EXTENSIVO

VOLUME
6 OBRAS LITERÁRIAS
LIVRO DIDÁTICO
AULAS 21 A 30
 Aula
21
Sagarana I
João Guimarães Rosa
Obra – Temática – Estilo
Aspectos fundamentais que caracterizam a obra de
Guimarães Rosa:
a) Os temas de ambientação regional, pois as histórias
se passam todas no interior de Minas Gerais, são
apresentados com tratamento universal, ou seja, o que
acontece num determinado lugar vale para qualquer
lugar e tempo.
b) A linguagem criativa e revolucionária trabalhada pelo
escritor, tornou-se sua marca registrada. Essa lingua-
gem supera sua matriz regional, para fazer-se universal
na estilização da fala sertaneja. Esta constitui, de fato,
o ponto de partida: a oralidade e o ritmo aludem ao
falar mineiro. Na transmissão oral das histórias, veicu-
ladas por contadores de causos, como ocorre entre
os vaqueiros de “O burrinho pedrês” e os animais de
“Conversa de bois”, está presente, de forma palpável,
a cultura mineira.
c) Violência, traição, mistério, superstições e crendices
que povoam os temas abordados atendem ao
gosto das histórias populares. A cultura urbana e
civilizada de alguns narradores em primeira pessoa
(“Minha gente”, “São Marcos” e “Corpo fechado”) é
questionada, encurralada pela sabedoria sertaneja,
mais competente para lidar com os fatos inexplicáveis
que se sucedem nas tramas.
d) O título do livro exemplifica um dos procedimentos
linguísticos mais importantes da obra de Guimarães
Rosa, o neologismo: ele é formado pela junção da
expressão nórdica Saga (= lenda), com a terminação
tupi rana (= à maneira de).
Esse título é bastante feliz, as histórias são contadas
“como se fossem lendas”, o que sugere que talvez não
sejam. De fato, as narrativas de Sagarana oscilam entre
o real e o irreal. Há, inclusive, a fábula de “Conversa
de bois”, na qual os animais se comunicam. Tão
surpreendentes quanto essas circunstâncias são alguns
dos heróis das narrativas, como o personagem-título de
Português
6D
“O burrinho pedrês”, os animais de “Conversa de bois”
e o anti-herói Lalino de “A volta do marido pródigo”.
Personagem inesquecível é Augusto Matraga, do
último conto do volume. Sua trajetória, da incapacidade
de compreender recados místicos até o pleno enten-
dimento dos mistérios da existência, que o leva, no
momento da morte, a encarnar a justiça divina de forma
inusitada, tornam o personagem figura obrigatória de
qualquer antologia da literatura brasileira.
O burrinho pedrês
E, ao meu macho rosado,
carregado de algodão,
preguntei: pra donde ia?
Pra rodar no mutirão.
Resumo e análise
O foco da narrativa está centrado no burrinho que
aparece pouco na ação, mas domina o universo da nar-
rativa com sua sabedoria e intensa “humanidade” que
paira sobre tudo e todos e que testemunha um trágico
acidente. Em contraponto com a intriga que se desen-
volve entre os boiadeiros, há episódios relacionados
com o ciclo mítico do boi, onipresente na vida sertaneja.
Era um Burrinho pedrês (salpicado de preto e bran-
co na cor), miúdo e resignado, vindo de Passa-Tempo,
Conceição do Serro, ou não sei onde no sertão. Cha-
mava-se Sete-de-Ouros, e já fora tão bom, como outro
não existiu e nem pode haver igual.
Agora, porém, estava idoso, muito idoso...
Mas nada disso vale fala, porque a estória de um
burrinho, como a história de um homem grande, é
bem dada no resumo de um só dia de sua vida. E a
existência de Sete-de-Ouros cresceu toda em algumas
horas – seis da manhã à meia-noite – nos meados do
mês de janeiro de um ano de grandes chuvas, no vale
do Rio da Velhas, no centro de Minas Gerais.
1
 Misturando descrições da paisagem numa lingua-
gem melódica e bem detalhada, entremeando o enredo
central com diversos “causos” de vaqueiros, de boiadas e
de bois bravos, Guimarães Rosa, transforma o Sete-de-
-Ouros num herói.
Já velho e decrépito o burrinho foi usado como
montaria para a viagem de uma boiada até a cidade.
Na Fazenda da Tampa, do Major Saulo, os homens
estão ultimando os preparativos para sair pela estrada.
O dia é de chuva, mas ela ainda não veio. Major Saulo
ordena que os homens preparem os animais.
Por causa da fuga de alguns cavalos, o burrinho
Sete-de-Ouros é escolhido como montaria para a via-
gem. Para montá-lo, o Major escolheu o vaqueiro João
Manico, vaqueiro miúdo, velho e experiente, que foi alvo
de brincadeiras e piadas dos companheiros
Sete-de-Ouros ainda sem saber de sua missão, volta
e meia observava a confusão da boiada nos currais, a
variedade de raças oriundas de outras regiões e voltava
a cochilar.
Alta, sobre a cordilheira de cacundas sinuosas,
oscilava a mastreação dos chifres. E comprimiam-se os
flancos dos mestiços de todas as meias raças plebeias
dos campos gerais do Urucuia, dos tombadores do Rio
Verde, das reservas baianas, das pradarias de Goiás, das
estepes do Jequitinhonha, dos pastos soltos do sertão
sem fim. Sós e seus de pelagem, com as cores mais
achadas e impossíveis...
E segue a descrição detalhada das inumeráveis raças
de gado de todas as cores, que se amontoam, se chifram
e se empurram nos apertados currais. E seguem as
brincadeiras do major Saulo com seus homens, fica-se
sabendo da rivalidade entre Silvino e Badu por causa
de mulher. Os preparativos chegam ao fim e começa
lentamente a partida da multidão de cabeças de gado
saindo dos currais.
– Eh, boi lá!... Eh-ê-ê-eh, boi... Tou! Tou! Tou!...
As ancas balançam, e as vagas de dorsos, das
vacas e touros, batendo com as caudas, mugindo no
meio, na massa embolada, com atritos de couros, com
estalos de guampas, estrondos e baques, e o berro
queixoso do gado junqueira, de chifres imensos, com
muita tristeza, saudade dos campos, querência dos
pastos de lá do sertão...
“Um boi preto, um boi pintado,
cada um tem sua cor.
Cada coração um jeito
de mostrar o seu amor.”
Boi bem bravo, bate baixo, bota baba, boi ber-
rando... Dança doido, dá de duro, dá de dentro, dá
direito... Vai, vem, volta, vem na vara, vai não volta,
vai varando...
2 Extensivo Terceirão
No decorrer da viagem entre aboios e cantos, Ray-
mundão conta a história do touro Calundu que não batia
em gente a pé, mas gostava de correr atrás de cavaleiro.
Certa vez, na proteção de um grupo de vacas com seus
bezerros novinhos, Calundu enfrentou uma onça preta,
amedrontando a fera e pondo-a para correr; acabou por
matar o menino Vadico, filho do fazendeiro Neco Borges.
O pai, vendo o filho ensanguentado no chão, puxou o re-
vólver para matar o touro. Vadico, antes de morrer, pediu
que o pai não matasse Calundu. Neco Borges mandou
o touro para outra fazenda para ser vendido ou dado
a alguém. Raymundão foi quem levou o bicho. O zebu
ficou uma noite apenas no curral soltando mugidos que
mais pareciam lamentos doloridos. No outro dia, estava
morto.
Depois da chuva grossa, a boiada chegou ao córrego
da Fome. Estava cheio. A travessia era perigosa e o Major
Saulo pediu cautela. Ali já morrera muita gente. Mas a
travessia é feita sem perdas. Até Sete-de-Ouros atraves-
sou sem reclamar.
Silvino provoca um boi feroz que ataca Badu. Este,
com habilidade, se livra do touro. Silvino então planeja
matar o inimigo pessoalmente, na viagem de volta, de-
pois de atravessarem o ribeirão da Fome ganhar estrada
e sumir no mundo.
Em determinado ponto do caminho, Major Saulo
ordenou que Francolim trocasse de montaria com João
Manico e viajasse perto; é então que o capataz conta ao
major o caso de Badu e Silvino: Badu está na fazenda há
apenas dois meses e já tomou a namorada do Silvino,
uma moça caolha. Por isso, os dois viraram inimigos,
um querendo prejudicar o outro. Francolim já avisou o
major sobre o perigo de um matar o outro. Raymundão
acha que o caso não é para morte. O casamento com
Badu já está marcado. Depois foi Raymundão que em
prosa com o Major, informou que Silvino vendeu umas
quatro cabeças de gado por preço abaixo do normal.
Outra informação que veio do Francolim: Silvino está
com bagagem além do normal. O Major Saulo, antes da
chegada ao povoado, determina que Francolim, na vol-
ta, vigie Silvino o tempo todo. O Major está convencido
de que Silvino já planejou a morte de Badu.
A chegada ao povoado foi uma festa. O povo, mesmo
com a meia-chuva, foi para o curral da estrada de ferro
ver o embarque. Depois, que os animais foram embar-
cados no trem especial, os vaqueiros andaram pelo
povoado bebendo e se divertindo.
Na hora de ir embora, cada um pegou a sua mon-
taria. Badu ficou por último: estava bêbado e tinha ido
comprar um presente para sua morena. Por maldade,
deixaram-lhe o burrinho Sete-de-Ouros. Na saída do po-
voado, alguém vaiou: Badu era por demais grande para
o burrinho pedrês, os pés iam quase arrastando no chão.

Francolim deixou Badu para trás e foi juntar-se ao
grupo. Queria mesmo era ficar de olho em Silvino que
ia bem na frente com o irmão Tote que tentava dissuadir
o mano do crime. Silvino estava determinado. Esperava
apenas o momento certo para fazer o serviço e cair no
mundo.
João Manico, por insistência de todos, contou mais
uma vez a história de sua mocidade. Um pretinho pro-
vocou o estouro de uma boiada montado num touro,
quando o Major Saulo, ainda novo, era tratado por
Saulinho. No estouro, de madrugada, o gado passou por
cima dos dois vaqueiros que estavam de vigia.
Já era noite fechada quando os cavalos empacaram,
pressentindo o mar de água. O riacho, com a chuva de
algumas horas, engrossara e virara uma torrente forte.
Resolveram esperar Badu e o burrinho Sete-de-Ouros.
Testes
Assimilação
21.01. (FUVEST – SP) – João Guimarães Rosa, em Sagarana,
permite ao leitor observar que:
a) explora o folclórico do sertão.
b) é muito sutil na apresentação do cotidiano banal do
jagunço.
c) em episódios muitas vezes palpitantes surpreende a rea-
lidade nos mais leves pormenores e trabalha a linguagem
com esmero.
d) limita-se ao quadro do regionalismo brasileiro.
e) é intimista hermético.
21.02. (PUC – SP) – Em carta escrita a João Condé, revelan-
do os segredos de Sagarana, João Guimarães Rosa elenca as
doze histórias que comporiam a obra. De uma delas afirma:
“Peça não-profana, mas sugerida por um aconteci-
mento real, passado em minha terra, há muitos anos: o
afogamento de um grupo de vaqueiros, num córrego cheio”.
Tal afirmação refere-se ao conto
a) “Sarapalha”, que também narra a partida da esposa de
Ribeiro que o abandonou por um vaqueiro ou foi rapta-
da pelo diabo.
b) “Conversa de bois”, cujo enredo envolve, também, a
morte de um carreiro, provocada pelos bois e pelo me-
nino-guia.
c) “A hora e vez de Augusto Matraga”, cujo personagem
principal é marcado a ferro com um triângulo inscrito
numa circunferência, como se fosse gado do Major.
d) “O burrinho pedrês”, cujo personagem Francolim desem-
penha um papel relativamente importante na história.
e) “Minha gente”, cuja ação e trama ocorrem no local cha-
mado Todo-Fim-É-Bom.
Aula 21
Se o burro entrasse na água, os cavalos o seguiriam. É
que burro não entra em lugar de onde não pode sair.
Sete-de-Ouros entrou levando Badu às costas.
Os cavalos seguiram-no e instigados pelos vaqueiros,
jogavam-se na correnteza no afã de a vencerem e foram
levados de arrastão morrendo com seus cavaleiros.
Foi uma tragédia: oito vaqueiros mortos naquela
noite. Sete-de-Ouros, com Badu agarrado às crinas e
Francolim agarrado à cauda, sábio e experiente, entrou
na enxurrada devagar e quando não sentiu mais o
fundo deixou-se levar pela correnteza até conseguir,
centenas de metros adiante, pisar novamente no
fundo, na outra margem.
Já em terra firme, livrou-se de Francolim e seguiu
ligeiro para a fazenda. Ali, livraram-no do vaqueiro, que
dormia, e dos arreios.
21.03. Avalie as afirmações a seguir sobre a obra e o estilo
de Guimarães Rosa.
1. O sertão que vem de Guimarães Rosa não se restringe aos
limites geográficos brasileiros, ainda que dele extraia sua
matéria-prima.
2. O sertão aparece como uma forma de aprendizado sobre
a vida, sobre a existência, não apenas do sertanejo, mas
do homem.
3. A linguagem, a verdadeira matéria de todos os textos ro-
sianos, ainda que calcada em aspectos do falar sertanejo,
mistura-se à pesquisa erudita, aos arcaísmos, à exploração
sonora, sintática e semântica do português.
4. Inúmeras citações são inseridas por acaso no corpo dos textos
de Guimarães Rosa, sem outra finalidade que não a de ser
apenas mais uma digressão a integrar a estrutura da obra.
Estão corretas apenas as afirmações
a) 1 e 2.
b) 1, 2 e 3.
c) 2 e 4.
d) 2, 3 e 4.
e) 1 e 3.
21.04. Assinale a alternativa correta.
a) O romance Sagarana aborda histórias e causos do interior
de Minas Gerais.
b) A linguagem revolucionária de Guimarães Rosa coloca-o
entre os primeiros modernistas de 22.
c) Guimarães Rosa evita utilizar neologismos.
d) A obra Sagarana utiliza a linguagem do modernismo
regionalista de 30.
e) São características fundamentais da obra o regionalismo
e o universalismo.
Português D 3
 21.05. Avalie as afirmações a respeito de Sagarana, de
Guimarães Rosa.
1. Em Sagarana renasce o anônimo “contador de estórias”,
o homem-coletivo que se enraíza nos rapsodos gregos
e nas canções de gesta medievais.
2. Desde o início do conto (Era um burrinho pedrês...)
esboça-se claramente a atitude ingênua e espontânea
da “palavra lúdica”, que não aprisiona o falar nos limites
rígidos do individualismo, mas se identifica com a palavra
anônima e coletiva.
3. A fórmula linguística caracterizadora da narrativa elemen-
tar, da fábula, da lenda (Era um burrinho...), mais o tempo
e modo verbais tiram à narrativa o caráter de coisa datada,
para projetá-la na esfera intemporal do universo de ficção.
4. A mescla de precisão e imprecisão documental no registro
do espaço (vindo de Passa-Tempo, Conceição do Serro,
ou não sei onde no sertão) e a dimensão antropomórfica
(forma humana) que é dada à personagem cen-
tral, o “burrinho-gente”, situa a narrativa na fronteira entre
o real e o mágico.
Estão corretas as afirmativas.
a) 1, 2, 3 e 4;
b) 2, 3 e 4;
c) 1, 3 e 4;
d) 1, 2 e 3;
e) 1, 2 e 4.
Aperfeiçoamento
TEXTO PARA AS PRÓXIMAS QUESTÕES:
Vestindo água, só saído o cimo do pescoço, o burrinho
tinha de se enqueixar para o alto, a salvar também de fora o
focinho. Uma peitada. Outro tacar de patas. Chu-áa! Chu-áa...
– ruge o rio, como chuva deitada no chão. Nenhuma pressa!
Outra remada, vagarosa. No fim de tudo, tem o pátio, com os
cochos, muito milho, na Fazenda; e depois o pasto: sombra,
capim e sossego... Nenhuma pressa. Aqui, por ora, este poço
doido, que barulha como um fogo, e faz medo, não é novo:
tudo é ruim e uma só coisa, no caminho: como os homens
e os seus modos, costumeira confusão. É só fechar os olhos.
Como sempre. Outra passada, na massa fria. E ir sem afã,
à voga surda, amigo da água, bem com o escuro, filho do
fundo, poupando forças para o fim. Nada mais, nada de graça;
nem um arranco, fora de hora. Assim.
João Guimarães Rosa. “O burrinho pedrês”, Sagarana.
21.06. (FUVEST –SP) – Em trecho anterior do mesmo conto,
o narrador chama Sete-de-Ouros de “sábio”. No excerto, a
“sabedoria” do burrinho consiste, principalmente, em:
a) procurar adaptar-se o melhor possível às forças adversas,
que busca utilizar em benefício próprio.
b) firmar um pacto com as potências mágicas que se ocul-
tam atrás das aparências do mundo natural.
4 Extensivo Terceirão
c) combater frontalmente e sem concessões as atitudes
dos homens, que considera confusas e desarrazoadas.
d) ignorar os perigos que o mundo apresenta, agindo
como se eles não existissem.
e) escolher a inação e a inércia, confiando inteiramente seu
destino às forças do puro acaso e da sorte.
21.07. (FUVEST – SP) – Como exemplos da expressividade
sonora presente nesse excerto, podemos citar a onomato-
peia, em “Chu-áa! Chu-áa...”, e a fusão de onomatopeia com
aliteração, em:
a) “vestindo água”.
b) “ruge o rio”.
c) “poço doido”.
d) “filho do fundo”.
e) “fora de hora”.
21.08. TEXTO
Alta, sobre a cordilheira de cacundas sinuosas, oscilava
a mastreação dos chifres. E comprimiam-se os flancos dos
mestiços de todas as meias raças plebeias dos campos gerais,
do Urucuia, dos tombadores do Rio Verde, das reservas baia-
nas, das pradarias de Goiás, das estepes do Jequitinhonha,
dos pastos soltos do sertão sem fim.
A linguagem de Guimarães Rosa no excerto acima, re-
tirado de O burrinho pedrês, revela importante característica
de seu estilo que é
a) o uso intensivo de neologismos.
b) a personificação dos animais.
c) o regionalismo mineiro.
d) a descrição detalhada.
e) a sintaxe revolucionária.
21.09. Avalie os excertos retirados do conto O burrinho
pedrês, da obra Sagarana, de Guimarães Rosa.
1. O texto: “...de botas e esporas, corpulento, quase um obeso,
de olhos verdes, misterioso, que só com o olhar mandava
um boi bravo se ir de castigo, e que ria, sempre ria – riso
grosso, quando irado; riso fino, quando alegre, e riso mudo,
de normal”, refere-se ao personagem Major Saulo.
2. “Como correntes de oceano, movem-se em cordões
constantes, rodando remoinhos: sempre um vaivém,
os focinhos babosos apontando, e as caudas, que não
cessam de espanejar com as vassourinhas”. Este trecho
faz parte de uma das diversas descrições que o autor faz
da manada.
3. “Tropeiam, agora, socornando e arfando, mas os alcantis
encapelados, eriçados de pontas, guardam uma fidelidade
de ritmos, escorrendo estrada avante. E o chapadão atroa,
à percussão debulhada dos mil oitocentos e quarenta
cascos de unha dupla”: Pelo texto ficamos sabendo que
havia 460 animais na manada.

4. “...Então, eu acho que cheguei a dormir, mas não sei...
O canto do pretinho, isso havia!... E sonhei com uma tro-
voada medonha, e um gado feio correndo, desembolado,
todo doido, e com um menino preto passar cantando
toda a vida, sentado em cima do cachaço de um marruaz
nambiju!..”. O trecho faz parte da história do boi calundu,
que matou um menino e acabou morrendo de tristeza.
Estão corretas, apenas
a) 1 e 2.
b) 1 e 3.
c) 2 e 3.
d) 1, 3 e 4.
e) 1, 2 e 3.
21.10. (UNIOESTE – PR) – Em relação ao conto “O burrinho pe-
drês”, de João Guimarães Rosa, NÃO é pertinente afirmar que:
a) A sabedoria instintiva de Sete-de-ouros, adquirida por
experiência ao longo da vida, pode ser associada à expe-
riência de João Manico, o vaqueiro mais velho da comitiva.
b) A sabedoria do velho burro Sete-de-ouros, capaz de
atravessar a salvo a grande enchente, contrapõe-se à
inexperiência dos cavalos fogosos que morrem afogados.
c) O empenho de Maneco Dias, muito orgulhoso da confiança
do patrão, evita que Zé Tereza mate Badu, completamente
embriagado, e desapareça na imensidão do sertão.
d) A profunda tristeza do canto do pretinho, que estava sen-
do levado a contragosto para longe da mãe, contamina
os vaqueiros, fazendo que aflorem neles as lembranças
mais ternas e doloridas.
e) Badu, completamente bêbado e sem consciência do peri-
go que corria, só se salva da enchente graças à esperteza
de Sete-de-ouros.
21.11. Leia o texto a seguir, retirado do conto O burrinho
pedrês.
– Põe pra lá, marroeiro!...
Preciso. O aguilhão feriu o focinho, a vara jogou como
um braço de biela, e já Badu empurrou o perfil do boi, tirando
o corpo para a esquerda, num pulo de pés juntos.
– Passa, corisco! Aratanha!
Passou com ventania e estrondo.
– Topada certa! Boa vara e bom vaqueiro meu!...
Já o touro, tendo ido a poucos passos, mugiu curto e volta-
va, com sua fúria no mais, mais. Tomara a dor e entrava em
Badu outra vez.
Assinale a alternativa que encaixa corretamente, no contexto
do conto, a cena acima.
a) O ataque de uma serpente assustou o boi, que investiu
contra o vaqueiro mais próximo.
b) Badu ferroou o animal, que era feroz, para pô-lo de volta
na manada.
Aula 21
c) Francolim, de brincadeira, jogou um pano vermelho nas
costas de Badu.
d) O boi foi escoiceado pelo cavalo do vaqueiro e investiu
furioso contra a montaria de Badu.
e) O acontecido fazia parte do plano de Silvino para matar
Badu, por vingança.
21.12. Leia o texto a seguir, retirado do conto O burrinho
pedrês, de Guimarães Rosa.
(Os bois) Esperam que a trovoada bata pilão na grota
longe, e então se sobrechegam e se agitam, recomeçando
os espiralados deslocamentos.
Enfarado de assistir a tais violências, Sete-de-Ouros
fecha os olhos. Rosna engasgado. Entorna o frontispício.
E, cabisbaixo, volta a cochilar. Todo calma, renúncia e força
não usada. O hálito largo. As orelhas peludas, pendidas por
diante, como duas mal enroladas folhas secas. A modorra
que o leva a reservatórios profundos.
É evidente no texto a presença do recurso de estilo deno-
minado
a) prosopopeia ou personificação.
b) antítese ou paradoxo.
c) anáfora ou repetição.
d) hipérbole ou exagero.
e) onomatopeia ou eco.
21.13. Avalie as afirmativas a seguir.
1. Guimarães Rosa revitalizou os recursos da expressão
poética (ritmo, rima, aliterações, cortes e deslocamentos
de sintaxe).
2. O escritor de Sagarana evita utilizar vocabulário insólito,
erudito, arcaico e neologismos.
3. Seu modo peculiar de escrever visa a captar e imortalizar
os valores espirituais humanos e culturais de um povo em
transição, em transformação acelerada de uma estrutura
agrícola para a urbanização industrial.
4. A lírica e a narrativa distinguem-se claramente uma da
outra, marcando categoricamente os limites existentes
entre os gêneros.
Estão corretas, apenas as afirmativas
a) 1 e 2.
b) 2 e 3.
c) 1 e 3.
d) 2 e 4.
e) 3 e 4.
Português D 5
 Texto
Mudo e mouco vai Sete-de-Ouros, no seu passo curto
de introvertido, pondo, com precisão milimétrica, no rasto
das patas da frente as mimosas patas de trás.
– Escuta uma pergunta séria, meu compadre João
Manico: você acha que burro é burro?
– Seô Major meu compadre, isso é até é que eu não
acho, não. Sei que eles são ladinos demais...
Bem que Sete-de-Ouros se inventa sempre no seu.
Não a praça larga do claro, nem o cavouco do sono: só um
remanso pouso de pausa, com as pestanas meando os
olhos, o mundo de fora feito um sossego, coado na quase
sombra, e, de dentro, funda certeza viva, subida de raiz; com
as orelhas – espelhos da alma – tremulando, tais ponteiros de
quadrante, aos episódios para estrada, pela ponte nebulosa
por onde os burrinhos sabem ir, qual a qual, sem conversa,
sem perguntas, cada um no seu lugar, devagar, por todos os
séculos e seculórios, mansamente, amém.
21.14. Sobre o texto é correto afirmar que Guimarães Rosa
apresenta o burrinho Sete-de-Ouros
a) com as mesmas características das fábulas e histórias
infantis.
b) com exagerada fantasia que identifica seu estilo com o
surrealismo.
c) manifestando, exclusivamente, sua natureza animal.
d) objetivamente, levado apenas por seus instintos irracio-
nais.
e) de maneira poética atribuindo-lhe qualidades físicas e
emocionais.
21.15. Tendo em vista ainda o texto da questão anterior,
assinale a alternativa correta.
a) O narrador atribui ao animal a capacidade de interpretar
o mundo.
b) O texto prescinde da fusão de gêneros literários.
c) Na pergunta do Major, as palavras repetidas pertencem
à mesma classe gramatical.
d) A última expressão do texto apresenta uma referência
irônica ao costume dos vaqueiros de fazerem orações.
e) O texto dá a entender que o burrinho pedrês previu a
tragédia que iria acontecer.
21.16. Leia com atenção os excertos retirados do conto
O burrinho pedrês.
• Sete-de-Ouros estava. Só e sério. Sem desperdício, sem
desnorteio, cumpridor de obrigação, aproveitava para
encher, mais um trecho, a infinita linguiça da vida.
• No covo da ipueira, o coaxar dos sapos avançava longe
e voltava – um... um... um... – como se corressem escalas
em enorme teclado fanho.
6 Extensivo Terceirão
Assinale a alternativa que apresenta a figura de linguagem
em destaque nos excertos.
a) Antítese.
b) Hipérbole.
c) Neologismo.
d) Metáfora.
e) Onomatopeia.
21.17. (ENEM PPL)
Apuram o passo, por entre campinas ricas, onde pastam
ou ruminam outros mil e mais bois. Mas os vaqueiros não
esmorecem nos eias e cantigas, porque a boiada ainda tem
passagens inquietantes: alarga-se e recomprime-se, sem
motivo, e mesmo dentro da multidão movediça há giros
estranhos, que não os deslocamentos normais do gado em
marcha — quando sempre alguns disputam a colocação na
vanguarda, outros procuram o centro, e muitos se deixam
levar, empurrados, sobrenadando quase, com os mais fracos
rolando para os lados e os mais pesados tardando para trás,
no coice da procissão.
– Eh, boi lá!... Eh-ê-ê-eh, boi!... Tou! Tou! Tou...
As ancas balançam, e as vagas de dorsos, das vacas
e touros, batendo com as caudas, mugindo no meio, na
massa embolada, com atritos de couros, estralos e guampas,
estrondos e baques, e o berro queixoso do gado junqueira,
de chifres imensos, com muita tristeza, saudade dos campos,
querência dos pastos de lá do sertão...
“Um boi preto, um boi pintado,
cada um tem sua cor.
Cada coração um jeito
de mostrar seu amor”.
Boi bem bravo, bate baixo, bota baba, boi berrando...
Dança doido, dá de duro, dá de dentro, dá direito... Vai, vem,
volta, vem na vara, vai não volta, vai varando...
ROSA J. G. O burrinho pedrês. Sagarana.
Próximo do homem e do sertão mineiros, Guimarães Rosa
criou um estilo que ressignifica esses elementos. O fragmento
expressa a peculiaridade desse estilo narrativo, pois
a) demonstra a preocupação do narrador com a verossimi-
lhança.
b) expressa o fluir do rebanho e dos peões por meio de
recursos sonoros e lexicais.
c) recorre à personificação dos animais como principal
recurso estilístico.
d) produz um efeito de legitimidade atrelada à reprodução
da linguagem regional.
e) revela aspectos de confluência entre as vozes e os sons
da natureza.
 Aula 21

21.18. (UP – PR) – Sobre “O burrinho pedrês”, narrativa
de abertura de Sagarana (1946), de João Guimarães Rosa,
é correto afirmar:
a) Badu e Francolim se salvam do afogamento no córrego
da Fome, porque a embriaguez permitiu que o medo
não os dominasse, como aconteceu com os demais
companheiros.
b) Badu se salva do afogamento no córrego da Fome, por-
que estava bêbado e montado no sagaz burrinho pe-
drês, o que não aconteceu com Francolim e os demais
companheiros.
c) Badu e Francolim se salvam do afogamento no córrego
da Fome, porque Sete-de-Ouros possuía uma percep-
ção muito acurada para ler e compreender os sinais da
natureza.
d) Badu se salva e os demais companheiros se afogam por
uma mera questão do destino, pois todos estavam em
condição de igualdade na travessia do córrego da Fome.
e) Badu, Francolim e o Major se salvam do afogamento no
córrego da Fome, porque as suas posições sociais, mais
elevadas, permitiram que tivessem montarias possantes.
21.19. (PUC – SP) – João Guimarães Rosa escreveu
Sagarana em 1946, obra composta de nove contos, entre
os quais se destaca “O burrinho pedrês”. Leia o trecho que
segue.
Galhudos, gaiolos, estrelos, espácios, combucos, cube-
tos, lobunos, lompardos, caldeiros, cambraias, chamurros,
churriados, corombos, cornetos, bocalvos, borralhos, chum-
bados, chitados, vareiros, silveiros... E os tocos da testa do
mocho macheado, e as armas antigas do boi cornalão...
Deste trecho é correto afirmar que é marcadamente ritmado
e sonoro. Esses efeitos se alcançam por causa
a) da enumeração caótica estabelecida no jogo adjetivo
dos termos e pela rima interna na constituição dos pares
vocabulares.
b) da diversidade de tipos de bois e do jogo contrastivo de
termos que designam essa diversidade.
c) das medidas dos diferentes segmentos frásicos e pela
dominante presença da redondilha maior.
d) de uma possível métrica presente no trecho, caracterizada
como redondilha menor, e da presença de aliterações.
e) do jogo sonoro provocado pela dominância de vogais
fechadas e pela presença de cadência de sons apenas
longos e átonos.

21.20. Dos homens que acompanharam a boiada cinco

não morreram no Riacho da fome. Assinale a alternativa que
nomeia corretamente os sobreviventes.
a) João Manico, Francolim, Leofredo, MaJor Saulo e Sebas-
tião.
b) Badu, Juca, Francolim, Major Saulo e João Manico
c) Raymundão, Zé Grande, Silvino, Tote e Badu.
d) Major Saulo, Francolim, Benevides, Badu e Zé Grande.
e) Badu, Sebastião,Tote, Juca e Sinoca

Gabarito
21.01. c 21.19. d
21.02. d “O burrinho pedrês”, de Sagarana, é um dos contos em que Guima-
21.03. b rães Rosa mais explora a musicalidade. O trecho em questão poderia
21.04. e ser lido, entre outros modos, como versos pentassílabos ou redon-
21.05. a dilhas menores em que notadamente se percebem as aliterações e
21.06. a assonâncias:
21.07. d Ga/ lhu/dos/, gai/o/ los (5)
21.08. b es/tre/ los/ es/pá/cios, (5)
21.09. e com/bu/cos/, cu/be/tos, (5)
21.10. c lo/bu/nos/, lom/par/dos, (5) (...)
21.11. e 21.20. b
21.12. a Badu e Francolim foram salvos por Sete-de-Ouros; Major Saulo ficou
21.13. c na cidade; Manico e Juca não entraram no córrego.
21.14. e
21.15. a
21.16. d
21.17. b
21.18. c

Português D 7

Aula 22
Sagarana II
João Guimarães Rosa
A volta do marido pródigo
Negra danada, siô, é Maria:
ela dá no coice, ela dá na guia,
lavando roupa na ventania.
Negro danado, siô, é Heitô:
de calça branca, de paletó,
foi no inferno, mas não entrou!
O conto A volta do marido pródigo narra as peripé-
cias, malandragens e aventuras de um herói picaresco,
Eulálio Salãthiel (Lalino - Laio). Irresponsável, festeiro e
brincalhão, sempre de bom-humor. Quando chega atra-
sado ao trabalho na construção de uma rodovia, o que
acontece com frequência, acalma o chefe com mentiras
bem contadas e alegra os companheiros com histórias
mirabolantes a respeito de mulheres lindas e fáceis da
capital, onde aliás, ele nunca esteve.
Lalino nunca foi soldado, mas sabe unir forte os
calcanhares, ao defrontar seu Marra. E assenta os
olhinhos gateados nos olhos severos do chefe.
– Bom dia, seu Marrinha! Como passou de ontem?
– Bem. Já sabe, não é? Só ganha meio dia.
E seu Marra saca o lápis e a caderneta, molha a ponta
do dedo na língua, molha a ponta do lápis também, e
toma nota, com a seriedade de quem assinasse uma
sentença.
Em vez de trabalhar duro, como os outros, Lalino
inventa histórias, conta causos. A maioria admira-o. Mas
há quem enxergue nele apenas um aproveitador.
– Mulatinho descarado! Vai em festa, dorme que
horas, e quando chega, ainda é todo enfeitado e
salamistrão!
O simpático malandro entretém os companheiros
com planos fantasiosos de comprar terras, criar animais
exóticos, plantar, enriquecer. Alguns colegas, encanta-
dos com as histórias de Lalino fazem o trabalho por ele.
E o mulato planeja festas, com cantorias e rodadas de
cerveja.
8 Extensivo Terceirão
Português
6D
Maria Rita, mulher de Lalino é uma jovem linda,
provocante, desejada por muitos e apaixonada pelo
marido irresponsável, malandro e mentiroso. Seduzido
pelas próprias mentiras, Laio resolve abandonar a
mulher e experimentar as delícias imaginárias da vida
pervertida no Rio de Janeiro. Com a promessa de sumir
e nunca mais voltar, Lalino arranca um bom dinheiro de
Ramiro, um imigrante espanhol que andava rondando
Maria Rita. Abandonada pelo marido, depois de muito
chorar, a bela morena, por vingança, aceita viver com o
espanhol de quem não gosta.
A maioria dos que o conheciam comentavam que
Laio era um canalha, que vendera a mulher para Ramiro.
As aventuras na capital duraram seis meses. Desilu-
dido com a falsidade e ganância das mulheres e quase
sem dinheiro, o espertalhão retorna a sua terra para
espanto de Ramiro, surpresa de Rita, maledicências dos
conhecidos e fuxicos em geral. Meio deslocado e tentan-
do se enturmar, passa as horas à espera de uma ideia
que o faça recuperar o prestígio e a mulher. Ramiro, para
evitar que ele reencontrasse a ex-mulher, perdoou-lhe a
dívida e devolveu-lhe o violão.
À beira de um riacho onde descansava, Laio deu de
cara com seu Oscar, filho do chefe da política local. Era
época de campanha eleitoral. Trocaram ideias, e Oscar
prometeu falar com o velho (Major Anacleto) para arran-
jar um trabalho para Laio na campanha política do pai.
– ... Olha: tu quer, mas quer mesmo, de verdade,
acertar um propósito? Se emendar?
– Pois então, seu Oscar! Quero! Pois quero! Estou
campeando é isso mesmo...
– Bom, prometer eu não prometo... Não posso. Mas
vou falar com o velho. Vou ver se arranjo p’ra ele lhe dar
um serviço.
– Lhe honro a letra, seu Oscar! Não desmereço...
– Eu acho de encomenda, p’ra um como você, tomar
uma empreitada com essa política, que está brava...
– Isto! seu Oscar... Vão ver que eleiçãozinha diferente
que vão ter... Arranja mesmo, seu Oscar... Já estou aflito...
Já estou vendo a gente ganhando no fim da mão!

Chefe político do distrito, Major Anacleto era religio-
so, rígido, moralista. Não queria nem ouvir falar daquele
cachorro, pervertido e ateu que abandonara a mulher.
Oscar argumentou que o mulatinho era esperto, criador
de confusão, a solução para enfrentar a politicagem
suja e sem-vergonha do outro candidato, o Benigno. Tio
Laudônio, um sujeito quietão, observador e que diziam
ter o dom da premonição, era conselheiro do irmão. Pois
Tio Laudônio opinou:
– Um mulato desses pode valer ouros... A gente
esquenta a cabeça dele, depois solta em cima dos
tais, e sopra... Ajusta o mulatinho, mano Cleto, que
esse-um é o Saci.
Lalino só apareceu no outro dia e o Major o foi expul-
sando já na entrada da casa. Mas o rapaz explicou que
não viera antes, pois andara bisbilhotando para tomar
pé da situação. Contou que muitos dos eleitores iriam
trair o Major; seu Benigno andara comprando votos e le-
vando até parentes do Major a se rebelarem; espalhava
boatos de que o Major estava doente e não aguentava
mais o repuxo, que o Major não tinha mais o apoio do
governo, que era de pouca religião e que o Vigário iria
apoiar o adversário, frequentador assíduo da Missa
confessando e comungando todos os dias com a família.
O Major, surpreso e furioso com o que acabara de saber,
contratou o mulatinho, deu-lhe um bom dinheiro e até
colocou a serviço dele o Estevão, seu melhor capanga,
como guarda-costas.
O Major Anacleto começou sua campanha pela
igreja. O padre teve de aceitar leitoa, visita, dinheiro,
confissão e um cargo, tecendo rasgados elogios a Lalino,
como homem de bem, devoto e desapegado.
Lalino passava os dias aprontando, protegido pela
cara feia de Estevão conhecido como exímio atirador.
Desacatou os espanhóis, jogou beijinho para Rita,
desmentiu as reclamações de Ramiro, explicou ao Major
que os espanhóis não votavam, portanto não mereciam
atenção e ajuda. O esperto mulatinho tocou violão, be-
beu e se divertiu com Nico, filho do candidato adversário,
o Benigno, deixando o Major furioso com a “traição”, mas
como se saberá depois, Nico vai desonrar a filha de um
grande aliado de Benigno. E o pai da moça, com todos os
seus seguidores tornam-se eleitores do Major.
Oscar, a pedido de Lalino foi dar um recado a Rita,
mas, em vez disso, Oscar assediou, a moça, passou uma
conversa mole e pediu um beijo. Ritinha expulsou-o, não
sem antes confessar que gostava mesmo era do Laio e
que ia morrer gostando dele. De volta, seu Oscar contou
Aula 22
o contrário: que Ritinha não gostava mais do marido,
gostava de verdade era do espanhol. Dias depois, Riti-
nha entrou impetuosamente na casa do Major, jogou-se
aos seus pés e suplicou-lhe proteção contra Ramiro que
a estava maltratando, que não deixasse os espanhóis
levá-la à força dali. O Ramiro jurara que ia matá-la, matar
o Laio e suicidar-se.
O Major mandou chamar Lalino e soube que o
mulato estava bebendo com um deputado que chegara
de automóvel e passaria ali pela região acompanhado
de Benigno. Estava divertindo as autoridades cantando
modinhas e contando histórias.
Foi a conta: o Major pensou que eram da oposição e
começou a xingar o Laio.
O Major bramia:
– Cachorrão! Bandido!... Mas tu não está entenden-
do, mano Laudônio?! É o diabo do homem, do tal, o
deputado da oposição!... Parou... Decerto! Tinha de gos-
tar... Pois encontra o mulatinho bêbedo, botando prosa,
contando o caso da Boa Vista, e tudo... Nem quero fazer
ideia de como é que vai ser isto por diante... Cachorro!
Agora vai dar tudo com os burros n’água, só por causa
daquele cafajeste! Mal-agradecido! E logo agora que eu
ia proteger o capeta, fazer as pazes dele com a mulher,
mandar os espanhóis para longe... Mas vai ver! Me paga!
Leva um sova de relho, não escapa!
De repente, lá vem o Laio dentro de um automóvel.
E a surpresa foi geral. Na verdade, não era deputado da
oposição como se supunha, era gente do governo, Sua
Excelência o Senhor Secretário do Interior. E o Major
desmanchou-se em sorrisos e gentilezas, ofereceu ca-
fezinho, e a autoridade, satisfeita, elogiou muito o Laio,
pediu ao Major que, indo à capital, levasse o mulato
junto.
E assim, graças a uma série de artimanhas que, no
primeiro momento, pareciam ser desastrosas para a po-
lítica do Major, mas que na verdade eram intrigas muito
hábeis contra o adversário político, Lalino garantiu o
sucesso eleitoral do patrão.
O Major, contentíssimo, mandou trazer Maria Rita
para as pazes com Laio. Convocou a jagunçada e orde-
nou: “mandem os espanhóis tomarem rumo”! Se miar,
mete a lenha! Se resistir, berrem fogo!
E, no brejo – friíssimo e em festa – os sapos conti-
nuavam a exultar
– Chico? – Nhô! – Você vai? – Vou!
Português D 9
 Sarapalha
Canta, canta canarinho, ai, ai, ai...
Não cantes fora de hora, ai, ai, ai...
a barra do dia aí vem, ai, ai, ai...
coitado de quem namora!
Tapera de arraial. Ali, na beira do rio Pará, deixaram
largado um povoado inteiro: casas, sobradinho, capela;
três vendinhas, o chalé e o cemitério; e a rua, sozinha e
comprida, que agora nem mais é uma estrada, de tanto
que o mato a entupiu.
Ao redor, bons pastos, boa gente, terra boa para o
arroz. E o lugar já esteve nos mapas, muito antes da
malária chegar.
O conto se demora longamente na descrição da paisa-
gem, do abandono, citando nomes e mais nomes popula-
res de plantas, aves e insetos da região, atribuindo a eles
atitudes, sentimentos e comportamentos quase humanos.
Aí a beldroega, em carreirinha indiscreta – ora-
-pro-nobis! ora-pro-nobis! – apontou caules ruivos no
baixo das cercas das hortas, e talo a talo, avançou. Mas
o cabeça-de-boi e o capim-mulambo, já donos da rua,
tangeram-na de volta; e nem pôde recuar, a coitadinha
rasteira, porque no quintal os joás estavam brigando
com o espinho-agulha e com o gervão em cor.... Os
passarinhos espalhavam sementes novas. A gameleira,
fazedora de ruínas, brotou com raizame nas paredes
desbarrancadas. Morcegos das lapas se domesticaram
na noite sem fim dos quartos, como artistas de trapézio,
pendentes dos caibros.
Ali perto, no vau da Sarapalha, numa fazenda desman-
telada vive uma negra velha que capina e cozinha o feijão
para os patrões: Dois homens sentados, juntinhos, num
casco de cocho emborcado, cabisbaixos, quentando-se
ao sol. Primo Ribeiro e primo Argemiro, ambos com malá-
ria e sujeitos a periódicos ataques de febre cada vez mais
sérios, esperam a morte. São os únicos habitantes do vau
da Sarapalha, lugar dizimado pela epidemia e abandonado
pelos demais moradores.
À medida que descreve os arredores, o narrador em
terceira pessoa fala dos mosquitos e da doença. Ela chega-
ra depois das cheias e obrigara as pessoas do arraial a se
mudarem. Só ficaram esses três.
Observe a onomatopeia na descrição do zumbido pro-
vocado pelo quinino: ...Arrasta um fio fino e longínquo,
de gonzo, fanho e ferrenho,, que vem de longe e vai dar
no longe... Estica ainda mais o fiapo amarelo de surdina.
Depois o enrola e desenrola, zonzo, ninando, ninando...
E, quando a febre toma conta do corpo todo, ele parece,
dentro da gente, uma música santa, de outro mundo.
Primo Ribeiro, naquela manhazinha fria, não tomou o
remédio. Queria morrer. Não aguentava mais a tremedeira,
a friagem e o delírio. Pede a Primo Argemiro que coloque
no caixão alguns pertences.
Conversam a respeito do doutor que brabo com a
ignorância do povo, para convencer as pessoas de que eram
os mosquitos e não as frutas que provocavam a doença
e de que deveriam abandonar o lugar, deixou-se picar,
10 Extensivo Terceirão
mostrou os efeitos da doença em si mesmo. E Primo Ribeiro
lembrou-se de sua mulher que fugira seis meses depois que
o médico fora embora. Cansado de sofrer calado começa
a falar de Luísa. Primo Argemiro de repente se perturbou
e ficou vermelho, lembrou-se de que a conhecera e se
apaixonara por ela antes do casamento. Dois meses depois
do casamento de Luísa e Ribeiro, abandonou suas terras e
veio morar com o primo para ficar perto de Luísa.
E enquanto Primo Ramiro se deita no chão tremendo
de frio, Primo Argemiro recorda: ... Morena, os olhos muito
pretos... Tão bonita!... Os cabelos muito pretos... Esquisita
sim que ela era... De riso alegrinho mas de olhar duro...
Que bonita!... O boiadeiro tinha ficado três dias na fazen-
da, com desculpa de esperar outra ponta de gado...
Primo Argemiro, por respeito ao Primo Ribeiro guardou
em segredo sua paixão. Nunca disse uma palavra. Só olhava
e admirava a prima. Agora, imaginava que podia ter sido ele
a fugir com a morena que percebera a paixão nos olhares
dele. Talvez agora estivesse pensando nele e achando que
ele fora um pamonha.
Primo Ribeiro revela que nos delírios provocados pela
febre vê mulheres de todo tipo passando, mas não consegue
ver a sua Luísa. Depois que Primo Ramiro agradeceu a Primo
Argemiro a companhia, a ajuda de todo aquele tempo como
de um filho ou irmão, Primo Argemiro resolveu revelar seu
segredo. Pedindo perdão insistentemente, revelou que tam-
bém tinha gostado muito de Luísa, mas que sempre a havia
respeitado, nunca dissera nada a ela, respeitara o primo e sua
casa. A reação de Primo Ribeiro é furiosa.
– Fui picado de cobra... Fui picado de cobra... Ô mun-
do!
– Mas sossega, Primo Ribeiro... Já lhe jurei que não
faltei nunca ao respeito a ela... Nem eu não era capaz de
cair num pecado desses...
– Fui picado de cobra...
– O senhor está variando... Escuta! Me escuta, pelo
amor de Deus...
– Não estou variando, não, mas em-antes estivesse!...
Some daqui, homem, vai p’r’as suas terras... Vai p’ra bem
longe de mim!... Mas vai logo de uma vez!
Não adiantou Primo Argemiro implorar, suplicar. Saiu
com a roupa do corpo, foi caminhando pelo caminho co-
berto de mato, espantando passarinhos. Começou a sentir
um grande arrepio, muito frio. Lembranças de Luísa. Fica
parado para tremer e pensar. Senta-se nas folhas secas. E o
universo treme com ele.
Estremecem, amarelas, as flores da aroeira. Há um
frêmito nos caules rosados da erva-de-sapo. A erva-de-
-anum crispa as folhas, longas, como folhas de manguei-
ra. Trepidam, sacudindo suas estrelinhas alaranjadas,
os ramos da vassourinha. Tirita a mamona, de folhas
peludas, como o corselete de um cassununga, brilhando
em verde-azul. A pitangueira se abala do jarrete à grim-
pa. E o açoita-cavalos derruba frutinhas fendilhadas,
entrando em convulsões.
– Mas, meu Deus, como isto é bonito! Que lugar
bonito p’r’a gente deitar no chão e se acabar!...
É o mato, todo enfeitado, tremendo também com a
sezão.

Testes
Assimilação
22.01. O narrador, no conto O burrinho pedrês, de João
Guimarães Rosa, afirma que: “[...] a estória de um burrinho,
como a história de um homem grande, é bem dada no resu-
mo de um só dia de sua vida. E a existência de Sete-de-Ouros
cresceu toda em algumas horas [...] nos meados do mês de
janeiro de um ano de grandes chuvas, no vale do Rio das
Velhas, no centro de Minas Gerais”.
Tendo por base o conto O burrinho pedrês, e a afirmação
acima, assinale a alternativa correta.
a) O grande feito de Sete-de-Ouros foi ter salvo Badu –
completamente bêbado, e sem noção do que acontecia
à sua volta – de um tiro disparado por Silvino, que queria
vingar-se do rival.
b) Sete-de-Ouros tornou-se um burro velho e famoso, no
sertão de Minas Gerais, por ter, ao longo de toda a vida,
se mantido a salvo das picadas de cobras, das pisaduras,
dos bernes e das ervas daninhas.
c) O grande feito de Sete-de-Ouros foi ter salvo a si mesmo,
a Badu – completamente bêbado – e a Francolim de uma
grande enchente, na qual morreram oito vaqueiros da
Fazenda da Tampa, bem como seus animais.
d) Sete-de-Ouros tornou-se famoso no sertão de Minas
Gerais por ter salvo um “negrinho”, cujo canto provocou
o estouro de uma boiada, na qual morreram os vaqueiros
Aristides e Octaviano.
e) João Manico, um velho e experiente vaqueiro, se salva
da enchente porque prefere montar o burrinho Sete-de-
-Ouros, por saber que este, muito experiente, consegue
evitar qualquer tipo de perigo.
22.02. Assinale a alternativa que apresenta características
da personalidade de Lalino Salãthiel, protagonista do conto
A volta do marido pródigo.
a) vivacidade e facilidade de comunicação.
b) responsabilidade e sinceridade.
c) pontualidade e dedicação ao trabalho.
d) amor e dedicação à família.
e) dificuldade para superar problemas e imprevistos.
22.03. Avalie as seguintes afirmativas a respeito do estilo
de Guimarães Rosa e sua obra.
1. A linguagem é apenas um registro fiel da região, dos habi-
tantes e do modo de falar do mundo sertanejo brasileiro.
2. A presença de recursos poéticos dissolve os limites entre
prosa e verso.
3. O reaproveitamento da singularidade e da expressividade
da linguagem oral revela um trabalho artesanal com
relação à linguagem.
4. A ampla utilização das virtualidades da língua extrai do
sertão a forma de aprendizado sobre a existência, não
apenas do sertanejo, mas do homem.
Aula 22
Estão corretas somente as alternativas
a) 1, 2 e 3.
b) 2, 3 e 4.
c) 1, 3 e 4
d) 2 e 3.
e) 1, 2 e 4.
22.04. Assinale a alternativa que identifica corretamente a
personagem.
a) Marra é sócio e chefe da companhia mineradora em que
Laio trabalha. Mudou-se do arraial para fazer teatro.
b) Benigno é um capanga respeitado do Major Anacleto. Ja-
mais ria. Tinha pontaria invejável: atirava no umbigo para
que a bala varasse cinco vezes o intestino e seccionasse
a medula, lá atrás.
c) Estêvão era o encarregado dos serviços, admirador de
Lalino, acabava sempre “fechando um olho” para as pi-
lantragens de Lalino. Tentou conquistar Maria Rita.
d) Anacleto é um imigrante espanhol, muito rico que, ofe-
recendo um bom dinheiro a Lalino, ficou com Ritinha,
mulher do mulato malandro.
e) Tio Laudônio era irmão do Major Anacleto. Esteve no
seminário, vivia isolado na beira do rio. Poucas vezes vinha
ao povoado. Diziam que tinha chorado na barriga da mãe,
por isso enxerga no escuro, vê o futuro, sabe de que lado
vem a chuva e escuta o capim crescer. Era conselheiro do
Major.
22.05. Assinale a alternativa correta, a respeito do conto
A volta do marido pródigo.
a) Lalino, apesar de muito sabido e muito esperto ainda não
percebeu, como os companheiros, que seu chefe, o Marra,
anda rondando sua mulher.
b) Eulálio de Souza Salãthiel entretém os companheiros des-
crevendo as lindas mulheres que conheceu nos bordeis
do Rio de Janeiro.
c) O título do conto, de inspiração bíblica, tem a ver com
a fracassada viagem de aventuras e farras que Lalino fez
ao Rio e com a empreitada para recuperar a mulher que
havia deixado.
d) Para o chefe que sonha ser ator, Lalino narra as peças de
teatro a que assiste quando, volta e meia vai para a cidade.
e) Trabalhando na campanha política, o protagonista mudou
seu comportamento habitual, assumindo seriamente suas
responsabilidades.
Português D 11

Aperfeiçoamento
22.06. Assinale a alternativa correta a respeito dos perso-
nagens de Sarapalha.
a) Primo Argemiro, fazendeiro da região, não quis abandonar
a vila e contraiu a malária. Tem febre e frio todos os dias, o
baço sempre mais inchado. Vive esperando a morte. No
início da doença, foi abandonado pela esposa, Luísa que
fugiu com um boiadeiro.
b) Primo Ribeiro, como Primo Argemiro, vai sobrevivendo à
malária. Os dois moram isolados, numa região em que a
febre já expulsou toda a gente. Apesar de ter terras em
outra região, prefere ficar ao lado de Primo Argemiro, tal
a amizade que os une.
c) Luísa, preta velha, meio surda, permaneceu na vila e vai viver
na fazenda de Primo Argemiro, cozinha feijão para os patrões,
e cultiva alguns alimentos para a subsistência dos três.
d) Prima Conceição, mulher de Ribeiro, morena, olhos pretos,
cabelos pretos... muito bonita. De riso alegrinho, mas de
olhar duro. Desde jovem despertou a paixão dos dois
primos e acabou fugindo com um vaqueiro.
e) Jiló, cachorro perdigueiro magrelo e sarnento que, como
os donos, vive cochilando à frente da tapera. Quando o
dono se deita no chão por causa da tremedeira da maleita,
ameaça lamber-lhe a cara.
22.07. Assinale a reflexão que se refere ao conto Sarapalha.
a) Bem-aventurados os que possuem um amor por que eles
serão consolados.
b) Foram eles, Cassiano Gomes e Timpim Vinte-e-Um, que me
ensinaram que a vingança é um prato que se come frio.
c) Coitado de quem tem um amor.
d) Ela tinha aversão ao marido por causa de seu papo e de
sua falta de higiene.
e) Há mais coisas no céu e na terra do que sonha a nossa
filosofia.
22.08. (PUC – SP) – Do conto “A Volta do Marido Pródigo”,
que integra a obra Sagarana, de João Guimarães Rosa, NÃO
é correto afirmar que
a) há, no protagonista, uma espécie de heroísmo gaiato,
correlacionado às espertezas das histórias de sapos utili-
zadas na narrativa.
b) a personagem principal é Lalino Salãtiel, mulatinho des-
carado, malandro, enganador, mas simpático. Sabe como
poucos contar uma boa história e age na vida como se
estivesse em contínua representação.
c) traz no título uma alusão bíblica que se concretiza nas
ações de abandonar a família, gastar o pouco que tem
com bandalheiras, retornar para casa fragilizado e ser de
novo aceito.
d) mostra total alheamento quanto a situações políticas
e de disputas de poder, uma vez que os personagens,
que atuam na história, são gente do povo e operários da
construção de estradas.
12 Extensivo Terceirão
22.09. (AFA) – Atente para este excerto do conto Sarapalha:
“Estremecem, amarelas, as flores da aroeira. Há um
frêmito nos caules rosados da erva-de-sapo. A erva-de-
anum crispa as folhas, longas, como folhas de mangueira.
Trepidam, sacudindo as suas estrelinhas alaranjadas, os
ramos da vassourinha. Tirita a mamona, de folhas peludas,
como o corselete de um cassununga, brilhando em verde-
e-azul. A pitangueira se abala, do jarrete à grimpa. E o
açoita-cavalos derruba frutinhas fendilhadas, entrando em
convulsões”.
Observando-se nele várias palavras da área semântica de
“tremer”, pode-se dizer que, com esse recurso estilístico, o
narrador busca sugerir o reflexo na natureza de relevante
fato da narrativa.
a) estouro de boiada.
b) morbidez de malária.
c) prenúncio de vendaval.
d) aproximação do caipora.
22.10. Leia e analise o que se diz a respeito do conto
Sarapalha.
1. A linguagem neutra do conto articula toda uma expe-
riência psicológica que leva as personagens a se com-
portarem como suicidas, evitando tomar os remédios
que certamente curariam seus males.
2. Sarapalha se desenvolve em tom de tragédia, que con-
trasta com o caráter do conto A volta do marido pródigo.
3. O conto mostra não apenas as ruínas físicas do arraial
abandonado e das personagens macilentas e esvaveira-
das pela malária, como também o aniquilamento moral
e a desonra provocados pela infidelidade da mulher.
4. Em Sarapalha o narrador assume a perspectiva dos per-
sonagens, como se estivesse também doente, cúmplice
da angústia do lugar e da situação. A linguagem do conto
“treme” com os personagens.
Está correto, somente o que é afirmado em
a) 1, 2 e 3.
b) 1, 3 e 4.
c) 3 e 4.
d) 2 e 3.
e) 2, 3 e 4.

