcita muitas vezes e, outras, resultado de uma lgica clandestina, que nem sempre a expresso da vontade de um sujeito, mas imposio do prprio ato discursivo. Silva (1999b, p.14) diz que a pergunta mais importante de um currculo saber qual conhecimento deve ser ensinado. Tem teorias diferentes para responder esta pergunta. Conforme o autor, as diferentes teorias podem recorrer a discusses sobre a natureza humana, sobre a natureza do conhecimento, da cultura e da sociedade. Os currculos mudam porque as pessoas acham que ensinar uma coisa mais importante do que ensinar outra, na escola, e isso muda conforme a poca. No currculo da escola hoje no tem cozinhar. Porque a sociedade no acha que isso seja importante para a escola. Mas tem matemtica, porque acham que til na sociedade e porque necessria para futuras profisses, como engenharia, arquitetura, que alguns alunos podem fazer. Para o autor Silva, a pergunta para organizar um currculo sempre o que os alunos e alunas devem aprender? Se um grupo acha importante ensinar alguma habilidade e algum contedo, isso pode entrar no currculo. De acordo com o autor Silva (1999b, p. 17), existem trs tipos de teorias sobre currculo: teorias tradicionais, onde as palavras mais importantes so ensino, aprendizagem, avaliao, metodologia, didtica, organizao, planejamento, eficincia, objetivos; as teorias crticas, que falam de ideologia, reproduo cultural e social, poder, classe social, capitalismo, relaes sociais de produo, conscientizao, emancipao e libertao, currculo oculto, resistncia; e as teorias ps-crticas, onde aparecem identidade, alteridade, diferena, subjetividade, significao e discurso, saber-poder, representao, cultura, gnero, raa, etnia, sexualidade, multiculturalismo. Ns vamos trabalhar com as teorias ps-crticas. Conforme Silva (1999b, p. 13), na viso tradicional, o currculo pensado como um conjunto de fatos, de conhecimentos e de informaes, selecionados do estoque cultural mais amplo da sociedade, para serem transmitidos s crianas e aos jovens na escola. Esta a viso

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tradicional. Acham que todos pensam igual, que todos pensam que o mesmo conhecimento tem que ser ensinado para as crianas. A viso tradicional de currculo no tem mudana. Tradio sempre conservadora, cheia de teias, presa. Tem ainda outros aspectos nas teorias tradicionais, de acordo com Silva (1999b, p. 24.) Nas teorias tradicionais, a questo do currculo se transforma numa questo de organizao. Nas teorias tradicionais no para mudar a sociedade. para os alunos aprenderem as mesmas coisas para tudo continuar igual. Estudar o currculo s para organizar melhor os contedos e os materiais. Nessa teoria, os surdos, por exemplo, tinham que aprender as mesmas coisas que os ouvintes, numa viso ouvintista. Existiu um autor importante chamado Tyler (apud Silva, 1999b, p. 24), que teve influncia em diversos pases, incluindo o Brasil, por mais de quarenta anos. No livro dele, os estudos sobre currculo s pensavam sobre organizao e desenvolvimento.
A organizao e o desenvolvimento do currculo deve buscar responder, de acordo com Tyler, quatro questes bsicas: 1. que objetivos educacionais deve a escola procurar atingir?; 2. que experincias educacionais podem ser oferecidas que tenham probabilidade de alcanar esses propsitos?; 3. como organizar eficientemente que essas experincias educacionais?; 4. como podemos ter certeza de esses objetivos esto sendo alcanados? (Silva, 1999b, p. 25)

Na teoria tradicional, a tcnica o mais importante. No se falava em classe social, em preconceito, em mudar a sociedade. Depois, vieram as teorias crticas do currculo que mudaram bastante as idias das teorias tradicionais. As teorias crticas vieram das teorias marxistas, que se preocupam com a diferena das classes sociais, pobres, ricos, explorados, exploradores. As teorias crticas desconfiam da sociedade em que vivemos, dizendo que existem muitas desigualdades e injustias sociais. As teorias crticas dizem que o importante entender como o currculo e a escola continuam ajudando para a sociedade continuar a ser injusta para as classes pobres. Para as teorias crticas, a escola repete sempre a sociedade injusta, porque no v as diferenas de classes sociais. Existem vrias idias importantes das teorias crticas. Uma das idias a idia de ideologia. Conforme Silva (1999b, p.31) a ideologia constituda por aquelas crenas que nos levam a aceitar as estruturas sociais (capitalistas) existentes como boas e desejveis. A ideologia quase uma mscara, que no deixa as pessoas ver como a sociedade . O autor diz tambm que, na ideologia, as pessoas das classes subordinadas, pobres, aprendem a submisso e

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obedecer e acham que natureza assim. Para essas teorias, as pessoas das classes dominantes aprendem a comandar e a controlar na escola e no currculo. Outra idia importante das teorias crticas que o currculo da educao usa s a cultura da classe dominante, da elite. O currculo usa a linguagem dominante (ns vamos e no ns vai, por exemplo), a cultura do currculo a cultura das classes de nvel alto. Por causa disso, as crianas das classes dominantes vo melhor na escola, elas compreendem as professoras, os materiais. Outra idia das teorias crticas a idia de reproduo. Essa palavra diz que a escola e o currculo repetem, fazem repetio e reproduo da sociedade. O poder tambm importante. As teorias crticas acham que o poder est s nas classes dominantes, nos ricos. Esta viso de currculo uma viso crtica. Depois, vieram as teorias ps-crticas. As teorias ps-crticas tambm pensam na sociedade, mas pensam muitas outras diferenas. No acham que s classe social a causa da diferena na escola. De acordo com o autor, uma nova idia de currculo (1999b, p. 17) tem vrios aspectos, como uma prtica produtiva, como relaes de poder, como produo de identidades sociais. O currculo tem relaes de poder, mas no s um poder dos ricos sobre os pobres. O poder est no pensamento de um grupo que vale mais do que o pensamento de outro. S que no s uma questo de dominadores e dominados, ricos e pobres. As teorias ps-crticas tambm acham que h poderes de gnero (homens/ mulheres), de raa (brancos/ negros), de etnia (brancos/ ndios), de opo sexual (heterossexual/ homossexual), e poderes dos ouvintes sobre surdos. Esse o exemplo do ouvintismo: o currculo para os surdos tinha que estudar oralismo, aprender a falar. Ouvintes tinham poder para mandar no currculo. Agora, surdos querem currculo com lngua de sinais. Surdos devem ter mais poder. Devemos descolonizar a educao ouvintista como Silva (1996, p.207) falou:
Uma estratgia de descolonizao do currculo supe, evidentemente, o projeto, a construo e a elaborao de novos materiais que possam refletir as vises e representaes alternativas dos grupos subordinados.

Silva (1999a, p.25) afirma que um dos efeitos mais importantes das prticas culturais o de produo de identidades sociais. No currculo, as coisas que se ensina formam as

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identidades.

O ensino de Lngua de Sinais no currculo forma identidades surdas fortes.

Tambm outros contedos para os surdos podem ajudar a fabricar identidades surdas: cultura surda, comunidade surda, etc... As teorias ps-crticas tambm pensam nas representaes, em como os grupos so representados, como aparecem no currculo, nos livros didticos, nos textos, nas ilustraes. Veiga-Neto (1996, p. 24) diz que falar sobre currculo falar, ao mesmo tempo, sobre os contedos, os mtodos de ensino e a avaliao. Ento currculo no compreende apenas os contedos. So tambm as palavras, o jeito com que os alunos so tratados pelos professores, s vezes de forma diferente, como a escola se importa com os diferentes, etc. Nesse estudo, vou usar a teoria ps-crtica de currculo, porque ela v a questo da diferena, da identidade. Vou usar a palavra currculo para falar dos contedos e das formas de ensinar de uma disciplina curricular: Lngua de Sinais. Vou entender que no currculo sempre existem muitos poderes, sobre os contedos que vo ser ensinados, sobre a lngua que usada, sobre quantas horas por semana cada disciplina ocupa no ensino de um ano escolar, sobre a importncia que os professores de uma disciplina tm ou no tm, perto de outros professores, etc.

2.2. Estudos sobre currculo na educao de surdos

Existem poucos estudos atuais sobre currculo na educao de surdos, especialmente sobre o desenvolvimento do ensino de Lngua de Sinais. Existe pouco registro sobre o assunto, quase s artigos nas revistas. Pela experincia, sabemos que a maioria dos currculos antiquada, tradicional, ouvintista, colonizada, improvisada. Algumas informaes sobre o currculo da educao de surdos, fiquei sabendo atravs das pessoas surdas experientes na educao de surdos. Lunardi (1998, p.7) fez dissertao de mestrado com o seguinte problema de pesquisa: Como as professoras e os professores surdos percebem o currculo e o modo como o definem na sua prtica escolar. Ela fez entrevistas com trs professores surdos e observaes numa escola especial para surdos que tem at o 2. Grau. As concluses da dissertao (Lunardi, 1998, p. 73) so que os professores surdos (...) procuram introduzir nas suas prticas elementos constitutivos da cultura surda. Lunardi diz tambm: vejo na presena do professor surdo uma das formas mais claras de resistncia ao poder ouvintista, mas os professores surdos no esto nas disciplinas convencionais, tradicionais. Outra concluso: A maioria dos educadores ouvintes

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desconhece ou conhece muito pouco a estrutura da lngua de sinais (p. 80), como eu disse no comeo. Ento a situao que ela mostra no bem de ensino de Lngua de Sinais numa escola, no bem de currculo. Isso tambm acontece porque o trabalho dela j foi feito h oito anos atrs e no Rio Grande do Sul j aconteceram algumas mudanas na educao de surdos. No item anterior, vimos Silva e as vises do currculo viso tradicional, viso crtica e viso ps-crtica. Lunardi se preocupa com as diferenas, ela est numa viso ps-crtica. O problema do currculo para os surdos no s ter lngua de sinais ou estudos surdos. Como a autora falou, tambm a importncia que os professores surdos tm dentro da escola. Na pesquisa dela, ela viu como essa importncia no era muito grande. E tambm os professores ouvintes no sabem muito a estrutura da lngua de sinais. Isso tudo faz parte do currculo de uma escola, mostra para os alunos o que importante e o que no importante. certo que a introduo da disciplina Lngua de Sinais, nas escolas para surdos, muito importante, pois a Lngua de Sinais uma marca de identidade dos surdos e um meio para desenvolver seu pensamento e seu conhecimento de mundo. Mas o problema , como dizem Reichert et alii (1998, p.13), a prtica pedaggica da escola, especificamente no que tange disciplina de Lngua de Sinais para surdos, carece de uma reflexo numa perspectiva lingstica, social e educacional. Os autores desse artigo afirmavam que, at 1998, tinham feito contato com 10 escolas especiais para surdos no Brasil, com o objetivo de obter informaes sobre esta questo. At 1998, parece que as escolas especiais no Brasil no tinham uma disciplina no currculo com o ensino formal de sinais e de temas relacionados surdez. Uma escola relatou que a disciplina de lngua de sinais constava na grade curricular. As atividades desenvolvidas pelas turmas incluam jogos, dramatizaes, narraes, histrias em seqncias, fbulas, discusses de temas trazidos pelos alunos, bem como temas gerais envolvendo sociedade, cultura e turismo. Do exterior, os autores s conseguiram saber que Lngua de Sinais no era uma disciplina de ensino formal para surdos (1998). Penso que essas informaes trazem um olhar negativo do ensino de Lngua de Sinais, assim como Lunardi (1998, p. 56) declarou: Um currculo centralizado na diferena da surdez enquanto uma identificao social como semelhante aos que ouvem, e numa modalidade de comunicao que privilegia a oralidade, nega aos sujeitos surdos o acesso aos contedos curriculares.

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A gente pode procurar em outras fontes algumas informaes sobre o ensino de surdos, como por exemplo no cinema. Assim, o filme Filhos do Silncio (diretor Randa Haines, ano 1986, EUA), mostrou o professor James Leeds, ouvinte, que obrigava os surdos a falarem e at estimulava eles cantarem; como este filme no faz muito tempo e retrata sua poca, s faz vinte anos, espantoso como apresenta um currculo totalmente tradicional. Nesse filme, o professor usa lngua de sinais mas o que ele quer que os surdos falem. Thoma (2004, p. 59) analisou este filme e observou:
Em Filhos do Silncio as marcas da normalidade, o discurso mdico teraputico so constituidores do sujeito surdo como patolgico, doente, como um sujeito a recuperar. Leeds, o professor de treinamento da fala, domina a lngua de sinais, mas para ele, a lngua de sinais vista como uma possibilidade de mediao dos surdos com a oralidade e no como uma produo cultural legtima.

Em outros filmes, a lngua de sinais aparece pouco na escola e eles mostram principalmente o oralismo, como o filme Amy (diretor Vincent McEveety, ano 1981, Walt Disney Studios, EUA), produzido pelos famosos estdios Disney e que pode influenciar a sociedade, mostrando que o oralismo importante. Assim, at crianas surdas que gostam dos filmes da Disney podem desejar o modelo oralista. O filme tem como atriz principal a ouvinte Jenny Agutter, e a personagem dela Amy, ensinando a oralidade e leitura facial; tem outra atriz ouvinte que no a protagonista e usa muito LS. Outro filme relacionado ao assunto chamado Mandy (diretor Alexander Mackendrick, ano 1952, Inglaterra), e se trata de um filme bem antigo, preto e branco, feito apenas menos de setenta anos depois da implantao do oralismo no Congresso de Milo, em 1880. O filme mostra uma menina que ficou surda e cujos pais levaram para melhor escola para ela, em que o currculo baseado no oralismo. Pesquisei outros autores, como Jokinen (1999, p. 112), que informa: Na Sucia, Noruega e Dinamarca todas as escolas dos surdos so bilnges. Em seus currculos est declarado que a lngua de sinais a primeira lngua e a usada para instruo, pois estes pases nrdicos j tm legislao reconhecendo Lngua de Sinais na educao de surdos como currculo nas escolas. Tambm Quadros (1997, p.34) afirma que:
O artigo de Wallin (1990) apresenta alguns aspectos do bilingismo desenvolvido na Sucia a partir de 1981, ata em que foi aprovada a lei, pelo Parlamento Sueco, dizendo que os surdos devem ser bilnges (lngua de sinais sueca e sueco). Exatamente em 1983 foi implementado o novo currculo nas escolas de surdos.

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No Brasil existe a lei federal 10.436 (24.04.2002), que reconhece a LIBRAS, porm tambm importante o decreto 5.626 (22.12.2005) que regulamenta a lei 10.436 e obriga o ensino de LS na educao de surdos. Observe:
Art. 14. As instituies federais de ensino devem garantir, obrigatoriamente, s pessoas surdas acesso comunicao, informao e educao nos processos seletivos, nas atividades e nos contedos curriculares desenvolvidos em todos os nveis, etapas e modalidades de educao, desde a educao infantil at superior. 1o Para garantir o atendimento educacional especializado e o acesso previsto no caput, as instituies federais de ensino devem: I - promover cursos de formao de professores para: a) o ensino e uso da Libras;....

Na poca em que defendi o projeto desta dissertao - outubro de 2005 no havia ainda regulamentao obrigatria sobre o ensino de LS na educao de surdos. Atualmente existe e por isso modifiquei um pouco o projeto, trazendo mais as opinies de professores que com sua experincia podem ajudar nessas novas disposies. Jokinen (1999, p.126) refletiu:
A criana surda tem o direito de ser como ela . Este um dos mais bsicos direitos humanos. Ningum tem o direito de negligenciar isto. Os outros possuem a responsabilidade de dar-lhe condies de vida onde ela possa crescer e desenvolver a maneira que melhor para si em seus prprios termos.

Minhas leituras mostram que existe mesmo muito pouco escrito sobre o currculo na educao de surdos. Conforme Lunardi (1998, p. 70),
... necessrio que o currculo possa ser visto como um espao privilegiado de relaes de poder. Essas relaes no se processam simplesmente atravs de formas homogneas, repressivas, proibitivas; elas tambm se do de formas benficas, ou seja, heterogneas, produtivas, provocativas. Portanto, analisar o currculo envolvido pelas relaes de poder significa trazer esta discusso para o campo da educao, mais precisamente para o projeto educacional crtico.

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3. Pesquisando sobre Lngua de Sinais 3.1 O que Lngua de Sinais

Na educao das crianas surdas, a primeira lngua Lngua de Sinais, como L1. Isto muito importante: a comunicao inicial na escola das crianas, em que elas so estimuladas e se desenvolvem. As crianas surdas tm estgios de desenvolvimento semelhante s crianas ouvintes. necessrio que o professor conhea profundamente LS para ensinar crianas surdas, sendo preferencialmente um professor surdo, pois LS sua lngua nativa. A maioria das crianas surdas vem de famlias ouvintes, que no dominam LS e, por isso, muito importante essa educao escolar na primeira lngua das crianas surdas. Essa aquisio da linguagem permite o desenvolvimento das funes cognitivas. No contexto da educao de surdos, esta uma questo preocupante. Quadros (1997, p.69) afirma que as pesquisas sobre a aquisio da linguagem passaram a buscar explicaes para o processo de aquisio. Ela apresenta uma comparao entre a aquisio da linguagem de LS de crianas surdas filhas de pais surdos e a aquisio de lnguas orais por ouvintes. O desenvolvimento parecido. Autoras como Bellugi e Petitto, que Quadros (1997, p. 79) traz, afirmam que a criana que nasce surda, com acesso a uma lngua espaovisual proporcionada por pais surdos, desenvolver uma linguagem sem qualquer deficincia. Problema grande a maioria das crianas surdas que no tm pais surdos. Observei a autora Santos (2005, p.65), que escreveu:
Quando nascemos possumos um potencial para falar, andar, amar e aprender, mas atravs da interao social que descobrimos o que necessrio para viver no nosso meio social, qualquer que ele seja. Temos que interagir com os outros de forma a nos tornamos parte de uma mesma sociedade, por outras palavras, a interao social que nos socializa.

Quadros (1997, p. 82) nos traz o exemplo de ensino da lngua materna na escola de surdos na Dinamarca, partindo da suposio de que as crianas j dominem a lngua de sinais ao ingressarem na escola. E acrescenta: a disciplina de DSL [Lngua de Sinais Dinamarquesa] visa proporcionar o estudo da gramtica da lngua e a discusso sobre valores, histria e cultura surda.

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Mas no Brasil, quando e como comeou a haver um currculo de LS na educao de surdos? No h registros, s especulaes. A Lngua de Sinais Brasileira tem aproximadamente 150 anos no Brasil. Quando o professor surdo francs Eduard Huet veio para o Instituto Nacional de Educao dos Surdos (INES), que foi fundado em 1857, conforme Moura, 2000, p. 82 O curriculum por ele apresentado no fazia nenhuma meno ao treino de fala ou de leitura orofacial. Ento, decerto, existia algum currculo de Lngua de Sinais naquela poca de Huet, pois como alunos do INES poderiam aprender as outras disciplinas antes de adquirir a Lngua de Sinais? Tambm ele ensinava a disciplina Portugus, mas ele era francs, se tinha se mudado h pouco tempo aqui no Brasil, como podia ser fluente de portugus? Minha hiptese que ele ensinava Lngua de Sinais Francesa (LSF). J existia a lngua de sinais desde antes de Cristo como filsofo Plato falou; em uma obra sobre LS dos surdos Eriksson (1998, p. 13) relata:
Na antiga Grcia, Plato (427-347 a.C), em seu dilogo Crtilo, menciona o surdo que se expressa em gestos e movimentos, representando aquilo que era leve ou de altas esferas levantando a mo, ou descrevendo o galopar de um cavalo imitando seu movimento.

Mas ainda se discrimina o ensino da Lngua de Sinais, e atualmente poucas escolas tm ensino de LS. Minha hiptese de que j existia LS na pr-histria, pois estes humanos nem sabiam falar, usavam desenhos como comunicao e tambm gestos. Pesquisei na Escola Especial Concrdia (Porto Alegre-RS), mas que no tem registros sobre o que vou dizer. Tenho alguma memria de quando eu estudava na Concrdia e via que alguns surdos eram convidados para serem voluntrios para histrias e contos em LS para crianas. Ser que professores ouvintes achavam que surdos eram melhores para contarem histrias para crianas e tambm tinham boa estrutura da lngua de sinais? Tambm um@ exprofessor@ surd@ numa escola particular em que comeou a trabalhar h 20 anos, me contou pessoalmente que no comeo de trabalho del@ tambm tinha hora do conto em LS. Uma escola de surdos em Porto Alegre/RS comeou a ter ensino de LS h aproximadamente 10 anos, e organizaram currculo s para 5 srie do ensino fundamental em diante, at ensino mdio, conforme a dissertao de Lunardi (1998). H outras escolas que iniciaram antes este ensino, no incio da dcada de 90, mas sem currculo estruturado. Algum tempo depois, outras escolas comearam a ter ensino de LS e criaram um currculo. Minha

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hiptese, quando fiz leitura de Lunardi, de que o currculo no foi organizado com teorias ou nem foi analisado, pois ficou assim. Enfim: existem poucos elementos sobre o assunto mas ele muito importante; por isso, decidi fazer essa pesquisa.

3.2 O que so Estudos Surdos?

Alguns conceitos e teorias so importantes para a minha pesquisa. Ento vou explicar alguns elementos dessas teorias e conceitos que se deve conhecer para analisar o currculo de lngua de sinais. Atualmente, depois que apareceu o campo dos Estudos Culturais, apareceram muitos Estudos............, sobre vrios grupos humanos. Existem os Estudos rabes, os Estudos Latinoamericanos, os Estudos Asiticos, etc. Ento podia se criar Estudos Surdos como fruto da unio de Estudos Culturais e Surdos. Conforme S (2006, p.65), os Estudos Surdos tm surgido nos movimentos surdos organizados e no meio da intelectualidade influenciada pela perspectiva terica dos estudos culturais, ou seja: os estudos surdos inscrevem-se como uma das ramificaes dos estudos culturais, pois enfatizam as questes das culturas, das prticas discursivas, das diferenas e das lutas por poderes e saberes. Paralelamente aos movimentos surdos e s suas lutas por direitos, necessrio desenvolver os Estudos Surdos, para empoderar e quebrar a viso clnica das ltimas dcadas, em que surdos eram vistos como doentes, como no-humanos. Estudos Surdos so um campo de estudos com muitas perspectivas para pesquisar, no s cultura deles, mas tambm como a lngua, viso, identidade, comunidade, espao, poder, etc... Lembro que Skliar (1998) usou o ttulo Estudos Surdos em Educao: problematizando a normalidade pela primeira vez nesse livro e tambm Lunardi (1998) escreveu Cartografando os Estudos Surdos: currculo e relaes de poder. Essa autora afirma que Estudos Surdos so um novo campo conceitual ou um recorte terico. Ela faz uma definio de Estudos Surdos, como um conjunto de concepes de ordem lingstica, multicultural e antropolgica, pois so estas que apresentam uma relao com o conhecimento do mundo dos/as surdos/as (Lunardi, 1998, p. 166). Num estudo feito em 2000, Skliar e Lunardi escrevem sobre Estudos Surdos em educao. Eles afirmam (2000 p. 11):
Os Estudos Surdos em Educao podem ser definidos como um territrio de investigao educativa e de proposies polticas que, por meio de um conjunto de concepes

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lingsticas, culturais, comunitrias e de identidades, definem uma particular aproximao ao conhecimento e aos discursos sobre a surdez e os surdos.

Investigao quer dizer pesquisas, estudos, como dissertaes de mestrado, teses de doutorado. Proposies polticas quer dizer propostas para os surdos adquirirem mais poder, conhecimento de polticas, desenvolvimento de cidadania, etc. As duas coisas esto juntas: pesquisar e fazer coisas para melhorar dentro dos Estudos Surdos. Esse termo pode ser usado no ensino e na educao de surdos, pois geral. Skliar (1998, p.15) prope uma definio mais rigorosa sobre o significado que tem a proposta dos Estudos Surdos em Educao, vendo as relaes destes Estudos com outros estudos. Para ele, estes estudos devem ter quatro nveis de reflexo, que so:
Um nvel de reflexo sobre os mecanismos de poder/saber, exercidos pela ideologia dominante na educao dos surdos o oralismo ou, melhor ainda, o ouvintismo desde suas origens at os dias atuais; Um nvel de reflexo sobre a natureza poltica do fracasso educacional na pedagogia para os surdos, visando a uma redefinio do problema; Um nvel de reflexo sobre a possvel desconstruo das metanarrativas e dos contrastes binrios tradicionais na educao dos surdos; Um nvel de reflexo acerca das potencialidades educacionais dos surdos que possa gerar a idia de um consenso pedaggico.

Pensando no primeiro nvel, vemos que na educao de surdos sempre agiu o poder/saber ligado ao ouvintismo e oralismo. O currculo para os surdos mostra esse poder/saber , conforme Lane ( 1992, p. 165)
De quem so os temas abordados na aula? Ser que incluem temas centrados nos alunos como, por exemplo, a ASL, a amizade dos surdos, sexo, famlia, dinheiro, trabalho, alimentao, desporto, crescimento, droga, carros, etc. As escolas tm pouco a dizer sobre estes temas e o que dizem no na linguagem da criana. No, os temas geralmente so os dos professores ouvintes.

Isto mostra que o poder ainda dos ouvintes, pois h grande domnio deles, apesar de os professores ouvintes terem limitado uso de LS e ter pouco conhecimento da cultura surda e das vrias coisas sobre surdos. Mesmo assim o currculo do ouvintismo. Com os estudos surdos, o poder pode ser mais facilmente exercido pelos surdos, pois tem sua prpria lngua, cultura surda, etc. O prprio Lane (1992, p. 40) fala sobre as dificuldades dos professores ouvintes no uso da lngua de sinais que contribuiu para a excluso dos alunos surdos.

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No segundo nvel de reflexo, mesmo percebendo que os prprios surdos tm capacidade mental, tem potncia, vemos o verdadeiro fracasso da poltica educacional; como exemplo, as polticas de incluso no ajudam que os surdos exeram o poder/saber, conforme Lane (1992, p. 39)
O insucesso na educao das crianas surdas reforava a necessidade de realizao de uma educao especial, de existncia de especialistas na terapia do surdo e na reabilitao deste. (...) as crianas surdas na Amrica comearam a ser colocadas nas escolas locais para ouvintes. Ao retirar a criana surda do seu mundo surdo, ao bloquear a sua comunicao com os seus pais, colegas e professores, os especialistas incapacitaram a criana surda de um modo nunca antes visto na histria da Amrica.

No terceiro nvel de reflexo, veremos o grande conflito entre surdos e ouvintes at hoje, em que os surdos necessitam ser normalizados para chegar em igualdade com os ouvintes. Os surdos sempre foram tratados como doentes e deficientes, em vez de serem tratados como surdos com sua prpria cultura, sua diferena, sua prpria lngua. Necessitam desconstruir metanarrativas. Lopes (1998, p. 110) afirma que Ser surdo, para muitos ouvintes desavisados, ser um deficiente capaz, se submetido a treinamentos apontados como bons e necessrios pela medicina, de ser integrado pela fala a pessoas normais . No ltimo nvel de reflexo, deve-se dar um ponto final para a normalizao dos surdos; eles prprios devem construir consenso pedaggico sobre como construir o currculo surdo! Isso se relaciona com meu trabalho, em que trato do currculo surdo e da importncia do prprio surdo fazer seu currculo surdo.

3.3 Cultura Surda

Os surdos sempre viveram nas fronteiras entre dois mundos: mundo visual da cultura surda e um mundo dos sons. Conforme afirma Bhabha (1998, p. 19), sobre viver em fronteiras:
Nossa existncia hoje marcada por uma tenebrosa sensao de sobrevivncia, de viver nas fronteiras do presente, para as quais no parece haver nome prprio alm do atual e controvertido deslizamento do prefixo ps: ps-modernismo, ps-colonialismo, psfeminismo...

Os surdos sempre viveram uma vida na fronteira entre o mundo surdo e o mundo dos sons, s vezes nos entre-lugares negociando sua cultura. Segundo Bhabha, sempre a cultura dentro da fronteira precisa encontrar novo. Ou seja: no passado, h histrias reprimidas mas que podem trazer aprendizagem, para no futuro melhorar ou modificar a cultura surda. Porm

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existem alguns surdos que ficam revoltados com o passado das suas histrias reprimidas, por isso Bhabha fala que precisa renovao ao passado. E segundo Perlin (2003, p. 224), andar na fronteira equivale ao hibridismo. Como nasce a cultura surda? Wrigley (1996, p. 45) afirma que o trao significante que define a cultura dos surdos o uso de uma lngua de sinais. A lngua de sinais natural dentro dos corpos surdos. Surdos tm a prpria cultura diferente; pode-se pensar que a cultura dos surdos a cultura de pessoas que experienciam o mundo visualmente independente de sons (Skliar; Quadros, 2000, p. 43). uma cultura que construda pelos surdos, no uma cultura adaptada dos ouvintes. Como afirma Miranda (2001, p.20):
A comunidade surda constri uma cultura e produz identidades em espaos geogrficos, no sentido de no nascerem dentro desses, mas em espaos possibilitados ou conquistados para que ocorra, intencionalmente ou no, a organizao e a produo surda.

A cultura surda autnoma. Ela coloca os surdos no espao territorial diferente, simblico. Nesse sentido, h uma inveno no lugar da cultura surda, Perlin (2004, p.73): Entrar no lugar da cultura surda requer conhecimento da experincia do ser surdo/a com toda a transformao que o acompanha. Mas, como a cultura surda? Na cultura surda, a parte visual importante. Ela importante para toda a vida dos surdos. Skliar e Quadros (2000, p. 49) explicam muito bem isso:
A experincia visual desde o ponto de vista fsico (os encontros, as festas, as estrias, as casas, os equipamentos...) at o ponto de vista mental (a lngua, os sonhos, os pensamentos, as idias...). Como conseqncia possvel dizer que a cultura visual. As produes lingsticas, artsticas, cientficas e as relaes sociais so visuais.

Mas os ouvintes no entendem isso, porque esto dentro de outra cultura. Conforme Perlin (2004, p. 76) mostrou, percebe-se que o sujeito surdo est descentrado de uma cultura e possui uma outra cultura. Percebe-se o surdo sem seu deslocamento da cultura ouvinte ou cultura universal e emergente na problemtica da diferena cultural prpria. Surdos podem se deslocar da cultura ouvinte, como aqueles surdos que eram oralizados anteriormente na cultura ouvinte, descobrem que tm outros corpos iguais aos surdos sinalizadores e comeam a se deslocar para a cultura surda, atravessando a fronteira sem barreira, sem necessitar de documentos. Existe a violncia contra a cultura surda at hoje, como acontece em escolas inclusivas, que Perlin (2004, p. 79) descreveu, na Histria:

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A violncia contra a cultura surda foi marcada atravs da histria. Constatamos, na histria, eliminao vital dos surdos, a proibio do uso de lngua de sinais, a ridicularizao da lngua, a imposio do oralismo, a incluso do surdo entre os deficientes, a incluso dos surdos entre os ouvintes.

Lane (1992, p. 40) ainda fala sobre o que mais importante para surdos como marca da cultura dos surdos. a) a sua dignidade, ou seja, no aceitar o que os mdicos dizem que so deficientes; isto no prprio da cultura; b) sua linguagem: os educadores no respeitam, s reprimem a prpria lngua da cultura dos surdos; c) sua histria surda: os ouvintes roubam a histria prpria dos surdos e dentro no currculo nunca ensina a histria prpria dos surdos; d) sua organizao social e costumes: sempre os profissionais da medicina falam mal dos costumes dos surdos, dizendo que so bobagens e tm menor nvel do que os costumes dos ouvintes, mas isso no verdade; e) sua agenda poltica: os ouvintes continuam diminuindo ou abaixando o poder dos lderes surdos, no respeitam as opinies dos surdos e at empurram os surdos para trs em suas conquistas, s vezes. Assim importante entender que a cultura composta por prticas sociais sem neutralidade. uma marcao de territrios, que devem ser estabelecidos politicamente por ns, os surdos. Perlin (2000, p.23) coloca que se a base da cultura surda no estiver presente no currculo, dificilmente o sujeito surdo ir percorrer a trajetria de sua nova ordem, que ser oferecida com as representaes da prpria cultura.

3.4 Identidade Surda

Para falar sobre identidade surda, vou primeiro falar sobre identidades, como os Estudos Culturais pensam a identidade. Atualmente, se pensa que as identidades no so fixas. As pessoas no tm s uma (1) identidade toda a vida em todos os lugares. Como diz Hall (1998, p. 46), as identidades so abertas, contraditrias, inacabadas, fragmentadas. Bauman (2005, p.19) afirma:
Sempre h alguma coisa a explicar, desculpar, esconder ou, pelo contrrio, corajosamente ostentar, negociar, oferecer e barganhar. H diferenas a serem atenuadas ou desculpadas ou, pelo contrrio, ressaltadas e tornadas mais claras. As identidades flutuam no ar, algumas de nossa prpria escolha, mais outras infladas e lanadas pelas pessoas em nossa volta, e preciso estar em alerta constante para defender as primeiras em relao s ltimas.

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As pessoas no nascem com as identidades prontas. Essas identidades so construdas na sociedade. A mdia tambm produz identidades as pessoas querem andar na moda, ter carro da moda, ser iguais ao artista da moda, etc. As escolas fazem parte importante da sociedade e o currculo produz identidades. Existem muitos lugares onde se produzem identidades. Um exemplo: ser homem e ser mulher so identidades construdas. Mulher no pode fazer isso, Homem no pode fazer aquilo (chorar, por exemplo), menina usa cor-derosa, menino usa azul, etc. Aprende-se as identidades com a famlia, a escola e os grupos ensinando. Tambm a identidade surda se aprende. Perlin (2000, p. 25) fala da identidade surda assim:
uma identidade que deve ser construda no interior desta representao cultural e que se fortalece no seio da comunidade surda. (...) Sendo, apenas, um aspecto da identidade cultural, a identidade surda no se caracteriza como a totalidade da identidade ou subjetividade da pessoa.