Aprofundamento
22.11. Avalie as afirmações a respeito de Sarapalha, conto
de Sagarana, de Guimarães Rosa.
1. O contraponto de tempos verbais, o passado relacionado
com as lembranças dos bons tempos, com a impotência
diante da doença e com a saudade da esposa de um dos
protagonistas, e o presente momento da doença sofrido
pelos dois primos contribui para reforçar a atmosfera de
dor e isolamento em que se encontram os personagens
deste conto.
2. Numa fazenda em ruínas, vivem Primo Ribeiro e Primo
Argemiro, também em ruínas físicas e morais. Ora dialo-
gando, ora em monólogos interiores, vão reconstituindo
suas tristes e trágicas histórias: a maleita que os está
destruindo implacavelmente e as lembranças da mulher
que ambos amaram e que a ambos traiu.
3. O texto: Mas antes, bem antes disso, teve uma vez que ela
desconfiou. Foi logo que ele chegara à fazenda, uns dias
depois. Estava olhando, assim esquecido, para os olhos...
olhos grandes, escuros e meio de-quina, como os de uma
suassuapara... para a boquinha vermelha, como flor de
suinã..., o narrador reproduz pensamentos e sentimentos
do vaqueiro com quem Luísa fugiu.
4. O excerto: Ai, Primo, mas eu não sei o que é que eu tenho
hoje, que não acerto um jeito de poder tirar a ideia dela...
Ô mundo..., é um desabafo do Primo Argemiro com Primo
Ramiro.
Estão corretas, apenas as afirmações
a) 1 e 2.
b) 2 e 3,
c) 1 e 3.
d) 1, 2 e 4.
e) 1, 2 e 3.
22.12. Assinale a alternativa correta a respeito do conto
Sarapalha.
a) O conto é narrado em 1a. pessoa, sendo, pois, o narrador
onisciente e participante da história.
b) O autor não faz nenhum mistério sobre o lugar da conver-
sa dos dois primos que padeciam de alta febre por terem
sido atacados pela malária: “é ali, na beira do Pará”.
c) O cenário onde se desenrola o diálogo entre os primos, é
uma casa meio abandonada que ficava na rua principal
do arraial.
d) A linguagem poética e os temas do amor e da solidão
presentes em O burrinho pedrês, não aparecem em
Sarapalha.
e) Nota-se, em determinados momentos da narrativa, a pre-
sença de um humor irônico e amargo como na expulsão
de Primo Argemiro.
Aula 22
22.13. Avalie as afirmações a seguir, a respeito de Guimarães
Rosa e sua obra.
1. Em Guimarães Rosa, a tendência regionalista acaba assu-
mindo a característica de experiência estética universal,
compreendendo a fusão entre o real e o mágico.
2. O folclórico, o pitoresco e o documental cedem lugar a
uma nova maneira de repensar as dimensões da cultura,
flagrada em suas articulações no mundo da linguagem.
3. O uso intensivo da metáfora insólita, a entrega ao fluxo
da consciência, a ruptura com o enredo factual têm sido
constantes no estilo do filho de Cordisburgo.
4. A palavra neutra de G. Rosa articula a experiência metafísica
radical valendo-se do verbo “ser” e de construções sintáti-
cas anômalas que obrigam o leitor a repensar as relações
convencionais praticadas pela própria linguagem.
Estão corretas, apenas as afirmações
a) 1 e 2. d) 2 e 4.
b) 2 e 3. e) 1 e 3.
c) 3 e 4.
22.14. No conto A volta do marido pródigo, a esperteza
de Lalino é comparada à história lendária de uma festa
no céu em que um personagem enganou até Deus. Esse
personagem era
a) uma tartaruga. d) um sapo.
b) um gavião. e) uma cobra.
c) um macaco.
22.15. Texto de A volta do marido pródigo.
Viagem magnífica, excursão proveitosa. Um prazer,
estarem ali. E o titular sorria, sendo-se o amistoso de todos,
apoiando a mão, familiar, no ombro do Major. Ah, e expli-
cava: tinha recebido o convite, para passar pela fazenda, e
não pudera recusar. O senhor Eulálio – e aqui o doutor se
entusiasmava – abordara o automóvel, na passagem do rio.
O que fora muito gentil da parte do Major, haver mandado
o seu emissário esperá-los tão adiante.
Assinale a alternativa que explica a cena narrada.
a) Lalino, com suas espertezas, consegue trazer o próprio
Secretário do Interior do Estado para fazer uma visita ao
Major Anacleto.
b) Um deputado da oposição, convidado por Benigno, é
engambelado por Lalino, e acaba dando apoio político
ao Major Anacleto.
c) Lalino engana um deputado da oposição e leva-o à fazen-
da do Major, dizendo que iria levá-lo à casa do adversário
Benigno.
d) O Governador manda um emissário à fazenda do Major
Anacleto para levar-lhe apoio nas eleições.
e) Lalino acaba sendo convidado a trabalhar na capital, na
Secretaria do Interior.
Português D 13
 22.16. As cenas finais do conto A volta do marido pródigo,
apresentam um recurso de estilo recorrente na obra de
Guimarães Rosa. Aponte a alternativa que aponte esse
recurso.
a) Onomatopeia do canto dos pássaros.
b) O tremor das plantas como se estivessem com maleita.
c) Aliteração que imita o tropel dos cavalos.
d) Onomatopeia do coaxar dos sapos no brejo.
e) Assonância que imita o sibilar da ventania.
22.17. Leia o excerto a seguir, do conto Sarapalha.
– Primo Ribeiro... eu nunca tive coragem pra lhe contar
uma coisa...Vou lhe contar uma coisa... O senhor me perdoa?!...
Pouco depois dessa fala, Primo Argemiro revela ao Primo Ribeiro
a) que sabia da intenção de Luísa abandoná-lo.
b) que Luísa também o havia convidado a fugir com ela.
c) que também tinha sido secretamente apaixonado por
Luísa.
d) que tinha sido ele a apresentar a prima ao vaqueiro.
e) que tinha tido um relacionamento com Luísa antes do
casamento dela.
22.18. Assinale a alternativa que preenche corretamente as
lacunas. Guimarães Rosa, no personagem Lalino Salãthiel,
personifica o poder da_________ e da _______ para se
conseguir os objetivos.
a) sinceridade – paciência
b) persistência – comunicabilidade
c) fantasia – teimosia
d) alegria – coragem
e) honestidade – autoconfiança
22.19. (UFPR) – Leia o trecho abaixo, extraído de Sagarana,
de João Guimarães Rosa:
Estremecem, amarelas, as flores da aroeira. Há um frêmito
nos caules rosados da erva-de-sapo. A erva-de-anum crispa as
folhas, longas, como folhas de mangueira. Trepidam, sacudindo
as estrelinhas alaranjadas, os ramos da vassourinha. Tirita a ma-
mona, de folhas peludas, como o corselete de um caçununga,
brilhando em verde-azul! A pitangueira se abala, do jarrete à
grimpa. E o açoita-cavalos derruba frutinhas fendilhadas, en-
trando em convulsões. – Mas, meu Deus, como isto é bonito!
Que lugar bonito p’r’a gente deitar no chão e se acabar!... É o
mato, todo enfeitado, tremendo também com a sezão.
GUIMARÃES ROSA. “Sarapalha”. Sagarana.
Gabarito
22.01. c 22.05. c 22.09. b
22.02. a 22.06. e 22.10. e
22.03. b 22.07. c 22.11. a
22.04. e 22.08. d 22.12. b
14 Extensivo Terceirão
O trecho extraído do conto “Sarapalha”, do livro Saga-
rana, de Guimarães Rosa, exemplifica um aspecto que está
presente em todos os contos do mesmo livro. Assinale a
alternativa que reconhece esse aspecto de forma adequada.
a) A religiosidade cristã católica rege as decisões humanas e
transforma os homens e a natureza a partir da ação direta
de Deus.
b) A ausência de aliterações e a economia de adjetivos são
recursos utilizados para representar a aridez da natureza.
c) A descrição pormenorizada do espaço físico visa a excluir
a dimensão psicológica e mística da narrativa, para forta-
lecer a feição pitoresca da região.
d) São narrados duelos que se travam entre o meio e o ho-
mem e que são vencidos apenas pelo uso da força física
e da valentia.
e) A descrição do meio físico é mediada pela visão do
narrador, que apresenta a natureza como elemento tão
reversível quanto a condição humana.
22.20. (PUC – SP) –
O sol cresce, amadurece. Mas eles estão esperando é
a febre, mais o tremor. Primo Ribeiro parece um defunto –
sarro de amarelo na cara chupada, olhos sujos, desbrilhados,
e as mãos pendulando, compondo o equilíbrio, sempre a
escorar dos lados a bambeza do corpo. Mãos moles, sem
firmeza, que deixam cair tudo quanto ele queira pegar.
Baba, baba, cospe, cospe, vai fincando o queixo no peito;
e trouxe cá para fora a caixinha de remédio, a cornicha de
pó e mais o cobertor.
O trecho acima integra o conto Sarapalha e faz parte da obra
Sagarana de João Guimarães Rosa. Dessa narrativa como um
todo, é errado afirmar que
a) apresenta duas narrativas, uma em tempo presente e
outra, em tempo passado, a qual assume dimensão mítica
na cabeça delirante de Primo Ribeiro.
b) enfoca a solidão, o abandono e a decadência de duas
personagens acometidas de maleita e que passam os dias
em diálogo sobre suas condições físicas e sentimentais.
c) gera um conflito entre dois primos, quando um deles
revela ter gostado muito de Luísa, mulher do outro, que
o abandonara por um boiadeiro.
d) usa predominantemente discurso indireto livre, que faz
aflorar o pensamento íntimo da personagem e despreza
o diálogo objetivo e direto por sua incapacidade de
interlocução.
22.13. a 22.17. c
22.14. d 22.18. b
22.15. a 22.19. e
22.16. d 22.20. d

Aula 23
Sagarana III
João Guimarães Rosa
Duelo
E grita a piranha cor de palha, irritadíssima:
– Tenho dentes de navalha, e
com um pulo de ida-e-volta
resolvo a questão”...
– Exagero... – diz a arraia –
eu durmo na areia,
de ferrão a prumo,
e sempre há um descuidoso
que vem se espetar.
– Pois, amigas, – murmura o gimnoto mole,
carregando a bateria –
nem quero pensar no assunto:
se eu soltar três pensamentos elétricos,
bate-poço, poço em volta,
até vocês duas
boiarão mortas...
Turíbio Todo, nascido à beira do borrachudo,
era seleiro de profissão, tinha pelos compridos nas
narinas, e chorava sem fazer caretas; palavra por
palavra: papudo, vagabundo, vingativo e mau. Mas,
no começo desta história, ele estava com a razão.
Turíbio, com vergonha do papo (bócio), usava gola
alta e era meio misantropo. Certo dia avisou à mulher, a
bonita e sensual dona Silivana, que iria pescar e que só
voltaria no dia seguinte. Deu tudo errado na pescaria,
voltou à tardinha para casa e espiando por uma fresta da
porta flagrou a mulher em pleno adultério com Cassiano
Gomes, ex-militar, valente e exímio atirador.
Afastou-se silenciosamente, porque como o legítimo
capiau, quanto maior a raiva tanto melhor e com mais
calma raciocina.
E pois, no outro dia voltou para casa, foi gentilís-
simo com a mulher, mandou por ferraduras novas no
cavalo, limpou as armas, proveu de coisas a capanga,
falou vagamente numa caçada de pacas, riu muito, se
mexeu muito, e foi dormir bem mais cedo do que de
costume.
Turíbio Todo de manhã armou uma tocaia na casa
de Cassiano Gomes, viu o inimigo de costas na janela e
Português
6D
acertou-lhe um tiro na nuca. Mas houve um engano. Por
causa da semelhança e por ter atirado num homem de
costas, Turíbio Todo tinha assassinado o irmão de Cas-
siano. Cassiano Gomes, jurou vingança e, após o enterro
do irmão fez uma série de preparativos e saiu no encalço
de Turíbio.
Cassiano Gomes logo na primeira tentativa de
encontrar Turíbio na casa de uns parentes, percebeu
que seu inimigo o havia driblado tomado um caminho
diferente. Depois ouviu dizer que Turíbio tinha voltado
para visitar a mulher e novamente foi enganado pelos
boatos.
Dançando de raiva, Cassiano fez meia-volta e
destorceu caminho, varejando cerradões, batendo
trilhos de gado, abrindo o aramado das cercas dos
pastos, para cair, sem aviso, no meio dos povoados
dos grotões.
Os inimigos chegaram a se cruzar a menos de um
quilômetro um do outro. Cassiano, mais jovem e inexpe-
riente, avançava e recuava, seguia e desviava caminhos
e fazia paradas estranhas e demoradas, sem planeja-
mento. Turíbio, mais velho e experiente, conhecendo a
região como a palma da mão, ia e vinha, interrompia a
marcha e mudava o rumo feito uma borboleta voando
sem direção reta.
Tanto Cassiano como Turíbio, por precaução passa-
ram a viajar apenas à noite, para não serem surpreen-
didos. Cassiano seguindo informações falsas perdeu
muito tempo e ficava cada vez mais furioso. Já trocara
de montaria duas vezes.
Então Turíbio que já usava a quarta ou quinta monta-
ria, teve a audácia de visitar sua mulher e passar a noite
com ela. Turíbio então revela que seu plano é ir driblando
Cassiano, deixando-o cada vez mais furioso, até que ele
tenha um ataque e morra, pois era doente do coração.
Dona Silivana sentiu-se mal ao saber que Cassiano sofria
do coração e, na primeira ocasião, revelou a ele os planos
de Turíbio que muita gente já conhecia.
A correria monótona, sem desfecho, já durava mais
de cinco meses, e os dois rivais não se encontravam.
Certa vez, Cassiano chegou primeiro à margem do rio
Paraopeba, o rio de água amarela, que só se atravessava
de balsa. O dono da balsa não estava, mas um moleque,
seu filho, garantiu que o papudo ainda não chegara por ali.
Português D 15
 Cassiano ficou de tocaia à espera do inimigo. À noite,
houve uma troca de tiros que Cassiano não entendeu,
pois quando parou de atirar, os tiros entre dois pontos
continuaram. No outro dia, Chico Barqueiro encarou
Cassiano, pensando que ele fosse aliado de um inimigo.
Demorou mas Cassiano conseguiu acalmar o barqueiro.
Cassiano tinha pressa de caçar o assassino, que
não devia estar longe. E o balseador, sabendo ter
de guardar neutralidade, deixou-o rondar por ali,
inutilmente, até à hora do almoço. Turíbio Todo não
apareceu.
– Decerto ele teve medo, por causa dos tiros...
Gastei muito do meu chumbo..
– É... Deste jeito eu não arranjo nada, e fico me
acabando à toa... É melhor eu voltar pr’a casa e deixar
passar uns tempos, até que ele sossegue e pegue a
relaxar...
E Cassiano Gomes estava enganando a si próprio,
pois na realidade se sentia de repente cansado, porque
um homem é um homem e não é de ferro, e o seu vício
cardíaco começara a dar sinal de si.
Pouco depois de Cassiano partir, Turíbio chega à
balsa, meio ansioso tentando explicar ao barqueiro os
tiros da noite anterior. Durante a travessia, o barqueiro
depois de tentar desmoralizar Turíbio, acalmou-se, quis
puxar conversa sobre aves de arribação, patos-bravos,
irerês, garças, gaviões e paturis que atravessavam o rio.
Turíbio respondia secamente às perguntas do barqueiro.
Descendo da balsa, Turíbio seguiu estrada afora
conhecendo lugares, plantas e gentes diferentes, e acal-
mou-se sentindo-se livre daquela correria sem fim, até
chegar ao rio Pará, onde a maleita tinha feito estragos.
Mesmo com a ameaça da doença não atravessou o rio.
– Ah, isso não! Passar, não passo, que já atravessei
dois e mais não quero, porque quem passa três rios
grandes esquece o seu bem-querer... Mas, qual o co-
mércio mais forte daqui por perto?
– É Sant’Ana-do-São-João-Acima...
– Vou lá p’ra ver se mando uma cartinha p’r’a
mulher!
Depois, uma turma de sujeitos alegres o interpe-
lou. Iam para o sul, para as lavouras de café. Baianos
são-pauleiros. E um deles:
– Eh, mano velho! Baâmo pro São Paulo, tchente!...
Ganhá munto denheêro... Tchente! Lá tchove denheê-
ro no tchão!...
Sentiu saudades da mulher. Mas, era só por uns
tempos. Mandava buscá-la, depois. Foi também.
Cassiano Gomes continuava visitando Silivana que
lhe mostrou as cartas de Turíbio, a caminho de São Pau-
lo. O médico avisou Cassiano que ele não duraria muito
mais. Cassiano então resolveu vender tudo o que tinha e
ir para o sul para pegar Turíbio.
16 Extensivo Terceirão
A doença avançava rapidamente e Cassiano teve de
parar. Não conseguia mais ir adiante e procurava algum
valentão para fazer o serviço. Foi quando conheceu
Antônio, apelidado de Timpim Vinte-e-Um, por ser o
último dos vinte e um irmãos e que vivia apanhando
dos irmãos mais velhos. Não reagia às pancadas do
irmão porque a mãe lhe dissera que ele não levantas-
se a mão para irmão mais velho. E todos eram mais
velhos. Vinte-e-Um era casado e sua mulher acabara
de ter criança. Cassiano deu-lhe dinheiro para comprar
galinhas e alimentar a esposa. No outro dia, Vinte-e-Um
fez uma surpresa ao doente: trouxe-lhe o filho para lhe
tomar bênção. Cassiano ficou emocionado e piorou.
Um dia, quando Cassiano estava pior ainda, Vinte-e-Um
apareceu chorando: o filhinho estava muito doente,
ele sem recursos para socorrê-lo. Cassiano deu-lhe o
dinheiro para trazer o médico até a criança e comprar
os remédios necessários. “Veio o médico; veio o padre:
Cassiano confessou-se, comungou, recebeu os santos
óleos, rezou, rezou”. Sentindo que a morte já estava na
porta, deu todo o dinheiro que possuía para o compadre
Vinte-e-Um (agora tratavam-se como compadres). Logo
depois, morreu e foi para o céu.
Por meio de uma carta da mulher, que o invocava
para o lar, Turíbio Todo ficou sabendo da morte de Cas-
siano. “Ele tinha ganho já uns bons cobres”. Comprou
mala e presentes, pôs um lenço verde no pescoço para
disfarçar o papo, calçou botas vermelhas de lustre e veio
de trem. Para perfazer o resto do caminho, arranjou um
cavalo emprestado. No caminho, foi alcançado por um
cavaleiro miúdo, montando um cavalo magro. Via-se
que os dois, cavaleiro e cavalo, estavam em petição de
miséria. Depois de continuarem pela estrada, a miniatura
de homem perguntou se ele era mesmo o Turíbio Todo,
seleiro de Vista-Alegre, que estava vindo das estranjas.
Turíbio confirmou. A viagem prosseguiu. Turíbio falava
da felicidade próxima: ver a mulher, talvez levá-la para
São Paulo. O caipirinha mostrava-se pessimista: não
valia a pena a gente alegrar-se.
E, de repente, Turíbio Todo estremeceu, ao ouvir,
firme e crescida, outra voz, que ainda não tinha escu-
tado ao capiau:
– Seu Turíbio! Se apeie e reza, que agora eu vou
lhe matar!
– Deixa de unha, cachorro, que eu te retalho na
taca!...
– Não grita seu Turíbio, que não adianta... Peço
perdão a Deus e ao senhor, mas não tem outro jeito,
porque eu prometi ao meu compadre Cassiano, lá no
Mosquito, na horinha mesma d’ele fechar os olhos.
Turíbio tentou ganhar tempo, fez que ia rezar, puxou
o revólver e empinou o cavalo.
Mas a garrucha não negou fogo. Turíbio Todo
pendeu e se afundou na sela, com uma bala na cara
esquerda e outra no meio da testa.

Minha gente
Tira a barca da barreira,
deixa Maria passar:
Maria é feiticeira,
ela passa sem molhar.
Santana, o enxadrista e José Malvino, o contador
de casos.
Quando vim, nessa viagem, ficar uns tempos na
fazendo do meu tio Emílio, não era a primeira vez. Já
sabia que das moitas de beira de estrada trafegam
para a roupa da gente uma bolas de centenas de car-
rapatinhos, de dispersão rápida, picadas milmalditas
e difícil catação; que a fruta mal madura da cagaiteira,
comida com sol quente, tonteia como cachaça; que
não valia a pena pedir e nem querer tomar beijos às
primas; que uma cilha bem apertada poupa dissabor
na caminhada; que parar na sombra da aroeira é ficar
com o corpo empipocado de coceira vermelha; que,
quando um cavalo começa a parecer mais comprido,
é que o arreio está saindo para trás, com o respectivo
cavaleiro; e, assim, longe outras coisas. Mas muitas
outras mais eu ainda tinha que aprender.
No trem, o narrador ia lembrando alguns
provérbios, crendices e costumes que conhecera
nas outras vezes que fizera essa viagem. Na vila
onde encontraria o guia e montaria o cavalo que o
levaria por longas horas e trilhas até a fazenda do
tio, encontrou o amigo Santana que iria na mesma
direção até certa altura do caminho. Inicialmente
cavalgavam e jogavam xadrez numa carteirinha que
Santana sempre trazia consigo. Depois passaram
a conversar, observar a paisagem e a ouvir causos
contados pelo guia, o sertanejo, José Malvino.
Passaram pastagens, subiram e desceram colinas e
morros. E José Malvino ia mostrando e explicando
os hábitos das aves, o rastro de um boi fugitivo e
histórias de pessoas enterradas à beira da estrada.
Santana se despede e a noite vinha chegando
quando o narrador e o guia apearam diante da casa
da fazenda.
* mo sendo prima, é uma ameaça. Tertuliano Tropeiro
Tio Emílio o político e Maria Irma
Já estou aqui há dois dias. Já revi tudo: pastos,
algodão, pastos, milho, pastos, cana, pastos, pastos.
E, dos chiqueiros às turbinas, do pomar ao engenho,
tudo encontro transformado e melhorado. Mas o mais
transformado e melhorado é mesmo o meu grande
e bondoso tio Emílio do Nascimento, que assina “do
Nascimento” porque nasceu em dia de Natal.
Aula 23
De seis anos para cá atrás, lembrava-me do tio, e
péssima figura fazia ele na minha recordação: mole
para tudo, desajeitado, como um corujão caído de oco
do pau em dia claro, ou um tatu-peba passeando em
terreiro de cimento.
Tio Emílio está diferente, mais esperto, porque
se envolveu com a política que exige estratégias de
um enxadrista. Ao contrário das longas conversas
de antes para fazer um negócio, está agora mais
rápido nas decisões, dando emprego a muita gente,
agradando a todos.
Uma das filhas do tio, Maria Irma, sua prima e
antiga namorada, recém-saída do colégio interno,
chama a atenção do narrador por sua beleza, pelo
perfil do corpo esbelto e principalmente pelos lin-
dos olhos negros “eletromagnéticos”. Não entende
por que ainda não tem pretendente.
Em uma conversa que tiveram, depois de muitos
rodeios, o narrador consegue externar suas inten-
ções e Maria Irma lhe afirma que está quase noiva.
Abalo, dúvida, decepção.
Bento Porfírio convidou o narrador para pescar.
E, conversa vai, conversa vem, acabou revelando
que, apesar de casado, está apaixonado por outra
mulher, a de-Lourdes, também casada, com o Ale-
xandre.
Na hora do jantar, Maria Irma foi mais amável,
olhou-o diferente. Quando foi dizer-lhe boa noite,
ela disse:
– Você faz tudo como devia fazer. Só, às vezes,
isso me dá raiva... Mas eu gosto que você seja mesmo
assim...
Fechei-me no quarto. Pela janela do quarto entra-
va um cheiro de mato misantropo. Debrucei-me. Noite
sem lua. Concha sem pérola. Só silhuetas de árvores. E
um vagalume lanterneiro, que riscou um psiu de luz.
Por que será que Maria Irma mudou de maneira?...
Não sei e nem quero saber. Uma mulher bonita, mes-
aconselha:
– Seu doutor, a gente não deve ficar adiante de boi,
nem atrás de burro, nem perto de mulher! Nunca que
dá certo...
Vou dormir.
Em noite de roça, tudo é canto e recanto. E há sem-
pre um cachorro latindo longe, no fundo do mundo.
Português D 17
 O assassinato de Bento Porfírio
Outro dia, o narrador convidou Bento Porfírio a irem
novamente pescar. Queria ouvir de novo os sussurros do
poço. Os córregos ali eram misteriosos, correm às vezes
à tona da terra, às vezes pelas fendas do calcário nos
leitos subterrâneos. Ou outro regato que sobe de nível
repentinamente, sem chuva. Um sabiá aparece cantan-
do triste e Bento canta para abafar os lamentos da ave:
“Ouvi um sabiá cantando
na beira do ribeirão...
Ô pássaro que canta triste!
Não me traz consolação...”
Bento Porfírio volta a falar na amante: o marido,
o Alexandre, não sabe que está sendo enganado...
Mas aquilo não é pouca-vergonha, não: é amor sério...
A de-Lourdes não tolera o marido, não dorme com
ele, não beija, nem nada... Estão combinando fugir
juntos...
Quando justamente estava dizendo que o
Alexandre era um bobo, este aparece e com uma
foiçada mata o Bento que desaparece na água do
poço. Tio Emílio, calmamente deu ordens para
encontrarem o assassino e escondê-lo das autori-
dades, até ter tempo de escolher os jurados. Não
queria perder nem um eleitor. Maria Irma pouco
se surpreendeu apenas lamentou o sofrimento das
esposas. E o narrador desabafa:
Pororoca! Será que ninguém aqui pensa como
eu?!...
O narrador não foi ao enterro, Maria Irma foi le-
var consolo à viúva e à outra, Tio Emilio foi generoso
com as duas. Gente boa.
Maria Irma começa a mexer suas peças no jogo do
amor
Depois da hora do almoço, o narrador cochilou
na rede e sonhou com países e mulheres famosas.
Acordou com a prima ali perto, curiosa para saber
se ele tinha alguém esperando por ele. Na manhã
seguinte foram tomar leite fresco, depois café quen-
te, em seguida foram até a horta onde ele começou
a regar as hortaliças com a mangueira. Maria Irma
pegou em seu braço, ele teve maus pensamentos.
Foram ao galinheiro observar a grande variedade
das aves.
Outro dia. Outro incômodo para o narrador. Apa-
receu um rapaz para visitar Maria Irma. Trouxe-lhe
livros. O narrador sentiu ciúmes e ódio do visitante
e saiu para cavalgar e ver uma boiada que passava
na estrada. À noitinha, quando voltou, Maria Irma
estranhou seus modos e irritou-se com o interroga-
tório.
18 Extensivo Terceirão
– O Ramiro? É o noivo de Armanda, amiga minha...
– E quem é Armanda, Maria Irma? É bonita? Filha
de fazendeiro? Mora aqui por perto?
– É muito bonita, foi educada com parentes no Rio,
já esteve na Europa, é filha de fazendeira – porque o
pai já morreu -, mora no Cedro... e você é que nem um
padre para especular!
....................................
– Maria Irma, sabe de uma coisa? Você gosta do
Ramiro e o Ramiro gosta é de você. Apenas...
– Há outra coisa também, que você não sabe...
– Que é, prima?
– É que você é um imbecil, primo!
Continua o jogo da sedução
Tio Emílio comprou uma máquina de escrever
e encarregou Maria Irma e o primo de escreverem
cartas aos “amigos e correligionários”, muitos deles
insignes analfabetos.
O narrador aproveitou-se das horas passadas
juntos e acabou se declarando para “Mariairmazi-
nha” que afirmou não acreditar nele e que o achava
infantil por se irritar com a negativa dela.
Dormi mal, acordei de saudades, corri para junto
de Maria Irma. Antes não tivesse feito: quanto mais eu
pelejava para assentar o idílio, mais minha prima se
mostrava incomovível, impassível, sentimentalmente
distante.
Numa tarde, gastou um tempo no pasto, fuman-
do, observando os cavalos e admirando a habilida-
de de um pretinho de oito anos, o Moleque Nicanor
que, apenas com um cipó, consegue pular no lombo
nu de um poldrinho. E aprendeu com o moleque a
arte de se aproximar e dominar um animal arisco.
Avisou o tio e Maria Irma que iria a uma fazenda
próxima de um adversário político conversar com a
Aldinha uma antiga namorada de brinquedo. Maria
Irma confirmou que Aldinha era bonita, mas que
ele gostaria muito mais de Armanda, uma moça de-
sembaraçada, independente, moderna que dirigia
automóvel e montava a cavalo.
Sem querer, o narrador costurou uma jogada
com o Juca Futrica, pai de Aldinha, que ia ajudar Tio
Emílio a ganhar mais votos. De volta à fazenda do
tio tornou a se declarar para a prima, que continua-
va irredutível. Então o narrador resolve partir.
– Espera... Para onde você vai?
– Primeiro para as Três Barras, amanhã mesmo. De
lá à Vila, e às Tabocas, onde tomarei o trem...
– Espera... Não vá ainda... Fica mais uns dias...

– Por que, Maria Irma? Para quê?
É que... É que eu convidei Armanda para vir passar
uns dias aqui, depois da eleição...
– Que astúcia você tem na cabecinha, prima?
– Bem, é melhor que você vá. Você era capaz de
pensar que é por minha causa que eu estou pedindo...
– Adeus Maria Irma... Irma Maria...
– Tenho um retrato de Armanda... Você quer ver?
– Mostra ao Ramiro!
– Teimoso!
– Adeus, Maria Irma!
– Adeus, trapalhão!
A virada no jogo e...xeque-mate!
E o narrador confessa que chegou a chorar. Todo
aquele amor que acumulara tinha sido inútil. E a lua
que ele espiava da varanda da fazenda de tio Ludovico
o fazia sofrer mais ainda. Não conseguia tirar Maria Irma
da cabeça. Foi quando recebeu duas cartas: Uma trazia
um recado do tio, escrito à máquina, certamente datilo-
grafada pela prima, comunicando a vitória e insistindo
para que ele voltasse.
A outra carta era do amigo Santana. Comentava o
lance daquela partida de xadrez que jogavam enquanto
cavalgavam, e que Santana pedira para suspender pois
a julgara perdida. Ao contrário, analisando melhor,
Santana descobrira que teria ganho. O narrador
entendeu o simbolismo do jogo, pulou de alegria, que
poderia virar o jogo e voltou à fazenda do Tio Emílio,
pois percebeu que não fora derrotado pelo amor de
Maria Irma. Descobriu que não gostava mais dela. Podia
vencer a parada.
Aula 23
– Saltem um cálice da branquinha potabilíssima de
Januária, que está com um naco de umburana macerado
no fundo da garrafa!... Viva Santana, com seus peões!...
Volto! Vou lá.
... Não cedo!... Mas quero que ela saiba que eu não
gosto dela mais...
A estrada do amor, a gente já está mesmo nela, desde
que não pergunte por direção nem destino. E a casa do
amor – em cuja porta não se chama nem se espera – fica
um pouco mais adiante.
Quando Maria Irma lhe apresentou Armanda,
sentiu imediatamente que com ela é que ia se casar.
Parecia que a conhecia há muito tempo. E Armanda
disse a mesma coisa. Pelos caminhos do jardim as
mãos se tocaram e ambos estremeceram.
Vinha um odor duro das flores carminadas. Os aloen-
dros, em fila, nos separavam do mundo. Pensamentos
me agitavam. Queria...
- Você gosta de Maria Irma?
– Não...
– De quem?
– De você... Sempre gostei. Sempre! Antes de saber
que você existia...
– É engraçado...
– É verdade.
– Não... Não é isso...
Armanda jogou fora o botão de bogari, e entrecru-
zou os dedos. E disse...
– É com você que eu vou casar.
– Comigo!?
– Então, por que você não me beija? Porque aqui na
roça não é uso?
E eles se casaram ainda antes do casamento de
Maria Irma com Ramiro.
Português D 19
 Testes
Assimilação
23.01. Assinale a alternativa correta a respeito das perso-
nagens do conto Duelo.
a) Cassiano Gomes, excluído da polícia por uma junta mé-
dica, tinha fama de exímio atirador, andava sempre com
um rifle ao alcance da mão.
b) Elias Ruivo, seleiro de profissão, tinha pelos compridos
nas narinas, chorava sem fazer caretas. Quando rarearam
os pedidos de arreios e cangalhas caiu na vadiagem.
c) Dona Silivana tinha grandes olhos bonitos, de cabra
tonta e, apesar de ter cometido adultério, não revelou a
ninguém os planos, o destino e as cartas que recebia do
marido.
d) Turíbio Todo fugindo do inimigo, levava desvantagem
por ser mais velho e por não conhecer a região tão bem
como seu inimigo e perseguidor.
e) Timpim Vinte-e-Um, morador do povoado Mosquito, foi
o valentão forte e mal-encarado que Cassiano, antes de
morrer, contratou para, em seu lugar, matar Turíbio.
23.02. Assinale a alternativa correta a respeito do conto
Minha gente.
a) O espaço único do conto é a fazenda das Três Barras
(interior de Minas Gerais), de um tio do narrador chamado
Ludovico.
b) Armanda, noiva de Ramiro, abusou da confiança da amiga
Maria Irma para roubar-lhe o namorado.
c) O enredo do conto é uma espécie de paródia, meio sen-
timental e meio irônica, das estórias de amor com final
feliz.
d) O autor utiliza uma linguagem clássica evitando a criação
de neologismos.
e) A narrativa central deixa pouco espaço para outras histó-
rias e dramas paralelos.
23.03. Assinale a alternativa correta a respeito do conto
Duelo.
a) O narrador em primeira pessoa não tem acesso às verda-
deiras intenções das personagens.
b) Em nenhum momento o narrador estabelece diálogos
com o leitor ou referências metalinguísticas.
c) Por ser onisciente, o narrador evita emitir juízos de valor
e opiniões pessoais sobre os acontecimentos e as perso-
nagens.
d) Duelo pode ser lido como uma alegoria da fatalidade, da
inexorabilidade do destino humano.
e) Apesar de se terem encontrado diversas vezes, Turíbio
e Cassiano evitaram o duelo para não atingir pessoas
inocentes que nada tinham a ver com seu caso.
20 Extensivo Terceirão
23.04. Assinale a alternativa que indica a personagem dona
da seguinte fala:
- Seu Turíbio! Se apeie e reza, que agora eu vou lhe matar!
a) Cassiano Gomes
b) Timpim Vinte-e-Um
c) Um baiano são-pauleiro
d) Chico Barqueiro
e) Primo Ramiro
23.05. Assinale a alternativa correta a respeito do enredo
do conto de Guimarães Rosa, Minha gente.
a) Maria Irma apaixonou-se pelo narrador, aproximou-se,
declarou-se, mas o rapaz a evitava pois não queria quebrar
a tradição interiorana de primos não namorarem.
b) Tio Emílio meteu-se na política, mas os emaranhados
dos apoios e oposições formaram um quebra-cabeça por
demais complicado para ele.
c) Maria Irma quer apresentar ao primo, a amiga Armanda,
moça linda, extrovertida, inteligente a moderna, para
ajudá-lo a vencer a timidez.
d) O jogo de xadrez, abordado reiteradamente no conto,
apresenta uma analogia com as tramas do enredo, insi-
nuando que a conquista amorosa é um jogo de surpresas
em que a estratégia e os lances escondem, mais que
revelam, as verdadeiras intenções.
e) O conto, que fala quase exclusivamente do apego à vida,
e descreve a fauna, a flora e os costumes de Minas Gerais,
deixa quase esquecidos os sentimentos de integração
com a natureza e o lirismo dos temas do amor e da solidão.
Aperfeiçoamento
23.06. (FUVEST – SP) –
“Canta, canta, canarinho, ai, ai, ai...
Não cantes fora de hora ai, ai, ai...
A barra do dia aí vem, ai, ai, ai...
Coitado de quem namora!...”
Esta quadrinha é a epígrafe do conto “Sarapalha”. Ela aponta
para o clímax da estória que se dá por ocasião:
a) da eleição de seu Major Vilhena: tiroteio com três mortes.
b) da declaração de Ribeiro e ruptura deste com o boiadeiro.
c) do casamento de Luísa com o boiadeiro e despedida dos
primos.
d) da morte do boiadeiro, que Argemiro mata em respeito
ao primo.
e) da confissão de Argemiro e sua expulsão da casa de
Ribeiro.

23.07. (PUC – SP) – Assinale a alternativa correta.
a) A obra de Guimarães Rosa partilha com o regionalismo
romântico do século XIX a intenção programática de
construir uma identidade nacional a partir da literatura.
b) Em vários dos contos de “Sagarana”, o autor denuncia a
ignorância e a superstição do povo, males a que ele atribui
a culpa pelo atraso em que vive o sertanejo no interior do
país.
c) A fala dos personagens é escrita num registro linguístico
que se mantém nos limites da norma culta, o que apro-
xima “Sagarana” a “Contos Novos”, de Mário de Andrade.
d) Em Sagarana de Guimarães Rosa, a viagem deixa de ser
apenas um acontecimento a mais do enredo para repre-
sentar um rito de iniciação, um estágio vital cumprido,
simbologia também presente em obras posteriores do
autor.
e) No conto Duelo, o marido que busca a amante da espo-
sa é o embate entre Cassiano e Turíbio Todo; o homem
buscando o assassino do irmão é o embate entre Turíbio
Todo e Cassiano.
23.08. (UEL – PR) – Em 1937, João Guimarães Rosa parti-
cipou de concurso de contos promovido pela Editora José
Olympio. A obra entregue intitulava-se “Contos”. Coube-lhe
o segundo lugar. Em dezembro do mesmo ano, o autor
cuidou de encaderná-la, intitulando-a “Sezão”, conforme
originais presentes no Arquivo Guimarães Rosa, do Instituto
de Estudos Brasileiros. Em 1945, reviu-a e atribuiu-lhe o nome
definitivo: “Sagarana”. Sabendo-se que “sezão” significa “febre
intermitente ou cíclica”, conclui-se que, em 1937, o nome da
obra esteve diretamente vinculado ao seguinte conto:
a) “Sarapalha”, visto que aí se depara o leitor com dois primos
acometidos pela malária a ajustarem velhas contas.
b) “O burrinho pedrês”, posto que Sete-de-Ouros, depois da
travessia do Córrego da Fome, foi acometido pela malária.
c) “A hora e a vez de Augusto Matraga”, pois o protagonista,
depois da surra que leva dos empregados do Major Con-
silva, é acometido pela malária.
d) “O burrinho pedrês”, porque Sete-de-Ouros vive numa
fazenda na qual a malária acometeu os moradores.
e) “Sarapalha”, uma vez que aí se estabelece o diálogo de
dois primos a rememorarem Luísa, morta em decorrência
da malária.
Aula 23
23.09. Assinale a alternativa correta a respeito do enredo
do conto de Guimarães Rosa, Minha gente.
a) Maria Irma apaixonou-se pelo narrador, aproximou-se,
declarou-se, mas o rapaz a evitava pois não queria quebrar
a tradição interiorana de primos não namorarem.
b) Tio Emílio meteu-se na política, mas os emaranhados
dos apoios e oposições formaram um quebra-cabeça por
demais complicado para ele.
c) Maria Irma quer apresentar ao primo, a amiga Armanda,
moça linda, extrovertida, inteligente a moderna, para
ajudá-lo a vencer a timidez.
d) A partida de xadrez, narrada no início do conto, apresenta
uma analogia com as tramas do enredo, insinuando ao lei-
tor que a vida é um jogo de surpresas em que a estratégia
e “jogadas” escondem, mais que revelam, as verdadeiras
intenções.
e) O conto, que fala quase exclusivamente do apego à vida,
e descreve a fauna, a flora e os costumes de Minas Gerais,
deixa quase esquecidos os sentimentos de integração
com a natureza e o lirismo dos temas do amor e da solidão.
23.10. Avalie as seguintes afirmações.
1. A narração de Duelo apresenta alguns diferenciais como
o toque de humor que Guimarães Rosa dá à narrativa, o
estabelecimento de diálogos com o leitor, a mesclagem
do que se narra com a fala de algumas das personagens
e com as opiniões pessoais do narrador em determinadas
situações.
2. Sobre o título do conto, não se pode interpretar a palavra
“duelo” literalmente dentro da história, pois o confronto
não vai acontecer, e o que acontece é um duelo de es-
tratégias, entre as espertezas do mais fraco contra a falta
de experiência e a fraqueza de saúde do mais forte.
3. A trama se desenrola de maneira não-linear com a uti-
lização de flasbacks, por parte das personagens, que as
remetem ao passado para buscar explicações de conflitos
no momento atual.
4. Em O duelo, a linguagem não é difícil ou rebuscada, mas
sim um jogo de recriações, invenções e resgates do falar
regional que levam o leitor a constantes descobertas.
Guimarães Rosa, um “artesão” da linguagem, trabalha as
palavras como ninguém.
Estão corretas, apenas as afirmações
a) 1, 2 e 4.
b) 2, 3 e 4.
c) 1 e 2.
d) 1, 2 e 3.
e) 2 e 4.
Português D 21

Aprofundamento
23.11. Analise as informações sobre o conto Minha gente.
1. A narração se desenvolve na terceira pessoa contando a
história de um rapaz, criado na fazenda de um tio.
2. Apesar de não ser a primeira vez que visita a fazenda do
tio, o narrador reconhece que ainda não aprendeu tudo
a respeito da vida no interior.
3. As artimanhas na política e nos relacionamentos, e a
serenidade com que as pessoas encaram acontecimentos
chocantes impressionam o visitante.
4. As mulheres, apesar do isolamento em que vivem e da
pouca cultura que apresentam, demonstram ser espe-
cialmente ardilosas.
Está correto, somente o que se afirma em
a) 1 e 4.
b) 2 e 3.
c) 3 e 4.
d) 1, 3 e 4.
e) 2, 3 e 4.
23.12. Avalie as afirmações a seguir sobre o conto Minha
gente.
1. O conto serve de pretexto para a documentação dos
costumes, dos infortúnios e da pobreza da vida na roça.
2. Como numa novela, há várias intrigas, episódios e perso-
nagens secundários.
3. Numa das digressões do narrador, Bento Porfírio comete
adultério com a de-Lourdes, casada com Alexandre, o
Xandrão Cabaça, que acaba matando o rival.
4. Há no contexto do conto a campanha eleitoral com a der-
rota de Emílio do Nascimento, do partido João-de-Barro
e tio do narrador-personagem.
Estão corretas, apenas as afirmativas
a) 1, 2 e 3.
b) 2, 3 e 4.
c) 1 e 2.
d) 1 e 3.
e) 2 e 3.
23.13. Avalie as afirmativas a seguir.
1. As personagens de Duelo estão intimamente ligadas à
paisagem do interior mineiro, pois vivem e trabalham em
fazendas – como acontece na maior parte dos contos de
Sagarana.
2. As personagens de Guimarães Rosa são admiravelmente
delineadas e caracterizadas não apenas externamente,
mas com uma rara percepção da mentalidade, da lingua-
gem e da psicologia do homem rústico.
22 Extensivo Terceirão
3. Por sua vivência em contato com o ambiente sertanejo, as
descrições presentes nos contos de Sagarana atestam um
conhecimento minucioso do autor a respeito das gentes,
plantas e bichos da região.
4. Os nomes próprios como Turíbio Todo, Vinte-e-Um, Siliva-
na, Chico Barqueiro, dentre outros, compõem um recurso
literário que, através do exagero, destaca as características
específicas e a personalidade própria das personagens,
assim como o hábito, comum no interior de dar apelidos.
Está correto, apenas o que se afirma em
a) 1 e 2.
b) 2, 3 e 4.
c) 1, 2 e 3.
d) 2, 3.
e) 1 e 4.
23.14. (FAC. ALBERT EINSTEIN)
Mas... Houve um pequeno engano, um contratempo
de última hora, que veio pôr dois bons sujeitos, pacatíssi-
mos e pacíficos, num jogo dos demônios, numa comprida
complicação.
O trecho acima faz parte do conto “Duelo”, uma das narrativas
de Sagarana, de João Guimarães Rosa. Essa narrativa, como
um todo, apresenta
a) duas histórias de vingança que se entrelaçam, ou seja,
um marido buscando o amante da esposa e um homem
buscando o assassino do irmão.
b) uma trama protagonizada por uma mulher de olhos
bonitos, sempre grandes, de cabra tonta, que se envolve
com um pistoleiro que acaba sendo morto por ela.
c) as peripécias vividas por um capiau que se torna o agente
de um crime contra seu compadre e amigo, Cassiano
Gomes, por desavenças de traição amorosa.
d) cenas de adultério praticadas por dona Silivana, no mais
doce, dado e descuidoso dos idílios fraudulentos, com o
amante Turíbio Todo, o que provoca tragédia entre seus
pretendentes.
23.15. Assinale a alternativa correta.
a) Em A volta do marido pródigo, o narrador compõe um
quadro profundo e sensível da psicologia dos vencidos
pela desolação, dos efeitos morais e sociais da vingança.
b) A linguagem do conto Duelo acompanha o clima de des-
graça e doença, os momentos de tremedeira e desvario
dos dois maleitosos.
c) A seguinte epígrafe: “Coitado de quem namora!” condensa
o significado de Sarapalha, como acontece com a epígrafe
de outros contos de Sagarana.
d) O conto Minha gente pode ser lido como uma alegoria
da fatalidade, de inexorabilidade do destino humano.
e) A leitura de O burrinho pedrês comprova que, enquanto
os homens se perdem na busca de seus objetivos, de um
fim, algo superior dispõe o contrário, o imprevisto.

23.16. Sobre os contos de Sagarana, de Guimarães Rosa,
marque a única alternativa correta.
a) Sarapalha traz uma realidade brasileira, uma epidemia de
varíola que durante muito tempo afetou a população do
interior do país.
b) Sete de ouros, personagem de “O burrinho pedrês”, com
sua sabedoria, atravessou a enchente e salvou a vida de
Badu e Manico.
c) “Estremecem, amarelas, as flores da aroeira.” Pode-se dizer
que essa é uma metáfora para a situação de Argemiro e
Ribeiro, protagonistas de Avolta do marido pródigo.
d) “Nhor não...Esse-um eu não vi não” Nesse trecho de
“Duelo”, a presença de duas negativas é um exemplo da
metalinguagem utilizada por Rosa.
e) Todos os contos do livro têm Minas Gerais como cenário,
estado onde Guimarães Rosa passou boa parte da vida.
23.17. (FUVEST – SP) – Leia o trecho do conto Minha gente,
de Guimarães Rosa, e responda ao que se pede.
“Oh, tristeza! Da gameleira ou do ingazeiro, desce um
canto, de repente, triste, triste, que faz dó. É um sabiá. Tem
quatro notas, sempre no mesmo tom, porque só ao fim da
página é que ele dobra o pio. Quatro notas, em menor, a
segunda e a última molhadas. Romântico.
Bento Porfírio se inquieta:
– Eu não gosto desse passarinho!... não gosto de violão...
De nada que põe saudades na gente.
J. Guimarães Rosa. Minha gente. Sagarana.
Avalie as afirmações a seguir, a respeito do texto.
1. No trecho, a menção ao sabiá e a seu canto, enfaticamente
associados a “Romântico” e a “saudades”, indica que o texto
de Guimarães Rosa pode remeter a um poema, dos mais
conhecidos da literatura brasileira, escrito em um período
em que se afirmava o nacionalismo literário.
2. Considerando o trecho no contexto de Sagarana, a prová-
vel referência, nele presente, a um autor brasileiro indica
que Guimarães Rosa é um escritor nacionalista, que rejeita
o contato com línguas e culturas estrangeiras.
3. O trecho de Minha gente pode remeter ao poema Psico-
logia de um vencido, de Augusto dos Anjos, que pertence
à segunda geração de poetas românticos brasileiros.
4. O estilo de Guimarães Rosa caracteriza-se por um intenso
trabalho linguístico. O nome da obra em que Minha gente
se insere, Sagarana, foi composto por meio de hibridismo,
ou seja, pela fusão de palavras de línguas diferentes: saga,
(elemento procedente do antigo escandinavo) e rana,
sufixo tupi.
Estão corretas, apenas as afirmações
a) 1 e 2.
b) 2 e 3.
c) 3e4
d) 1, 2 e 3.
e) 1 e 4.
Aula 23
23.18. (FUVEST – SP) – Leia a epígrafe do conto Duelo
E grita a piranha cor de palha, irritadíssima:
– Tenho dentes de navalha, e com um pulo de ida‐e‐
volta resolvo a questão!...
– Exagero... – diz a arraia – eu durmo na areia, de ferrão
a prumo, e sempre há um descuidoso que vem se espetar.
– Pois, amigas, – murmura o gimnoto*, mole, carregan-
do a bateria – nem quero pensar no assunto: se eu soltar três
pensamentos elétricos, bate‐poço, poço em volta, até vocês
duas boiarão mortas...
*peixe elétrico.
Esse texto, extraído de Sagarana, de Guimarães Rosa,
a) antecipa o destino funesto do ex‐militar Cassiano Gomes
e do marido traído Turíbio Todo, em “Duelo”, ao qual serve
como epígrafe.
b) assemelha‐se ao caráter existencial da disputa entre
Brilhante, Dansador e Rodapião na novela “Conversa de
Bois”.
c) reúne as três figurações do protagonista da novela “A hora
e vez de Augusto Matraga”, assim denominados: Augusto
Estêves, Nhô Augusto e Augusto Matraga.
d) representa o misticismo e a atmosfera de feitiçaria que
envolve o preto velho João Mangalô e sua desavença com
o narrador‐personagem José, em “São Marcos”.
e) constitui uma das cantigas de “O burrinho pedrês”, em
que a sagacidade da boiada se sobressai à ignorância do
burrinho.
23.19. Texto
E Cassiano Gomes pensou: vendo tudo o que tenho,
apuro o dinheiro, vou no Paredão-do-Urucuia, dar a despe-
dida p’ra a minha mãe... Depois, então, afundo por aí abaixo,
e pego o Turíbio lá no São Paulo, ou onde for que ele estiver.
E despediu-se de todo mundo, sabendo que nunca mais ia
voltar.
Cassiano tomou essa decisão
a) ao saber que Silivana já tinha outro amante.
b) depois que descobriu o endereço de Turíbio.
c) porque não podia mais suportar a lembrança da morte
do irmão.
d) quando ficou sabendo que tinha pouco tempo de vida.
e) porque uma cigana garantiu que ele conseguiria vingar
a morte do irmão.
Português D 23
 23.20. Texto
Dormi mal, acordei de saudades, corri para junto de Maria Irma. Antes não o tivesse feito: quanto mais eu pelejava para
assentar o idílio, mais minha prima se mostrava incomovível, impassível, sentimentalmente distante.
Não importa, no começo é assim mesmo – pensei. Devo mostrar-me caído, enamorado. Ceder terreno, para depois
recuperá-lo. É boa tática... Um “gambito do peão da Dama”, como Santana diria...
Avalie as afirmações a seguir tendo em vista o texto e o conto Minha gente.
1. A leitura deste texto apenas não nos permite classificar o narrador nem o foco narrativo.
2. Percebe-se no texto a presença de um recurso frequente no autor que é a criação de vocábulos novos.
3. O texto e o conto como um todo estabelecem uma analogia entre o jogo do amor e o jogo de xadrez.
4. Maria Irma acabará por ceder e se apaixonará pelo primo.
Estão corretas, apenas as afirmativas
a) 1 e 2.
b) 1 e 3.
c) 2 e 3.
d) 2, 3 e 4.
e) 1, 2 e 3.

Gabarito
23.01. a 23.06. e 23.11. b 23.16. e
23.02. c 23.07. d 23.12. e 23.17. e
23.03. d 23.08. a 23.13. b 23.18. a
23.04. b 23.09. d 23.14. a 23.19. d
23.05. d 23.10. e 23.15. c 23.20. c

24 Extensivo Terceirão

Aula 24
Sagarana IV
João Guimarães Rosa
São Marcos
Eu vi um homem lá na grimpa do coqueiro,
ai-ai, não era homem, era um coco bem
maduro, oi-oi.
Não era coco, era a creca de um macaco, ai-ai,
não era a creca, era o macaco todo inteiro,
oi-oi.
As sinestesias acionam todos os sentidos; a reflexão
metalinguística ganha espaço no duelo poético que
constitui uma trama paralela.
O personagem narrador, tinha lá suas crendices e
acreditava em superstições, mas não tolerava feiticeiros.
Naquele tempo eu morava no Calango-Frito e não
acreditava em feiticeiros.
E o contra-senso mais avultava, porque, já então,
– e excluída quanta coisa-e-sousa de todos nós lá,
e outras cismas corriqueiras tais: sal derramado;
padre viajando com a gente no trem; não falar em
raio: quando muito, e se o tempo está bom, “faísca”;
nem dizer lepra, só o “mal”; passo de entrada com o
pé esquerdo; ave do pescoço pelado; risada renga de
suindara; cachorro, gado e bode prestos; e, no princi-
pal, mulher feiosa, encontro sobre todos fatídico...
Depois de mencionar diversas pessoas e até crianças,
praticantes de feitiçaria, o narrador fala de João Mango-
lô, preto, pixaim alto, branco amarelado, banguela,
horrendo,... liturgista ilegal, orixá-pai de todos os me-
tapsíquicos por perto, da serra e da grota, e mestre em
artes de despacho, atraso, telequinese, vidro moído,
vuduísmo, amarramento e desamarração.
Izé conta como costumava passear pelo mato aos
domingos, para observar plantas, insetos, aves e pai-
sagens. Levava uma espingarda fingindo que ia caçar.
Para entrar no mato, o melhor atalho passava pela casa
do Mangolô; e domingo, na hora da Missa, não havia
clientes fazendo fila. Invariavelmente, Izé debochava do
velho até deixá-lo furioso.
– Ó Mangolô!
– Senh’us’Cristo, Sinhô!
...
Português
6D
– Você deve conhecer os mandamentos do negro...
Não sabe? “Primeiro: todo negro é cachaceiro...”
– Oi, Oi!...
– “Segundo: todo negro é vagabundo.”
– Virgem!
– “Terceiro: todo negro é feiticeiro...”
Aí, espetado em sua dor-de-dentes, ele passou do
riso bobo à carranca de ódio...
A caminho do mato, encontrou-se com Aurísio Man-
quitola e se entreteve com os casos dos terríveis efeitos
e poderes da oração mágica de São Marcos, que o nar-
rador também conhecia e que ao invocar o demônio a
pessoa ficava possuído. Na longa conversa Aurísio relata
diversos casos pessoas endemoninhadas.
José embrenha-se no mato, absorto na contempla-
ção da natureza e revela o desafio poético travado com
um poeta desconhecido – que ele chama de “Quem-
-Será” – iescrevendo versos nos colmos de bambus.
Os grandes colmos jaldes, envernizados, lisíssimos,
pediam autógrafo; e alguém já gravara, a canivete ou
ponta de faca, letras enormes, enchendo um entrenó:
“Teus olho são singular
Dessas trancinhas tão preta
Quero morer eim teus braço
Ai fermosa Marieta.”
E eu que vinha vivendo o visto mas vivando estrelas,
e tinha um lápis na algibeira, escrevi também, logo
abaixo:
Sargon
Assarhaddon
Assurbanipal
Teglattphalasar, Salmanassar
Nabonid, Nabopalassar, Nabucodonosor
Belsazar
Sanekherib.
Português D 25
 Para Izé, a simples sonoridade de palavras desconhe-
cidas e até absurdas trazia em si um envolvimento com
a poesia e com o sentimento estético. Cita ainda como
exemplos de poesia pura o pedido do menino por “dez
‘tões de biscoito de talxots”; as palavras desconhecidas
“intimismo, paralaxe, palimpsesto...” que Josué Corne-
tas ensina a um sujeito; as saudades que a população
sente das arengas que ninguém entendia dos sermões
do antigo vigário. E o desafio se estende por várias
semanas sem nunca os contendores se encontrarem.
As descrições detalhadas das plantas e paisagens se
sucedem interminavelmente:
Pelas frinchas, entre festões e franças, descortina,
lá embaixo, a água das Três Águas. Três? Muitas mais!
A lagoa grande, oval, tira de seu polo rombo dois
córregos, enquanto entremete o fino da cauda na flo-
resta. Mas ao redor, há o brejo, imensa esponja onde
tudo se confunde: trabéculas de canais, pontilhado de
poços, e uma finlândia de lagoazinhas sem tampa.
E as superfícies cintilam, com raros jogos de
espelho, com raios de sol, espirrando asterismos. E,
nas ilhas, penínsulas, istmos e cabos, multicrescem
taboqueiras, tabuas, taquaris, taquaras, taquariúbas,
taquaratingas e taquarassus.
O narrador senta-se para descansar, observa as
diversas espécies de aves aquáticas que vêm se banhar
nas águas dos lagos. O tempo passa, ele está deitado
meio de lado, vivendo em estado de paz.
E, pois, foi aí que a coisa se deu, e foi de repente:
como uma pancada preta, vertiginosa, mas batendo
de grau em grau – um ponto, um grão, um besouro, um
anu, um urubu, um golpe de noite... E escureceu tudo.
Não sabe o que está acontecendo. Não vê nada, nem
sombras, nem reflexos, mas ouve tudo ao redor, os pás-
saros o vento, as águas. Atirou uma pedra e os marrecos
gritaram. Horrorizado percebeu que só ele estava cego.
Coração acelerado. Reza a Santa Luzia, protetora dos
olhos, nada. Sabia que estava num lugar isolado onde
ninguém mais ia. Tentou animar-se gritando. Ouvindo os
sons da mata pensou que poderia sair dali orientando-se
pela escuta. E, sabendo que não podia ficar ali começou
a andar: apalpa, grita, reza, toma fôlego, se enfurece.
Se os patos, os pombos, os animais no cio se orientam
26 Extensivo Terceirão
pelo ar pelo cheiro por que não ele? E assim começa
a caminhar, pé por pé, pé por si. Cabeçada em árvore,
esbarrões, arranhadas, uma árvore de casca enrugada,
cheiros que ele reconhece...
Canso-me. Vou. Pé por pé, pé por si... Pè-porpé, pè-
porsi... Pepp or pepp, epp or see... Pêpe orpèpe, heppe
Orcy.
Mas, estremeço, praguejo, me horrorizo. O alhum!
O odor maciço, doce-ardido, do pau-d’alho! Reco-
nheço o tronco. Deve haver uma aroeira nova, aqui
ao lado. Está. Acerto com as folhas: esmagadas nos
dedos, cheiram a manga. É ela, a aroeira.
Machucado, revoltado, quase aos prantos, começa
a berrar a oração de São Marcos. A voz mudou de tom,
proferiu blasfêmias, sentiu vontade de derrubar, esma-
gar, destruir e saiu correndo loucamente. Sentiu que a
ameaça vinha da casa do feiticeiro. A fúria o empurrou
para a casa do Mangolô. Queria matar o feiticeiro. Mulhe-
res gritaram assustadas. O preto gemeu, choramingou,
pediu para não ser morto. Zé avanço na direção da voz,
agarrou o velho e já o estava esganando quando voltou
a enxergar. Atordoou-se com a claridade mas viu que o
velho tentava esconder um boneco de pano grosseiro.
– Conte direito o que você fez, demônio! – gritei,
aplicando-lhe um trompaço.
– Pelo amor de Deus, Sinhô... Foi brincadeira... Eu
costurei o retrato, p’ra explicar ao Sinhô...
– E que mais??! – Outro safanão, e Mangolô foi
à parede e voltou de viagem, com movimentos de
rotação e translação ao redor do sol, do qual recebe
luz e calor.
– Não quis matar, não quis ofender... Amarrei só
esta tirinha de pano preto nas vistas do retrato, p’ra
Sinhô passar uns tempos sem poder enxergar... Olho
que deve de ficar fechado, p’ra não precisar de ver
negro feio...
A ruindade do feiticeiro espancado era cheia de cal-
ma, a raiva de José passara e então entregou uma nota
de dez mil réis ao velho preto, como bandeira da paz.
– Olha, Mangolô: você viu que não arranja nada
contra mim, porque eu tenho anjo bom, santo bom
e reza-brava... Em todo caso, mais serve não termos
briga... Guarda a pelega. Pronto!

Corpo fechado
A barata diz que tem
sete saias de filó...
É mentira da barata:
ela tem é uma só.
O conto é constituído de uma longa conversa entre o
autor-narrador e o sertanejo Manuel Fulô e de comentá-
rios a respeito de tipos, usos e costumes que conheceu
perambulando pelo interior de Minas Gerais, atendendo
pacientes.
Respondendo às perguntas do doutor, Manuel Fulô
conta histórias dos valentões que ficaram famosos
no arraial e arredores.O valentão José Boi caiu de um
barranco e quebrou o pescoço. Depois dele teve muitos:
– O Desidério...
– Cuéra?
– Cabaça... Só que era bruto como ele só, e os
outros tinham medo dele. Cavalo coiceiro... Comigo
nunca se engraçou.
Teve o Adejalma (Dejo), de quem Fulô tinha ódio
porque deixara a conta do bar para ele pagar. O Miligido
era homem bom, justo, mais preto que os outros pretos,
amigo de Manuel a quem presenteou com uma escova
de dente porque não sabia pra que servia.
– Agora, o valentão é o Targino...
– Nem fala, seu doutor. Esse é ruim mesmo intei-
rado... Não respeita nem a honra das famílias! É um
flagelo...
Manuel Fulô acha o Targino um maligno excomun-
gado, do tipo que bebe cachaça e come carne na frente
da igreja na sexta-feira da paixão. Outros como ele já
morreram, foram castigados por Deus. Um dia o diabo
vai levar o Targino na cacunda. Só podia haver um valen-
tão de cada vez, mas o Targino tardava em ceder o lugar.
E Manuel Fulô conta histórias de versos satíricos
que apareciam debochando de alguns que se achavam
valentões, mas não eram.
E o doutor assume a palavra, contando a história de
sua chegada para morar na Laginha, arraial de noites
vazias, sem serões nem conversas à beira do fogo, sem
modas de viola, mas de domingos cheios de gente das
redondezas que vinham para as comemorações religio-
sas e festas populares. Foi então que lhe mostraram o
valentão Targino, magro, feio, de cara esverdeada e que
não ria nunca.
Agora, o Manuel Fulô, este, sim! Um sujeito pinga-
dinho, quase menino – “pepino que encorujou desde
pequeno” – cara de bobo de fazenda, do segundo tipo-;
porque toda fazenda tem seu bobo, que é, ou um
Aula 24
velhote baixote, de barba rara no queixo, ou um eterno
rapazola, meio surdo, gago, glabro e alvar, Mas gosta-
va de fechar a cara e roncar voz, todo enfarruscado,
para mostrar brabeza, e só por descuido sorria, um
sorriso manhoso de dono de hotel... Não trabalhava
mesmo, de jeito nenhum, e gostaria de saber quem foi
que inventou o trabalho, para poder tirar vingança.
Guimarães Rosa, o médico, fizera amizade com o ca-
boclo e ganhara a sua confiança. Essa amizade nascera
do nada e solidificara-se quando o autor descobriu que
Manuel comia cogumelo com carne. Manuel Fulô gosta-
va de moças, de cachaça e de conversa fiada. Mas do que
ele gostava mesmo era da Beija-Flor, uma besta ruana, de
cruz preta no dorso cheia de habilidades. Ele a montava
gloriosamente quando vinha para a cidade para a missa
a que sempre chegava atrasado. Percorria as ruas e os
botecos enquanto Beija-Flor esperava pacientemente e
o levava, totalmente bêbado, em segurança para casa.
Outras vezes levava-o à casa do doutor.
Ora pois, um dia, um meio-dia de mormaço e
modorra, gritaram “Ó de casa!” e eu gritei “Ó de fora!”,
e foi aí que a história começou. Bom, fui ver. Era uma
rapariguinha risonha e redonda, peituda como uma
perdiz. Bonita mesmo, e diversa, com sua pele muito
clara e os olhos cor de chuchu. Pasmou parada e virou
pitanga, pois não contava decerto encontrar gente de
cidade e gravata.
– Hã?
Então ela me disse que ia casar, e que por isso esta-
va percorrendo o arraial, pedindo “adjutório”. Dei, com
prazer, o “adjutório, mas perguntei quem era o noivo.
Era o Manuel!
– Fulô?
– Sim, senhor...
Naquela tarde mesmo, Manuel visitou o doutor
e conversaram sobre família, casamento. noiva e
saíram para comemorar o noivado. No bar entre uma
cerveja e outra, Fulô revela seus maiores desejos:
comprar uma sela luxuosa para a Beija-Flor, ser far-
macêutico, ou ser chefe de trem com aquele boné.
Mas, já bêbado, confessa que vai ser difícil. Conta
que aprendera a fazer negócios e trapaças conviven-
do meses com um bando de ciganos que o achavam
otário para tudo, porque se fazia de bobo com cara
de quem não entendia nada do que eles diziam.
Aprendeu tanto e tão bem que passou a ganhar um
bom dinheiro comprando animais em petição de mi-
séria, embelezando-os, ensinando-lhes habilidades
e vendendo-os bem caro. Pra se vingar dos ciganos
vendeu-lhes dois matungos como se fossem cavalos
de raça e saiu se vangloriando e debochando dos
ciganos. Foi então que ninguém mais queria fazer
negócio com ele. Perdeu a freguesia.
Português D 27
 Cerveja vai, cerveja vem, Manuel Fulô desabafa
outra raiva: o Toniquinho das Pedras tinha justamente
uma sela como a que ele queria, encostada, sem uso
porque Toniquinho não tinha montaria. Mas a raiva de
Manuel era porque o das Pedras não vendia a sela por
dinheiro nenhum, pois queria mais era comprar a mula
de Fulô.
Desaforo!... Não pega a minha mulinha, nem a
troco de uma mina de brilhante!...
– Sossega, Manuel.
– Tenho ódio dele, tenho mesmo! É um sujeito sem
préstimo, sem aquela coisa na cara... É o pior pedreiro
do mundo, não sabe nem plantar um parede. Só sabe
é fazer feitiço, vender garrafada de raiz do mato, e
rezar reza brava. Tem partes com o porco-sujo... Não
presta! Gente assim não devia de ter!...
Manuel já estava vesgo de tanto beber. Foi quando
apareceu na porta da venda o valentão Targino, feio
como um defunto vivo, chamou o Manuel Fulô de lado e
cochichou em voz alta que todos ouviram.
– Escuta, Mané Fulô: a coisa é que eu gostei da das
Dor, e venho visitar sua noiva, amanhã... Já mandei
recado, avisando a ela... É um dia só, depois vocês po-
dem se casar... Se você ficar quieto, não te faço nada...
Se não... – E Targino, com o indicador da mão direita,
deu um tiro mímico no meu pobre amigo, rindo, rindo,
com a gelidez de um carrasco.
E o valentão se foi.
Manuel cambaleou até o balcão, gaguejou, juntou-
-se gente lamentando os noivos. O doutor levou o amigo
até sua casa e prometeu que iria tomar providências.
Manuel pediu para não fazer nada. Ninguém podia com
Targino, não queria ser um herói morto, não conseguia
coordenar os pensamentos para achar uma saída para
enganar o valentão. Na manhã seguinte, vizinhos,
conhecidos, o delegado, o padre aconselharam o doutor
a não se meter.
Os parentes achavam que Manuel devia entregar
nas mãos de Deus e ficar quieto. O subdelegado saíra
do arraial de madrugadinha. Marias das Dores estava
de cama, doente chamando pelo noivo. Targino ainda
estava em casa.
Foi quando de repente entrou na casa o Antonico
das Pedras, chamando Manuel Fulô a um canto – para
assunto secretíssimo.
Aí, de chofre, se abriu a porta do quarto-da-sala,
onde os dois davam suas vozes, e o Antonico das Pe-
dras surgiu, muito cínico e sacerdotal, requisitando
agulha-e-linha, um prato fundo, cachaça e uma lata
com brasas. E Manuel Fulô reapareceu também, mui-
to mais amarelo do que antes, dizendo ao povo Veiga,
funebremente:
28 Extensivo Terceirão
– Podem entregar a minha Beija-Fulô p’ra o seu
Antonico das Águas, que agora ela é dele...
Os dois voltaram a fechar-se no quarto. Houve um
espanto geral. Alguém rezou o credo, portas e janelas
foram fechadas que o Targino vinha vindo. Manuel saiu
do quarto sem nenhuma arma, seguido pelo Tonico que
garantiu:
– Fechei o corpo dele. Não careçam de ter medo,
que para arma de fogo eu garanto!...
Targino ficou admirado de ver Manuel Fulô caminhar
em direção a ele. A cerca de dez metros do valentão,
Manuel com uma voz estranha e enérgica xingou a mãe
de Targino. Targino puxou o revólver. Os insultos foram
de lado a lado. Manuel tirou da cintura uma faquinha.
Cinco tiros assoviaram na rua.
E quando espiei outra vez, vi exato: Targino, fixo,
como um manequim, e Manuel Fulô pulando nele e
o esfaqueando pela altura do peito. O valentão caiu
e morreu na hora. E Manuel o esfaqueou outras vezes
cuspindo no cadáver.
Manuel Fulô ficou sendo um valentão manso e deco-
rativo, para manter a tradição e a glória do arraial. Volta
e meia, enchia a cara e pedia a Beija-Flor emprestada ao
Antonico das Pedras e voltava a infernizar a vila, galo-
pando e dando tiros para o alto, até adormecer agarrado
ao pescoço da mula.
Conversa de bois
– Lá vai! Lá vai! Lá vai!...
– Queremos ver... Queremos ver...
– Lá vai o boi Cala-a-Boca
fazendo a terra tremer
A visão de mundo dos animais contrasta com a bes-
tialidade humana. Reflexões sobre o poder e a fraqueza
centralizam a temática deste conto narrado em terceira
pessoa por Manuel Timborna que, em vez de caçar servi-
ço para fazer, vive falando invenções só lá dele mesmo,
coisas que as outras pessoas não sabem e nem querem
escutar...
– ... Boi fala o tempo todo. Eu até posso contar um
caso acontecido que se deu.
E Manuel Timborna conta que um dia estava
dormindo à sombra de um jatobá e agarrou uma irara
que estava bisbilhotando ali pertinho. Para recuperar a
liberdade ela prometeu contar minuciosamente uma
história a Manuel.
Estava ela rolando na areia e tomando sol numa
estrada do interior de Minas Gerais, quando ouviu o ran-
gido forte das rodas de um carro de boi aproximando-
-se. Levantou o focinho bigodudo e, escondida, ficou
espiando.

Por aí se vê que a irara era genial, às vezes; mas,
no fundo, não passava de uma mulherzinha teimosa,
sempre a suplicar: - Me deixem espiar um pouquinho,
que depois eu vou-me embora...
Mal se amoitara, porém, e via surgir, na curva
detrás da restinga, o menino guia, o Tiõzinho – um
pedaço de gente, com a comprida vara no ombro, com
o chapéu de palha furado, as calças arregaçadas, e a
camisa grossa de riscado, aberta no peito e excedendo
atrás em fraldas esvoaçantes. Vinha triste...
A dois palmos da cabeça de Tiãozinho vinham as ca-
beças enormes de Buscapé e Namorado, os bois da guia.
Mais atrás vinha a dupla Capitão e Brabagato, seguidos
de Dançador e Brilhante. A última junta era formada por
Realejo e Canindé. As quatro juntas de bois arrastavam
uma enorme carreta aos solavancos. E a irara espiando.
Sentado na beira do carro vinha o carreiro, Agenor
Soronho, grandalhão, ruivo, mal-encarado. A caravana
distanciava-se e a irara resolveu segui-la, escondendo-
-se nas moitas. Agenor Soronho fumava, o carro ia
guinchando, a poeira envolvia tudo e os oito bovinos,
abanando as caudas para espantar a mosquitada se-
guiam remoendo o capim comido de manhã.
O calor estava sufocante e Brilhante começou a
lamentar a vida difícil que levava, diferente dos bois que
viviam no pasto comendo sem fazer nada. Pensativo e
triste, todo vestido de preto como se estivesse de luto,
ruminava consigo de cabeça baixa: – Boi... boi... boi...
Brabagato lhe dá apoio: – Tem também o homem...
E o Dançador, lerdo, mole-mole: - É, tem também
o homem-do-pau-comprido-com-o-marimbondo-na-
-ponta.
E os bovinos conversam sobre o bicho homem um,
covarde e fraco que fugiu de uma vaca, e outro que foi
chifrado e pisoteado.
Ao cruzar com uns cavaleiros na estrada, Agenor
Soronho informa que está levando umas rapaduras para
a cidade e um defunto para enterrar. Ao ouvir falar do
defunto, que era seu pai, Tiãozinho fica ainda mais triste.
A moça que estava com os cavaleiros olha com nojo para
o defunto. O corpo rolara do esquife e de sua boca saía
um mingau escuro atraindo milhares de moscas. Soro-
nho castiga os bois furiosamente, lamenta a trabalheira,
ameaça o menino com castigos e mais trabalho agora
que está órfão. Tiãozinho, ao olhar para o cadáver do pai,
quase chora. Lembra os sofrimentos do pai nos últimos
anos de vida, entrevado e cego, preso à cama. Lembra
das vezes que o ouviu chorando à noite, ao ouvir a
mulher, no cômodo ao lado cochichando com Soronho.
Apesar de a mãe ser nova e bonita, Tiãozinho não gosta-
va dela, nem do carreiro Soronho que o maltratava física
e moralmente.
Aula 24
Os bois continuam conversando e pensando como
os seres humanos.
Suando e mais furioso, Soronho xinga o menino,
amaldiçoa e ferroa os bois, os animais se agitam, tam-
bém se irritam. Tiãozinho tem que ficar esperto para
controlar os animais.
- Ôa, Namorado!...
Também, quem tem a culpa d’eles ficarem assim
desinquietos é o carreiro, que vem picando os bois, à
toa, à toa, sem precisão. É mau mesmo. “Mas, agora,
tu vai ver!... Acabou-se a boa vida... Acabou-se o pa-
gode”... P’ra que falar isso?!... Seu Soronho sempre não
xingou, não bateu, de cabresto, de vara-de-marmelo,
de pau?!... E sem ter caso para mão brava, nem hora
disso, pelo que ele lidava direito, o dia inteiro, capinan-
do, tirando leite, buscando os bois no pasto, guiando,
tudo... Mas Tiãozinho espera... Há de chegar o dia!...
Quando crescer, quando ficar homem, vai ensinar
ao seu Agenor Soronho... Ah, isso vai!... Há-de tirar
desforra boa, que Deus é grande!...
Tiãozinho recorda Didico, outro menino-guia que
morrera ainda pequeno.
Brilhante lembra a história do boi Rodapião, muito
inteligente, que explicava para os outros bois coisas prá-
ticas da vida deles: é preciso olhar para tudo, observar
para encontrar onde o pasto é melhor e o capim não é
venenoso, onde tem menos mosquito e mais sombra,
para saber o que o homem pretende fazer. Até que um
dia o boi Rodapião teimou que havia água em cima de
um morro, quis subir até lá, mas acabou escorregando
nas pedras e rolou morro abaixo quebrando-se inteiro
e morrendo.
Tiãozinho relembra as cenas de tristeza fingida da
mãe e de Soronho, quando foram chegando as visitas
para ver o defunto. O carro para dentro de um riacho
que corta a estrada, Tiãozinho se refresca, os bois bebem
muita água e a viagem é retomada.
Tiãozinho caminhava sonolento. Agenor Soronho
dormia na beira do carro cai-não-cai. O bois começam a
ouvir os pensamentos uns dos outros e do menino que
sonhava com a morte de Soronho. Capitão pergunta:
– Onde está o homem-do-pau-comprido?
– O homem-do-pau-comprido-com-o-marimbon-
do-na-ponta está trepado no chifre do carro...
– E o bezerro-de-homem-que-caminha-sempre-
-na-frente-dos-bois?
– O bezerro-de-homem-que-caminha-adiante vai
caminhando devagar... Ele está babando água dos
olhos...
Português D 29
 Tiãozinho caminha dormindo e meio sonhando
imagina que pode matar Soronho, que é grande e mais
forte que qualquer boi. Os bois passam a falar e pensar
em voz alta identificando-se com o menino. Os bois
comentam que, se o menino gritasse e todos os bois
arrancassem de repente ao mesmo tempo... De repente,
o menino sonhou e...:
– Namorado, vamos!!!... – Tiãozinho deu um grito
e um salto para o lado, e a vara assobiou no ar... E os
oito bois das quatro juntas se jogaram para diante, de
uma vez... E o carro pulou forte, e craquejou, estram-
belhado, com um guincho do cocão.
Virgem, minha Nossa Senhora!... Ôa, ôa, boi!... Ôa,
meu Deus do céu!...
Agenor Soronho tinha o sono sereno, a roda
esquerda lhe colhera mesmo o pescoço, e a algazarra
não deixou que ouvisse xingo ou praga – assim não se
pôde saber aos certo se o carreiro despertou ou não,
antes de desencarnar.
Testes
Assimilação
24.01. O título do conto São Marcos refere-se
a) a uma reza-brava em que o devoto, ao invocar o demônio,
é possuído pelas forças do mal.
b) ao nome da vila “São Marcos do Calango-Frito” citada
como residência do narrador.
c) a uma imagem do apóstolo São Marcos que é venerada
na tapera do feiticeiro João Mangolô.
d) a uma espécie de cipó, abundante nas matas de Minas
Gerais, que tem a característica de enrolar-se nas árvores
e sufocá-las.
e) ao padroeiro da capela da cidade do Calango-Frito e a
uma lagoa da região, muito visitada pelos turistas.
24.02. Avalie as afirmações a seguir, a respeito do conto
Corpo fechado.
1. Corpo Fechado é um dos contos no qual evidencia-se o
universo primitivo e fantástico do autor.
2. É narrado em primeira pessoa, com o narrador participan-
do da história e tendo visão limitada dos fatos que narra.
3. Quem narra a estória é um médico de um vilarejo do
interior. O caso central de Corpo Fechado começa pro-
priamente na última parte do texto.
4. A técnica narrativa do conto é em forma de entrevista.
O “doutor”, no decorrer da história, vai entrevistando
Manuel Fulô, um valentão manso e decorativo, como
mantença da tradição e para glória do arraial.
30 Extensivo Terceirão
Tiãozinho chorava como um doido. Goela seca.
Tremor. Os bois olham e esperam calmamente. Chega
gente, desentalam o corpo, assustam-se com o outro
corpo. Alguém toca os bois que reiniciam a caminhada.
E logo agora, que a irara Risoleta (se fosse uma
mulher ela se chamaria Risoleta) se lembrou de que
tem um sério encontro marcado, duas horas e duas
léguas para trás, é que o caminho melhorou. Tiãozinho
– nunca houve melhor menino candeeiro – vai em
corridinha, maneiro, porque os bois, com a fresca,
aceleram. E talvez dois defuntos deem mais para a
viagem, pois até o carro está contente – renhein...
nhein... – e abre a goela do chumaço, numa toada
triunfal.
Das afirmações apresentadas estão corretas
a) apenas 2 e 3.
b) todas.
c) apenas 1, 2 e 3.
d) apenas 3 e 4.
e) apenas 2, 3 e 4.
24.03. Assinale a alternativa correta no que diz respeito ao
conto São Marcos.
a) Em todas as fábulas do texto processa-se uma volta às
origens: através da reintegração total dos sentidos, da
aproximação com a natureza, da crença na força da pa-
lavra.
b) Narrado em terceira pessoa, o foco narrativo ilumina os
passos do protagonista, mas também esconde certas su-
tilezas que servem para camuflar o sentido mais profundo
da história.
c) A reza de São Marcos não interessa enquanto significado,
sentido - “é melhor não esquecer as palavras” - mas como
fato, iniciação satanista.
d) Tanto nas rezas como nos poemas citados no conto o
sentido denotativo e lógico das palavras deve ser mais
compreendido que intuído.
e) Conta-se a história dos desvios de um destino que se
oculta na ignorância estética superior do universo, e não
na imersão sensual/sensorial mágica da natureza.

24.04. Assinale a alternativa correta, a respeito do conto
Corpo fechado.
a) O cenário é o Calango-Frito, arraial monótono do interior
de Goiás e o espaço do conto é variado, deslocando-se a
ação de um lugar para outro.
b) Corpo Fechado continua a problemática apresentada em
O burrinho pedrês: mundo de feitiçarias e bruxarias.
c) Além da temática política e da infância, destaca-se tam-
bém a saga dos valentões das gerais, principalmente com
o temível Targino, e a saga dos ciganos, muito frequente
no interior.
d) O personagem Manuel Fulô é um sujeito pingadinho,
quase menino, cara de bobo de fazenda, cabelo preto,
corrido, que vivia arrotando valentia. Não trabalhava.
Gostava de moça, cachaça e conversa fiada.
e) O curandeiro Mangolô fecha o corpo e anula a fragilidade
do protagonista que, imantado pela fé, vence o vilão,
brutal e valente, mas sem o amparo do sagrado.
24.05. Avalie as seguintes observações sobre o conto
São Marcos.
1. A cegueira de Izé é o pretexto para que o autor faça aflorar
outros sentidos, outras potencialidades do ser, que são, a
seu modo, a “hora e vez” do narrador, a sua “travessia” no
mundo do mistério e do encantamento.
2. O narrador joga com o leitor de forma que, a princípio,
desdobra-se em mais de um personagem. No início da
narrativa, ele declara que se havia encarnado no feiticeiro
Mangolô; depois, que entrava na mata para observar o
seu “xará João-de-barro”.
3. O nome do narrador coincide em todo o texto com o
nome do próprio autor, João Guimarães Rosa o que causa
no leitor um certo desconforto ou surpresa.
4. O espaço do conto é centrado na mata. Esse espaço físico
é rico em vidas, sons e sensações. Faz parte do mundo
encantado, mágico. É a voz de comando do personagem
José que, à medida que desce no âmago do meio
ambiente, também mergulha no seu próprio interior.
Estão corretas, apenas as afirmações
a) 1, 2 e 4.
b) 1 e 4.
c) 2, 3 e 4.
d) 3 e 4.
e) 1, 3 e 4.
Aula 24
Aperfeiçoamento
24.06. Assinale a alternativa correta a respeito do conto
São Marcos.
a) Em São Marcos, homem e natureza, constituem duas
entidades distintas postas em conflito, são os dois lados
de um todo que se digladiam.
b) O protagonista do texto é um personagem redondo ou
esférico no sentido de que expressa o caráter coletivo de
sua gente (sua região/sociedade e a função que desem-
penha neste contexto), mas transcende sua tipicidade
pela dimensão humana de que é dotado.
c) Uma das maiores preocupações que afligem o protago-
nista ao longo da narrativa é o choque entre a poesia e a
preocupação humana, existencial.
d) Neste conto, a realidade física é tratada como parte do
complexo mental do homem do sertão, do conhecimento
e, como tal, não passível de questionamento.
e) Uma das histórias dentro do conto constitui um episódio
no qual José fala de um bambual onde ele e um des-
conhecido travam um duelo poético; o desconhecido
fazendo quadrinhas populares, e ele colocando poemas
com nomes de reis babilônicos.
24.07. Assinale a alternativa correta.
a) Em Sarapalha, a visão negativista do mundo e do homem,
segundo a qual tudo é maldade e sofrimento e a con-
sequente descrença numa possibilidade de melhora se
transforma em duas atitudes: uma irônica, de Argemiro;
e outra de conteúdo humorístico, de Ribeiro.
b) De início, morar na fazenda de Tio Emílio era solitário e
tedioso, o que levou o narrador de Minha gente a pensar
em ir embora. Todavia, isso não aconteceu, sobretudo
porque o rapaz passou a ser mais bem tratado pelo tio e
sentia que Maria Irma se mostrava mais atenciosa com
ele.
c) O conto Conversa de bois comprova a ideia de desres-
peito à figura paterna, discute sobre o trabalho escravo, é
simpático com os movimentos de rebeldia dos oprimidos
contra os opressores.
d) Os temas da feitiçaria e da superstição em São Marcos
compõem, com a admiração pela magia da natureza, um
relacionamento do natural com o sobrenatural, ou seja, a
natureza servindo de guia na escuridão do sobrenatural
inexplicável, que brinca com as criaturas.
e) No conto Corpo fechado, a personagem Maria das Dores
decidiu suicidar-se quando seu noivo queria forçá-la a se
entregar ao valentão Targino que pretendia passar um dia
com ela antes do casamento.
Português D 31
 24.08. Sobre Sagarana, assinale a única alternativa correta.
a) É composto por nove contos, nos quais a cultura sulista é
destacada, o que rendeu a Rosa a classificação de regio-
nalista.
b) Em “Corpo fechado”, Guimarães Rosa trabalha com a
cultura popular, ao reproduzir o ritual consagrado pela
umbanda.
c) Guimarães Rosa utiliza nessa obra uma linguagem que
ultrapassa os limites da língua padrão, para se constituir
dos recursos capazes de reproduzir a fala.
d) “Conversa de Bois”, como o próprio título aponta, é um
diálogo entre os bois que puxam uma carroça e discutem
o futuro que os aguarda na fazenda.
e) Em “Duelo”, Guimarães Rosa traz a figura do valentão nor-
destino, temido por todos, que é morto pelos soldados.
24.09. Leia os fragmentos a seguir, extraídos de “O burrinho
pedrês” e “Conversa de bois”, contos que integram a coletânea
Sagarana, de João Guimarães Rosa.
I. Alguém que ainda pelejava, já na penúltima ânsia e
farto de beber água sem copo, pôde alcançar um ob-
jeto encordoado que se movia. E aquele um aconteceu
ser Francolim Ferreira, e a coisa movente era o rabo do
burrinho pedrês. E Sete-de-Ouros, sem susto a mais, sem
hora marcada, soube que ali era o ponto de se entregar,
confiado, ao querer da correnteza. Pouco fazia que esta o
levasse de viagem, muito para baixo do lugar da travessia.
Deixou-se, tomando tragos de ar. Não resistia.
“O burrinho pedrês”.
II. “– O bebedouro fica longe, – disse o boi Rodapião. – Cansa
muito ir até lá, p’ra beber... Vou pensar um jeito qualquer,
mais fácil... Pensando, eu acho... “Aí, nós nem responde-
mos. Aquilo era mesmo do boi Rodapião. Porque eu não
tinha precisado de pensar, p’ra achar onde era que estava
o bebedouro, lá em baixo, mais longe.”
“Conversa de bois”.
A leitura dos fragmentos I e II permite afirmar que, nas duas
narrativas,
a) para se libertar do jugo de seus opressores, os animais
devem exercer uma conduta racional, apreendida no
convívio com os seres humanos.
b) para ultrapassarem os obstáculos que se apresentam
em suas vidas cotidianas, os animais devem adotar o
comportamento humano.
c) tanto a racionalidade humana quanto a sabedoria natural
dos animais são inúteis diante do acaso, pois o destino
dos seres já está traçado.
d) a sabedoria instintiva, característica dos animais, é supe-
rior ao pensamento racional, próprio dos seres humanos.
32 Extensivo Terceirão
24.10. (PUC – SP) – Assinale, nas alternativas abaixo, todas
extraídas do mesmo conto, o trecho que indica a presença
de uma gradação.
a) “E as flores rubras, vermelhíssimas, ofuscantes, queimando
os olhos, escaldantes de vermelhas, cor de guelras de
traíra, de sangue de ave, de boca e bâton.”
b) “E, nas ilhas, penínsulas, istmos e cabos, multicrescem
taboqueiras, tabuas, taquaris, taquaras, taquariúbas,
taquaratingas e taquarassus.”
c) “E, pois, foi aí que a coisa se deu, e foi de repente, [...] um
ponto, um grão, um besouro, um anu, um urubu, um
golpe de noite... E escureceu tudo.”
d) “Vou. Pé por pé, pé por si... Pèporpé, pèporsi... Pepp or
pepp, epp or see …Pêpeorpèpe, heppe Orcy…”
e) “Debaixo do angelim verde, de vagens verdes, um boi
branco, de cauda branca. E, ao longe, nas prateleiras dos
morros cavalgavam-se três qualidades de azul.”
Aprofundamento
24.11. (FUVEST – SP) – Texto
Sim, que, à parte o sentido prisco, valia o ileso gume
do vocábulo pouco visto e menos ainda ouvido, raramente
usado, melhor fora se jamais usado. Porque, diante de um
gravatá, selva moldada em jarro jônico, dizer-se apenas
drimirim ou amormeuzinho é justo; e, ao descobrir, no meio
da mata, um angelim que atira para cima cinquenta metros
de tronco e fronde, quem não terá ímpeto de criar um
vocativo absurdo e bradá-lo - Ó colossalidade! - na direção
da altura?
João Guimarães Rosa, “São Marcos”, In: Sagarana
PRISCO = antigo, relativo a tempos remotos.
GRAVATÁ = planta da família das bromeliáceas.
Neste excerto, o narrador do conto “São Marcos” expõe alguns
traços de estilo que correspondem a características mais
gerais dos textos do próprio autor, Guimarães Rosa. Entre
tais características só NÃO se encontra
a) a busca da concisão e da previsibilidade da linguagem.
b) o emprego de neologismos.
c) a conjugação de referências eruditas e populares.
d) a liberdade na exploração das potencialidades da língua
portuguesa.
e) o gosto pela palavra rara.

24.12. (UFU) – Leia os dois trechos abaixo de Conversa de
bois, de Guimarães Rosa:
“Mal se amoitara, porém, e via surgir, na curva de trás da
restinga, o menino guia, o Tiãozinho - um pedaço de gente
com a comprida vara no ombro, com o chapéu de palha
furado, as calças arregaçadas, e a camisa grassa de riscado,
aberta no peito e excedendo atrás em fraldas esvoaçantes”.
“Quem manda agora na nossa cafua sou eu... Eu, Tião-
zinho!... Sou grande, sou dono de muitas terras, pode mais
nem falar no nome do seu Soronho... Não deixo!... Tiãozão...
Tiãozão!... Oung... Hmong... Mûh!...”
Considerando os trechos acima, assinale a alternativa
INCORRETA.
a) O diminutivo Tiãozinho marca o sentimento de fragilidade
do personagem diante das tragédias da vida, enquanto o
aumentativo, Tiãozão, prenuncia o amadurecimento do
personagem.
b) No último trecho, as onomatopeias apontam para o fato
de que Tiãozinho se deixa conduzir pelos seus instintos
violentos, simbolizados pela força física e vingativa dos
bois, imitando, inclusive, a fala dos animais.
c) Nos dois trechos, há a presença de um narrador oniscien-
te, com ponto de vista fora da história, o que possibilita
uma descrição objetiva tanto dos aspectos físicos quanto
psicológicos da personagem.
d) A descrição inicial de Tiãozinho caracteriza-o como uma
criança indefesa, ao apresentá-lo por meio da metonímia
“pedaço de gente” e ao descrevê-lo usando um vestuário
gasto e grande demais para seu corpo.
24.13. (UP – PR) – Sobre “São Marcos”, sexta narrativa que
compõe Sagarana (1946), de João Guimarães Rosa, é correto
afirmar que o enredo se constrói a partir do conflito entre:
a) João Mangolô, conhecido feiticeiro de Calango Frito,
e a personagem José/João, homem interessado pelos
mistérios da natureza brasileira e pelos efeitos da oração
de São Marcos: ambos disputam a posição de autoridade
espiritual na região, pois, devido ao isolamento, o poder
da igreja não consegue chegar ao povoado, que se vê
dividido, em suas preferências espirituais, pelos dois
personagens.
b) João Mangolô, conhecido feiticeiro de Calango Frito, e o
próprio narrador, José/João, homem letrado e interessado
pela natureza: o feiticeiro, vítima de piadas racistas, resolve
vingar-se do narrador lançando um feitiço que o cega; o
narrador, por sua vez, reza a oração de São Marcos, que
o conduz à casa de Mangolô para obrigá-lo a desfazer o
feitiço.
c) um conhecido feiticeiro de Calango Frito, João Mangolô,
e o protagonista, José/João, homem letrado e interessado
por botânica: ambos disputam a atenção da audiência ao
contarem, alternadamente, “causos” que envolvem magia
e ciência, de modo a convencer o grupo de pessoas de
suas convicções.
Aula 24
d) um conhecido feiticeiro de Calango Frito, João Mangolô,
e o próprio narrador, José/João, homem letrado e inte-
ressado por botânica: para se vingar das piadas racistas,
Mangolô lança um feitiço que cega o narrador; o narrador,
por sua vez, lança mão de seu conhecimento acerca da
planta São Marcos para curar-se da praga jogada.
e) João Mangolô, conhecido feiticeiro de Calango Frito, e
José, homem interessado pelos mistérios da natureza
brasileira e pelos efeitos da planta São Marcos: ambos dis-
putam quem tem o maior poder dentro da comunidade
a partir do conhecimento de cada um – a planta de São
Marcos ou os feitiços de Mangolô.
24.14. (PUC – SP) – A respeito do conto São Marcos que
integra a obra Sagarana, de João Guimarães Rosa, é incorreto
afirmar que
a) é um conto de linguagem marcadamente sinestésica,
isto é, que ativa os órgãos sensoriais como meios de
conhecimento da realidade, em suas diferentes situações
narrativas.
b) refere as ações domingueiras do personagem narrador Izé,
que se embrenha no mato, carregando uma espingarda
a tiracolo com o firme propósito de caçar irerês, narcejas,
jaburus e frangos-d’água.
c) desenvolve um tenebroso caso de ação sobrenatural, por
obra de um feiticeiro, que produz cegueira temporária no
protagonista e da qual ele se safa por meio de uma reza
brava, sesga, milagrosa e proibida.
d) vem introduzido por uma epígrafe, extraída da cultura
popular, das cantigas do sertão e que condensa e dá,
sugestivamente, o tom da narrativa.
e) caracteriza o espaço dos bambus, lugar onde se encon-
tram gravados os nomes dos reis leoninos e onde se trava
floral desafio entre o narrador e “Quem Será”.
24.15. Assinale a alternativa correta sobre o conto São
Marcos.
a) O narrador faz a narração em primeira pessoa e logo de
início elenca e ironiza uma série de superstições populares
e feiticeiros da região.
b) O personagem conta que tinha o costume de, todos os
domingos, sair de manhã com espingarda e cachorro para
ir passear e caçar na mata.
c) A exceção para a descrença generalizada do narrador era
a fé que botava numa oração milagrosa que, invocando
São Marcos o protegia de serpentes venenosas.
d) Perto de um bambuzal, o narrador se encontra novamente
com um poeta popular com quem, a cada domingo, faz
trovas numa espécie de desafio literário.
e) A oração de São Marcos encheu o protagonista de fúria
destruidora, fê-lo sentir que a ameaça vinha da casa do
Mangolô e o levou instintivamente até lá.
Português D 33
 24.16. Assinale a alternativa correta a respeito do conto
Corpo fechado.
a) Manuel Fulô orgulhava-se da Beija Flor, sua mula lisa, vis-
tosa e lustrosa, sábia, mansa e garbosa, que ele conseguira
numa treta com os ciganos.
b) Manuel Fulô, alto, forte, de feições duras e cara esverdeada,
tinha somente a aparência de valentão, pois ao menor
perigo acovardava-se.
c) A epígrafe “A barata diz que tem...”, que abre o conto,
antecipa a mania de Manuel Fulô de fechar a cara, mostrar
brabeza e contar vantagens sobre a própria valentia.
d) A esperança de Fulô era que o amigo doutor conseguisse
convencer o valentão Targino a não desonrar Maria das
Dores, sua noiva.
e) Misteriosamente paralisado, Targino não conseguiu sacar
o revólver e acabou morrendo esfaqueado por Manuel
Fulô.
24.17. (PUC – SP) – O conto São Marcos, que integra a obra
“Sagarana”, de João Guimarães Rosa, apresenta linguagem
marcadamente sinestésica, isto é, que ativa os órgãos sen-
soriais como meios de conhecimento da realidade, em suas
diferentes situações narrativas. No ponto culminante da
narrativa, o narrador é afetado em sua capacidade sensorial,
particularmente ligada
a) ao olfato, que lhe permite perceber o “cheiro de musgo.
Cheiro de húmus. Cheiro de água podre”, bem como o
“odor maciço, doce ardido, do pau d’alho”.
b) à audição, que lhe faculta “distinguir o guincho do paturi
do coincho do ariri, e até dissociar as corridas das preás
dos pulos das cotias, todas brincando nas folhas secas”.
c) ao tato, que se ativa “com o vento soprando do sudoeste,
mas que mudará daqui a um nadinha, sem explicar a
razão”, além de lhe permitir sentir o “horror estranho que
riçava-me a pele e os pelos”.
d) ao paladar, ativado na mastigação “de uma folha cheirã
da erva-cidreira, que sobe em tufos na beira da estrada”,
e usada, segundo a personagem, para “desinfetar”.
e) à visão, que lhe permite contemplar as plantas, as aves,
os insetos, as cores e os brilhos da natureza, como em
“debaixo do angelim verde, de vagens verdes, um boi
branco, de cauda branca”.
34 Extensivo Terceirão
24.18. (UFPR) – “E não é bem assim que as palavras têm
canto e plumagem. E que o capiauzinho analfabeto Matutino
Solferino Roberto da Silva existe e, quando chega na bitácula,
impõe: – “Me dá dez ‘tões de biscoito de talxóts!’ – porque
deseja mercadoria fina e pensa que “caixote” pelo jeitão
plebeu deve ser termo deturpado. E que a gíria pede sempre
roupa nova e escova. E que o meu parceiro Josué Cornetas
conseguiu ampliar um tanto os limites mentais de um sujeito
só bidimensional, por meio de ensinar-lhe estes nomes:
intimismo, paralaxe, palimpsesto, sinclinal, palingenesia,
prosopopese, amnemosínia, subliminal...”
João Guimarães Rosa – do conto São Marcos, in Sagarana
Considerando a visão de mundo e a linguagem de autores
representativos da ficção brasileira do século XX, escolha as
alternativas corretas:
a) a obra de Guimarães Rosa enfatiza a separação entre a
cultura popular, que tende a preservar a língua, e a cultura
erudita, entendida como principal fonte da renovação
constante do vocabulário.
b) Os enredos secundários e a citação de versos populares,
que aparecem com frequência nos contos de Sagarana,
têm função ilustrativa, criando apenas uma espécie de
pano de fundo para a estória narrada, e poderiam ser
suprimidos sem qualquer prejuízo para a compreensão.
c) A ênfase na experimentação linguística e na metalin-
guagem leva Guimarães Rosa a dispensar pouca atenção
ao enredo, especialmente nos contos de Sagarana, que
praticamente não narram história alguma.
d) A obra de Guimarães Rosa realiza em grande medida
algumas reivindicações de autores significativos do Movi-
mento Modernista, que propuseram o direito permanente
à pesquisa estética e a estabilização de uma consciência
criadora nacional.
e) Como acontece em Sagarana, outras obras da primei-
ra metade do século XX realizaram a aproximação en-
tre linguagem oral e linguagem escrita. São exemplos
São Bernardo, Angústia e Vidas secas, de Graciliano
Ramos.
 Aula 24

24.19. (FUVEST – SP) – Leia os textos.
– Eu acho que nós, bois, – Dançador diz, com baba
– assim como os cachorros, as pedras, as árvores, somos
pessoas soltas, com beiradas, começo e fim. O homem, não:
o homem pode se ajuntar com as coisas, se encostar nelas,
crescer, mudar de forma e de jeito… O homem tem partes
mágicas… São as mãos… Eu sei…
João Guimarães Rosa, “Conversa de bois”. Sagarana.
Um boi vê os homens
Tão delicados (mais que um arbusto) e correm
e correm de um para o outro lado, sempre esquecidos
de alguma coisa. Certamente falta-lhes
não sei que atributo essencial, posto se apresentem nobres
e graves, por vezes. Ah, espantosamente graves,
até sinistros. Coitados, dir-se-ia não escutam
nem o canto do ar nem os segredos do feno,
como também parecem não enxergar o que é visível
e comum a cada um de nós, no espaço. E ficam tristes
e no rasto da tristeza chegam à crueldade.
Carlos Drummond de Andrade, “Um boi
vê os homens”. Claro enigma.
Assinale a alternativa que interpreta corretamente os textos
a) Em ambos os textos, o assombro de quem vê (os bois)
decorre das avaliações contrastantes sobre quem é visto
(os homens), para isso o conto de Rosa e o poema de
Drummond valem-se de diferentes figuras de linguagem.
b) No primeiro texto, o boi Dançador constata a inferioridade
do Homem sobre os irracionais apesar de ser provido de
mãos.
c) No segundo texto, as reflexões recaem sobre a natureza
íntima do ser humano, provida de atributos essenciais
que o tornam mais sensível ao mundo que o rodeia.
d) O conto de Rosa e o poema de Drummond, ao apresenta-
rem conceitos elaborados por seres irracionais, valem-se
um, da prosopopeia ou personificação; o outro, do para-
doxo.
e) Tanto o excerto de “Conversa de bois” como o de “Um boi
vê os homens” transcrevem reflexões dos animais sobre a
condição humana.
24.20. (UNICAMP –SP) – Conversa de Bois, de Guimarães
Rosa, narra acontecimentos de uma viagem no carro de
bois, em que estão o carreador Agenor Soronho, Tiãozinho
e o corpo de seu pai morto. O trecho a seguir reproduz um
dos diálogos entre os bois.
– Que é que está fazendo o carro?
– O carro vem andando, sempre atrás de nós.
– Onde está o homem-do-pau-comprido?
– O homem-do-pau-comprido-com-o-marimbondo-na-
-ponta está trepado no chifre do carro...
– E o bezerro-de-homem-que-caminha-sempre-na-fren-
te-dos-bois?
– O bezerro-de-homem-que-caminha-adiante vai cami-
nhando devagar... Ele está babando água dos olhos...
Conversa de Bois, em João Guimarães Rosa, Sagarana.
Avalie as seguintes afirmações.
1. Guimarães Rosa defendeu a ideia de que a linguagem
literária baseia-se na utilização de uma lógica diferente
da qual estamos acostumados. Conversa de bois é um
exemplo desta ideia, pois parte de sua narrativa é contada
pelos bois, e as coisas são vistas da perspectiva desses
animais, com resultados que tornam estranho o que é
familiar.
2. O menino Tiãozinho é chamado de “bezerro-de-homem”,
tal como, do ponto de vista humano, o bezerro seria “o
bebê do boi”. O ato de chorar, por sua vez, é entendido
como “babar água dos olhos”, numa assimilação entre o
comportamento dos homens e o dos animais.
3. O “pau-comprido-com-o-marimbondo-na-ponta” é a vara
com uma ponta de ferro que Agenor Soronho usava para
açoitar os bois, que sentiam uma dor semelhante à da
picada de um marimbondo.
4. O caráter opressor de Agenor Soronho aparece na forma
como este tratava os bovinos semelhante à com que
tratava Tiãozinho.
Estão corretas
a) Todas as afirmativas.
b) Apenas 1, 2 e 3.
c) Apenas 2, 3 e 4.
d) Apenas 1, 3 e 4.
e) Apenas 1, 2 e 4.

Gabarito
24.01. a 24.06. e 24.11. a 24.16. c
24.02. b 24.07. d 24.12. c 24.17. e
24.03. a 24.08. c 24.13. b 24.18. d
24.04. d 24.09. d 24.14. b 24.19. e
24.05. b 24.10. c 24.15. e 24.20. a

Português D 35

Aula 25
Sagarana V
João Guimarães Rosa
A hora e vez de Augusto Matraga
Sapo não pula por boniteza
mas porém por percisão.
Depois da quermesse nos fundos da igreja, duas
mulheres à-toa estavam felizes porque eram só duas e
eram disputadas por um bando de homens. Angélica,
preta e capenga, não era tão cobiçada, e o povão exigia
que a outra, a Sariema, cujo nome era Tomázia, branca,
de pescoço e pernas finas, fosse leiloada. Daí apareceu
Nhô Augusto que a arrematou pela pequena “fortuna”
de cinquenta mil réis. Aclamado, o arrematador mandou
dar uns tabefes no capiau apaixonado pela mulher.
Quando passava pela frente da igreja que tinha mais luz
Nhô Augusto olhou melhor para a Sariema:
– Que é!... Você tem perna de manuel-fonseca, uma
fina e outra seca! E está que é só osso, peixe cozido sem
tempero... Capim p’ra mim, com uma assombração
dessas!... Vá-se embora, frango d’água! Some daqui!
E empurrando a rapariga, que abriu a chorar o
choro mais sentido de sua vida, Nhô Augusto desceu
a ladeira sozinho – uma ladeira que a gente tinha de
descer quase correndo, porque era só cristal e pedra
solta.
Dionóra, a mulher, cansada dos desmandos e da
indiferença de Augusto resolveu, embora temesse a
reação violenta do marido, fugir com o amante, levando
Mimita, a filha de dez anos.
Nhô Augusto tivera uma infância louca e sem rédeas
e cada vez foi ficando mais endoidecido, desregrado,
violento, acumulando dívidas, deixando as terras no
abandono.
Quim Recadeiro, homem de confiança de Augusto,
acompanhou a mulher e a filha do patrão até o local
onde ela se encontraria com Otávio, o amante, e retor-
nou para dar as más notícias ao patrão. Além da fuga
da mulher, Nhô Augusto soube que seus capangas, sem
receber pagamento há meses, tinham sido contratados
por seu maior inimigo, o Major Consilva.
– Major de borra! Só de pique, porque era inimigo
do meu pai!... Vou lá!
– Mal em mim não veja, meu patrão Nhô Augusto,
mas todos no lugar estão falando que o senhor não
36 Extensivo Terceirão
Português
6D
possui mais nada, que perdeu suas fazendas e rique-
zas, e que vai ficar pobre, o já-já... E estão conversando,
o Major mais outros grandes, querendo pegar o senhor
à traição. Estão espalhando... – o senhor dê o perdão
pr’a minha boca, que eu só falo o que é preciso – estão
dizendo que o senhor nunca respeitou filha dos outros
nem mulher casada, e mais que é que nem cobra má,
que quem vê tem que matar por obrigação.
Qualquer outro, sem ser Augusto Esteves, teria perce-
bido que seus dias de glória estavam no fim, perceberia
a chegada do azar, pensaria em sumir por uns tempos.
Mas Nhô Augusto era osso duro e antes de matar Otávio
e Dionóra, resolveu ir até a chácara do Major Consilva
tirar satisfação. Seus próprios capangas o derrubaram
do cavalo, deram-lhe pauladas na cabeça, nos ombros
e nas coxas. O Major deu ordem para o levarem, marcar
a ferro e matá-lo.
E, seguro por mãos e pés, torcido aos pulsos dos ca-
pangas, urrava e berrava, e estrebuchava tanto, que a
roupa se estraçalhava, e o corpo parecia querer partir-
-se em dois pela metade da barriga. Desprendeu-se,
por uma vez. Mas outros dos homens desceram os
porretes. Nhô Augusto ficou estendido, de bruços, com
a cara encostada no chão.
Arrastaram o ferido até a beira de um barranco, acen-
deram fogo, abrasaram o ferro com a marca do gado do
Major (um triângulo inscrito num círculo) e o marcaram
na nádega direita. Nhô Augusto acordou com um berro
e um salto medonhos e atirou-se do barranco rolando
pelas moitas. Deram-no por morto e se retiraram.
Um casal de pretos que morava na beira do brejo
aproximou-se do homem branco e notou nele um fiapo
de vida e o carregaram para o casebre e fizeram um
esquife para enterrá-lo. Só que Nhô Augusto deu novo
sinal de vida. Dias depois, ao voltar a si, viu que estava
com talas nas duas pernas. O corpo inteiro doía: costelas
e pernas quebradas, marca de ferro nas nádegas, ma-
chucaduras e cortes em todas as partes do corpo. Apesar
de tudo, Nhô Augusto achou que era melhor estar vivo.
Comia, rezava, comia mais e fumava.
Com o passar dos dias, Nhô Augusto Esteves
das Pindaíbas sentia tristeza. A raiva foi passando,
lembrava-se da mulher e da filha. Até que conseguiu
chorar. Um choro alto, solto, soluçado.