Essa pesquisadora mostra como existe uma relao entre a identidade surda e currculo e pedagogia. Ela traz algumas perguntas, como: Qual pedagogia se configura como referncia para a aprendizagem dentro da comunidade surda? (...) Como pode haver relaes entre currculo e cultura para possibilitar o acesso diferena ? Perlin traz algumas respostas para essas perguntas, e diz que j existe uma proposta nas novas diretrizes do MEC. Ele fala em trs condies boas para a escola produzir identidades surdas, e no identidades de deficientes auditivos ou identidades ouvintistas. Essas condies so (Perlin, 2000, p. 27-28): presena do professor surdo na sala de aula de alunos surdos, presena de professor ouvinte com domnio de lngua de sinais e capacitado para ensino de portugus como segunda lngua, e contato do surdo com a cultura surda. No fcil ter mesmo uma identidade surda num mundo onde a maioria de ouvintes. Nesse sentido, Miranda (2001, p. 23) diz para a gente pensar:
A idia da identidade cultural nas comunidades surdas no se apresenta estvel. Ela ameaada constantemente pelo outro. Este outro pode se referir aos surdos que optaram pela representao da identidade ouvinte. Esta poltica de representao geralmente ter uma incidncia negativa.

As identidades o foco principal em todos os contedos do currculo escolar, pois influenciam os corpos dos surdos. Veremos mais adiante isso, como tm a ver com a anlise das entrevistas d@s professor@s surd@s sobre modelo surdo-surdo.

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3.5 Povo Surdo

As pessoas comentam que o grupo dos surdos comunidade surda, mas este termo o correto? Vemos que ultimamente o grupo de surdos comeou a se nomear como povo surdo. Em relao aos dois nomes comunidade, povo preciso entender diferena. Na opinio de Bauman (2003, p.7), comunidade um lugar confortvel e aconchegante, que tem proteo e segurana. Estas duas palavras so diferentes; assim, os surdos participam na comunidade surda, freqentam a associao de surdos, escolas, igrejas, os pontos de encontro surdo (tipo de bar, praa, shopping, etc.), onde h o prazer entre surdos com a comunicao de LS; tm a mesma identidade, mesma cultura, at piadas. Este um tipo de resistncia da comunidade surda, assim como Bauman diz que tem proteo e segurana: a segunda casa dos surdos. Porm os surdos moram com famlias e a maioria das famlias dos surdos so ouvintes e surdos no tm mesma comunicao com a famlia ouvinte. Tambm a comunidade surda abre a fronteira aos ouvintes que participam dela, como escolas de surdos que tm intrpretes, professores ouvintes e surdos; algumas famlias surdas tm parentes ouvintes que vo associao, etc. Segundo Padden e Humphries (1988, p.5),
Uma comunidade surda um grupo de pessoas que vivem num determinado local, partilham os objetivos comuns dos seus membros, e que por diversos meios trabalham no sentido de alcanarem estes objetivos. Uma comunidade surda pode incluir pessoas que no so elas prprias Surdas, mas que apiam ativamente os objetivos da comunidade e trabalham em conjunto com as pessoas Surdas para os alcanar.

Exemplo, a comunidade surda pode ter estudantes surdos mestrandos e doutorandos, intrpretes, professores surdos e ouvintes, usurios de LSB, que participam no GES na UFSC. Isto muito importante para a resistncia das lutas polticas, educacionais, que favorece o povo surdo. O povo surdo outra forma: existem surdos com vrias identidades, como surdo oralizado, surdo ndio, surda mulher, surdo que vive na roa, surdo que vive no interior, surdo que vive na capital, etc. Eles so do povo surdo. Os surdos tm identidades diferentes, mas tm uma coisa comum que a cultura surda. Strobel (2006, p.6) define povo surdo como conjunto de sujeitos surdos que no habitam o mesmo local, mas que esto ligados por uma origem, tais como a cultura surda, usam lngua de sinais, tm costumes e interesses semelhantes, histrias e tradies comuns e qualquer outro lao compartilhado.

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Penso que ns somos povo surdo, e participamos da comunidade surda. Nossa identidade constri nossa comunidade e faz surgir povo surdo. Observe como autora surda Laborit escreveu (s/d, p. 75):
O povo surdo alegre. Talvez porque tenha havido muito sofrimento em sua infncia. Eles tm prazer em se comunicar e se alegram sempre. Em um ptio de recreao ou em um restaurante, um grupo de surdos que falam algo incrivelmente vivo. Falamos, falamos, exprimimo-nos s vezes durante horas. Como se tivssemos uma sede inesgotvel de dizer as coisas, das mais superficiais s mais srias. Os surdos teriam me chamado de Flor que chora, caso eu no tivesse tido acesso sua comunidade lingstica. A partir dos sete anos tornei-me falante e luminosa. A linguagem de sinais era minha luz, meu sol, no pararia mais de me exprimir, aquilo saa, saa, como uma grande abertura em direo luz. No conseguia mais parar de falar com as pessoas. Tornei-me O sol que vem do corao. Era um belo sinal.

3.6 Empoderamento
Empoderamento uma palavra que deriva da palavra poder. um conceito muito importante para surdos, pois ns, os surdos precisam de empoderamento em relao lngua de sinais, identidade, cultura, comunidade, movimentos surdos. Conforme Chaveiro; Barbosa (2004, s/p), a LIBRAS se torna uma ferramenta de empoderamento que permite ao surdo maior mobilidade e fluidez nas formaes discursivas, como tambm fornece subsdios que o ajudam na constituio de suas identidades frentes as imposies (culturas e outras) do ouvinte. Como eles observam, a LSB permite aos surdos adquirirem melhor a linguagem, facilitando a compreenso, a obteno de informaes, que vai permitir o empoderamento dos surdos. Como fatores para o empoderamento esto o ensino, as polticas surdas, os movimentos surdos por seus direitos, legislao de surdos. Na sua longa histria, os surdos tiveram momentos de empoderamento, mas sofreram violncia no passado com o oralismo; ento devemos voltar novamente a obter empoderamento. Devemos pensar como Veiga-Neto (2003, p. 71) sobre o passado: Talvez simplificando um pouco: a ascendncia pergunta de onde veio?. Por a, a genealogia mostra que as verdades histricas descansam sobre um terreno complexo, contingente e frgil, porque construdo em cima das interpretaes. Ele falou como devemos construir novamente o empoderamento, mas de forma um pouco diferente, porque estamos em outra poca, com outra realidade social, mdia, tecnologia, etc... Podemos relacionar o empoderamento com o que Sacks (1990) conta sobre o Poder Surdo. Ele conta que nos Estados Unidos, a dcada de 1970 foi a dcada do chamado Poder

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Surdo, porque apareceram lderes surdos, e antes os surdos eram passivos. Ele afirma que o surdo, (...) antes aceitava caracterizaes como incapacitados e dependentes pois assim que os auditivos o consideravam. Existiu acontecimento importante na histria dos surdos dos Estados Unidos, que foi exemplo de empoderamento dos surdos. Isso ocorreu quando eles quiseram que o reitor de Gallaudet fosse surdo, isso foi em 1988. De forma semelhante ao que Sacks contou, aqui no Brasil, est comeando a haver diretor surdo na escola de surdos; na Escola Estadual Reinaldo Fernando Coser em Santa Maria/RS, o surdo Jeferson Oliveira Miranda vice-diretor nesta escola, o currculo foi organizado pelo prprio vice-diretor surdo e, numa creche de surdos em Niteri/RJ, a diretora por outra diretora na APADA (Associao de Pais e Amigos do Deficiente Auditivo), creche de surdos em Niteri/RJ, a surda Luciane Rangel. Em algumas escolas de surdos, tambm j houve coordenadores pedaggicos surdos. Nesse caso, mais fcil organizar a educao de surdos, pois eles tm a mesma, LS, identidade e poder. Mas as necessidades vo, alm disso: precisa haver mais empoderamento em assuntos como polticas, direitos, associaes, atuao da FENEIS13, etc...

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FENEIS (Federao Nacional de Educao e Integrao dos Surdos), entidade filantrpica, de cunho civil e sem fins lucrativos, que trabalha para representar as pessoas surdas, tendo carter educacional, assistencial e sociocultural. Uma das suas principais bandeiras o reconhecimento da cultura surda perante a sociedade. So

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4. Buscando caminhos metodolgicos da pesquisa 4.1 Metodologia

S para entender a metodologia que segui, lembro que meu objetivo principal analisar os currculos existentes nas escolas de surdos do Rio Grande do Sul, principalmente de 1 a 4 sries do Ensino Fundamental. No pesquisei especificamente a Educao Infantil como pretendia anteriormente, pois nessa fase o objetivo principal a aquisio de Lngua de Sinais. Esta pesquisa vai utilizar uma abordagem qualitativa. Para iniciar a pesquisa, fiz um primeiro levantamento de currculos de LS existentes nas escolas de surdos no Rio Grande do Sul, atravs de informaes que eu tinha sobre essas escolas. Para encontrar esses currculos, mandei mensagens por e-mail e tambm contactei diretamente com os professores surdos das escolas que eu j conhecia. Eu fiz duas perguntas simples: se existia ensino de Lngua de Sinais na escola e se tinha currculo escrito na escola. No Rio Grande do Sul, tive contato com professores de dezessete escolas de surdos (regio metropolitana de Porto Alegre e as maiores cidades do Estado); dessas, apenas quatorze tm ensino de LS; treze tem este currculo escrito em um documento. Dessas dezessete escolas de surdos, quinze so pblicas e duas so privadas. Tinha uma escola de surdos que tem ensino de LS e no tinha o currculo; ela fechou neste ano em Porto AlegreRS; outra escola tem professor@s surd@s que ensinam LS mas no apresentam o nome da disciplina. Nessa primeira fase, coletei cinco currculos escritos de escolas do Rio Grande do Sul. O primeiro currculo escrito eu peguei na Escola de Ensino Fundamental Frei Pacfico, de Porto Alegre, que particular, escola onde tenho contatos. Tambm peguei o currculo escrito de outra escola, Centro Municipal de Educao dos Trabalhadores Paulo Freire (CMET), que municipal, de Porto Alegre, e ensina Alfabetizao e Ps-Alfabetizao, como se fossem sries iniciais. O CMET trabalha s com jovens de mais de 14 anos e adultos, trabalhadores e filhos de trabalhadores. Tambm poucas escolas de surdos tm o currculo de Lngua de Sinais nas sries iniciais, por isso escolhi esta escola. Prximo currculo escrito foi retirado da Escola Estadual
atendidos pela Feneis alm de surdos, familiares, instituies, organizaes governamentais e no governamentais, professores, fonoaudilogos e profissionais da rea.

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Lilia Mazeron, estadual, de Porto Alegre, que tem ensino fundamental. Coletei mais dois currculos escritos em duas escolas: Escola Municipal Helen Keller em Caxias do Sul, que municipal, e a ltima foi a Escola Reinaldo Fernando Coser em Santa Maria, que estadual. Tambm em relao metodologia, comecei entrevistas com professor@s de LS, para completar e esclarecer o que significa o currculo existente, experincias del@s no currculo e ensino de LS, se tinham dificuldades, como foi a histria do surgimento do ensino de LS. A entrevistadora (eu) apresentou questes abertas, sem oferecer opes fechadas de respostas aos entrevistad@s e filmou as suas respostas sinalizadas. Depois fiz transcries escritas, respeitando a estrutura de LSB, e so essas perguntas e respostas que serviro de exemplo no captulo das anlises. Observei tambm trs currculos do exterior (Estados Unidos e Portugal) pela Internet e por uma entrevista relatada por outra pessoa, mas nem sempre esses currculos mostram diviso por sries; o currculo s mostrado de maneira geral. A anlise desses currculos teve o objetivo apenas de comparar, verificando contedos, novas perspectivas.

4.2 Reunindo fragmentos sobre os currculos nas escolas de surdos

Como j expliquei antes, para ter mais informaes sobre como acontecem os currculos, peguei o currculo em cada escola e fiz entrevista com professores surdos que usam a Lngua de Sinais e que trabalham Lngua de Sinais em cada escola. Olhei devagar o currculo antes de fazer entrevista, para entender melhor do que ele estava falando. Usei a filmadora para registrar a entrevista com @s dez professor@s: de duas escolas entrevistei apenas 1 professor@; 2 professor@s de duas escolas e, finalmente, 4 professor@s de uma ltima escola (dois cada duas escolas e quatro numa escola). A conversa foi semi-estruturada seguindo o mesmo roteiro para todos os entrevistados. Os currculos do Exterior foram pesquisados na internet, e a partir da foram impressos e analisados. Nas entrevistas que realizei, as temticas norteadoras das entrevistas foram as seguintes: 1. Elaborao dos currculos de Lngua de Sinais: Quem fez? Quando comeou ensino de Lngua de Sinais? Currculo? Que ano? 2. Listagem de contedos: O que significa cada um dos contedos? Acompanha o currculo?

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3. Mudana do currculo: Se sente bem com esse currculo? Acha que precisa modificar? Como? 4. Representao dos currculos: O que acha da relao entre identidade surda e currculo? Currculo produz identidades surdas? 5. Poder no ensino de LS: Ensino d mais poder para os alunos? O que outros professores acham dos professores de LS? 6. Construo da cultura surda e identidade: O que voc sabe sobre cultura surda? Onde e com quem voc discute e aprende sobre identidade e cultura surda? Com essas entrevistas, o objetivo foi iniciar o delineamento de Lngua de Sinais no currculo das escolas, a partir dos discursos d@s professor@s surd@s.

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5. Realizando a anlise
Nesse captulo vou apresentar as anlises de informaes que consegui colher e organizar. Como j disse, foram analisados currculos escritos de cinco escolas de surdos, dez professor@s foram entrevistad@s das cinco escolas de surdos, cada escola com um@ professor@, duas escolas com dois professor@s, uma escola com quatro professor@s. Todas essas escolas so do Rio Grande do Sul. Os currculos sero identificados simplesmente pelas letras A, B, C, D e E.

5.1 Analisando os documentos

Observei os currculos escritos das escolas gachas e eles mostraram poucos contedos para o ensino; alguns deles eu desconheo e eles no so apresentados com qualquer explicao. Vou chamar os currculos escritos das escolas como currculo A, currculo B, currculo C, currculo D e currculo E. Os currculos A e B so listas de contedos divididos por srie, sem mais explicaes. Eles so parecidos entre si e diferentes do currculo C, D e E. Por isso, vou analisar os currculos C, D e E depois. Sobre o currculo A, @ professor@ entrevistada disse que ele foi feito no ano de 1999, ficou intacto at hoje, e modificado s quando @s professor@s anotam em seus papis como caderno ou agenda. Tambm tm muitos contedos repetidos todos os anos, sem explicao da diferena. A 1. e 2. sries mostram contedos totalmente iguais: Trabalhar em histria14, Hora do Conto, Vocabulrio de sinais, Gramtica de Libras, Escrita de Lngua de Sinais, Configurao das mos, Descrio das figuras, Jogos e Valores. Penso que Trabalhar em histria semelhante Hora do Conto; Configurao das mos faz parte da Gramtica de Lngua de Sinais; para a Escrita de Lngua de Sinais, a maioria dos professores no tem formao neste contedo. A 3. e 4. sries mostraram tambm contedos repetidos, como: Escrita de Lngua de Sinais: configurao da mo, palma da mo, dorso da mo, dez grupos de mo e exerccios

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de leitura e escrita de configuraes de mo bsica, Histria do surdo, Arquitetura da Escola, Cultura Surda, Sinais Visuais, Piada Surda, LIBRAS x Lngua Portuguesa, Jogos e Valores. Mas tm alguns contedos como Cultura Surda, Histria do surdo e Piada surda que so sinais do empoderamento surdo. O contedo ELS (Escrita de Lngua de Sinais) est descrito de forma muito detalhada, e bem poderia ser apenas um tpico no contedo. Este contedo mostra uma perspectiva surda relativa lingstica de Lngua de Sinais. O contedo Arquitetura da Escola no freqentemente abordado: s duas ou trs vezes por ano; Sinais Visuais contedo desconhecido e at professor@s entrevistad@s no sabem de que se trata. Este currculo no mostra o poder de perspectiva surda: tem poucos contedos, repetitivos, reprodues, simplificados e desestimulantes... Sempre importante relembrar o que Silva afirma (1999b, p. 134) :
Quais so as implicaes dos Estudos Culturais para a anlise do currculo e para o currculo? Em primeiro lugar, os Estudos Culturais permitem-nos conceber o currculo como um campo de luta em torno significao e da identidade.

Ento mostro agora outro currculo escrito na outra escola (currculo B), que parecido com este currculo que acabei de explicar. S ampliado e modificado um pouco, e foi feito no ano de 2005. Tambm esta escola B, @ professor@ surd@ entrevistad@ descobriu neste ano de 2005, em que comeou a trabalhar, que existe ensino de Lngua de Sinais h anos, mas nunca teve currculo escrito, talvez porque outros professores surdos no tivessem feito o currculo ou pegassem currculo velho para modificar. Ser que foram colonizados pelos ouvintistas ou no tm a reflexo sobre perspectiva surda ou empoderamento surdo? So professores que j eram mais antigos na escola, e na poca deles na educao no tinha ensino de Lngua de Sinais, de forma que eles pudessem ter uma reflexo sobre a perspectiva surda. Ainda sobre o currculo desta escola (B), todos os contedos das sries so parecidos, s vo aumentando. Por exemplo, na 1 srie tem nove contedos: Hora do conto, Explorar vocabulrios de sinais, Trabalhar em histrias, Conversas, Jogos, Descrio das figuras, Narrativa das figuras, Configurao das mos e Expresses faciais. Na 2 srie tm todos estes nove, mais dois contedos (Arquitetura da escola e Teatro). Na 3 srie, tm os onze contedos da 2 srie, mais seis
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Os nomes dos contedos foram copiados integralmente dos documentos e sero apresentados em negrito.

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contedos: Seqncia em Libras, Conhecimentos com sinais em lugares, Histria dos surdos, Piadas surdas, Cultura surda e Datas comemorativas. Na 4 srie, tiraram os contedos Hora do conto e Trabalhar em histrias e colocaram trs contedos novos: Expresses corporais, Lngua Portuguesa X Lngua Brasileira de Sinais e Ditados em Libras. A anlise dos contedos mostra que os currculos so repetidos de uma srie para a outra, dando a impresso de que no vo para frente, no h uma progresso. Na entrevista com professor@ surd@, el@ afirmou que aceitou o currculo sem questionar. Os alunos surdos, assim, vem sempre contedos iguais. O ouvintismo, nos currculos das escolas A e B, mostrado pelo currculo que no considera o surdo ou que no foi pensado pelo surdo. Este ltimo currculo foi entregue por outr@ professor@ surd@ para @ professor@ surd@ entrevistad@, e sei que ele j foi usado em uma terceira escola. Como falei antes, so parecidos esses currculos, pois tambm vi este currculo em uma quarta escola, j que est@ professor@ usou este currculo em outra escola. Resumindo: este currculo foi usado por quatro escolas de surdos, que nada reformaram, nem refletiram sobre identidade surda, nada. Est@ professor@ entregou-o para @ professor@ entrevistad@, que no refletiu nada sobre a Perspectiva Surda para poder modificar ou aprofundar mais o currculo. Pode ser que @ professor@ tenha sid@ colonizad@ pelos ouvintistas, no tendo construdo uma identidade surd@. Se no fosse colonizad@, poderia modificar o currculo dentro de uma nova perspectiva. Agora, vamos fazer uma comparao entre os currculos A e B, examinando os contedos de Lngua de Sinais. No currculo A, tem Vocabulrio de sinais, s na 1. e 2. sries; no currculo B tem Explorar vocabulrio de sinais, nas quatro sries. Tambm tem Gramtica de Libras nas 1 e 2 sries no currculo A, mas na 3. e 4. sries no tem. Para apresentar os contedos de forma mais organizada, subdividimos os contedos em quatro grupos. Primeiro grupo relativo a LSB, que abrange vrios contedos; exemplo de contedo Hora do Conto, nos currculos A e B, que consiste em narrar a histria com livros infantis. Trabalhar em histrias (A e B) , aps narrar a histria, trabalhar a mesma, por exemplo: os alunos narram o que aconteceu na histria, dramatizam ou trabalham os jogos educativos que se relacionam com a histria;

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Gramtica de Libras (A) trabalhar as configuraes das mos, jogos das mos, o que se relaciona com outro contedo Configurao das mos (A e B), que faz parte separadamente como um contedo. Exemplo: configurao da mo Y, qual o sinal que tem esta configurao? avio, nibus, vaca... Existe um jogo educativo de Configurao das mos15. Escrita de Lngua de Sinais (A) a escrita de lngua de sinais que usa smbolos para representar as configuraes de mo, movimentos, expresses faciais e posicionamento do corpo das lnguas sinalizadas. Como o currculo B no tem este contedo, minha hiptese que est@ professor@ surd@ no tem formao de ELS (Escrita de Lngua de Sinais). LIBRAS X Lngua Portuguesa (A e B) trabalha a comparao de Libras e Lngua portuguesa como estrutura das frases. Seqncia em Libras (B) uma forma de trabalho em que se mostram as figuras, organiza as mesmas em ordem, no comeo at o fim, e os alunos devem expressar o que acontece em cada seqncia da histria. Conhecimentos com sinais em lugares (B), ensinar e explicar sinais dos locais, por exemplo: banco - tem vrios bancos como Banco do Brasil, Banrisul, etc... Expresses faciais (B): trabalhar a intensidade das expresses faciais como emoo e em afirmaes. Expresses corporais (B): trabalhar a expresso do corpo, tambm trabalhar a intensidade como afirmaes.

Segundo grupo de contedos Cultura Surda; contm, em primeiro lugar, o contedo Histria do surdo (A e B), em que se trabalham os acontecimentos do povo surdo, na linha do tempo, os movimentos surdos, etc... Cultura Surda (A e B): mostra-se qual a diferena de cultura surda e ouvinte, a importncia de ter identidades, poder, etc... Piada Surda (A e B); trabalha-se com piadas prprias da cultura surda, para que os alunos possam cri-las ou express-las. Este grupo mostrou os elementos que os surdos intelectuais tm discutido no currculo com uma Perspectiva Surda.

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Jogo Educativo "Configuraes em Mos em LSB", com 61 cartas de papelo plastificado e desenhos coloridos, disponvel na loja LSBVdeo.

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Outro terceiro grupo de contedos tem alguns contedos que so mais propriamente de metodologia, de como trabalhar para desenvolver vocabulrio e LSB. Listo os contedos abaixo. Descrio de figuras (A e B): deve-se descrever cada detalhe de objetos em figuras ou usar classificadores nas figuras, ajudando no treino de CL; Jogos (A e B): abrange jogos como Memria, alguns jogos educativos de Libras como Kit Libras Legal16 e Brinquelibras17 e, ainda, jogos nos computadores; Conversas (B): conversar com os alunos surdos, para aperfeioar comunicao, melhorar a estrutura de Libras, trabalhar idias, conselhos, etc...; Narrativa de figuras (B): narrar o que est representado nas figuras; Teatro (B): trabalhar a expressar dramtica; inventar uma histria, depois apresentar o teatro, sabendo qual a diferena entre LSB e dramatizar; Ditados em Libras (B): h vrias modalidades de trabalho, como: o professor usa um sinal e o aluno desenha no quadro seu significado; o professor usa soletrao, a criana deve fazer o sinal correspondente, ou ao contrrio, o professor faz o sinal e a criana soletra. Outros contedos so mais difceis de explicar, porque pertencem ao currculo em geral e no so especficos da cultura surda. Valores (A) compreende conselhos relativos a comportamento, postura, atitudes formais e informais, higiene, etc...; Arquitetura da escola (A e B) no contedo muito usado e compreende apenas explicar os diversos espaos do colgio, como onde fica a sala de direo ou supervisora ou secretria, quantos banheiros tm, etc. Pode ser trabalhado apenas trs vezes por ano; Sinais Visuais (A): este contedo era desconhecido at pel@ professor@s entrevistad@s; no existe no currculo B, pois @ professor@ no o conhecia e retirou-o O currculo da escola C se apresenta muito detalhado: tem oito colunas que mostram ttulos; entretanto, no mostra a motivao do currculo para professor@s surd@s. Tambm os
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um material didtico distribudo nas escolas de surdos ou locais onde se renem os surdos, nos estados do Sul, RS, SC e PR. Compreende manual do professor, uma fita de vdeo, cinco livros de histrias infantis, dois jogos didticos e um mini-dicionrio. 17 um jogo educativo que vem da INDSTRIA DE PRODUTOS EDUCATIVOS EM LIBRAS em Vitria/ES, que tambm comercializa produtos educativos em geral (em Braille, produtos para uso em psicopedagogia, fonoaudiologia e pedagogia)

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contedos so misturados e repetidos, alm de abranger contedos, como problemas que a falta de esgoto traz para sade das pessoas ou preservar o meio-ambiente dever de todos os cidados, que no so prprios da cultura surda. So conselhos. Tem dois contedos repetidos, por exemplo: Configurao de Mo. De forma semelhante como fizemos com os currculos A e B, tambm agrupamos os contedos do currculo C em trs grupos semelhantes aos que fizemos antes e acrescentamos um 4 grupo. O primeiro grupo diz respeito LSB e contm vrios contedos, como: Ampliao do vocabulrio de LS e escrita de LS; Configurao de Mo (C.M.); Narrao em LS e CL; Leitura e escrita da SW; Configurao das mos (gramtica da LS); Reconhecimento da LS do municpio; Coeso e coerncia de LS. Segundo grupo Cultura Surda e abrange Vida do Surdo Vida do surdo com famlia; Narrativa do surdo; Poesia; Cultura Surda; Reconhecimento da Lngua e da Cultura dos surdos; Histria da escola; Localizao da Associao. Terceiro grupo abrange tpicos que so mais de metodologia, do que propriamente de conhecimentos; o caso de Exerccios da leitura e escrita de SW e dramatizar. O quarto grupo o mais numeroso e contm muitos contedos da rea da moral, comportamento, higiene, etc. e que no tm nenhuma relao com a especificidade da cultura surda. Observem: Origem da vida e a transformao do corpo das pessoas; Localizao e estrutura da escola; Problemas de sade e responsabilidade de todos (alimentao); Diferenas e semelhanas; Respeitar as pessoas e familiares; Direitos e deveres na escola; Problemas que a falta de esgoto traz para sade das pessoas; Preservar o meio-ambiente dever de todos os cidados; Reciclagem. O fato de haver tantos contedos que dizem respeito a outras questes curriculares deixa uma pergunta: isso no enfraquece o currculo no sentido de construir identidades surdas? Ou porque preciso disciplinar os surdos e os surdos entendem melhor o professor de Lngua de Sinais? O currculo da escola D tinha dois currculos diferentes: Lngua de Sinais e Cultura Surda, correspondentes a duas disciplinas diferentes, que, entretanto, no existem mais, pois houve uma

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unio de ambas e agora h uma nica disciplina chamada Lngua de Sinais.

Observei a

existncia de contedos pouco parecidos entre os currculos C e D. At h quatro contedos repetidos nos dois currculos, como Conhecer a si, como pessoa surda. Entretanto, quando se faz a mesma diviso de antes (quatro grupos), v-se que, ao menos, no h aquela quantidade de tpicos estranhos Lngua de Sinais e Cultura surda. Vamos apresentar abaixo os contedos de D, que vm escritos como objetivos, com verbos (ampliar, valorizar, reconhecer...) e tambm eles esto divididos nos grupos que fizemos. No primeiro grupo, que o dos contedos relativos Lngua de Sinais, encontramos Ampliar os vocabulrios de LIBRAS; Expressar a LIBRAS; Reconhecer o alfabeto manual; Realizar a histria de Surda e a LIBRAS; Valorizar a linha do tempo em relao a histria do Surdo no Brasil; Conscientizar a comunidade Surda a luta por seu espao; Reconhecer os tipos de Lngua de Sinais do LIBRAS, ASL, LSF e etc...; Reconhecer-se como cidado historicamente situado e identificado com luta por seu espao; Localizar as associaes, organizaes oferecidas Comunidade Surda; Valorizar polticos educacionais para Surdos: histrico, agentes, causas e conseqncias; Reconhecer leis/pareceres em nvel internacional WFD (World Federation Deaf); Reconhecer os caminhos das universidades, cursos e profisses. No grupo que organizamos como estudos da Cultura Surda, encontramos: Conhecer a si, como pessoa Surda; Conscientizar a comunidade Surda a luta por seu espao; Reconhecer-se como cidado historicamente situado e identificado com luta por seu espao; Valorizar polticas educacionais para Surdos: histrico, agentes, causas e conseqncias; Valorizar principais associaes, escolas, universidades e representaes para Surdos em nvel internacional. No h contedos listados como de metodologia, nem de outros assuntos, como nos outros currculos. J o currculo da escola E mostra de forma clara o empoderamento do surdo. Seus assuntos tm relao com a comunidade, construo de identidade com assuntos tipo conhecimento da histria surda e sua poltica. Percebo que mostra o contedo e no metodologia, de forma que professor@ pode ter mais liberdade para planejar.

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Observe-se o modelo do currculo E que @ professor@ surd@ desenhou na entrevista:

ESPAO/ PERTENCIMENTO: - Cidade p/ Surdos - Univ. p/ Surdos - Caf p/ Surdos - Assoc. Surdos (Comunidade Surda) - Escola p/Surdos - Esportes/Recr. /Lazer p/ Surdos - Progr. 3 idade - Cursos Pedag/ Capacit/Digitao, etc. p/ Surdos

LEGISLAO: - Leis LIBRAS - Leis Acessib. - Leis 10% Trab. - Leis Passe Livre

HISTRIA / TEMPO: - do escola - do RS -do BR - do Mundo - do corpo disciplinad o - FENEIS

IDENTIDADE CULTURAL

LITERATURA - Poesia - CL - Arte

POLITICA - Incluso x Excluso - Alteridade - Educao Surdos X Ed. Especial - PPDs X Surdos

LS - Histria - Gramtica - CL Config. das mos - Expresso - SW Dicionrio/ vocabulrio MDIA - Jornal p/surdos - Revista da Feneis - TV - Cine - Vdeo - Gibi

TECNOLOGIA - TDD - Celular

SADE / CINCIA INTERFACES: - Internet - Genoma / Gentica - Gnero - Doenas - Identidade Surda / Sujeitos

PIADA - Conto - Humor - Gibi p/ surdos - Teatro

PODER / SABER - Epistemologia - Surdez X Ser Surdo - Opresso / Preconceito - Violncia - Movimentos Surdos - Direitos Humanos dos surdos

Figura 1 Representao espacial de currculo feita por professor@ surd@ (Escola E)

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Em primeiro lugar, v-se que o currculo da escola E est organizado de outra forma, diferente dos currculos das outras quatro escolas. Ele foi escrito mo pel@ prpri@ professor@ surd@, e no consiste em documento da escola. O currculo mostrou que tem uma Perspectiva Surda, escolhendo como principal conceito o de Identidade Cultural, ao qual se ligam vrios grupos (11) de contedos. Os onze grupos so: Literatura, dentro na Literatura so Poesia, Classificadores e Arte; Lngua de Sinais: Histria, Gramtica, Classificadores, Configuraes das mos, Expresso, SW, dicionrio, vocabulrio; Espao: Cidade para surdos, Universidade para surdos, Caf para surdos, Associaes de surdos, Escolas para surdos, Esportes, Recreaes, Lazer para surdos, Programa para 3 Idade, curso Pedagogia, Capacitao, Digitao para surdos; Legislao: Leis LIBRAS, Leis Acessibilidades, Leis 10% nos trabalhos, Leis Passe Livre, Dia dos Surdos; Poltica: Incluso X Excluso, Alteridade, Educao de Surdos X Educao Especial, PPDs X Surdos; Histria/Tempo: CMET, Rio Grande do Sul, Brasil, Mundo, corpo disciplinado, FENEIS; Tecnologia: TDD e celular; Poder / Saber: Epistemologia, surdez x ser surdo, opresso/preconceito, violncia, movimentos surdos, direitos humanos dos surdos; Piada: conto, humor, gibi para surdos, teatro; Mdia: jornal para surdos, revista da FENEIS, TV, cinema, vdeo, gibi; Sade / Cincia Interfaces: internet, genoma/gentica, gnero, doenas, identidades surdas /sujeitos. Estes contedos so trabalhados com jovens e adultos surdos, que, assim, tm oportunidade de aprofundar e construir suas identidades surdas. Como escrevi antes, necessrio esse empoderamento, o enriquecimento da LS e que os surdos ampliem seus conhecimentos dentro da cultura, sabendo valoriz-la. Estes contedos mostraram muitos tpicos, alguns dos quais possivelmente outros professores surdos no conhecem e que provocariam a necessidade de procurar mais materiais para desenvolver, assim como participar mais do circuito das informaes, como seminrios, palestras, cursos, jornais, internet, etc... No poderiam desenvolver este currculo professores, mesmo surdos, que se formassem numa faculdade e

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ficassem em casa, como se bastasse o diploma pendurado num no quadro numa sala. Sempre h muitas novidades, coisas que mudam com o tempo, necessria uma atualizao constante para obter informaes para enriquecer o currculo, para poder trabalhar melhor com os alunos surdos. Este currculo mostra a preocupao para melhorar os jovens e adultos surdos, porque eles pararam de estudar aps algum tempo, por trabalhar em tempo integral ou por evaso, e se sentem muito grandes para estudar com colegas pequenos, numa dificuldade semelhante quela que Miranda (p.35, 2001) relatou: Ele, prprio, havia me falado que grande na escola, onde os demais alunos so crianas. Ele estava com 20 anos e no se adequava na escola. Alguns alunos vm do Interior do Estado, sem informaes de que j existem escolas de surdos, achando que tarde para aprender. Por esse motivo, o currculo deve fazer diferena para motivar os alunos sobre o estudo das diferenas, com foco na cultura Perspectiva Surda, LS, empoderamento. Tambm existem alguns alunos surdos que ficaram calados por anos, nem sabem se expressar ou lutar por seus direitos, e o currculo, por exemplo, mostrou que trabalha a legislao. Como @ professor@ percebeu na escola as caractersticas de seus alunos, el@ mesmo criou seu prprio currculo, numa perspectiva surda. Este currculo est profundamente relacionado com a Perspectiva Surda, a cultura surda e seu empoderamento. Foi construdo no ano 2005 e percebo que ele um currculo pensado a partir das caractersticas da comunidade surda, sem ser apenas adaptao ou cpia de assuntos, sem discutir a necessidade ou significado. Percebo que este currculo um currculo real. Silva e Moreira (1995, p.86) dizem:
O currculo tem que ser entendido como a cultura real que surge de uma srie de processos, mais que como um objeto delimitado e esttico que se pode planejar e depois implantar; aquilo que , na realidade, a cultura nas salas de aula, fica configurado em uma srie de processos: as decises prvias acerca do que se vai fazer no ensino, as tarefas acadmicas reais que so desenvolvidas, a forma como a vida interna das salas de aula e os contedos de ensino se vinculam com o mundo exterior, as relaes grupais, o uso e o aproveitamento de materiais, as prticas de avaliao, etc. (Gimeno, 1991; Cornbleth, 1990; Grundy, 1991). A alterao ou permanncia desses processos que nos dar a mudana ou a reproduo da realidade vigente.