Agora, parado o pranto, a tristeza tomou conta
de Nhô Augusto. Uma tristeza mansa, com muita
saudade da mulher e da filha, e com um dó imenso
de si mesmo. Tudo perdido!... O resto, ainda podia...
Mas, ter a sua família, direito, outra vez, nunca. Nem a
filha... Para sempre... e era como se tivesse caído num
fundo de abismo, em outro mundo distante.
Meses depois, Nhô Augusto sentiu vontade de de-
sabafar, de contar sua história de se confessar. Os pretos,
às escondidas, trouxeram-lhe um padre que ouviu sua
confissão, e passou a visitá-lo outras vezes, dava-lhe
conselhos que o faziam chorar.
– Reze e trabalhe, fazendo de conta que esta vida
é um dia de capina com sol quente, que às vezes custa
muito a passar, mas sempre passa. E você ainda pode
ter muito pedaço bom de alegria... Cada um tem a sua
hora e a sua vez: você terá a sua.
Quando pôde andar, com as muletas que os pretos
lhe fizeram, Nhô Augusto resolveu partir para um sítio
distante, a única propriedade que ainda possuía. Os
pretos que o salvaram foram juntos.
Largaram à noite, porque o começo da viagem
teria de ser uma verdadeira escapada. E, ao sair, Nhô
Augusto se ajoelhou, no meio da estrada, abriu os
braços em cruz, e jurou:
– Eu vou pr’a o céu, e vou mesmo, por bem ou por
mal!... E a minha vez há de chegar... Pr’a o céu eu vou,
nem que seja a porrete. [...]
Dormindo de dia e viajando à noite, depois de mui-
tos dias, chegaram ao povoado, e todos logo gostaram
daquele homem esquisito, meio doido e meio santo.
Trabalhava muito, vivia querendo ajudar os outros, aos
domingos descansava perambulando pelas matas, à
noite juntava-se com as beatas para rezar o terço, tratava
os pretos como seus patrões.
E assim se passaram pelo menos seis ou seis anos
e meio, direitinho desse jeito, sem tirar e nem por, sem
mentira nenhuma, porque esta aqui é uma estória
inventada, e não é um caso acontecido não senhor.
Nhô Augusto não fumava, não bebia, não se interes-
sava pelas mulheres. Trabalhava sem nenhum interesse
financeiro e rezava muito. Um velho conhecido, Tião
da Thereza, passando casualmente pelo povoado,
espantou-se de encontrá-lo vivo naquele fim de mundo,
deu-lhe notícias da filha que se prostituíra, da mulher
que ainda vivia com Otávio, do Major Consilva e do
Quim Recadeiro, assassinado pelos homens do Major.
Demonstrando nojo e desprezo por aquela caricatura de
homem partiu jurando que não revelaria a ninguém que
o havia encontrado vivo.
Desde esse dia, Nhô Augusto, às vezes, sentia uma
fraqueza interior, muita tristeza e novamente lhe vinham
Aula 25
à mente desejos de voltar à vida antiga, descansar o dia
inteiro, fumar, beber.
Mas, a vergonheira atrasada? E o castigo? O padre
bem que tinha falado:
– “Você, em toda sua vida, não tem feito senão pe-
cados muito graves, e Deus mandou estes sofrimentos
só para um pecador poder ter a ideia do que o fogo do
inferno é!...”
Sim, era melhor rezar mais, trabalhar mais e esco-
rar firme, para poder alcançar o reino-do-céu.
Conversando muito e desabafando com mãe Qui-
téria, sua mãe preta, depois de meses, Nhô Augusto foi
reencontrando a paz de espírito.
A época das chuvas trouxe bem-estar, alegria de
viver e vontade de fumar, coisa que não fazia há anos.
Tirou tragadas, soltou muitas fumaças, e sentiu o
corpo se desmanchar, dando na fraqueza, mas com
uma tremura gostosa, que vinha até ao mais dentro,
parecendo que a gente ia virar uma chuvinha fina.
Não, não era pecado!... E agora rezava até muito
melhor, e podia esperar melhor, mais sem pressa, a
hora da libertação.
Foi quando chegou à vila um bando de oito homens,
com muitas armas, cheios de anéis e correntes, valentões
deixaram o povinho apavorado, mudo e imóvel.
E o chefe – o mais forte e o mais alto de todos, com
um lenço azul enrolado no chapéu de couro, com dentes
brancos limados em acume , de olha dominador e
tosse rosnada, mas sorriso bonito e mansinho de moça –
era o homem mais afamado dos dois sertões do rio [...]
o arranca-toco, o treme-terra, o come-brasa, o pega-à-
-unha, o fecha-treta, o tira-prosa, o parte-ferro, o rompe-
-racha, o rompe-e-arrasa: Seu Joãozinho Bem-Bem.
Para espanto e para surpresa dos bandidos, Nhô
Augusto saiu à rua e foi ao encontro do bando, deu-
-lhes as boas-vindas e ofereceu hospedagem a todos
em sua casa. Seu Joãozinho Bem-Bem se agradou dele
à primeira vista. Nhô Augusto acolheu a todos, serviu
muita comida, bebida e pousada. Recebeu a admiração
e o respeito do valentão que lhe ofereceu um lugar no
bando. Ficaram conversando até altas horas contando e
comentando as façanhas, a força, a valentia e as habili-
dades dos principais membros do bando. Tudo isso era
como cachaça para o espirito de Augusto
Depois da partida de Seu Joãozinho Bem-bem,
Nhô Augusto sentia-se a cada dia mais e mais inquieto.
Sentia saudades de mulheres, sentia-se forte e feliz.
Continuava trabalhando duro, volta e meia repetindo
para si mesmo: – Cada um tem a sua hora, e há-de
chegar a minha vez! Nhô Augusto sentia muito mais o
quanto estava decidido a seguir na sua vida de oração e
penitência.
Português D 37
 Após a estação das chuvas, os bandos de aves mi-
grantes mexiam com ele, parecia que o convidavam a
partir também. Eram milhares de maitacas, maracanãs,
periquitos Depois de muito pensar, Nhô Augusto achou
que estava em tempo de se soltar pelo mundo atrás de
seu destino. Despediu-se dos espantados pretos, mon-
tou um jegue, como o que esteve presente em várias
ocasiões na vida de Jesus, e partiu, deixando as rédeas
soltas para que o animal decidisse qual caminho e que
direção tomar.
Cavalgando, apreciando as paisagens, observando a
natureza animal, sentia-se leve e quando se viu sozinho
pegou a cantar uma toada que ouvira aos guerreiros de
seu Joãozinho Bem-Bem:
A roupa lá de casa não
se lava com sabão:
lava com ponta de sabre
e com bala de canhão...
Cantar, só, não fazia mal, não era pecado. As estra-
das cantavam. E ele achava muitas coisas bonitas, e
tudo era mesmo bonito, como são todas as coisas, nos
caminhos do sertão.
E o viajante seguia pelos caminhos observando a
paisagem, as aves, os pequenos animais que encontrava.
O jegue o conduziu até o arraial do Rala-Coco onde
estava acampado o bando de Joãozinho Bem-Bem.
Nhô Augusto foi recebido com alegria, entusiasmo e
descontração.
Está vendo, mano velho? Quem é que não se
encontra, neste mundo?... Fico prazido por lhe ver. E
agora é o senhor quem está em minha casa... Vai se
arranchar comigo. Se abanque, mano velho, se aban-
que!... Arranja um café aqui pr’a o parente, Flosino!
– Não queria empalhar... O senhor está com pouco
prazo..
– Que nada, mano velho! Nós estamos de saída,
mas ainda falta ajustar um devido, para não se deixar
rabo para trás... Depois lhe conto. O senhor mesmo vai
ver, daqui a pouco... Come com gosto, mano velho.
Na conversa com o amigo, Nhô Augusto soube do
caso do Juruminho, guerreiro de seu Joãozinho Bem-
-Bem, morto com um tiro pelas costas por um rapaz do
arraial, que fugira em seguida. Como vingança, seu João-
zinho Bem-Bem decidiu matar um irmão do fugitivo e
38 Extensivo Terceirão
entregar as irmãs do assassino para serem abusadas por
seus homens. Entrou o velho pai da família e, ajoelhado,
pediu piedade para os filhos e ofereceu-se para morrer
no lugar deles. De nada adiantaram as súplicas doloro-
sas do velho e o bandido determinou que se cumprisse
a vingança.
Então Nhô Augusto adiantou-se e pediu a seu João-
zinho Bem-Bem que não cometesse aquele crime contra
pessoas inocentes. O bandido num rompante mudou o
tom de voz, mostrou-se indignado com o atrevimento
do amigo.
– Pois então... – e Nhô Augusto riu, como quem
vai contar uma grande anedota - ...Pois então, meu
amigo seu Joãozinho Bem-Bem, é fácil... Mas tem que
passar primeiro por riba de eu defunto...
Joãozinho Bem-Bem se sentia preso a Nhô Augus-
to por uma simpatia poderosa, e ele nesse ponto era
bem assistido, sabendo prever a viragem dos climas e
conhecendo por instinto as grandes coisas. Mas Teó-
filo Sussuarana era bronco excessivamente bronco, e
caminhou pra cima de Nhô Augusto. Na sua voz:
– Epa! Nomopadrofilhospritossantamêin! Avança,
cambada de filhos-da mãe, que chegou a minha vez!...
E a casa matraqueou que nem panela de assar
pipocas, escurecida à fumaça dos tiros, com os cabras
saltando e miando de maracajás, e Nhô Augusto
gritando qual um demônio preso e pulando como dez
demônios soltos.
Gritos, palavrões, desaforos eram berrados em meio
à fumaça dos tiros e corpos dos mortos. Joãozinho
Bem-Bem ordenou que deixassem só os dois brigarem.
Já sem balas os dois, sangrando e com as roupas em
farrapos, rodaram para o meio da rua cheia de povo.
Como numa dança, saltavam e negaceavam até que
Nhô Augusto enterrou a faca no baixo ventre de João-
zinho Bem-Bem rasgando até a boca do estômago.
As tripas saltaram e o bandido caiu ajoelhado
segurando os intestinos nas mãos. Agonizando, os
rivais se despediram como amigos. Joãozinho morre e
Nhô Augusto, ao ser reconhecido por um primo chamado
João Lomba, com um sorriso de contentamento
sussurrou para o primo:
– Põe a bênção na minha filha... seja lá onde for
que ela esteja... E, Dionóra... Fala com a Dionóra que
está tudo em ordem!
Depois, morreu.

Testes
Assimilação
25.01. Dos enunciados abaixo, indique aquele cujo conteú-
do não corresponde ao conto referido.
a) Era o homem mais afamado dos dois sertões do rio: céle-
bre do Jequitinhonha à Serra das Araras, (...), maior do que
Antônio Dó ou Indalécio; o arranca-toco, o treme-treme,
o come-brasa, o pega-à-unha, o fecha-treta, o tira-prosa,
o parte-ferro, o rompe-racha, o rompe-e-arrasa: Seu
Joãozinho Bem-Bem. – A hora e vez de Augusto Matraga.
b) Folgado, Sete-de-Ouros endireitou para a coberta. Fare-
jou o cocho. Achou milho. Comeu. Então, rebolcou-se,
com as espojadelas obrigatórias, dançando de patas no
ar e esfregando as costas no chão. Comeu mais. Depois
procurou um lugar qualquer, e se acomodou para dormir,
entre a vaca mocha e a vaca malhada, que ruminavam,
quase sem bulha, na escuridão. – Conversa de bois.
c) E eu abusava, todos os domingos, porque, para ir
domingar no mato das Três Águas, o melhor atalho
renteava o terreirinho de frente da cafua do Man-
golô, de quem eu zombava já por prática. Com isso
eu me crescia, mais mandando, e o preto até que
se ria, acho que achando mesmo graça em mim.
– São Marcos.
d) O sol cresce, amadurece. Mas eles estão esperando é a
febre, mais o tremor. Primo Ribeiro parece um defunto
- sarro de amarelo na cara chupada, olhos sujos, desbri-
lhados, e as mãos pendulando, compondo o equilíbrio,
sempre a escorar dos lados a bambeza do corpo. (...) e
trouxe para cá fora o caixinha de remédio, a cornicha de
pó e mais o cobertor. – Sarapalha.
e) Mas, assim, pude passar o dia inteiro ao lado da minha
prima. E juntos confeccionamos quase duas dezenas de
cartas, na grande maioria destinadas a insignes analfabe-
tos. – Minha gente.
25.02. A hora e vez de Augusto Matraga, de Guimarães Rosa,
presente na coletânea Sagarana,
a) tem como tema principal a necessidade de redenção.
b) retrata de forma realista a injusta política latifundiária do
Nordeste.
c) trata de um militar aposentado que passa a rever sua vida
e arrepender-se de suas maldades.
d) apresenta personagens superficiais em contraste com o
casal de negros, analisado em profundidade pelo autor.
e) configura uma exceção na obra do autor, em razão da
linguagem rebuscada, isenta de neologismos e de pos-
sibilidades semânticas alternativas.
Aula 25
25.03. Sobre Sagarana, assinale a alternativa correta.
a) Intitula-se Sagarana porque reúne novelas que se de-
senvolvem à maneira de aventuras guerreiras e lendas, e
apresentam um tema comum que abarca a vida simples
dos sertanejos da região baiana do São Francisco.
b) Compõe-se de nove novelas, entre as quais se sobressai
Duelo, história de valentões e espertos, de violência e de
mágica, protagonizada por Manuel Fulô.
c) Estrutura-se em doze narrativas de sentido moral e
embasadas na tradição mineira, entre as quais se destacam
Questões de família, história meio autobiográfica, e Uma
história de amor, expressivo drama passional.
d) Apresenta narrativas apenas de teor místico religioso
como a que se engendra em A hora e vez de Augusto
Matraga, cujo estilo destoa do conjunto das outras que
compõem o livro.
e) Guimarães Rosa utiliza nessa obra uma linguagem que
ultrapassa os limites da língua padrão, para se constituir
dos recursos capazes de reproduzir a fala.
25.04. (UFU – MG ) – Considere o fragmento abaixo e a obra
A hora e vez de Augusto Matraga, de Guimarães Rosa. Assi-
nale a alternativa incorreta.
“E assim passaram pelo menos seis ou seis anos e meio,
direitinho desse jeito, sem tirar e nem por, sem mentira ne-
nhuma, porque esta aqui é uma história inventada, e não é
um caso acontecido, não senhor.”
a) Neste fragmento, há um diálogo do narrador com o leitor
e também uma reflexão sobre a relação entre a literatura
e o compromisso com a verdade.
b) O conto é uma narrativa em terceira pessoa, com narrador
onisciente que penetra nos pensamentos de Augusto
Matraga como se fosse sua consciência.
c) Após o tempo mencionado no fragmento, Nhô Augusto
encontra com a esposa Dinorá que contribuirá para que
ele abandone o individualismo e o desejo de vingança.
d) Na obra, a história desenvolve-se em vários espaços: Mu-
rici, onde Matraga vive como bandoleiro, Tombador, onde
faz penitência e se arrepende da vida de perversidade;
Rala-Coco, onde encontra sua hora e vez, duelando com
Joãozinho Bem-Bem.
Português D 39
 25.05. (PUC – SP) – Quando Guimarães Rosa publicou seu
primeiro livro, Sagarana, em 1946, duas vertentes assinalavam
o panorama da ficção brasileira: o regionalismo e a reação
espiritualista. A obra do escritor mineiro vai representar uma
síntese feliz das duas vertentes. Como os regionalistas, volta-
-se para os interiores do país, pondo em cena personagens
plebeias e ‘típicas’, a exemplo dos jagunços sertanejos. Leva
a sério a função da literatura como documento, ao ponto
de reproduzir a linguagem característica daquelas paragens.
Porém, como os autores da reação espiritualista, descortina
largo sopro metafísico, costeando o sobrenatural, em de-
manda da transcendência.
Dos contos da obra inaugural de Rosa, é correto afirmar que
os três aspectos abordados no fragmento do artigo lido – re-
gionalismo, linguagem inovadora e presença do sobrenatural
-, aparecem, com destaque, no conto
a) Sarapalha, que narra a história de Turíbio, que faz um pacto
com o diabo na Encruzilhada das Veredas-Mortas.
b) A hora e a vez de Augusto Matraga, em que o personagem
principal se torna bom, em virtude das mandingas do
casal de pretos velhos que o socorre.
c) Minha gente, que traz a história de Bento Porfírio, amal-
diçoado pela esposa, a quem planejava largar.
d) São Marcos, cujo narrador ficou cego devido à mandinga
feita pelo feiticeiro João Mangolô.
e) Conversa de bois, que narra a história do moleque Tião-
zinho, que profere a oração amaldiçoada para se ver livre
do cruel carreiro.
Aperfeiçoamento
25.06. (FUVEST – SP) – Quando nos apresentam os homens
vistos pelos olhos dos animais, as narrativas em que apare-
cem o burrinho pedrês, do conto homônimo (Sagarana), os
bois de “Conversa de bois” (Sagarana) e a cachorra Baleia
(Vidas secas) produzem um efeito de:
a) indignação, uma vez que cada um desses animais é morto
por algozes humanos.
b) infantilização, uma vez que esses animais pensantes são
exclusivos da literatura infantil.
c) maravilhamento, na medida em que os respectivos narra-
dores servem-se de sortilégios e de magia para penetrar
na mente desses animais.
d) estranhamento, pois nos fazem enxergar de um ponto
de vista inusitado o que antes parecia natural e familiar.
e) inverossimilhança, pois não conseguem dar credibilidade
a esses animais dotados de interioridade.
40 Extensivo Terceirão
25.07. Com base na variedade de focos narrativos empre-
gados nos contos de Sagarana, é possível afirmar que, no
trecho destacado – “E assim se passaram pelo menos seis
ou seis anos e meio, direitinho deste jeito, sem tirar e nem
pôr, sem mentira nenhuma, porque esta aqui é uma estória
inventada, e não é um caso acontecido, não senhor” – ma-
nifesta-se o relato de um
a) narrador em terceira pessoa onisciente que, à maneira
de um contador de casos, interfere na narrativa, traço
verificado também em “A volta do marido pródigo”.
b) narrador-testemunha que, assim como o de “Corpo
fechado”, conta em primeira pessoa a história protago-
nizada por outra personagem como se fosse apenas um
observador atento dos fatos.
c) narrador em terceira pessoa observador que, semelhan-
te a um contador de histórias, reproduz um caso a ele
relatado por outra personagem, característica presente
também em “Conversa de bois”.
d) narrador em primeira pessoa que, assim como o narrador
de “São Marcos”, assume o ponto de vista de uma perso-
nagem cética, arrebatada por eventos de natureza mística.
25.08. Sagarana, de João Guimarães Rosa, é uma coletânea
composta por nove narrativas. Dentre as considerações abai-
xo a propósito dessa obra, assinale a(s) correta(s).
a) É um livro com um sopro de renovação, que reinventa
a linguagem usada na região da caatinga mineira por
vaqueiros e sertanejos.
b) Lalino Salãthiel, do conto O burrinho pedrês, é um per-
sonagem ladino, conhecido por ser mulherengo.
c) A expressão “ileso gume do vocábulo”, do conto São
Marcos, indica que o narrador defende uma literatura que
procure a força expressiva original da linguagem.
d) O conto Duelo transpõe para o interior de Minas os
confrontos entre pistoleiros que caracterizam os filmes
de faroeste da indústria cultural hollywoodiana.
e) Riobaldo e Diadorim, personagens de um dos contos
mais conhecidos do livro, mantêm um romance em meio
a conflitos de jagunços com as forças policiais.
As questões de números 09 e 10 referem-se ao texto a seguir.
É um fragmento de A hora e vez de Augusto Matraga, de
João Guimarães Rosa:
“Então eles trouxeram, uma noite, muito à escondida, o
padre, que o confessou e conversou com ele, muito tempo,
dando-lhe conselhos que o faziam chorar.
– Mas será que Deus vai ter pena de mim, com tanta
ruindade que fiz, e tendo nas costas tanto pecado mortal?
– Tem, meu filho. Deus mede a espora pela rédea, e não
tira o pé do estribo de arrependido nenhum...
E por aí afora foi, com um sermão comprido, que acabou
depondo o doente num desvencido torpor.

– Eu acho boa essa ideia de se mudar para longe,
meu filho. Você não deve pensar mais na mulher, nem em
vinganças. Entregue para Deus e faça penitência. Sua vida foi
entortada no verde, mas não fique triste, de modo nenhum,
porque a tristeza é o aboio de chamar o demônio, e o Reino
do Céu, que é o que vale, ninguém tira de sua algibeira, desde
que você esteja com a graça de Deus, que ele não regateia
a nenhum coração contrito!
– Fé eu tenho, fé eu peço, padre...
– Você nunca trabalhou, não é? [...] Reze e trabalhe,
fazendo de conta que esta vida é um dia de capina com sol
quente, que às vezes custa muito a passar, mas sempre passa.
E você ainda pode ter muito pedaço bom de alegria... Cada
um tem a sua hora e a sua vez: você há de ter a sua.
25.09. (PUCCAMP – SP) – Reflita sobre as seguintes afir-
mações:
I. Tal como ocorre nos demais contos de Sagarana, João
Guimarães Rosa centraliza neste a prática popular da fé
cristã, encarnada aqui num Augusto Matraga renascido,
que viverá o resto de sua vida num trabalho humilde e
penitente, para além do heroísmo e da violência.
II. Neste conto, como todos de Sagarana, a linguagem
do autor promove uma autêntica fusão entre o que é
abstrato e o que é concreto, tal como aqui ocorre na fala
do padre, em que os valores religiosos se enraízam no
cotidiano sertanejo.
III. A “hora e vez” de que fala o padre vai-se concretizar,
neste conto, num ato de fé e de bravura do protagonista
contra um inimigo poderoso, o que lembra o clímax de
dois outros contos do livro: São Marcos e Corpo fechado.
É correto afirmar que:
a) apenas II é verdadeira;
b) apenas III é verdadeira;
c) apenas I e III são verdadeiras;
d) apenas II e III são verdadeiras;
e) I, II e III são verdadeiras.
25.10. (PUCCAMP) – Considerando o excerto dado, identi-
fique a afirmação incorreta.
a) A fala do padre é profética, pois é “um pedaço bom de
alegria” o que Matraga viverá em seus instantes finais,
cheio da “graça de Deus, que ele não regateia a nenhum
coração contrito”.
b) Socorrido por um casal de pretos e escapando por milagre
à morte, Matraga seguirá todos os conselhos do padre,
trabalhando, penitenciando-se, rezando, até que chega o
momento em que emprega sua força a serviço de Deus
e em defesa dos mais fracos.
c) A frase “Deus mede a espora pela rédea e não tira o estribo
do pé de arrependido nenhum” revela a identificação da
linguagem do padre com a dos sertanejos – tal como nesta
se inspirou o autor para criar o seu estilo inconfundível.
Aula 25
d) O tema do arrependimento verdadeiro, de que trata o
padre, é expresso de modo muito abstrato, tal como
atestam as frases “o Reino do Céu ninguém tira de sua
algibeira” e “esta vida é um dia de capina com sol quente”.
e) Da conversa com o padre, Matraga retirará força e
inspiração para seguir vivendo, certo de que, apesar de
“entortada no verde”, sua vida se acertaria e ele iria para
o céu, nem que fosse “a porrete”.
Aprofundamento
25.11. Assinale a alternativa correta sobre os contos de
Sagarana, de Guimarães Rosa.
a) Nos contos O burrinho pedrês e A hora e vez de Augusto
Matraga, os burros desempenham papeis semelhantes,
pois ambos são montados por personagens que escapam
da morte.
b) Em Sarapalha e em Duelo, Dionora e Silivana abandonam
os maridos para viverem com seus amantes.
c) Como Amâncio de Casa de pensão, Lalino de A volta do
marido pródigo imagina o Rio de Janeiro como a cidade
das festas, dos salões e das mulheres bonitas, fáceis de
possuir e pervertidas.
d) Os versos: Tira a barca da barreira,/ deixa Maria passar: /
Maria é feiticeira./ Ela passa sem molhar, formam a epí-
grafe do conto São Marcos.
e) As digressões que aparecem no conto Conversa de bois
e em outros da obra Sagarana têm um papel apenas
figurativo na estrutura da narrativa sem importância para
se entender o espírito da obra.
25.12. Leia os dois trechos do conto de Guimarães Rosa,
A hora e vez de Augusto Matraga, em ‘Sagarana’.
“E, páginas adiante, o padre se portou ainda mais
excelentemente, porque era mesmo uma brava criatura.
Tanto assim, que, na despedida, insistiu:
– Reze e trabalhe, fazendo de conta que esta vida é
um dia de capina com sol quente, que às vezes custa muito
a passar, mas sempre passa. E você ainda pode ter muito
pedaço bom de alegria... Cada um tem a sua hora e a sua
vez: você há de ter a sua.”
“Então, Augusto Matraga fechou um pouco os olhos,
com sorriso intenso nos lábios lambuzados de sangue, e de
seu rosto subia um sério contentamento.
Daí, mais, olhou, procurando João Lomba, e disse, agora
sussurrando, sumido:
– Põe a bênção na minha filha..., seja lá onde for que
ela esteja... E, Dionóra... Fala com a Dionóra que está tudo
em ordem! Depois morreu.”
Português D 41
 Assinale a alternativa que interpreta corretamente os trechos.
a) O segundo excerto, de certo modo, contradiz os ditos do
padre apresentados no primeiro.
b) Ao salvar inocentes da sanha vingativa de Joãozinho
Bem-Bem, Nhô Augusto encontra também a redenção
final, obtida com seu trabalho, sua reza e a fé de que teria
sua hora e vez. Matraga, como Cristo, dá a vida pelos seus
semelhantes.
c) “A hora e a vez” de Nhô Augusto relacionam-se ao único
encontro que ele tem com outro personagem, Joãozinho
Bem-Bem. Nesse momento, Nhô Augusto precisa realizar
uma escolha.
d) No duelo fatal, os conceitos de bem e mal são confirma-
dos, pois o “mau” Augusto Estêves e o “bom” Joãozinho
Bem-Bem envolvem-se em uma ação que supera o
maniqueísmo: o primeiro faz o bem à família cometendo
assassinato, enquanto o segundo, ao assassinar o prota-
gonista, dá-lhe sua redenção.
e) Segundo a narrativa, “a hora e vez” do protagonista são
asseguradas pela reza e pelo trabalho.
25.13. (ITA – SP) – O conto “A hora e vez de Augusto Ma-
traga”, de Guimarães Rosa, faz parte do livro Sagarana, de
1946. Nesse texto, o personagem central vive aquilo que
aparentemente é um processo de conversão cristã, que se
inicia quando ele
a) é socorrido por um casal pobre, após ele ter sido vítima
de uma emboscada, na qual quase morreu.
b) conversa com um padre, que lhe diz que o que aconteceu
com ele foi um sinal de Deus para que ele desse outra
direção a sua vida.
c) vive cerca de sete anos no povoado do Tombador, levando
uma vida de trabalho e de oração.
d) resiste ao convite de Joãozinho Bem-Bem para entrar no
bando de cangaceiros, tentação essa a que não foi fácil resistir.
e) enfrenta, sozinho, o bando de Joãozinho Bem-Bem, que
estava prestes a cometer uma atrocidade contra uma
família de inocentes.
25.14. Em João Guimarães Rosa, a luta entre o bem e o mal
surge em diversas narrativas. Em Sagarana, esse tema se
entrelaça a outros temas em diversos contos. Com relação às
narrativas dessa obra, avalie as seguintes afirmações.
1. Em A hora e vez de Augusto Matraga, o bem e o mal se
enfrentam, e as personagens que os simbolizam morrem
juntas, numa representação de sua indissolúvel proximidade.
2. Em Sarapalha, o tema da luta entre o bem e o mal entre-
meia o triângulo amoroso familiar.
3. Em Duelo e em Corpo fechado, o tema da luta entre o
bem e o mal não está configurado.
4. Em Conversa de bois, Agenor Soronho é identificado com
o demônio, representando o mal diante de Tiãozinho,
apresentado como o melhor menino “candieiro”.
42 Extensivo Terceirão
5. Em Minha gente, sob a evocação, em epígrafe, de uma
Maria feiticeira, e, no correr da narrativa, de Circe, feiticeira
da mitologia clássica, temos uma história que se fecha,
melancólica, com uma afirmação de que todo fim é bom.
Está correto, apenas o que se afirma em
a) 1, 2 e 3.
b) 1, 2, 3 e 4.
c) 2, 3 e 4.
d) 1,2 e 4.
e) 2 e 4.
25.15. Sobre os contos de Sagarana é incorreto afirmar:
a) A volta do marido pródigo demonstra, no comportamen-
to do protagonista, o poder criador da palavra, dimensão
da linguagem tão apreciada por Guimarães Rosa.
b) Tanto em Corpo fechado quanto em Minha gente o es-
paço é variado, deslocando-se a ação de um lugar para
outro.
c) Em Duelo e Sarapalha figuram personagens femininas
cujos traços não aparecem nas mulheres de outros contos.
d) O burrinho pedrês, Conversa de bois e São Marcos traba-
lham com a mudança de narradores.
e) A hora e a vez de Augusto Matraga não apresenta a
inserção de casos ou narrativas secundárias.
25.16. Leia os excertos a seguir, retirados de Sagarana, de
Guimarães Rosa, e analise o que se afirma a respeito deles.
I.
“– P’ra que é que há-de haver mulher no mundo, meu
Deus?!...
– Hein?!...
Primo Argemiro estremece. Tinha pensado alto. E agora
Primo Ribeiro está espiando para ele, meio espantado, [...].
Há muito que jogou para um lado o cobertor e voltou-
se a sentar no cocho. Passado o frio, passada a tremura,
vem a hora de Primo Ribeiro variar. Primo Argemiro não
gosta. Não se habitua àquilo. Ele, nos seus acessos, não
varia nunca: não tem licença: se delirar pode revelar seu
segredo.”
O segredo a que se refere Primo Argemiro, no conto
Sarapalha, é o amor que ele sentia pela mulher do Primo
Ribeiro.
II.
“– Escuta, mano velho...
Seu Joãozinho Bem-Bem parou em frente a Nhô Augusto,
e continuou:
– ... eu gostei da sua pessoa, em-desde a primeira hora,
quando o senhor caminhou para mim, na rua daquele
lugarejo... Já lhe disse da outra vez, na sua casa, mas eu
sei que já deve de ter sido brigador de ofício. Olha: eu,
até de longe, com os olhos fechados, o senhor não me
engana: juro como não há outro homem p’ra ser mais sem
medo e disposto para tudo. É só o senhor mesmo querer.

– Sou um pobre pecador, seu Joãozinho Bem-Bem...”
A cena que se segue ao diálogo culmina em uma briga
de faca entre os dois jagunços, sendo que Augusto Matraga
acaba morto, enquanto Bem-Bem cumpre com sua vingança,
no conto A hora e a vez de Augusto Matraga.
III.
“Bem, quinta-feira de-manhã, Turíbio Todo teve por ter-
minados os preparativos, e foi tocaiar a casa de Cassiano
Gomes. Viu-o pela janela, dando as costas para a rua.
Turíbio não era mau atirador; baleou o outro bem na nuca.
E correu em casa, onde o cavalo o esperava na estaca,
arreado, almoçado e descansadão.
Nem por sonhos pensou em exterminar a esposa (Dona
Silivana tinha grandes olhos bonitos, de cabra tonta),
porque era um cavalheiro, incapaz da covardia de mal-
tratar uma senhora, e porque basta, de sobra, o sangue
de uma criatura, para lavar, enxaguar e enxugar a honra
mais exigente.”
O conto Duelo narra o périplo de Turíbio, o marido
traído, até conseguir encontrar o ex-amante da esposa e
exterminá-lo a tiro, como a cena lida descreve.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s)
a) II, apenas.
b) I e II, apenas.
c) I, apenas.
d) I e III, apenas.
e) I, II e III.
25.17. (PUC –SP) – Leia o fragmento a seguir, de “A hora
e vez de Augusto Matraga”, narrativa que integra Sagarana,
de João Guimarães Rosa.
O casal de pretos, que moravam junto com ele, era
quem mandava e desmandava na casa, não trabalhando
um nada e vivendo no estadão1. Mas, ele, tinham-no visto
mourejar2 até dentro da noite de Deus, quando havia luar
claro. Nos domingos, tinha o seu gosto de tomar descanso:
batendo mato, o dia inteiro, sem sossego, sem espingarda
nenhuma e nem nenhuma arma para caçar; e, de tardinha,
fazendo parte com as velhas corocas que rezavam o terço ou
os meses dos santos. Mas fugia às léguas de viola ou sanfo-
na, ou de qualquer outra qualidade de música que escuma
tristezas no coração. Quase sempre estava conversando
sozinho, e isso também era de maluco, diziam; porque eles
ignoravam que o que fazia era apenas repetir, sempre que
achava preciso, a fala final do padre: — “Cada um tem a sua
hora e a sua vez: você há-de ter a sua”. — E era só. E assim
se passaram pelo menos seis ou seis anos e meio, direitinho
deste jeito, sem tirar e nem pôr, sem mentira nenhuma,
porque esta aqui é uma estória inventada, e não é um caso
acontecido, não senhor.
Vocabulário: 1 estadão: luxo. 2 mourejar: trabalhar duro.
ROSA, João Guimarães. Ficção completa. Vol 1. p. 307.
Aula 25
Considerando a trajetória do protagonista de “A hora e vez
de Augusto Matraga”, é correto afirmar que o fragmento em
questão refere-se ao período em que:
a) Augusto Estêves, após ser abandonado por sua mulher e
sua filha, finge-se de louco para os moradores do arraial
do Murici enquanto, na verdade, planeja sua vingança
contra Major Consilva, seu inimigo.
b) Nhô Augusto, arrependido de sua vida passada, vive no lu-
garejo de Tombador acompanhado de Quitéria e Serapião,
trabalhando arduamente e ajudando os necessitados da
região.
c) Augusto Matraga, ao encontrar Joãozinho BemBem e
seu bando de matadores, começa a recobrar a memória
perdida após ser espancado pelos capangas do Major
Consilva.
d) Nhô Augusto, explorado pelo casal que o havia acolhido
e influenciado pelo discurso do padre, prepara-se secre-
tamente para o confronto com Joãozinho Bem-Bem e
seu bando.
25.18. João Guimarães Rosa escreveu em 1946 o livro Sagara-
na, composto de nove contos. Indique, nas alternativas abaixo,
aquela cujo conteúdo não confere com o conto referido.
a) Na baixada, mato e campo eram concolores. No alto da
colina, onde a luz andava à roda, debaixo do angelim
verde, de vagens verdes, um boi branco, de cauda branca.
E, ao longe, nas prateleiras dos morros cavalgavam-se três
qualidades de azul. – São Marcos.
b) De repente, na altura, a manhã gargalhou: um bando
de maitacas passava, tinindo guizos, partindo vidros,
estralejando de rir. E outro. Mais outro. E ainda outro, mais
baixo, com as maitacas verdinhas, grulhantes, gralhantes,
incapazes de acertarem as vozes na disciplina de um
coro. (...) O sol ia subindo, por cima do voo verde das aves
itinerantes. Do outro lado da cerca, passou uma rapariga.
Bonita! Todas as mulheres eram bonitas. Todo anjo do céu
devia de ser mulher. – A hora e vez de Augusto Matraga.
c) Lalino Salatiel vem bamboleando, sorridente. Blusa cáqui,
com bolsinhos, lenço vermelho no pescoço, chapelão, polai-
nas, e, no peito, um distintivo, não se sabe bem de quê. Tira o
chapelão: cabelos pretíssimos, com as ondas refulgindo de
brilhantina borora. – A volta do marido pródigo.
d) – Nós viemos aconselhar o Mané, p’ra ele não fazer ne-
nhuma doideira... O senhor que ele deve de entregar p’ra
Deus e ficar quieto? A moça gosta dele... A gente esquece
o que se deu, e eles casam... Faz de conta que foi coisa
que nem doença... É que nem a gente casar com mulher
viúva... – Corpo fechado.
e) As ancas balançam, e as vagas de dorsos, das vacas e tou-
ros, batendo com as caudas, mugindo no meio, na massa
embolada, com atritos de couros, estralos de guampas,
estrondos e baques, e o berro queixoso do gado Junquei-
ra, de chifres imensos, com muita tristeza, saudade dos
campos, querência dos pastos de lá do sertão... – Conversa
de bois.
Português D 43
 25.19. (UEL – PR) – A rememoração é um procedimento
constante na obra de Guimarães Rosa. Em Grande sertão:
veredas, por exemplo, Riobaldo, o protagonista-narrador,
em situação de diálogo com um interlocutor que não se
manifesta na narrativa, rememora seu passado de jagunço.
As lembranças jorram, manifestando-se de maneira saudosa.
De acordo com este comentário, assinale a alternativa correta
quanto ao livro de contos Sagarana, de Guimarães Rosa.
a) Em Sarapalha, Primo Argemiro e Primo Ribeiro conver-
sam para passar o tempo. O passado vem à tona e acaba
causando desentendimento entre os parceiros. As lem-
branças são impregnadas de afeto.
b) Em A hora e vez de Augusto Matraga, o narrador-prota-
gonista conta a seu interlocutor a história de sua vida:
sua passagem de coronel irresponsável a penitente pre-
ocupado com o bem-estar da comunidade.
c) Em O burrinho pedrês, depara-se o leitor com um narra-
dor a dialogar com um interlocutor “mudo”. Conta a este
interlocutor a história de Sete-de-Ouros, burrinho já ve-
lho que consegue realizar seu maior feito pouco antes
de sua morte.
d) Em Sarapalha, Primo Argemiro rememora o passado e
Primo Ribeiro não. Este último, marido traído, não quer
posicionar-se frente ao vivido, preferindo falar de sua
nova aventura amorosa.
e) Em A hora e vez de Augusto Matraga, quem conta a
história é um narrador em terceira pessoa. Reproduz o
relato de Dionóra, esposa do protagonista, que, saudosa
do marido morto, reconstrói sua vida.
Gabarito
25.07. a
25.01. b 25.08. c
25.02. a 25.09. a
25.03. e 25.10. d
25.04. c 25.11. c
25.05. d 25.12. b
25.06. d 25.13. b
44 Extensivo Terceirão
25.20. Texto
De repente, na altura, a manhã gargalhou: um bando
de maitacas passava, tinindo guizos, partindo vidros,
estralejando de rir. E outro. Mais outro. E ainda outro, mais
baixo, com as maitacas verdinhas, grulhantes, gralhantes,
incapazes de acertarem as vozes na disciplina de um
coro. (...) O sol ia subindo, por cima do voo verde das aves
itinerantes. Do outro lado da cerca, passou uma rapariga.
Bonita! Todas as mulheres eram bonitas. Todo anjo do céu
devia de ser mulher.
O trecho acima integra a obra Sagarana, de Guimarães Rosa.
Indique, nas alternativas abaixo, o nome do conto que con-
tém o referido trecho.
a) Conversa de bois, história de sofrimento e maus tratos
contra um menino que traz reflexões dos animais sobre
a condição humana.
b) Corpo Fechado, história de valentões e de espertos, de
violência e de mágica, protagonizado por Manuel Fulô.
c) São Marcos, que relata a desavença entre o narrador e
um feiticeiro que o deixa cego por força de uma bru-
xaria.
d) Minha Gente, em que se relata a situação vivida por um
moço da cidade que vai passar uma temporada no cam-
po e vive amores desencontrados.
e) A hora e vez de Augusto Matraga, que narra a violência
como instrumento de redenção, materializada na morte
de Joãozinho Bem-Bem e do ex-jagunço protagonista.
25.14. d
25.15. e
25.16. c
25.17. b
25.18. e
25.19. a
25.20. e

Aula Aula 26
26 Nove Noites I
Bernardo Carvalho
Autor
Bernardo Teixeira de Carvalho (Rio de Janeiro - 1960).
Romancista, contista, jornalista e tradutor. Trabalha
na Folha de S.Paulo, jornal no qual exerce função de
diretor do suplemento de ensaios Folhetim.
Seu primeiro romance sai em 1995 e, desde então,
tem publicado traduções e exercido a função de crítico
literário. Seu mais recente romance, O Filho da Mãe, é
de 2009.
Embora tenha estreado na literatura como contista,
o autor destaca-se e alcança mais reconhecimento como
autor de romances.
Alguns temas e recursos formais que marcam seus
livros são: o tema do desaparecimento misterioso, a
utilização da narrativa epistolar, a preferência dada a
personagens desajustados, a prosa quase sempre sucin-
ta e concisa.
Temática
A forma mais utilizada pelo autor para representar a
inquieta relação do sujeito contemporâneo (descentra-
do, literalmente perdido) com aquilo que lhe é familiar
e também com suas figuras de alteridade é, justamente
esta, em que um personagem empreende uma busca,
muitas vezes fadada ao fracasso, por personagens desa-
parecidos.
As narrativas paralelas e a pesquisa sistemática acerca
do etnólogo criam relações com a história e a antropo-
logia do século XX, inclusive ao mostrar o cotidiano e as
dificuldades na etnologia durante o Estado Novo (1937)
no Brasil. O romance aborda temas bastante explorados
atualmente como identidade, alteridade e sexualidade.
Ao ficcionalizar a história, o texto aponta para o
predomínio do não verdadeiro sobre o documental, já que
inverte o propósito comum da pesquisa em extrair dados
fundamentados e coerentes de determinado assunto,
Português
6D 1B
criando-se possibilidades que não correspondem à
verdade histórica. Assim, Carvalho cria um conflito
entre ficção e realidade misturando as perspectivas e
as conclusões documentais, deslegitimando-as como
fontes incontestáveis de conhecimento.
Nessa tensão, os limites da realidade do etnógrafo
começam a dominar a percepção do narrador-pesqui-
sador, que passa a projetar-se na figura de Buell Quain,
em um jogo de alteridades transformadas pela ficção, de
sorte a criar uma identificação tão intensa entre o narra-
dor e o etnólogo, que aquele torna-se uma espécie de
“outro” desse, apropriando-se da cosmovisão de Quain,
deixando entrever todas as suas experiências, angústias
e perplexidades, inclusive sobre a sua infância.
Obra
Nove Noites é composto de diversas instâncias
narrativas que misturam registros de cartas, páginas e
anotações de diário e até mesmo algumas reproduções
de fotografias. Tal estrutura serve para ilustrar a pers-
pectiva estilhaçada do narrador que busca reconstituir
uma história e um personagem obscuros e vacilantes
e termina por exigir variações de ordem estilística que
distingam a escrita de personagens e do narrador, de
maneira a ressaltar a individualidade de cada um deles
através da sua forma de expressão.
Nove noites além de explorar o recurso da metafic-
ção, ou seja, a elaboração de uma ficção fundada em
ficções, estabelece um diálogo interdisciplinar entre
antropologia, história e jornalismo.
A narrativa organiza-se por 19 capítulos numerados
em cardinal, ora em itálico (testamento de Manoel
Perna) ora em cursiva romana (narrador repórter), mar-
cando narradores distintos. Na parte dos “Agradecimen-
tos”, em que se esclarecem as circunstâncias do texto, o
escritor revela: “Este é um livro de ficção, embora esteja
baseado em fatos, experiências e pessoas reais. É uma
Português D 45
 combinação de memória e imaginação – como todo
romance, em maior ou menor grau, de forma mais ou
menos direta”.
Na noite de 2 de agosto de 1939, um jovem e pro-
missor antropólogo americano, Buell Quain, se matou,
aos 27 anos, de forma violenta, enquanto voltava para
a civilização, vindo de uma aldeia indígena no interior
do Brasil. O caso se tornou um tabu para a antropologia
brasileira, foi logo esquecido e permaneceu em grande
parte desconhecido do público.
Sessenta e dois anos depois, ao tomar conhecimento
da história por acaso, num artigo de jornal, o narrador deste
livro é levado a investigar de maneira obsessiva e inexplica-
da os fatos, para elucidar o suicídio do antropólogo.
Em sua busca obstinada pelas cartas do morto ou
pelo testamento de um engenheiro que ficara amigo
do antropólogo nos seus últimos meses de vida, o
narrador-repórter é guiado por razões pessoais que não
serão reveladas até o final do romance, mas que dizem
respeito à sua experiência de criança na selva, à história
e à morte de seu próprio pai.
O personagem narrador, Manoel Perna, conviveu
com Quain nove noites durante sua estada no Brasil
e narra numa carta-testamento as conversas que
tiveram numa escrita em itálico no corpo do romance.
Tal estratégia compõe um gênero híbrido que aponta
para a autoficção e a metaficção (a história da história),
criando dados falsos a partir de pistas verdadeiras da
vida do antropólogo, fundindo romance-reportagem
com romance policial.
A história é contada em dois tempos, na tribo
dos índios krahô (interior do sertão brasileiro) e na
combinação progressiva entre a busca pelo testamento
do engenheiro e a pesquisa que o narrador vai fazendo
em arquivos, atrás das cartas do antropólogo e dos que
o conheceram na época.
A história de Buell Quain revela as contradições e os
desejos de um homem sozinho numa terra estranha,
confrontado com os seus próprios limites e com a
alteridade mais absoluta.
Enredo
Manoel Perna
Manoel Perna é um sertanejo, engenheiro de Caroli-
na, cidade na divisa do Maranhão com o atual Tocantins,
foi encarregado do posto indígena até três anos após
a morte de Buell Quain. Muito respeitado e amigo dos
índios, tornou-se amigo e confidente do americano e
autor de uma carta testamento dirigida a um “você”
que pode ser o fotógrafo amigo e amante do suicida, ou
qualquer pessoa (narrador ou leitor) que venha a ler essa
carta.
46 Extensivo Terceirão
Morreu afogado no rio Tocantins, em 1946, durante
uma tempestade, quando tentava salvar a neta peque-
na. Deixou sete filhos, três homens e quatro mulheres.
Seu corpo, levado pelo rio, foi achado e enterrado em
algum lugar rio abaixo, que ninguém sabe onde é. Foi
enterrado e esquecido no meio do mato como Buell
Quain.
Tudo que ele relata, real ou imaginário, a respeito
do antropólogo baseia-se nas conversas que teve em
nove noites que passou com ele, conversando e princi-
palmente ouvindo seus desabafos. Foram nove noites
que compreendem um intervalo de cinco meses, desde
o dia em que os dois se conheceram até à última viagem
do pesquisador à aldeia Krahô.Trata-se de uma carta
alusiva e sinuosa, remetendo a fatos não conhecidos
ou simplesmente imaginados: “O que agora lhe conto
é a combinação do que ele me contou e da minha
imaginação ao longo de nove noites”.
Através do olhar ou da imaginação do narrador-
-epistolar, tem-se explicitada a intimidade do antropó-
logo, bem como um efeito de cumplicidade entre esse
narrador e o destinatário ausente.
A Carta-Testamento de Manuel
Perna
1. (Manoel) “Isto é para quando você vier. É preciso
estar preparado. Alguém terá que preveni-lo. Vai entrar
numa terra em que a verdade e a mentira não têm mais
os sentidos que o trouxeram até aqui...”
O narrador-personagem afirma que o antropólogo
americano Buell Quain, seu amigo, suicidou-se na noite
de 2 de agosto de 1939, aos vinte sete anos, de forma
violenta e assustadora, cortando-se e enforcando-se,
sem explicações aparentes. Diante do horror e do
sangue, os dois índios que o acompanhavam na sua
última jornada de volta da aldeia para Carolina fugiram
apavorados.
Em relatos, para evitar um inquérito sobre a morte/
suicídio, Quain foi chamado de infeliz e tresloucado. Era,
também, incrédulo e desconfiado.
O narrador-personagem faz um relato sobre o dia da
chegada do antropólogo à cidade (chamada de morta
nas cartas), em março de 1939. Quando o hidroavião
da Condor chegou, todos correram para o rio. O ilustre
etnólogo foi fotografado ao lado dos índios e do piloto,
num momento extraordinário que foi rapidamente
esquecido por todos, menos pelo narrador. O etnólogo
apresentava-se por trás de uma elegância, imprópria
para o lugar e a ocasião. Usava um chapéu branco, cami-
sa branca, bombachas e botas, como se fosse o capitão
de um navio.

“Ninguém podia prever a desgraça que em menos
de cinco meses lhe arrancaria a vida.”
Manoel Perna foi apresentado ao etnólogo pelo
representante da Condor. Algum tempo depois, os dois
tornaram-se aliados e amigos e, Manoel, no primeiro en-
contro, já via nos olhos de Buell o desespero que tentava
dissimular e nem sempre conseguia. O silêncio do serta-
nejo era a prova de sua amizade que ia conquistando o
visitante. Manuel conviveu com os índios desde criança
e os apreciava muito, mesmo sendo considerado, por
eles, um pouco louco, como todos os brancos.
“Só mais tarde é que entenderia as circunstâncias
e as vantagens de ter um aliado em mim. Só então
aceitaria a minha amizade, à falta de outra. Posso ser um
humilde sertanejo, amigo dos índios, mas tive educação
e não sou tolo.”
Nenhum fato abalou mais o narrador do que a morte
de Buell, nem sua destituição do cargo de encarregado
do posto indígena, que havia conquistado com a ajuda
do Dr. Buell, nem o massacre da aldeia de Cabeceira
Grossa, ordenado pelos fazendeiros, um ano após o sui-
cídio de Quain.
“Dei a ele o mesmo que dei aos índios. A mesma
amizade. Porque, como os índios, ele estava só e desam-
parado. E a despeito do que pensou ou escreveu, não
passava de um menino. Podia ser meu filho.”
Uma semana depois da tragédia, no final da tarde do
dia 9 de agosto de 1939, cinco meses depois que Buell
tinha chegado a Carolina, uma comitiva de vinte índios
entrou na cidade, trazendo a triste notícia e a bagagem
pessoal do doutor. O narrador, muito emotivo, conferiu
os objetos do etnólogo. Entre roupas, sapatos, livros de
músicas e uma Bíblia, havia um envelope com fotografias,
com retratos dos negros do Pacífico Sul, e dos Trumai do
alto Xingu. Porém, não havia nenhuma foto de família.
Os índios, com medo que pudessem ser incriminados,
levaram todos os pertences do etnólogo para a casa do
sertanejo. O professor Pessoa traduziu uma das cartas,
em inglês, deixada pelo suicida e acalmou os índios
garantindo a todos que eles não tinham nenhuma
responsabilidade na trágica ocorrência.
Buell deixou sete cartas. Manoel despachou algumas
para o Rio de Janeiro e para os Estados Unidos, ficou com
a endereçada a ele e com outra endereçada ao destina-
tário da carta-testamento, a quem mandou apenas um
bilhete em código. Manoel esperou seis anos pelo mis-
terioso destinatário que não apareceu, resolveu então
destruir a carta, ainda fechada, e escreveu o testamento.
“Desde então eu o esperei, seja você quem for. Sabia
que viria em busca do que era seu, a carta que ele lhe
escrevera antes de se matar e que, por segurança, me
desculpe, guardei comigo, desconfiado, já que não
podia compreender o que ali estava escrito – embora
Aula 26
suspeitasse – nem correr o risco de pedir ao professor
Pessoa que me traduzisse aquelas linhas.”
O professor Pessoa já se dizia etnólogo (apesar de
ser medíocre e ignorante) estudioso dos Krahô. O
narrador também relata que havia guardado a oitava
carta, porque o destinatário não era ninguém da família
do Dr. Buell, nem outro antropólogo ou missionário.
Desconfiado do conteúdo dessa carta ele jurou que
ninguém além do destinatário (o “você” oculto) poria os
olhos nela.
“Faz anos que o espero, mas já não posso me arriscar
ou desafiar a morte. Este mês começam as chuvas. Ama-
nhã pego a balsa de volta para Carolina, mas antes deixo
este testamento para quando você vier.”
Manuel Perna morreria ao fazer essa travessia.
O narrador jornalista
O autor-narrador, provavelmente um jornalista,
levanta dados documentais acerca de um personagem
verídico, o antropólogo norte-americano Buell Quain,
interessado em etnologia, que provavelmente se suici-
dara aos 27 anos, em 1939, em meio a uma expedição
no Tocantins entre os índios krahô. Essa pesquisa é
feita 62 anos depois, ou seja, no presente histórico da
publicação do livro.
Para isso, ele não poupa esforços na busca de pistas
(cartas perdidas, jornais, fotos e depoimentos de con-
temporâneos) que possam conduzi-lo a um desfecho.
Esse narrador-jornalista visita o Xingu, misturando-se
com os índios em busca de informações sobre o convívio
do antropólogo com os índios Krahô, e, ainda, viaja para
os Estados Unidos tentando encontrar algum parente e
mais verdades sobre o suicida. Não existe um desfecho
para o suicídio de Quain e, diante de tantas informações
e relatos, o narrador toma a decisão de transformar todo
material pesquisado em ficção.
2. (Repórter) “Ninguém nunca me perguntou.
E por isso também nunca precisei responder. Não posso
dizer que nunca tivesse ouvido falar nele, mas a verdade
é que não fazia a menor ideia de quem ele era até ler o
nome de Buell Quain pela primeira vez num artigo de
jornal... Li várias vezes o mesmo parágrafo e repeti o
nome em voz alta para me certificar de que não estava
sonhando, até entender – ou confirmar, já não sei – que
o tinha ouvido antes.”
A antropóloga que havia escrito o artigo foi quem
deu as primeiras pistas que ajudaram o narrador a
montar um quebra-cabeça, na tentativa de investigar
a biografia e o suicídio daquele antropólogo. Os papéis
estavam espalhados em arquivos no Brasil e nos Estados
Unidos.
Português D 47
 À época da morte de Quain o mundo preparava-
-se para a guerra, Einstein alertava Roosevelt sobre a
possível criação da bomba atômica.
Buel não viu a guerra nem a bomba. Mas lera sobre
os “fenômenos atômicos”
“Tinha um fascínio quase adolescente pela ciência
e pela tecnologia. Não podia ter pensado que quanto
mais o homem tenta escapar da morte mais se apro-
xima da autodestruição, não podia lhe passar pela
cabeça que talvez fosse esse o desígnio oculto e trai-
çoeiro da ciência, sua contrapartida, embora muito do
que observou entre os índios e associou por intuição
à própria experiência pudesse tê-lo levado a alguma
coisa muito próxima dessa conclusão”.
Antes do suicídio, Buell escreveu aos prantos
pelo menos sete cartas: Uma era endereçada a Ruth
Benedict, professora da Universidade de Columbia,
em Nova Iorque, orientadora, amiga e admiradora de
Quain, que em seus cursos dava preferência e prote-
gia estudantes rebeldes e desajustados em relação
ao padrão da cultura americana. Esses jovens “fora da
curva” eram atraídos por um pensamento liberal que
se propunha a cortar cientificamente as raízes dos
preconceitos sociais. Com o fundo deixado por Quain
e com a ajuda da mãe do rapaz, publicou alguns livros
escritos por ele.
Outra carta foi para Heloísa Alberto Torres, diretora
do Museu Nacional, senhora ativa e poderosa, gorda e
muito pálida, com os cabelos tingidos de azul, vinha
de uma família da alta burguesia fluminense e sem-
pre conviveu com o poder, mesmo durante o Estado
Novo. Era a principal responsável pelos quatro jovens
antropólogos americanos que na época trabalhavam
no Brasil: Buell Quain, Ruth Landes, Charles Wagley e
William Lipkind.
A carta para Manoel Perna, seu amigo, dava
instruções para que ele distribuísse a correspondência.
Na carta para o delegado de polícia da cidade Buell
Quain isentava os índios de qualquer responsabilidade
sobre sua morte. Outras cartas a que o narrador não
teve acesso foram endereçadas ao pai Dr. Eric P. Quain,
médico e cirurgião nascido na Suécia, recém-divorciado
de Fannie Dunn Quain, também médica, que tinha
trinta e oito anos e uma filha, Marion, quando nasceu
Buell; ao missionário americano Thomas Young que,
com a mulher, administrara a missão em Paunay, em
Mato Grosso; ao cunhado Charles C. Kaiser, marido de
Marion, sua irmã.
Buell viajou pelo mundo todo, talvez procurando
um lugar que nunca encontrou.
Ao terminar o ginásio, aos dezesseis anos, Buell já
48 Extensivo Terceirão
tinha atravessado os Estados Unidos de carro. Em 1929,
antes de entrar para a universidade, passou seis meses
na Europa e no Oriente Médio. Nos anos seguintes, du-
rante as férias esteve na Rússia, como marinheiro, num
vapor para Xangai. Em 1933 formou-se em zoologia,
em 1935, estava em Nova York, e no ano seguinte, em
Fiji.
Quain desembarcou no Rio de Janeiro às vésperas
do Carnaval, em fevereiro de 1938. Foi morar na Lapa,
reduto dos vícios, da malandragem e da prostituição.
Morreu um ano e cinco meses depois. Alguns colegas
da Universidade de Columbia, em Nova York, não
ficaram surpresos e chegaram a especular que a sua
vinda ao Brasil já fizesse parte de um processo suicida
deliberado.
Ao ouvir falar dos inacessíveis índios Trumai, do
alto Xingu, que estavam em vias de extinção, decidiu
encarar o desafio.
Sua expedição solitária aos Trumai ao longo de
1938, sofreu percalços e imprevistos até ser interrom-
pida pelos órgãos Governamentais do Estado Novo,
golpe que abalou seu já instável estado de espírito.
Seu retorno ao Rio, em fevereiro de 1939, coincidiu
com a chegada de dois colegas ao Brasil: Charles
Wagley, que vinha estudar os Tapirapé, e William
Lipkind, antropólogo estudioso dos Karajá. Também
estava de passagem na cidade Ruth Landes, jovem
antropóloga, que já estava no país com o objetivo
de estudar os negros e o candomblé da Bahia. Quain
e os dois colegas eram os alunos prediletos de Ruth
Benedict. Ao receber a notícia do suicídio do querido
aluno, Benedict escreveu uma carta dolorosa à mãe
dele, Fannie Quain, que assumiu a missão de manter
viva a memória do filho, publicando seus escritos.
Tornou-se uma mulher aflita e mostrava uma estra-
nha ansiedade, como se, mais do que querer saber a
razão do suicídio do filho, temesse que alguém já a
conhecesse ou viesse a descobri-la.
Na carta de despedida a Heloísa Alberto Torres,
Buell dizia a ela que estava morrendo de uma doença
contagiosa avisava que a carta devia ser desinfetada.
Entretanto, segundo os dois índios, João e Ismael, que
acompanharam o doutor, guiando-o ao sair da aldeia
no dia 31 de julho, ele não mostrava nenhum sintoma
de doença física; sua prostração era psicológica e já se
prolongava, desde que recebera a última correspon-
dência de casa.
Os pais de Buell Quain se separaram pouco antes da
morte do filho. Buell, em carta a dona Heloísa, fala de
“questões familiares” que o estariam obrigando a voltar
para Nova York.

3. (Manoel) “Isto é para quando você vier. Foram
apenas nove noites. Se agi como se ignorasse os
motivos que o levaram ao suicídio foi para evitar o
inquérito.”
Depois de passar aproximadamente dois meses
na aldeia dos Krahô, o antropólogo voltou a Carolina,
principalmente porque não queria passar o aniversá-
rio (31/05) sozinho entre os índios. Nos dias que passou
na cidade enviara várias correspondências, inclusive
para o amigo fotógrafo. Ao voltar para a aldeia pediu
a Manoel Perna que lhe enviasse imediatamente por
um portador a resposta que tanto esperava. Entre as
cartas que enviou pelo próprio irmão a Quain, estava
a que seria sua sentença de morte. Pelo nome do re-
metente, Manoel reconheceu o destinatário da carta
de despedida que o suicida escreveu antes de morrer e
que o sertanejo resolveu esconder para que não caísse
nas mãos de ninguém.
Segundo os índios, o americano, depois de receber
aquela correspondência, foi tomado por um profundo
abatimento e decidiu voltar para Nova York.
“Para uns, disse que seu pai tinha abandonado a
sua mãe, idosa e sem recursos – mas, se já havia me
falado daquilo da última vez que estivera em Carolina,
não podia ser essa a má notícia que o deixara naquele
estado. Para outros, disse que a mulher o traíra com o
irmão dele – mas eu sabia muito bem que não havia
irmão nenhum.”
Para Manoel Perna, dona Heloísa e Ruth Benedict
falou de uma doença incurável e infecciosa.
Durante a viagem para Carolina queimou as cartas
e, chorando muito, escreveu as que deixou, antes de se
suicidar no meio da noite.
“O homem que chegou naquela tarde modorrenta
de março era um homem atormentado. Na véspera
de sua partida para a aldeia, ele estava apreensivo.
E já não sei se era por não saber o que o esperava ou
justamente por saber. Às vezes, me pergunto em que
momento ele passou a imaginar o que ninguém ali
seria capaz de imaginar. E até que ponto não teria
vindo para morrer.”
4. (Repórter) “Ninguém nunca me perguntou, e por
isso também não precisei responder. Todo mundo quer
saber o que sabem os suicidas. No início, deixei-me levar
pela suposição fácil de que aquela só podia ter sido uma
morte passional e concentrei minha busca nesses vestí-
gios. Devia haver outra pessoa envolvida. Ninguém pode
estar totalmente só no mundo. Tinha que haver uma carta
em que ele revelasse os seus desejos e sentimentos”.
Aula 26
Antes de sair de Carolina para a aldeia Krahô, chama-
da Cabeceira Grossa, Quain escreveu várias cartas pois
pretendia ficar três meses isolado na aldeia. O narrador
leu três dessas cartas. Uma delas era destinada a Maria
Júlia Porchet, com quem, segundo a filha, o etnólogo,
um tipo muito bonito, alto, moreno, diferente do ame-
ricano normal, teria tido um “flerte”, no que o narrador
não acredita. A carta para a amiga Ruth Landes é mais
verdadeira, honesta e sarcástica, debocha de Carolina,
uma cidade tediosa, cheia de analfabetos e pseudoin-
telectuais, pomposamente ridículos. Diz ainda para a
amiga que os índios krahô são pavorosamente obtusos.
“Há um monte de coisas sobre os brasileiros e as ci-
dades brasileiras que me dão vontade de tirar a roupa e
me masturbar em praça pública. Mas tento me controlar.
Seriamente, não dá para ser honesto nem mesmo com
pessoas do tipo relativamente sofisticado, como dona
Júlia. E estou furioso com você por ter falado tanto de
mim para ela.
O que Buell Quain queria tanto esconder?”
5. (Repórter) “O professor Luiz de Castro Faria me
recebeu em Niterói no final da tarde. Eu voltava dos arqui-
vos de Heloísa Alberto Torres em Itaboraí; fazia um calor
de matar. Castro Faria é uma das últimas pessoas vivas
que conheceram Quain em sua passagem pelo Brasil.”
A foto de pesquisadores que conheceram e convive-
ram com o suicida, impressiona o narrador que tenta ler
algo nos olhos de alguns daqueles sete fotografados.
Castro Faria relatou que nenhum dos conhecidos e
colegas ficou abalado com a morte de Quain; só Heloísa,
responsável pela pesquisa dele. Numa carta ao delegado
de polícia de Carolina ela chama de vergonha nacional
a demora em enviarem o material deixado por Quain,
para ela poder prestar contas ao governo brasileiro e à
universidade americana.
Castro Faria relembra a estranha obsessão de Quain
em esconder que tinha posses. Morava e vestia-se sim-
plesmente, mas pagava jantares caríssimos aos conhe-
cidos e amigos. Chegou a passar necessidade, veio da
aldeia, uma vez, sem sapatos, sentia-se tímido por sua
triste figura. Depois de sua morte, todas as suas posses
passaram para um fundo de pesquisa administrado por
sua orientadora e amiga, Ruth Benedict.
Castro Faria diz ao repórter narrador:
“Eu o encontrei a bordo de um barco que fazia a
viagem de Corumbá a Cuiabá. Registrei assim no meu
diário: Etnólogo a bordo.” Buell Quain estava indo de
Porto Esperança a Cuiabá, de onde pretendia chegar
aos Trumai. Em Cuiabá, para espanto de Castro Faria, o
jovem etnólogo americano ajudou a descarregar um
caminhão com a bagabem de Lévi-Strauss, o que apenas
reforçou na cabeça do brasileiro a ideia de que Buell
tinha “a preocupação constante de demonstrar que não
era ninguém, como se fosse só um serviçal”.
Português D 49
 O repórter insiste com Castro Faria para saber se
Quain era casado. Segundo Castro Faria, talvez o etnó-
logo não fosse casado, porque do contrário teria levado
a mulher consigo para as aldeias, pois certas áreas da
cultura indígena não estavam abertas aos homens.
Revelou também que havia comentários de que o
etnólogo era muito instável emocionalmente, que era
um musicólogo, pianista. No livro que escrevera sobre as
ilhas Fiji falava de música e dança.
Buell afirma ter sido influenciado “pelo contato com
Lévi-Strauss” ao produzir o relatório sobre os índios
Krahô. Quain e Lévi-Strauss, ambos muito reservados
e retraídos logo simpatizaram um com o outro e passa-
ram noites conversando no hotel, em Cuiabá, ocasião
em que o jovem americano teria revelado a Strauss o
temor de haver contraído sífilis em consequência de
uma aventura casual com uma enfermeira, durante o
Carnaval no Rio.
Quase um ano depois, já de partida de Carolina para
a aldeia krahô, Quain escreveu à amiga Ruth Landes
que tinha convivido com os negros do Harlem e veio ao
Brasil pesquisar o candomblé na Bahia:
Testes
Assimilação
26.01. A partir da leitura da obra Nove noites, é correto afirmar:
a) O jornalista que escreve em 2002 não é o único a ocupar
a posição de narrador.
b) O narrador-epistolar apresenta uma escrita fidedigna com
relação aos depoimentos do antropólogo americano.
c) O narrador-jornalista é o único personagem que apresenta
um discurso verossímil, isento de suspeitas e de motivos
secretos.
d) Conforme é revelado no contexto da obra, o etnólogo foi
assassinado pelos índios.
e) Buell Quain sempre foi uma pessoa equilibrada; a sífilis
afetou seu cérebro o que o levou ao suicídio.
26.02. Assinale a alternativa que apresenta uma caracte-
rística de Nove noites, de Bernardo Carvalho.
a) A maior parte do enredo da obra está explicitada nas
cartas do cientista suicida.
b) Nessa narrativa tudo é ou se torna suspeito; todas as persona-
gens aparentam saber mais do que dizem e toda a investigação
parece estar fadada a não descobrir e sim a encobrir.
c) A troca de correspondência entre Manuel Perna e o
jornalista narrador é que esclarece o mistério do suicídio
do etnólogo.
d) Esse romance retrata a morte violenta e inexplicável que sofreu
o jovem antropólogo Buell Quain entre os índios Trumai..
e) A mãe de Quain contratou o investigador narrador, para
desvendar o mistério da morte de seu filho.
50 Extensivo Terceirão
“O pai do chefe da aldeia para onde estou indo era um
escravo fugitivo. Todos os dentes visíveis da arcada supe-
rior são limados de ambos os lados. Esse corte dos dentes
que você havia mencionado como uma característica dos
negros também é um sintoma de sífilis congênita...
Você vê um caso ou outro entre os brasileiros, de vez
em quando...”
O narrador acha verossímil o interesse da amiga por
traços raciais dos negros, mas estranha a perturbação do
etnólogo ao associar esses traços com a doença; parece
que se tivesse prestado mais atenção a esses detalhes,
poderia ter evitado alguma coisa.
“Ele me disse que tinha andado pelo mundo todo,
não tinha mais nada para ver. Era uma pessoa soli-
tária. Era muito fechado. Essa expressão de alguém
que já tinha visto tudo no mundo era realmente de
quem já não via nenhum interesse de estar presente.
O convívio dele era muito reduzido. Acho que não
aprendeu português, nem se interessava pelo Brasil.
Aliás, nunca vi um livro dele. O que ele me disse eu
repito: Castro Faria, eu não tenho mais nada a fazer
no mundo. Já vi tudo.”
26.03. Com base na leitura de Nove noites, de Bernardo
Carvalho, é correto afirmar que, nessa obra, a linguagem:
a) Reflete uma sequência de reportagens, de fragmentos de
boletins policiais e tons históricos.
b) Manifesta-se através de tempos que coexistem, num
ritmo contínuo e linear.
c) Apresenta-se em diversas passagens como descritiva e
objetiva.
d) Afirma-se na teatralidade caricatural que expõe o com-
portamento das personagens.
e) Reflete em padrão culto os diálogos entre etnólogos e
índios.
26.04. A partir da leitura da obra Nove noites, de Bernardo
Carvalho, é correto afirmar:
a) O acontecimento trágico repercutiu intensamente na
imprensa nacional e estrangeira.
b) A causa do suicídio do jovem cientista foi o longo afasta-
mento da mulher e dos dois filhos pequenos.
c) Buell Quain é personagem fictício, criado para dar apa-
rência de realidade a uma obra totalmente imaginária.
d) O autor e narrador é etnólogo reconhecido que deixou
estudos antropológicos e documentação importante
sobre a língua Krahô, falada por indígenas brasileiros.
e) O suicídio de Buell Quain é o ponto de partida dessa nar-
rativa: um caso trágico, perdido nos anos e na memória.

26.05. Sobre a narrativa Nove noites, é correto afirmar:
a) O autor evita fazer referências ao momento histórico que
o Brasil atravessava.
b) É comum nas obras do autor os casos de desaparecimento
de pessoas, que acabam sempre sendo solucionados.
c) Bernardo Carvalho evita transformar a reportagem sobre
a morte de Buell Quain em obra de ficção.
d) Ao procurar traços da identidade de Quain, o narrador-
-jornalista expõe a própria intimidade e os mecanismos
da criação literária.
e) O cientista veio para o Brasil fugindo da difamação em
virtude de sua opção sexual.
Aperfeiçoamento
26.06. Todas as alternativas retratam questões abordadas
pela obra Nove noites, de Bernardo Carvalho, EXCETO:
a) Choque cultural.
b) Memorialismo.
c) Nacionalismo xenófobo.
d) Verdade e mentira.
e) Crise existencial.
26.07. A leitura de Nove noites, permite depreender que
Buell Quain era um sujeito
a) arredio e introspectivo.
b) desprendido e avarento.
c) atormentado e ganancioso.
d) descontraído e apreensivo.
e) alegre e realizado.
26.08. Assinale a alternativa correta.
a) A escrita do romance articula-se a partir do encontro de
quatro narrativas: a carta-testamento, a autobiografia de
Manuel Perna, mais a investigação e o relatório de sua
vida, feitos pelo narrador-jornalista.
b) Em sua busca obstinada pelas cartas do morto ou pelo
testamento de um engenheiro que ficara amigo do
antropólogo nos seus últimos meses de vida, o narrador
não faz nenhuma identificação sua com o destino do
antropólogo suicida.
c) A carta testamento que Manuel Perna destinou ao
repórter investigador foi entregue a ele pelos filhos do
sertanejo, amigo de Buell.
d) O narrador, ao receber a carta testamento, resolve viajar
em buscas de pistas, para elucidar as causas do suicídio
do jovem etnólogo americano.
e) Nove Noites é composto de diversas instâncias narrativas
que misturam registros de cartas, páginas e anotações de
diário e até mesmo algumas reproduções de fotografias.
Aula 26
26.09. Avalie as afirmações a seguir, a respeito de Nove noites.
1. O antropólogo se matou na noite de 2 de agosto de 1939,
ano do início da Segunda Guerra Mundial.
2. Quain, nas últimas horas que precederam o seu suicídio,
escreveu aos prantos pelo menos sete cartas.
3. Buell Quain chegou ao Brasil em fevereiro de 1938 e
alguns meses depois estava morto.
4. Buell chegou ao Brasil às vésperas do Carnaval de 1938, no
Rio de Janeiro, e foi morar numa pensão da Lapa, reduto
de vícios, malandragem e prostituição.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) 1, 2 e 3; d) 1, 2 e 4;
b) 1, 3 e 4; e) 3 e 4.
c) 2, 3 e 4;
26.10. O romance chama-se Nove Noites porque:
a) é o tempo que o antropólogo leva para ir da aldeia de Ca-
beceira Grossa até a cidade de Carolina antes de suicidar-se.
b) é o período em que se realizam os rituais dos índios
Trumai, os quais eram objeto de estudo de Buell Quain.
c) foi a quantidade de noites consecutivas em que Buell
Quain conversou de forma convencional com Manoel
Perna, o engenheiro-sertanejo, e que resultam na carta-
-testamento que dá início ao romance.
d) ao número de noites não consecutivas em que o antro-
pólogo, durante suas estadas em Carolina, conversou
com o amigo Manoel Perna, relatando sua história e sua
aparente motivação para o suicídio.
e) foi o tempo gasto pelo narrador para encontrar uma
explicação plausível para o ato desatinado do etnólogo.
Aprofundamento
26.11. Avalie as afirmações a respeito da obra Nove Noites,
de Bernardo Carvalho.
1. Virtualmente, o “você” a quem a carta de Manuel Perna
se dirige inclui não apenas o esperado suposto amante
de Quain, como também qualquer um que esteja em
posição de lê-la.
2. O antropólogo se cortou e se enforcou, sem explicações
aparentes. Diante do horror e do sangue, os dois índios
que o acompanhavam na sua última jornada de volta da
aldeia para Carolina fugiram apavorados.
3. A narrativa, sinuosa e repleta de ambiguidades, propõe
múltiplos graus de compreensão, oferecendo ao leitor
várias camadas de leitura, convidando-o a completar o
texto com o seu próprio repertório.
4. Os pais de Buell Quain separaram-se por causa do trauma
provocado no casal pela morte do filho.
Estão corretas apenas as afirmações
a) 1, 2 e 3; d) 1 e 3;
b) 2, 3 e 4; e) 2 e 4.
c) 1, 3 e 4;
Português D 51
 26.12. A respeito dos personagens de Nove noites, assinale
a alternativa correta.
a) O corpo de Manuel perna, ao contrário do de Buell Quain,
foi encontrado e sepultado pelos filhos.
b) Ruth Benedict, em seus cursos, dava preferência e protegia
estudantes de famílias humildes e ajustados em relação
ao padrão moral da cultura americana.
c) Heloísa Alberto Torres era uma senhora ativa e poderosa
que sempre conviveu com o poder, mesmo durante o
Estado Novo.
d) Dr. Eric P. Quain, pai de Buell, nascido na Escócia, era
médico e cirurgião plástico famoso em Miami.
e) Fannie Dunn Quain tinha trinta e oito anos e dois filhos
Charles e Marion, separou-se do marido logo após o
suicídio do filho.
26.13. Avalie as alternativas que apresentam comentários
sobre Nove noites.
1. A narrativa apresenta-se como um misto de romance-
-reportagem e de romance policial, selada pela obsessão
investigativa e pelo suspense do andamento das desco-
bertas, que é, em parte, sustentado pelo minucioso bali-
zamento das datas e das circunstâncias da investigação.
2. O romance é muitas vezes marcado pela ótica intros-
pectiva: o narrador revela o protagonista em meio às
suas fragilidades, aos seus dramas interiores, vivenciando
situações limite, de abandono, de profunda angústia e
depressão, com intensa carga sentimentalista.
3. O relato do jornalista, embora caracterizado pela circuns-
pecção, apresenta momentos marcados pelo humor e
pela ironia, particularmente nos episódios em que re-
memora a sua infância com o pai aventureiro e naqueles
passados junto ao Krahô.
4. A narrativa estrutura-se, basicamente, em torno de frases
simples e objetivas, sem artificialismos: à linguagem é
dado um tratamento informal, ausente, portanto, de
experimentações e preciosismos.
Estão corretas somente as alternativas
a) 1, 2 e 3;
b) 1, 3 e 4;
c) 1, 2 e 4;
d) 2, e 4.
e) 1 e 4.
26.14. Assinale a alternativa em que há elementos relevan-
tes da narrativa de Nove noites.
a) Conflitos conjugais e repressão policial.
b) Repressão política e erotismo explícito.
c) Questionamento existencial e diversidades culturais.
d) Suspense, mistério e sátira.
e) Violência, assassinato e rebelião social.
52 Extensivo Terceirão
26.15. Antes de suicidar-se o antropólogo Buell Quain
deixou cartas, das quais sete chegaram ao conhecimento do
narrador sertanejo. Além dessas, há uma que é endereçada
ao destinatário a quem Manoel Perna escreve sua carta-tes-
tamentária, dando conta, entre outras coisas da morte de
Quain, em 02 de agosto de 1939. O relato do engenheiro
sertanejo foi escrito em que ano?
a) 1939 d) 1944
b) 1940 e) 1945
c) 1942
26.16. Avalie as seguintes observações sobre a obra,
Nove noites de Bernardo Carvalho:
1. O romance passa ao largo e deixa de lado temas bastante
explorados atualmente como identidade, alteridade e
sexualidade.
2. A obra estabelece um diálogo interdisciplinar entre
antropologia, história e jornalismo, mostrando-se uma
narrativa de múltiplos interesses.
3. Diferentemente de Relato de um certo oriente, esta
obra perde a oportunidade de enriquecer seu conteúdo
ficcional com recursos epistolares e fotográficos.
4. A narrativa é uma combinação de memória e imaginação
– como todo romance, em maior ou menor grau, de forma
mais ou menos direta.
Estão corretas apenas as observações
a) 1, 2 e 3; d) 2 e 4;
b) 2, 3 e 4; e) 1 e 3.
c) 1,3 e 4;
26.17. Analise os comentários a seguir, a respeito de Nove
noites.
1. Boa parte da narrativa pode ser classificada como uma
autobiografia do autor, Bernardo Carvalho.
2. Na parte dos “Agradecimentos”, em que se esclarecem as
circunstâncias do texto, o escritor revela: Este é um livro
de ficção, embora esteja baseado em fatos, experiências
e pessoas reais.
3. A narrativa organiza-se por 19 capítulos numerados em
cardinal, ora em itálico ora em cursiva romana, marcando
narradores distintos.
4. Nove noites, sexto romance de Bernardo de Carvalho,
explora o recurso da metaficção, ou seja, a elaboração
de uma ficção fundada em ficções.
Assinale a alternativa em que todos os comentários estão
corretos.
a) 1, 2 e 3;
b) 1, 3 e 4;
c) 1 e 4;
d) 2, 3 e 4;
e) 1, 2 e 4.

26.18. Leia os excertos a seguir, retirados da obra Nove
noites, de Bernardo Carvalho.
– “… Vai entrar numa terra em que a verdade e a
mentira não têm mais os sentidos que o trouxeram aqui...”
(pág. 6)
“...Terá que contar apenas com o imponderável e a
precariedade do que agora lhe conto, assim como tive de
contar com o relato dos índios e a incerteza das traduções
do professor Pessoa… as histórias dependem antes de
tudo da confiança de quem as ouve, e da capacidade de
interpretá-las”. (pág.7)
“...o que agora lhe conto é a combinação do que ele
me contou e da minha imaginação ao longo de nove noi-
tes...” (pág. 41)
Esses fragmentos da carta-testamento do engenheiro
sertanejo nas primeiras páginas de Nove Noites só não per-
mite inferir que:
a) o romance é inconclusivo quanto á determinação da
morte do antropólogo Buell Quain, por falta de fatos
prováveis.
b) as vozes que se manifestam na narrativa e que vão se
sobrepondo umas às outras não dão unidade aos fatos e
consequentemente a verdade se dilui nelas.
c) a precariedade da verdade fragmentada pelas vozes
narrantes é o que faz o autor optar pela ficção e não um
romance-reportagem, em função da impossibilidade de
algum suporte de veracidade.
d) o missivista faz esse relato para inocentar os indígenas
pela morte de Buell Quain, bem como, para proteger a
reputação do antropólogo – colocada em questão – pelas
informações que o sertanejo tinha do mesmo.
e) Ao historiar a ficção, o texto aponta para o predomínio
do verdadeiro sobre o não documental, já que adota o
propósito comum da pesquisa em extrair dados funda-
mentados e coerentes de determinado assunto, negando
possibilidades que correspondem à verdade histórica.
26.19. (UP – PR) – No romance Nove noites (2002), de
Bernardo Carvalho, em sua tentativa de desvendar as razões
que levaram Buell Quain ao suicídio, o narrador:
a) decidiu, a partir dos indícios acerca do ocorrido, elaborar
um exercício ficcional sobre as motivações do antro-
pólogo americano, o que faz o romance oscilar entre
documento e ficção.
b) teve a sorte de ter acesso à carta inédita de Manoel Per-
na, endereçada ao filho americano do antropólogo, que
estava em posse de um dos herdeiros do missivista, ainda
residentes em Goiás.
c) teve a oportunidade de conversar, por acaso, com o
ex-namorado do antropólogo, que estava em um leito
de hospital em São Paulo, à beira da morte, e repetia,
incessantemente, o nome de Buell Quain.
Aula 26
d) fez uma investigação detetivesca, ampla e detalhada,
que o levou a entrevistar alguns contemporâneos do
antropólogo e a vasculhar importantes arquivos secretos
de várias instituições, que tiveram o cuidado de registrar
oficialmente o ocorrido.
e) durante uma investigação, ampla e detalhada, teve
acesso à tradição oral dos índios, que mantiveram intacta
a lembrança desse terrível evento e possibilitaram com-
preender o ato desesperado do personagem.
26.20. Sobre Nove Noites (2002), de Bernardo Carvalho,
considere as seguintes afirmativas:
1. É um romance em que o narrador-investigador, ao coletar
uma série de informações em fontes diversas (cartas,
depoimentos, entrevistas etc.), não consegue explicar,
de forma definitiva, a misteriosa morte de Buell Quain,
antropólogo americano que se suicidou no Brasil em 1939.
2. É um romance publicado em 2002 que retoma a tradição
do romance – reportagem, muito em voga nos anos de
1970, que, com base em fontes diversas – jornais, cartas,
entrevistas, fotos e depoimentos – elucida, do ponto de
vista realista, o mistério em torno do suposto suicídio de
Buell Quain.
3. É um romance cuja alternância entre dois planos narrati-
vos – a carta de Manoel Perna e o discurso do narrador-
-investigador – conduz a um desfecho no qual não se
chega à conclusão definitiva sobre as razões do suicídio
de Buell Quain.
4. É um romance em que o narrador-investigador, após
coletar uma série de informações, descobre que Buell
Quain não se suicidou, pois, em uma viagem para os
Estados Unidos, o narrador encontra e conversa com
esse antropólogo, um velho senhor, em seu leito de
morte.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente a afirmativa 2 é verdadeira.
b) Somente a afirmativa 3 é verdadeira.
c) Somente a afirmativa 4 é verdadeira.
d) Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
e) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
Gabarito
26.01. a 26.08. e 26.15. e
26.02. b 26.09. d 26.16. d
26.03. c 26.10. d 26.17. d
26.04. e 26.11. a 26.18. e
26.05. d 26.12. c 26.19. a
26.06. c 26.13. c 26.20. d
26.07. a 26.14. c
Português D 53

Aula 27
Nove Noites II
Bernardo Carvalho
6. (Manoel) “Isto é para quando você vier e sentir
o temor de continuar procurando, mesmo já tendo ido
longe demais. Ele deve ter-lhe falado dos portos que
visitou, do que viu pelo mundo, sempre um pouco mais
além numa busca sem fim e circular, e do que trouxe
para casa, não os objetos que passaram a assombrar
a mãe depois da sua morte, mas o que lhe marcou os
olhos para sempre...”
Manuel refere, então o que Quain tinha visto pelo
mundo: a morte de um ladrão a chibatadas; o terror
de um menino operado pelo pai; o desespero dos que
queriam que ele os levasse consigo; a tristeza, o horror e
o sentimento de perdição de ser tomado como salvação
de alguém em pior situação do que ele. Manoel imagina
que nesse ponto Buel Quain resolveu se rebaixar mais
ainda aponto de, ao chegar a Carolina, não estar mais ao
alcance da mão de Manoel.
7. (Repórter) “A situação dos estrangeiros no Brasil
do Estado Novo era delicada.” Sentiam-se vigiados. Ruth
Landes era quem mais sentia a repressão oficial pois
convivia com os intelectuais da Bahia, perseguidos e
presos, acusados de comunistas. Nas cartas escritas em
linguagem meio cifrada “por motivos de segurança” fala
de espionagem, de horror e de solidão.
Antes da guerra havia um forte sentimento antiame-
ricanista no ar e os etnólogos sentiam-se mais acuados,
desamparados e solitários
Quain recebeu ordens expressas para encerrar
imediatamente sua expedição no Xingu. Se tinha algo
a esconder, a situação política lhe dava mais razões para
a dissimulação e a preservação quase paranoica da sua
vida pessoal. Inclusive aconselha Ruth a cuidar com
o que dizer na frente de dona Heloísa. Em carta, Buell
aconselha a amiga Ruth Landes:
“Mas uma vez que dona Heloísa já a conhece, ela
vai continuar curiosa em relação a você. E se você vier a
ter mais problemas, ela pode ser útil. Ela realmente tem
influência. Há muito antagonismo aos Estados Unidos
por aqui.”
Castro Faria garantiu ao narrador que o suicídio do
jovem americano não repercutiu em nada no Brasil. Mas
William Lipkind foi visto como observador do regime
brasileiro, passando informações aos americanos.
54 Extensivo Terceirão
Português
6D
8. (Manoel) “Isto é para quando você vier. Se é
que realmente quer saber. Ao sairmos da festa, eu me
adiantei e convidei o dr. Buell a passar em casa. Ele mal
me reconheceu. Perguntei se estava apreensivo com a
partida no dia seguinte.”
Na primeira noite, o etnólogo aceitou constrangido o
convite para passar na casa de Manuel Perna, pois estava
cansado; beberam e conversaram. Quando interrogado
por Manuel se estava apreensivo por nunca ter estado
numa aldeia indígena, Quain riu, sentiu-se provocado e
desandou a falar nos Trumai. Outras sete noites foram em
sua passagem por Carolina, quando visitava Manuel em
busca de apoio. E a última, quando Manuel o acompanhou
no primeiro trecho de volta à aldeia e pernoitaram no mato.
“O que agora lhe conto é a combinação do que ele
me contou e da minha imaginação ao longo de nove
noites. Foi assim que imaginei o seu sonho e o seu
pesadelo. O paraíso e o inferno. Na primeira noite ele me
falou de uma ilha no Pacífico, onde os índios são negros.”
Falou do tempo que passou entre esses índios e de
uma aldeia, chamada Nakoroka, onde cada um decidia
o que queria ser, escolhendo, inclusive, sua própria
família. Tratava-se de uma sociedade com leis e regras
rígidas, cabendo aos indivíduos a escolha de seus papéis
na mesma. Uma aldeia com traços genealógicos que
não podiam ser conhecidos por estranhos, pois cada um
escolhia seus parentes e a própria identidade.
Em1931, na comemoração do final de semestre, o
etnólogo e um grupo de amigos beberam muito e foram
ao cinema. Na tela, assistiu a uma história de amor no
Pacífico Sul; um amor proibido pelas leis de uma socie-
dade de nativos.
“Na escuridão da sala de cinema, a luz de prata se
acendeu na tela e uma vida impensada se descortinou
diante dele, uma nova possibilidade e uma saída, como
se um caminho inesperado se abrisse a sua frente... Ao
sair do cinema, lembrava-se apenas dos corpos dos na-
tivos delineados pelo sol e pela água, as gotas de prata,
como pérolas, nos corpos refletidos de sol contra o céu”.
Trancou sua matrícula da faculdade e embarcou
num cargueiro para Xangai, disposto a encontrar a
ilha encantada do filme. Como o narrador apresentava
dificuldades para vislumbrar as descrições, Quain, na
segunda vinda à cidade quando conversaram por mais

sete noites, mostrou-lhe uma fotografia e um desenho
de dois negros muito fortes, que posaram para ele com
o torso nu.
“Posso não ter imaginado o paraíso, mas o inferno eu
pude ver. O pesadelo é um jeito de encarar o medo com
olhos de quem sonha. Quando me falava dos Trumai, eu
o ouvia falar do medo.”
Buell Quain passou quatro meses entre os Trumai,
entre agosto e novembro de 1938. Até ser chamado de
volta ao Rio em dezembro. Viajou de Cuiabá a Simões
Lopes, no Mato Grosso de caminhão, depois seis dias em
lombo de burro pela mata e uma viagem acidentada de
canoa por uma semana, até a missão de Thomas Young..
9. (Repórter) Em carta de 1º de novembro de 1940 a
Heloísa Alberto Torres, a mãe de Quain conta a história
dos missionários do rio Coliseu.
A malária estava matando as pessoas na missão.
Quain, como um salvador enviado por Deus que ouvira
as preces dos missionários, levou-lhes o remédio que
incluíra na bagagem, lembrando o recorte de jornal que
a mãe lhe enviara ao Rio, falando da doença. Depois da
morte do filho, numa palestra dos missionários com
fotos em que ele aparecia entre os Trumai, teve receio
de lhes perguntar alguma coisa, com medo de ouvir o
que não queria ouvir sobre o filho. Buell tinha passado
três semanas com os missionários antes de seguir para
a aldeia dos Trumai.
A região era das mais inacessíveis. Eram apenas de-
zessete homens, dezesseis mulheres e dez crianças. Vi-
viam em constante terror, com medo de serem atacados
pelas tribos vizinhas, maiores e mais fortes. Os kamaiurá
ficaram sentidos porque Buell preferiu ficar com os Tru-
mai. Havia um clima de medo e susto constante. Apesar
disso tudo, a maior parte das relações entre as tribos da
região era amistosa. Essa hospitalidade, entretanto, era
causada mais pelo temor do que por algum código de
etiqueta.
Quando o antropólogo chegou, para espanto dos
índios raspou os cabelos e as sobrancelhas. Foram dias
difíceis, achava-os chatos, sujos e entediados, diferen-
temente dos nativos musculosos com que convivera
em Fiji e que transformara num modelo de reserva e
dignidade.
“Não têm nada mais importante para fazer além de
me vigiar. Uma criança de oito ou nove anos parece já
saber tudo o que precisa na vida. Os adultos são irrefreá-
veis nos seus pedidos. Não gosto deles. Não há nenhuma
cerimônia em relação ao contato físico e, assim, passo
por desagradável ao evitar ser acariciado. Não gosto de
ser besuntado com pintura corporal. Se essas pessoas
fossem bonitas, não me incomodaria tanto, mas são as
mais feias do Coliseu.”
Aula 27
Os Trumai chamavam Quain de capitão. Mal falava
a língua, e não entendia as relações de parentesco e a
organização social da aldeia. Os índios roubaram todas
as suas roupas, como proteção contra os mosquitos, e
ele improvisou “trajes sumários” como um mosqueteiro.
Na aldeia, a violência física não era permitida. Certa vez,
Quain quase desencadeou uma comoção social ao bater
na mão de um menino que lhe roubava farinha e ao
pisar sem querer no pé de outro.
“Volta e meia o etnólogo via os mais jovens em
abraços ou jogos sexuais. Para evitar que os índios
deitassem em sua rede, dizia a todos que o procuravam
com esse pedido que sua “mulher ficaria zangada” se
soubesse. Não havia virgens na aldeia. Para afastar as
mulheres que o visitavam, ameaçava estuprá-las, e elas
fugiam, em geral às gargalhadas. Estava completamente
só.”
10. (Manoel) “Isto é para quando você vier. A ele,
só restava observar, que em princípio era a única razão
da sua presença entre os Trumai. Quando chegou
aqui, estava cansado desse papel. Mas também tinha
horror da ideia de ser confundido com as culturas que
observava. Me contou que, entre os nativos com que
convivera na sua ilha na Melanésia, não podia haver pior
desgraça para um rapaz do que ser acusado de espreitar
as mulheres. Era um sinal de infantilidade: diziam dos
que espreitavam que não eram capazes de alcançar a
satisfação sexual pelas vias de fato.”
Aproximou-se das crianças, observou os jogos sexuais
entre crianças e adultos, a marginalização de um órfão
de doze anos, o processo coletivo de autodestruição,
fazendo abortos e matando recém-nascidos, a relação
sexual de um menino com uma menina diante dele,
o rito de iniciação dos meninos que tinham o corpo
arranhado até sangrar.
“Tudo isso ele me contou naquela primeira noite
quando nem nos conhecíamos. E hoje, ao lembrar as
palavras do dr. Buell, só me vem à cabeça a imagem do
seu corpo enforcado, cortado de gilete no pescoço e nos
braços, coberto de sangue, pendurado sobre uma poça
de sangue, que foi como os índios o encontraram e o
descreveram ao chegarem à minha casa.”
O etnólogo relata ainda como a cultura Trumai
representava coletivamente o desespero que ele próprio
vivia. Falava da coragem dos índios, mas parece que eles
viviam com medo de serem atacados, tinham pesadelos,
acordavam gritando, viviam em estado de terror
permanente, temiam os Suyá, bastava falar deles que
os Trumai entravam em pânico. Numa noite de febre e
tempestade, foi obrigado a apagar a o lampião para não
irritar a chuva. Revelou que viu dois olhos na escuridão
como se boiassem na matéria viscosa da escuridão e
disse: Os olhos de uma pessoa que conheci.
Português D 55
 “Para mim, o pesadelo era imaginar a viagem de vol-
ta, os trinta e oito dias de barco a subir os rios por terras
inimigas na apreensão de flechas traiçoeiras, e depois a
pé e de caminhão por quilômetros e mais quilômetros de
poeira e terra. Era o que ele teria de enfrentar, deixando
para trás aquele fim de mundo, embora só quisesse ficar,
e seguisse contrariado, coagido pelo Serviço de Proteção
ao Índio a sair imediatamente das terras indígenas.”
11. ( Repórter) Buell Quain, de volta a Cuiabá, sofreu
um ataque de malária. De sua convivência com os Tru-
mai, o antropólogo relata:
“Toda morte é assassínio. Ninguém espera passar da
próxima estação das chuvas. Não é raro haver ataques
imaginários. Os homens se juntam aterrorizados no
centro da aldeia – o lugar mais exposto de todos – e
esperam ser alvejados por flechas que virão da mata
escura.”
Autobiografia do Narrador Jorna-
lista
“Ninguém nunca me perguntou, e por isso nunca
precisei responder que a representação do inferno tal
como a imagino, também fica ou ficava, no Xingu da
minha infância.”
A partir deste capítulo o narrador passa a associar sua
biografia à de Buell Quain, estabelecendo semelhanças
que o fazem sentir-se um “alter ego” do etnólogo.
Relata suas experiências na selva durante a infância,
com o pai que, separado da mulher, ficava com a guarda
do filho durante as férias. Ao mesmo tempo faz um rela-
to da vida aventureira, das estripulias e da morte inglória
desse pai.
Lembra uma casa verde, na fazenda Vitoriosas, no
meio da mata, ao lado de um precário campo de pouso.
“Lembro de uma casa escura, de gente armada, de
mulheres recolhidas e caladas, de um céu carregado,
com raios e nuvens negras, sempre que visitávamos a
Vitoriosas. Isso quando o sol não estava escondido por
uma névoa que fazia lembrar a atmosfera de um planeta
inóspito em Perdidos no espaço ou em um filme de
ficção científica.”
O pai pretendia abrir ali perto um latifúndio. O go-
verno vendia terras a preço de banana. Pegou dinheiro
“emprestado” com a prima com quem vivia, embora
saísse descaradamente com outras mulheres. A prima
amante o processaria para reaver o dinheiro.
Relembra que ficava aterrorizado com os voos sem
segurança, no avião do pai, escandalizava-se com as
aventuras e as promiscuidades dele, e detestava o con-
tato com os índios.
56 Extensivo Terceirão
Buell Quain também tinha acompanhado o pai em
viagens de negócios e nunca mais parou de viajar. O
narrador era obrigado a acompanhar o pai nas viagens
maluca, porque pelo acordo do divórcio deviam passar
as férias juntos.
O pai cometia terríveis imprudências ao pilotar e por
várias vezes escapou milagrosamente de sofrer um aci-
dente grave. O velho ficava apavorado, trêmulo, mas não
se corrigia. Através de contatos políticos o pai comprou
terras no Mato Grosso e no Xingu a preços irrisórios e
recebeu incentivos vultosos do governo a título de “de-
senvolvimento da Amazônia”. Estabeleceu-se na ilha do
Bananal. O narrador lembra que, quando o monomotor
pousava, tinham que aturar uma deprimente recepção
dos índios karajá. O hotel às margens do Araguaia cons-
truído por Juscelino, segundo as más línguas, para seus
encontros com as amantes, estava servindo de cenário
para uma fotonovela da revista Sétimo Céu, com cujos
atores passaram a conviver. Ao ser apresentado como
bisneto do Marechal Rondon, o menino passou ser in-
fernizado constantemente pelo assédio principalmente
dos índios. Segundo Quain foi o Marechal Rondon quem
corrompeu o SPI dando excesso de presentes para civi-
lizar os índios.
As lembranças continuam: O caso do pai com uma
das atrizes; o mau-humor e a irritação por causa das
constantes viagens num jipe corcoveante à procura
das terras que o pai queria comprar; o banho de rio
que os adultos diziam estar infestado de piranhas para
aterrorizar as crianças; o assédio das crianças indígenas
do Xingu que o tocavam e tiravam sua roupa; o fracasso
grotesco do encontro entre tribos em guerra para a
celebração da união, promovido com alarde pelos Villas
Boas; o voo rasante do pai na despedida, assustando os
índios e irritando os sertanistas.
Outras lembranças desastrosas são desfiadas pelo
jornalista narrador: Os mosquitos, vespas e abelhas da
mata. A barulheira da selva desmatada. A cabana cheia
de frestas por onde podiam entrar animais venenosos. A
perda do trem de pouso do avião arrancado pela copa
das árvores. A aterrissagem de barriga do avião.
O narrador conclui não entender por que aqueles
índios foram parar no Xingu, antessala do inferno.
“Não pensei mais no assunto até o antropólogo que
por fim me levou aos Krahô, em agosto de 2001, me
esclarecer: “Veja o Xingu. Por que os índios estão lá?
Porque foram sendo empurrados, encurralados, foram
fugindo até se estabelecerem no lugar mais inóspito e
inacessível, o mais terrível para a sua sobrevivência, e ao
mesmo tempo a sua única e última condição. O Xingu foi
o que lhes restou”.

Na pesquisa sobre a morte de Quain, iniciada depois
de ler o artigo no jornal, o jornalista narrador descobriu
alguns fatos. Um ano após o suicídio do etnólogo a
aldeia onde ele vivera sofreu um massacre organizado
por fazendeiros de quem os índios furtavam gado para
comer. Vinte e seis índios entre homens mulheres e
crianças foram assassinados. Conheceu um casal de
antropólogos que tinha estudado e vivido entre eles por
mais de dois anos, e marcou um encontro em Carolina,
onde organizavam uma convenção entre representantes
de vários grupos indígenas. Daí seguiriam até a aldeia da
Cabeceira Grossa.
Ao chegar a Carolina o jornalista reviveu emoções
que sentiu quando começou a pesquisar a vida e a
morte de Buell. Conheceu a casa de Manoel Perna, fez
pesquisas inúteis nos arquivos do cartório e da polícia,
subiu à torre da igreja e apreciou um panorama fantás-
tico da cidade, do rio e da mata. À tarde, na reunião dos
representantes indígenas, conheceu o velho Diniz, único
Krahô vivo que conhecera Quain, quando ainda era me-
nino, e que podia falar sobre o local em que o etnólogo
fora enterrado.
O velho Diniz disse que os índios chamavam Buell
Quain de “Cãmtwyon”. Alguns índios disseram que
“Twyon” quer dizer lesma, o caracol e seu rastro. O antro-
pólogo, estudioso dos Krahôs, já havia dito que “cãm” era
o presente, o aqui e o agora, mas a combinação das duas
palavras não apresentava um sentido.
“Decidi-me por uma interpretação selvagem e um
tanto moral: “Cãmtw`yon” passou a ser para mim, ao
mesmo temo a casa do caracol e o seu fardo no mundo,
a casca que ele carrega onde quer que esteja e que
também lhe serve de abrigo, o próprio corpo, do qual
não se pode livrar a não ser com a morte, o seu aqui e o
seu agora para sempre.”
O velho Diniz relembra que o americano fez as compras
que levaria para a aldeia krahô, na loja do comerciante e
fazendeiro Justino Medeiros. Diniz, ainda criança, seguia
os passos do etnólogo, viu quando ele tomou banho no
rio, cortou os cabelos e raspou as sobrancelhas.
O americano não comia a comida dos índios. Uma
vez ajudou num parto. Fumava feito um doido. Não
bebia. Tocava discos e cantava. Matou-se porque ficou
louco. Soube por carta da traição da mulher. Arrumou as
coisas e não falava com ninguém. Ele e os dois rapazes
pararam num brejo. Buell estava muito cansado e achou
o lugar encantador para sua morada. O etnólogo se
cortou no pescoço e nos braços durante o dia e tocou
fogo em dinheiro; estava louco.
Na verdade, para não deixar pistas sobre os motivos
de seu suicídio, Buell Quain queimara as últimas cartas
que recebera, enquanto escrevia as de despedida.
Aula 27
O suicida mandou um dos rapazes levar um bilhete
a uma fazenda próxima pedindo pá e enxada para
cavar uma sepultura. Ao voltar sem as ferramentas João
Canuto o encontrou todo cortado de navalha e ensan-
guentado, o outro rapaz já tinha fugido apavorado com
a cena. No dia seguinte foi encontrado morto, enforcado
com a corda da rede sobre uma poça de sangue. Pelo
que se sabe, nunca ninguém voltou lá.
Continua o Narrador Repórter
A traição da mulher com o seu cunhado relatada por
Quain fica prejudicada porque os termos irmão e cunha-
do, entre os índios, podem significar apenas amigo, e a
irmã do suicida já estava casada desde a adolescência
do irmão. Das cartas que escreveu antes de se matar
uma era para o cunhado, nada para a mãe ou para a
irmã; assunto só para homem? Já que não havia mulher,
o fato de Buell declarar-se casado na chegada ao Brasil,
revelaria uma relação incestuosa com a irmã?
Nas inúmeras cartas relacionadas à morte de Buell
há diversas referências ao destino de seu dinheiro, de
seus investimentos e de um seguro.
A Estada do Narrador na Aldeia Krahô
Foram cinco horas na carroceria de uma caminhone-
te, uma travessia de rio com a mala na cabeça e mais
quinhentos metros de caminhada.
O narrador lembra a morte de índios causada pelas
águas de um rio poluído com lixo hospitalar.
Na aldeia krahô para onde foi levado pelo antropó-
logo, o narrador ficou hospedado na casa de José Maria
Teinõ.
“As crianças ficavam em redes na sala, onde também
estavam pendurados os peixes secos com cheiro de
podre. Sobravam mais dois quartos Num deles ficavam
as duas filhas mais velhas com suas crianças de colo. Não
entendi direito onde estavam os maridos, se é que havia.
Pendurei a minha rede noutro quarto. O chão era de
terra batida. As noites eram um festival de sons íntimos,
roncos, peidos e choros de criança. Na sala, os meninos
nas redes se debatiam em pesadelos. Na última noite,
outra filha do casal e o genro, que estavam em viagem
quando cheguei, juntaram-se às irmãs e seus filhos de
colo, amontoados no quarto ao lado do meu. E ao choro
das crianças somaram-se os gemidos do sexo.”
Na convivência de três dias com os Krahô o repórter
sentiu-se estranho, constrangido e ingênuo, tímido e
amedrontado diante dos mesmos. Era vigiado, submeti-
do a perguntas insistentes, considerado o bobo a quem
todos podiam mentir descaradamente. Os costumes
Português D 57
 alimentares, peixes moqueados, batatas cozidas com
terra e outras “iguarias” provocaram febres e enjoos; os
cheiros e sabores eram asquerosos para ele, os rituais
de iniciação, o “batismo” como membro da tribo tudo o
deixava constrangido, temeroso, meio traumatizado e o
levou à seguinte conclusão:
“Se para mim, com todo o terror, foi difícil não me
afeiçoar a eles em apenas três dias, fico pensando no
que deve ter sentido Quain ao longo de quase cinco
meses, sozinho, entre os Krahô.”
Um menino da aldeia cochichou-lhe durante o ritual
da corrida de toras, eles estão mentindo para você.”
Mentindo sobre as atitudes que tomaram com ele ou em
relação ao passado e a morte de Quain?
De volta à “civilização” o jornalista passou a ser consi-
derado responsável pela família que adquiriu na aldeia.
Essa dependência fez com que os índios se dirigissem
ao novo “parente” para pedir o que quer que fosse, sem
o menor constrangimento. Resolveu cortar as relações
com a aldeia como todos os brancos faziam, segundo os
índios.
12. (Manoel) “Você quer saber o que o dr. Buell fez
na aldeia. É provável que nada. E se houvesse alguma
coisa, não seria dos índios que você iria arrancar uma
resposta.Também não sei de nada. Mas posso imagi-
nar, e você também pode imaginar, como imaginei
a cada vez que ele me contou as suas histórias, pela
intensidade de sua solidão, que na noite do suicídio ele
estivesse fugindo.”
Buell sentia-se inseguro, não confiava em ninguém a
não ser no sertanejo. Na segunda vinda a Carolina estava
sujo, sem sapatos, inseguro e desconfiado. Visitava o
amigo à tarde para falar, e conversavam noite adentro.
Achava estar sendo perseguido ou vigiado onde quer
que estivesse. Vivia em estado de paranoia. Imaginava
ser alvo de uma rede de informações no Brasil, da polícia
no Rio ou dos inspetores do SPI na selva. Todos os seus
passos eram observados desde que havia pisado no
Brasil.
“Muitas vezes não entendi o que dizia, mas ainda
assim compreendia o que estava querendo dizer. Eu
imaginava. Ele só precisava conversar com alguém.
Numa das vezes em que me falou de suas viagens pelo
mundo, perguntei aonde queria chegar e ele me disse
que estava em busca de um ponto de vista. Eu lhe
perguntei: Para olhar o quê?. Ele respondeu: Um ponto
de vista em que eu já não esteja no campo de visão...
Via-se como um estrangeiro e, ao viajar, procurava
apenas voltar para dentro de si, de onde não estaria
mais condenado a se ver. Sua fuga foi resultado do seu
fracasso. De certo modo, ele se matou para sumir de seu
campo de visão, para deixar de se ver.”