O currculo na perspectiva surda diferente do currculo dos ouvintes. Percebo que el@, professor@, usou, para explicar, um elemento mais visual (diagramao diferente) devido prpria cultura surda, que tem esta perspectiva visual. Como j disse, percebemos aqui que os elementos abordados pel@ professor@ surd@ esto relacionados cultura surda. El@ dividiu o tema Identidade cultural em diversos assuntos

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diferenciados, para tentar contemplar as diferentes possibilidades de uso dos espaos culturais surdos na sociedade. Mesmo que a cultura surda viva nas fronteiras h espaos criados nos entre-lugares ocupados pelos surdos, e tomados como seus espaos tambm. No contedo Espao/Pertencimento, percebo que @ professor@ elencou as possibilidades de espaos bem delimitados dos surdos na sociedade, no apenas em associaes. importante discutir estes espaos, uma vez que os surdos, sendo membros de um povo sem territrio prprio, acabam ocupando territrios de outros ou at mesmo marcando seus territrios dentro de territrios de outros. No contedo Legislao, @ professor@ levantou a necessidade do espao para construo de leis especficas sobre as questes surdas, sobre sua lngua e sobre delimitao dos espaos de seu uso. J no contedo Histria/Tempo, fica clara a possibilidade de construo de narrativas como marco do povo surdo e delimitao do espao de sua cultura. Como afirma Hall (2002, p. 52), ao abordar a importncia das narrativas na construo das identidades nacionais, essas [as narrativas] fornecem uma srie de estrias, imagens, panoramas, cenrios, eventos histricos, smbolos e rituais nacionais que simbolizam ou representam as experincias partilhadas, as perdas, os triunfos e os desastres que do sentido nao. Da mesma forma, podemos pensar em relao ao povo surdo, e identidade surda. Os contedos Literatura e Lngua de Sinais evocam a necessidade de conhecimento profundo da lngua, dos dispositivos dela, de suas questes e uso. O contedo Piada tambm entra neste grupo uma vez que marca a diferena cultural clara entre surdos e ouvintes. Ou seja, os surdos tm sua prpria piada, literatura etc. As relaes de poder/saber tambm evocadas pelo currculo proposto pelo professor surdo, mostram a necessidade de discutir as questes ouvintistas, construindo assim uma viso crtica em relao ao ouvintismo. Isso est ligado ao tema mdia e sade, cincia e interfaces, pois so temas que no sero abordados da forma tradicional como graus de surdez, tipos de surdez, preveno etc., mas justamente como esses discursos dominam a educao dos surdos e sua forma de vida. Por fim, a tecnologia e a poltica so temas fundamentais, pois tratam justamente das tecnologias, no de prteses auditivas de ltima gerao, mas de tecnologias visuais e de tecnologias de uso das comunidades surdas como celular, TDD, etc. A poltica trata das questes

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comunitrias, das questes legais, das questes da associao, de lutas enfim, tudo isso contemplado no currculo proposto pelo professor surdo. Assim, trata-se de um currculo totalmente atualizado e articulado com as ltimas discusses acadmicas e com as lutas da comunidade surda, diferentemente dos outros em que alguns contedos estavam desconectados das questes da cultura surda, como se os sujeitos surdos tivessem que ser especificamente ensinados sobre higiene, bom comportamento... e, para entenderem bem, isso deveria ser colocado na disciplina de Lngua de Sinais. Sobre currculos escritos das escolas estrangeiras que peguei na internet, trago alguns exemplos e explicaes. Em relao Escola Cleary School (EUA) mostro as informaes colhidas de texto sobre currculos e mtodos da CLEARY SCHOOL FOR THE DEAF, do estado de Nova Iorque (EUA). L existe o programa de ASL - American Sign Language, sendo que o objetivo das aulas expresso de encorajar os alunos a entenderem a estrutura de ASL; desenvolver sua prpria auto-estima atravs de habilidades de comunicao (habilidades de expresso e recepo); tornar-se consciente da cultura surda, da histria e da comunidade surda. As atividades includas so: gramtica, aumento de vocabulrio, poesia, classificadores, interaes, jogos, identificao de principais eventos e pessoas. Este currculo mostrou nfase em estimular a gramtica dos alunos, para melhorar estrutura de ASL, poesia, classificadores. Tambm fala sobre cultura surda e comunidade surda ajudar construir identidades. Falou, ainda, em desenvolver sua prpria auto-estima, como se surdo que no tivesse cultura, lngua, identidade, etc... pudesse fracassar ou tivesse problema de auto-estima. A auto-estima envolve empoderamento, ter cultura na Perspectiva Surda e at a aceitao dos surdos como surdos. J vi alguns surdos que nem se aceitam como surdos; por exemplo: preocupam-se em usar prtese auditiva, querendo mostrar que tm surdez severa ou moderada, no profunda; preocupam-se com o olhar social ouvintista, querendo se enquadrar no modelo ouvintista; dizem que escutam um pouco e at ouvem bem msica: so colonizados pelos ouvintes, etc... Quando eu me apresento a uma pessoa surda desse tipo, ela responde assim: sou surda mas falo, t? Por que ela se preocupa com isto quando se apresenta s pessoas e esclarecer, assim, se fala ou no? Talvez tenham sido vtimas de colonizao e violncia da comunidade ouvinte, que faz presso sobre o falar (sabe falar, tem que falar, pode falar...)...

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Ou foram vtimas de bullying quando eram crianas na escola de ouvintes ou escola com incluso... Ento julgo realmente importante inserir no currculo algo sobre auto-estima, como empoderamento ou mostrar cultura na Perspectiva Surda. Por outro lado, na minha viso, tambm deve ser focalizada a gramtica da LS, no s cultura surda. Pois percebi que a maioria dos currculos aqui no Brasil no mostrou os contedos literatura surda e poesia, que so importantes para estimular Lngua de Sinais, estrutura de LS, regras de LS, etc... Karnopp (2006, p.100), a este respeito, afirma que A literatura do reconhecimento de importncia crucial para as minorias lingsticas que desejam afirmar suas tradies culturais nativas e recuperar suas histrias reprimidas. Em outro currculo da escola The Sir James Whitney School for the deaf (EUA) (Belleville, Ont)18, lemos que currculo de ASL est sendo desenvolvido; neste currculo, tem muita importncia a literatura de ASL, a literatura surda, que deve ser ensinada s crianas surdas ao vivo e nos vdeos; o currculo de ASL quer desenvolver19 : 1. letramento (literacy) funcional: habilidades de ASL para usar e comunicar a informao em nvel bsico. 2. letramento cultural: conhecimento dos valores, histria, herana e experincias compartilhadas do povo surdo. 3. letramento crtico: compreenso aumentada do mundo surdo com relao aos povos de outras comunidades/ dar mais poder ao surdo com a literatura.

A importncia que foi dada neste currculo literatura surda encontra apoio em Wilcox (2005, p.96), que afirma:
Literatura um tpico importante de estudo para qualquer aula de segunda lngua e, mais uma vez, as aulas de ASL no so exceo. Os alunos de ASL devem estar expostos aos diversos tipos de literatura da comunidade surda.

Observem como ele enfatiza a importncia de que os alunos ouvintes aprendam a literatura na segunda lngua; mas se LS primeira lngua que os surdos usam, maior a importncia do conhecimento de literatura surda, que possui uma longa e rica histria.
18 19

Fonte: artigo recolhido na Internet, escrito por Heather Gibson. Tradues do ingls de Rosa M. Hessel Silveira.

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necessrio preservar a literatura surda, como se, de forma semelhante ao Projeto Tamar, para evitar a extino das tartarugas marinhas, houvesse um Projeto Surdo, para evitar a extino de herana, histria, literatura e LS. Tambm h herana e tradio histrica na Lngua de Sinais h sinais antigos e sinais atuais. Assim, importante, tambm, a pesquisa com os velhos surdos, cujas histrias preciso registrar: eles tm histrias para contar do passado, que propiciam comparao do passado com o presente, que so diferentes, e at usam sinais diferentes. A esse respeito, Wilcox (2005, p. 96) lembra que a maioria das lnguas do mundo no so escritas. Isso certamente no significa que nessas lnguas no exista trabalho literrio. Grande parte dessa literatura tem sido gravada em filme ou fitas de vdeo e pode servir de excelente fonte de estudos nas aulas de ASL. Como percebo, aqui no Brasil tem pouca mdia de surdos, como vdeo de Literatura Infantil e Surda, poesias, livros para educao de surdos, no apenas bibliografia para pesquisa, mas tambm para escolas, onde esto as crianas surdas, para as quais esses livros so importantes para mostrar a construo de identidades. Assim, na aula de Lngua de Sinais, tem pouco material em outras mdias, na Perspectiva Surda, o que dificulta trabalhar com as crianas surdas. Tambm existem poucos livros didticos, como a Coleo LSB Fundamental, com vrios volumes; h poucos vdeos, como "As Aventuras do Pinquio em LSB" com Nelson Pimenta. Nas frias escolares, as crianas surdas vo para casa, onde esto suas famlias ouvintes, e como podem continuar sua vivncia de Lngua de Sinais, Cultura surda, etc? Nesse sentido, a mdia pode ajudar, ver vdeo, ler livros infantis como Cinderela Surda e Rapunzel Surda20 . Tambm consegui algumas informaes sobre o currculo da mais antiga e importante escola portuguesa de surdos, que o Instituto Jacob Rodrigues Pereira, da Casa Pia de Lisboa. 21 Nesta escola no tem ensino sobre Lngua Gestual Portuguesa ou Cultura Surda. S que todas as turmas tm duas professoras, uma surda e outra ouvinte; assim, professora surda trabalha em LS com os materiais, outra professora ouvinte trabalha com os mesmos materiais para o desenvolvimento de Lngua Portuguesa.
20

Livros de autoria de Carolina Hessel Silveira, Fabiano Souto Rosa e Lodenir Becker Karnopp, editados pela Editora ULBRA, 2003. 21 Essas informaes foram dadas atravs de entrevista oral pelo prof. Dr. Amndio Encarnao Coutinho, assessor da direo do Instituto Jacob Rodrigues Pereira, profa. Rosa Maria Hessel Silveira, em 28 de julho de 2005, conforme seu bloco de anotaes.

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O objetivo das aulas cumprir o programa oficial de estudos simultaneamente em Lngua Gestual Portuguesa e em Portugus. Outra diretriz trabalhar sempre com base em textos organizados, que so os mesmos textos para professores surdos e ouvintes. A partir do 1 ou 2 ano dos ciclos (sries iniciais) inicia-se, com os alunos surdos, o desenvolvimento de reflexo sobre sua prpria lngua: como ela se organiza, tipo de gestos, etc; uma reflexo metalingstica. No tem ensino de cultura surda ou contedos semelhantes. Procurei na internet, encontrei algumas informaes sobre o currculo nesta escola.22 O Instituto encontra-se em fase de consolidar a educao e ensino bilnge para os surdos, dirigido especialmente ao jardim-de-infncia, pr-escola e ao 1 ciclo. As principais preocupaes so as seguintes:
Tomada de conscincia, por parte dos surdos e dos que os rodeiam, de que a sua lngua, a Lngua Gestual Portuguesa (LGP), to vlida como qualquer outra; A certeza de que a aquisio da LGP indispensvel para o seu desenvolvimento cognitivo, afectivo e social; O recurso a formadores surdos competentes no sentido de possibilitarem s crianas surdas a aquisio e desenvolvimento da LGP e contriburem, de forma decisiva, para a aquisio da Lngua Portuguesa; A capacidade da criana surda desenvolver a sua prpria identidade atravs do contacto com a comunidade surda portuguesa.

Fiquei observando os currculos escritos gachos (do Rio Grande do Sul), americanos e portugus e pude chegar a algumas concluses. Os currculos das escolas gachas, em especial os que so mais desenvolvidos (escolas C, D e E) se preocupam mais com questes de cultura surda e identidade, em relao aos outros, mas alguns deles abrangem contedos que no dizem respeito nem a LS, nem cultura surda, mas ao disciplinamento dos surdos, em geral (higiene, meio ambiente, esgoto, etc.) O currculo gacho se preocupa mais com LS, Literatura, pois tem mdia como vdeo, CD, etc. J o currculo da escola portuguesa mostrou a importncia das crianas surdas desenvolverem a lngua portuguesa, no havendo referncia a questes mais especficas dentro da cultura surda.

22

O texto e as informaes foram retiradas do site : http://www.casapia.pt/Default.aspx?tabid=111, acessado em 09 de agosto de 2005.

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5.2 O currculo sinalizado pel@s professor@s: em que consistem alguns contedos?

Apesar de eu ter feito a anlise dos currculos escritos, resolvi perguntar para @s prpri@s professor@s que usam os currculos, em que consistia cada contedo. Por ocasio da defesa da proposta no mestrado, tinha entrevistado apenas quatro professor@s e analisado trs currculos escritos. Modifiquei alguns aspectos aps a defesa da proposta: entrevistei mais seis professor@s e analisei mais dois currculos. Mostrarei dez professor@s e, por causa do anonimato a ser seguido, escolhi pseudnimos, buscando nomes dos planetas do Sistema Solar. Neste momento em que escrevo, 2006, a polmica sobre o livro e filme Cdigo da Vinci, em que se fala no pintor Leonardo da Vinci23 que era tambm astrnomo. Aproveito, ento, incluir a astronomia nesta dissertao, como se fosse um currculo em que fossem sendo sempre trabalhados os acontecimentos na sociedade. Portanto, entrevistei os seguintes: professor@s Jpiter e Marte no currculo A; professor@ Netuno no currculo B; professor@s Terra, Lua, Sol e Urano no currculo C; professor@s Pluto e Saturno no currculo D; professor@ Mercrio no currculo E. Para cada pergunta feita, primeiro apresentarei trechos mais importantes das respostas dos professores e, depois, vou fazer os comentrios em bloco. 5.2.1. Trabalhar em histria; Hora do conto; Histria; Conto; Apresentao do livro: gibis, fbulas, etc...; Narrativa das figuras; Narrativa do surdo; Narrao em LS e CL; Classificadores Quando perguntei sobre esses contedos, os professores deram as seguintes respostas.
Jpiter24: Hora do conto, contar histria; trabalhar a histria, so alunos que expressam a histria, escolher o livro que deseja. Ensino natural como comunicao.
23

Leonardo da Vinci (Anchiano, 15 de Abril de 1452 Cloux, Amboise, 2 de Maio de 1519), foi um pintor, arquiteto, engenheiro, cientista e escultor do Renascimento italiano. considerado um dos maiores gnios da histria da Humanidade.
24

Todas as respostas dos professores viro em itlico e consistem em tradues, para o portugus escrito, de Libras, mantendo-se sua estrutura.

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Mercrio: Trabalho, mostro seqncia lgica, exemplo bruxinha, mostro. Surdo sinaliza: BRUXA VOAR! Explico que no assim, primeiro mostrar CL, ela usa vestido, tem bolinhas no vestido <VESTIDO BOLINHAS >cl. Depois conte o que aconteceu. Netuno: Sempre trago livros, principal figuras com cores fortes, visual dos surdos, no s cores secas e escuras, mostro a histria, se aluno conhece, aproveito peo cada aluno sinaliza a histria do livro. (...) Exemplo, um@ aluno@ de 8 anos, consegue desenvolver, mas outros maiores de idade no, at mostro o vdeo, volto para sala de aula aps vdeo, pergunto se lembra como era o vdeo. Eles nem lembram, parece falta de comunicao da famlia e mais algo falta de apoio. E25: Entendi, exemplo histria de livro? Vdeo qual? Netuno: Exemplo, Pequena Sereia, conto livro, depois, alunos contam a histria do livro, prxima aula vdeo, porque aula apenas 45 minutos. Aps vdeo, pergunto alunos o que lembra o vdeo. E: O que narrativa? Netuno: Exemplo, 1 foto tem ndios, espanhis, alemes, jeito de usar roupa, surdos usar LS, cegos usam bengala, tem alguma figura mostra pessoas, forma, etc... Exemplo Pequena Sereia o que ela tem, cauda. Isto difcil para 1 srie, s 2 srie pra cima. E: Como trabalha isto? Netuno: Mostro a histria do livro, depois peo aluno perguntar para colega: Como rei? Aluno tem que descrever como rei. E: Classificador, parece? Netuno: Sim, misturo CL e descrio. E: o que descrio das figuras? Netuno: Exemplo parece arquitetura, prdio parece forma qual? Retngulo, quadrado ou redondo? Como estrela? Tringulo? Alunos desenham, discuto o que parece as formas, exemplo pessoa gorda, redonda. Retngulo fino parece o que? Magro. Pluto: Exemplo: famlia ouvinte no conta histria para filho surdo, por falta de comunicao, s pede ele vai dormir. Importantes crianas surdas aprender isto como moral, sentimento, pensamento, etc... Por isso professores surdos trabalham livros em LSB, alunos surdos vo aprendendo. Ficam felizes, ficam perguntando se tem isto, etc... Ficam babando, muita vontade aprender mais.... Por isso, aqui maioria famlia no conta histria para filho surdo. difcil, por isso aqui escola ensinar! Exemplo Classificadores, exemplo, pessoa subir rvore, cair: <PESSOA-SUBIR RVORE CAIR>cl . Mostrar como cair. No bsico mostro, depois aprofundo nas prximas sries. Exemplo aluno da 3 srie j tem CL, expresso, etc... por causa professor surdo como modelo. Pronto! Uso muito CL, tambm assim co me mordeu eu triste: <CO-MORDER>cl EU TRISTE, no precisa assim casa tem co, co vem vindo, me mordeu, di: CASA TEM CO <CO-VINDO-MORDER>cl. DOER>, s resumo como frase anterior. Ou depois de mordida, co chato<CO CHATO>. Frase curta e bsica, como maturidade de conversa. E: No entendi Linguagem de contexto em Libras? (Refere-se a contedo no currculo escrito) Pluto: Mesmo que falei sobre co me mordeu: <CO-MORDER>cl, tambm outro exemplo, casa eu subir, cair: CASA EU<SUBIR-CASA CAIR>cl, no assim casa eu cair (verbo) cair (CL) cho: CASA EU CAIR <CAIR>cl CHO , combina ao contexto e
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Uso E como abreviatura de entrevistadora.

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bem curto. Tambm exemplo, palavra em LP, tudo (sinal) bem (sinal): TUDO BEM, no , assim tudo bem: TUDO-BEM em sinal. Ou tudo bem, sade?: TUDO-BEM SADE?. Eles sabem, me responde Tudo bem, sade bem: TUDO-BEM SADE BEM! Saturno: Explico os Trs Porquinhos, uso LSB. Tem professor responsvel na biblioteca, el@ fica contando, depois instrutor@, como seria, ela explica, desenha, escreve, etc..., eu sinalizo (explicou em CL). Professor ouvinte LSB no, mas responsvel da biblioteca, ouvinte. E: Professor@ ouvinte explica histria? Saturno: Palavras, fazer livrinhos; eu explico LSB, peo aluno conte, depois teatro, brincar, eles aprendem pronto. Pergunto: Lembra? Agora desenha, como comeou? Eles tm lembrar que trs porquinhos brincando, ento desenham, isto figura, fazem tudo, ento livro. 1 serie no faz livro, s teatro, brincar, estimular. 2 serie, eles lembram, sinal lobo; 3 serie, lembrar lobo caminhar pegar. E: Explica Classificadores? Saturno: S observo alunos, exemplo aluno sinaliza com CL: carro andando, ultrapassando. Olho tem CL, no fico ensinando, no! Exemplo: arvore (sinal) cair (sinal): RVORE <CAIR>cl. Eu corrijo, mostro assim em CL: arvore caiu: <RVORE-CAIR>cl. com expresso facial: BUM! Porque professores ouvintes ensinam errado, exemplo tambm: prdio, avio bate, BUM (prdio explode): PRDIO <AVIO-BATER-EXPLODIR>cl., no assim prdio, avio bate, prdio quebrou: PRDIO AVIO BATER QUEBRAR , isto ouvinte. Deixe! Eu desafio, estimulo CL, vrias histrias, etc... surdos me copiam, aprender! E: Expresso facial e corporal? Saturno: Tem mexer corpo, exemplo arvore avio bate arvore: RVORE <AVIOBATER-RVORE>cl. , corpo no fica parado, tem mexer assim arvore avio bate arvore: RVORE <AVIO-BATER-RVORE>cl. com brao mexe e levanta bem curtinho. Terra: exemplo histria do Brasil, Dom Pedro, tem vdeo isto. Peo alunos olham tudo, depois peo cada aluno expressa a histria. Corrijo a estrutura de LSB dos alunos surdos. E: Trabalha isto (histria)? Sol: Sim, s computador, diferente. Mostro pra alunos olhar surdos sinalizando na internet ou CD, se compreender ou no. E: Narrativa? No conta histria? Sol: Sim, computador. E: S computador? Sol: sim, com CD E: Nome do CD? Sol: Histria de Bandeira (Hino) E: Tem isto? Onde? Terra: Rio de Janeiro Sol: mostro isto, alunos prestam ateno, depois traduzem o que vdeo mostrou histria de bandeira. E: sempre s CD computador? Sol: no, s vezes, vdeo, notcias como documentrios. Exemplo AIDS. E: o que narrativa do surdo?

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Lua: conto histria Chapeuzinho vermelho. E: voc conta, depois o que faz? Lua: Primeiro mostro vdeo, depois eles tem expressar o que aconteceu a histria no vdeo (Chapeuzinho Vermelho), depois desenho, pintar, pouco SW, s! E: Narrao de LS e CL? (Refere-se a contedo do currculo escrito) Sol: Conto histria de LS, depois uso CL, exemplo lobo mau, tem que usar CL como ele ; tambm aps histria peo aluno conta histria de LS, depois peo como CL, ele tem que expressar. Terra: Aps isto, peo faz SW sobre CL E: Narrativa do surdo? Urano: Isto surdos narram sua vida como ser surdo, na comunidade, famlia, etc.... E: Crianas surdas narram? Urano: Sim, narram E: Crianas no ficam distradas? Urano: No, ficam atentas, pois sou surdo, LS, se professor@ ouvinte, crianas ficam distraindo. E: Narrao de LS e CL? Urano: Primeira coisa, ler a histria, expressar em LS o que leu a histria, CL, peo evitar em LS, s usar CL como carro andar, pessoa descer, caminhar... Conhece tipo de CL (Nelson 6 tem isto na apostila). Peo exemplo animais, sinal leo, descreve como leo, cabelo, focinho, boca grande, rabo, mos, garra, grito como leo.

Figura 2 Exemplo de SignWriting com descrio do leo. Em suas respostas, os professores trouxeram muitos elementos de suas experincias para serem discutidos, como vou fazer agora. Grande importncia a comunicao natural e a visualidade, assim como os ouvintes que tm a prpria lngua para comunicar s crianas ouvintes ao natural. Assim, as crianas surdas necessitam da comunicao natural, como estrutura de LS; CL; etc... Se se trabalha CL junto com a histria ou para expressar a histria, tem que se explicar como personagem, assim como ouvintes ficam contando a histria, descrevendo o lobo mau, com boca grande, olhos

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grandes, etc., e usando a tonalidade da voz. Para crianas surdas, tem que expressar naturalmente em LS. No adianta sinalizar assim e direto sem expressar como:

Figura 3 Exemplo de SignWriting sobre narrao de trecho da histria de Chapeuzinho Vermelho (verso simplificada). MENINA PASSEAR LOBO ESCONDER RVORE VER MENINA QUERER PEGAR MENINA. um exemplo de pobre LS numa histria infantil.

Figura 4 Exemplo de SignWriting sobre narrao de trecho da histria de Chapeuzinho Vermelho (verso enriquecida). MENINA ANDAR-PULAR PASSEAR FLORESTA LOBO ESCONDER RVORE VER MENINA VONTADE PEGAR MENINA.

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Quadros; Sutton-Spence (2006, p.147) apresentam uma passagem sobre poesia, que penso que importante para explicar: O uso criativo da lngua de sinais para produzir novos sinais tem sido chamado sutileza potica e relacionado maneira com que os sinalizantes podem produzir imagem visual forte pelo tratamento criativo da forma visual dos sinais. Como surdos tm uma forte visualidade, os olhos deles so por onde aprendem tudo; @ professor@ sinalizou Sempre trago livros, principal figuras com cores fortes, visual dos surdos, no s cores secas e escuras; isto importante mostrar boas figuras, formas definidas, cores vivas, fortes, etc... Assim chama mais ateno para as crianas surdas ficarem com mais curiosidade, saber e aprender o que acontece na histria. Como algumas crianas surdas no tm condies para comprar bons livros infantis, as bibliotecas das escolas de surdos necessitam organizar e melhorar mais seu acervo, com livros com figuras boas e histrias que chamam a ateno das crianas surdas. Como prpri@ professor@ trouxe estes livros bons, talvez esta biblioteca no tenha bons livros. Hoje em dia sabe-se da importncia das histrias infantis, como Contos de Fadas, na estruturao da personalidade das crianas, para desenvolver a imaginao e a criatividade. Abramovich (1993, p.17) lembra a importncia de:
Ler histrias para crianas, sempre, sempre... poder sorrir, rir, gargalhar com as situaes vividas pelas personagens, com a idia do conto ou com o jeito de escrever dum autor e, ento, poder ser um pouco cmplice desse momento de humor, de brincadeira, de divertimento... tambm suscitar o imaginrio, ter a curiosidade respondida em relao a tantas perguntas, encontrar outras idias para solucionar questes (como as personagens fizeram...). uma possibilidade de descobrir o mundo imenso dos conflitos, dos impasses, das solues que todos vivemos e atravessamos dum jeito ou de outro atravs dos problemas que vo sendo defrontados, enfrentados (ou no), resolvidos (ou no) pelas personagens de cada histria (cada uma a seu modo).

Vejo que alguns professor@s confundem histrias, narrativas, documentrios com questes de histria da nao, contedos escolares (Hino Bandeira, p.ex.); possvel que no tivessem segurana para distinguir e diferenar os textos como conto de fadas, narrativa, documentrio. Exemplo a narrativa que mostra uma foto com ndios; mas poderia pegar histrias de ndios, poderia ser lenda, no um texto informativo. Poderia se iniciar com a contao da lenda, depois mostrar a descrio que faz parte do CL, de como ndios so, o que usam, etc... Outro exemplo: Histria do Brasil abrange contedos escolares; Hino Bandeira uma msica oficial da ptria do Brasil. Outra narrativa referida por um professor contar a

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histria da vida dos surdos, mostrar os acontecimentos do passado e atualmente. Pouc@s professor@s mostraram que exploram histrias tradicionais como contos de fadas, exemplo Chapeuzinho Vermelho, Pequena Sereia, Trs Porquinhos. So histrias de literatura que trabalham imaginao, sentimentos, etc... Alguns materiais so tradicionais, contedos de educao cvica, histria. Abramovich (1993, p.17) escreve:
atravs duma histria que se pode descobrir outros lugares, outros tempos, outros jeitos de agir e de ser, outra tica, outra tica... ficar sabendo Histria, Geografia, Filosofia, Poltica, Sociologia, sem precisar saber o nome disso tudo e muito menos achar que tem cara de aula.... Porque, se tiver, deixa de ser literatura, deixa de ser prazer e passa a ser didtica, que outro departamento (no to preocupado em abrir as portas da compreenso do mundo).

Um@ d@s professor@s sinalizou que o maior problema que poucas famlias contam histrias para seus filhos, por falta de comunicao profunda; por isso as crianas surdas tm pouco conhecimento de contos e histrias da literatura infantil ou literatura surda. E isso importante para moral, pensamento, sentimento, etc... No afirmo que s famlias ouvintes que tm filhos surdos no contam histrias, tambm tem famlias ouvintes que no contam para filhos ouvintes. S que diferente: ouvintes tm grande acesso ao mundo, ouvem na televiso, lem gibis, tm encontro com crianas em qualquer lugar, no s na creche, tambm na praa, mais locais onde tm crianas ouvintes para comunicao bsica. Com as crianas surdas mais difcil: elas podem ir pracinha, encontrar outras crianas ouvintes, mas tm apenas uso de gestos ou apontamentos sem aprofundar. Ou crianas ouvintes ficam encarando uma criana surda, como se estivessem vendo criana diferente, que nunca tinham visto. Ou apontam para a orelha da criana surda (por usar prtese auditiva) e perguntam: o que isso? Rosa (2006, p.61) afirma que a maioria dos pais no sabe como ensinar as crianas surdas, pois no sabem muito bem a Libras, o que dificulta a comunicao e com isso a transmisso de informao. Um@ professor@ explicou o contedo descrio das figuras, como podendo incluir no CL, j que CL tem vrios tipos, exemplo figuras geomtricas, formas, volume, textura, pessoas, etc. CL uma comunicao difcil para ouvintes entenderem. Como professor@ falou tudo (sinal) bem (sinal): TUDO BEM, no , assim tudo bem: TUDO-BEM em sinal, por causa

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da influncia histrica da comunicao total, sempre se ensinou que cada palavra necessita de um sinal. Mas isso no adequado LS, que tem estrutura diferente da Lngua Portuguesa. Wrigley (1996, p. 37) confirma essa idia, quando diz que infelizmente h educadores e lingistas que passam anos tentando forar construes artificiais de vocabulrio da linguagem dos sinais para que estes se adaptem ao padro de uma gramtica de uma lngua falada. Professor@s tm que aproveitar e usar variedades de materiais como livros infantis, vdeo, etc... No usar s computador. No sei se h falta de material nesta escola ou professor@s no procuram diversos materiais para trabalhar melhor contos e histrias. 5.2.2 Trabalhar vocabulrio de sinais; conhecimentos de sinais em locais; expresso facial e corporal Quando perguntei sobre esses contedos, os professores deram as seguintes respostas.
Netuno: Porque alguns surdos tm dificuldade, exemplo surd@ sinaliza: fui praia. Mas qual praia? Torres? Tem muitas praias. Surd@s nem sabem nomes. Tambm fui hospital, qual? E: Entendi, como mostra isto? Netuno: difcil, mostro desenho vrias casas e hospitais, boto nome destes locais. Mas no conseguiram aprender, vou adiantar isto para outra srie para frente. Esta turma, alunos so pequenos mas tem turma de 3 srie, maiores, s que tem dificuldades, difcil. Eu explico, el@ s copia o que expliquei. Outr@ s balana cabea como afirmar sim. Acho preciso mudar metodologia ou currculo para surdos com outros tipos de diferenas. Tambm percebi eles aprendem melhor na prtica, como eles mexem jogo, etc... Eu ensino, no conseguem aprender. Pluto: Exemplo algum sinal, se no tem sinal, estimulo para criar o sinal ou se eles nem sabem sinal, mostro que tem sinal, prprio aqui escola. Exemplo vi uma criana aqui mostrou sinal, dengue, doena. Porque fao sinal mosquito, nem est claro, mostro sinal dengue que pica e passa doena. J sabem mais claro! Foi prpria criana inventou sinal dengue. Se faz sinal mosquito, crianas no vo lembrar, porque tem muitos tipos de mosquitos, s tem um sinal. Se sinal dengue, j sabem outro tipo de mosquito que uma doena. Sabe sinal mosquito prprio LSB, sinal dengue aqui escola. Sinal dengue

E: Pode divulgar sinal dengue para comunidade surda? Pluto: bom, importante, precisa contato, futuramente vai ser melhor em LSB, como pegar todos os sinais, para criar dicionrio de LSB grosso vencer o dicionrio de Lngua Portuguesa (LP) fino. Porque LSB tm muitos sinais, variedades de sinais, tem 1 palavra em LP, tem vrios sinais como 3 ou 4 sinais. Exemplo palavra como, meu pai

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igual aos olhos azuis; vocs iguais empatado; vocs iguais; igual sinal nariz; s uma palavra, tem mais sinais. E: Sente pouco sinais em LSB? Pluto: No, tem muitos sinais, mas precisa mais sinais, se ensino s estes sinais, prximos anos, seria igual, LP aumentando vocabulrio, LSB tambm pode aumentar. Mais sinais na cabea, no tem limite, pode colocar LP na cabea, sobra espao pra aprender mais sinais. Sabe percebo surdos mais velhos, vejo tem poucos sinais, atual jovens surdos tem mais sinais em LSB. Tambm tem alguns surdos em antigamente, usa poucos sinais ao ligao em LP, mais demorado.