Testes
Assimilação
27.01. Assinale a alternativa que apresenta uma relação 27.02. Assinale a alternativa correta.
corretamente estabelecida entre as personagens de Nove
a) O autor da carta-testamento sabia exatamente quem era
noites e suas características principais.
o destinatário da oitava carta.
a) Manoel Perna – o silêncio do sertanejo era a prova de sua
b) Depois de ler a carta de Buell ao amigo, Manuel Perna
amizade que ia conquistando Quain.
resolveu guardá-la para entregá-la em mãos.
b) Buell Quain não confiava em ninguém, nem em Manuel
c) Imaginando o pior, o sertanejo achou por bem guardar
Perna.
a oitava carta.
c) A expressão “Isto é para quando você vier”, repetida no
d) Manuel acabou entregando a carta pessoalmente ao
início de cada carta, é dirigida ao narrador.
fotógrafo, amigo/amante de Buell.
d) A carta de Manuel Perna reproduz a mensagem de Buell
e) A carta-testamento do sertanejo foi enviada ao fotógrafo
ao fotógrafo.
três anos depois do suicídio do jovem etnólogo.
e) O sertanejo traduziu todas as cartas que Quain escreveu
antes de morrer.

58 Extensivo Terceirão

27.03. Indique a alternativa correta.
a) O “misterioso você” da carta-testamento encontrou-se
com o sertanejo seis anos após a morte do jovem antro-
pólogo.
b) As revelações da carta testamento são uma mistura das
declarações e revelações de Quain, com a imaginação
fantasiosa de Manuel Perna.
c) A grande preocupação do sertanejo amigo de Buell era
que o amigo do suicida viesse atrás da carta do antropó-
logo.
d) Manuel Perna confiava plenamente na honestidade e na
discrição do professor Pessoa.
e) A carta-testamento do sertanejo esclarece objetivamente
os segredos que atormentavam Buell Quain.
27.04. A respeito da carta testamento do sertanejo Manuel
Perna, pode-se afirmar:
a) Mesmo sabendo do conteúdo das cartas que Buell rece-
beu, mandou o irmão levá-las para Quain na aldeia.
b) Provavelmente, entre as cartas que mandou pelo irmão
para Quain estava a notícia que levou o americano ao
suicídio.
c) Quando resolveu sair da aldeia e voltar para os EUA, O
jovem suicida revelou aos índios que estava com uma
doença terminal.
d) A decisão de se matar foi tomada por Quain quando se
envolveu sexualmente com alguns membros da tribo
krahô.
e) Apesar de ser uma pessoa serena e controlada, Buell
sentia-se ameaçado pelos índios que juraram vingança
contra ele.
27.05. Assinale a declaração de Manuel Perna que se refere
diretamente ao destinatário da misteriosa carta de Buell
Quain.
a) Toda a cidade havia sido convocada para ouvir os discur-
sos de inauguração da sociedade literária.
b) Estava com uma expressão perturbada, constrangido pela
pequena multidão.
c) O homem que chegou naquela tarde modorrenta de
março era um homem atormentado.
d) E já não tenho dúvidas de que era a sua resposta que ele
aguardava com tanta ansiedade.
e) Em alguns dias tudo já tinha sido esquecido e a cidade
voltava à calma habitual.
Aula 27
Aperfeiçoamento
27.06. A respeito da correspondência do doutor Buell,
assinale a alternativa correta.
a) Na carta endereçada aos pais, o remetente revelou a sífilis
que contraíra em contato com as prostitutas.
b) Ao amigo/amante fotógrafo escreveu recomendando que
entrasse em contato com Manuel Perna.
c) Professor Pessoa – traduziu uma das cartas, em inglês,
deixada por Buell e acalmou os índios, garantindo que
eles não tinham nenhuma responsabilidade na tragédia.
d) Entre os pertences de Quain que os índios trouxeram da
aldeia havia um maço de cartas recebidas da mãe.
e) Dentro da Bíblia do suicida, no livro Cântico dos cânticos,
Manuel Perna encontrou a carta endereçada à mulher de
quem Buell tanto falava.
27.07. Assinale a alternativa correta a respeito dos perso-
nagens de Nove noites.
a) Ruth Landes – jovem geógrafa que estava no Brasil com
o objetivo de estudar os rios e florestas da região norte.
b) Ruth Benedict diretora do Museu Nacional, protetora de
Buell Quain.
c) Fannie Dunn Quain, mãe de Buell, mulher atormentada
de instintos suicidas.
d) Heloísa Alberto Torres, responsável pelos jovens cientistas
americanos que faziam pesquisas no Brasil.
e) Schlomo Parsons, personagem tresloucado que se suici-
dou ao saber que era filho de uma prostituta.
27.08. Avalie as observações a respeito da estada do doutor
Buell entre os índios Trumai.
1. O pesquisador sentia-se plenamente à vontade vivendo
entre os índios como se fosse um deles.
2. Buell identificou-se com um menino órfão, que os outros
marginalizaram e que era um desajustado, o único ali que,
como ele, não tinha família.
3. O etnólogo manifestava um interesse maior pelos jogos
sexuais entre meninos e homens mais velhos na tribo.
4. Quain ficou impressionado com o fato de os Trumai,
apesar de estarem em extinção, manterem o hábito de
matar recém-nascidos.
Estão corretas apenas as observações
a) 1, 2 e 3;
b) 1 e 3;
c) 2, 3 e 4;
d) 3 e 4;
e) 1, 3 e 4.
Português D 59
 27.09. Assinale a alternativa correta sobre o livro Nove noites.
a) Pessoa atormentada e inquieta, Buell Quain metia-se em
lugares distantes e isolados para fugir de si mesmo.
b) O cientista americano matou-se quando soube da morte
da mulher e do filho em Nova Yorque.
c) Manoel Perna encontrava-se para conversar com Buell
Quain na aldeia dos índios Krahô.
d) Quando conheceu Buell Quain, o repórter-investigador
propôs-se a escrever a história do jovem americano.
e) O motivo do suicídio do pesquisador foi a descoberta, pela
imprensa, de suas relações homoafetivas com os índios
que pesquisava.
27.10. Assinale a alternativa que traz uma afirmação de Buell
que pode explicar sua obsessão por aquele povo, apesar do
inferno que viveu com eles.
a) Os Trumai veem na morte uma saída e uma libertação
dos seus temores e sofrimentos.
b) Entre os Trumai, as cicatrizes eram muito admiradas.
c) Mas também tinha horror da ideia de ser confundido com
as culturas que observava.
d) Quando ele falava da coragem dos índios, eu só o ouvia
falar do medo.
e) Disse que os Trumai consideram o sonho uma forma de
ver dormindo.
Aprofundamento
27.11. Assinale a alternativa em que se pode notar no texto
certa perturbação paranoica do doutor.
a) Quando voltou a Carolina, mais de dois meses depois de
ter partido com os índios e mais de dois meses antes de
se matar, achava-se num estado deplorável.
b) Estava envergonhado e intimidado pelos brancos que
antes havia desprezado e aos quais já não ousava se dirigir
em português, com medo de não conseguir se expressar.
c) Numa das vezes em que me falou de suas viagens pelo
mundo, perguntei aonde queria chegar e ele me disse
que estava em busca de um ponto de vista.
d) Achava que existia uma rede de informações no Brasil.
Não era só a polícia no Rio ou os inspetores do SPI na
selva que o assombravam. Dizia que todos os seus passos
eram observados desde que havia pisado no Brasil.
e) O que eu ouvi, não sei se foi fato ou fruto de um conjunto
de imaginações, minha e dele, a começar das visões de
que me falava.
60 Extensivo Terceirão
27.12. Avalie as seguintes afirmações a respeito da carta
testamento de Manuel Perna.
1. O sertanejo escondeu a carta que Buell escreveu para o
amigo fotógrafo, com medo de que ela contivesse alguma
revelação comprometedora sobre o remetente ou sobre
os índios.
2. Manuel tinha certeza de que o fotógrafo viria buscar a
carta de Buell pois sabia que o amigo do morto havia
recebido seu bilhete cifrado.
3. O autor da carta testamento sabia que o professor Pessoa
era admirador de Buell e por ele era muito respeitado.
4. Os tempos difíceis de que fala Manuel era a política do
Estado Novo que exercia forte censura sobre todas as
comunicações na época.
Estão corretas apenas as afirmações
a) 1 e 2; d) 2 e 4:
b) 1 e 3; e) 3 e 4.
c) 1 e 4;
27.13. Avalie as afirmações sobre o enredo de Nove noites,
de Bernardo Carvalho.
1. O antropólogo se cortou e se enforcou, sem explicações
aparentes. Diante do horror e do sangue, os dois índios
que o acompanhavam na sua última jornada de volta da
aldeia para Carolina fugiram apavorados.
2. Em uma das cartas que deixou, Quain demonstrou a
preocupação de isentar os índios de qualquer responsa-
bilidade sobre a tragédia.
3. Quain, antes do suicídio, alegou ter recebido más notícias
de casa e comunicou aos índios a sua decisão de não mais
ficar na aldeia.
4. Quain, em momentos de maior distração e melancolia,
falava muito sobre a sua mulher e seus filhos.
Estão corretas, apenas as afirmações
a) 1 e 2. d) 1, 2 e 3.
b) 2 e 3. e) 1, 3 e 4.
c) 3 e 4.
27.14. Assinale a alternativa correta.
a) Fica claro na carta-testamento de Manuel Perna que o
doutor suicida sentia-se também atraído pelo sertanejo.
b) Foi graças à influência do sertanejo que o etnólogo
conseguiu receber a missão de pesquisar os índios.
c) Além de Manuel Perna, somente a professora Ruth
Benedict e a mãe de Buell sabiam da existência da oitava
carta.
d) A morrer num naufrágio Manuel levou consigo a carta
que guardava com tanto cuidado.
e) Buell passou uns dias em Carolina, além de outros motivos,
porque temia passar o aniversário sozinho na aldeia.

27.15. Assinale a alternativa que apresenta um comentário
INCORRETO sobre a narrativa de Bernardo Carvalho:
a) Em Nove noites, as ameaças de uma guerra prestes a
acontecer, o arbítrio do governo de Vargas e, finalmente, a
intranquilidade dos tempos em que a narrativa é construí-
da dão um tom de medo e opressão a circular no relato.
b) Na construção desse relato ficcional de histórias reais,
aparece toda uma série de reflexões sobre temores e
culpas, sobre os mistérios da vida e da morte, sobre as
razões que tornam o viver muito perigoso.
c) No decorrer da narrativa, feita a partir de dois pontos de
vista, os fragmentos de um e de outro relato vão se con-
figurando e se ajustando até que, ao final, uma espécie
de quebra-cabeça é completado pelo leitor.
d) A narrativa, sinuosa e repleta de ambiguidades, propõe
múltiplos graus de compreensão, oferecendo ao leitor
várias camadas de leitura, convidando-o a completar o
texto com o seu próprio repertório.
e) A trama é desenvolvida através de emaranhados mentais
em que a realidade e a ficção, o fato e a suposição se
alternam constantemente.
27.16. Assinale a alternativa em que Manuel Perna confes-
sa o que mais o abalou e entristeceu na época em que se
passou a história.
a) A destituição da função de encarregado do posto indí-
gena.
b) A humilhação a ele infligida pelo inspetor do SPI.
c) O massacre da aldeia de Cabeceira Grossa preparado pelos
fazendeiros.
d) A morte do doutor que não passava de um menino e
podia ser seu filho.
e) A desonra de ter sido expulso da cidade de Carolina.
27.17. Avalie as afirmações a seguir a respeito da obra Nove
noites, de Bernardo Carvalho.
1. A construção da obra é maquinaria destinada a des-
qualificar fronteiras entre identidades e discursos, dá
simultaneamente ao leitor a sensação de estar numa
casa de espelhos, cuja montagem inteligente permite
criar um ponto simultaneamente central e cego — como
se Narciso, afinal, se contemplasse num espelho que não
reflete nada.
Aula 27
2. É justamente a indefinição das situações narradas que
faz com que a obra relacione-se com a ideia de “duplo”,
além da dificuldade classificatória da narrativa, que oscila
entre características do jornalismo e do ambiente policial,
porém conseguindo ultrapassá-las no sentido de exceder
as funções habituais de cada gênero.
3. A obra alinha-se à tendência metaficcional da literatura
contemporânea que está repleta de livros sobre a vida de
celebridades, autobiografias e biografias, romances feitos
na expectativa de virar filmes, numa mistura de estilos,
metaficção e fragmentação do texto.
4. Obra estruturada na conjunção de romance reportagem
com narrativa surrealista baseada em certezas históricas
tomadas como argumentos delineadores do processo
criativo.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) 1 e 2;
b) 1, 2 e 3;
c) 2 e 3;
d) 2, 3 e 4;
e) 1, 3 e 4.
27.18. Assinale a opção INCORRETA sobre Nove noites:
a) Ao procurar traços da identidade de Buell Quain, o autor
embarca numa expedição paranoica, expondo a própria
intimidade e os mecanismos da criação do próprio ro-
mance.
b) Em busca de respostas, o autor entrevistou antropólogos
e a própria família do suicida, pesquisou documentos e
arquivos, participando, inclusive, de uma expedição à
aldeia dos índios Krahô.
c) Paralelamente ao relato do narrador, o romance apresenta
uma espécie de carta deixada por um engenheiro, Manoel
Perna, cujo destinatário, supostamente, estaria a par dos
motivos do suicídio de Quain.
d) As personagens, na maioria das vezes, aparentam saber
mais do que dizem; toda a investigação parece estar fada-
da a não descobrir, mas determinada a deliberadamente
encobrir.
e) Ao ler o nome do antropólogo suicida numa reportagem,
o narrador-repórter teve a nítida impressão de que já tinha
ouvido aquele nome.
Português D 61
 27.19. (UFPR) – O romance Nove noites apresenta o antropólogo Buel Quain como um aluno da antropóloga estadunidense
Ruth Benedict. Ambos são personagens reais e atuaram, efetivamente, como pesquisadores da área. A tentativa de representar
aspectos ligados aos povos indígenas retoma uma temática da Literatura Brasileira presente, ao menos, desde a poesia de
Gonçalves Dias e de outros indianistas anteriores e posteriores a ele. Considerando isso, leia o trecho abaixo, extraído de um
ensaio de Ruth Benedict, originalmente publicado em 1934:
Nem a razão para usar as sociedades primitivas para discutir as formas sociais tem necessária relação com uma volta român-
tica ao primitivo. Essa razão não existe com o espírito de poetizar os povos mais simples. Existem muitos modos pelos quais
a cultura de um ou outro povo nos atrai fortemente nesta era de padrões heterogêneos e de tumulto mecânico confuso.
Mas não é por meio de um regresso aos ideais preservados para nós pelos povos primitivos que a nossa sociedade poderá
curar-se de suas moléstias. O utopismo romântico que se dirige aos primitivos mais simples, por mais atraente que seja, às
vezes tanto pode ser no estudo etnológico, um empecilho como um auxílio.
BENEDICT, Ruth: “A ciência do costume”. PIERSON, Donald. 1970. Estudos de organização social: leituras de sociologia e
antropologia social. Tomo II. Tradução de Olga Dória.
São Paulo: Martins. p. 497-513.
Considerando a leitura integral de Nove Noites e a leitura do trecho extraído da obra da antropóloga, assinale a alternativa
em que a representação dos “povos primitivos” é condicionada pelo que a autora denomina de “utopismo romântico”, ou,
segundo definição dela mesma, o “espírito de poetizar os povos mais simples”.
a) “Não entendia o que dera na cabeça dos índios para se instalarem lá, o que me parecia de uma burrice incrível, se não um
masoquismo e mesmo uma espécie de suicídio”.
b) “São órfãos da civilização. Estão abandonados. Precisam de alianças no mundo dos brancos, um mundo que eles tentam
entender com esforço e em geral em vão. [...] Há quem tire de letra. Não foi o meu caso. Não sou antropólogo e não tenho
uma boa alma. Fiquei cheio”.
c) “Os índios costumavam beber aquelas águas, pescar e a se banhar nelas, até o dia em que começaram a cair doentes, um
depois do outro, e foram morrendo sem explicação. [...] Com o tempo descobriram a causa do envenenamento do rio
Vermelho. Um hospital, construído rio acima, [...] estava despejando o lixo hospitalar naquelas águas”.
d) “Tanto os brasileiros como os índios que tenho visto são crianças mimadas que berram se não obtêm o que desejam e
nunca mantêm as suas promessas, uma vez que você lhe dá as costas. O clima é anárquico e nada agradável”.
e) “Na primeira noite, ele me falou de uma ilha no Pacífico, onde os índios são negros. Me falou do tempo que passou entre
esses índios e de uma aldeia, que chamou de Nakoroka, onde cada um decide o que quer ser, pode escolher sua irmã, seu
primo, sua família, e também sua casta, seu lugar em relação aos outros [...] o sonho de aventura do menino antropólogo”.
27.20. (UFMG) – Todos os seguintes trechos, de “Nove noites”, de Bernardo Carvalho, são construídos com o recurso da
citação, EXCETO
a) Ele gritou com eles até se calar de repente, como se tivesse despertado aturdido de um sono profundo.
b) Segundo os Trumai, o sol criou todas as tribos, à exceção dos Suyá, descendentes das cobras.
c) Ele sorriu de novo e respondeu orgulhoso e entusiasmado: “Vou estudar os índios do Brasil”.
d) Não sabia, eu já disse, que naquela última correspondência vinha a sua sentença de morte.

Gabarito
27.01. a 27.08. c 27.15. c
27.02. c 27.09. a 27.16. d
27.03. b 27.10. a 27.17. b
27.04. b 27.11. d 27.18. b
27.05. d 27.12. c 27.19. e
27.06. c 27.13. d 27.20. a
27.07. d 27.14. e

62 Extensivo Terceirão

Aula 28
Nove Noites III
Bernardo Carvalho
13. (Repórter) “A saída de Buell Quain da aldeia pela
última vez lembra uma fuga. Sua caminhada pela mata
acompanhado de dois rapazes que havia contratado
para guiá-lo até Carolina se parece com uma luta contra
o tempo ou contra alguma coisa no seu encalço.”
Fuga de quê? Fuga de quem? De um fantasma pes-
soal ou de alguma coisa concreta, de alguém de carne
e osso? Não teria ele sido compelido ao suicídio, em
pânico, por entender que não conseguiria escapar não
só da culpa, mas de uma ameaça real antes que fosse
assassinado? Ou sabia que sua doença (lepra ou sífilis)
não permitiria que ele chegasse nem ao Rio onde havia
recursos, muito menos a Nova York. Contaminado pela
loucura do suicida, o narrador passa a imaginar que
Buell se matou por não conseguir fugir da culpa ou da
ameaça real de ser assassinado.
A explicação só poderia estar numa outra carta que
escreveu antes de morrer. Numa oitava carta.
Um poema de Carlos Drummond de Andrade
despertou uma sensação estranha no narrador.
“Elegia 1938”: Trabalhas sem alegria para um mundo
caduco, / onde as formas e as ações não encerram
nenhum exemplo. / Praticas laboriosamente os gestos
universais, /sentes calor e frio, falta de dinheiro, fome
e desejo sexual. / [...] Coração orgulhoso, tens pressa
de confessar tua derrota, / e adiar para outro século a
felicidade coletiva. / Aceitas a chuva, a guerra, o de-
semprego e a injusta distribuição / porque não podes,
sozinho, dinamitar a ilha de Manhattan.”
14. (Manoel) “Isto é para quando você vier.”
Manuel relembra as histórias que o americano lhe
contou sobre aquela ilha no Pacífico Sul, onde os nati-
vos, que viviam isolados no interior da ilha, escolhiam
os próprios papeis dentro de uma estrutura fixa. Lembra
Buell contando como, durante dez meses, adormecia
sob as estrelas ouvindo as histórias que um nativo lhe
contava. Manuel lembra como o etnólogo mais tarde lhe
mostrou a foto e o desenho de negros fortes e enormes
que fizera.
Buell ainda lhe falou da época, quando tinha quinze
anos, e trabalhara como apontador na construção de
uma estrada de ferro no interior do Canadá. Os passeios
que fazia nas folgas, principalmente pelas inúmeras
Português
6D
ilhas da região, imaginando-se um desbravador pioneiro
e solitário de regiões desérticas.
“Mas não foi de nenhuma dessas ilhas que ele me
falou quando voltou a Carolina descalço e humilhado no
final de maio. Foi de uma outra, à qual se chegava de
balsa, depois de duas horas de trem, vindo da cidade.
Uma ilha que conheceu adulto. Falou de uma casa com
vários quartos, todos ocupados por amigos.”
E Buell contou de uma tarde quando chegou de
um passeio solitário e foi surpreendido por um des-
conhecido que sacou de uma máquina fotográfica e
registrou a sua imagem talvez a mais verdadeira, com
uma expressão de espanto diante do desconhecido.
Tornaram-se amigos. Buell decidiu vir para o Brasil para
contrariar aquela “falsa imagem” de espanto diante do
desconhecido.
O desconhecido fotógrafo nunca mais conseguiria
fotografar o amigo, até que, um dia antes do etnólogo
embarcar para a selva da América do Sul, ele foi até seu
apartamento disposto a fotografá-lo novamente. Esse
fotógrafo era Andrew Parsons, destinatário oculto das
cartas de Buell e Manuel.
15. (Repórter) “Em outubro de 1939, aos sessenta e
cinco anos, Fannie Quain mandou três fotos do filho para
Heloísa Alberto Torres... “Um amigo, um artista de Nova
York que tinha como hobby esse tipo de coisas, fez Buell
prometer que um dia o deixaria fotografá-lo. O amigo se
cansou de esperar e foi ao apartamento de Buell sem lhe
dar chance de se barbear ou trocar de roupa”.
Para a mãe, dona Heloísa passava uma imagem tran-
quilizadora do filho, mas, quando escrevia ao próprio
Buell dizia:
“Buell, sei que você não vai levar pinga para a aldeia.
Sei que não vai beber demais quando estiver em Caroli-
na. Sei que não vai tocar em nenhuma índia.”
Quain respondeu a dona Heloísa:
“Pois esteja certa de que levo uma vida sexual impe-
cável e que a bebida está restrita entre um drinque ou
outro, em encontros ocasionais”.
Para outra professora, Quain reclamava da indiscipli-
na da própria cultura brasileira: a falta de cumprimento
Português D 63
 das promessas, a anarquia generalizada, ninguém obe-
dece às regras e avisos de não fumar, confiam na sorte.
Tanto brasileiros como índios não se cansam de pedir
favores, dinheiro, presentes a qualquer pessoa.
Na época em que o jovem antropólogo americano
morava numa pensão de quinta categoria na Lapa, viu
muita coisa do Brasil: Carmen inspirou muitos folões
a saírem fantasiados de baianas com uma penca de
bananas na cabeça. Um personagem da mitologia local,
apelidado de Madame Satã expoente da homossexuali-
dade, do crime e da malandragem, ganhava o concurso
do baile do teatro República.
16. (Manoel) “Isto é para quando você vier. O que
eu sei é o que ele me contou e o que eu imaginei. Você
sabe de coisas dessa ilha que eu mesmo nunca poderei
saber. É por isso que me dou ao trabalho de contar o
pouco que sei. Se as coisas que tenho a dizer estão todas
pela metade, e podem soar insignificantes aos ouvidos
de outra pessoa, é porque estão à sua espera para fazer
sentido. Só você pode entender o que quero dizer, pois
tem a chave que me falta. Só você tem a outra parte da
história.”
Manuel Perna relembra as conversas com Buell em
que o antropólogo revelava, aos poucos, suas lembran-
ças daquela ilha e daquela casa de praia. A lembrança
de dois vultos discutindo por causa de uma mulher,
com quem o etnólogo tinha um relacionamento. Buell
Quain sentiu-se traído pelo homem desconhecido, pois
o fotógrafo disse que sabia de tudo e que também tinha
um relacionamento com a tal mulher. Esperava que essa
revelação levaria o amigo a abandoná-la para ficarem
juntos só eles dois. Mas o antropólogo sumiu naquela
noite. Sabendo pelos amigos que Quain estava de par-
tida para a América do Sul, Andrew Parsons foi à casa
de Buell na cidade, fazer os retratos que ficariam como a
única lembrança do amante.
Em momentos de maior distração e melancolia,
Quain falava muito sobre uma mulher, e Manuel, saben-
do que Buell não era casado, sempre associou essa mu-
lher àquela que fora motivo da separação dos amigos na
praia. Manuel acabou deduzindo que a mulher, de quem
o amigo falava sempre, era uma prostituta.
Depois de passar o final e maio e início de junho de
39 em Carolina onde comemorou o aniversário, Quain
preparou-se para voltar à aldeia dos Krahô.
“Combinamos que eu o acompanharia a cavalo ao
longo do primeiro dia de sua jornada de volta para a
aldeia... Pernoitamos no mato... Naquela noite ele bebeu
mais do que devia. Ficou embriagado muito depressa.”
À tarde, ao pararem para acampar Buell teve um
ataque histérico e tratou os índios com grosserias.
64 Extensivo Terceirão
Depois que os índios dormiram Manoel e o amigo
continuaram a beber e ainda conversaram muito. Buell
dizia estar muito doente, que estava esperando uma
carta muito importante e fez Manuel prometer que a
enviaria por um portador assim que chegasse. Manuel
mandaria o próprio irmão levar-lhe a correspondência,
sem saber que nela vinha a sentença de morte do ame-
ricano.
O doutor conta ainda sobre a noite de carnaval que
passou quando chegou ao Rio de Janeiro, da enfermeira
negra que, bêbado, levou para dormir com ele na pen-
são. E como, de manhã, sem se lembrar de nada do que
acontecera, viu ao seu lado, não a enfermeira, mas um
negro forte e nu como aqueles nativos do Pacífico Sul.
Nessa última noite o suicida contou também a
história de um chefe de Vuana Levu que se disfarçou de
mulher, para dar uma lição num conquistador famoso
de uma aldeia. Deixou-se “conquistar” pelo sedutor até
ser pedido em casamento. Ao descobrir que a “noiva” era
o chefe, o malandro fugiu perseguido pelo chefe que
exigia que dormissem juntos.
Na manhã seguinte despediram-se e Manuel Perna
teve a sensação de que nunca mais veria o amigo.
17. (Repórter) Em fevereiro de 1939, aos trinta e sete
anos, o antropólogo franco-suíço Alfred Métraux, espe-
cialista em América Latina, encontrou Charles Wagley a
bordo do navio que o trazia de Nova York para o Rio de
Janeiro.
Wagley, de forma totalmente serena e desprendida,
fala com Métraux a respeito de um irmão afeminado, so-
bre pederastia e revela seus casos amorosos. A conversa
deixou o franco-suíço bem impressionado. Já no Rio
esse novo amigo de Wagley conhece um tal de “Cowan”
(Quain), totalmente bêbado e falando alto, relatando
sua viagem ao Xingu e sobre sua sífilis.
Oito anos depois em Nova York, Mishkin jovem
antropólogo de Colúmbia, rancoroso, pretensioso e
fofoqueiro comentou sobre Wagley:
“Mãe divorciada, infância pobre e negligente”. Em
seguida, deu a ficha completa de Quain, morto havia
oito anos: Filho de pai alcoólatra, mas rico, e de mãe
neurótica e dominadora. Obriga-se à homossexualidade
com negros, dos quais ele tem horror. Garoto de talento,
poeta.
Métraux considerou que era tudo calúnia.
18. (Manoel) “O que ele queria dizer era outra coisa.
Não sei se você se dá conta das consequências do que
ele me contou, do que aquilo podia provocar se che-
gasse aos ouvidos das autoridades. Imaginariam o pior,
tudo seria pretexto para concluir que ele teria cometido

atos na aldeia que, contrários à natureza humana,
justificavam que os índios o matassem. O mais fácil era
perseguir os índios.”
Manuel Perna chega à conclusão de que as revela-
ções do etnólogo era um peso enorme que lhe metia
medo, porque tornava os índios suspeitos de um pre-
sumido crime de vingança ou autodefesa. Se os índios
temiam tanto ser acusados, não era porque o mataram,
mas porque podiam ter motivo para tanto.
Era tempo da ditadura do Estado Novo, época de
desconfiança. Manuel acha que Buell nada fez de errado,
mas poderiam pensar que sim, se conhecessem suas
revelações. O que Buell contou ao longo das nove noites
foi uma confissão, uma preparação para a morte. Ele
queria dizer ao amigo o que era capaz de fazer e que já
não podia se controlar.
“Decidi dar um fim a esta carta que lhe pertence e
cujo conteúdo desconheço, em parte por ignorância, em
parte por precaução (não podia pedir a ninguém que a
traduzisse), e que até agora tinha guardado com o único
intuito de protegê-los, a ele e aos índios, fazendo-a
chegar intata ao seu destinatário. Só podia entregá-la
em mãos. [...] No dia do seu vigésimo sétimo aniversário,
ele me disse que sabia o que era a morte: um excesso
que se anula. É ficar mais cansado do que o cansaço
permite,exceder as próprias condições, reduzir-se a
menos que zero, ultrapassar as vinte e quatro horas de
um dia sem chegar ao dia seguinte”
Os índios levaram o sertanejo até o local onde diziam
ter enterrado o corpo de Buell. Manuel não teve cora-
gem de exumá-lo com medo de que ele não estivesse ali
e que tudo não passara de uma armação do americano,
para desaparecer.
“Peço que procure me entender e me perdoar assim
como entendi que você não podia imaginar os efeitos
que, sua última carta, teriam sobre um homem naquele
estado de solidão e desamparo.
O que lhe conto é uma combinação do que ele me
contou e do que imaginei. Assim também, deixo-o
imaginar o que nunca poderei lhe contar ou escrever.”
19. (Repórter) “Ninguém nunca me perguntou. Ma-
noel Perna, o engenheiro de Carolina e ex-encarregado
do posto indígena Manuel da Nóbrega, morreu em 1946,
afogado no rio Tocantins, durante uma tempestade,
quando tentava salvar a neta pequena.”
O engenheiro de Carolina e encarregado do posto
indígena Manoel da Nóbrega, segundo seus dois filhos
mais velhos, não deixou nenhum papel ou testamento
sobre Buell Quain. Manoel Perna foi enterrado e
esquecido como o etnólogo, não tendo deixado nenhum
testamento.
Aula 28
“Nunca ninguém me perguntou. E por isso também
não precisei responder. Meu pai morreu há mais de onze
anos, às vésperas da guerra que antecedeu a atual e que
de certa forma a anunciou. Hoje as guerras são perma-
nentes. Eu não morava no Brasil. Minha irmã me ligou,
pedindo que me preparasse para o pior.”
O velho começou a andar e a se expressar com
dificuldade. Teve várias mulheres; o que tirou delas
ao longo da vida ativa teve de pagar de volta às que
o cercaram na velhice. Perdeu o equilíbrio da sua
perversão, entre o sadismo e o masoquismo, ao se
aproximar de gente pior que ele. Uma das mulheres
o difamou alardeando seus podres financeiros. Nos
Estados Unidos, casou-se com sua agente financeira que
ao se separarem ficou com todos os bens que ele tinha
lá. Uma libanesa com quem passou a viver no Rio tinha
uma procuração dele e começou a passar todos os bens
para o nome dela.
O narrador e a irmã tiveram que entrar à força
no apartamento do pai, tirá-lo da cama contra a sua
vontade e levá-lo para São Paulo, de ambulância. Ficou
no quarto com outro paciente que estava à morte. O
narrador passou três dias com o pai antes de voltar a
Paris.
“Meu pai dividia o quarto com um americano
de oitenta anos, que morava no Brasil havia muito
tempo.. - Ele não tem ninguém aqui, nenhum parente,
nenhum amigo. Estavam tentando encontrar o filho nos
Estados Unidos antes que ele morresse. O velho tinha
sido mandado de um asilo para o hospital, quando
começou a piorar. Estava com câncer. Seus dias estavam
contados. Perguntei quem era o rapaz que eu tinha visto
naquela manhã, se era da família. Tratava-se de um
acompanhante, contratado pela instituição de caridade
que mantinha o asilo de onde viera o velho, uma
sociedade criada por missionários americanos.”
O pai morreria três meses após a internação. A irmã
assumiu sozinha o peso emocional e a responsabilidade.
O outro paciente também resmungava à noite. O
rapaz vinha de manhã, lia para o doente durante duas
horas, despedia-se e ia embora.
O velho ouvia em silêncio ou se debatia e dizia que
esperava por uma pessoa que podia chegar a qualquer
instante. Na terceira noite o narrador ouviu o americano
falar sozinho resolveu dar uma olhada e perguntou
em inglês se ele necessitava de alguma coisa. Num
gesto compulsivo, o velho apertou a mão do narrador
e, alucinadamente começou a falar em inglês, feliz e
admirado com se tivesse encontrado um amigo:
“Quem diria? Bill Cohen! Até que enfim! Rapaz,
você não sabe há quanto tempo estou esperando”. De
repente começou a respirar de uma maneira estranha.
Eu estava nervoso com aquilo tudo que eu não entendia
Português D 65
 direito. Continuava perguntando se ele precisava de
alguma coisa, se estava se sentindo mal, se queria que
eu chamasse a enfermeira, e ele repetia: “Bill Cohen! Bill
Cohen! Quem diria! Quanto tempo!” cada vez de uma
maneira mais rouca e ininteligível, como se a voz viesse
das entranhas, como se alguém falasse por ele. Apertava
minha mão e repetia: Bill Cohen! Que peça você me
pregou! E ia falando cada vez mais ofegante. Eu sabia
que você não estava morto!”
O velho morreu instantes depois.
Após a morte do pai, o narrador ficou três anos fora
e voltou para São Paulo. Ao ler o nome de Buell Quain
num artigo de jornal e fazendo as devidas correções
ortográficas, ele descobre que o velho americano ao
chamá-lo de “Bill Cohen”, referia-se ao antropólogo
suicida por quem havia esperado tanto tempo.
Com as sondagens empreendidas no asilo e numa
conversa com Rodrigo, o rapaz acompanhante que lia
para o velho, o narrador ficou sabendo que o americano
chamava-se Andrew Parsons, um fotógrafo que tinha
vindo para o Brasil, por volta de 1940. O velho fotógrafo
tinha deixado um único filho nos Estados Unidos,
mostrara a Rodrigo diversas fotos de índios, de rapazes
numa praia com panos na cintura, de um rapaz bonito
em calção de banho e olhos arregalados de susto e de
uma criança de colo. O filho viera dos Estados Unidos e
levara a mala e outros documentos do pai.
“... escrevi uma carta ao filho do fotógrafo, em Nova
York, na tentativa de esclarecer a relação entre o velho e
Buell Quain, se é que havia alguma, porque em momen-
to nenhum deixei de desconfiar da possibilidade, ainda
que pequena, de uma confusão ou delírio de minha
parte.”
O repórter ainda entrou em contato com uma amiga,
produtora de TV norte-americana, para ajudá-lo na
busca de possíveis parentes com sobrenome Quain ou
Kaiser, o contato foi interrompido por causa do atentado
contra as torres gêmeas do World Trade Center. Na
sequência, redes de jornais e TV, deputados e senadores
passaram a receber cartas contaminadas por bactérias
mortais de Antraz.
Das mais de cento e cinquenta cartas enviadas aos
Estados Unidos em busca de mais informações, o narra-
dor recebeu apenas algumas respostas, algumas desin-
teressadas e muitas devoluções. Numa última tentativa
escreveu outra carta ao filho de Andrew Parsons. Numa
resposta educada o destinatário disse pouca coisa além
do que o narrador já sabia, finalizando que:
“Não tinha mais nada a dizer e pedia que eu não
mais o procurasse. Àquela altura dos acontecimentos,
depois de meses lidando com papéis de arquivos, livros
66 Extensivo Terceirão
e anotações de gente que não existia, eu precisava ver
um rosto, nem que fosse como um antídoto à obsessão
sem fundo e sem fim que me impedia de começar a
escrever o meu suposto romance [...]. Porque agora eu
já estava disposto a fazer dela (pesquisa) realmente
uma ficção.”
Mesmo assim, o narrador temia que, depois de pu-
blicar o livro como uma história de ficção, viesse a saber
que era tudo verdade o ele descobrira e imaginara.
O narrador viaja para Nova York e como sabia que
o filho do fotógrafo não pretendia recebê-lo, planejou
pegá-lo desprevenido. Tocou o interfone do aparta-
mento e disse que tinha uma encomenda para Schlomo
Parsons. Surpreendentemente o homem destravou
a porta e mandou-o subir e entrar. Schlomo estava
encaixotando coisas e pensou que fosse o carregador
da transportadora que contratara. Admirou-se ao saber
que o narrador era brasileiro, convidou-o a tomar
um café. Em determinado momento o jornalista viu
que Schlomo não tinha os olhos claros e aguados do
fotógrafo e achou-o parecido com Buell. Inventando
desculpas e fazendo perguntas a esmo, ficou sabendo
que Schlomo estava arrumando as coisas de um velho
amigo com quem vivera e que mudara. Devia ter sido
um homem bonito. Disse que, quando saíra de casa dos
avós, passara a viver com um homem mais velho.
Schlomo mostrou fotos do Brasil nos anos 50 e 60:
balsas num rio que poderia ser o Tocantins; blocos do
Carnaval carioca; a festa de Iemanjá em Salvador, várias
outras de São Paulo e retratos de índios que poderiam
ser krahô. Diz que após a morte da mãe fora entregue
aos avós, pais do fotógrafo, que não gostavam de sua
mãe nem dele, com poucos meses de vida.
A mãe morrera de leucemia (sífilis?), pela foto, era
uma mulher magra, com olheiras.
“Meu pai me entregou aos pais dele e desapareceu.
Sempre odiei meus avós. Quando fiz dezessete anos,
meu avô me chamou e disse que eu tinha que saber
algumas verdades. Minha avó era muito passiva. Ficava
sempre à sombra dele, ouvindo o que o marido dizia.
Meu avô estava com um papel na mão. Nunca entendi
se tinham esperado até aquele dia para me revelar o que
sempre souberam ou se também tinham sido pegos de
surpresa como eu.
Meu avô chamou minha mãe de puta, disse que ela
sempre tinha sido uma vadia, que eu não era filho do
meu pai e que, portanto, não havia nenhuma razão para
continuar vivendo com eles. Eu era o filho da puta. Podia
esperar qualquer coisa deles, mas nunca teria pensado
numa história daquelas.”
O papel que o avô tinha na mão era uma carta do
fotógrafo a primeira depois de dezessete anos. Na carta

havia um pedido de desculpas. O pai de verdade do ra-
paz tinha morrido no coração do Brasil, quando tentava
voltar para conhecê-lo.
O homem achou que os avós tinham forjado a carta
para se livrarem dele, que o pai queria apenas dizer que
o esquecesse. Em seguida trouxe uma pasta cheia de
fotos de homens nus, brancos e negros, ao ar livre, numa
praia ou em estúdio.
Ao descer com a caixa dos pertences do companhei-
ro de Schlomo que se mudara e que o narrador havia
ajudado a fechar, encontrou o verdadeiro homem da
transportadora e lhe entregou a caixa.
No voo de volta ao Brasil veio ao lado de um rapaz
entusiasmado que, justamente quando sobrevoavam
a região onde Buell havia se matado, puxou conversa
dizendo com orgulho estar vindo para estudar os índios
do Brasil.
Testes
Assimilação
28.01. Marque a alternativa correta sobre o livro Nove noites.
a) O único narrador é um jornalista, pesquisador e historia-
dor.
b) Todos os acontecimentos narrados são produto da ficção
do autor.
c) O ponto de partida para a narrativa foi um fato ocorrido
há muitos anos.
d) O investigador, ao final, desvenda o mistério, objeto da
narrativa.
e) O narrador evita basear-se em notícias e artigos da
imprensa.
28.02. Avalie as prováveis causas do suicídio de Quain.
1. A suposta desilusão sofrida por uma traição amorosa.
2. A suspeita de ter contraído uma doença contagiosa e
incurável.
3. O estado de desespero e de terror que dele parece ter
tomado conta.
4. A possível decepção com os resultados de suas pesquisas.
São plausíveis apenas
a) 1, 2 e 3;
b) 1, 2 e 4;
c) 1, 3 e 4;
d) 1 e 2;
e) 2 e 3.
Aula 28
Não consegui dizer mais nada. E, diante do meu
silêncio e da minha perplexidade, ele voltou ao livro
que tinha acabado de fechar, retomando a leitura.
Nessa hora, me lembrei sem mais nem menos de ter
visto uma vez, num desses programas de televisão so-
bre as antigas civilizações, que os Nazca do deserto do
Peru cortavam as línguas dos mortos e as amarravam
num saquinho para que nunca mais atormentassem os
vivos. Virei para o outro lado e, contrariando a minha
natureza, tentei dormir, nem que fosse só para calar os
mortos.
Nos agradecimentos finais, o autor, Bernardo
Carvalho, declara: Este é um livro de ficção, embora
esteja baseado em fatos, experiências e pessoas reais.
É uma combinação de memória e imaginação – como
todo romance, em maior ou menor grau, de forma
mais ou menos direta.
28.03. A obra Nove noites tem como tema central:
a) A amizade entre um cientista americano e um sertanejo
tocantinense.
b) Os estudos antropológicos de pesquisadores estrangeiros
no Brasil.
c) A repercussão da ditadura Vargas nas relações Brasil-
Estados Unidos.
d) O mistério que envolve o suicídio de um cientista ocorrido
há mais de 60 anos.
e) Os distúrbios psicológicos de um jovem cientista norte-
-americano.
28.04. Assinale a alternativa correta a respeito de Nove
noites.
a) A narrativa é marcada pela subjetividade, com excesso
de derramamentos emotivos, sentimentais.
b) Na narrativa há inúmeros comentários sobre o divórcio
dos pais de Quain, o que faz com que os conflitos conju-
gais tenham grande relevância na obra.
c) Ao final da narrativa, os mistérios que cercam a morte de
Quain permanecem insolúveis.
d) Uma característica do etnólogo era sua ganância e a
importância exagerada que ele dava ao dinheiro.
e) A insatisfação sobre o andamento de seus trabalhos é tida
como forte motivo para o seu suicídio.
Português D 67
 28.05. Pelas histórias do doutor Quain, reveladas pelo ser-
tanejo, pode-se deduzir:
a) O americano escondeu o fato de que costumava frequen-
tar prostitutas.
b) O antropólogo sentia uma forte atração por homens
negros e fortes.
c) A casa de praia na ilha, a duas horas da cidade, era ponto
de encontro do estudante com prostitutas.
d) A traição da esposa foi a principal causa da vinda do
etnólogo para o Brasil.
e) Buell, quando bebia muito, conseguia falar mais clara e
diretamente de suas aventuras.
Aperfeiçoamento
28.06. Avalie as informações a seguir, sobre a situação dos
estrangeiros no Brasil do Estado Novo.
1. Ruth Landes foi a que mais sentiu na pele o clima de
ignorância e o horror, uma vez que estava envolvida
pessoal e profissionalmente com os intelectuais baianos
perseguidos, presos e intimidados pelo regime sob a
acusação de serem comunistas.
2. A expedição de Buell Quain aos índios Trumai no Xingu
terminaria com uma convocação expressa para voltar
imediatamente ao Rio de Janeiro.
3. Às vésperas da guerra, havia um forte sentimento antia-
mericanista no ar, e os jovens antropólogos de Columbia,
já muito desconfiados e suscetíveis aos métodos do
regime, se sentiam ainda mais acuados, desamparados
e solitários.
4. Alguns pesquisadores americanos foram expulsos do
Brasil sob o pretexto de serem observadores a serviço
do governo norte-americano e de estarem passando
informações para as autoridades de lá.
Estão corretas apenas as informações
a) 1, 3 e 4;
b) 3 e 4;
c) 1, 2 e 4;
d) 1 e 3;
e) 1, 2 e 3.
68 Extensivo Terceirão
28.07. Avalie as passagens, do romance Nove noites.
1. “Meu pai morreu há mais de onze anos, às vésperas da
guerra que antecedeu a atual e que de certa forma a
anunciou. Hoje, as guerras são permanentes”.
2. “Mas a ideia de uma relação ambígua com a irmã, embora
imaginária, nunca mais me saiu da cabeça, como uma
assombração cuja verdade nunca poderei saber”.
3. “Assim como o que tento lhe reproduzir agora, e você terá
que perdoar a precariedade das imagens de um humilde
sertanejo que não conhece o mundo e nunca viu a neve
e já não pode dissociar a sua própria imaginação do que
ouviu”.
4. “O que agora lhe conto é a combinação do que ele me
contou e da minha imaginação ao longo de nove noites”.
As alternativas que evidenciam uma combinação entre
memória e imaginação são, apenas,
a) 1, 2 e 3;
b) 1, 3 e 4;
c) 1, 2 e 4;
d) 2, 3 e 4;
e) 2 e 3.
28.08. O artigo que citava o nome do etnólogo suicida saiu
no jornal, na manhã de 12 de maio de 2001, um sábado,
quase sessenta e dois anos depois de sua morte às vésperas
da Segunda Guerra. O artigo saiu meses antes de outra guerra
ser deflagrada.
Assinale a alternativa que indica a guerra a que se refere o
texto.
a) Guerra do Vietnã
b) Guerra dos Balcãs
c) Guerra do Golfo
d) Guerra Irã-Iraque
e) Guerra do Afeganistão
 Aula 28

28.09. Observe o texto.

Quando se matou, tentava voltar a pé da aldeia de Cabe-
Aprofundamento
ceira Grossa para Carolina, na fronteira com o Maranhão com 28.11. Assinale o meio de comunicação mais utilizado pelos
o que na época ainda fazia parte de Goiás e hoje pertence dois narradores e pelos personagens.
ao estado do Tocantins. Tinha vinte e sete anos.
a) telégrafo sem fio
Na carta que o fotógrafo envia para o filho, após dezessete anos,
dizendo não ser seu verdadeiro pai, Andrew Parsons revela b) correspondência

a) que o verdadeiro pai de Schlomo tinha morrido no interior c) telefonemas

do Brasil quando tentava voltar para conhecer o filho.
b) que o antropólogo se suicidara porque não suportara a
ideia de encarar uma pessoa que abandonara pensando
ser filho de seu amigo fotógrafo.
c) que tinha abandonado o menino de colo e partido para
o Brasil para encontrar seu amigo.
d) que jamais tinha tido um caso com a mãe do rapaz e
traído o amigo como este acreditava.
e) que Buell tinha resolvido ir para a América do Sul para
ficar longe do amigo que o traíra com a prostituta com
quem se relacionava.
28.10. Observe os trechos a seguir retirados da obra Nove
noites.
1. “Tentei lhe explicar que pretendia escrever um livro e mais
uma vez o que era um romance, o que era um livro de
ficção (e mostrava o que tinha nas mãos), que seria tudo
historinha, sem nenhuma consequência na realidade”.
2. “As minhas explicações sobre o romance eram inúteis. Eu
tentava dizer que, para os brancos que não acreditavam
em deuses, a ficção servia de mitologia, era o equivalente
aos mitos dos índios, e antes mesmo de terminar a frase,
já não sabia se o idiota era ele ou eu.”
3. “Duas vezes entrevistei Lévi-Strauss em Paris, muito antes de
me passar pela cabeça que um dia viria a me interessar pela
vida e pela morte de um antropólogo americano que ele
conhecera em sua breve passagem por Cuiabá, em 1938.”
4. “Tomei o avião para Nova York com pelo menos uma cer-
teza: a de que, não encontrando mais nada, poderia enfim
começar a escrever o romance. No estado de curiosidade
mórbida em que eu tinha me enfiado, acreditava que a
figura do filho do fotógrafo podia por fim me desencantar.”
Há referência à arte literária apenas nas alternativas
a) 1, 2 e 3;
b) 1, 3 e 4;
d) relatórios
e) telegramas
28.12. Avalie as afirmativas a respeito de Nove noites.
1. O narrador acredita que os documentos oficiais que
pesquisa, apesar de serem resumidos, podem recuperar
os acontecimentos do passado.
2. O relato incorpora aspectos de uma narração, aliando-se à
ficção, articulando-se enquanto discurso que se derrama
através do vazio.
3. A memória textual individual vinculada à memória textual
coletiva estabelecem uma interlocução com o estilo de
um sujeito que se apropria de vozes, ecos passados dentro
de sua metaficção.
4. Nos agradecimentos finais o autor-narrador atesta a
veracidade dos fatos e das conclusões a que chegou na
comprovação dos motivos que levaram Buel Quain ao
suicídio.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) 1 e 2;
b) 1 e 3;
c) 1 e 4;
d) 2 e 4;
e) 2 e 3.
28.13. Assinale a alternativa correta a respeito de Nove
noites.
a) O narrador gostava, quando criança, de convier com os
índios.
b) O pai do jornalista foi um grande colonizador, neto que
era do Marechal Rondon.
c) Manoel Perna, autor de uma carta-testamento era muito
amigo do pai do jornalista.

c) 1, 2 e 4; d) Para tentar descobrir fatos novos o narrador sujeitou-se

a passar alguns dias entre os índios krahô.
d) 2 e 3;
e) O narrador passou dias agradáveis entre os índios, co-
e) 3 e 4. mendo e dormindo bem e sendo muito bem tratado.

Português D 69
 28.14. Analise os comentários sobre Nove noites.
1. A construção literária de Nove Noites está marcada por
verdades sólidas e objetivas, uma vez que as cartas, os
relatos encontrados são inteiriços e verossímeis.
2. No resgate do passado, a plenitude e a neutralidade são
sempre marcas precisas, são conclusões que não podem
ser articuladas de acordo com a visão de um outro eu.
3. As vicissitudes individuais são passadas de um eu para
um outro. O olhar redator do presente capta interesses
passadistas que podem ser deturpados por uma visão
que se justifica embaralhada a exausta com o fluir dos
tempos.
4. As provas documentais ao chegarem às mãos dos narra-
dores encontram-se submetidas ao “saber”, ao olhar de
um outro dono, de um outro proprietário. A objetividade
dos documentos torna-se “subjetiva” em mãos outros.
Estão corretos apenas os comentários
a) 1 e 2;
b) 2 e 3;
c) 3 e 4;
d) 1 e 3;
e) 2 e 4.
28.15. Avalie as informações a seguir, a respeito de Nove
noites, de Bernardo Carvalho.
1. No primeiro parágrafo da narrativa, há uma advertência ao
leitor ou ao pesquisador que decidiu investigar as razões
do suicídio do antropólogo: trata-se de um território do
indiferenciado, em que falso e verdadeiro combinam.
2. O narrador-repórter, em busca de respostas sobre a
morte de Quain, entrevistou familiares e antropólogos
contemporâneos do suicida, pesquisou documentos e
concluiu que imigrar do jornalismo para a ficção era uma
saída honrosa.
3. O autor insere fotos e personagens da década de 30 na
história, como pessoas reais e de um fato real e registrado.
4. As cenas que mostram Buell Quain convivendo com os
mais ilustres antropólogos que lhe foram contemporâ-
neos, como o Professor Castro Faria e Lévi-Strauss, são
pura especulação ficcional.
Estão corretas apenas as afirmações
a) 1, 2 e 3;
b) 1 e 3;
c) 1, 3 e 4;
d) 1 e 2;
e) 2, 3 e 4.
70 Extensivo Terceirão
28.16. Avalie os seguintes comentários a respeito de Nove
noites, de Bernardo Carvalho.
1. No embaralhamento de fatos e relatos, a figura do
narrador-detetive ou narrador-jornalista se perde no
emaranhado de tais relatos, tentando seguir as pegadas
dos textos para reconstituir seu sentido.
2. No trabalho de reelaboração dos fatos e ideias, as lacunas
e vazios de palavras exigem uma complementação fan-
tasiosa que desvirtua totalmente as pistas verdadeiras.
3. A interpretação do sujeito detetive tenta resolver o pro-
blema ao incluir outras ideias julgadas como supérfluas,
diante do discurso que se queira recuperar.
4. No início da narrativa, o leitor ou o interlocutor, já se
depara com uma advertência de que toda verdade é
movediça e incompleta, estando, portanto perdida em
contradições e disparates.
Estão corretas somente os comentários
a) 1 e 2;
b) 1 e 3;
c) 2 e 4;
d) 2 e 3;
e) 3 e 4.
28.17. Avalie as afirmativas a respeito de Nove noites.
1. Nove Noites é uma narrativa inventada a partir dos inters-
tícios de uma realidade dada (o suicídio do antropólogo).
2. As vozes que articulam os relatos deparam-se com as
verdades precárias, fragmentadas, errantes e, diante da
incerteza, a possibilidade de uma outra realidade torna-se
inevitável; realidade essa apoiada na ficção.
3. O narrador-jornalista tem certeza de encontrar a verdade
sobre a morte de Buell Quain, pois está consciente de que
os documentos e as cartas são suficientes na decifração
do que teria levado o antropólogo a se matar.
4. Diante da impossibilidade de solução, a criação do ro-
mance como ficção torna-se a saída para o enigma ainda
não solucionado. Entretanto, a publicação do romance,
sustentada por depoimentos e personalidades reais, corria
o risco de cair no ridículo, caso surgisse algum parente de
Buell Quain com “a solução de toda a história, o motivo
real do suicídio”.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) 1, 2 e 3;
b) 1, 2 e 4;
c) 2 e 4;
d) 1 e 4;
e) 3 e 4.
 Aula 28

28.18. Observe os excertos da obra Nove noites. 28.20. Texto:

1. “Numa carta de março de 1939 a Ruth Benedict, Landes
diz que vive num estado de absoluta solidão emocional
de duas semanas de horror. Menciona uma carta anterior
em que teria relatado à orientadora a história de espio-
nagem na Bahia. Se você não as recebeu, ela deve ter-se
extraviado, mais ou menos deliberadamente.”
2. “E por uma infeliz coincidência, toda essa correspondência
chegou aos destinatários justamente no momento em
que os Estados Unidos entraram em pânico por causa
das remessas de antraz em cartas anônimas enviadas pelo
correio a personalidades da mídia e da política americana
até mesmo a pacatos cidadãos.”
3. “A vésperas da guerra, havia também um forte sentimento
antiamericanista no ar, e os jovens antropólogos de Co-
lumbia sentiam-se já muito mais acuados, desamparados
e solitários.”
4. “A situação dos estrangeiros no Brasil do Estado Novo
era delicada. A impressão era que estavam em vigilância
permanente.”
Assinale a alternativa em que os textos sobre o medo e o
clima de terror referidos referem-se todos a uma mesma
época histórica.
a) 1, 2 e 3;
b) 1, 2 e 4;
c) 2, 3 e 4;
d) 1, 3 e 4;
e) 2 e 4.
Quando o etnólogo acordava na sua ilha do Pacífico, o
sol já estava alto e o contador de histórias tinha ido embora.
O narrador da carta testamento estabelece uma analogia
desta cena com outra. Assinale a alternativa que apresenta
essa outra cena.
a) Inverteram-se os papéis: ao contrário do negro que lhe
cantava as canções de uma ilha do Pacífico até adorme-
cê-lo, e que ele não encontrava a seu lado ao acordar com
o nascer do sol, foi você quem acordou sozinho no dia
seguinte, quando ele deixou inadvertidamente a casa da
praia pela última vez.
b) Ele me falou da casa da praia e eu procurei imaginar, e
foi assim que vi uma construção de madeira e vidro entre
as dunas na frente do mar e dois vultos numa janela do
sótão ao cair de uma tarde de chuva, depois da revelação
que modificou para sempre a vida de ambos.
c) Ele me falava de você sem me dizer o seu nome. Ele me
falava do homem que o havia traído. Mas, se isso puder
ajudá-lo, saiba que ele reconheceu a sua amizade. O que
ele chamou de traição era no fundo o que o atormentava
nos seus próprios atos. Saiba que, de um modo ou de
outro, ele reconheceu que também o havia traído.
d) Talvez já por ter percebido a sua instabilidade, decidi
acompanhá-lo a cavalo durante o primeiro trecho do
percurso – mas só isso –, quando ele me disse o que
hoje eu preferia não ouvir. Pois só pode aumentar o meu
remorso e o arrependimento de tê-lo deixado seguir em
frente.
e) O que ele me contou era para eu guardar como se não
tivesse ouvido. E foi o que fiz. Era a minha herança.

28.19. Todas as alternativas apresentam comentários

corretos sobre Nove noites, de Bernardo Carvalho, EXCETO:
a) Esse romance retrata a morte violenta e inexplicável que
se impôs o jovem antropólogo Buell Quain.
b) Nessa narrativa tudo é ou se torna suspeito; as perso-
nagens aparentam saber mais do que dizem, e toda a
investigação parece estar fadada a não descobrir e sim e
encobrir.
c) O narrador-jornalista é o único personagem que apresenta Gabarito
um discurso verossímil, isento de suspeitas e de motivos
secretos. 28.01. c 28.08. e 28.15. b
d) Virtualmente, o “você” a quem a carta se dirige inclui não 28.02. a 28.09. a 28.16. e
28.03. d 28.10. c 28.17. b
apenas o esperado amante de Quain, como também
28.04. c 28.11. b 28.18. d
qualquer um que esteja em posição de lê-la.
28.05. b 28.12. e 28.19. c
e) O suicídio do jovem antropólogo não causou muita 28.06. e 28.13. d 28.20. a
surpresa entre seus colegas. 28.07. d 28.14. c

Português D 71
 Anotações
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72 Extensivo Terceirão

Aula Aula 29
29 Quarto de Despejo
Carolina Maria de Jesus
Autora
Carolina Maria de Jesus, mineira de Sacramento,
nasceu em 1914, frequentou a escola até o segundo
ano do Ensino Fundamental e aprendeu a escrever
e a ler, no entanto, numa família muito humilde e sem
instrução, a futura escritora não tinha acesso a livros.
Ansiosa por leitura, pedia livros a uma vizinha. Foi
quando teve em mãos a obra de Bernardo Guimarães,
A escrava Isaura.
Ela e a mãe foram acusadas injustamente de roubo:
a mãe ficou na prisão até que descobriram o engano.
O acontecido foi traumatizante para Carolina, que
largou tudo e mudou-se para São Paulo. Trabalhou na
casa do famoso médico Dr. Euclides de Jesus Zerbini,
e passava suas folgas na biblioteca da casa. Ao ficar
grávida, não pôde mais trabalhar na casa e passou a
viver de catar recicláveis. Morando num barracão na
favela do Canindé, Zona Norte de São Paulo, Carolina
escrevia sobre seu dia a dia, utilizando cadernos que
catava nas ruas.
Carolina escrevia todos os dias sobre sua realidade
na favela. Um dia, o jornalista Audálio Dantas foi à
favela do Canindé incumbido de fazer um documen-
tário sobre a favela. Quando teve acesso aos papéis do
diário de Carolina, entendeu que já tinha tudo e muito
mais o que dizer e mostrar.
Admirado com a capacidade de expressão de Ca-
rolina, resolveu ajudá-la a publicar seu primeiro e mais
famoso livro.
Quarto de Despejo, publicado em 1960, vendeu dez
mil cópias em quatro dias, e 100 mil cópias em um ano.
Quarto de Despejo é o diário de Carolina, catadora
de papéis, semianalfabeta, negra, pobre e favelada.
Além de autora, é também personagem e narradora do
livro. Em seus escritos, ela representa a voz dos excluídos
e marginalizados por motivos sociais e étnicos.
Português
6D 1B
Ainda que tivesse ganhado muito dinheiro, Carolina
não conseguiu administrar sua fortuna. Enfrentou
o preconceito de uma sociedade que, em grande
parte, aliava o sucesso e o talento de Carolina à figura
de Audálio — um homem branco e letrado. Por isso
seus livros posteriores, não alcançaram a projeção e o
sucesso nem o lucro de sua primeira publicação.
Quarto de despejo trouxe-lhe fama e algum
dinheiro, o suficiente para deixar a favela, mas não o
bastante para escapar da pobreza. Quase esquecida
pelo público e pela imprensa, a escritora morreu em
um pequeno sítio na periferia de São Paulo, em 13 de
fevereiro de 1977.
Por sua determinação e objetivos claros, Carolina
tornou-se referência para a mulher negra brasileira. Sua
imagem vem-se afirmando como um ícone de força por
sua história, origem e percurso. Apesar de ter passado
muito tempo esquecida, Carolina Maria de Jesus chegou
a lançar seus livros fora do Brasil, tendo traduções em
14 línguas.
Sua obra foi elogiada por grandes nomes, como Cla-
rice Lispector, que, ao ser intitulada por Carolina como
“uma escritora de verdade”, respondeu que: “Escritora de
verdade é Carolina, que conta a realidade”.
“Escrevo a miséria e a vida infausta dos
favelados. Eu era revoltada, não acreditava
em ninguém. Odiava os políticos e os patrões,
porque o meu sonho era escrever e o pobre não
pode ter ideal nobre. Eu sabia que ia angariar
inimigos, porque ninguém está habituado a
esse tipo de literatura. Seja o que Deus quiser. Eu
escrevi a realidade.”
Carolina Maria de Jesus
Português D 73
 Obras Obra
• Quarto de Despejo (1960) Quarto de despejo é um diário autobiográfico e
um documento sobre a vida dos moradores de uma
• Casa de Alvenaria (1961) favela. São reflexões sensíveis e críticas. Todo o texto
é como se fosse um espelho através do qual a autora
• Pedaços de Fome (1963) olha a si mesma e, também, as pessoas que dividem
com ela o seu espaço. É um diário diferente dos outros
• Provérbios (1963) que são confidenciais. A autora procura denunciar
as condições miseráveis de vida em uma favela.
Obras póstumas O diário registra fatos importantes da vida social e
política do Brasil, iniciando-se em 1955 e terminando
• Diário de Bitita (1977)
em janeiro de 1960. Há no país uma grande euforia pelo
início da construção de Brasília, que seria inaugurada
• Um Brasil para Brasileiros (1982) em 21 de abril de 1960. O país se preocupava com a
nova capital, idealizada por um Presidente da República
• Meu Estranho Diário (1996) bem popular entre as classes mais baixas. Ainda assim, a
fome, a falta de saneamento básico e de moradia eram
• Antologia Pessoal (1996) graves problemas. Carolina menciona em seu livro Jânio
• Onde Estaes Felicidade (2014)
Quadros, Adhemar de Barros e Carlos Lacerda, este últi-
mo, de forma irônica. Artistas e diretores agitam a favela
• Meu Sonho é Escrever: contos inéditos e outros filmando um documentário sobre a vida de um famoso
escritos (2018) favelado, o Promessinha. Jornais como o Diário da Noite
e revistas como O Cruzeiro são lembrados pela autora,
por terem publicado documentários sobre ela.

Carolina Maria de Jesus assinando seu livro “Quarto de Despejo”.
Reprodução: Arquivo Nacional / Domínio Público
Estilo
Com uma linguagem simples, mas contundente e
original, a autora comove o leitor pelo realismo e pela
sensibilidade na maneira de contar o que viu, viveu e
sentiu durante os anos em que morou na comunidade
do Canindé, em São Paulo, com seus três filhos.
O livro, Quarto de despejo, é o primeiro e maior
sucesso de Carolina Maria de Jesus. Neste diário,
a autora retrata em instantâneos o dia a dia dos
rejeitados, a vida na favela, e discute temas muito
pertinentes ainda hoje. Numa linguagem informal,
despojada e objetiva, narra acontecimentos chocantes
e absurdos como se fossem casos comuns e naturais.
A narração é feita em primeira pessoa. Os aconte-
cimentos são narrados e acompanhados da opinião e
reações subjetivas da autora. Os textos frequentemente
apresentam considerações sobre a vida dos pobres e
favelados, a atitude dos políticos, a exploração dos co-
merciantes e atacadistas e o desperdício de alimentos.
Carolina mostra hábitos e costumes do seu meio social,
observando fatos e atitudes das pessoas que conhece,
destacando-se, ela mesma, como um elemento impor-
tante nessa favela. Há um tempo exterior, quando ela
registra cronologicamente os fatos, e um tempo interior,
nos seus momentos de reflexão.
Ao ler este relato – verdadeiro best-seller no Brasil
e no exterior –, vamos acompanhar o duro dia a dia de
quem não tem amanhã. E vamos perceber que, mesmo
tendo sido escrito na década de 1950, este livro jamais
perdeu sua atualidade.

74 Extensivo Terceirão

Temática
Rotina
As ações repetidas diariamente criam uma rotina
enfadonha e melancólica: acordar de madrugada
para escrever; falar sobre o tempo; como se sente
de humor; o horário em que se levantou; entrar
na fila para pegar água na torneira; as fofocas das
mulheres na fila; ferver a água; fazer café; arrumar
os meninos para a escola; pegar a filha menor e sair
para as ruas catar papel.
“… As oito e meia da noite eu ja estava na favela
respirando o odor dos excrementos que mescla com
o barro podre. Quando estou na cidade tenho a
impressão que estou na sala de visita com seus lustres
de cristais, seus tapetes de viludos, almofadas de sitim.
E quando estou na favela tenha a impressão que sou
um objeto fora do uso, digno de estar num quarto de
despejo”
“Domingo. Um dia maravilhoso. O céu azul sem
nuvem. O sol está tépido. Deixei o leito as 6,30. Fui
buscar água. Fiz café. Tendo só um pedaço de pão e
3 cruzeiros.”
“Despertei as 7 horas com a conversa dos meus
filhos. Deixei o leito, fui buscar água. As mulheres já
estavam na torneira. As latas em fila.”
“Eu deixei o leito as 3 da manhã porque quando a
gente perde o sono começa pensar nas misérias que
nos rodeia. Deixei o leito para escrever.”
“Deixei o leito às 4 horas para escrever. Abri a porta e
contemplei o céu estrelado. Quando o astro-rei começou
despontar eu fui buscar água. Tive sorte! As mulheres
não estavam na torneira. Enchi minha lata e zarpei. (...)
Fui no Arnaldo buscar o leite e o pão.”
“Amanheceu chovendo. Eu fiz café e mandei o João
comprar 15 cruzeiros de pão. Emprestei 15 para o Adal-
berto. Não carreguei água. Já enjoei de ficar naquela fila
desgraçada.”
Pobreza
O livro é uma tosca, acabrunhante e até lírica
narrativa do sofrimento do homem relegado à con-
dição mais desesperada e humilhante da vida. Ao
escrever seu diário, Carolina Maria de Jesus acabou
por traçar um painel da luta dos moradores das
favelas pela sobrevivência.
“Eu não tinha um tostão para comprar pão. Então eu
levei 3 litros e troquei com o Arnaldo. Ele ficou com os
litros e deu-me pão.”
Aula 29
“Fui na feira da Rua Carlos de Campos, catar qualquer
coisa. Ganhei bastante verdura. Mas ficou sem efeito,
porque eu não tenho gordura. Os meninos estão nervo-
sos por não ter o que comer.”
“Duro é o pão que nós comemos. Dura é a cama que
dormimos. Dura é a vida do favelado.”
“Oh! São Paulo, rainha que ostenta vaidosa a tua
coroa de ouro que é os arranha-céus. Que veste viludo e
seda e calça meias de algodão que é a favela.”
“Fiz café para o João e o José Carlos, que hoje com-
pleta 10 anos. E eu apenas posso dar-lhe os parabéns,
porque hoje nem sei se vamos comer.”
“Aniversário de minha filha Vera Eunice. Eu pretendia
comprar um par de sapatos para ela. Mas o custo dos gê-
neros alimentícios nos impede a realização dos nossos
desejos. Atualmente somos escravos do custo de vida.
Eu achei um par de sapatos no lixo, lavei e remendei para
ela calçar.”
Fome
Em sua rotineira busca da sobrevivência no lixo da
cidade, ela descobriu que as coisas todas do mundo – o
céu, as árvores, as pessoas, os bichos – ficavam amarelas
quando a fome, atingia o limite do suportável. A fome
aparece no texto com uma frequência irritante. Persona-
gem trágica, inarredável. Tão grande e tão marcante que
adquire cor na narrativa poética de Carolina. Carolina viu
a cor da fome – a Amarela.
“.. A filha da Dirce morreu. Era duas gêmeas. Atual-
mente ela tem tido partos duplos. O ano passado mor-
reu o casal de gêmeos. O menino num dia, e a menina
no outro. E agora fenece outra.”
“Avisei as crianças que não tinha pão. Que tomassem
café simples e comesse carne com farinha.”
“...O José Carlos chegou com uma sacola de biscoitos
que catou no lixo. Quando eu vejo eles comendo as
coisas do lixo penso: E se tiver veneno? E que as crianças
não suporta a fome. Os biscoitos estavam gostosos. Eu
comi pensando naquele proverbio: quem entra na dan-
ça deve dançar. E como eu também tenho fome, devo
comer.”
“Que efeito surpreendente faz a comida no nosso
organismo! Eu que antes de comer via o céu, as
árvores, as aves, tudo amarelo, depois que comi, tudo
normalizou-se aos meus olhos. A comida no estômago
é como o combustível nas máquinas. Passei a trabalhar
mais depressa. O meu corpo deixou de pesar. Comecei
a andar mais depressa. Eu tinha impressão que eu
deslisava no espaço. Comecei a sorrir como se estivesse
presenciando um lindo espetáculo. E haverá espetáculo
mais lindo do que ter o que comer? Parece que eu estava
comendo pela primeira vez na minha vida”
Português D 75
 Violência / brigas
Discussões, troca de socos, tapas e pontapés, mulher
levando surra do marido ou companheiro são cenas do
cotidiano da favela. A luta pela sobrevivência, o deses-
pero das mães que não têm o que dar de comer aos
filhos despertam nas pessoas a revolta, a raiva, os instin-
tos violentos e a ideia de suicídio, por não suportarem
mais aquela vida bruta, animalizada sem perspectiva.
Normalmente é a bebedeira a desencadeadora de cenas
ridículas, deprimentes e escandalosas.
“Hoje é a Nair Mathias quem começou impricar
com os meus filho. A Silvia e o esposo já iniciaram o
espetáculo ao ar livre. Ele esta lhe espancando. Eu estou
revoltada com o que as crianças presenciam. Ouvem
palavras de baixo calão.”
“Cheguei no inferno. Abri a porta e pus os meninos
para fora. A D. Rosa, assim que viu meu filho José Carlos
começou impricar com ele. Não queria que o menino
passasse perto do barracão dela. Saiu com um pau para
espancá-lo. Uma mulher de 48 anos brigar com criança!
As vezes eu saio, ela vem até minha janela e joga o vaso
de fezes nas crianças. Quando eu retorno, encontro os
travesseiros sujos e as crianças fétidas. Ela odeia-me. Diz
que sou preferida pelos homens bonitos e distintos.”
“Fui no Arnaldo buscar o leite e o pão. Quando
retornava encontrei o senhor Ismael com um faca de
30 centímetros mais ou menos. Disse-me que estava a
espera do Binidito e do Miguel para matá-los que eles
lhe expancaram quando ele estava embriagado.”
“... Durante o dia, os jovens de 15 e 18 anos sentam na
grama e falam de roubo. E já tentaram assaltar o empório
do senhor Raymundo Guello. E um ficou carimbado com
uma bala. O assalto teve inicio as 4 horas. Quando o dia
clareou as crianças catava dinheiro na rua e no capinzal.
Teve criança que catou vinte cruzeiros em moeda. E
sorria exibindo o dinheiro. Mas o juiz foi severo. Castigou
impiedosamente.”
“... Tem um adolescente por nome Julião que as vezes
expanca o pai. Quando bate no pai é com tanto sadismo
e prazer. Acha que é invencível. Bate como se estivesse
batendo num tambor.”
“E a Leila insultou um jovem e ele espancou-a. Lhe
jogou no solo e deu um pontapé no rosto. O ato é sel-
vagem. Mas a Leila quando bebe irrita as pessoas. Ela já
apanhou até do Chiclé um preto bom que reside aqui na
favela. Ele não queria espancá-la. Mas ela desclassificou-
-lhe demais. Ele deu-lhe tanto que até arrancou-lhe dois
dentes. E por isso o apelido dele aqui na favela é Dentis-
ta. A Leila ficou com o rosto tão inchado que precisou
tomar penicilina.”
76 Extensivo Terceirão
Diário
Diante de uma realidade hostil, miserável, violenta e
sem perspectiva de mudança, Carolina escreve. É a forma
que encontrou de descarregar suas tensões, angústias e
raiva. Através da escrita pôde transformar sua vida. Por
intermédio da leitura adquiriu boas maneiras e formou o
seu caráter nobre e íntegro. Quando viu seu livro editado
ela revelou que ao ler seu nome na capa, emocionou-se.
Em outro depoimento a escritora revela: “Eu era re-
voltada, não acreditava em ninguém. Odiava os políticos
e os patrões, porque o meu sonho era escrever e o pobre
não pode ter ideal nobre.”
“Aqui, todas impricam comigo. Dizem que falo muito
bem. Que sei atrair os homens. (...) Quando fico nervosa
não gosto de discutir. Prefiro escrever. Todos os dias eu
escrevo. Sento no quintal e escrevo.”
“Sentei ao sol para escrever. A filha da Silvia, uma
menina de seis anos, passava e dizia:
– Está escrevendo, negra fidida!
A mãe ouvia e não repreendia. São as mães que
instigam.”
“As quatro horas comecei escrever. Quando eu
desperto custo adormecer. Fico pensando na vida atri-
bulada e pensando nas palavras do Frei Luiz que nos diz
para sermos humildes. Penso: se o Frei Luiz fosse casado
e tivesse filhos e ganhasse salario mínimo, ai eu queria
ver se o Frei Luiz era humilde. Diz que Deus dá valor só
aos que sofrem com resignação. Se o Frei visse os seus
filhos comendo gêneros deteriorados, comido pelos
corvos e ratos, havia de revoltar-se, porque a revolta
surge das agruras.”
“Quando eu não tinha nada o que comer, em vez
de xingar, eu escrevia. Tem pessoas que, quando estão
nervosas, xingam ou pensam na morte como solução.
Eu escrevia o meu diário”
“Eu estava deitada. Era 5 horas quando a Teresinha e
o Euclides começaram a falar.
– Adalberto! Levanta e vai comprar pinga.
O Euclides disse:
– Você não vai escrever? Não vai catar papel? Levan-
ta para você escrever a vida dos outros.
Eu levantei, peguei u pau de vassoura e fui falar-lhe
para não aborrecer-me que eu estou cançada de tanto
trabalhar. E dei umas cacetadas no barraco. Ele calou e
não disse mais nada.
“Seria uma deslealdade de minha parte não revelar
que o meu amor pela literatura foi-me incutido pela
minha professora, dona Lanita Salvina, que aconselhava-
me para eu ler e escrever tudo que surgisse na minha
mente.”

Namoro, sexualidade e casamento
A realidade da miséria, da fome e dos vícios, a ero-
tização das crianças, as cenas obscenas e escandalosas
são frequentes dentro e fora dos barracos. O escancara-
mento da intimidade dos casais e os constantes casos
de adultério promovem na favela o amadurecimento
sexual precoce de meninos e meninas que muito cedo
perdem a ingenuidade e a inocência de ver as coisas
com naturalidade, e se tornam maliciosas e geralmente
pervertidas.
“... Nas favelas, as jovens de 15 anos permanecem até
a hora que elas querem. Mescla-se com as meretrizes,
contam suas aventuras ...”
“Seu Gino veio dizer-me para eu ir no quarto dele.
Que eu estou lhe despresando. Disse-lhe: Não!
É que eu estou escrevendo um livro, para vende-lo.
Viso com esse dinheiro comprar um terreno para eu sair
da favela. Não tenho tempo para ir na casa de ninguém.
Seu Gino insistia. Ele disse:
– Bate que eu abro a porta.
Mas o meu coração não pede para eu ir no quarto
dele.”
“Porque quando os casais que se embriagam brigam,
a mulher, para não apanhar sai nua para a rua.”
“Tudo que é obsceno pornográfico o favelado apren-
de com rapidez.
... Tem barracões de meretrizes que praticam suas
cenas amorosas na presença das crianças.”
“...Dei graças a Deus quando cheguei na favela. Uma
senhora estava esperando-me. Disse-me que o João
havia machucado a sua filha. Ela disse-me que o meu
filho tentou violentar sua filha de 2 anos.”
“Eu pretendia conversar com meu filho as coisas
serias da vida só quando ele atingisse a maioridade. Mas
quem reside em favela não tem quadra de vida. Não tem
infância, juventude e maturidade.
O meu filho com onze anos já quer mulher.”
“Eu fui falar com uma senhora que queria saber o
que ocorria com o João.
Ela perguntou ao João se ele sabia o que era fazer
porcaria. Ele disse que sabia.
E se ele havia feito porcaria na menina. Ele disse que
não.
Aula 29
A funcionaria que interrogava parou de escrever e
leu uns papeis. [...] Ela prosseguiu o seu interrogatório.
Usava o calão com o menino. E as perguntas obcenas,
querendo que o menino descrevesse e relatasse os
prazeres sexuais.
Achei o interrogatório horroroso.”
“Não podia escrever sossegada com as cenas amoro-
sas que se desenrolavam perto do meu barracão.
Pensei que iam quebrar a parede!
Fiquei horrorizada porque a mulher que estava com
o Lalau é casada. Pensei: que mulher suja e ordinária!
Homem por homem, mil vezes o esposo.”
“O senhor Manoel saiu. E eu fiquei deitada. Depois
levantei e fui carregar água. Que nojo. Ficar ouvindo as
mulheres falar. Falaram da D., que ela namora qualquer
um. Que a R., irmã do B., pertence aos homens.
Falamos do J. P., que quer amasiar-se com a sua filha
I. [...] Ele mostra para a filha e convida...
– Vem minha filha! Dá para o seu papaizinho! Dá ...só
um pouquinho.”
“A C. disse que pediu dinheiro ao seu pai para com-
prar um par de sapatos, e ele disse
– Se você me dar a ... eu te dou 100.
Ela deu. E ele deu-lhe só 50. Ela rasgou o dinheiro e a
I. catou os pedaços e colou.
Porisso que eu digo que a favela é o Gabinete do
Diabo.”
“Quando o José Carlos entrou, disse:
– Eu tenho uma coisa para contar.
– O que é?
– Eu vi o Chico fazendo bobagem com a P.
Não dei margem ao assunto. Ele prosseguia:
– O Chico fazia bobagem com a P. e a Vanilda estava
perto olhando.
A Vanilda tem 2 anos!”
“A noite enquanto elas pede socorro eu tranquila-
mente no meu barracão ouço valsas vienenses. Enquan-
to os esposos quebra as tabuas do barracão eu e meus
filhos dormimos sossegados. Não invejo as mulheres
casadas da favela que levam vida de escravas indianas.
Não casei e não estou descontente. Os que preferiu
eram soezes e as condições que eles impunham eram
horríveis.”
Português D 77
 “... A dona Alice contou-me que o Policarpo nortista
que reside aqui na favela pois uma preta para residir na
sua casa. Disse para a mulher que ela era sua prima. E
a mulher é muito boa e aceitou a prima em casa com
prazer. E a prima ficou em casa vários dias. A mulher
do Policarpo saia e ele ficava com a prima. E um dia, a
dona Maria ao chegar em casa, encontrou o Policarpo
e a prima, na copola. Ela não gostou e brigaram. E o
Policarpo saiu de casa com a prima e foi para Descalvado.
Levou os móveis e deixou só a cama.”
“A I. separou-se do esposo e está morando com a
Zefa. O esposo dela encontrou ela com o primo. Agora
I. veio comercializar o seu corpo na presença do esposo.”
“Ablui as crianças, aleitei-as e ablui-me e aleitei-me.
Esperei até as 11 horas, um certo alguém. Ele não veio.
Tomei um melhoral e deitei-me novamente.”
*Eu estava chingando o senhor Manoel quando ele
chegou. Deu-me boa noite. Disse-lhe:
– Eu estava te chingando. O senhor ouviu?
– Não ouvi.
– Eu estava dizendo aos filhos que eu desejava ser
preta.
– E você não é preta?
– Eu sou. Mas eu queria se destas negras escandalo-
sas para bater e rasgar as tuas roupas.
...Quando ele passa uns dias sem vir aqui, eu fico lhe
chingando. Falo: quando ele chegar eu quero expancar-
-lhe e lhe jogar agua. Quando ele chega eu fico sem
ação.
Ele disse-me que quer casar-se comigo. Olho e pen-
so: este homem não serve para mim. Prece um ator que
vai entrar em cena. Eu gosto dos homens que pregam
pregos, concertam algo em casa.
Mas quando estou deitada com ele, acho que ele me
serve.”
*... Não estou gostaNdo do meu estado espiritual.
Não gosto da minha mente inquieta. O cigano está
perturbando-me. Mas eu vou dominar esta simpatia. Já
percebi que el quando me vê fica alegre. E eu também.
Eu tenho a impressão que eu sou u m pé d sapato e que
só agora é que encontrei o outro pé.
Ouvi falar de varias coisas dos ciganos. E ele não
tem as más qualidades que propalam. Parece que este
cigano quer hospedar-se no meu coração.”
78 Extensivo Terceirão
Trambiques e bebida
Pequenos furtos, trapaças, roubos, assaltos e violên-
cia fazem parte do cotidiano dos moradores da favela.
O alcoolismo degrada e imbeciliza as pessoas, que per-
dem a compostura, a dignidade e a racionalidade.
“Fiquei horrorizada com a maldade da Dona
Rosa [...] Ela sabe que aqui na favela não pode alugar
barracão. Mas ela aluga. É a pior senhoria que eu já vi
na vida. Porque será que o pobre não tem dó do outro
pobre?”
“O João perdeu os 11 cruzeiros que eu dei-lhe para
ir no Rialto. E levava o dinheiro na carteira e foi com
os meninos da favela. E alguns deles já sabem bater
carteiras.”
“Tem a Maria José, mais conhecida por Zefa, que
reside no barracão da Rua B numero 9. É uma alcoóla-
tra. Quando está gestante bebe demais. E as crianças
nascem e morrem antes dos doze meses.”
“Quando retornei vi varias pessoas as margens do
rio. É que lá estava um senhor inconsciente pelo álcool
e os homens indolentes da favela lhe vasculhavam os
bolsos. Roubaram o dinheiro e rasgaram os documen-
tos.”
“Hoje a Leila está embriagada. E eu fico pensando
como é que uma mulher que tem duas filhas em idade
tenra pode embriagar-se até ficar inconciente. Dois
homens vieram trazê-la nos braços. E se ela rolar na
cama e esmagar a recém nascida?”
“Assustei quando ouvi meus filhos gritar. Conheci
a voz da Vera. Vim ver o que havia. Era o Joãozinho,
filho da Deolinda, que estava com um chicote na mão
e atirando pedra nas crianças. Corri e arrebatei-lhe o
chicote das mãos. Senti o cheiro de álcool. Pensei: ele
está bêbado porque ele nunca fez isso. Um menino de
9 anos. O padrasto bebe, a mãe bebe e a avó bebe. E
ele é quem vai comprar pinga. E vem bebendo pelo
caminho.
Quando chega a mãe pergunta admirada:
– Só isto? Como os negociantes são ladrões!”

Superstição, crença e solidariedade
Por todo o diário percebe-se uma religiosidade so-
frido que muitas vezes questiona os planos de Deus e os
ensinamentos dos padres e pastores. Na falta de outro
amparo, as pessoas apoiam-se na religião e na fé que é
uma mistura de religião e crendices ou superstições.
“Eu estava indisposta, resolvi benzer-me. Abri a boca
duas vezes, certifiquei-me que estava com mau olhado.
A indisposição desapareceu sai e fui ao seu Manoel levar
duas latas para vender.”
“Uma menina por nome Amalia diz a mãe que o
espirito lhe pega. Saiu correndo para se jogar no rio.
Varias mulheres lhe impedio o gesto.”
“No rio chegou Adair Mathias, lamentando que sua
mãe tinha saído, e ela tinha que fazer almoço e lavar
roupas. Disse que sua mãe era forte, mas que agora lhe
puzeram feitiço. Que o curador disse que era feitiçaria.
Mas o feitiço que invade a família Mathias é o álcool. Esta
é a minha opinião.”
“O João José veio avisar-me que a perua que dava
dinheiro estava chamando para dar mantimentos.
Peguei a sacola e fui. Era o dono do Centro Espírita da
rua Vergueiro 103. Ganhei dois quilos de arroz, idem de
feijão e dois quilos de macarrão. Fiquei contente.”
*... A D. Teresinha veio visitar-me. Ela deu-me 15
cruzeiros. Disse que era para a Vera ir no circo. Mas eu
vou deixar o dinheiro para comprar pão amanhã, porque
eu só tenho 4 cruzeiros.”
“... ontem eu ganhei metade de uma cabeça de porco
no frigorífico. Comemos a carne e guardei os ossos. E
hoje puis os ossos para ferver. E com o caldo fiz as bata-
tas. Os meus filhos estão sempre com fome. Quando eles
passam muita fome eles não são exigentes no paladar.”
“... As mulheres que eu vejo passa vão nas igrejas
buscar pães para os filhos. Que o Frei Luiz lhes dá, en-
quanto os esposos permanecem embaixo das cobertas.
Uns porque não encontram emprego. Outros porque
estão doentes. Outros porque embriagam-se.”
“Era seis horas quando apareceu um carro. Era um se-
nhor que havia casado e veio nos dar os sanduiches que
sobrou. Eu ganhei alguns. Depois os favelados invadiram
o carro. Os moços foram embora e disse que iam jogar os
sanduiches no lixo que gente de favela são estupidos e
quadrupedes que estão precisando de ferraduras.”
Aula 29
Reflexões
Ao escrever um diário, Carolina traçou um painel da
luta dos trabalhadores das favelas pela sobrevivência.
Mais do que isso, com sua linguagem simples e objetiva,
atingiu momentos de grande lirismo e força expressiva,
ao comentar e fazer reflexões sobre a sua vida e a de
seus vizinhos, sobre os políticos e os exploradores da
miséria como pedestal ou com palanque eleitoral.
“Cheguei em casa, aliás no meu barraco, nervosa
e exausta. Pensei na vida atribulada que eu levo. Cato
papel, lavo roupa para dois jovens, permaneço na rua
o dia todo. E estou sempre em falta. [...] Saí indisposta,
com vontade de deitar. Mas, o pobre não repousa. Não
tem o previlegio de gosar descanso. Eu estava nervosa
interiormente, ia maldizendo a sorte...”
“Eu não tenho homem em casa. É só eu e meus
filhos. Mas eu não pretendo relaxar. O meu sonho era
andar bem limpinha, usar roupas de alto preço, residir
numa casa confortável, mas não é possível. Eu não estou
descontente com a profissão que exerço. Já habituei-me
andar suja. Já faz oito anos que cato papel. O desgosto
que tenho é residir na favela.”
“Eu sou muito alegre. Todas manhãs eu canto. Sou
como as aves. Que cantam apenas ao amanhecer.”
“Li um pouco. Não sei dormir sem ler. Gosto de ma-
nusear um livro. O livro é a melhor invenção do homem.”
“Eu cato papel, mas não gosto. Então eu penso: Faz
de conta que eu estou sonhando.”
“Abri a janela e vi as mulheres que passam rápidas
com seus agasalhos descorados e gastos pelo tempo.
Daqui a uns tempos esses palitol que elas ganharam de
outras e que de há muito devia estar num museu, vão
ser substituídos por outros. É os políticos que há de nos
dar. Devo incluir-me, porque eu também sou favelada.
Sou rebotalho. Estou no quarto de despejo, e o que está
no quarto de despejo ou queima-se ou joga-se no lixo.”
“Quando eu vou na cidade tenho a impressão que
estou no paraizo. Acho sublime ver aquelas mulheres e
crianças tão bem vestidas. Tão diferentes da favela. As
casas com seus vasos de flores e cores variadas. Aquelas
paisagens hão de encantar os olhos dos visitantes de
São Paulo, que ignoram que a cidade mais afamada
da America do Sul está enferma. Com suas úlceras. As
favelas.”
Português D 79
 “... A vida é igual um livro. Só depois de ter lido é que
sabemos o que encerra. E nós quando estamos no fim
da vida e que sabemos como a nossa vida descorreu. A
minha, até aqui, tem sido preta. Preta é a minha pele.
Preto é o lugar onde eu moro.”
“Fui torcer as minhas roupas. A D. aparecida
perguntou-me:
– A senhora está grávida?
– Não senhora – respondi gentilmente.
E lhe chinguei interiormente. Se estou grávida não é
de sua conta. Tenho pavor das mulheres da favela. Tudo
quer saber! A língua delas é como os pés de galinha.
Tudo espalha. Está circulando rumor que eu estou grá-
vida! E eu, não sabia!”
Política / demagogia
Apesar da pouca escolaridade, Carolina sempre gos-
tou de ler e, com a leitura, desenvolveu um tremendo
espírito crítico. Ela tem noção clara do que é a favela no
contexto urbano e por isso chama-a de quarto de des-
pejo. Sabe perfeitamente o quão falsas são as promessas
dos políticos e como as autoridades utilizam a miséria
para ganhar votos. A autora ironiza os políticos que só
aparecem nas comunidades de quatro em quatro anos
para pedir votos, dndo presentinhos aos mieráveis como
os portugueses faziam com os índios.
“E falamos de políticos. Quando uma senhora
perguntou-me o que acho do Carlos Lacerda, respondi
concientemente:
– Muito inteligente. Mas não tem educação. É um
político de cortiço. Que gosta de intriga. Um agitador.
Uma senhora disse que foi pena! A bala que pegou
o major podia acertar no Carlos Lacerda.
– Mas o seu dia ... chegará – comentou outra.”
“Assim que cheguei a Florenciana perguntou-me
– De que partido é aquela faixa?
Li P.S.B. e respondi Partido Social Brasileiro. Passou
o Senhor Germano, ela perguntou novamente:
– Senhor Germano, essa faixa é de que partido?
– Do Janio.
80 Extensivo Terceirão
Ela rejubilou-se e começou a dizer que o Dr. Ade-
mar de Barros é um ladrão. Que só as pessoas que não
presta é que aprecia e acata o Dr. Ademar. Eu, e D. Ma-
ria Puerta, uma espanhola muito boa, defendíamos o
Dr. Ademar. D. Maria disse:
– Eu sempre fui ademarista. Gosto muito dele e de
D. Leonor.”
“Recebi outra intimação. Eu estava inspirada e os
versos eram bonitos e eu esqueci de ir na Delegacia.
Era 11 horas quando eu recordei do convite do ilustre
tenente da 12ª Delegacia.”
“...O que eu aviso aos pretendentes a politica, é que
o povo não tolera fome. É preciso conhecer a fome
para saber descrevê-la.”
“Fui na delegacia e falei com o tenente. Que
homem amável! Se soubesse que ele ara tão amável,
eu teria ido na delegacia na primeira intimação. (...) O
tenente interessou-se pela educação dos meus filhos.
Disse-me que a favela é um ambiente propenso, que
as pessoas tem mais possibiidades de delinquir do
que tornar-se útil a pátria e ao país. Pensei: Se ele
sabe disto, porque não faz um relatório e envia para
os políticos? O senhor Janio Quadros, o Kubstchek e o
Dr. Adhemar de Barros? Agora falar para mim, que sou
uma pobre lixeira. Não posso resolver nem as minhas
dificuldades.
O Brasil precisa ser dirigido por uma pessoa que já
passou fome. A fome também é professora.
Quem passa fome aprende a pensar no próximo e
nas crianças.”
“Tinha uma mulher com crianças que vieram de
Santos e ganhou só um pão e um saquinho de bala
e uma régua escolar que estava escrito Lembrança do
deputado Paulo Teixeira Camargo.”
“Eu estava escrevendo quando a Vera veio avisar-
-me que estavam dando cartões e que havia muitas
pessoas na rua. Fui correndo ver. Várias pessoas
acompanhavam um senhor alto e loiro que conduzia
um menino de 10 anos pela mão. Ele usava calças cin-
za claro e paletó azul anil. Passou por mim e deu-me
um abraço. Fiquei perplexa com aquele abraço sem
apresentação. É a prieira vez que vejo o homem.
A cunhada do Coca-cola disse-me:
– Esse é nosso deputado. Dr. Contrini.

Quando ela disse deputado federal pensei: é época
de eleições, porisso é que eles está tão amável.
... O senhor Contrini veio nos dizer que é candidato
nas eleições. Nós da favela não somos favorecidos
pelo senhor. Não te conhecemos.”
“Passei na sapataria. O senhor Jacó estava nervo-
so. Dizia que se viesse o comunismo ele havia de viver
melhor, porque o que a fabrica produz não da para as
despesas.
Antigamente era os operários que queria o comu-
nismo. Agora, são os patrões. O custo de vida faz o
operário perder a simpatia pela democracia.”
“Comecei a ficar nervosa. Vi um jornal com o retra-
to da deputada Conceição da Costa Neves, rasguei e
puis no fogo. Nas épocas eleitoraes ela diz que luta por
nós.”
“Quando Jesus disse para as mulheres de Jerusa-
lem: - “Não chores por mim. Chorae por vós” – suas
palavras profetisava o governo do senhor Juscelino.
Penado de agruras para o povo brasileiro. Penado que
o pobre há de comer o que encontrar no lixo ou então
dormir com fome.
Você já viu um cão quando quer segurar a cauda
com a boca e fica rodando sem pegá-la?
É igual o governo do Juscelino!”
“O açúcar aumentou. A palavra da moda, agora, é
aumentou. Aumentou!
Isto me faz lembrar esta quadrinha que o Roque fez e
deu-me para eu incluir no meu repertorio poético e dizer
que é minha:
Politico quando candidato
Promete que dá aumento
E o povo vê que de fato
Aumenta o seu sofrimento!”
Negritude
Carolina demonstra profundo conhecimento das
condições humanas, das relações sociais, do preconceito
racial e social. Mesmo assim, tem orgulho de ser preta e
valoriza sua cor e sua raça.
Aula 29
“Eu estava pagando o sapateiro e conversando
com um preto que estava lendo um jornal. Ele estava
revoltado com um guarda civil que espancou um
preto e amarrou numa arvore. O guarda civil é branco.
E há certos brancos que transforma preto em bode
expiatório.”
“O Arnaldo é preto. Quando veio para a favela era
menino. Mas que menino! Era bom, iducado, meigo,
obediente. Era o orgulho do pai e de quem lhe conhe-
cia.
– Este vai ser um negro, sim senhor!
É que na África os negros são classificados assim:
– Negro tú.
– Negro turututú.
E negro sim senhor!
Negro tú é o negro mais ou menos. Negro turututú
é o que não vale nada. E o negro Sim Senhor é o da
alta sociedade. Mas o Arnaldo transformou-se em
negro turututú depois que cresceu. Ficou estupido,
pornográfico, obceno e alcoolatra. Não sei como é que
uma pessoa pode desfazer-se assim.”
“... Eu escrevia peças e apresentava aos diretores de
circo. Eles respondia-me:
– É pena você ser preta.
Esquecendo eles que eu adoro minha pele negra,
e o meu cabelo rustico. Eu até acho o cabelo de preto
mais iducado do que o cabelo de branco. Porque o ca-
belo de preto onde põe, fica. É obediente. E o cabelo de
branco, é só dar um movimento na cabeça ele já sai do
lugar. É indisciplinado. Se é que existe reencarnações,
eu quero voltar sempre preta.
... Um dia, um branco disse-me:
– Se os pretos tivessem chegado ao mundo depois
dos brancos, aí o brancos podiam protestar com razão.
Mas, nem o branco nem o preto conhece sua origem.
O branco é que diz que é superior. Mas que superio-
ridade apresenta o branco? Se o negro bebe pinga, o
branco bebe. A enfermidade que atinge o preto, atinge
o branco. Se o branco sente fome, o negro também. A
natureza não seleciona ninguém.”
“O preto é perseguido porque a sua pele é da cor da
noite. E o judeu porque é inteligente. Moyses quando
viu os judeus descalços e rotos orava pedindo a Deus
para dar-lhe conforto e riquezas. É por isso que os
judeus quase todos são ricos.
Já nós os pretos não tivemos um profeta para orar
por nós.”
Português D 81
 Considerações finais
• O tempo passou, a cidade cresceu, mas a realidade
de quem vive na miséria não mudou muito. Isso faz
do relato de Carolina uma obra atemporal, sempre
emocionante.
• A história da favela, que o jornalista Audálio Dantas
buscava, foi escrita em uns vinte cadernos encardi-
dos que Carolina guardava em seu barraco.
• O tempo operou profundas mudanças na vida de
Carolina, a partir do momento em que seus escritos
– registros do dia a dia angustiante da miséria fave-
lada – foram impressos que correram o mundo.
• Um livro assim, forte e original gerou muita polêmica
e atingiu no conjunto a edição de 100 mil exempla-
res.
• O sucesso pessoal da autora a transformou de um
dia para outro numa patética Cinderela, saída do
borralho do lixo para brilhar intensamente sob as
luzes da cidade.
• Mas acima da excitação dos consumidores fasci-
nados pela novidade, pelo inusitado feito daquela
negra semianalfabeta que alcançara o estrelato e,
Testes
Assimilação
29.01. A respeito da autora de Quarto de despejo, Carolina
Maria de Jesus, assinale a alternativa correta.
a) Nasceu na década de 50.
b) Depois da edição de seu livro formou-se na faculdade de
letras.
c) Frequentou a escola até o segundo ano do Ensino Fun-
damental.
d) Nasceu e criou-se na favela do Canindé.
e) Era de temperamento irritadiço e intolerante.
29.02. Assinale a alternativa que aponta corretamente o que
se destacava no cotidiano de Carolina de Jesus.
a) A frequência com que recebia homens em sua cama.
b) A hora tardia em que saía da cama para escrever.
c) As discussões com outras mulheres na fila da água.
d) As conversas com os vizinhos para criar uma convulsão
social.
e) A luta diária para arranjar comida para os filhos.
82 Extensivo Terceirão
mais do que isto, ganhara dinheiro, pairava a força
do livro, sua importância como depoimento, sua
autenticidade e sua paradoxal beleza.
• Segundo Manuel Bandeira, ninguém poderia inven-
tar aquela linguagem, aquele dizer as coisas com
extraordinária força criativa, mas típico de quem
ficou a meio caminho da instrução primária.
• A Marginal do Tietê, passa por ali onde até meados
dos anos 1960 se erguia o caos semiurbano e subu-
mano, da favela do Canindé, em São Paulo.
• Mais de 30 anos depois, a favela do Canindé, onde
viveu Carolina Maria de Jesus, na rua A, barraco nº. 9,
multiplicou-se em centenas de outras. Assim Quarto
de despejo não é um livro de ontem, é de hoje. Os
quartos de despejo, multiplicados, estão transbor-
dando.
• O texto respeita fielmente a linguagem da autora,
que muitas vezes contraria a gramática, incluindo
a grafia e a acentuação das palavras, mas que por
isso mesmo traduz com realismo a forma de o povo
enxergar e expressar o mundo.
29.03. Um dos problemas mais desgastantes, enfrentados
por Carolina com a justiça, foi
a) a tentativa do filho, de apenas 11 anos, de estuprar uma
menina de dois anos.
b) a agressão a uma mulher que acertou uma paulada num
dos filhos de Carolina.
c) o processo que enfrentou por ter desmascarada um
político por seu discurso mentiroso.
d) a constante briga judicial contra o pai de sua filha que
frequentemente não pagava pensão.
e) a questão de ter de explicar por que comprava barracos
para alugar, o que era proibido.
29.04. Assinale a alternativa correta.
a) Carolina resolveu mudar-se de Sacramento (MG) para São
Paulo para fugir da prisão após ser acusada de roubo.
b) Quando chegou em São Paulo, Carolina Maria de Jesus co-
meçou imediatamente a trabalhar como catadora de papel.
c) Quando ficou grávida foi acolhida e amparada pelos
patrões e continuou trabalhando como doméstica.
d) As horas de folga do trabalho de doméstica passava-as
na biblioteca da casa, lendo.
e) O hábito de leitura ela adquiriu por causa da facilidade
de acesso aos livros.

29.05. Carolina conseguiu publicar seu livro e ficar conhe-
cida no mundo literário,
a) porque enviou os originais para a revista “Reader’s Digest”,
nos EUA, que aceitaram divulgar seus escritos.
b) graças a um jornalista que queria fazer um documentário
sobre as favelas para a revista O Cruzeiro.
c) depois de bater à porta de dezenas de revistas e jornais
de São Paulo e Rio de Janeiro.
d) com a ajuda de um padre, Frei Luiz, que dava aulas de
catequese e passava filmes religiosos para os favelados.
e) com a ajuda financeira de seu Manoel, comerciante rico,
amante de Carolina.
Aperfeiçoamento
29.06. O título do livro “Quarto de Despejo” pode sugerir
algumas inferências. Assinale aquela que NÃO pode ser
comprovada pelo relato.
a) O ambiente onde escreve Carolina assemelha-se a um
quarto de despejo.
b) Tal qual os objetos que Carolina recolhe nas ruas, ela e
seus filhos são restos ignorados pelo poder público.
c) Os relatos da vida da autora são comparados aos perten-
ces deixados em um quarto de despejo.
d) Há uma alusão ao local onde vivem as pessoas que tra-
balham com serviços domésticos em casas de luxo.
29.07. Quarto de despejo, de Carolina Maria de Jesus, tem
como traço recorrente, EXCETO:
a) denúncia contra o racismo
b) crítica ao descaso do governo com a favela
c) linguagem padrão
d) repetição da rotina da autora
e) denúncia da política demagógica
29.08. Sobre o livro Quarto de Despejo, de Carolina Maria
de Jesus, todas as afirmativas abaixo estão corretas, EXCETO:
a) A autora – mulher, negra, mãe solteira – assinala a sua
escrita com a consciência do que é estar no “quarto de
despejo” da grande cidade de São Paulo.
b) O ato cotidiano de recolher resíduos da sociedade
paulistana é uma evasão de uma mulher que se sente
marginalizada
c) O diário Quarto de Despejo é constituído de fragmentos
de vida reunidos em cadernos encontrados nas ruas.
d) Os relatos diários são marcados por um olhar de denúncias
e pela descrição da rotina marginal de sua autora.
Aula 29
29.09. A obra Quarto de Despejo de Carolina Maria de Jesus
é escrita na forma de diário, que se inicia em 15 de julho de
1955 e termina em 1o. de janeiro de 1960. Sobre essa forma,
assinale a alternativa correta.
a) Remete aos cadernos da autora que registrava seu coti-
diano na favela.
b) Mostra a preocupação de um narrador onisciente para
organizar os fatos do cotidiano da favela.
c) Apresenta distanciamento dos fatos narrados.
d) Pretende aproximar-se do relato jornalístico.
e) Corresponde à escolha de um narrador onisciente que
busca maior veracidade nas informações do relato.
29.10. A constante preocupação da mãe em adquirir
alimento, vestuário e conforto para os filhos manifesta-se
a) na persistente atitude de reclamar de tudo e lastimar sua
situação.
b) através do hábito de recolher quaisquer alimentos do lixo,
mesmo podres, para dar aos filhos.
c) na prática de pequenos furtos ou pedidos de empréstimo
de dinheiro e comida aos vizinhos.
d) no desespero e no lamento interminável que manifesta
em seus escritos, amaldiçoando sua sorte.
e) no costume de reiteradamente anotar em seu diário a
quantidade de dinheiro conseguida na venda dos reci-
cláveis ou que possui no momento.
Aprofundamento
29.11. Texto
Eu deitei, mas não dormi. Estava tão cançada. Ouvi um
ruido dentro do barraco. Levantei para ver o que era. Era um
gato. Eu ri, porque não tenho nada para comer. Fiquei com
dó do gato.
Assinale a alternativa que indica o que se pode inferir do
texto.
a) A escritora utiliza com maestria a imaginação para criar
cenas líricas.
b) Apesar das dificuldades, Carolina não perde o senso de
humor.
c) O animal é visto como um ladrão intruso que intenta
prejudicar as pessoas.
d) A tensão em que vive faz com que Carolina se apavore
com facilidade.
e) O cansaço e o ruído impedem Carolina de conciliar o sono.
Português D 83
 29.12. TEXTO
...Percebi que o povo continua achando que devemos
revoltar contra os preços dos gêneros e não atacarmos só a C.M.T.C.
Quem lê o que o Dr. Adhemar disse nos jornais que foi
com dor no coração que assinou o aumento, diz:
– O Adhemar está enganado. Ele não tem coração.
– Se o custo de vida continuar subindo até 1960 vamos
ter revolução.
C.M.T.C.: Companhia Municipal de Transporte Coletivo
Assinale a alternativa que interpreta corretamente o texto.
a) Há no texto uma crítica à hipocrisia dos cidadãos que
criticam os preços do transporte coletivo, mas aceitam
os preços dos alimentos.
b) A autora defende abertamente a atitude do Presidente
Adhemar de Barros, e acredita na sinceridade de seus
sentimentos.
c) A autora acredita que em breve eclodirá uma guerra civil
do povo contra as autoridades governamentais.
d) O texto comprova o espírito de cidadania, a visão histórica
e a consciência política da autora.
e) A população mais vulnerável e sem informações sempre
acredita piamente nos discursos dos políticos.
29.13. Avalie as seguintes afirmações a respeito de Quarto
de despejo, de Diário da Favelada, autora-narradora Carolina
Maria de Jesus.
1. Do diário da catadora de papel Carolina Maria de Jesus
surgiu este exemplo da literatura chamada de realismo
fantástico, de grande sucesso no Brasil e na América Latina.
2. Com uma linguagem torrencial, em frases e períodos
longos a autora impressiona pelo realismo e pela sensi-
bilidade com que narra o que viu, viveu e sentiu durante
os anos em que morou na comunidade do Canindé, em
São Paulo, com os três filhos.
3. Em “Quarto de Despejo”, percebe-se a presença de
aspectos diretamente relacionados à estrutura social e
política brasileira, isto é, nota-se uma crítica social quanto
à realidade do Brasil na época,
4. Um sentimento reiterado de forma insistente na obra
Quarto de Despejo (1960) é o desgosto de Carolina
em residir na antiga favela do Canindé, em São Paulo.
O texto retrata situações brutais de violência, miséria e
abandono, bem como o sofrimento dos moradores que
não se encontram ali por opção: “Aqui nesta favela a gente
vê coisa de arrepiar os cabelos. A favela é uma cidade
esquisita e o prefeito daqui é o Diabo. E os pinguços que
durante o dia estão oculto a noite aparecem para atentar.
Percebo que todas as pessoas que residem na favela, não
aprecia o lugar” (JESUS, 2018, p. 91).
Estão corretas, apenas as afirmativas
a) 1 e 2. d) 1 e 3.
b) 2 e 3. e) 2 e 4.
c) 3 e 4.
84 Extensivo Terceirão
29.14. (UEPG – PR) – Em relação a Quarto de Despejo, de
Carolina Maria de Jesus, assinale o que for correto.
01) Em Quarto de Despejo, os escritos de Carolina Maria de Jesus
funcionam como veículo de denúncia social especialmente
em relação às condições sub-humanas vivenciadas pelos
moradores da antiga favela do Canindé, em São Paulo.
Manifestações de violência graves ocorrem na comunidade
e a personagem lamenta, sobretudo, o fato de as crianças
assistirem a tudo, aprendendo a proceder da mesma forma.
Podemos verificar o que Carolina chama de “espetáculos da
favela” em inúmeros registros ao longo do diário.
02) Observe um fragmento do diário de Carolina, referente ao dia
7 de janeiro de 1959:“[...] Hoje eu fiz arroz e feijão e fritei ovos.
Que alegria! Ao escrever isto vão pensar que no Brasil não há
o que comer. Nós temos. Só que os preços nos impossibilita
de adquirir”(JESUS, 2014, p. 151). Essa anotação exemplifica
uma opinião da personagem ressaltada de forma bastante
recorrente na obra: a de que o problema do Brasil não é
a escassez de alimentos, mas a distribuição desigual de
renda, que culmina em uma divisão indevida de gêneros
alimentícios entre a população.
04) A linguagem utilizada em Quarto de Despejo se aproxima
da oralidade, traço que confere à obra uma maior aparência
de realidade. Uma particularidade do estilo da escrita de
Carolina são as frases curtas que atribuem ao texto uma
fluidez natural e conferem um ritmo peculiar à leitura.
Ademais, assuntos diversos são tratados em um mesmo
registro, característica do gênero diário que também
contribui com a aparência de um diálogo espontâneo com
o leitor. É o que podemos notar no fragmento a seguir, de 6
de dezembro de 1958: “Deixei o leito as 4 da manhã. Liguei o
radio para ouvir o amanhecer do tango. ... Eu fiquei horrorisada
quando ouvi as crianças comentando que o filho do senhor
Joaquim foi na escola embriagado. É que o menino está com
12 anos. Eu hoje estou muito triste” (JESUS, 2014, p. 142).
08) A escrita do gênero diário consiste em uma atividade dialó-
gica, ou seja, o texto pressupõe um interlocutor, ainda que
virtual. Alguns diários íntimos somente dialogam com esse
leitor potencial e não transparecem a intenção de serem
lidos de fato. No texto de Quarto de Despejo, todavia, é
possível detectar um projeto de escrita, o esboço de um
texto que pretende ser publicado e lido por leitores reais.
16) Rachel de Queiroz, em crônica para O Cruzeiro, em 3 de
dezembro de 1960, argumenta sobre Quarto de Despejo:
“Anotando dia a dia os fatos e os comentários que lhe são
sugeridos por aquela vida que a gente só imagina, mas
nenhum de nós conhece no seu brutal realismo, Carolina
consegue suscitar as reações mais diversas em cada leitor”.
A escrita de Carolina possibilita a sensibilização do leitor
sobretudo pela realidade que transparece ao ser escrita por
alguém que ficcionaliza a partir de situações vivenciadas
de fato. O leitor acompanha a rotina sofrida da mulher
marginalizada por ser negra, pobre, favelada e mãe solteira
e se condói com as situações extremas enfrentadas por
ela. Ao final da obra, contudo, o leitor se deleita com o
registro do triunfo de Carolina, que obtém sucesso em suas
publicações e consegue sair da favela, sua maior aspiração.