Um@ professor@ sinalizou como maior problema que as crianas no sabem sinais dos locais onde foram, s vezes alguns locais no possuem os sinais. Mas os pais tm que explicar o que aquele local e soletrar nomes dos locais. Exemplo: aqui em RS tem vrias praias, nem todas as praias possuem sinais; exemplo: as praias de RS, Tramanda, Xangri-l, Capo da Canoa, Torres possuem os sinais. Se for praia Noiva do Mar, como? Tambm tem bastante hospital como Pronto-Socorro, Ernesto Dornelles, Moinhos de Vento, Me de Deus, alguns possuem sinais. importante aprendizagem dos sinais ou nomes geogrficos mais precisos (mais exatos) para o desenvolvimento dos surdos na vida social. Um@ professor@ queria aumentar mais dicionrio de LSB, pois tambm os sinais mudam ou surgem novos sinais, e assim sempre o dicionrio deve ser atualizado. Outro aspecto que o dicionrio existente foi elaborado em So Paulo, onde o dialeto diferente. Seria bom ter dicionrio grosso de LSB em Rio Grande do Sul. Como qualquer lngua viva, LSB est sempre se expandindo, sempre criando novos sinais. Todas as lnguas vivas esto sempre criando novas palavras. No h lei que possa impedir uma lngua de mudar. Isso um princpio da Lingstica, importante que os professores tenham a conscincia desse fato. Importante alertar que LSB dos surdos antigos e surdos atuais um pouco diferente; tambm atualmente tm surdos que concluram ensino mdio; estudam universidade, mestrado e doutorado e isto um grande desafio para conhecer novas palavras e expresses. Por isso deve-se aumentar mais o nmero de sinais, tambm agora a educao de surdos est melhor do que passado. Antigamente no Brasil, no tinha ensino mdio para surdos e bastantes surdos deixaram de estudar por se evadirem da escola de ouvintes ou de escolas inclusivas. Ou a famlia achava que o surdo era incapaz, ento o mantinha em casa para fazer servio de casa ou em trabalho simples como empregado na fbrica. Mas seria interessante registrar e pesquisar os sinais antigos e diferentes, tambm estrutura de frase era pouco diferente da atual. Exemplo: quando fico dor de cabea, sinalizo:

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PRECISAR REMDIO. Fao CL: <BOLA-PEQUENA>cl. BRANCO. Soletro: A-S-P-I-R-I-NA. Ento surdos antigos, alguns no soletram assim, s de forma simples: PRECISAR REMDIO. Usa CL: <BOLA-PEQUENA>cl BRANCO. Sem soletrar, talvez o surdo no conhea ou no saiba palavra. Ou, para explicar como comparao para lembrar, sinaliza assim: PRECISAR REMDIO LEMBRAR VOC J < TOMAR-BOLA-PEQUENA>cl. BRANCO. Isto poderia ser includo no currculo de LS para mostrar a comparao de LSB antigo e atual como se fosse Lingstica Histrica.

Mentira antiga

Mentira atual

Especial antiga

Especial atual

Figura 5 Exemplo de SignWriting comparando sinais antigos e atuais. 5.2.3. LP x Libras; Dialeto; Alfabeto Manual? Quando perguntei sobre esses contedos, os professores deram as seguintes respostas.
E: Mostra muito mdia, figuras? Mercrio: Claro! Surdos tm visual, visual!!! Claro!!! Tambm aproveito mostrar os sinais no vdeo que surdos desconhecem. Exemplo sinal camisinha (dialeto Rio de Janeiro/RJ). E: Este vdeo tem sinais diferentes (dialetos), surdos entendem? Mercrio: S metade entende, alguns! Se surdos aprendem e entendem facilmente rpido, (...). Tambm mostro a linha do tempo, surdos precisam saber os acontecimentos da histria dos surdos. At recorto figuras, xerox, coisas, mostro para alunos. Conhece vdeo sinal Marcelo, .... Libras Legal. E: Apresentao de fita de vdeo em documentrio e LIBRAS? Pluto: mostro sinal certo, exemplo mostro vdeo sobre surdos em RJ e SP, alunos ver LSB pouco diferente, explico dialeto. Tambm ajudam melhorar estrutura de LS dos alunos. Mostro exemplo que LSB diferente do local SP, aqui RS. Alunos percebem. E: Reconhecer o alfabeto manual? Pluto: Primeiro conhecer alfabeto manual, depois mostro diferena alfabeto manual EUA, Alemanha, Austrlia... Mostro tem diferena, eles ficam admirando, exemplos hoje mostro alfabeto manual alemo, outro dia, alfabeto manual italiano, etc... No fico ensinando, s mostrar. Isto pego livro alfabeto manual. bom mostrar para surdos sentir feliz que tem surda maioria. Ensino s Brasil, sempre mesma coisa, desconhece o mundo, parece cabea fecha, bom abre cabea. E: Contexto de Libras X LP ? Saturno: Tem 2, exemplo eu mostro LSB que tem contexto, LP tambm tem contexto, mas LSB fcil contexto, LP fcil? Mais ou menos. este problema, eu explico. Exemplo meu amigo no bar, ele fica lendo jornal, eu bebendo e comendo, ele deu risada, me

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chamou, olha l jornal. Falou: muito legal, fui ler, no entendi nada, fingi, dei risada!!! Por isso contexto LP, nem consigo. Maioria surda nem conseguem contexto de LP, por isso, s bem em LSB. Mostro texto pra surdos, pergunto: entendeu? Responderam-me: no. Por isso isto dos ouvintes. Surdos? LSB dos surdos! Ouvintes nem conseguem contexto de LSB, igual surdos em LSB, entendeu e dando risadas. Ouvintes ler e dando risadas. Como? Isto discusso. Isto s 4. srie pra cima, conversar e trocar. Depende nvel. E: Compreenso em texto com LIBRAS? Saturno: Textos, professor ouvinte, eu figura, olha livro com figura, exemplo livro Rapunzel, ver palavra, no conhece, pega palavras que desconhecem, dou sinal estas palavras. Texto com traduo, s srie avanada, crianas, s me perguntam palavra, dou sinal. Algumas palavras no tm sinal, explico como CL. E: Reconhecer o alfabeto manual? Saturno: Conhece alfabeto manual japons? Isto pra 5. srie pra cima, no s sries iniciais. E: Tudo 5. srie pra cima? Saturno: No, converso crianas, exemplo letra de sinal N, diferente, falo isto dos EUA. Tambm surdo de 4. srie me fala: eu vi televiso, alfabeto diferente. Isto alfabeto manual est errado. Digo no ; respeito, aqui Brasil, diferente do pas. Mostro l So Paulo, LSB pouco diferente, l branco assim locao no brao, aqui branco como sinal BRANCO, locao no queixo. Eles aprendem mais coisas, no pode fechar s um aqui LSB. Mostro sotaque, explicar, exemplo surdo faz sinal diferente, porque outra cidade, tem respeitar, surdos costumam sinalizar: errado sinal! At 1. srie alunos sinalizam: errado sinal! Mostro tem que respeitar! E: Conscincia de lngua? Pluto: Conscincia igual eu uso LS, importante. Exemplo, sempre surdo fala assim, Ontem.... eu..... vou....: ONTEM..... EU..... VOU, sabe? Como pra cada sinal na frase, por isso conscincia assim: Ontem eu vou casa: ONTEM EU- VOU, como frase completa sem parar. E: Como usa prtica assim? Pluto: Exemplo sinalizo ontem vou casa, ele me repete o que eu sinalizei, se ele demora, peo repetir com mais ritmo. Outra frase pai foi casa : PAI FOR CASA, observo se est ritmo mais rpido. Se demorar, algum (ouvinte) fala coitado coitado coitado. Mas isto coitado, pare, acabou! Por isso conscincia, concentrar e olhar bem ao LS. Alunos ficam distrados, coitados coitados, eles surdos, diferente, deixam! Deixam! Isto no! Por isso! E: Diferenas e semelhanas? Urano: Pessoas no so iguais, so diferentes. LS, lngua, tem oral, portugus, espanhol. Explico tem vrias lnguas diferentes, no so iguais. Tambm estrutura de LS e LP so diferentes.

importante ampliar as experincias dos alunos surdos, como na estratgia em que o professor mostrou vrios vdeos; assim, se alunos no tm condies para viajar, como podem saber se tem diferena de LS nos outros lugares? Tambm o visual dos atores surdos no vdeo ajuda a construir a identidade dos alunos na medida em que valorizam esses atores surdos. Como atores e apresentadores surdos mostram LS bem firme, so fluentes de LS, tm postura forte,

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teriam o papel importante para comunidade surda; assim alunos surdos veriam, sentiriam que ser surdo ser valorizado e poderiam se apropriar, como transplante surdo, do modelo dos atores e apresentadores surdos. Tambm comum se surdo aparece num local, na escola, alunos o verem e sinalizarem: eu vi no vdeo ou vi na televiso. Alunos ficam empolgados ao ver o surdo pessoalmente. Tambm a linha do tempo um instrumento muito importante para alunos saberem os acontecimentos; causas; etc... para entender a articulao histrica e, assim, batalharem pelos direitos do povo surdo. muito importante que professor mostre para alunos que os sinais so diferentes, mostrando sua origem (So Paulo ou local onde esto, por exemplo), porque comum surdos sinalizarem que um sinal est errado e ponto final! No errado, deve-se respeitar as diferenas e mostr-las, podendo at incluir no currculo Variedades Regionais, ou mostrar que as variedades tm motivaes sociolingsticas. Existem casos em que professores surdos ensinam LSB em curso de extenso ou na FENEIS para alunos ouvintes; se estes j tinham aprendido alguns sinais pouco diferentes, o professor explica que este sinal est errado. Mas deve pensar onde aluno aprendeu o sinal e de onde vem este aluno. Ento, os alunos precisam ter maior acesso s variedades regionais, sem se dificultar a compreenso por causa de fronteiras. Tambm na televiso, mostra-se s vezes intrprete que sinaliza um pouco diferente para os sulistas, porque de So Paulo ou Rio de Janeiro ou Braslia. No se trata de erro, mas apenas de variao lingstica no Brasil, como o caso da Lngua Portuguesa. Alfabeto manual um contedo dentro do qual tambm bom mostrar a variedade, para crianas e alunos surdos verem e reconhecerem que os alfabetos manuais so diferentes de pas para pas. Algumas crianas surdas sinalizam assim: fazem um sinal, param, mais um sinal, param, sem ritmo natural, sem fluncia, como se houvesse falta de comunicao, expressar, dialogar, etc. @ professor@ Pluto sinalizou que professores ouvintes se expressam: coitados dos surdos, deixa assim. Assim, no estimulam alunos nem os desafiam para desenvolver a frase completa, sem parar a cada sinal ou a um ou dois sinais sem entender. Na verdade, as crianas necessitam de grande fluncia e ser naturais. necessrio explorar mais contos e histrias, pois quando professor surdo sinaliza, crianas ficam observando a estrutura lingstica. uma aquisio parecida com a das crianas ouvintes que aprendem ouvindo as frases. S (2006, p. 297) entrevistou professores ouvintes de surdos e perguntou a opinio desses professores sobre vrias

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afirmaes como a seguinte: Para que o ouvinte trabalhe como professor de surdos necessria a competncia tcnico-profissional e essa se manifesta primordialmente pela capacidade de utilizar a lngua de sinais. A resposta de um professor bem ilustrativa: Discordo em parte. Voc pode trabalhar com surdos desde que a escola se incline para a oralizao. Competncia tcnico-profissional sim, mas no necessariamente apto em lngua de sinais. Outra opinio discordante foi: Discordo em parte. Todavia, se o professor no tem esta formao, mas tem amor e dedicao, consegue realizar um bom trabalho. Isto mostrou uma opinio ainda dominante de que possvel professor no saber LS para trabalhar com surdos, que precisaria principalmente de amor, como se os surdos fossem dignos de caridade e piedade. Geralmente surdos fingem que entenderam ao lerem um texto. Engraado como est@ professor@ sinalizou Textos, professor ouvinte, eu figura, olha livro com figura; como mostrou atravs do exemplo, o texto escrito a lngua dos ouvintes, figura a lngua dos surdos. comum que a maioria dos surdos tenha uma pobre LP, por causa do ensino fraco nas escolas ou m explicao dos professores e assim necessrio trabalhar ou explorar melhor o ensino da LP. Mas no comento sobre LP, pois no tenho conhecimento de metodologia; s menciono a importncia de reformar a metodologia de LP para ensinar aos surdos. Quadros (2004, s/p) explica a causa dos aprendizados comuns dos surdos em LP:
Todos os profissionais envolvidos na educao de surdos que conhecem surdos adultos admitem o fracasso do ensino da lngua portuguesa, no somente enquanto lngua usada para a expresso escrita, mas, principalmente, enquanto lngua que permite o desenvolvimento da linguagem.

5.2.4. Gramtica; Configurao de mo; Coeso e coerncia de LS; Poesia; Dramatizar? Quando perguntei sobre esses contedos, os professores deram as seguintes respostas.
E: aqui tem poesia? Saturno: Trabalho sim mas no est no currculo. Este currculo faz quatro anos. E: Configurao de mo? Lua: trabalho uma CM A, sinal deles ms agosto, pagar, obrigatrio. Sol: s aprofundo, fazer frase com 1 CM. Lua: 1 ciclo, uso, 4 ciclo, com frase igual ao Professor@ Sol. E: vocs usam poesia? Terra: sim, uso poema pra alunos E: Conseguiram poema? Terra: Sim, s pouquinho, mas tenho interesse. Lua: Estou comeando aprender, ainda no uso. E: T1, T2, T3?

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Sol: sim. (expressando a poesia) Terra: No isto, poesia, isto histria E: sim, histria. Terra explicou a poesia para Sol. E: Configurao de mo? Urano: Uso CM bem diferente, no ao LP, exemplo CM: banheiro, prdio, cama. Peo construo de frase pelo CM. E: o que coeso e coerncia de LS? Urano: Coeso igual sinais combina aos sinais; coerncia tem ordem da frase em LSB. Exemplo coerncia, eu vou banheiro, vou casa:EU VOU BANHEIRO VOU CASA. Melhor vou casa, vou banheiro: EU VOU CASA BANHEIRO. Avalio isto aos alunos, observo se tem erro, apoio, s mostro minha LS, depois ele vai aprendendo. Tambm peo aluno olha ao outro aluno sinaliza bem coerncia, vai aprendendo at melhorar. Por isso educadores precisam sinalizar perfeito, se no, alunos copiam como modelo mau coerncia. Por isso tem que cuidar bem. E: Poesia? Urano: Fui cidade, aprendi l curso, antes fui observar s vdeo do Nelson (6), aprendi muito mais l curso em cidade, foi mais fcil e claro, agora ensino aos educadores mas no esto prontos ainda, falta, continuo ensinando. Ensino partir 4. srie pra cima. Acho precisa ensinar poesia nas 1. a 3. sries. E: CM (gramtica de LS)? Urano: Gramtica, comparo ao LP, tem, substantivo (sinais) , adjetivo (bonito, feio,...), uso pra LSB tambm tem isto. Tambm CL, verbos, ao, etc... crianas no, uso s LS, depois adultos necessitam saber diferena LP e LSB. Referncia, exemplo aqui cidade at outra cidade, referncia cidade. Dramatizar, diferente do teatro, teatro tem movimentos, pessoas vo mexendo... dramatizar, fica parado, sinalizando, expressar... Exemplo caador andando, abrindo moita, viu pssaro, atirou-o, pssaro caiu, caador mandou co vai l pegar, co: au au au, pegou pssaro, colocou na boca e levou pra caador: HOMEM-ESPINGARDA ANDAR <ABRIR-MOITA>cl VER PASSARO ATIRAR-ESPINGARDA <PASSARO CAIR>cl HOMEM-ESPINGARDA MANDAR CO IR L PEGAR CO-AU-AU-AU <PEGAR BOCA-PASSARO>cl LEVAR HOMEM-ESPINGARDA.

Percebi que a maioria dos currculos escritos no inclui o contedo Poesia; dos cinco currculos, apenas um tem este contedo. Poucos surdos trabalham isso, pois onde podiam aprender a expressar poesia? No tinha territrio para aprender poesia at h pouco tempo, no povo surdo. comum surdos no quererem saber de poesia, porque j leram ou j viram poesia feita por ouvinte, que eles no entendem, nem sentem. Exemplo: eu j vi pessoa que me mostrou uma poesia escrita em LP e chorou de emoo; eu nem chorei, pois no entendi nada. S que, aps ler a poesia, fingi que entendi logo; vi que ela chorou, fiquei sem graa, pois no chorei ou nem me emocionei, apenas dei sorriso como se fosse linda poesia. Mas para mim no era! Mas existe poesia surda, eu vi a poesia para surdos, gostei muito. Quadros; Sutton-Spence (2006, p. 115) observam: (...) ns consideramos o papel da poesia em lngua de sinais como um dos

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elementos de produo cultural que expressa a identidade do poeta surdo identificado como uma pessoa visual que faz parte do povo surdo, vivendo dentro de uma comunidade nacional mais ampla. Penso que importante para surdos terem vivncia de poesia para empoderar a identidade da arte surda ou fazer homenagens em momentos especiais, seria legal. importante incluir no currculo. Mas surdos, como se fossem traumatizados pelas aulas de Portugus e de poesia, nem querem saber e fecham os olhos poesia, sinalizando assim: Poesia? Pra qu? Nada sinto, pessoas ouvintes choram de emoo, pra mim nada, pra mim morto! Como acabei de escrever, maioria dos professores surdos no conhecem poesia surda ou no foram preparados para dar poesia para alunos surdos, j que antigamente nas escolas de surdos no havia contedo Poesia. Sobre coeso, vejo como contedo de grande importncia, para que as crianas surdas usem coeso em LS, para melhorar a estrutura de LS, e, quando adultos, tenham melhor desenvolvimento lingstico. J vi algumas crianas surdas confusas com frases, de difcil compreenso; preciso estimul-las ou desafi-las com perguntas para responder adequadamente. Por isso necessrio trabalhar muitos contos e histrias para crianas surdas observarem, aprenderem e se organizarem para se expressar em LS. Geralmente crianas surdas no tm outros espaos para desenvolverem sua lngua: s escola e casa, e, mesmo assim, em casa, algumas famlias sabem LS, outras no. Um@ d@s professor@s compara LS e LP para alunos adultos surdos reconhecerem diferenas, pois alguns alunos pensam que LS apenas apoio de comunicao ou uma lngua sem gramtica; por isso importante mostrar que LS tem gramtica e tudo, incluindo configurao de mo (CM) para estimular e explorar sua prpria lngua. A gramtica de LS no apenas rica, bilionria, muito mais do que Athina Onassis26. Conforme Padden e Humphries (1988, s/p),
(...) linguagens dos sinais esto longe dos sistemas gestuais primitivos que foram assumidos antes. Em vez disto, so sistemas ricos com estruturas complexas que refletem suas longas histrias. Pensando sobre a riqueza lingstica descoberta em nosso trabalho, feznos aceitar que a linguagem desenvolveu-se por geraes como parte de uma herana cultural igualmente rica.

5.2.5. SignWriting

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Conforme a mdia, trata-se de uma das mulheres mais ricas do mundo, que herdeira do av, empresrio grego Aristteles Onassis.

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Quando perguntei sobre SignWriting no currculo, os professores que tinham esse contedo no currculo deram as seguintes respostas.
E: Usa SW? Pluto: Comeo uso mas objetivo diferente, SW bom, combina escrever papel para trocar com colegas surdos, mas escrever como aula, no, porque portugus vence SW, por causa social vence. complicado, mas bom eles aprendem. E: Usa SW mesmo nas aulas? Pluto: Sim, mas no todos os dias, deixo eles vontade aprender, mas primeiro LS, importante, segundo, SW. Escrita combina aos adultos surdos, j ensinei criana de 3 anos com SW, j aprendeu, 4 e 5 anos, j conhece mas se importa mais e se preocupa com portugus. Por causa social. Primeira coisa LS, depois portugus, SW, mas... Percebi eles no interessam SW, mostraram importante LS, pra que SW, importante portugus. Como eles desenvolvem muito em LS, querendo desenvolver tambm em portugus bem mais, querendo social. Preocupo mesmo tambm, agora concursos maioria so escritos de portugus, tem escrito SW? No tem! bom ensino SW, eles vo aprendendo, mas futuro, a gente nem sabe. Se futuro tem SW, melhor para eles como j sabem. Se ensino (fora), eles aprendem, mas... No posso obrigar, at contedo no reconhecido pela MEC, s ensino como cultura surda. E: Usa SW? Saturno: J reuni os professores se aceitam usar SW. Mas no querem usar, s eu sozinho ensinando SW? Eu aceito ensinar sozinho, uso, depois some SW, porque ouvintes tm poder, usar textos, textos.... Tambm perder tempo, aproveito usar SW na rea, depois some de novo. Antes 1. e 2. sries, usava SW, depois some. No sei porque, parece alunos no aprendem, pois pouco tempo. s vezes alunos alguns conseguiram aprender, depois parar ensino.

E: Usa SW? Terra: SW, ensino 3o. a 4o. ciclo, fao sinal dos alunos, peo fazer SW, uso CL, conhece tipo de CL. Lua: 1o. ciclo, fao SW, pouco, s sinais da famlia como me, pai, etc... SW, s pouco, mas necessitar mais LS, muito LS, figura, conte histria. Sol: Ensino T1, T2, T3, de noite, eles ficam grupo, ensino histria de vidas cada aluno surdo, porque alguns esquecem, repito. Pergunto como comunicao sua famlia, difcil comunicao ou desprezar filhos surdos, muitas coisas. SW, aprofundo, pois so adultos. Tambm jornais, acontecimentos notcias, discutem. Peo surdos ler curto texto nos jornais, pra adaptar em LSB. Pois tem algum surdo nem sabe se importante as notcias dos jornais, revistas, etc... Como exemplo mundo, Brasil, por cento, poltica. Surdos desconhecem poltica, explico. Terra: Primeiro LS, bastante LS, depois desenhos, depois SW. Sol: Porque se LS depois SW, surdos ficam confusos, melhor primeiro desenhar pra esclarecer, depois SW. E: vocs no ensinam nada portugus? Lua: Nada, s professor de portugus ensina. Terra: Mas eu ensino portugus, s palavras, uso ambos, claro, porque surdos vo na rua pra comunicar, como? Ouvintes nem sabem LSB, melhor escrita pra comunicao. Eu uso assim. Por causa sociedade, importante! Sol: tem alguns alunos surdos me perguntam o que palavra, eu explico.

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Lua: 1 ciclo, professor ouvinte escreve palavra cadeira, eu mostro cadeira e fao sinal, mesa, luz, quadro, etc.... Eles no sabem palavras. Terra: Exemplo fao assim, uso sinal mesa, cadeira, tudo ok em LS, ento eu soletro palavra cadeira, pergunto qual sinal da cadeira? Alunos nem sabem, mostro sinal, assim eles vo aprendendo. Sol: no ensino s LS, fora portugus, uso mesmo portugus pra esclarecer. Eles tm que saber portugus pelo futuro, como universidade, como? Tem que saber.

Percebo que est@s professor@s usam SW de forma muito restrita e justificam dizendo que se preocupam com a sociedade l fora, com a comunicao, por isso usam mais portugus. Tambm o territrio de LP tem mais poder do que territrio de SW. SW mais trabalhado apenas na cultura surda, comunicao dentro na escola. Tambm importante usar SW para registrar os sinais no site ou papel, sendo mais fcil do que desenhar pessoas sinalizando os sinais. Mas verdade que LP tem mais poder por causa da comunicao dos ouvintes e da imprensa, pois os surdos no podem levar intrprete 24 horas por dia e devem se desembaraar sozinhos, s vezes escrevendo em papis para comunicao. Tambm comum se ver o uso de SW como temporrio num local, depois some, muda para outro local que comea a trabalhar com SW. Exemplo: estou escrevendo esta dissertao, LP, s que outra verso da minha lngua. Quem escrever a dissertao ou tese ou monografia em SW? Sempre LP. Professor@ Pluto sinalizou que SW no reconhecido pelo MEC, tambm televiso no tem legenda em SW, nem jornais, nem filmes com SW. Todo o material impresso e na mdia (TV, internet) em LP. Isto SW - s para cultura surda; alguns materiais podem usar SW, como livros infantis para surdos, trabalhos, registro de sinais... Vejo que os prpri@s professor@s surd@s estimulam as palavras de LP como Terra e Sol. Quadros (s/d; p.12) explica como as crianas surdas podem desenvolver a escrita de LS: A escrita da lngua de sinais capta as relaes que a criana estabelece naturalmente com a lngua de sinais. Se as crianas tivessem acesso a essa forma escrita para construir suas hipteses a respeito da escrita, a alfabetizao seria uma conseqncia do processo.

5.2.6. Cultura Surda, Identidade Surda e Comunidade Surda Quando perguntei sobre esses contedos que considero muito importantes, @s professor@s deram as seguintes respostas, que so muito ricas e que vou comentar mais detalhadamente depois. Tambm coloquei aqui outras respostas dadas pelos professores que se relacionam com esse assunto.

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Mercrio: Olha este currculo aqui na escola, o Tomaz27 falou: Currculo importante junto identidade tambm precisa modelo professor surdo aos alunos como IDENTIDADE MESMO. Precisa divulgar aos surdos tem lder, surdos movimentam crescer. L outra escola no tem professor surdo, mas entrou s um professor@ surd@, s muito pouco. E: Precisa modelo de professor surdo? Mercrio: Sim, muito importante, este professor surdo na outra escola de surdos, ensina portugus, s palavras significam sinais, o currculo ouvintista. Mas no sei, melhor voc ir l ver, porque comeou agora. novo! Antes era simples, agora mudou. Olha importante o currculo mostra comunidade surda. E: Como ensinar sobre a comunidade surda para alunos surdos? Mercrio: Mostro escola de surdos, tem associao, tem alguns surdos participam associao, outros participam religio Luterana, Assemblia de Deus, at tem surdos viajam vendendo adesivos (coisas que surdos vendem), ali surdos encontram outros surdos diferentes. Tem encontro surdo no bar. (Pegou a folha do currculo, apontou principal palavra ao centro na folha, Identidade Cultural). Esta palavra, lembra? Gldis28 explicou sobre diferentes tipos de identidades hbrida, flutuante, etc... E: Ah conheo, ensina identidades para alunos? Como? Mercrio: Sim, pego surdos para associao, mostro surdos aos outros surdos, tem alguns participam associao, outros no. Tambm mostro que participa muito, nos movimentos surdos. Se participa associao, identidade surdo. Tambm junto participa movimentos surdos, at qualquer comunidade surda como bar, rua... Tambm contato outras escolas de surdos. Tomaz fala importante movimento, comunidades, ligao ao qualquer comunidade surda. E: Voc estimula mais surdos encontrar outros surdos como vrios grupos? Mercrio: Sim, aqui tem formatura, aps, vo l na associao, tem festa junina, estimulo para ir l associao, churrasco, importante contato. Olimpadas de surdos vo l, mas s vezes na me avisa que haver Olimpadas porque tem medo porque surdos adultos so grandes, esta olimpada geralmente tem crianas e adolescentes. Me falaram que no combina. Mas sinto aqui escola fica isolado das outras escolas. E: Bom, estas turmas tm totalidades? Se totalidade 1, um comeo, j ensina identidades? Mercrio: Sim, simplesmente mostro esta pessoa surdo, esta pessoa ouvinte, se usa prtese auditiva, pouco usa prtese auditiva. Ah mostro o vdeo. Depois T2, aprofundo, T3 tambm. E: O que identidade surda? Trabalha isto? Pluto: Ensino prpria identidade, como necessita luz piscar, estimulo aos alunos que so surdos mesmo, porque pais no mostram ou estimulam que surdo mesmo. Surdos ficam confusos ou nem sentem que so surdos. Nem sabem se tem identidade surda. Uso material, recorto figura que tem pessoas so surdas, mostro que so surdas tambm. Mostro assim pessoas famosas ouvintes e surdas, eles entendem que so diferenas. E: Mostra figura prtese auditiva? Pluto: Mas no posso proibir, nem digo que est errado usar prtese auditiva, s mostro que sua vontade de usar ou no, s! Respeito, conto minha histria de vida, que usava

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Autor Tomaz Tadeu da Silva, que escreveu vrios livros sobre currculo, como Documentos de Identidade (ver bibliografia). 28 Autora Gldis Perlin, que escreveu sobre vrias identidades surdas; ver bibliografia.

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prtese auditiva, ao tempo, descobri, agora no uso mais prtese auditiva, sou surd@ mesmo! E: Cultura Surda? O que ensina? Pluto: Exemplo, mostro que tem associao de surdos, tem FENEIS, tem mais coisas que tem prprios surdos. Aproveito mostrar o caminho da histria de surdos, eles descobrem que existe isto, etc... Eles podem indo o caminho para cultura surda. Porque pais dizem pra seu filho, vamos jogar futebol ali ouvintes, isto d confuso filho surdo, vai ao caminho para cultura ouvinte, esquece que existe cultura surda. Mas tem cultura surda, por causa comunicao de LSB. E: Entendi, exemplo voc falou cultura surda e identidade, voc trabalha isto para 1 srie? Pluto: Sim, depende, no comeo, bsico, depois vou aprofundar a cada srie avanada E: Dramatizao do histrico de escola? Pluto: Exemplo escola antigamente era oral, peo alunos imitassem como era surdos oralizados na escola. Isto mostro eles sentem, como oralizados naquela poca e reconhecem isto. At perceber se gostar oral ou no gostar, isto eu no posso mandar oral no bom, etc.... S estimulo oral, bimodal, LS para alunos perceberem, at sentir qual melhor forma de comunicao. importante eles desenvolvem, no mando, parece chicoteio usar prtese auditiva. S eles prprios sentirem o que acham melhor, at descobrir ligar como lmpada. Histria de surdos fica dentro na cultura surda E: Realizar a histria de LS? Pluto: mesmo anterior (coluna no papel), como comeou LS, francs veio aqui Brasil. E: Ensina isto na 1 srie? Pluto: Sim, s bem bsico para lembrar prximo ano. No adianta ensinar isto s um dia, eles nem vo lembrar. bom repetir noutro dia, aps ano, vo ficar lembrando, me sinalizando: ah, j me falou, lembro... Tem mais ainda? Continuo completando a histria. Por isso futuramente como 5 serie, ensino mdio, faculdade, j sabe bem e lembrar. Fico ensinando pouquinho, cada vez aumentando, no assim, como coloco CD na cabea deles e pronto, no... Tambm conto histria de surdos aqui capital, cidade, RS, Brasil e mundo. E: Exemplo crianas, voc ensina surdos em cidade, depois mundo 5. srie, isto? Pluto: Sim, mas 1 srie, mostro bsico, mundo tem muitos surdos. Eles ficam admirando tem muitos surdos no mundo. Exemplo FENEIS, no profundo, s mostro responsvel dos surdos, como presidente do Brasil. Eles vo entendendo que FENEIS responsvel dos surdos, presidente do Brasil. Depois futuramente j sabe, FENEIS para surdos, BRASIL presidente, escolas, etc. E: Reconhecer-se como cidado historicamente situado e identificado com luta por seu espao? Pluto: Peo surdo adulto, ele conta antigamente no tinha associao, ficava isolado na casa da famlia, agora tem grupo amigos surdos ... Conhecer a histria antiga sobre surdos, antigamente famlia nem deixava surdo passear na rua, porque no sabe viver na rua, agora livre mas pior, tem mais movimento. Antes o grupo de surdos era fraco, por medo na rua, agora tem mais grupo de surdos. Isto estou mostrando ao desenvolvimento a histria de surdos aqui cidade. E: Conscientizar a comunidade surda a lutar por seu espao? Pluto: Mostro alunos que tem direito, mostro lutar a vida importante, eles tm que reconhecer e pensar que so importantes mesmo. Um surdo pede pai que quero luz pisca na casa, mostra prpria cultura minha. Tem outro fica parado, pai me manda, fica quieto. Falta conversar que tenho direito, quero luz pisca, porque vocs (pais) quando sair de casa, algum tocar campainha, eu surdo, luz pisca me ajuda, eu abro porta. Telefone TDD, luz pisca, eu atendo. Coisas importantes mostram! Tm direito!Eles nem sabem o

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que direito, pais mandam filho: cala a boca! Surdo acostuma como calado, como no tem direito. Por isso mostro exemplo. Mas no obrigo, vontade deles E: O que identidade surda? Trabalha isto? Saturno: Surdos maioria difcil, no escolhe identidade certa, vai ao lado ou outro lado. Depende aos pais ouvintes. Explico voc (aluno) opinio, escolhe, sabe linha, dou opinio, desafio pra eles para identidade surda, tem linha ao lado ouvinte, ao lado surdo, voc escolhe qual? Voc pula ao lado ouvinte? Mas maioria, mais ou menos 80% escolhe lado ouvinte. Eu mostro, na linha, pulo ao lado surdo, tenho identidade prpria surda, minha casa tem luz pisca; beb chora, no ouo, chamar pais ouvintes? No, eu mesmo, coloco luz pisca quando beb chora. Prprio surdo, social surdo, explico muito! Surdos no aceitam, mas, estes surdos so jovens, acostumados depende dos pais, eu sempre desafio pula ao lado surdo, vai l associao, l tem surdos, etc. E: Ensina isto na 1. srie? Saturno: No. S estimulo crianas ficam juntos aos surdos, fica junto eu surdo, empurro professores ouvintes ao lado, mostro eu surdo. Jogue futebol, brincar, crio minhas idias, ouvintes tem idias mas igual ao ouvintes. Tambm desafio muito, exemplo mostro aluno surdo, ouvinte fora, aluno chora, por isso depende do ouvinte. Estimulo e desafio, conseguiu mesmo. E: Cultura Surda? O que ensina? Saturno: Eu conto, exemplo casa tem luz pisca, olha 1 a 4 sries, no fico ensinando Cultura Surda, s, ligao identidade, estimulo mais LS. Teatro, intrprete olha, isto rea. Estimulo pra brincar outros surdos, futuramente acostumar ter identidade. Agora no, fico ensinando cultura surda, identidade, no adiantar, precisa didtica, estimulo. No falo prpria identidade, no depender dos ouvintes, no falo, nem posso, porque eles ficam confusos aos sentimentos, futuro haver maior problema. Melhor didtica, estimulo, psicologia, eu observo. E: Que srie voc comea mostrar o que identidade? Saturno: Eles me olham como modelo, s modelo. Mostro que necessito intrprete, eles me olham. S comeo 5 srie pra cima. Agora no. Se eles tm interesse, participam, conviver aos surdos, outros no, s os pais os buscam na escola, fica complicado. E: Se surdo adulto sabe o que identidade, voc conversa com ele sobre identidade surda? Saturno: Aqui no tem adulto surdo que sabe o que , tem surdo gosta participar, conviver com os surdos mas no descobre identidade, no sabe significa, nome. E: Tambm nem sabe cultura surda? Saturno: Tambm no sabe, exemplo: surdos vem ndios diferentes, nus, ns surdos usam roupa, traje gacho, mostro diferente, l ouvintes falam. Ouvintes trabalham, usam gravata, surdos onde? Escondidos, s casa? No, surdos pode trabalhar igual ouvintes, cultura igual. Mais ou menos comparao. Pego surdo para social surda, festa de surdos, estimulo, brinco, aplausos surdos, assim surdos ver qual diferena surdo e ouvinte, vai querer ao surdo. Isto identidade surda dele, ele vai aprendendo. No posso falar separar voc do ouvinte, tenha identidade surda! Deixe ele no caminho, precisa divulgar para comunidade surda como passeata, pego surdos vm junto na passeata, como criana segurando as mos, caminhando passeata, criana fica observando algum tempo, futuro vai compreendendo. E: Sempre leva crianas surdas na passeata? Saturno: Sempre, todas fases! Exemplo: pergunto dia 26 de setembro o que ? Responde-me dia dos surdos! Criana tenha 6 ou 7 anos me responde. E: 1 a 2 sries j sabem disto?

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Saturno: Sim, mas 1 srie, no, s estimulo. Mas no assim conhece dia 26 de setembro. Peo famlias vem junto seu filho surdo na passeata, famlias nem querem por preguia caminhar, mas filho perde identidade. Famlia precisa respeitar seu filho. Futuro no tem, pais no tem interesse. Pais sabem dia dos surdos como fosse bom mas ficam em casa. S 4 srie, peo surdos vo l passeata, famlia sabe e vai junto, depois 5 srie pra cima, sabe, vo l! E: Realizar a histria de LS? Saturno: Exemplo Gallaudet real histria no passado? Mas isto contedo pouco errado, porque me pediu urgente, botei muito rpido. Isto profundo. Isto falta organizao, contedos combinam com sries iniciais, isto muito pesado. Este 5 a 8 srie. S alguns contedos servem para 1 a 4 sries, outros no. E: Conscientizar a comunidade surda a lutar por seu espao? Saturno: Mostro vocs (alunos) precisam reclamar para professores ouvintes, como querem LSB. Eles ficam medo, me falam: No, medo, professor conta meus pais. Mostro que no bem assim, diferente. Estimulo, nada a ver seus pais, voc sua vontade quer. Aluno: LSB. Digo: isso! 1 srie pode aprender isto, futuramente saber com conscincia. No fico forando vai l reclamar. Estimulo at aluno fala pra pais: quero luz piscada. Tambm estimulo se necessita relgio vibrar para acordar, no precisa pais acordam sempre, isto futuramente desenvolver sua conscincia. Brinco, teatro, etc... E: Reconhecer-se como cidado historicamente situado e identificado com luta por seu espao? Saturno: Mostro fotos passeata surdos ao passado, jornal, surdo ao TDD, alunos surdos ficam admirando, vai pra casa e faz sinal TDD pra pais. Pais nem entendem sinal TDD, eu tive explicar telefone TDD. E: Cultura Surda? Explique. Terra: Exemplo mostro luz piscando celular, fax, internet, televiso com legenda, televiso com intrprete, etc... E: Explica T1, T2, T3 tambm cultura, s luz piscando, celular, tudo igual? Sol: no, aprofundo, mostro e-mail, comunicao. Terra: exemplo casa tem luz piscada, isto prpria cultura surda. Lua: tambm aula quando pisca, hora do intervalo, quando luz pisca, aluno reconhece hora do intervalo. Sua casa tem luz piscada? Se tem ou no tem. Terra: Cultura dos ndios, tem tambm cultura alem, japons, igual cultura surda prpria. E: Reconhecimento da Lngua e Cultura dos surdos? Sol: trabalho isto T1, T2, T3, explico surdos comunicam com os outros surdos nos lugares, tem reconhecer sinais prpria cultura surda. Mostro no precisa soletrar todos os sinais, j tem sinal pronto! E: Reconhecimento da LS do municpio? Terra: Mostro alunos cada lugar tem algum sinal diferente como dialeto. Tem respeitar. E: Histria da escola? Lua: Conto que dia comeou abrir aqui escola, dia, ms, ano, etc... Terra: 3o.e o 4o. ciclo, aprofundo histria, exemplo tem escola nas outras cidades, etc... Sol: Exemplo mostro associao de surdos, fotos pra ciclo 2, s fotos, pra saber. E: Localizao de associao? Terra: explico ano fundao, nomes dos presidentes, vice-presidentes, etc... conto no ciclo 3, eles tm interesse.

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E: Reconhecimento da Lngua e Cultura dos surdos? Urano: Mostra aprovao lei estadual de LSB, municipal aqui em cidade, federal, cultura surda, tem que respeito! Trabalho pra adultos, crianas no, s pouquinho. E: Histria da escola? Localizao de associao? Urano: Fundao da escola, antes de fundar, bastantes lutas pra ter escola, por que lutar? comunidade surda, precisa disto, porque tem incluso, tem muitas evases, largar bem logo no ensino fundamental. Mostro que muita importncia surdos defendem escola de surdos, como aconteceu surdos ao passado. Crianas s escola aqui, depende alunos j conhecem outras escolas de RS, depois adultos, escolas do Brasil e mundo. Explico associao, importante, local onde tem social, educao, cultura, tambm apoiou ao lutar pra criar escola de surdos. Crianas mostro foto associao, depois um dia conhecero, ah j sabe. At surdos sentem querendo associar, exemplo ensino crianas e adolescentes, futuramente para ser chapa de direo na associao como j aprendeu o que associao, etc. Mostro presidente da associao surdo, no ouvinte, alunos ficam admirando como possibilitar ser presidente da associao. Pode mostrar modelo no futuro. E: Vivncia em LIBRAS? Pluto: Ouvintes ver televiso, jornal, muitas informaes, surdo no, por isso ns ensinamos, demos informaes e notcias o que acontece, etc... Tambm ensinamos comportamento, exemplo banco, tem fila, cuidado na rua, como acidente de carro, estimulo porque? Para eles me respondem como trocar conversa. E: Depoimento de surdos adultos? Pluto: Convido ex-alunos surdos e outros adultos surdos para contar a histria na educao deles ao passado aqui na escola, como oral, bimodal, etc... Aluno quer saber porque antes era oral, porque antes no tinha escola de surdos. Como ao tempo agora, tem universitrios, mestrados e doutorados surdos, antes no tinha. Convido surdos s aqui cidade. E: Por que no convida outros surdos nas outras cidades? Pluto: Problema de financeiro, viagem, hospedagem, difcil mas bom alunos conhecem, depois eles vo ficar adultos, podem viajar para entrar contato aos surdos nos outros lugares. E: O que reas? Pluto: Exemplo uma criana surda no compreende em LSB, todas turmas de 5 at 8 sries, criana surda precisa interagir os adultos surdos em LSB para desenvolver. Exemplo recorto figuras da histria de surdos ao passado, mostro as figuras de surdos ao passado, criana fica observando, fico explicando para ele aprender e quer fazer igual ao adulto surdo no futuro. rea mistura todas sries. Um tema igual ao ensino todas sries. Exemplo dia dos surdos, adultos surdos mostra importante passeata de surdos como estimulam para crianas surdas. Adultos surdos so como substitudos pais das crianas surdas por causa comunicao e ensino. Tem vrios temas de surdos, importante tambm social, exemplo dia internacional de gua, importante. Um dia gua acaba, me sinalizou tem praia mas diferente, praia sal, no tomar. Pscoa tambm, por que Pscoa? S ovos, no, tem contar ao passado histria Jesus, morte, ressuscitou. rea tudo, tema mais importante, exemplo ms tem data comemorativa ou dia importante. E: Conhecer a si, como pessoa surda? Pluto: Exemplo antes, cultura surda, eu prprio luz pisca, eu sou surd@, no pensa que melhor ser ouvinte como oral, sou surd@ verdadeiro, sem ficar vergonha ao ouvinte como fosse inferior, uso LSB. Como vergonha, no aceita, melhor agrupar famlia ouvinte, mostro tem que olhar si prprio como ser surdo. Trabalho assim alunos

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desenham casa, associao, assim surdos desenham, ao ver desenhos, prefere mais associao, porque tem LSB, aquela casa no tem LSB. No posso mandar melhor voc ser surdo, etc... Melhor mostro e estimulo at eles sentem qual melhor. E: Alguns conseguiram ser surdos, como aceitam? Pluto: S alguns, mas maioria conseguiram, exemplo 10 alunos, 8 aceitam ser surdos, s 2 no. Depende turma, por causa famlia. E: Surdos mais velhos, mais difceis? Pluto: Verdade, porque antigamente famlia deu rigidez, s oral, surdos sempre escondidos, muitos anos, fica difcil aceitarem ser surdos; maioria no aceita mudar ser surdo, mas tem uns poucos que aceitam, vem estudar aqui escola, por parar muitos anos. Aceita estudar novamente para lembrar, aqui escola no discrimina, abre para surdos adultos. E: Depoimento de surdos adultos? Saturno: Tem surdos adultos na 3 ou 4 srie, ao passado, eles ficam me contando, exemplo eu pequeno, vaca leite l. Aproveito, no tem LSB, CL e gestos, estimulo como trocar gestos para LSB. Exemplo gesto peito (mulher), depois mudando assim sinal e gesto juntos, mulher, peito, j tem sinal mulher. Pois adultos surdos tm dificuldades, igual limitado, no consegue, ns crianas, crescendo, cabea funciona, el@ cabea sem funcionar at agora, cabea quase funciona, falta leo. Precisa picar leo na cabea del@s! E: O que reas? Saturno: Primeiro a comear, fui eu. (dando risada) Primeiro Skliar explicou, j teve experincia isto? E: No. Saturno: S um, nico do Brasil, Brasil no tem, s aqui desenvolveu muito, forte aqui. Aqui muito vrios, isto importante, pesquisou, descobriu, foi venezuelano Sanchez, tambm argentino Skliar, ligao aos dois, teve seminrio aqui em 1993. Foi aprovado aqui. Aqui rea, responsvel professores surdos, ns grupo, exemplo ns no escrevemos bem relatrio, s ouvintes sabem escrever, opinio, ns surdos parados. Depois separamos, grupo, ns surdos, tudo eram ouvintes davam coisas deles pra ns surdos, como dominar, opinio deles. Separamos, s ns surdos, organizamos, olha pastas (mostrou pastas na filmagem, tem 4 pastas azuis, duas so turno de manh, outro turno de tarde e outro sobre surdo-mental), tudo opinio nossas discusses. Antes no tinha rea, aluno surdo novo, sempre parado (fez sinal mos parados ao lado do corpo), vergonha, etc... agora acabou, por causa rea, exemplo surdo-mental tambm participa, s cada dia diferente junto ou separado, exemplo dividimos, um aluno de 1. srie, junto outro aluno de 4. srie, tem mais alunos de cada srie, forma um grupo, chamo assim grupo A, ao tema comunicao; outro grupo B igual anterior, ao tema teatro, grupo C, ao tema artes. Objetivo, hoje dia outono, exemplo pscoa, instrutor@ organiza como ensina alunos, coloca tpicos, comunicao, importante, pego livro, ler, Jesus, nascer muito ovos, como, l artes tambm, fazer ovos ou recortar figuras coelhos, l teatro, mostra coelho pula. Ento surdo de 4 srie sabe LSB, chama colega de 1 srie no grupo, colega de 1. srie, no quer, ento um de 4 srie, trocam outros colegas de 2 a 3 sries, um de 1. srie fica observando. Aceita, unir estes colegas. Precisa mostrar para ele. Se professor chama, ele no aceita, muito tempo depois, perda de tempo. Teatro, um aluno de 4 srie, chama 1 aluno de 1 srie, vamos fazer teatro, puxa, criana est aprendendo ao adulto surdo, unir! E: Vocs trabalhar ao tema, s surdos? Professores ouvintes o que tem reunio? Saturno: No, tem vrios temas. Professores reunio, deixem pra l! Importante ns surd@s trabalhamos, somos responsveis! Antes professores ouvintes ficavam juntos mas dominavam, resolvi separar! Ouvintes sabem que professores surdos sabem disto e ficam

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na reunio. Mas quero ver e saber como reunio, etc... mas difcil vou reunio, por causa rea. Ns surd@s ficamos na rea. Isto muito bom aprender e interao. Exemplo independncia do Brasil, grupo A, B, C, mesmo, depois prximo 3 meses, troco pessoas nos grupos. E: Falou importante ensino de LS e currculo? Saturno: No falou nada, s importante identidade, modelo, tambm tem outros professores acham importante currculo, outros professores acham importante modelo, outros professores acham importante prtica. Pra mim importante prtica, olha casas (apontando as casas enfeitadas e decoradas). E: Ah, isto Artes? Saturno: Isto aula de Cultura Surda. E: , por que igreja assim? [Saturno foi pegar uma maquete de igreja, me mostrou e colocou-a na mesa] Saturno: O que surdo quer futuramente esta igreja? O que? E (observando a igreja): Ah, puxa cordo, sino balana, ah pisca luz. Saturno: Surdos ficam caminhando na rua, igreja j bateu sino, nem ouvem, continuam caminhando, ouvintes ouvem e vo igreja. Se luz pisca na igreja, surdos vo l! E: Voc explica na aula isto, depois eles vo para aula de Artes, fazer isto? Saturno: No, mesma aula, explico, depois peo o que eles desejam fazer algo casa ou etc.... Eles fazem igreja, peo criar como cultura surda... Alunos demoram para pensar, mas eu apoio, peo coloca luz ali sino. Ah surdo faz. E: Quero ver luz piscar ali igreja. Saturno: Falta pilha. Tem mais outras (foi pegar mais uma casa, colocou na mesa), esta 3 srie. (Mostrando casa azul na filmagem) Isto 3 srie, faz casa, saber onde colocar luz dentro casa. Ns discutimos. Isto no est no currculo. (pegou outra casa amarela) Isto 8 srie. E: fazenda? Saturno: No sei, cada um tem opinio (mostrando dentro casa no filmagem). E: casa! Saturno: Cada boto, aperta, isto campainha para sala, quartos, etc... outro boto para bebs choram, luz pisca. E: Outro boto o que ? (so 3 botes) Saturno: Procura, olha casa. E: banheiro, se acabou papel higinico, luz pisca, isto? Saturno: Pode ser, olha... E: Ah, telefone. Saturno: Certo, isto surdo trabalha cultura surda. E: Srie? Saturno: 7 e 8 srie, tambm trabalho 3 srie pra cima sobre isto. E: Percepo visual de valores, criatividade? Saturno: Mostro que surdos tm valores, porque surdos acostumam ouvintes so valorizados. S simples para crianas, mostro esta pessoa importante, apresento m@ amig@ surd@, aluno fica admirado que surd@ tambm. Mostro bastantes pessoas surdas, estuda, usa LSB, etc.... Tem ouvintes mas tem muito. Estimulam alunos para gostar si mesmos. Se nada ver surdos, futuro, vo pensar surdos fracassos, evitar problema! E: Como assim evitar problema? Saturno: Ouvintes dominam! Aqui maioria domina, uso prtese auditiva, etc... aqui muito!

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E: O que falas significativas? Favor me explicar o que so os contedos de nmeros 3, 6, 7, 9 e 11 (est escrito no currculo)? Sol: (3) Alguma famlia tem vergonha ser filho surdo, dentro de casa, eles comunicam pelo LS, mas na rua, no, porque tem vergonha at pessoas l fora ver e pensar surdos coitados e mentais. Tem mostrar ser surdo natural, sem vergonha. Tem alguns surdos ficam isolados e quietos sem expressivos. E: Voc explica isto pra alunos e tambm aconselha famlias deles? Sol: Sim, tambm famlias vm aqui escola, tem que aconselhar, no precisa vergonha, precisa comunicar. E: Agora nmero 6 o que ? Terra: Exemplo famlia de surdos desconhecem a comunidade surda, precisa puxar pra participar, conhecer, aprofundar a lngua pra comunicar. Mas surdos tem dificuldades escrever portugus, s sabe LS mas me obriga escrita de LP, surdo nem consegue, me tem que reconhecer a dificuldade de LP do surdo. E: Entendi, ento pode me explicar o que Questo Geradora? Por que existe falta de comunicao? Me explique. Sol: Porque tem alguma famlia nem sabem comunicar filhos surdos, deixam surdos comunicam aos outros surdos na escola. Mas filhos surdos querem muito comunicar aos pais. Muitos pais jogam filhos pra escola ou comunidade, mas faltam pais ao saber lngua. Pais precisam participar na comunidade, participar na escola pra aprender LS. Tem alguns surdos comunicam famlia ao oralismo ou ficam isolados da famlia. E: Contedos significativos, o que vida do surdo com famlia? Explique-me. Urano: Explico ao seu nascimento se ficou surdo depois, ou antes, qual a causa, etc... Depois mostro voc (aluno surdo) incluso e famlia como vida, depois vem aqui escola que no tem incluso, s surdos. Aluno fala gosto aqui escola, no quero incluso da escola, pergunto por que? Me responderam por falta de comunicao, professor nem sabe explicar. Aqui muito melhor, abro cabea, facilidade de acesso de LS, etc... Contaram-me sua experincia de incluso. Pergunto sua famlia, se tem irmo surdo ou s nico, se for nico, pergunto se seus pais sabem LS, nem sabem, peo se pode ensinar ao irmo em LS. Estimulo importante ensinar LS aos irmos ou pais vem aqui escola para aprender LSB, aqui grtis.

Vou comentar vrias destas respostas que foram muito ricas e mostraram preocupao real com o assunto. Comearei sobre modelo surdo. Geralmente maioria d@ professor@ surd@ sinalizou que alunos precisam de referncia de identidade surda, que pode ser o prprio professor surdo na escola, habitando um territrio de fronteiras com os professores ouvintes na escola. Professores surdos so centrais na cultura nas escolas de surdos, que necessitam da pureza surda. S que, nesses territrios escolas de surdos - , tem mais sujeitos professores ouvintes, e necessria a grande ruptura nessa maioria de quantidade de professores ouvintes. importante mostrar as pessoas famosas surdas como Cacau Mouro29, Nelson Pimenta30, Emmanuelle Laborit31, Marlee Matlin32, etc. Tambm mostrar no s as que
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Surdo brasileiro, ator, bailarino, professor de Dana de Salo, professor de LSB.

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aparecem na televiso ou teatro, mas tambm surdos que se destacam nos estudos de Mestrado e Doutorado, que escreveram livros, ou nas lutas polticas, etc. Surdos no so pessoas secundrias, so pessoas que tm valor mesmo, so humanos, no so selvagens; deve-se mostrar como eles e elas so capazes, para as crianas surdas verem esses exemplos e se sentirem naturalmente surdos. As identidades sempre se constroem pela identificao das crianas com modelos positivos, como o caso das identidades nacionais, regionais, etc. Silva (1999a, p.47) afirma: Os diferentes grupos sociais utilizam a representao para forjar a sua identidade e as identidades dos outros grupos sociais. Assim, @s professor@s surd@s usam as representaes dos surdos conhecidos e com sucesso para forjar a identidade surda dos alunos. Sacks (1990, p.153) explica a relao de um heri famoso da histria de surdos com a comunidade surda:
(...) avistei um cartaz que dizia: LAURENT CLERC QUER UM DIRETOR SURDO. ELE NO EST AQUI, MAS SEU ESPRITO EST. APIEM-NOS. Ouvi um reprter indagar: Quem esse tal de Laurent Clerc? Seu nome e personalidade so desconhecidos para o mundo auditivo, mas conhecidos por praticamente todos na comunidade surda. Ele um dos fundadores, uma figura herica, na histria e cultura dos surdos.

Tambm @s professor@s disseram mostrar que existem as comunidades dos surdos como associao, esportes, etc., abrindo uma grande perspectiva surda para o empoderamento surdo. Pois, exatamente, existem bastantes surdos, mas alguns so isolados e necessrio buscar estes surdos que no esto integrados na comunidade surda. Isso acontece mais freqentemente no interior, onde os pais tm poucas informaes sobre surdo e falta divulgao sobre ser surdo. Poder grande tm as instituies clnicas, como hospital onde nasce nen, e onde se faz o teste de orelhinha para verificar se surdo. Se surdo, j se comea a explicar para os pais o caminho violento, medicalizado, para ser ciborgue por toda a vida. No interior, geralmente se faz algum ritual ou orando, ou pedindo dinheiro, ou tentando consultas no Sistema nico de Sade (SUS) para talvez curar a surdez, ou o surdo fica em casa como se fosse incapacitado. Se este surdo ficou isolado por algum tempo, quando comea a ir escola surda, deve-se mostrar a ele a valorizao, que existe a comunidade surda, etc. Este surdo pode querer muitas coisas para recuperar o tempo perdido.
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Surdo brasileiro, ator, professor de LSB. Surda francesa, atriz, que recebeu o prmio Molire de atriz revelao, escreveu o livro O VO DA GAIVOTA. 32 Surda americana, atriz, vencedora do OSCAR 1987, melhor atriz.

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@s professor@s mostraram que precisa aumentar mais espao para surdos nos locais, como um aumento do territrio dos prprios surdos. Sempre deve-se batalhar para arrombar o muro da fronteira dos ouvintes, pois ouvintes tm territrio imenso. Esse movimento no para destruir os ouvintes, mas para mostrar que ouvintes devem aceitar ter surdos no territrio, respeitar isso e se conscientizar. Durante muitos anos, surdos foram oprimidos e at agora alguns ainda so oprimidos; ouvintes devem encerrar seus poderes de opresso. Como no caso de prtese auditiva, comum encontrar crianas surdas usando; professores surdos ficam ensinando-as, mesmo sem jeito! No podem arrancar prteses das orelhas pequenas das crianas, pois isto vem da influncia dos familiares que acreditam na prtese auditiva como ritual auditivo33 para curar, que far com que o filho surdo oua como ouvinte e fale como ouvinte. Geralmente, quando esses surdos ficam adultos, descobrem que no adiantou muito e eles se desenvolvem bem, mesmo sem prtese auditiva, que no salvou 100% das suas vidas. Prtese auditiva geralmente se torna pea de museu ou um guardado para mostrar o histrico da clnica dos surdos. S que seria legal mostrar para nova gerao dos surdos, nas aulas, como era prtese auditiva. No meu tempo, minha primeira prtese auditiva era com fios, e tinha que carregar no bolso; era uma caixinha que parecia espelho e eu aproveitava para me olhar no espelho ali mesmo. Tambm os familiares descobrem, aps anos de tratamento de ritual auditivo, que no curou mesmo totalmente e j desistem de insistir no seu uso; ou depende dos familiares, pois alguns continuam insistindo no uso da prtese auditiva, porque custou grande fortuna (possvel que seja o mesmo valor de uma viagem cara). Sobre identidade surda, de forma semelhante ao modelo surdo, @s professor@s mostraram que s estimular, usar didtica, etc., no forar, pois maioria das crianas surdas mora no territrio dos ouvintes (famlia). Algumas famlias podem ser legais ou tratar bem o filho surdo e ele pode pensar que bom ouvinte. bom se mostrar flexvel fronteira, como professor@ Saturno sinalizou: Explico voc (aluno) opinio, escolhe, sabe linha, dou opinio, desafio para eles para identidade surda, tem linha ao lado ouvinte, ao lado surdo, voc escolhe qual? Voc pula ao lado ouvinte? A linha que el@ quer referir a fronteira em que um lado dos surdos e outro lado dos ouvintes. El@ quer estimular para pular para um lado da fronteira, como escolha; assim como

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Adaptado do termo ritual negro.

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chicanos34 pulam a fronteira para EUA, surdos pulam a fronteira para o lado dos ouvintes; se no der certo sua vida, voltam fronteira de surdos. Os chicanos que no conseguem viver bem nos EUA, pretendem voltar ao Mxico. Viver nos dois territrios entre fronteiras seria bom para o desenvolvimento, mas geralmente territrio favorito territrio dos surdos. Exemplo: comum alguns surdos acharem melhor namorar ouvinte; aps longos anos de namoro ouvinte ou vrios namoros ouvintes, descobrem que no d certo ou j cansam; no final, quando ficam mais velhos ou mais experientes j preferem namorar surdos. Tambm importante resgatar vrias histrias dos surdos como de escolas, associaes, professores surdos, FENEIS, LS, etc... Tem muitas histrias que foram perdidas, sem registro e algumas histrias foram contadas aos surdos mais velhos como testemunhas. Assim, para dramatizar histria da escola, bom mostrar como comeou a escola, qual era mtodo, se j tinha professor surdo ou no, se tinha ensino fundamental completo, etc. para alunos saberem. importante mostrar depoimentos dos surdos antigos ou mais velhos, como alguns no usam a LSB como a atual. Usam CL ou prprios gestos. interessante mostrar para alunos surdos observarem estas variaes e ampliarem sua compreenso. Vivncias em LIBRAS: como a maioria surda tem pouco acesso a informaes gerais, este o maior problema. Necessita-se ampliar a tecnologia para surdos como televiso com legendas para todos os programas, por exemplo. Familiares tm que estimular as crianas e jovens surdos, como dar notcias em materiais como jornais, livros, revistas e gibis; as crianas surdas devem conviver com os surdos mais desenvolvidos para aprender mais. Algumas informaes inacessveis podem ser trabalhadas pelas escolas, para explicar o que acontece no mundo, as novas informaes, tambm o comportamento, etc. Para mostrar isto, como tem conseqncias na vida de uma pessoa surda, vou narrar pequena histria:
Quando el@ foi ao banco, viu uma placa que tem escrito: Idosos, Gestantes e Deficientes Fsicos e el@ entrou naquela fila. No era por causa de Deficientes Fsicos, mas pela palavra Gestante, porque pensava que, se sua comunicao era de gestos, seria pessoa gestante, que usa gestos.Isso aconteceu por falta de conhecimento das informaes e palavras.

Um@ d@s professor@s trouxe uma estratgia interessante chamada reas, que uma estratgia que possibilita interao entre crianas surdas e adolescentes surdos. um trabalho
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Termo chicano um termo pejorativo para os latinos que moram nos Estados Unidos.

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organizado: em determinados assuntos, como datas comemorativas, Pscoa, os professores organizam grupo para apresentao. Usa-se esta estratgia para tornar modelos os surdos adultos, fortalecendo a identidade surda, propiciando a fluncia de LS com estrutura clara. Professores ouvintes no participam da estratgia, em virtude de seu lado opressor. Lane (1992, p.87) explica sobre opresso: O que os audistas tentam conseguir, contrariando a vontade dos surdos, a perpetuao do sistema audista << servindo os surdos >>, com a sua filosofia orientadora anti-surdez e com a excluso dos surdos das suas posies naquela instituio. Alta importncia tem o contedo relativo auto-estima, j que alunos surdos precisam conhecer a si mesmos e at sua famlia precisa aceit-los sem ficar com vergonha. muito comum algum surdo sinalizar: eu ouo pouco; falo bem; leio bem; escrevo bem portugus; melhor conviver com ouvintes; melhor namorar ouvinte; surdos errados, ouvintes certos; surdos fofocas, ouvintes nada; ser surdo ruim, melhor ser ouvinte; que lindo ouvintes danando e cantando a msica, surdos s gestos e sem graa; ouvinte inteligente, surdo burro; ou seja: mais palavras negativas sobre ser surdo e mais palavras positivas sobre ser ouvinte. importante incluir isto no currculo para ensinar a valorizao do ser surdo, mostrando que ele capaz, que LS a melhor forma de comunicao, e que tm alguns ouvintes que tm mais dificuldades do que surdos. De acordo com Perlin (1999, p. 66), quando explica sobre surda revoltada: Tudo era ditado pelos professores. Os colegas escreviam, nada ia ao quadro. Como escrever? Eu como surda agentava minha diferena. Chegando em casa chorava todos os dias, chorava desabafando minha raiva. Por que eu era surda? O que tinha que eu no era como os outros ? Alguns surdos ficam rebeldes quando chegam adolescncia estudando na escola de ouvintes, pois nem conseguem acompanhar o ensino; por isso necessrio mostrar que existe territrio de surdos para que surdos vejam que tm surdos valorizados e exercendo poder. um risco alguns surdos ficarem adultos, oprimidos, por estarem mal acostumados ou ficarem agressivos por traumas da infncia. Ou tambm acontece que alguns surdos adotam comportamentos desviantes, por piedade da famlia, que nem os aconselha, por falta da comunicao. Ou, ainda, consideravam complicado criar filho surdo e faziam tudo o que filho desejava, sem colocar limites. Alguns surdos ficaram adultos, j sabem estas coisas, e aceitam adquirir uma nova identidade, entrando em um novo territrio surdo. Crianas surdas tm que ser estimuladas para serem felizes e aceitarem ser surdas sem baixa-estima. Se no, crianas ficam

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olhando a famlia ouvinte, falando com a boca, j imitam e querem falar tambm. Lane (1992, p. 159) falou da importncia da auto-estima das crianas surdas:
(...) a introduo de matrias versadas na surdez como parte do curriculum tem mais a oferecer criana surda. Ao aprender a vida de figuras histricas surdas, os El Mudos e Laurent Clerc do nosso mundo, a criana surda ganha idias das possveis vidas que pode levar e encontra uma base para a auto-estima numa sociedade que insiste na sua inferioridade. Ter-se um conhecimento da herana faz parte de um adulto bem informado, e tal conhecimento proporciona igualmente uma base til para a organizao de outros conhecimentos.

Existem at famlias que no tm vergonha de seu prprio filho surdo; at me fala: meu filho fala bem, l bem, etc. Algumas famlias evitam que seu prprio filho entre em contato com outros surdos, e o puxam para ficar longe, como se o surdo tivesse uma doena contagiosa. Ainda acontece de familiares pedirem para o/a filho/a casar com ouvinte, para evitar gerao novamente surda... Sobre a arte surda, parece que ela est surgindo na educao de surdos. Observe que misturar culturas ou mesmo deixar a arte surda ficar sob ordens dos ouvintes faz com que a arte surda no exista mais. A arte surda est ligada a cultura surda que precisa da identidade surda e de uma comunidade surda onde possa existir a expresso de valores e identidade. Trabalhar a arte surda no s produzir e sim tambm interpretar procurando relacionar o significado do que visto. Neste sentido, bom trabalhar com materiais concretos para estimular alunos surdos, como maquete casa, igreja, etc. Como o artista Francisco de Goya (1746 1828) que, quando ficou surdo, maior de idade, expressou-se ao pintar no quadro o desenho das mos, Las cifras de la mano35 em 1812.

5.3 Representaes sobre os currculos de Lngua de Sinais por professor@s surd@s

5.3.1. Autoria, acompanhamento, dificuldades e possveis modificaes do currculo na opinio d@s professor@s Nesta parte, vou mostrar e discutir respostas d@s professor@s quando eu os questionei sobre os currculos com que trabalham: quem elaborou, se seguem o currculo, que

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dificuldades os alunos tm, se vem necessidade de modificao do currculo. Perguntei inicialmente se @s professor@s sabiam quem tinha elaborado este currculo e se sabiam como foi organizado. Entre tod@s dez entrevistad@s, a maioria sabe quem fez o currculo, s dois no sabem quem fez (Marte e Pluto). Algum@s criaram o prprio currculo (Jpiter, Mercrio, Saturno e Urano); e a maioria mostrou que falta organizao no currculo. Exemplo: Jpiter sinalizou que acha que necessita uma lingista acompanhe este currculo, pois at agora tem poucos lingistas dedicados a LSB. Por isso sente falta de apoio nos aspectos da estrutura de LSB. Trs professor@s mostraram a preocupao com o currculo como dificuldades para o acompanharem e que nem tudo est esclarecido. Nota-se, de algumas entrevistas, que @s professor@s responderam sobre currculo como fraco, simples, pouco contedo. E, quando a gente l alguns currculos, eles parecem isso mesmo e @s professor@s tambm sentem isso. Mostrarei algumas respostas a que @s professor@s responderam, quando eu perguntei se acompanha o currculo que foi feito na escola?
Jpiter: Depende, no acompanho muito. O currculo fraco algum. Invento si prpria para ensinar. Marte: Acompanho s alguns, outros no acompanho, pois no entendo o que significa. Tambm desconheo algum contedo. s vezes invento si prpria para ensinar.

Para outr@s professor@s, no fiz a pergunta, porque um@ j tinha modificado o currculo e outr@ criou por si mesmo. El@s responderam que inventaram por si mesm@, pegando as informaes, trocando idias com outros professores surdos e ouvintes, pois sabem algo de didtica. Isso concorda com o que Silva (1999a, p. 100-101) afirma, quando diz que, nesse culto nativo do fetiche, o currculo o conhecimento, a informao, os fatos uma coisa que se possui, que se carrega, que se transmite, que se transfere, que se adquire. @s professor@s trocaram idias sobre ensino de Lngua de Sinais, mas no tm muita experincia, j que no havia formao de ensino de Lngua de Sinais para alunos surdos. Assim, est@s professor@s que do aula so formad@s de Pedagogia ou instrutor@ de LSB pela FENEIS ou formados em outra licenciatura e at mesmo bacharelado. Nada mais especfico ou profundo.

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Reproduo desta obra est no livro Historia de la educacin de los sordos em espana y su influencia em Europa y amrica; autores Antonio Gascn Rico e Jos Gabriel Storch de Gracia y Ansensio.

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bom esclarecer que os cursos de pedagogia no realizam estudo profundo sobre o surdo, e o curso de instrutor da FENEIS ensina como ensinar Lngua de Sinais para ouvintes, no para surdos. Em seguida perguntei se o currculo foi organizado ou foi improvisado? Percebi a diferena entre alguns entrevistados, pois algu@s criaram seu prprio currculo e outr@ ampliaram, j que algumas escolas no tm o currculo pronto.
Jpiter: Eu e Mercrio fizemos como rpido, nada organizao. Acho falta de organizao neste currculo; tambm precisa lingista para poder explicar como ensino de LS; falta trocar idias com os outros professores de LS. Ah, por isso currculo de 1. a 4. sries foi improvisado. Marte: Ambos, acho. Pois no sei quem organizou este currculo.

Outra resposta diferente veio de entrevista com outr@s dois professor@s. Uma escola (E) tem dois currculos um velho (que no mais usado) e um novo, criado pelo prpri@ professor@ surd@, sendo que el@ no mostrou que tem dificuldades para acompanhar este currculo, pois criou. Como el@ tem reflexo na Perspectiva Surda, tem conhecimentos surdos. Mas professor@ se sentiu solitri@ ao fazer, queria trocar conversas, informaes, etc...
Mercrio: Fiz sozinh@ este currculo, foi ano 2001 Atual fiz este ano. Tambm sozinh@

El@ falou que se sentiu solitri@ ao fazer currculo, pois nesta escola s tem um@ professor@ surd@, no tem outro professor surdo. este o problema. Outra escola tambm no tem currculo prprio, foi entregue por pessoa que trabalhou na outra escola. Este currculo igual primeira escola que analisei, s que foi ampliado e revisado.
Netuno: No tem nada o currculo nesta escola quando comecei, fui pedir apoio dos outros professores, um professor surdo me deu este currculo que j usou na outra escola. Olhei, achei simples, fui aumentando, como ampliado.

El@ ampliou e modificou sozinh@ tambm; como esta escola tem professores surd@s, mas no mesmo ensino del@. Tambm o problema que outr@s professor@s surd@s no tm reflexo na Perspectiva Surda. Este currculo foi improvisado e intacto at hoje. Silva (1999a, p. 101) nos lembra: Na cultura nativa, o currculo matria inerte, inanimada, paralisada(...)

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Fiz tambm outra pergunta: Acha este currculo precisa ser modificado?
Jpiter: Precisa modificar grande. Marte: Acho, precisa aumentar mais contedos no currculo, aprofundar, me sinto este currculo fraco. Precisa discusso nas outras escolas que tem o ensino de LS para organizar o currculo.

A opinio d@s professor@s parece coerente, pois el@s julgaram o currculo fraco antes. Outra pergunta que fiz foi: Se tu crias algo para ensinar, tu registras?
Jpiter: Sim, boto sempre na minha agenda. Marte: Sim, sempre registro.

De acordo com estas respostas que professor@s deram, um dia eu posso voltar para analisar ou discutir neste currculo completo. Como fiz entrevistas com os professores que aplicam os currculos e analisei os trs currculos, vi que dois so parecidos e outro diferente. Existe outro currculo diferente, pois usado com alunos jovens e adultos (EJA), que precisam ter a construo de identidades, cultura, comunidade e movimento. Com estes quatro focos principais, @ professor@ surd@ relatou:
Mercrio: Meu pensamento igual ao autor Tomaz Tadeu Silva como ele fala identidades, tambm cultura. Mostro a cultura para alunos, fao o desenho assim a pessoa ouvinte telefonando, surdo faz o que? Me responderam: CELULAR! CELULAR! Mostro a separao da cultura diferente. Muito importante mostro a cultura, identidade, comunidade e movimento

Nesta escola EJA, necessrio um currculo diferente, pois os alunos no so crianas, j so jovens ou adultos; ou estudaram pouco, antes, ou pararam h muitos anos. Por isso este professor ensina diferente: quer estimular e relacionar mais com as identidades, culturas, comunidades e movimentos. Outr@ professor@ Netuno sinalizou que no tem um currculo diferente para surdos e para surdos com problemas de deficincia mental, e, assim, tem dificuldade para ensinar: Converso aluno, ele repete a minha conversa. Ensino, no lembra o que eu ensinei, sempre assim. Na minha viso, necessrio fazer currculos diferentes para o EJA, para surdos com deficincia mental, e outros casos. Conforme Lopes (1998, p. 107) falou, as diferenas

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existentes entre grupos e nos grupos culturais esto presentes na escola moderna, porm, tal instituio no sabe como trabalhar e pensar as mesmas. Veja-se que o currculo novo, pois h pouco tempo que comeou o ensino de Lngua de Sinais: h no mais do que dez anos.
Jpiter: Acho falta de organizao neste currculo; tambm precisa lingista para poder explicar como ensino de LS; falta trocar idias aos outros professores de LS.

Alm disso, necessrio um conhecimento muito profundo de LSB para fazer uma boa anlise lingstica. Maior problema que professor@s surd@s estudaram na escola do passado, onde havia incluso, ou em escola de surdos sem ensino de Lngua de Sinais, ou com o ensino de Lngua de Sinais bem em seu incio. Na Universidade, todos os espaos so ouvintistas. Por isso, onde professor@s surd@s poderiam ter aprendido para saber profundamente sobre ensino de Lngua de Sinais? Agora, neste ano (2006) que se organizou o explcito curso de LETRASLIBRAS36. Tambm sentem falta de trocar informaes, pois dizem que fizeram sozinh@s; exemplo: Mercrio fez o currculo sozinh@; Netuno ampliou sozinh@; Saturno fez, foi improvisado, mas sente falta de trocar com outros professores para dar opinio, etc... Isso mostra a solido d@s professor@s ao fazer currculo. H um certo engano em achar que um instrutor pode ser um professor de LSB, pelo simples fato de ser surdo e ter curso. A angstia de saber como ensinar, e o que ensinar formando um currculo prprio mostrada nas respostas d@s professor@s entrevistad@s.

Mercrio: Eu fiz primeiro foi 2001, sim, sozinh@. Netuno: Peguei este currculo, fui ampliando, criei mais e organizei, foi agora este ano 2005. Saturno: Falam-me que necessita currculo, nenhum professores surdos tem isto, fui organizar currculo de ensino fundamental, no ensino mdio, tambm surdo-mental tem currculo (organizao).

@s professor@s mostraram a solido, pois a maioria das escolas de surdos tm mais professores ouvintes do que professores surdos; at tem escolas que s tm um nic@
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LETRAS-LIBRAS: O Curso de Licenciatura em Letras/LIBRAS uma iniciativa da Universidade Federal de Santa Catarina, com o objetivo de formar professores para atuar no ensino da lngua de sinais como primeira e

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professor@ surd@, mais difcil. Como aquele ditado, uma andorinha surda sozinha no faz vero. At hoje, parece que algumas escolas de surdos continuam contratando preferencialmente professores ouvintes, que j tm experincia com trabalho de surdos, sem abrir espao para os universitrios surdos, e j tem alguns surdos licenciados. Algumas estratgias acontecem sem abrir a possibilidade de incluso do professor surdo na escola. Seria a disputa de poder no espao da escola de surdos como professores surdos e ouvintes, usando-se a mscara de que os surdos ainda no se formaram na universidade ou a escola se interessa pouco pela cultura surda? Professores ouvintes s vezes no conhecem os aspectos culturais dos surdos. Sacks (1990, p. 144) nos conta que Jane Bassett Spilman, expresidente do conselho de administrao de Gallaudet, que ocupava o cargo h sete anos, escolheu Elisabeth Ann Zinser, candidata ouvinte para ser diretora de Gallaudet, Jane na poca comentou: os surdos ainda no esto preparados para atuar no mundo auditivo. Ser que h uma semelhana com algumas escolas brasileiras atuais? Podemos comparar a relao surdo-ouvinte com a relao colonizador-colonizado, que vrios autores, como Bhabha, estudaram. O autor estuda a questo do discurso do colonialismo, e estuda principalmente o exerccio do poder colonial atravs do discurso (p. 107). Ele afirma sobre o discurso colonial:
Sua funo estratgica predominante a criao de um espao para povos sujeitos atravs da produo de conhecimentos em termos dos quais se exerce vigilncia e se estimula uma forma complexa de prazer/desprazer. Ele busca legitimao para suas estratgias atravs da produo de conhecimentos do colonizador e do colonizado que so estereotipados mas avaliados antiteticamente. O objetivo do discurso colonial apresentar o colonizado como uma populao de tipos degenerados com base na origem racial de modo a justificar a conquista e estabelecer sistemas de administrao e instruo.

Quando ele falou isto, falava sobre discriminaes de raa, mas ns podemos entender o discurso colonial de que fala Bhabha como o discurso dos ouvintes sobre os surdos. Lane (1992, p. 44) fala como chegou a perceber os grandes pontos comuns entre a opresso sofrida pelos povos colonizados da frica e a sofrida pelas comunidades surdas. Como ouvinte, ele est consciente de que todas as nossas relaes com os africanos e com a comunidade surda esto pautadas na nossa representao dos seus membros, na maneira como apreendemos a sua maneira de ser. E ele acha que as respostas refletem um desequilbrio de foras, contra o surdo.
segunda lngua. desenvolvido na modalidade distncia em rede nacional com nove instituies pblicas de

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Outros, como Urano, sinalizaram que foram surd@s educador@s que criaram um grupo para discutir como fazer o currculo. Esta situao melhor ainda. Teria menos problema e seria mais segura.
Urano: Ns surd@s educador@s reunimos, discutimos, criamos assim. Pego currculo nas outras escolas, adaptamos, ampliamos. Mas vamos ampliar mais ainda com novas coisas.

Terra, Sol e Lua tambm fizeram o currculo junto com outros professor@s surd@s. El@s me mostraram serenidade, como fizeram unidos aos outr@s professor@s surd@s. Podemos ligar a importncia do grupo de professores surdos como um espao de fortalecimento da alteridade surda. Conforme Perlin (1998, p. 67), as relaes sociais onde se realizam as representaes da alteridade surda so relaes onde imperam poderes. No interior das relaes sociais, sempre esto presentes relaes de poder. importante ter vrios professores ou mais ainda professores surdos na escola de surdos, no assim apenas 1 ou 2 ou 3 professores, que j ocupam espao na escola de surdos. Muitas vezes, s para mostrar que esta escola j tem professor surdo, contrata-se 1 ou 2 surdos, como se fosse uma escola que valoriza o professor surdo. Tambm outro problema vem de que a direo s vezes desconhece a comunidade surda, no tem contato com surdos e por isso no sabe da existncia de surdos formados ou universitrios cursando licenciatura.. Outr@s professor@s entrevistad@s nem sabem como surgiu o currculo, nem se foi improvisado, pois h falta de informaes ou nem mesmo perguntaram por isso. Ou, em outro caso, a superviso joga o currculo sem explicaes para el@s.
Netuno: Faz pouco tempo que comecei trabalhar escola, neste ano 2005, foi ms maio. Fui verificar que parece no tem currculo, fui pedir ao supervisor@, cad o currculo. Me falou que eu posso criar, organizar, etc... Ento fui contatar outr@ professor@ surd@ se tem o currculo de LS ou j viu se tem, que m@ colega de trabalho. El@ me entregou o currculo que j existe na outra escola onde el@ trabalhava.

Na verdade, muitas vezes vemos o currculo como fetiche. O que isso? Para Silva (1999a, p. 101): O currculo um fetiche (...). Nesse culto nativo do fetiche, o currculo o conhecimento, a informao, os fatos, uma coisa que se possui, que se carrega, que se transmite, que se transfere, que se adquire.
ensino.

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Isto tambm pode ser descaso da superviso em relao disciplina, sem pensar no currculo como processo da constituio do conhecimento. Assim, se alguns surd@s nem sabem como surgiu disciplina, quem elaborou, etc... isto pode vir da falta de registro. Mas no escrevo sobre histria de currculo de Lngua de Sinais, apenas estou mostrando que muito importante registrar esta histria, no apenas questo detalhista. Para ns surdos, isso relevante, porque perdemos inmeros registros e marcas das coisas como histria de surdos. Como exemplo, aqui no Rio Grande do Sul, tem vrias escolas de surdos, mas geralmente no sabemos como comeou, em que ano, etc... S poucos acontecimentos foram registrados; por exemplo: eu fiz pergunta informal a algumas pessoas surdas e ouvintes que trabalham em escola de surdos, se tinha ensino de Lngua de Sinais, quando comeou, se havia currculo e bastantes pessoas demoraram a me responder. Se eram pessoas ouvintes que tentavam lembrar se havia ensino de LS, s lembram geralmente que tinha professor surdo e nada mais. S as pessoas surdas me respondiam se tinha ensino de LS. Apenas nas entrevistas, pessoas me respondiam de forma natural, porque o currculo escrito estava presente na situao da entrevista tambm. At recebi informaes contraditrias; fiz pergunta se tem ensino de LS e currculo para duas pessoas da mesma regio e elas me responderam de forma diferente; uma dizia que tinha trs escolas de surdos com ensino de LS e outra falava de apenas uma escola de surdo com esse ensino, sinalizando que outras duas escolas no tm ensino de LS. O fato de alguns professor@s no saberem de onde veio currculo pode mostrar que el@s no tem conscincia da importncia da perspectiva surda. Devemos pensar currculo no s como documento escrito, mas tambm, como Sacristn afirma, (1995, p.86) o currculo real, na prtica, a conseqncia de se viver uma experincia e um ambiente prolongados que propem-impem todo um sistema de comportamento e de valores e no apenas de contedos de conhecimento a assimilar. Ou seja, o currculo prope comportamentos e valores. Assim se v a importncia do trabalho em grupo, como troca entre professores, contato com outros professores de outras escolas. Tambm nenhuma entrevista mostrou que professor@s tm contato com professores de outras escolas, revelando falta de seminrio ou encontro. Em algumas escolas, s existe um@ professor@ surd@ no ensino de LS. Em outras escolas, a situao melhor, pois professor@s trocam idias com outros professor@s na mesma escola, o que possibilita melhor desenvolvimento.

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O depoimento de Saturno importante:

Saturno: Organizamos no comeo, depois urgente, ficou improvisado. Exemplo SW, coloco SW, quero saber opinies das outras escolas se usam ou no, se deu sucesso ou no, ah, boto. Nada foi discutido. Falta discusso, unio, seminrio, no tem. Seminrio, discusso, coloco contedos, opinio se espalhar ao Brasil, no tem! Tudo separado.

Como el@ sinalizou Brasil, no tem, quer dizer: se compararmos materiais para escola de ouvintes, como em disciplinas de Lngua Portuguesa e Histria, existem vrios livros didticos, materiais variados ou metodologias, etc... aqui no Brasil. Mas... onde est material para ensino ou didtica ou metodologia de LS para os surdos aqui no Brasil? Muito pouco, por enquanto. Como Sacristn (1995, p.89) fala:
Entre a acepo ou moldagem do currculo como conjunto de declaraes ou planos, onde se recolhem os objetivos ou contedos que se diz que vo ser ensinados, e o currculo real que se desenvolve na prtica, existe uma elaborao intermediria do mesmo, que a que aparece nos materiais pedaggicos e, particularmente, nos livros didticos. Todos os materiais pedaggicos que so utilizados por professores e alunos so mediadores muito decisivos da cultura nas escolas, porque so artfices do que e do como se apresenta essa cultura a professores e alunos.

O autor mostra a importncia dos materiais na aplicao do currculo e vemos como esses materiais, atualmente, so insuficientes para ensino de Lngua de Sinais. Alm de serem poucos materiais, h outro problema que o de que alguns materiais virem de outro Estado e alguns sinais serem diferentes, como se se tratasse de diferena dialetal. Por isso alguns professor@s dispensam alguns jogos, por causa de sinais diferentes, para os alunos pequenos. J com alunos maiores, usam estes materiais, porque julgam possvel explicar as diferenas de sinais. Essa a questo: as crianas, na educao infantil ou 1 srie, j tem conscincia do que variao lingstica? Tambm pode se ver que a maioria dos materiais simples e improvisada. Conheo apenas materiais educativos na loja LSB Vdeo, Brinquelibras, Libras Legal; alguns materiais so adaptados, feitos pelas mos d@s professor@s. Ou tambm existe cd com jogo educativo de LSB, que necessita do uso de computadores. Para exemplificar os materiais existentes no Brasil para ensino de LSB para surdos, apresento o quadro abaixo.

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Jogos Educativos

Livro CDs da Editora Arara Azul Fitas VHS do INES Kit Libras Legal

Material feito pela prpria professora (2004): os sinais das escolas de surdos (RS), associao e FENEIS

Livros infantis para surdos da Editora da Ulbra

VHS no Vdeo Libras Rosani Suzin

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Jogos Educativos: Domin, Memria e Configuraes de Mos em LSB, disponveis na Loja LSB Vdeo

Livro da Coleo "LSB Fundamental" Habitao em LSB , Pster A4 de Configuraes de Mos e VHS Fbulas de Esopo, disponveis na Loja LSB Vdeo

Alfalibras, Domilibras e mapa do Brasil, disponveis na Brinquelibras

Figura 6 Material didtico brasileiro de diversas fontes para ensino de Lngua de Sinais No sei se devemos continuar falando, como justificativa, que tudo novo, tudo novo, a comunidade surda est mudando agora, estamos comeando agora, etc... Enfim: o ensino de LS j tem mais de quinze anos e atualmente bastantes escolas de surdos esto tendo ensino de LS, embora no todas. Tambm observo agora uma grande quantidade de surdos que j so universitrios de pedagogia, de vrias licenciaturas; j tm surdos em estudos de ps-graduao. Ento, chegada a hora de no se usar mais a desculpa tudo novo. O maior problema vem das questes polticas, dos jogos de poderes de relao dos ouvintes e surdos ou da disputa de espao pelos surdos na escola. Depois, perguntei se @s professor@s seguiam o currculo. Apenas cinco dos dez mostraram que sempre seguiam o currculo; um@ d@s cinco sinalizou que sempre acompanha e, se tem novidade, coloca no currculo.

Pluto: Sim, acompanho, se no tem contedo, pego, coloco aqui, um ano depois,

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organizao no currculo, boto mais contedo. Sempre mudo currculo cada ano. E: Por qu? Pluto: Porque sociedade muda, currculo tambm muda. Sempre currculo tem acompanhar as mudanas de social, ate acontecimentos da histria, boto mais. Tambm percebo se alunos desenvolveram muito, exemplo, contedos para 5 srie, mudo

contedos pra 4a srie, tambm para 3a srie, se est bom, ento contedos ficam pra 3a srie. Apesar dessa postura, os currculos escritos permanecem sempre os mesmos. Como as mudanas ocorrem? As mudanas ocorrem na prtica e parecem ser individuais.

Outr@ professor@ tem outra opinio. Disse que se inventasse, ficaria culpad@; no sei se isto revela um certo medo ou inexperincia.
Sol: No pode inventar si prprio, tenho que acompanhar. Se no, der mal, culpa minha e dar problema.

Podemos interpretar que, ao sinalizar que no pode inventar, pois se sentiria culpad@, isso parece igual queles anos passados em que algum (ouvinte) dominava e dizia que el@ no podia fazer isto, no pode, milhes de no pode sem explicaes. comum se ver surdos sinalizarem: No pode, el@ (ouvinte) me falou! e ponto final! No vejo explicaes para muitas proibies, ou, se tem explicao, bem pouco ou informao errada. Isto conseqncia da falta de comunicao profunda e clara da famlia ou escola, pois a maioria dos ouvintes tem domnio limitado de LSB ou usa sinais infantis e simples. Assim, como exemplo, usa-se sinal no pode, que o nico sinal composto, mais fcil de decorar e usar sempre, enquanto explicar com LSB difcil. Por isto, surdos necessitam muito destas explicaes por toda a vida. Sacks nos traz o testemunho de estudante surdo que vai na mesma direo (1990, p. 153): ... Durante toda a minha vida senti presses, presses auditivas Voc no pode agir assim no mundo auditivo... A gente vive ouvindo no pode, no pode, mas agora eu posso. Engraado: escrevi sobre esta expresso no pode antes de descobrir que havia esta referncia que Sacks escreveu; no meu caso j tive experincia tambm assim: no pode, no pode, sem explicaes! Apesar da distncia geogrfica - Estados Unidos e Brasil encontramos a mesma expresso usada para os surdos no pode, como se eles tivessem as caractersticas sociais infantil.... dependente... submisso. Essas caractersticas, Lane (1992, p.47) diz que so atribudas aos surdos na literatura profissional. Dois professor@s entrevistad@s mostraram que s s vezes seguem o currculo, pois um@ acha que o currculo fraco e que el@ cria mais; outr@ diz que desconhece bastantes

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contedos, por isso os retira do ensino. Outr@ professor@, com uma experincia de mais de 10 anos, disse que sabe trabalhar com os alunos, usa didtica prpria, etc... por isso no acompanha muito o currculo escrito.
Saturno: Este currculo bobagem (apontou o currculo). Importante eu surd@ prpri@, eles surdos, expresso, trocamos, estimulo. Eles conseguiram aprender. Se eu olho currculo, pego-os para alunos, alunos faliram! (repetiu duas vezes). Exemplo eu pergunto para alunos: o que quer brincar hoje? Hoje, vamos passear, vamos l, conhecer lugares, mas difcil aqui no tem kombi. Precisa marcar, esperar. Minha cabea tem consertado muito, nunca este papel. Perco tempo para anotar papel. E: Importante no futuro, se voc morrer, como ensino aqui? Saturno: Verdade, instrutor@ me sinaliza: puxa, voc cria muito... Professores nem reclamam nada, pois organizo perfeito! Problema nenhum. Mas falta registro mesmo!

Aqui fica claro que o currculo no est na perspectiva surda, no momento que avaliado assim por um@ professor@ com longa experincia no ensino de surdos e insero na comunidade surda. Tambm ess@ professor@ mostrou que tem dificuldades de domnio da Lngua Portuguesa (mostrou isto durante entrevista); por isso talvez o currculo escrito em portugus no est claro, irrita-@, por isso el@ sinalizou bobagem! Durante a entrevista, el@ mostrou que tem muita criatividade para trabalhar e que acha mais importante o uso da referncia surdo-surdo como professor@ e aluno. Isso est de acordo com o que Silva (2000, p. 76) explica sobre onde se pode construir identidades: Elas no so criaturas do mundo natural ou de um mundo transcendente, mas do mundo cultural e social. Somos ns que as fabricamos, no contexto de relaes culturais e sociais. o prprio professor surdo que pode atuar na fabricao de alunos surdos. Mas mostrei a ess@ professor@ que el@ tem bastante criatividade e, se puder registrar essas experincias de currculo, ajudaria outras escolas. El@ se preocupa mais se os alunos realmente aprenderam, que eles sejam estimulados e sejam felizes! Observo que el@ sinalizou feliz vrias vezes durante entrevista, e isso importante, porque comum surdo fica com baixa auto-estima, porque surdo ou no aceita ser surdo, quando isolado da comunidade surda, especialmente se vai para escola de ouvintes, sem nenhum contato com outros surdos. Ou tambm pode ter crise de identidade, no sabendo onde melhor ficar: na comunidade ouvinte ou surda. Durante entrevista, el@ mostrou importncia de estimular e ser feliz, sem ser revoltado, ser rebelde, etc... por causa de ser surdo (at possvel a

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revolta e rebeldia, por outros motivos, mas no desejvel que seja pela surdez). Botelho (1998, p. 44) narra a histria de um tpico surdo que no aceita ser surdo:
Admitir dificuldades parecia ser percebido como afastamento do padro de normalidade. Era necessrio recusar a identidade de pessoa surda e buscar uma identidade ouvinte. E porque Ricardo no admitia no haver compreendido, ocorria o mal-entendido: por um comentrio qualquer dele, eu entendia que ele se havia referido a algo a que ele no se havia referido, mas parecia haver-se referido; tivesse eu percebido ou no a atitude dele no momento da entrevista e tentasse eliminar a confuso, ainda assim ele prosseguia em seu raciocnio.

Acho importante incluir no currculo a reflexo sobre auto-estima em todas as escolas, evitando que surdo fique adulto evitando identidade surda e, desesperado, procurando ou colando a identidade ouvinte, tornando-se um autntico ser artificial ou robocop. Como sabemos, colar se faz com o uso de cola ou durex, porm, medida que os anos passam, o que colado cai e fica uma identidade surda. Essa situao tem semelhana com o que Silva escreveu sobre ciborgue (2000, p. 14):
Implantes, transplantes, enxertos, prteses. Seres portadores de rgos artificiais. Seres geneticamente modificados. Anabolizantes, vacinas, psicofrmacos. Estados artificialmente induzidos. Sentidos farmacologicamente intensificados: a percepo, a imaginao, a teso. Superatletas. Supermodelos. Superguerreiros. Clones. Seres artificiais que superam, localizada e parcialmente (por enquanto), as limitadas qualidades e as evidentes fragilidades dos humanos. Mquinas de viso melhorada, de reaes mais geis, de coordenao mais precisa. Mquinas de guerra melhoradas de um lado e outro da fronteira: soldados e astronautas quase artificiais; seres artificiais quase humanos. Biotecnologias. Realidades virtuais. Clonagens que embaralham as distines entre reproduo natural e reproduo artificial. Bits e bytes que circulam, indistintamente, entre corpos humanos e corpos eltricos, tornando-os igualmente indistintos: corpos humano-eltricos.

Existe uma organizao chamado Orgulho Surdo nos Estados Unidos, fundada em 1972, que se dedica elevao da conscincia dos surdos, para evitar o que Sacks (1990, p. 166) descreveu: A depreciao dos surdos, a deferncia dos surdos, a passividade dos surdos e a vergonha dos surdos eram bastante comuns antes do incio da dcada 1970. Tal organizao busca evitar a fabricao de robocops ouvintes artificiais. Ento me pergunto: ser que outros professores surdos entendem bem ao ver o currculo, examinando-o? Ou s olham e guardam numa pasta? Ou trabalham outra coisa e s olham currculo para lembrar? Que currculo este? Um currculo que est organizado na perspectiva surda? Ou, simplesmente, reflete uma organizao curricular ouvintista, ou tradicional para atender aos requisitos curriculares de uma escola que no surda, mas se diz para surdos?

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Ento, se v que o currculo de LS, de maneira geral, no parece muito slido. Quando existe, no solidamente acompanhado. Por que isso est acontecendo? Por que ser que muitos dizem que no acompanham o currculo? Ser que porque o currculo no foi feito por eles? Ser que eles no entendem o currculo? Ser que no esto preparados para desenvolver? Ou o currculo que no bom para os surdos? Ser que currculos vividos, que saem da experincia dos professor@s no podem ser melhores do que uma lista de contedos que um outro algum fez? Isso depende d@ professor@. Sobre a importncia dos professores no trabalho pedaggico, podemos citar Schwille (1982) (apud Sacristn, 2000, p. 175):
O professor quem, em ltima instncia, decide os aspectos a serem desenvolvidos na classe, especificando quanto tempo dedicar a uma determinada matria, que tpicos vai ensinar, a quem os ensina, quando e quanto tempo conceder-lhes- e com que qualidade sero aprendidos.

Para obter alguns dados sobre a adequao do currculo realidade dos alunos, perguntei aos professor@s se os alunos conseguiam acompanhar o currculo e quais eram as dificuldades. Alguns mostraram que s alguns alunos conseguiram aprender; outros acham que os alunos conseguem aprender sem dificuldades. Interessante que Pluto lembrou um aspecto importante na educao de surdos:
Tem alguns conseguiram como rpido, outros demoram, outros mais ou menos, depende. Por causa famlia deles. Eu ensino muito, mas famlia l em casa durante 20 horas, aqui escola s 4 horas. Futuramente pode mudar para 8 horas como escola e associao.

Assim, imaginem que crianas surdas vo escola com felicidade durante a semana, mas, quando chega o fim de semana, ficam em casa, e 48 horas aps, voltam para aula na segundafeira, geralmente agitados ou agressivos. Isto queixa freqente dos professores surdos e ouvintes nas escolas de surdos: eles disseram que alunos surdos esto agitados geralmente nesta data monstruosa - segunda-feira. Sacks (1990, p. 55) conta um caso exemplificativo:
...Joseph s agora comeava a apreender um pouco de Sinal, passando a ter alguma comunicao com os outros. Isso, obviamente, era uma causa grande alegria para ele; queria permanecer na escola durante o dia inteiro, de noite, nos fins de semana, durante todo o tempo. Sua aflio ao deixar a escola era angustiante, pois voltar para casa significava, para ele, retornar ao silncio, retornar a um vazio de comunicao

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irremedivel, onde no podia ter qualquer conversa,...

Tambm na minha experincia de professora j vi muitos alunos conversarem muito nas aulas, porque no tm comunicao fora da escola, e quererem aproveitar aqueles momentos com o grupo. Tambm tm muitos surdos que saem de casa e s voltam bem tarde, por causa da comunicao da famlia. comum que, se tiver festas ou encontro de ouvintes ou famlia e o surdo deve ir l, por causa dos ouvintes, ele leve companheiro surdo para se comunicar, como se fosse lei do surdo - levar companheiro surdo, do mesmo modelo dele, nos lugares aonde ele deve ir. muito importante famlia estimular filho surdo mesmo, pois assim ele se desenvolve melhor. No adianta a escola de surdos resolver isto sozinha, pois so apenas quatro horas por dia. Imaginem as frias escolares, como seria? Dois meses sem comunicao ou comunicao pobre? Pluto fala mais da importncia da famlia:
s vezes, famlia bem desenvolvida, filho surdo tambm seria desenvolvido, famlia semidesenvolvida, filho igual, famlia baixa desenvolvida, filho tambm, como nunca estudos. Mas tem 2 ou 3 surdos com famlia baixa desenvolvida, so bem desenvolvidos. Aqui tem alun@ pobre, famlia nada ensino mdio, famlia percebeu filh@ surdo feliz na escola, empurrar-@ na escola, desenvolveu at agora universitri@. Por isso el@ busca muitas informaes, etc... aos surdos na escola. El@ merece, sempre estudou aqui escola de surdos, at conseguiu bolsa de estudos, por isso aqui ensinou como ser cidado.

Relembra, assim, a situao de crianas surdas filhas dos pais ouvintes. Sacks (1990, p. 74) descreve esta situao dos filhos surdos de pais ouvintes:
... as crianas devem deix-la [a escola] ao final do dia, voltar para casas em que os pais no podem se comunicar com elas; em que a TV, sem legendas, incompreensvel; em que no podem captar informaes bsicas sobre o mundo.

Netuno, no comeo, nem sabia se alunos compreendiam as aulas ou no, pois era nov@ na escola; depois descobriu como mais importante apenas o modelo surdo-surdo. Comeou a ensinar e trabalhar naturalmente como surdo-surdo. Isso mostra tambm a importncia da experincia. ltima coisa: se alunos conseguissem aprender, talvez mostrassem que professores surdos so melhores do que professores ouvintes no ensino. Provavelmente em alguma escola que tem maioria de professores ouvintes, os alunos tm pouca fluncia de LSB por causa dessa situao? Tambm professores ouvintes geralmente tm estrutura limitada de gramtica de LSB, exemplo

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sem Classificadores ou usando Portugus Sinalizado e tambm tem poucos usurios naturais de LSB. Um@ d@s professor@s entrevistad@s segue o currculo e se mostra totalmente satisfeito com o progresso dos alunos.
Sim, tudo facilmente. Nenhuma dificuldade! Tambm SW, s ler SW, entender mas expressar pra escrever SW, no, prefere escrever portugus, por causa ouvintes dominam. Futuramente, vo escrever.

As opinies diferentes d@s professor@s sobre facilidade ou dificuldades dos alunos tambm podem estar ligadas a alguns contedos. Contedos s de LSB so mais fceis. SW e outros contedos podem ser mais difceis. Depois de perguntar sobre a elaborao dos currculos, sua observncia e dificuldades dos alunos, perguntei se @s professor@s achavam que o currculo deveria ser modificado. Entre @s 10 professor@s, vri@s disseram que tm dificuldades no currculo, porque desconhecem alguns contedos. No caso de Terra, Sol e Lua, durante entrevista, fiz perguntas sobre alguns contedos, el@s no sabiam ou perguntaram um ao outro. Por exemplo, Jpiter sinalizou:
Um pouco, eu acho confuso este contedo como sinais visuais. Sabe que atuamente o currculo nas outras disciplinas tem o contedo com a explicao? No caso o currculo de LS no tem nada explicao.

Marte sinalizou:
Tambm alguns contedos que desconheo, exemplo gramtica de LSB.

Netuno modificou o currculo, mas sem saber se est certo ou errado. Provavelmente a escola que tem a maioria da direo ouvinte desconhece esses problemas, s pensando que este ensino, seus contedos, seu currculo, sua organizao prprio do surdo fazer, j que surdo, conhece bem, a cultura dele. Mas penso que a direo precisa saber disto tambm, ou melhor, se a direo fosse de surdos, talvez ajudasse melhor. Por outro lado, no adianta apenas a condio de ser surdo, pois h surdos que no sabem agir neste caso, por falta de formao de ensino de LS para os prprios surdos. Outr@s professor@s surd@s no tm dificuldades, como Mercrio, que criou o seu currculo, e j trabalhou bastante com ensino, tem experincia e, por isso, o organizou:

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Sinto bem, mas quero mais, mais professor@s surd@s aqui escola. Exemplo l Frana tem coordenador@ surd@, mais coordenador@ surd@, como poder no grupo surdo na escola.

Mercrio tem experincia, mas tem grande desejo de ver maior espao surdo na escola como direo, etc... difcil encontrar escola com espao cheio de surdos como direo, vicedireo, supervisor, etc... Geralmente s h um surdo na equipe diretiva, exemplo vice-diretor ou supervisor ou orientador, no assim 3 ou 4 surdos na mesma equipe diretiva. De certa maneira, a continuao do poder ouvinte no espao escolar, como reproduo do passado at os dias de hoje. Sacks (1990, p. 75) nos traz uma experincia completamente diferente:
Uma porcentagem relativamente alta dos professores tambm surda: Fremont uma das poucas escolas nos Estados Unidos com uma poltica de empregar professores surdos esses professores no apenas so sinalizadores naturais, mas tambm podem transmitir para as crianas a cultura dos surdos e uma imagem positiva da surdez.

Urano no comeo sentia dificuldades, agora diferente:

No, fcil s comeo achava difcil, fui aprendendo, agora fcil. Pois experincia por anos.

Saturno no usa muito este currculo, como sinalizou no exemplo de piadas, que no est includo no currculo e afirma:
Mas no me interesso, sempre dou aula todos dias, tudo bom! Nunca sinto ruim ao ensino, se sinto ruim, procuro este currculo. Nada dificuldades! Olho este currculo, adapto cada srie diferente, cada fase, estimulo, LSB. Piada, aqui no tem no currculo, uso piadas.

Saliento a importncia do contedo piadas, pois sempre vejo os surdos usarem humor surdo ou algo mais. O humor surdo, que faz parte da cultura surda, pode ajudar a empoderar a cultura surda ou poder surdo ou identidade surda, contribuindo para que os surdos fiquem orgulhosos de que so surdos, sem baixa auto-estima. Fora baixa auto-estima! Outr@ professor@, Pluto, j foi alun@ e assistiu s aulas de LS h anos; isto o est ajudando a como ensinar LS. Tambm tem experincia docente de anos. Podemos ver que muitos saberes que @s professor@s surd@s usam so saberes pessoais e da formao escolar anterior. Tardiff (2002, p. 63) analisa todos os saberes que @s professor@s usam em seu trabalho docente. Ele apresenta o seguinte quadro, mostrando os saberes dos professores, onde eles aprenderam e como os saberes entram na vida do professor:

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Os saberes dos professores

Saberes dos professores Saberes pessoais professores Saberes provenientes formao escolar dos Fontes sociais de aquisio Modos de integrao no trabalho docente A famlia, o ambiente de vida, Pela histria de vida e pela a educao no sentido lato, socializao primria etc. A escola primria e Pela formao e pela secundria, os estudos ps- socializao pr-profissionais secundrios no especializados, etc. Os estabelecimentos de Pela formao e pela formao de professores, os socializao profissionais nas estgios, os cursos de instituies de formao de reciclagem, etc. professores A utilizao das ferramentas Pela utilizao das dos professores: programas, ferramentas de trabalho, sua livros didticos, cadernos de adaptao s tarefas exerccios, fichas, etc. A prtica do ofcio na escola e Pela prtica do trabalho e pela na sala de aula, a experincia socializao profissional dos pares, etc.

da

Saberes provenientes da formao profissional para o magistrio Saberes provenientes dos programas e livros didticos usados no trabalho Saberes provenientes de sua prpria experincia na profisso, na sala de aula e na escola

Pluto guardou pedaos do ensino de LS quando era jovem e isso foi muito importante, e tornou mais fcil para ele ensinar, ou seja, ele usou saberes provenientes da formao escolar. Assim: podemos pensar que alguns alunos surdos pequenos um dia vo ser professores de LS, teriam menos problema ao ensino, se aproveitarem esses saberes da formao escolar. Durante entrevistas, eu percebo que @s professor@s que mostraram dificuldades so @s que trabalham h pouco tempo nas escolas; outros so novos professores de ensino de LS. Faltam a el@s mais saberes provenientes de sua prpria experincia, conforme Tardiff. Tod@s acham que currculo precisa modificado; que precisa ampliar, ser mais forte, aprofundar, melhorar a qualidade, mais informaes, que faltam e exemplos:
Marte: Melhorar a qualidade de ensino de LS, este currculo sempre mesma coisa. Sim. Como aula dura um ano, este currculo no suficiente para ensinar por um ano. Saturno: Sim, um pouco, precisa combinar 1 a 4 sries, cada serie avanada. Porque este currculo foi emergncia, fiz rpido como carimbo, entreguei-o logo. Falta! Mercrio: Currculo ouvintista, aqui mostro tudo bem claramente. Exemplo linha do tempo, mostro cada totalidade, vou aprofundando cada vez mais. L no faz isto, tira algum contedo, exemplo Revoluo Francesa, importante mostra que tem surdos dentro na linha da histria de surdos, LS, etc..., entendeu? importante mostrar tem surdos dentro na histria geral.

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O currculo necessita mudar por causa da sociedade e realidade na vida; assim como a atuao dos surdos mudou na vida cotidiana e na poltica, tambm a educao e o currculo devem mudar. Exemplo de mudana: quando surgiu TDD37 e Sinalizao Luminosa38, eram coisas novas para surdos para comunicao dos surdos. E agora? Isso no tem o mesmo valor, porque surgiram coisas mais modernas como e-mail, Messenger39, celular, e at os fanticos doentios nos anos 2000 das comunidades do Orkut40. Estas novas tecnologias no so s para surdos, tambm para ouvintes, mas surdos necessitam muito delas, porque sua comunicao visual. Com esses meios, ficam querendo saber se tm mais surdos no Brasil ou mundo, conhecendo surdos de outros locais, etc... normal assim! Ouvintes podem usar telefone e orelho, surdos jamais podem usar isto ou, se precisam usar orelho, devem chamar algum, se tornando dependentes dos ouvintes (D.O.). Por isso, penso que se deve mostrar isto no currculo: o que passado e o que atual; ele deve ser sempre mudado, no ficar como algo intocado. Lembro um episdio da minha vida: tenho dois irmos mais novos que usam telefone freqentemente, e isso deu alto custo na conta telefnica. Meu pai era severo com eles no controle dos telefonemas. Um dia eu comecei a usar TDD, bem empolgada, quase sempre, mas no assim todos os dias, pois na poca tinha pouco surdo que usava TDD. Mesmo que a conta do telefone sasse alta, meu pai no ficou severo, me falou simplesmente: Toda tua vida tu nunca usaste telefone, agora tua vez, aproveita usar este telefone! Isto foi antes de surgir e-mail, ICQ41, celular. Isto real para mostrar os acontecimentos dos surdos na vida, que podem ser includos no currculo. Melhorar a qualidade do currculo mais importante, pois vai melhorar,
37

TDD (Telephone Device for the Deaf) um sistema de comunicao telefnica digital onde os surdos podem se comunicar com outras pessoas escrevendo suas mensagens em um teclado e visualizando em uma tela as mensagens que lhe so enviadas. Um TDD pode se interligar a outro TDD diretamente ou voc pode utilizar a intermediao da companhia telefnica para realizar a conversao atravs do servio 142. 38 Sinalizao luminosa uma luz que pisca, quando h um barulho, como tocar campainha ou telefone, ou beb chorar. Surgiu aproximadamente na dcada 70, mas no tenho registro preciso. 39 Messenger (MSN) o programa que permite que um usurio da Internet converse com outro que tenha o mesmo programa em tempo real, podendo ter uma lista de amigos "virtuais" e acompanhar quando eles entram e saem da rede. 40 Orkut uma comunidade virtual afiliada ao Google, criada em 22 de Janeiro de 2004 com o objetivo de ajudar seus membros a criar novas amizades e manter relacionamentos. Seu nome originado no projetista chefe, Orkut Bykkokten, engenheiro do Google.Sistemas como o adotado pelo projetista tambm so chamados de rede social. 41 ICQ o nome de um programa para chat em tempo real. A sigla um trocadilho feito baseado na pronncia das letras em Ingls (I Seek You). A I Seek You pronuncia-se igualzinho Estou Procurando Voc. O ICQ foi o pioneiro desta tecnologia tendo sua primeira verso lanada em 1997 por uma empresa israelense.

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conseqentemente, o ensino de surdos. Exemplo: quando h professor novo na escola, inexperiente, se currculo no for bom, a situao piora ainda mais. Ou, nas regies do Interior, se abrir escola de surdos ou uma classe de surdos numa escola de ouvintes, e tiver professor surdo inexperiente, como vai ser? Se tivesse currculo adequado, seria melhor e teria menos problema na educao de surdos. Se o currculo fosse fraco, surdos nem teriam poder, ou sua cultura no seria desenvolvida. Assim Mercrio e Netuno dizem que necessitam de outros professores para trocar informaes sobre currculo; isto muito importante - ter grupo para interagir, j que de forma solitria, mais difcil de desenvolver, como afirma Netuno:
Precisa reunir outros professores, trocar idias, etc... Quero mostrar o currculo para eles darem opinio, certo ou errado, o que acha. Se eu for sozinh@, fazendo, posso est errad@ ou falhar, no posso. Preciso grupo, reunir. Acho isto importante.

Pluto tambm conta sua experincia:

Tambm troco outros professor@s surd@s, aqui rea tem trs professor@s surd@s, ns trabalhamos, organizamos tudo.

Se alunos surdos vem professores surdos fracassados ao ensinar, vo pensar que melhor ter professores ouvintes e as identidades vo se deslocar para outra identidade ouvinte ou identidade flutuante. Assim, se perde cultura, poder, comunidade.

5.3.2. Funes do currculo e poder, na opinio dos professores Em seguida perguntei para @s professor@s se el@s achavam que esse ensino d mais poder para os alunos? Para que serve ensino de Lngua de Sinais, voc acha? Maioria mostrou surpresa com a pergunta, mostrou rosto bem expressivo, olhos arregalados, fez o sinal bem imenso IMPORTANTE, tambm mostrando afirmao com a cabea, como se imaginassem que o fim do ensino de LS seria o fim do mundo. Sinalizaram que a prpria lngua dos surdos, LS igual ao pai dos surdos, comunicao dos surdos, valorizao... Marte sinalizou que se nada LS, como eles vo desenvolver identidade, cultura, etc... Jamais vo saber o que ! Ser que jamais vo saber o que so? Provavelmente sim, jamais vo saber. Mostrou a centralidade da LS na identidade. Marte tambm afirma que Tem alguns surdos no percebem que sua prpria lngua e sua identidade surda. Tem vrios tipos de comunicao Oralismo, Comunicao Total e LS, eles nem sabem se tem diferena.

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J Jpiter sinalizou: Sim, fundamental para povo surdo que necessitar melhor conhecimento na rea Lngua de sinais. Este caso coincide com a realidade; tem bastantes surdos que nem percebem que LS sua prpria lngua e sua identidade surda, nem percebem se tm diferena de comunicao entre oralismo, etc. Conforme Perlin (1998, p. 65), que escreveu sobre identidades, no caso das identidades surdas flutuantes, elas esto presentes onde os surdos vivem e se manifestam a partir da hegemonia dos ouvintes. Esta identidade interessante porque permite ver um surdo consciente ou no de ser surdo, porm vtima da ideologia ouvintista que segue determinando seus comportamentos e aprendizados. (....) Desprezam a cultura surda, no tm compromisso com a comunidade surda. Como surdos so frios ou indiferentes na cultura, desconhecem-na , no sabem valorizar a cultura. Existe isto em alguns lugares onde surdos se encontram. Netuno mostrou que faz transmisso do que el@ aprendeu, que se preocupa em passar para alunos surdos muitos aspectos da vida dos surdos: Se fosse professor ouvinte, como poderia ter experincia surda para passar aos alunos surdos? Apenas uma observao de fora dos surdos. Netuno el@ mesm@ prpri@ surd@, que passa experincia da vida del@; por isso mostra a necessidade de valorizao, mostrando, por exemplo, os direitos dos surdos. Pluto usa comparaes muito fortes para mostrar importncia de LS. El@ sinalizou que, se no tivesse LS, alunos surdos seriam cachorros. Isto lembra o ensino baseado no Behaviorismo, onde era comum cachorros simplesmente obedecerem, recebendo prmios ou castigos, carinho, sem gramticas de comunicao, e serem recompensados, no esquema estmulo-resposta (elogio ou punio), etc.... Tambm foi assim durante anos passados, quando surdos deveriam aprender como se comportar, falar, igual sociedade de ouvintes, sempre no esquema de treinamento, etc... Possivelmente surdos rotulados como agressivos ou nervosos na histria tinham essas atitudes por causa do problema da falta de comunicao. Geralmente alguns surdos mostram mau comportamento por causa da falta de comunicao com a famlia, por isso surdos no sabem se comportar adequadamente. Com o ensino de LS, alunos surdos seriam doutorados, diz Pluto, como se fossem valorizados, com poder e identidade forte! Depois que escrevi este pargrafo, por coincidncia vi uma figura de uma artista que mostra famlia ouvinte com a criana surda est numa posio semelhante de um cachorro. Como ela no estudou na escola de surdos ou no tem ensino de Lngua de Sinais, fica numa

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posio corporal inferior, no cho, como um cachorro, de forma parecida com a que Pluto expressou anteriormente.

Figura 7 - Family Dog artista americana surda Susan Dupor 1991 (fonte: http://www.deafart.org/Artworks/Selected_Touring_Works/FamilyDog.gif) Urano mostrou importncia de que, sendo esta escola de surdos, necessita de ensino de LS, assim como outras escolas, exemplo o Colgio Israelita Brasileiro em Porto Alegre - RS, onde h uma maioria de alunos de origem judaica e que tem ensino de hebraico. Uma posio diferente trazida por Mercrio: ele acha que s ensino de LS no resolve. Mostrou que surdos necessitam participar na comunidade surda. Isto produziria um empoderamento. Talvez esta escola s tenha est@ professor@ surd@, nic@, que se sente frac@. Veja tambm que esta escola mista de ouvintes e surdos, no prpria escola de surdos. Depois, lancei outra pergunta: o que outros professores acham d@s professor@s dessa disciplina (LS)? Numa posio semelhante, Marte, Netuno e Saturno mostraram que professores ouvintes nem sabem bem LS ou desconhecem alguns sinais e @s professor@s surd@s ajudam neste sentido. Neste caso, Marte acha LS importante para professores ouvintes, pois pedem apoio de LS; Netuno sinalizou que professores ouvintes pedem para el@ explicar contedos de forma mais clara para alunos surdos, pois el@ substitui lngua d@s professores ouvintes para esclarecer mais claro para alunos surdos. Escuro prprio dos professores ouvintes, pois no so identidades surdas. Todos os anos, alunos surdos perdem um pouco da aprendizagem, pois s aprendem melhor com professor surdo. Tambm comum encontrar alunos surdos, por exemplo,

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alunos na 5. srie, com um ensino equivalente a 3. ou 4. sries. Tambm bastantes contedos so tirados de matrias por acharem que surdo no tem condio para aprender, mas acontece o contrrio: so os professores ouvintes que no tm condies para ensinar, pois so limitados em LSB. Quadros (2006, p. 154) relata a experincia dos alunos surdos quando entram em contato com professor surdo:
Os depoimentos dos alunos em relao presena do professor surdo eram de muita satisfao. A prpria professora reconhecia o valor deste momento, pois observava o quanto os alunos desfrutavam da relao com esse professor. Como so poucos instrutores e/ou professores surdos contratados para esta tarefa, eles acabam reduzindo o seu envolvimento com cada grupo. Dessa forma, continua-se a limitar o acesso dos alunos ao conhecimento em lngua de sinais, pois o tempo to escasso para esta experincia e o professor ou intrprete domina to pouco a lngua que o aluno continua a no ter modelos lingsticos adequados comprometendo, com isto, o seu processo de aquisio.

Entretanto geralmente escolas de surdos tm poucos professores surdos e continuam contratando professores ouvintes para trabalhar. Observo que h bastantes universitrios surdos que esto se formando ou esto quase no final da faculdade e nem so chamados para trabalhar. Ou quando se abre concurso, algum concurso no tem prova de LSB e ouvintes passam como os surdos ou superam os surdos com vantagens na classificao. Tambm tm surdos formandos em Pedagogia, Matemtica, Artes, etc... que trabalham apenas com o ensino de LS. Por que no podem ser encarregados do ensino de matemtica ou artes ou como professores regentes? Porque j tm professores ouvintes; aproveitam professores surdos apenas para ensino de LS, pois prprio surdo, prpria cultura, etc... Os professores surdos so aproveitados apenas para o ensino de LS! Como se a cultura dos negros se resumisse em dar aula s de capoeira ou dana afro; a cultura dos ndios tivesse que se resumir a ensinar como pegar os peixes no rio e nada mais. Saturno observou que professor ouvinte no sabe como explicar, por exemplo: 2+2; el@ pode simplesmente mostrar s LS, mas tem mais aspectos envolvidos. Quando professores ouvintes ensinam, se sentem falta de sinal ou algo, pedem ajuda para professores surdos. Mas na verdade o problema muito mais complexo. No se trata apenas de falta de um sinal, mas de usar estratgias de LS, como uso de Classificadores. At el@ explicou que professor ouvinte acha importante como entendeu agora, ver que real, alunos surdos desenvolvem muito LS com professores surdos do que professores ouvintes,

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at falou que no consegue fazer aluno desenvolver, s professor surdo contato ao aluno surdo. E agora? Deve-se pensar o que necessita mudar na educao de surdos. Mercrio, Terra e Urano mostraram algumas semelhanas em sua resposta. Assim Mercrio mostrou que lngua difcil para professores ouvintes; el@ ensina SW, professores ouvintes nem estimulam; at no dia dos surdos, se tem festa, maioria dos professores no vo l e assim mais difcil trabalhar o ensino com os alunos surdos. Tambm pode dar confuso alunos surdos pensarem por que professores ouvintes no vo festa dia dos surdos. Na verdade, Mercrio mostra que as concepes do que importante para os alunos so diferentes entre os professores surdos e ouvintes. Professor@ surd@, por exemplo, acha importante a participao dos alunos no Oramento Participativo, e os professores ouvintes no acham. Urano mostrou que professores ouvintes tm medo de que surdos percam portugus; s pensam que, com a LS desenvolvida, vo destruir lngua portuguesa. At acham que foi el@ (Urano) que estimulou que surdos desprezassem lngua portuguesa, mas no foi; el@ queria era estimular alunos para desenvolverem LS, como aquisio da lngua. Terra se sente inferior ao professor ouvinte, j que no tem muito contato com professores ouvintes. Sinalizou: Sinto professor separa, me abaixa, mas somos iguais. Exemplo aqui tem computadores, quero usar sala de micros pra aproveitar usar SW, mas sempre ocupado com professor ouvinte ensinar alunos de informtica. comum nos intervalos nas escolas de surdos, professores ouvintes ficarem em grupo e o professor surdo ficar isolado; se tem outro professor surdo, gruda nele mesmo. Concluindo, de maneira geral, os professores surdos vem a importncia do ensino de LS no empoderamento dos alunos surdos e comentam isso. Mas existem alguns problemas no relacionamento entre professores surdos e ouvintes, com alguns casos de ajuda dos professores surdos aos professores ouvintes e outros casos de descaso. 5.3.3. Relaes entre currculo e identidade surda, na opinio dos professores Tambm questionei os professores perguntando sobre o que achavam da relao entre identidade surda e currculo. Ser que esse currculo produz identidades surdas? Relembro que Perlin (1998, p. 62) analisou as identidades surdas, afirmando:
Identidades surdas esto presentes no grupo onde entram os surdos que fazem uso da experincia visual propriamente dita. Noto nesses surdos formas muito diversificadas de usar a comunicao visual. No entanto, o uso de comunicao visual caracteriza o grupo

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levando para o centro do especfico surdo. Wrigley (1996:25), tenta descrever o mundo surdo como um pas cuja histria rescrita de gerao a gerao... As culturas dos sinais, bem como conhecimento social da surdez, so necessariamente ressuscitadas e refeitas dentro de cada gerao... O adulto surdo, nos encontros com outros surdos, ou melhor, nos movimentos surdos, levado a agir intensamente e, em contato com outros surdos, ele vai construir sua identidade fortemente centrada no ser surdo, a identidade poltica surda.

Cada pessoa respondeu a essa pergunta de forma um pouco diferente. Como Jpiter:
Pode ser, pouco complexo precisa ter melhor argumentos pois bem profundidade teoria possivelmente pode esclarecer bem conceito. Minha sugesto que deve inserir o currculo para produzir as identidades surdas. Porque identidade surda existe ligao na cultura surda.

Neste caso @ professor@ sinaliza que, para entender identidade, necessrio estudar mais identidade com uma profunda teoria. Certamente identidade surda tem ligao com a cultura surda, pois tm alguns surdos que apresentam identidades confusas em relao a ser surdo. Marte fica preocupad@: se no tivesse currculo, como el@ poderia ajudar os surdos a se desenvolverem?
Acho este currculo ajuda melhorar a escola, se no tiver, escola seria fraca. Ajudaria produz identidades surdas mesmo. Se no, piorar, como saberei ao ensinar isto.

A resposta semelhante a@ Pluto:

Ajuda muito, se no tem currculo, eu invento si prpri@, tudo confuso, alunos tambm seriam confusos. Este currculo me d organizao, eu ensino como maneira melhor, importante! Tambm se eu pego contedo, vejo social diferente, eu adapto tambm. Este currculo uma ordem, no confuso. Tambm ajuda todos alunos surdos.

Como el@ sinalizou, se no tivesse currculo, seria confuso no ensino, pois sem currculo, como eles iriam se desenvolver? ou... ficariam confusos? Tambm importante ver mudanas na sociedade de surdos e ouvintes como poltica, etc... Possivelmente o currculo apenas uma segurana para o ensino de LS. Semelhante resposta deu Netuno:
E: Se no tiver currculo? Netuno: Me sinto vazi@, o que ensino? Papel vazio e branco, tenho que inventar si prpri@, possvel alunos no crescem. Precisa currculo que me apia, eu apoio alunos. importante.

Semelhante a Urano:
E: Se no tem currculo, cair identidade?

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Urano: Sim, se no tem currculo, fica difcil construir identidade, demora muito mais pra construir identidade. Se currculo e contato aos surdos, construir identidade, cultura, etc...

Caso de Mercrio bem diferente, mais complexo:

Este currculo, acho muito importante para identidade surda, povo surdo. Como este povo e comunidade surda precisar contato outros surdos. Exemplo aqui escola no como escola de surdos 100%, porque tem outras turmas ouvintes como mista. Tambm professor@ surd@ como modelo, mas muito pouco. Pais dos surdos no vm participar nada aqui escola. Nem tem jogos de esportes aos outras escolas de surdos. Exemplo associao, futuramente se tiver escola dentro na associao, seria maravilhoso!

Associao local onde surdos vivem, sem barreiras, trocam comunicao, surdos pequenos vem adultos surdos como modelo, podem desenvolver modelo surdo. Assim se enriquece mais o currculo. Exemplo: tenho currculo surdo, mas tenho limites aqui na escola; mas, na prtica, posso mostrar que tem surdo l fora; jogos l fora; etc... para que alunos surdos possam ver. Se tivesse mais prtica surda, poderia aumentar mais currculo surdo. Exemplo: S apenas no dia dos surdos, alunos ficam mais prazerosos, tem uma data com histria de surdos, mas muito pouco! L na associao fica MARAVILHOSO!!! Bauman (2003, p.67) falou dos laos pouco duradouros do nosso tempo, mas exatamente os laos surdos no so desse tipo: Os laos so descartveis e pouco duradouros. Como est entendido e foi acertado de antemo que esses laos podem ser desmanchados, eles provocam poucas inconvenincias e no so sentidos. Mercrio mostrou que est preocupad@ com o currculo e surdos; talvez esta escola tenha regras e el@ nem consiga produzir mais currculo. Objetivo del@ ver surdos participarem na comunidade surda como associao de surdos, etc... Talvez queira dizer que, se eles participassem da comunidade surda, seria mais fcil para trabalhar o ensino e fazer discusso, por exemplo, sobre o que houve na festa de associao ou acontecimento na comunidade surda. Tambm queria associao de surdos, que tivesse escola dentro da associao, como um fator de empoderamento. Aquela escola onde el@ trabalha mista de surdos e ouvintes, e at na biblioteca a pessoa que trabalha l, no sabe LSB. Quando fui nesta escola e tive de pedir algum livro, tive de escrever o ttulo num papel. Imaginem os alunos surdos, como esta comunicao? Se tivesse associao de surdos junto escola de surdos, seria diferente, olha:
E: Se associao, currculo muda ou mesmo? Mercrio: Currculo muda, mais novos e profundos! E: Ser currculo produz identidades surdas?

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Mercrio: Se currculo junto ao povo, comunidade surda produz muito mais identidade.

Observe como Wrigley (1996, p.111) descreveu como se sentem surdos num encontro:
A Deaf Way Conference and Festival, um evento independente ocorrido em Washington, D.C., em 1989, teve um pblico de aproximadamente seis mil pessoas de mais de oitenta pases. (...) O mar de pessoas extasiadas pouco ligava para os eventos metdicos da Assemblia Geral; eles estavam l por causa do entretenimento e, mais importante, a interao social com velhos e novos amigos. O local da cultura Surda era aqui.

Como os surdos se encontram nas associaes para conversar, imagine se no tivesse associao! Eles teriam de aproveitar para se encontrarem em locais como seminrios, etc. Tambm congresso ou seminrio um encontro de vrios surdos de vrios lugares e at com estrangeiros surdos: uma novidade para surdos. Silva (2000, p. 82) escreveu que a identidade tem a ver com incluir num grupo:
A afirmao da identidade e a marcao da diferena implicam, sempre, as operaes de incluir e de excluir. Como vimos, dizer o que somos significa tambm dizer o que no somos. A identidade e a diferena se traduzem, assim, em declaraes sobre quem pertence e sobre quem no pertence, sobre quem est includo e quem est excludo. Afirmar a identidade significa demarcar fronteiras, significa fazer distines entre o que fica dentro e o que fica fora.

Os surdos teriam mais poder ao participar na comunidade surda como movimento, etc..., pois no s a escola que confere poder, pois insuficiente. Como Mercrio sinalizou:
E: Ensino ajuda surdos mais poder? Mercrio: Sim, mas tambm participa OP como movimento, pedindo construo escola para surdos noutro lugar. Porque aqui mista das turmas ouvintes, tambm biblioteca ouvinte. Se for escola para surdos, teria mais poder. E: Se no tiver LS na escola? Cairia poder? Mercrio: Sim, cairia poder. Mas pouca diferena, se surdos no participam comunidade e movimento surdo nada, no teria poder. No adianta s LS, j vi outras escolas nos interiores, tem LS, mas vejo alunos fracos mesmo, nada poder, LS junto movimento, poltica, comunidade, melhor! Quando falo olimpada ou movimento, eles desconhecem, l interiores no tem isto movimento, etc... por isso. s vezes LS s ensinar sinais, alunos desinteressam, prefere aula de portugus. Complicado! E: LS mais comunidade l fora d mais poder? Mercrio: Sim, certamente! importante!

Esta frase Se for escola para surdos, teria mais poder aponta para escola s para surdos, no junto dos ouvintes como escola mista ou de incluso. Pois escola mista piora a situao, porque a maioria dos ouvintes que trabalham na escola nem vo aprender LSB, j que h alunos ouvintes para se comunicarem e esquecem que tem alunos surdos na escola.

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Agora vemos o que @ Netuno sinalizou:

Acho este currculo dentro na disciplina LS tem cultura surda, identidade. Estimulo alunos surdos para desenvolver identidade, porque alguns alunos no tm informao nada sobre surda. Estimulo eles ao caminho ao desejar ser identidade, desejar fluente de LS perfeito ou simples.

Novamente vemos a nfase na LS como fator de identidade surda. El@ estimula os alunos surdos para se desenvolverem, porque a maioria tem famlia ouvinte; onde podero desenvolver identidade? Tambm tem poucas informaes, pois existe pouca informao geral sobre surdos na televiso, revista, etc... e as informaes que correm mostram, freqentemente, aspectos clnicos42. Tambm alguns alunos surdos, filhos dos pais ouvintes so pequenos, no vo associao de surdos ou comunidade surda; como vo saber isto?
E: Seu currculo est pronto para produz identidades surdas? Netuno: Mas no completo, s alguns, preciso buscar mais informaes, livros, materiais. No tem material para estimular, s LS, histria, vdeo, busco mais informaes do Brasil. Mas no est completo, s alguns. Tem alguns surdos me perguntam com cheia de dvidas, preciso responder. Falta livro s histria de surdos, no tem.

Netuno mostrou que no se sente completamente preparad@, sempre procura buscar informaes; geralmente professores surdos de LS procuram buscar mais, pois tm poucas informaes ou moram no interior, com mais dificuldade de acesso aos materiais. S que de fato, professores surdos precisam procurar mais coisas novas para atualizar seu ensino, uma vez que alguns deles no se atualizam mais. bvio que tambm tem professores ouvintes que no se atualizam, mas isto talvez seja mais necessrio para @s professor@s surd@s - saber mais coisas novas, para ter mais poder. Exemplo: se surge nova lei para surdos, eles nem sempre sabem; se acontece algum problema como discriminao ao surdo, o surdo no se queixa, pois no sabe que existe a lei. Por isso escola pode ensinar isto, ou seja, o conhecimento dos direitos dos surdos. Netuno mostra a importncia do conhecimento da histria dos surdos, da histria da comunidade.
E: Acredita currculo produz identidades surdas? Netuno: Sim, acredito. E: Ser currculo produz identidades surdas? Netuno: sim, porque antes tinha alun@ frac@, tive estimular, desenho, livro, vdeo, etc.... Agora alun@ est tendo identidade surda. Antes professores achavam alun@ era mental, mas no , s precisa estmulo. Por isso currculo ajuda muito.
42

A esse respeito, ver SILVEIRA (2006).

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Vrios professores ouvintes pensam que aluno surdo tem algum problema de atraso mental, quando tm dificuldade para aprender. O que importante estimular a comunicao, pois LSB sua lngua materna, que possibilita desenvolvimento cognitivo, e s vezes professor ouvinte no tem boa fluncia de LSB. A longa histria do povo surdo mostra como freqentemente os surdos foram confundidos com deficientes mentais. Conforme Sacks (1990, p. 70)
Em janeiro de 1982, um tribunal do Estado de Nova York concedeu uma indenizao de dois e milhes dlares a um garoto surdo de dezessete anos, que fora diagnosticado como imbecil aos dois anos de idade e internado numa instituio para retardados mentais, at quase onze anos. Nessa idade foi transferido para outra instituio, onde um exame psicolgico de rotina revelou que possua pelo menos de uma inteligncia normal.

No a primeira vez que acontece caso semelhante. J aconteceram vrios casos no Brasil de que alguns surdos nunca tinham ido escola, apesar de serem grandes, com oito ou dez anos. Posso ter hiptese de que estes surdos sem estudo talvez tenham sido diagnosticados como retardados ou com atraso de desenvolvimento. Outr@ professor@ Saturno acha que o currculo contribui para produzir identidades surdas, mas ele pessoalmente tambm:
Mais ou menos, ah, este currculo, d, verdade, ajuda, mas minha cabea ajuda consegue tambm, igual cabea e currculo. Minha cabea ajuda muito palhaadas, estimulo alegro muito alunos. Este currculo ajuda, alunos ficam srios. E: Cria currculo com sua cabea, tal? Satunno: Sim, currculo palhao (sinal palhao coloca no currculo)!

Mccleary (2003, p.15) disse que o autor que escreveu o artigo negativo sobre o surdo:
(...) ele caracteriza como tristonho, solitrio, sensvel, tmido e frustrado, porque perdeu o sentido mais importante para a integrao do Eu no mundo. (...) o autor no conhece a sociabilidade - o humor, o companheirismo, o bem-estar - que surdos sinalizados experimentam no seu convvio com outros surdos e ouvintes sinalizados.

Sobre oralizao dos alunos surdos, Sol, Urano e Netuno mostraram:

Sol: tem alguns alunos gostam oralizao, porque acha bonito falar. Mas eu respeito, depende ele observa famlia dele usando oral. Urano: Quando vem surdo novo aqui escola, no tem identidade, s oral, ensino LS, tambm contato aos colegas surdos, construiu identidade, cultura surda. Netuno: Tem alguns alunos oralizados forte, por causa famlia influencia, aconselham melhor falar. Ento puxo alunos surdos oralizados, boto dentro na escola s para surdos, focalizo LS e estimulo para construir identidade.

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@s professor@s mostram a influncia da famlia oralizada na constituio de identidades surdas flutuantes43; observem o que Lane (1992, 94) escreveu sobre a vivncia de uma surda dentro de um modelo da famlia ouvinte: (...) educadora surda, lembrando-se da infncia mas eu s assisti a movimentos de lbios lineares e circulares quase incompreensveis, bocas a abrirem-se e a fecharem-se. Porque razo eram as bocas to interessantes? As bocas aborreciamme. Como Sol sinalizou, para alguns alunos bonito falar. Por isso, necessrio mostrar que LS tambm linda, estimulando atravs da contao de histrias ou leitura de histrias adaptadas como livros infantis Cinderela Surda, Rapunzel Surda e Patinho Surdo (Editora Ulbra), uso de piadas, que podem ser emocionantes, utilizao de poesias, estratgias que podem ajudar alunos surdos a aceitarem a lngua de sinais mesmo. Netuno estimula de forma semelhante que falei antes. Urano acha importante contato com outros colegas surdos e assim surdo veria qual melhor forma de comunicao. Olhem o que @ Terra mostrou:
Terra: exemplo ensino SW, aluno detesta. Mostro comparao LP (escrita e falar), Libras (escrita e signo), aluno fica impressionado que SW prpria escrita de surdos. Mostro a escrita de SW pronta, aluno traduz em Libras, fica claramente e compreenso. Se mostro escrita de LP, ele no entendeu.

Como alunos no gostam de ensino de SW inicialmente, deve-se estimular, mostrar, explicar; depois, os alunos podem gostar e se sentirem valorizados por serem surdos. Numa ltima resposta, foi Lua que sinalizou: Lua: Identidade professor surdo contato ao aluno surdo. @ professor@ quis dizer que importante a referncia de identidade de professor surdo para aluno surdo e nada mais!

5.3.4 Cultura surda, na viso d@s professor@s Tambm perguntei aos professores: O que voc sabe sobre cultura surda? Esta pergunta comoveu bastante @s professor@s surd@s, que ficaram estranhand@ ou dando risadas ou fazendo ironia, j que el@s se sentem dentro da cultura surda. Quando fiz esta
43

Identidades surdas flutuantes: Elas esto presentes onde os surdos vivem e se manifestam a partir da hegemonia dos ouvintes. (...) permite ver um surdo consciente ou no de ser surdo, porm, vtima da ideologia ouvintista (...); veja Perlin (1998, p. 65)

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pergunta, alguns demoraram a responder, estranhando mesmo e me responderam normalmente. Talvez tenham se acostumado que pessoas ouvintes falam para el@s: vocs surd@s conhecem sua prpria cultura, etc... Ou algun@s no sabem o que cultura surda e recebem a pergunta da entrevistadora surda e mestranda. Maioria respondeu com alguma semelhana. S engraado que @ Pluto sinalizou: Ah, prpri@ eu surd@!!! talvez estranhando por que fiz esta pergunta. Conforme Jpiter falou, h vrios elementos na cultura surda:
Existem vrios derivados: pedagogia, tecnologia , identidades surdas, artes surdas, sobretudo VISUAL", Lngua de sinais, intrprete de LSB, Associaes, Esportes e Poltica so Plataforma de base para aes polticas que pertence " POVO SURDO".

Mostrou a importncia do visual, j que prprio dos surdos aprenderem tudo pelo visual. Sobre Comunidade Surda, foram Marte e Netuno que sinalizaram. Marte mostrou:
Tem comunidade ouvinte que comunicam pelas falas, surdos tem prpria comunidade surda, tem lutar, poltica, movimentos, identidade, isto cultura!

Marte est preocupad@ com a possibilidade de perda da cultura e mostrou tem algumas coisas que no so da cultura surda:
Tem respeitar a prpria cultura surda, ouvintes no podem meter ou dominar como uso prtese auditiva, oralizao, isto no cultura surda, pois perde a cultura. Tem que respeitar a cultura surda, prpria! A social precisa compreender a prpria cultura surda, diferena! Pois muitos surdos sofreram dominao dos ouvintes, agora esto enfrentando para mostrar que so igualdades aos ouvintes.

Isto mostra a importncia da representao dos surdos para a prpria identidade surda. Como Silva (2000, p.91) afirma: Quem tem o poder de representar tem o poder de definir e determinar a identidade. por isso que a representao ocupa um lugar to central na teorizao contempornea sobre a identidade e nos movimentos sociais ligados identidade. Netuno lembrou o passado de como eram surdos e atualmente, sinalizando:
Acho importante, lembro ao passado era fraco, agora est fortalecendo. Mas percebo surdos l fora na comunidade como adultos j sabem cultura surda, dentro escola de surdos desconhecem cultura surda. Alguns surdos nem perceberam cultura surda, mostro para eles que so surdos, tem prpria cultura mesmo, o que necessita na vida.

Netuno comparou os surdos dentro da escola e fora da escola e diz que so diferentes. Fora da escola, j sabem o que comunidade surda; dentro da escola, no, porque so pequenos e porque a escola tem poucos modelos. Se surdos participassem na comunidade aprenderiam muito mais. A escola tem pouco horrio de ensino de LS e pouco tempo para explicar a comunidade surda. Observem o que Netuno afirma:

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Preciso estimular mostrar o que cultura surda, mostro fotos, etc... Eles vo desenvolvendo, vo ajudar surdos para frente at outras escolas de surdos.

Como Jpiter acabou de sinalizar, o importante VISUAL, j que surdos aprendem tudo atravs do VISUAL. Porm em muitos momentos as pessoas continuam vendo o surdo como deficiente, como j falei, portanto necessitariam falar. Esquecem-se de que o surdo fala, fala com as mos e, por ter uma lngua gesto-visual, o visual de sua importncia para sua aprendizagem. Lane (1992, p. 38) explicou que os especialistas que pesquisam sobre surdez, nem falam sobre a percepo visual: Tambm ser mencionada muita coisa sobre as perdas auditivas e nada ser mencionado sobre o aumento da percepo visual e raciocnio. Sobre Poltica, apenas Jpiter e Marte sinalizaram. Poltica de surdos grande barreira, pois os surdos sempre necessitam negociar para conseguir direitos ou poltica educacional de surdos. uma longa histria at agora, como ocorreu no V Congresso Latino Americano de Educao Bilnge para Surdos, realizado em Porto Alegre RS em 1999. Naquela ocasio, o grupo de surdos organizou e elaborou um documento chamado "A educao que ns queremos". Dentro do documento est escrito aquilo de que ns surdos precisamos como nossos direitos, como Polticas e prticas educacionais para surdos; Comunidade, cultura e identidade & Formao do profissional surdo. Conforme S (2006, p. 340), claro que a educao de surdos demanda projetos polticos que subvertam a ordem da dominao e da subjugao, mas no se trata de traar os projetos para eles, de entregar-lhes projetos de libertao. Trata-se de ressaltar o direito que os surdos tm a projetos amplos e sua potencialidade para participar da construo destes. Uma coisa interessante trouxe Mercrio, que mostrou comparao com a cultura indgena:
igual cultura indgena, caar aves, pescar, prpria deles. Igual aos surdos, prpria cultura, comunidade, escola. Cultura Surda 100% dentro na comunidade surda, se for incluso, perde por cento.

Se for aplicada a poltica educativa de incluso, cultura surda cairia por certo, sim, j que geralmente incluso apenas fachada bonita, pois s vezes surdo fica isolado na classe. Como ele pode desenvolver cultura surda, se apenas encontra a comunidade surda aps escola ou fim de semana? pouco; ele construiria uma pobre identidade surda. Acontece s vezes que este surdo conversa com os surdos adultos e estes percebem que o motivo de LS ser simples est na chamada incluso. Como autores surdos americanos Padden e Humphries (1988, s/p.) relatam um episdio ilustrativo:

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Krauel, entrevistado aos noventa e dois anos de idade, foi perguntando sobre seu mundo enquanto o filmava e sobre sua vida hoje numa gerao diferente. Ele relembrou sobre os velhos dias quando o vesturio, os chapus, e, como ele lembrou com uma observao de desgosto, mesmo os sinais eram diferentes. Hoje em dia, os sinais so diferentes. No passado, os sinais eram melhores, voc sabe, naturais, mas agora com todos estes (IS)44 tipos de sinais, e todos aqueles que-bem, pode ser bom para as crianas que precisam aprender a linguagem. Aqueles tipos de sinais so boa linguagem. Os meus sinais no so, eles so como atalhos, mais abreviados. Mas certamente economiza tempo. Esta maneira mais veloz de se falar muito clara. Hoje em dia, com o (IS) e todas aquelas coisas, voc obtm estas sentenas formuladas e longas que levam uma eternidade para sinalizar. Isto um desperdcio de tempo, eu lhe digo.

Como este velho surdo explica, possivelmente surdos jovens estudam numa escola de incluso, com pouco contato com os surdos, e, assim, os sinais seriam diferentes, LS seria pobre, como um portugus sinalizado, lento, e o bate-sinais45 seria chato. Svartholm (1999, p. 21) explica sobre Lngua de Sinais da Sucia e sueco e afirma que: (...) descreveram a lngua de sinais da Sucia como lenta, consumidora de tempo, chata, etc. (...) Me deixa cansado, e A gente comea a bocejar enquanto espera pelo contedo. Pluto est mostrando o que cultura surda, que est tambm dentro de casa; vale a pena saber isso e tem bastante surdo j querendo isto tambm.
Olha cultura surda no s luz pisca, social, exemplo eu surd@, casa, cozinha, obrigatrio, cozinha junto sala sem paredes, visual! Reforma casa, precisa coisas prprias da cultura surda.

Outro problema, que j citei, que normalmente a maioria das escolas de surdos tm professores ouvintes que no sabem bem LSB. A surdos tm que sinalizar bem devagar ou usar comunicao bimodal. Aps muitas vezes, surdos perdem pacincia, no procuram muito esta pessoa para se comunicar e procuram outra pessoa, que possa avisar para esta pessoa ou, se tiver intrprete, chama-o para interpretar a pessoa. Como Pluto sinalizou:
Uso LSB, preocupar portugus por causa ouvintes, eu oralizo, no farei, eu uso LSB. Se professor ouvinte tem dificuldade de LSB, eu pacincia, maioria surdos tem pacincia, isto que quero professor ouvinte entende pronto. Se no entende aps 3 ou 4 vezes, fico irritad@ por anos pacincia. Sonho todos sinalizam, fico aliviad@. Mais calm@!

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IS: Ingls sinalizado. Bate-sinais foi adaptado da palavra bate-papo.

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Observe como Quadros (2006, p.150) apresenta o que as professoras ouvintes julgaram de seu prprio grau de fluncia de LS e de LP:

(...) os professores so os que representam o modelo de lngua de sinais, mesmo que na sua grande maioria apresentem conhecimento parcial da lngua, uma vez que apenas 5% dos entrevistados consideram sua fluncia excelente. De boa a regular, soam-se 68% dos professores. 74% desses professores tiveram o curso de lngua de sinais nvel 1 e 58% realizaram o curso de lngua de sinais nvel 3. Tais dados precisariam ser checados in loco, pois surpreendeu-nos a aproximao entre a avaliao da fluncia na lngua de sinais e a da fluncia na lngua portuguesa, conforme apresentada no quadro 8:

Ao comparar os quadros 7 e 8, h uma diferena significativa entre os nmeros encontrados nos nveis excelente e muito bom. Os dados de boa a regular so muito prximos: na lngua de sinais somam 68% dos professores e na lngua portuguesa somamse 53%. Considerando que o portugus seja a lngua nativa dos professores e que a lngua de sinais seja a segunda lngua em fase de aquisio, tais dados precisam ser checados por meio de estudo qualitativo. O que pode estar interferindo na percepo do professor o que representa para ele ser excelente, muito bom, bom etc. em portugus, considerada a sua relao com a lngua na sua educao pautada na gramaticalizao do ensino do portugus. Outro fator que pode estar interferindo na auto-anlise do professor relacionase com a percepo da lngua de sinais instituda de forma inadequada, como uma "linguagem mais fcil", por ser gestual. Este um mito que est sendo desconstrudo ao longo das ltimas dcadas (...)

A pesquisadora mostra como professores ouvintes se acham parecidos na fluncia de LS e de LP, o que parece um dado surpreendente. Eles podem estar achando que LS uma
linguagem mais fcil, porm continua barreira da comunicao entre professores ouvintes e

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colegas surdos (professores) das escolas de surdos. Isso est bem distante do que Pluto declarou, ento, como sonho: que todos sinalizassem! Isto provocaria um melhor desempenho para trabalhar na escola, encurtaria o tempo para comunicao geral na escola de surdos, sem necessidade de procurar intrprete porque uma professora sabe pouco LSB. possvel que surdos sinalizem bem devagar, atualmente, porque professores ouvintes nem sabem LSB; isto no cultura surda, nem lngua natural. A solido do surdo, sem comunicao com os ouvintes, foi mostrada pel@ professor@ Sol:
Vejo pessoas ouvintes so diferentes de mim, tambm famlia conversar, eu fico sozinho, isto cultura surda.

Quando surdo fica isolado da famlia por causa da comunicao, ou no trabalho, quando s tem ouvintes, surdo geralmente fica isolado e trabalha muito mais at terminar o servio bem antes do que colegas ouvintes. Isto cultura surda. Agora el@s sinalizam sobre tecnologia surda - Terra, Urano e tambm novamente Marte:
Marte: Tem luz pisca, TDD, central de intermedirio, Lngua de Sinais. Terra: Fax, celular, etc... preciso isto pra comunicao. Urano: LSB, visual, luz pisca, televiso com legenda, intrprete na televiso.

Sem dvida, a tecnologia importante. Sorte que ns surdos estamos nos anos 2000, tem muito mais tecnologia para comunicar, resolver emergncia, etc... Apenas dois sinalizaram sobre intrprete:
Terra: Se preciso intrprete, isto cultura surda. Urano: Reunio tem intrprete, na palestra, tem intrprete para um surdo, pblico ouvintes ficam olhando ao surdo.

Perguntei ainda: onde e com quem voc discute e aprende ou j aprendeu sobre identidade e cultura surda? Sem comunidade surda, cresceriam surdos? Sem ensino de LS, como seria possvel ajudar surdos aprenderem identidade e cultura surda? As polticas educativas de incluso salvaro surdos? Sem professor@ surd@, os alunos cresceriam?

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Bem interessantes as respostas a essas perguntas, pois todos os professores mostraram que aprenderam no contato com os surdos, por isso aprenderam isto! Nenhum@ mostrou que foi ouvinte que ensinou. Por isso, como j disse, muito importante ter maioria surda na escola de surdos. No adianta dizer que estamos apenas em um comeo, porque algumas coisas esto mudando muito lentamente. No caso de Marte e Netuno, eles aprenderam no curso de instrutores na FENEIS; Marte estudava em escola de surdos, s que no tinha ensino de LS naquela poca. Apenas Netuno estudava em escola de surdos, onde tinha ensino de LS, mas no aprofundou muito nesse ensino, talvez porque tenha sido o comeo desse ensino. @ Jpiter sinalizou que aprendeu na escola de surdos como ser surd@ e depois mais as coisas aprofundadas como perspectiva surda:
Onde aprendi no incio na escola de surdos e consegui entender sou surd@", Depois alguns anos freqentei a associao at aprendi mais cada vez... tambm participei na FENEIS que me ajudou muito a " POLTICA SURDA", alm fiz alun@ especial no PsGraduao onde ainda estudava no curso de .........., no parei de aprender as discusses nas teorias surdas afinalmente conclui a dissertao onde fiz rea Poltica surda.

Quadros relatou sobre a importncia das associaes (2004, s/p.):

No Brasil, as associaes de surdos brasileiros foram sendo criadas e tornando-se espao de bate-papo e lazer em sinais para os surdos, enquanto as escolas especiais oralizavam ou as escolas integravam as crianas surdas nas escolas regulares de ensino.

Sem comunidade surda, Mercrio, Terra e Urano no teriam desenvolvido muito. Descobriram, aps, surdos de outra cidade e tiveram contato com outros surdos mais desenvolvidos. importante mostrar surdos mais engajados como lderes, que podem ajudar a reunir vrios surdos para criar uma comunidade surda. Mercrio se preocupava com portugus, por causa de incluso. Terra s sinalizou sofri e me dava nervos@. Sol nunca soube o que ser surdo, identidade, etc... nas experincias de incluso. A histria d@ Mercrio resume muitos acontecimentos comuns na histria dos surdos at encontrarem sua identidade surda:
Antes morava em cidade, at 20 anos, estudava s incluso, encontrava comunidade surda, sinalizava, sentia diferente. Vivia mais portugus por causa incluso. Ento surdo veio da outra cidade maior, mas tinha surdo aqui cidade, ia para cidade maior, me explicava e no acreditava. Surdo aqui cidade foi pegar surdos outra cidade maior, trouxe-os para c, antes eu achava LS feio, oral melhor, portugus melhor, vi surdos outra cidade maior, tinha culta alta, eu era baixa culta, eles sinalizavam bem forte. Muitas informaes, muitos sinais, no entendia, perguntava o que era, eles me

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explicavam. Admirava muito, comecei participar e interessar, comecei usar LSB aos 20 anos, antes s gestos, naquela poca tem comunidade surda, usvamos prprios sinais e gestos. Usvamos mais Classificadores. Me associei nesta associao de surdos, viajava muito, jogava bem, participei muito. Aps me sugeriram para fundar associao da minha cidade, fui responsabilizar, era necessrio ajudar aos surdos crescem naquela cidade. Antes era fracasso, agora percebi importncia cultura surda. Se no tem cultura surda nada, cairia mesmo para baixo. Seria fraco! Acredito!

Pluto foi nic@ na entrevista que estudou LS, aprendeu com o professor surdo e mostrou que o professor de LS como pai del@. Saturno mostrou que surd@, mas sem aprofundar aspectos tericos; s sabia prtica. Depois, perguntei aos professor@s onde tinham encontrado encontraram discusso sobre identidade e cultura surda. Marte mostrou que discute s com um@ colega surd@, onde trabalha na escola; tem contato com o doutorad@ surd@, participa da associao de surdos, pega informaes de l. Pretende fazer o curso LETRAS/LIBRAS na Universidade Federal de Santa Maria (UFSM), pois sente falta de informao e quer melhorar o ensino de LS. muito importante ser reconhecida formao universitria como um verdadeiro espao surdo. Lane (1992, p. 171) relembra, neste sentido, acontecimentos da University Gallaudet:
O evento mais significativo na histria contempornea dos surdos, a Revoluo de Gallaudet, foi fruto deste tipo de activismo. De 6 a 13 de Maro de 1988, foi a semana em que o mundo ouviu falar de Gallaudet. Durantes esta semana, a populao surda da Amrica ergue-se e assumiu o controlo da primeira instituio para surdos no mundo. A revoluo incutiu orgulho nas crianas e nos adultos surdos.

@s professor@s entrevistad@s sentem falta de uma orientao mais especfica com sua rea de conhecimento. Poucas so as iniciativas existentes para sanar a necessidade destes profissionais. No Brasil as iniciativas esto centradas no estado de Santa Catarina, com a divulgao de cursos de graduao como Pedagogia e Letras at ps-graduao em Educao, onde o surdo pode assistir aula em sua lngua, estudar profundamente sua cultura e assim construir uma rede de conceitos para embasar melhor seu conhecimento. Com a formao universitria especialmente voltada ao ensino do surdo, a influncia ouvinte estaria terminada, fazendo que surgisse uma pedagogia para o surdo com caractersticas, identidade prpria. Mercrio mostrou que s discute na universidade, com professores na escola onde trabalha, l muitos livros, pega informaes com outros surdos.

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Netuno discute com os colegas no curso de capacitao, colegas de trabalho. Urano discute com os educadores na escola. Se acontecer haver palestra, encontra outros surdos, discute com outros surdos. Tardif (2002, p. 87) escreveu sobre a importncia de os professores aprenderem com colegas: uma outra fonte de aprendizagem do trabalho a experincia dos outros, dos pares, dos colegas que do conselhos. Algum mostrou que discute com ouvintes? Ningum. Como Mercrio no tem outr@ colega surd@ na escola, discute com outros professores. No sinalizou assim: discuto com os surdos, s sinalizou discuto com os professores. Isto quer dizer que no tem colegas surd@s, por isso - melhor que nada - discute com os professores. Assim se v a importncia das discusses entre os professores surdos, onde haja uma identidade, uma comunicao igualitria e uma cultura compreensiva a seus pares. O crescimento do conhecimento do surdo no s a lngua de sinais. Ser que utilizar a lngua de sinais significa que o surdo ter uma aprendizagem total? E a cultura - qual a importncia? A incluso deste sujeito e a negao do direito de conviver na escola de surdo espao onde possa comunicar-se livre, no seria prejudicial? A incluso seria alternativa para no deixar surdos que moram longe sem instruo, mas teria que ter estrutura onde os adultos surdos pudessem interagir com este sujeito.

5.4 Histrias entre professor@ & alun@.

Tambm perguntei aos professor@s se el@s tinham histrias significativas sobre o surgimento do ensino de LS, como professores ou como alunos de LS. Trago abaixo duas dessas histrias exemplificativas. Pequena histria d@ ex- alun@, atual professor@ de LS: E: Que ano comeou LS aqui escola?
A46: Aqui escola comeou h muitos anos, oralismo, depois comunicao total, depois LS, comeou ensino foi 1992 ou 1991. Comeou professor@ convidou @ professor@ surd@, s nic@ professor@. surd@, muito pouco. E: No tinha currculo? A: No, era bem comeo, s usava sinais das coisas, apontou mesa, este sinal. S sinais, nada conversa como estrutura. E: Voc foi alun@, o que sentia este ensino?

A: S que agora muito diferente, muito mais desenvolvido. Ficava muito feliz, porque ramos iguais surdos como modelo. S admirava, pois tem novidades, novos sinais. Professor ouvinte, um saco, s conversava aos colegas. Professor@ surd@, nem conversava nada aos colegas, s
46

Nessa seo usarei apenas A e P para referir os professores, sem identific-los.

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ficava de olho. Porque antigamente era diferente do que atual. S que agora eu ensino, alunos nem me olham, porque j desenvolveram muito, mas eu procuro desenvolver mais do que eles para ficar me ateno na aula. Por isso professor@ surd@ precisa ficar forte ao ensino de LS, etc... para alunos surdos do mais ateno, aprender muito mais, etc... Se no, alunos sinalizando aos outros colegas: professor@. surd@ frac@, n? E: 1992 comeou at agora, nunca cortou nada LS? A: At hoje nada, bem firme. Tambm rea nem faliu, continuou firme. Agora aumentando mais professor@s surd@s aqui escola. Nem vai quebrar nada, pois acostumado tem ensino de LS e cultura aqui escola. Outras escolas de surdos nem tem rea, nem agentam, pois acham perda tempo ao ensino. bom mas nem querem, acho falta de informaes e conhecimentos, bom professor vem aqui, ficar 1 ano na escola, vai entendendo e aprendendo. rea surgiu foi professor Skliar que veio aqui, mudou tudo na metodologia aqui escola, parece comeou 1994. Por isso bilingismo, como venezuelano Sanchez, eles tinham contato, assim surgiu at hoje. E: Lembrei 1992, tem LS nas sries iniciais? A: Sim, tem, s que naquela poca, no tinha 5 srie pra cima, s educao infantil e sries iniciais. Por isso quando termina 4 srie, surdos vo pra escola de ouvintes, professor surd@ no aceita, percebeu que surdos foram embora, foi el@ comeou discusso que necessita sries pra cima at ensino mdio. No comeo liberou srie s como provisrio, mas tem surdos estudando at 8 serie, liberou como ensino fundamental completo. Tambm LS dentro todas sries. L prefeitura de cidade assumiu LS como disciplina na escola. Pequena histria d@ professor@ de LS h anos: E: Agora conte um pouco como comeou ensinar LS aqui escola?
P: Primeiro organizou foi professor@, porque el@ participou outros lugares, reconheceu que necessita LS para surdos. El@ trabalhava aqui. Surgiu lei de ensino de LS aqui escola , foi ano 1989 ou 1990, prefeitura aprovou. Era outra professora ouvinte, ensinava Comunicao Total. Influncia foi... escola, por isso.... Professor@ procurava surdo aqui em cidade para dar aula de LS, me escolheu, pois eu sou lder da comunidade surda em cidade. Me explicava importante modelo, etc.. Ia comear em 1991 mas oficial foi ano 1992, nem conhecia nada, nem formado professor, nada.... S ensinava LS, nada currculo, contedos, etc... Professor@ me estimulava continuar. Professor@ organizou lei, regras de LS na escola, entregou para prefeitura, fui contratado para trabalhar aqui escola. Durante 4 anos, ia cada sala de aula, ensinava, sozinh@. Aps tempo, mais 1 professor@ surd@, depois mais, agora tem 3 professor@s concursad@s. Lutei para abrir vaga no concurso para instrutor na prefeitura, antes era s contrato, no queria. Quando fui estudar faculdade, pedagogia, aprendi muito mais, didtica, etc... Me explicava na aula, alguma eu j fiz na escola, s aprendi didtica, tambm aprendi Vygotsky, Piaget, comparao... E: No sentia estranh@ ou algo no comeo de ensinar? P: Ficava feliz mesmo, s tinha duvidas como ensinar. Surdos me fixavam demais, aos professores ouvintes, surdos no fixavam muito. Estimulava, teatro, etc... Depois rea, acostumei mais ainda. Antes era difcil, agora melhor, tambm aumentou professor@s surd@s, diminui meu horrio.

Estou mostrando que fiz a entrevista com @s professor@s surd@s na escola sobre os currculos e usei estratgia para el@s relatarem a histria de como comeou a ser professor@ (um@) e como alun@ viu a primeira vez professor@ surd@ na escola. a importncia da referncia de identidade!

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Lunardi (1998, p.85) declarou sobre importncia da presena do professor surdo na escola:
Nesse sentido, a presena do professor surdo na escola representa muito mais que modelo de linguagem e identidade: ele um articulador do senso de cidadania que se estabelece num processo de relao social. Essa relao acontece entre professores surdos e alunos surdos, porque essa troca social de conhecimentos se reproduz atravs da lngua de sinais.

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6. Reflexes finais
Agora finalmente com vocs, convidadas na minha banca, que devem estar suspirando ao terminar esta longa dissertao. Bom... vou escrever a reflexo final. Para mim no foi fcil pesquisar isto, pois o ensino de Lngua de Sinais existe s h dezesseis ou dezessete anos, faz pouco tempo e a comunidade surda est mudando h pouco tempo. Este ensino comeou h anos, mas no era muito divulgado; aps seis anos ou sete anos que comeou a se espalhar o ensino de LS nas outras escolas de surdos. H, evidentemente, muitas coisas para consertar. Escolhi este tema, porque tenho experincia no meu trabalho de trs anos e meio. Meu objetivo principal era fazer uma anlise crtica dos currculos existentes nas escolas e tambm discutir alguns pontos que acho importantes para o currculo, dentro da perspectiva surda. Para entender como acontecem esses currculos, tambm precisei pesquisar as representaes de currculo de LS pelos prprios professores surdos que trabalham com essa disciplina e suas opinies sobre a relao do currculo com identidade, empoderamento e cultura surda. Muitas coisas acabei descobrindo e aprendendo nesta pesquisa. Como no havia cursos de formao de professores de LS, freqentemente no havia currculo organizado, apenas improvisado, e s vezes at se colocavam contedos que nada tinham a ver com LS ou os contedos eram repetidos ou alguns contedos nem os professores sabiam de que se tratava. Isso tem a ver com o momento que a comunidade surda brasileira est vivendo em 2006. s vezes, os professores surdos nem sabiam como fazer o currculo de LS, tambm alguns foram formados no Curso de Pedagogia h pouco tempo e a prpria universidade no est pronta para passar conhecimento. Como existe ensino h dezesseis ou dezessete anos, naquela poca no tinha tantos surdos na universidade, pois a entrada de surdos na universidade comeou h onze anos no Rio Grande do Sul. H muita improvisao e at tem professores surdos, formados na FENEIS como instrutores de LSB para dar aula aos ouvintes, que so contratados para serem professores na escola. Esta uma situao transitria, espero, que deve melhorar.

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Fiz a pesquisa e entrevistas em cinco escolas diferentes, trs da capital Porto Alegre RS e duas do Interior de Rio Grande do Sul; uma a primeira escola em que surgiu ensino de Lngua de Sinais. Entrevistei os dez professor@s surd@s e foram as entrevistas que me causaram mais impacto. Em relao s entrevistas, elas foram difceis para eu pensar como costurar com a teoria; vrias vezes escrevia, olhava e achava que a frase estava mal, apertava vrias vezes na tecla delete ou seta esquerda para apagar; fazia novamente. Algumas opinies no so ligadas ao currculo, mas penso que era importante mostrar as experincias e os exemplos del@s na escola de surdos. El@s mostraram aspectos positivos e negativos como problemas, geralmente envolvidos com a disputa do espao ouvintista nas escolas de surdos. Tambm vi que necessrio mudar algum currculo, para possibilitar um maior empoderamento dos alunos surdos, para professor@s surdos entenderem melhor, como referncia de identidade surdo-surdo. Percebi que no tem muito registro sobre currculo de LS, e este ensino na educao de surdos geralmente sinalizado pelas mos dos surdos; acabei descobrindo alguma coisa durante as entrevistas e coleta dos currculos; alguns currculos so velhos e desatualizados; muitos foram copiados de uma escola para outra; um nico currculo foi feito mo, caneta com marca desconhecida e o papel d@ professor@. Tambm durante as entrevistas, percebi que algum@s professor@s no participam muito na comunidade surda ou no procuram buscar mais notcias para se atualizar na educao de surdos; outr@s so nov@s professor@s, com pouca experincia em LS. Tambm observei que todos os professores vem relaes entre este ensino e a questo das identidades surdas, a cultura surda e a comunidade surda. Porm, se escrevi demais, isso se deve anlise das entrevistas; por isso fui desviando vrios caminhos para buscar desenvolver o tema currculo de LS. No posso afirmar, mas possivelmente mostro fatias de realidade nesta pesquisa. Penso que importante para Educao de Surdos reconhecerem toda uma trajetria do que aconteceu desde o passado at agora. Tambm as reflexes sobre a importncia das associaes, dos surdos adultos como referncias para os surdos alunos, da necessidade de aumentar o nmero de professores surdos na escola, que no fiquem como secundrios, foram pontos importantes que as entrevistas trouxeram. Termino a pesquisa: o currculo no pode ficar intacto para sempre, sempre tem que se adaptar ao tempo e ao surgimento de novidades e ao crescimento da comunidade surda. Tambm deve-se terminar a colonizao do currculo, como currculo ouvintista, currculo adaptado, etc...

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Tambm h necessidade de criar mais currculos especficos para surdos adultos que pararam de estudar por anos; para surdos que tm mais vrias diferenas como surdo-cego; para surdos nas escolas do Interior, etc. Tambm vejo as oportunidades de seminrios ou congressos, como momentos em que importante organizar um grupo de surdos para trocar as experincias de trabalho no ensino de LS, como trabalhar melhor no currculo; metodologia; didtica. Tambm penso que haja convenincia de uma sala como estimulao de LS, para, se houver aluno novo na escola, que nem conhece LS, poder participar fora do horrio das aulas, como uma vez ou duas vezes por semana. Este um exemplo de muitas medidas que podem ser tomadas. Agora est surgindo algo diferente neste campo: neste ano (2006) foi lanado o novssimo curso em distncia LETRAS/LIBRAS na UFSC, com nove plos em alguns estados do Brasil. Constitui grande novidade para apoiar a formao de surdos para serem professores de surdos, que se espera que sejam mais preparados do que atualmente, em que encontramos professores angustiados, perdidos, buscando coisas fora do curso. Acredito que este curso LETRAS/LIBRAS represente um empoderamento na Educao de Surdos: um caminho de ouro, seriam quatro anos de ouro (no de prata), para que surdos possam se desenvolver muito. Espero que, aps quatro anos, o curso represente uma grande mudana na educao de surdos no Brasil - eterno ouro. Neste curso, natural que tudo seja desenvolvido com a Lngua de Sinais Brasileira sem barreiras, propiciando um contato entre colegas surdos para trocar idias, desenvolver, buscar idias novas, etc. Entendo que esta dissertao que trouxe as experincias narradas dos professores surdos nas escolas onde trabalham, com alunos surdos filhos de famlias ouvintes, convivendo com direo e professores ouvintes, entre outros aspectos - pode auxiliar na reflexo sobre as dificuldades, avanos e problemas da formao de professores de Letras/Libras. ltima coisa: esta pesquisa fez me desafiar e refletir! Foi importante entender o poder do currculo. O povo surdo precisa estudar, debater e adquirir autonomia para formar os outros surdos em sua opinio e sua conscincia de um sujeito pertencente comunidade surda. Como ltima mensagem, preciso pensar sobre o que Lane (1992, p. 43) fala sobre colonialismo, j que os surdos foram tanto tempo colonizados.
O colonialismo o padro ao qual outras formas de opresso podem ser equiparadas envolvendo, tal como ele, a subjugao fsica de um povo enfraquecido, a imposio de uma lngua e de costumes estrangeiros, e o controlo da educao em nome dos objetivos do colonizador.

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