29.15. (UEM – PR) – Sobre a obra Quarto de Despejo: diário
de uma favelada, de Carolina Maria de Jesus (São Paulo: Ática,
2014), assinale o que for correto.
01) A personagem-narradora assume uma perspectiva
memorialista e autobiográfica para focalizar a vida na
favela. O livro, escrito em forma de diário, aborda diversas
temáticas, entre elas o racismo, o preconceito, o descaso
social, a mortalidade infantil e a violência.
02) Para sustentar-se e aos seus três filhos, Carolina, mulher
pobre, negra e semianalfabeta, via-se obrigada a catar pa-
péis, metais, litros e outros objetos nas ruas de São Paulo,
em um cenário de desemprego, ainda mais perverso para
mulheres negras e que criam seus filhos sozinhas.
04) A fome, para a protagonista, adquiria a cor roxa, cor
esta visível nos rostos das crianças, que sofriam toda
espécie de privação. A narradora, entretanto, conta que
as autoridades mantinham, na década de 1960, projetos
de inclusão social que atenuavam o desamparo dos
favelados.
08) O texto congrega metalinguagem, denúncia social
e política, além de sequências poéticas, como no
fragmento: “A noite está tepida. O céu já está salpicado
de estrelas. Eu que sou exótica gostaria de recortar um
pedaço do céu para fazer um vestido” (p. 32).
16) A narrativa conta a história de uma família que vive na
comunidade da Rocinha, em São Paulo, e que, após muita
luta, consegue frequentar círculos sociais compostos
por novos ricos. Apesar de todo o sofrimento, Carolina
sentia-se feliz no seu casamento com José Carlos.
29.16. (UEPG – PR) – Em relação a Quarto de Despejo, de
Carolina Maria de Jesus, assinale o que for correto.
01) O título de Quarto de Despejo traz uma expressão
empregada em diversos momentos por Carolina como
sinônimo da favela. No texto da obra abundam metá-
foras e comparações, como no trecho a seguir, em que
a protagonista compara o barraco ruindo ao restante
de sua vida, igualmente destroçada: “Voltei para o meu
barraco imundo. Olhava o meu barraco envelhecido. As
tabuas negras e podres. Pensei: está igual a minha vida!”
(JESUS, 2018, p. 175).
02) Quarto de Despejo retrata os personagens da favela
em diversas situações em que são alvo de preconceito,
sobretudo devido à situação de extrema pobreza em
que se encontram. Todavia, é possível também identi-
ficar passagens em que o preconceito é exclusivamente
racial: “...Eu escrevia peças e apresentava aos diretores
de circos. Eles respondiam-me: – É pena você ser preta”
(JESUS, 2018, p. 64). Situações como a relatada acima
fazem com que Carolina sinta vergonha e desgosto por
ser negra.
04) No diário de Carolina, os apontamentos sobre o cotidiano
mesclam festividades à sofrível realidade da favela, como
podemos notar no registro a seguir, de 31 de dezembro
de 1958: “Hoje uma nortista foi para o hospital ter filhos e
a criança nasceu morta. Ela está tomando soro. A sua mãe
está chorando, porque ela é filha única. Tem baile na casa
do Vitor” (JESUS, 2018, p. 149). Nem sempre é possível à
Aula 29
protagonista vivenciar apenas alegria e esperança, mesmo
em ocasiões tradicionalmente marcadas por esses senti-
mentos e, naturalmente, isso transparece em seu texto.
08) Ao longo de Quarto de Despejo, os momentos de alegria
de Carolina, relativamente frequentes no início, tornam-se
raros, e é possível perceber que a personagem deixa de
cantar e sorrir devido às incontáveis dificuldades enfrenta-
das em todos os planos. Um registro especialmente curto,
de 3 de setembro de 1958, denota falta de motivação
inclusive para escrever: ”Ontem comemos mal. E hoje
pior” (JESUS, 2018, p. 120). A protagonista parece pouco
ter a acrescentar ao que já está registrado em seu diário: o
retrato de uma existência de sofrimentos aparentemente
infindáveis.
16) “... As vezes mudam algumas familias para a favela, com
crianças. No inicio são iducadas, amaveis. Dias depois
usam o calão, são soezes e repugnantes. São diamantes
que transformam em chumbo. Transformam-se em
objetos que estavam na sala de visita e foram para o
quarto de despejo” (JESUS, 2018, p. 38). No trecho acima,
podemos perceber um retrato do ambiente modifican-
do a conduta moral das pessoas, o que transmite um
ponto de vista determinista bastante presente na obra.
A impressão geral, ao ler o diário, é que, uma vez inse-
rido naquele ambiente, não há como fugir ou resistir à
influência do meio.
29.17. Na obra Quarto de despejo: diário de uma favelada,
Carolina Maria de Jesus retrata, em uma dimensão socioló-
gica e literária, suas impressões sobre o cotidiano dos mora-
dores de uma favela. Para responder à questão, leia a seguir
dois excertos, transcritos integralmente, da referida obra.
TEXTO I
20 DE MAIO (...) Quando cheguei do palácio que é a
cidade os meus filhos vieram dizer-me que havia encontrado
macarrão no lixo. E a comida era pouca, eu fiz um pouco do
macarrão com feijão. E o meu filho João José disse-me: – Pois
é. A senhora disse-me que não ia mais comer as coisas do
lixo. Foi a primeira vez que vi a minha palavra falhar. (...)
TEXTO II
30 DE MAIO (...) Chegaram novas pessoas para a favela.
Estão esfarrapadas, andar curvado e os olhos fitos no solo
como se pensasse na sua desdita por residir num lugar sem
atração. Um lugar que não se pode plantar uma flor para aspirar
o seu perfume, para ouvir o zumbido das abelhas ou o colibri
acariciando-a com seu frágil biquinho. O único perfume que
exala na favela é a lama podre, os excrementos e a pinga. (...)
A noção de contexto e de repertório social sugerida pela
narradora-personagem revela o(a)
a) resistência de moradores ao novo ambiente.
b) ambição de pessoas que residem em lugares insalubres.
c) impacto dos novos moradores a ambiente infértil.
d) embate entre pessoas que residem em ambientes distin-
tos.
e) visão de contraste entre o lugar ideal e o real.
Português D 85
 29.18. TEXTO
“...Nas ruas e casas comerciais já se vê as faixas indican-
do os nomes dos futuros deputados. Alguns nomes já são
conhecidos. São reincidentes que já foram preteridos nas
urnas. Mas o povo não está interessado nas eleições, que é
o cavalo de Troia que aparece de quatro em quatro anos.”
Carolina Maria de Jesus, Quarto de
despejo. São Paulo: Ática, 2014, p. 43.
O trecho anterior faz parte das considerações políticas que
aparecem repetidamente em Quarto de Despejo, de Carolina
Maria de Jesus. Considerando o conjunto dessas observa-
ções, indique a alternativa que resume de modo adequado
a posição da autora sobre a lógica política das eleições.
a) Por meio das eleições, políticos de determinados partidos
acabam se perpetuando no exercício do poder.
b) Os políticos se aproximam do povo e, depois das eleições,
se esquecem dos compromissos assumidos.
c) Os políticos preteridos são aqueles que acabam vencendo
as eleições, por força de sua persistência.
d) Graças ao desinteresse do povo, os políticos se apropriam
do Estado, contrariando a própria democracia.
29.19. Leia o trecho a seguir.
Eu classifico São Paulo assim: O Palacio, é a sala de visita.
A Prefeitura é a sala de jantar e a cidade é o jardim. E a favela
é o quintal onde jogam os lixos.
JESUS, C. M. Quarto de Despejo: diário de uma fa-
velada. São Paulo: Ática, 1997.
Sobre o fragmento destacado, considere as afirmativas a
seguir.
I. Nesta descrição de São Paulo, é perceptível a visão crítica
da narradora a respeito dos políticos e da desigualdade
social.
II. A aproximação entre a favela e o quintal caracteriza o
modo como a narradora se vê na sociedade.
III. Nota-se, neste fragmento, o desejo da narradora em se
tornar escritora.
IV. Percebe-se a preocupação da narradora em apresentar
uma descrição objetiva das mudanças pelas quais passou
o espaço urbano.
Assinale a alternativa correta.
a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.
86 Extensivo Terceirão
29.20. TEXTO
13 de maio
[...] – “Dona Ida peço-te se pode me arranjar um pouco
de gordura, para eu fazer uma sopa para os meninos. Hoje
choveu e eu não pude ir catar papel. Agradeço. Carolina.” ...
Choveu, esfriou. É o inverno que chega. E no inverno a gente
come mais. A Vera começou pedir comida. E eu não tinha. Era
a reprise do espetaculo. Eu estava com dois cruzeiros. Preten-
dia comprar um pouco de farinha para fazer um virado. Fui
pedir um pouco de banha a Dona Alice. Ela deu-me a banha
e arroz. Era 9 horas da noite quando comemos. E assim no dia
13 de maio de 1958 eu lutava contra a escravatura atual – a
fome!
JESUS, Carolina Maria de. Quarto de despejo: diário de
uma favelada. 10. ed. São Paulo: Ática, 2018, p. 32.
Com base na leitura do texto e na leitura integral da obra
Quarto de Despejo: diário de uma favelada, publicada pela
primeira vez em livro em 1960, no contexto sócio-histórico
e literário e, ainda, de acordo com a variedade padrão da
língua escrita, é correto afirmar que:
01) Quarto de despejo é uma coletânea de relatos pessoais
dedicados a narrar o dia a dia do ano de 1958 na vida de
Carolina Maria de Jesus, de sua família e da comunidade.
02) reforçando o mito do “homem cordial” na tradição literária
brasileira, a obra revela como os moradores da favela do
Canindé e arredores são acolhedores, solidários e solícitos
com Carolina e com seus filhos.
04) há remissão ao dia em que se comemora oficialmente a
Abolição da Escravidão no Brasil, numa crítica ao controle
social exercido pela fome, que marca a existência de
outro modo de escravidão.
08) a autora emprega frases e orações curtas, o que confere
maior ênfase e ritmo ao texto, recurso linguístico utili-
zado com frequência por autores da literatura brasileira
contemporânea.
16) o emprego de metáforas e comparações auxilia na re-
criação ficcional do cotidiano da favela, como é o caso
do adjetivo “acinzentado”, tomado como a cor da fome,
numa clara alusão às casas sem reboco do entorno, e do
substantivo “corvos”, num comparativo com os favelados,
homens e mulheres sempre à procura de comida.
32) em “Dona Ida peço-te”, os termos em destaque servem
como vocativo, apesar da ausência de vírgula.
64) a obra tem sido revisitada por críticos contemporâneos
em nova abordagem que confere ao texto valor literário,
superando uma leitura sociológica, pois reconhece nele
a existência de um projeto estético próprio da autora.
 Aula 29

Gabarito
29.01. c [02] Carolina, mulher negra, pobre, semianalfabeta e mãe solteira
29.02. e precisa manter-se recolhendo papéis e outros materiais pelas suas
29.03. a de São Paulo para sustentar a si e aos seus três filhos.
29.04. d [08] O texto, mesmo com seu teor social e político, não perde em
29.05. b poeticidade, como destacado pelo fragmento.
29.06. a As afirmativas [04] e [16] estão incorretas. A protagonista associa
29.07. c a cor roxa à fome, à agrura nos corações dos brasileiros famintos.
29.08. d Ademais, destaca o abandono do estado, ausência de preocupa-
29.09. a ção das autoridades com a condição social da população. A nar-
29.10. e rativa conta a história de uma mulher que luta trabalhando como
29.11. b catadora de materiais em São Paulo, uma mãe solteira na extrema
29.12. d pobreza.
29.13. c 29.16. 29 ( 01 + 04 + 08 + 16)
29.14. 15 (01 + 02 + 04 + 08). A afirmação [02] é incorreta, pois
[16] Incorreta: Quarto de Despejo apresenta um relato por meio [02] a obra apresenta passagens em que o preconceito vai além do
de diários da vida de Carolina Maria de Jesus, mulher marginalizada racial, como cultural e social, apresentado, por exemplo, na descri-
por ser negra, pobre, favelada e mãe solteira. Ela só consegue sair ção do momento em que Carolina sai da favela para morar na cida-
da favela e morar no subúrbio depois de publicar o seu livro. de e é apedrejada pelos vizinhos. Carolina Maria de Jesus não sente
29.15. 11 ( 01 + 02 + 08). vergonha pela sua condição, sua obra memorialista é um exemplo
[01] A personagem-narradora assume uma perspectiva memoria- de literatura de resistência da periferia urbana.
lista e autobiográfica. A obra “Quarto de Despejo” expõe registros 29.17. e
de diários de Carolina Maria de Jesus sobre sua vida na favela, abor- 29.18. b
dando diversas temáticas envolvidas do cotidiano de grupos mar- 29.19. a
ginalizados, como racismo, preconceito, descaso social e violência. 29.20. 44 (04 + 08 + 32)

Português D 87
 Português
Aula 30 6D
O livro das semelhanças
Ana Maria Marques

Autora Obra
Em O livro das semelhanças, temos um exercício bem
História interessante de metapoesia, e que dialoga e até introjeta
várias influências poéticas, com a permanência de temas
subjetivos e objetivos.
Tenho 39 anos.
A poeta fala sobre seu processo de criação e sobre
Meus dentes têm cerca de 7 anos a menos. certa familiaridade e estranheza que o escritor precisa
ter com as palavras. Comenta sobre a leitura e a escrita
Meus seios têm cerca de 12 anos a menos. como forma de felicidade, que amplia as possibilidades
Bem mais recentes são meus cabelos de enxergar e compreender o mundo.
Na poesia de Ana Martins Marques, é fascinante a
e minhas unhas. longa conversa sobre a própria poesia, tema de muitos
de seus poemas, a metapoesia, muitas vezes disfarçada
Pela manhã como um pão.
em poemas que tratam do amor, ou sobre o mundo
Ele tem um história de 2 dias. circunstante.
Sua poesia autorreflexiva, oscila entre a frágil suavi-
Ao sair do meu apartamento, dade, a promessa de humor, e a perda, a solidão, a casa
que tem cerca de 40 anos, vazia. Poesia que pode ser amarga, e que visita sempre
o silêncio; que é sucinta, mas deixa no ar tanta coisa a
vestindo uma calça jeans de 40 anos ser dita, vício mineiro, de poetas mineiros, a quem Ana
Martins Marques se junta em diálogo e pertencimento.
e uma camiseta de não mais do que 3,
Vários poetas, mulheres e homens, perpassam sua
troco com meu vizinho poesia: a convivência com outros poetas, a conversa de
palavras escritas, as visitações e os convites para que os
palavras poetas venham falar um pouco de novo aqui, na página
do livro da poeta mineira constituem as semelhanças
de cerca de 800 anos
de que fala o título.
e piso sem querer numa poça Ana faz uma poesia que tematiza nossa vida em suas
pequenas histórias, os gestos que passam despercebi-
com 2 horas de história dos, mas que trazem em seus versos solidez e leveza. A
desfazendo poeta revela um olhar atento e inventivo sobre as coisas,
os objetos do cotidiano, e essas imagens articulam o
uma imagem concreto das coisas, dos objetos, com o abstrato dos
pensamentos, dos sentimentos, das percepções.
que viveu
Nas palavras da poeta: “Os poemas surgem para
alguns segundos. mim de muitas formas: às vezes de uma imagem, às
vezes de uma palavra escutada na rua, às vezes de
Mineira de Belo Horizonte, Ana M. Marques nasceu em 1977. outros poemas. Às vezes, o tema vem antes, às vezes
Graduada em letras, tem doutorado em literatura comparada são as palavras que “puxam” o assunto. De qualquer
pela UFMG. Entre outros livros, publicou: A vida submarina; modo, parece próprio da poesia poder se voltar para
Da arte das armadilhas; O livro das semelhanças; Risque esta qualquer objeto, mesmo os que parecem mais insig-
palavra e a reedição de. nificantes.”

88 Extensivo Terceirão Semi


O livro é dividido em quatro
seções:
“Livro”, “Cartografias”, “Visitas ao lugar-comum”
e “O livro das semelhanças”.
Estas partes formam um conjunto interessante de
poemas que dão conta daquilo que está proposto nas
seções. Não sabemos se os títulos vieram antes dos poe-
mas, ou se a existência dos poemas criou a necessidade
de tais denominações. As seções marcam uma pequena
linha divisória sobre as preocupações da poeta.
Antes da série Livro propriamente dita, a autora
coloca um sumário (índice), seguido do texto
Ideias para um livro
I
Uma antologia de poemas
escritos por personagens de romance
II
Uma antologia de poemas
– epitáfios
III
Uma antologia de poemas que citem
o nome dos poetas que os escreveram
IV
Uma antologia de poemas
que atendam às condições II e III
V num teatro
Um livro de poemas
que sejam ideias para livros de poemas
VI
Este livro
de poemas
Aula 30
Parte I – livro
A primeira seção vai do interesse pelo formato do
livro às consequências que se pode tirar de cada parte
do seu formato, transposto agora para uma espécie de
relação entre mundo pessoal/existencial e composição
do objeto livro.
Todo leitor interessado por poesia dedica uma
atenção especial pelo objeto livro por sua estrutura,
aparência, desenho da capa. Ana Marques vai além da
simples paixão fetichista pelo objeto. Da capa ao nome
do autor, do título à dedicatória e à epígrafe e até o tipo
de papel são objetos desse interesse do leitor que, como
às vezes comemos com os olhos, também compramos
um livro pela capa. Em seguida vem o primeiro e o
segundo poemas, passa or uma série de temas, até o
índice remissivo e a contracapa.
Observações a respeito de alguns poemas
Nos três poemas a seguir, há algo próximo à perple-
xidade de uma criança que descobre pela primeira vez o
funcionamento de algo que o interessa e o toca desde
sempre.
• NOME DO AUTOR
Impresso
como parece estranho
o mesmo nome
com que te chamam
• TÍTULO
Suspenso
sobre o livro
como um lustre
• DEDICATÓRIA
Ainda que não te fossem dedicadas
todas as palavras nos livros
pareciam escritas para você
Português D 89
 Primeiro poema, exemplo de metapoema, faz pen- O encontro: o lugar marcado para esse encontro é
sar num livro de poemas como um convite para o leitor O livro das semelhanças. Encontro nos poemas da
fugir dos atropelos e problemas do cotidiano. Parte I: O livro, como indica a primeira estrofe.
Encontro marcado nos mapas da Parte II: Cartografias,
como indica a segunda estrofe. Encontro marcado nos
PRIMEIRO POEMA
lugares comuns do cotidiano da Parte III: Visitas ao
O primeiro verso é o mais difícil
lugar-comum e, por fim, neste poema, neste lugar.
o leitor está à porta
não sabe ainda se entra
ou só espia O ENCONTRO
se se lança ao livro
ou finalmente encara Combinamos de nos encontrar num livro
o dia na página 20, linhas 12 e 13, ali onde se diz que
privar-se de alguma coisa
o dia: contas a pagar também tem seu perfume e sua energia
correspondência atrasada
congestionamentos
xícaras sujas combinamos de nos encontrar num mapa
depois da terceira dobra
aqui ao menos não encontrarás,
leitor, entre as manchas de umidade
xícaras sujas e a cidade circulada de azul

O Segundo poema, também metalinguístico, é se-

quência do primeiro. Depois de prender o leitor como se combinamos de nos encontrar
fisgasse um peixe, o eu poético trabalha para seduzi-lo, na primeira carta
não deixá-lo escapar. As únicas armas de que dispõe são entre a frase estúpida em que reclamo da falta de
as palavras comuns no dia a dia, mas poderosas quando
dinheiro
usadas num texto poético com técnica e criatividade,
inclusive utilizando técnicas tradicionais como a forma e a única palavra escrita à mão
do soneto, em versos decassílabos rimados.

combinamos de nos encontrar

SEGUNDO POEMA
no jornal do dia, em algum lugar
para Paulo Henriques Britto
entre os acidentes de automóveis
Agora supostamente é mais fácil
o pior já passou; já começamos e as taxas de câmbio
basta manter a máquina girando
pregar os olhos do leitor na página
combinamos de nos encontrar
como botões numa camisa ou um peixe neste poema, na última palavra
preso ao anzol, arrastando consigo da segunda linha
a embarcação que é este livro da segunda estrofe de baixo para cima
torcendo pra que ele não o deixe

pra isso só contamos com palavras

estas mesmas que usamos todo dia
como uma mesa um prego uma bacia

escada que depois deitamos fora

aqui elas são tudo o que nos resta
e só com elas contamos agora

90 Extensivo Terceirão
 Aula 30

No poema “Papel de seda”, há uma reflexão sobre o BOA IDEIA PARA UM POEMA
sentido que outrora tinha o papel de seda nas divisões Anotei uma frase num caderno
entre imagem e texto.

encontrei-a algum tempo depois

PAPEL DE SEDA
pareceu-me uma boa ideia para um poema
Houve um tempo em que se usava
nos livros escrevi-o rapidamente
papel de seda para separar o que é raro
as palavras e as imagens
logo depois me ocorreu que a frase anotada no
receavam talvez que as palavras
pudessem ser tomadas pelos desenhos caderno
que eram
receavam talvez que os desenhos parecia uma citação
pudessem ser entendidos como as palavras
pensei me lembrar que a copiara de um poema
que eram
receavam a comunhão universal pensei me lembrar que lera o poema numa revista
dos traços procurei em todas as revistas
receavam que as palavras e as imagens
são muitas
não fossem vistas como rivais
que são não encontrei
mas como iguais pensei : se eu não tivesse me lembrado de que a
que são
frase não era minha
receavam o atrito entre texto
e ilustração
receavam que lêssemos tudo ela seria minha?
os sulcos no papel e as pregas das saias pensei : se eu me lembrasse onde li todas as frases
das mocinhas retratadas
as linhas da paisagem e o contorno das casas que escrevi
eu receava rasgar o papel de seda
erótico como roupa íntima alguma seria minha?
pensei : é um plágio se ninguém nota?
NÃO SEI FAZER POEMAS SOBRE GATOS pensei : devo livrar-me do poema?
Não sei gatografia.
pensei : é um poema tão bom assim?
Ana Cristina César
pensei : palavras trocam de pele, tanto roubei por
Não sei fazer poemas sobre gatos
[amor, em quantos e quantos livros já li
se tento logo fogem
furtivas histórias sobre nós dois
as palavras pensei : nem era um poema tão bom assim
soltam-se ou
saltam
não capturam do gato
nem a cauda
sobre a mesa
quieta e quente
a folha recém-impressa
página branca com manchas negras :
eis o meu poema sobre gatos

Português D 91
 POEMA DE VERÃO Parte II – Cartografias
Você está sob a luz
A seção “Cartografias” atende aos sentimentos amoro-
de certos poemas cheios de sol
sos, delineados como as próprias linhas do mapa, que cos-
sua mão faz sombra sobre a página turam as diferentes configurações do afeto. São imagens
encobrindo algumas palavras líricas bastante simples que a poeta constrói para externar
a palavra menina agora está à sombra a profundidade do lugar que o amor ocupa na existência.
a palavra retângulo
“Cartografias” – a poemas nos quais imagens
a palavra brinquedo
espaciais e seus mapas constroem suas metáforas e se
as outras palavras ficam pairando
refazem como recursos estéticos à poesia. Na seção em
no poema como partículas de poeira questão, há também uma espécie de narrativa para que
brilhando na luz os poemas possam ser lidos como retratos de encontros
você gostaria de escrever poemas assim e desencontros de um casal.
em que se encontrasse de repente
o esqueleto alvo de um animal pequeno
Combinamos por fim de nos encontrar
ou em que um jovem casal dormisse
na esquina das nossas ruas
dentro de uma picape vermelha
que não se cruzam
ou ao menos em que houvesse uma raposa
vinho de maçã, cadeiras desdobráveis
e onde as cervejas fossem postas para esfriar Sempre acabo tomando o caminho errado
dentro de um rio que falta me faz um mapa
que me levasse pela mão
você gostaria de escrever um poema
em que acontecessem tantas coisas
e as palavras vibrassem um pouco Quando enfim
num acordo tácito fechássemos o mapa
com as coisas vivas o mundo se dobraria sobre si mesmo
em vez disso você escreve este e o meio-dia
recostado sobre a meia-noite
POEMAS REUNIDOS iluminaria os lugares
Sempre gostei dos livros mais secretos
chamados poemas reunidos
pela ideia de festa ou de quermesse
como se os poemas se encontrassem Parte III – Visitas ao lugar-comum
como parentes distantes Na terceira parte, o afeto é ainda o leitmotiv da sua
um pouco entediados criação poética, onde rusgas e incertezas, com um certo
em volta de uma mesa pessimismo intravenoso, dominam quase todos os poemas.
como ex-colegas de colégio “Visitas ao lugar comum” não fica longe do bloco
como amigas antigas para jogar cartas anterior, embora aqui pareça se edificar um círculo vicioso
como combatentes do ir e vir, cortar e remendar, ficando no fim a existência
numa arena (corriqueira ou afetiva) marcada pelas cicatrizes.
galos de briga
cavalos de corrida ou 8
boxeadores num ringue Cortar relações
como ministros de estado e depois voltar-se
numa cúpula verificar se o que restou
ou escolares em excursão
suporta
como amantes secretos
num quarto de hotel remendo
às seis da tarde demorar-se
enquanto sem alegria apagam-se as flores do papel sobre a cicatriz
de parede do corte.

92 Extensivo Terceirão
 Aula 30

10 O BEIJO
Amar Ao me beijar
Profundamente esqueceu uma palavra em minha boca

mas testar
Devo guardá-la
volta e meia
embaixo da língua?
se ainda engoli-la como um comprimido
dá pé a seco?
mordê-la até sentir
13 seu gosto de fruta
estrangeira, especiaria, álcool
Esperar junto àqueles
duvidoso?
que caíram em si
devolvê-la
que caíram na risada num beijo
que caíram no ridículo a ele?
que caíram do cavalo a outro?
que caíram das nuvens
É pequena e dura
que a noite caia
mais salgada que doce
e amarga um pouco
no fim
Parte IV – O livro das semelhanças
A parte final e mais extensa é O livro das A imagem e a realidade
semelhanças, que retoma o título do livro. Aqui se
A REALIDADE E A IMAGEM
adensam as experiências e se desconstrói a realidade
O arranha-céu sobe no ar puro lavado pela chuva
e se expõe de forma mais pungente a situação do
E desce refletido na poça de lama do pátio.
indivíduo diante da vida.
Entre a realidade e a imagem, no chão seco que as
Esse adensamento não hierarquiza as partes do livro.
separa,
Ana Martins é uma grande criadora de imagens rápidas,
Quatro pombas passeiam.
que dissolve as certezas sem que seja necessário precisar
Manuel Bandeira
o antes, o entre e o depois das ações. O corte é rápido.
Quase não dá tempo de perceber o tamanho do rasgo. Refletido na poça
Por isso voltamos aos poemas, precisando acreditar que do pátio
aquilo que se anunciava como um verso singelo, guarda, o arranha-céu cresce
na sua composição, o preâmbulo para o desalento. para baixo
O beijo faz transparecer a ausência de doçura que o as pombas — quatro —
reino dos afetos parece prometer, mas que não consegue voam no céu seco
cumprir: Ao me beijar/ esqueceu uma palavra em até que uma delas pousa
minha boca – Que palavra? – Amor? Dor? Saudade? na poça
desfazendo a imagem

dos seus tantos andares

o arranha-céu
agora tem metade

Português D 93
 O fascínio pelo mar certamente tem relação com o MAR
fato de que, por viver longe do litoral, o mar nunca se
Ela disse
tornou para Ana totalmente familiar, sempre se manteve
de certo modo enigmático, desconhecido. O poema mar
O que eu levo no bolso faz pensar num encontro ou disse
romance de verão na praia, a separação e, por fim, a às vezes vêm coisas improváveis
solidão. Não há ajustes que possam remediar perdas. não apenas sacolas plásticas papelão madeira
garrafas vazias camisinhas latas de cerveja
O QUE EU LEVO NO BOLSO também sombrinhas sapatos ventiladores
Um isqueiro e um sofá
amarelo ela disse
um pouco
é possível olhar
de areia
por muito tempo
moedas brilhantes
teu nome é aqui que venho
anotado limpar os olhos
num papel dobrado ela disse
minha praia aqueles que nasceram longe
de bolso do mar
aqueles que nunca viram
um isqueiro o mar
amarelo que ideia farão
um pouco
do ilimitado?
de areia
que ideia farão
moedas brilhantes
teu nome do perigo?
anotado que ideia farão
num papel dobrado de partir?
meu deserto pensarão em tomar uma estrada longa
de bolso e não olhar para trás?
pensarão em rodovias
O QUE EU SEI? aeroportos
Sei poucas coisas sei que ler postos de fronteira?
é uma coreografia quando disserem
que concentrar-se é distrair-se
quero me matar
sei que primeiro se ama um nome sei
que o que se ama no amor é o nome do amor pensarão em lâminas
sei poucas coisas esqueço rápido as coisas revólveres
que sei sei que esquecer é musical veneno?
sei que o que aprendi do mar não foi o mar pois eu só penso
que só a morte ensina o que ela ensina
no mar
sei que é um mundo de medo de vizinhança
de sono de animais de medo
sei que as forças do convívio sobrevivem no tempo
apagando-se porém
sei que a desistência resiste
que esperar é violento
sei que a intimidade é o nome que se dá
a uma infinita distância
sei poucas coisas

94 Extensivo Terceirão
 Aula 30

AMOR NÃO FEITO HÁ ESTES DIAS EM QUE PRESSENTIMOS NA CASA

No centro do que me lembro ficou a ruína da casa
o amor não feito: e no corpo
o que não foi rói o que foi a morte do corpo
como a maresia e no amor
o fim do amor
casa onde não morei país invisitado
estes dias
praia inacessível avistada do alto
em que tomar o ônibus é no entanto perdê-lo
o que fazer do desejo
e chegar a tempo é já chegar demasiado tarde
que não se gastou?
não são coisas que se expliquem
alegria não sentida amor não feito
apenas são dias em que de repente sabemos
prazer adiado sine die
o que sempre soubemos e todos sabem
palavra recolhida como um cão
que a madeira é apenas o que vem logo antes
vadio gesto interrompido beijo a seco
da cinza
como parece banal agora e por mais vidas que tenha
o que o barrou cada gato
compromissos decência covardia é o cadáver de um gato
não foi nada disso que ficou
mas precioso aceso
O PASSADO ANDA ATRÁS DE NÓS
e perfeito
como os detetives os cobradores os ladrões
restou o desejo do amor
o futuro anda na frente
não feito
como as crianças os guias de montanha
os maratonistas melhores
SENHA E CONTRASSENHA do que nós
Uma palavra salvo engano o futuro não se imprime
deve-se pagar como o passado nas pedras nos móveis no rosto
com outra palavra das pessoas que conhecemos
não necessariamente o passado ao contrário dos gatos
do mesmo tamanho não se limpa a si mesmo
aos cães domesticados se ensina
um segredo se paga
a andar sempre atrás do dono
com outro segredo
mas os cães o passado só aparentemente nos
ainda que
pertencem
inventado
pense em como do lodo primeiro surgiu esta
isso não encontras
poltrona este livro
nos livros de etiqueta
este besouro este vulcão este despenhadeiro
nem nos manuais
à frente de nós à frente deles
de economia doméstica
corre o cão
a senha para entrar no teu corpo:
por que
por tanto tempo
me negaste?

Português D 95
 É BOM LEMBRAR LEMBRANÇAS DOS OUTROS
alguns de seus hábitos
usar à noite se possível
um de seus sonhos recorrentes
é bom encontrar uma vez ou outra pessoas
que conhecemos na infância
é bom nos esforçarmos por um tempo
para parecer com a lembrança delas
é bom topar de repente com um tanto de areia
no bolso de uma calça jeans
que há tempos não usamos
seguir as instruções do horóscopo de um signo
que rege um dia em que não nascemos
vestir-nos de acordo com a previsão do tempo
de uma cidade que nunca pensamos visitar
é bom ao menos uma vez na vida fazer uma viagem
em companhia de um parente morto
é bom escrever de vez em quando poemas
com viagens por dentro
com cidades e memórias de paisagens por dentro
que pareçam escritos
por outra pessoa
96 Extensivo Terceirão
APARADOR
Sonho que estou de volta
ao primeiro apartamento
quando erámos jovens e tínhamos
muito menos coisas
e nem sabíamos que já éramos
felizes como pensávamos que seríamos
estás na minha memória
jovem e alegre como numa fotografia
talvez ainda mais jovem e mais alegre
mais jovem do que jamais foste
e mais alegre
usas uma presilha
no cabelo castanho comprido
invejo a presilha
que está mais próxima do que eu
do teu pensamento
e dos teus cabelos
da tua cabeça de cabelos e pensamento
e invejo a fotografia
que se parece tanto contigo
talvez ainda mais do que tu mesma
ouço as juntas que estalam
como portas batendo
sou hoje uma chaleira, uma pá, uns óculos
esquecidos sobre o aparador
sou o a aparador
esquecido de mim mesmo
sobre o aparador
está tua fotografia que nos sobreviverá
 Aula 30

Testes
30.02. Ainda sobre o poema da questão anterior, assinale
Assimilação o que for correto.
30.01. TEXTO a) O poema é todo escrito em quartetos.
b) Pela métrica, os versos são classificados como redondilhas
Três vezes tu maiores e menores.
Como as três cadeiras c) Esta forma clássica de poema, chamada de soneto é
de Joseph Kosuth reiterada na obra da poeta Ana Maria Marques.
eis aqui: d) Por causa da ausência de rimas, os versos são chamados
três vezes tu de versos livres.
e) A rigidez forma do poema aproxima Ana Maria Marques
na fotografia de João Cabral de Melo neto.
num vestido branco 30.03. Leia o poema a seguir extraído de O livro das seme-
saído do esquecimento lhanças, de Ana Maria Marques.
como do fundo de um armário COLEÇÃO
Para Maria Esther Maciel

no envelope da cor Colecionamos objetos

mas não o espaço
dos gatos à noite
entre os objetos
tu, teu nome
escrito à mão fotos
mas não o tempo
a mesma mão que agora entre as fotos
toma o envelope das minhas
eis afinal selos
mas não
tu, tu mesma
viagens

num outro vestido lepidópteros

e com um sorriso mas não
emprestado seu voo
da fotografia
garrafas
Assinale a alternativa que melhor interpreta o texto. mas não
a memória da sede
a) O eu poético entrega-se a devaneios que o levam a lem-
brar-se de três momentos de sua vida amorosa.
discos
b) Seguindo a teoria da arte conceitual de Joseph Kosuth,
mas nunca
artista americano, o eu lírico descreve a pessoa amada
o pequeno intervalo de silêncio
como imagem (foto), como ideia (nome escrito) e como
entre duas canções
realidade física (tu mesma).
Assinale a alternativa que destaca corretamente a temática
c) Na segunda estrofe destaca-se a lembrança, na terceira do poema.
e quarta e estrofes a despedida, e, na última estrofe, a
falsidade do sorriso. a) Lembranças são histórias que contamos para nós mesmos.
d) “Como as três cadeiras de Kosuth”, equilibrando-se uma b) Colecionar é guardar as coisas e os sentimentos que
sobre as outras, o eu lírico faz referência à instabilidade dividimos com quem amamos.
emocional e à mudança de atitude do ser humano. c) Guardar discos antigos, fotos e outros objetos despertam
e) O vestido branco da foto, o envelope pardo da cor dos lembranças felizes.
gatos à noite e o mesmo vestido branco emprestado da d) Na essência, o homem é um colecionador de sonhos.
fotografia apelam para o esquecimento dos dias infelizes e) É impossível colecionar momentos, instantes, impressões
que passaram juntos. e detalhes.

Português D 97
 30.04. CAPA Avalie a seguintes observações a respeito do poema.
Um biombo 1. No poema, dormir seria como esquecer parte do
entre o mundo
dia anterior, seria como apagar a consciência por
e o livro
um momento, para então, em seguida, despertá-la
O poema acima foi retirado da obra Livro das semelhanças.
novamente.
Sobre esse texto é correto afirmar:
2. Há, no poema, uma atmosfera de cansaço e desilusão em
a) trata-se de um hai-cai, modelo de poema japonês, reite-
ter que despertar do sono todos os dias para encarar a
radamente utilizado pela autora.
vida, mas, ao mesmo tempo, uma esperança na novidade,
b) revela a alienação da poeta e da sua poesia em relação à nas pequenas surpresas que o cotidiano resguarda.
realidade circunstante.
3. A irritação que circunda a ideia de despertar e ter a cada
c) faz parte da segunda série de poemas de que consta o
livro: cartografias. dia que escolher as calças / e a cara/ que poremos no
poema, poderia ser a irritação sentida por aqueles que
d) é o primeiro poema de Livro das semelhanças, cuja pri-
foram arrancados ao doce prazer do esquecimento, visto
meira série de poemas intitula-se Livro.
que a vida acordada (memória, consciência) não parece
e) o poema e composto de versos livres e brancos. algo tão encantador, sendo muitas vezes burocrático.
30.05. Assinale a alternativa correta sobre a poesia de Ana 4. Pelo contexto da obra e do poema à ironia cabe a
Martins Marques. clareza das ideias e a lucidez dos elementos e é usada,
a) A linguagem na poesia de Ana é como uma forma ardente principalmente, como elemento questionador que
do desejo que proclama sua entusiasmante possibilidade permite a parábase das discussões poéticas amorosas.
de concretização.
Estão corretas, apenas as observações
b) As temáticas de Ana revelam um retorno ao lirismo da poesia
concreta e a uma aproximação da geração marginal dos anos a) 1, 2 e 3.
1970.
b) 1 e 2.
c) É marcante na poesia de Ana Martins Marques a ausência de
temas gregos e mitológicos. c) 2 e 3.
d) A dimensão espiritual na poesia de Ana Martins Marques
surge nas diversas referências que seus poemas fazem a d) 2, 3 e 4.
suportes místicos – principalmente fetiches, religiosidade
e) 3 e 4.
e abstrações.
e) A poética de Ana Martins Marques marca um retorno ao eu 30.07. Leia o poema.
lírico, na versão do sujeito na poesia contemporânea, que não
cai em tentações melodramáticas. E então você chegou
como quem deixa cair
Aperfeiçoamento sobre um mapa
esquecido aberto sobre a mesa
30.06. TEXTO um pouco de café uma gota de mel
E no entanto cinzas de cigarro
a ideia geral do sono preenchendo
essa ilusão de recomeço por descuido
ter a cada dia que escolher as calças um qualquer lugar até então
e a cara deserto
que poremos
alguma coisa que se aprende Assinale a alternativa que assinala corretamente o tema
mínima que seja deste poema.
inútil que seja a) Sentimento de solidão.
uma pessoa vista pela segunda vez b) Saudade de um amor distante.
uma palavra desconhecida
c) Preenchimento de um vazio sentimental.
de repente encontrada
o fato de que amanhã virás d) Dor da despedida.
possivelmente e) Racionalização do amor.

98 Extensivo Terceirão
 Aula 30

30.08. Ainda sobre o poema da questão anterior, avalie as c) O verbo quebrar tem sentido conotativo no primeiro
seguintes afirmativas. poema e denotativo no segundo.
1. O mapa sobre a mesa sugere uma inversão de expectativa: d) No primeiro poema recolher significa “catar”; no segundo
parado sobre uma superfície plana, um mapa só sugere tem sentido de introjetar.
a viagem para um eu-lírico estático, no conforto de sua e) Pedaços e cacos são elementos indistintos, quando se
intimidade, pois quem chega, aqui, é outro, como aponta leva em conta os dois poemas.
o primeiro verso.
2. A partir da leitura e análise vê-se no poema uma relação 30.10. TEXTO
com o corpo, que se apresenta como dardo e alvo, visões
díspares e complementares, em uma poética que traz o MINAS
lirismo amoroso como modo questionador de um amor Se eu encostasse
banalizado. meu ouvido
3. O poema nos oferece um olhar sobre um encontro que, a no seu peito
princípio casual, acaba ocupando, literalmente, um lugar
(“preenchendo / por descuido”) na vida do eu-lírico. No ouviria o tumulto
verso final, numa quebra proposital, sabemos que esse do mar
tal lugar estava vazio, ou “deserto”. o alarido estridente
4. Nessa cartografia emocional, o mapa sobre a mesa parece dos banhistas
um reflexo do eu-lírico, a ser preenchido pelas rasuras (um
pouco de café uma gota de mel / cinzas de cigarro) desse cegos de sol
outro que chega, que avança. o baque
Estão corretas, apenas as afirmativas das ondas
a) 1, 2 e 3. quando despencam
b) 1, 2 e 4. na praia
c) 1, 3 e 4.
d) 2 e 3. Vem
e) 3 e 4. escuta
30.09. Leia os poemas a seguir, que abrem e fecham a PARTE no meu peito
III de O livro das semelhanças, Visitas ao lugar-comum. o silêncio elementar
1 dos metais
Quebrar o silêncio
Avalie as seguintes observações sobre o poema e a obra de
e depois recolher
Ana Martins Marques.
os pedaços
1. Na poesia de Ana Martins Marques, a imagem do mar se
testar-lhes o corte coloca numa encruzilhada de ausências e presenças.
o brilho
2. Há sintomas de um distanciamento, de alguém que mora
cego longe do mar, a quem o mar não é propriamente familiar.
3. A obra de Ana Martins Marques estabelece ainda uma
14 relação com o mar que se dá pela perspectiva da ausência.
Quebrar promessas 4. O fato de ser mineira e não ter o mar geograficamente
e ao recolher os cacos próximo de si faz com que essa imagem se expresse sob
discerni-los um ideário romântico de saudade, construindo sobre esse
sentimento uma rota de sonhos.
entre aqueles
do silêncio Estão corretas
quebrado a) 1 e 2, apenas.
Assinale a alternativa correta. b) 1, 2 e 3, apenas.
a) Diferentemente desses poemas, os outros da série iniciam c) 2, 3 e 4, apenas.
todos com o verbo no pretérito perfeito.
d) Todas estão corretas.
b) Há um diálogo entre os dois textos a partir da ideia de
elementos estilhaçados. e) 3 e 4, apenas.

Português D 99
 30.13. Leia atentamente o poema a seguir, tirado de O livro
Aprofundamento das semelhanças de Ana Martins Marques.
Pense em quantos anos foram necessários para chegar-
30.11. Os poemas a seguir correspondem ao primeiro e
mos a este ano quantas cidades para chegar a esta cidade e
último textos da PARTE I de O livro das semelhanças.
quantas mães, todas mortas, até tua mãe quantas línguas até
CAPA que a língua fosse esta e quantos verões até precisamente
Um biombo este verão este em que nos encontramos neste sítio exato à
entre o mundo beira de um mar rigorosamente igual a única coisa que não
muda porque muda sempre quantas tardes e praias vazias
e o livro foram necessárias para chegarmos ao vazio desta praia nesta
tarde quantas palavras até esta palavra, esta
CONTRACAPA Leia e avalie as afirmações sobre o poema.
Um biombo 1. O poema é carregado de melancolia e lembranças que
entre o livro transportam o eu lírico para além de sua realidade pre-
e o mundo sente, marcada pela solidão e abandono.
A leitura e interpretação dos poemas leva à percepção de que 2. O poema faz menção ao passado, reflete sobre as trans-
formações no tempo, na paisagem, na vida familiar, na
a) o conteúdo de um livro de poesia leva à alienação. comunicação e no relacionamento. Os anos, as cidades,
b) a leitura de obras poéticas torna-se cada vez mais rara no as mães, as línguas passaram e moldaram o momento
mundo. presente.
c) o vocábulo biombo remete à ideia de ignorância e ma- 3. As construções “até tua mãe, nos encontramos, para
terialismo. chegarmos supõem um “eu” que se dirige a um “tu”, a
d) o mundo globalizado e digital renega a arte literária. que o “eu” propõe uma reflexão filosófica sobre o tempo,
a história e o presente.
e) a leitura leva o leitor a mergulhar numa visão de mundo
nova e original. 4. Depreende-se do poema que a origem da identidade
pessoal está não apenas na memória ou nas experiên-
30.12. O QUE JÁ SE DISSE DO AMOR cias pessoais, mas também na memória dos outros, dos
Prisão antiga lugares das próprias palavras.
fábula somente Estão corretas, somente as afirmações
cogitação imoderada
contentamento descontente a) 1, 2 e 3.
viva morte b) 1, 3 e 4.
deleitoso mal c) 2, 3 e 4.
o tirano
d) 2 e 3.
beijo tácito &
sede infinita e) 3 e 4.
palavra inventada 30.14. TEXTO
para rimar com dor
coisa aprendida Podemos atear fogo
nos poemas de amor à memória da casa
Assinale a alternativa correta desaprender um idioma
a) O poema é composto por frases aleatórias que eliminam
palavra por palavra
qualquer possibilidade de entendimento do texto. podemos esquecer uma cidade
b) O ritmo e a musicalidade das frases apontam para uma suas ruas pontes armarinhos
analogia com os poemas simbolistas. armazéns guindastes teleféricos
c) A intertextualidade, presente na relação de versos de e se ela tiver um rio
outros poemas sobre o amor, concretiza o tema das
podemos esquecer o rio
semelhanças constantes da obra.
mesmo contra a correnteza
d) No poema destaca-se uma característica da poesia de
Gonçalves Dias, do amor impossível e idealizado. mas não podemos proteger com o corpo
e) A ausência dos sinais de pontuação aproxima o poema um outro corpo do envelhecimento
de Ana Martins Marques da poesia concreta. lançando-nos sobre a lembrança dele

100 Extensivo Terceirão

 Aula 30

Assinale a alternativa correta a respeito do poema, da obra 30.16. CENTAURO

de que foi extraído e da autora Ana Martins Marques. [...] E morreu relativamente jovem — porque a parte
a) Como num jogo de contrastes absurdos, há, no poema, animal mostrou-se menos capaz de durar que a sua
a garantia de possibilidades extremas: “desaprender um humanidade
idioma/ palavra por palavra”, “esquecer uma cidade” e Joseph Brodsky, “Epitáfio para um centauro”
“esquecer um rio/ mesmo contra a correnteza”.
Como um velho centauro
b) O corpo do eu lírico funciona como catalisador das sensa- cuja parte humana sobrevivesse à parte animal
ções que envolvem apenas o espaço da casa, sem atingir o
temos próteses, extensões
amplo cotidiano: a materialização da corporalidade revela
possibilidades apenas de ordem objetiva. enfeites, móveis
que nos sobrevivem
c) No texto, testemunhamos a construção do embate de
limites físicos e emocionais do eu lírico, que dá conta de levamos conosco
proteger, com o corpo, um outro corpo do envelheci- palavras que já não usamos
mento. A via dessa proteção seria “lançando-nos sobre a planos que já não temos
memória dele”. mulheres que não amamos
d) O ato ou intenção de lançar-se sobre “a memória do corpo” pai morto
de alguém, em dada medida, reflete-se no controle do cachorro morto
imaginário daquele corpo. O desejo de tentar proteger amigos mortos
um corpo do envelhecimento parte, então, da premissa
como um velho centauro
de que o controle sobre o imaginário dele seria o único
caminho. que levasse a passeio
seu rabo
e) O poema elabora a construção de imagens contrárias, nas
quais “lembrar” é “esquecer”, “chegar a tempo” é “chegar morto
tarde” – recurso utilizado como dispositivo para acionar de cão
o efeito poético a partir de uma espécie de jogo em que seus olhos
nem tudo é o que parece. mortos
30.15. Assinale a alternativa INCORRETA a respeito da poesia de pássaro
de Ana Martins Marques.
Assinale a alternativa correta sobre o poema Centauro.
a) Em O livro das semelhanças, o objeto “livro”, inclusive, é
a) A expressão “velho centauro” remete à ideia de alguém
celebrado através de uma série de mesmo nome, na qual
já cansado de viver e cuja sobrevivência se alimenta de
cada elemento que compõe um livro (capa, título, dedica-
lembranças infelizes e macabras as quais o atormentam
tória, autor etc.) ganham um poema em sua homenagem. constantemente.
b) Em O livro das semelhanças, a linguagem enquanto tema b) Como um centauro que carregasse a parte animal já
de si mesma é retomada como temática, junto com uma morta enquanto sobrevivesse apenas a metade humana,
forte presença do corpo e da corporalidade. carregamos nossas lembranças como uma extensão ou
c) Os traços da narratividade e o alto teor imagético de Ana um peso daquilo de que somos feitos.
Martins Marques contribuem para que sua relação com c) A animalidade, os sentidos, os instintos que compõem a
geografias espaciais se elabore de maneira recorrente parte animal do animal racional que se chama homem
d) Dada a extrema objetividade de seu estilo, sentimentos pode simplesmente ser esquecida e dispensada após
de solidão, de medo e de amor são relegados a segundo perder sua utilidade.
plano como temas que vão catapultar os anseios do eu d) É importante não deixar morrer nossa capacidade de
lírico de Ana Martins Marques dentro de uma viagem agir com determinação e de reagir energicamente às
dominada intensamente pelos desejos. vicissitudes e desafios da existência, mesmo quando a
e) O tom sóbrio da poesia de Ana Martins Marques é acom- mente e o espírito se debilitaram com o tempo.
panhado de um forte lirismo expressivo e sentimental. e) A reiteração da ideia de morte no poema leva o leitor a
Distanciada, porém, de arroubos sentimentalistas. refletir sobre o destino inexorável da vida humana.

Português D 101
 30.17. Leia o poema a seguir, retirado da segunda série de 30.18. POEMA NÃO DE AMOR
O livro das semelhanças, de Ana Martins Marques. A partir de Zoo ou cartas não de amor,
Não sei viajar não tenho disposição não tenho coragem de Vitor Chklóvski
mas posso esquecer uma laranja sobre o México Não vou falar de amor, vou falar do tempo que faz
desenhar um veleiro sobre a Índia dos animais do zoológico
pintar as ilhas de Cabo Verde uma a uma de como eles não parecem tristes em suas jaulas
como se fossem unhas para onde os enviamos sem julgamento
duplicar a África com um espelho vou falar do urso, da girafa, da morsa, do falcão
criar sobre o Atlântico um círculo de água você me pede para não falar de amor
pousando sobre ele meu copo de cerveja eis que tenho agora uma ocupação
circunscrever a Islândia com meu anel de noivado não te ver, não te telefonar
não pensar em você
ou ocultar o Sri Lanka depositando sobre ele
tudo isso dá algum trabalho
uma moeda média não vou falar de amor
visitar os nomes das cidades vou falar do vento, das inundações,
levar o mundo a passeio do vinco das calças
por ruas conhecidas dos meus amigos exilados
abrir o mapa numa esquina, como se o consultasse que viajam com malas cheias de livros
apenas para que tome e manuscritos
algum sol de modo que mal se distinguem
seus ensaios e suas cuecas
Analise os comentários a seguir sobre o poema vou falar sobre dançar
1. Objetos como o copo de cerveja, o anel de noivado ou num transatlântico
uma moeda média vão deixando os rastros dessas peças sobre esse livro que se escreve
cotidianas que impediriam o eu lírico de visitar todos esses à roda do seu nome
locais a partir apenas da interferência em um atlas, sobre todas essas coisas que não são o amor
uma mesa de jantar. Os mapas de um catálogo e os objetos não vou escrever cartas de amor
domésticos se unem para criar um plano de viagem para vou escrever cartas sobre cartas
além-mar que se realizará apesar dos temores do eu lírico. cartas sobre cartas nas quais irrompe às vezes
2. O fluxo sem pausas do primeiro verso, finalizado com a uma história de exílio
quebra na palavra “coragem”, convoca um tom confessional uma parábola antiga
do poema. Como se “não sei” ou “não tenho disposição”, porque eu sei como é feito Dom Quixote
verbalizadas num fluxo direto, sem pontuação, demarcasse mas não sei escrever uma carta de amor
um tom vacilante na voz do eu lírico, numa tentativa de você me pede para não falar de amor
explicação verborrágica para encobrir o real motivo da eu atendo porque devo te amar
impossibilidade de viagem: a falta de “coragem”, o medo. em lugar de amar o meu amor
3. O eu lírico diz, no terceiro verso, que “pode”. Ou seja, auto- porque no amor não deve valer a lei do mais forte
riza-se a viajar, ainda que dessa forma imóvel, de dentro nem mesmo a do mais forte amor
do lar, que pode “levar o mundo a passeio”, mas “por ruas porque é solitário estar sozinho num dueto
conhecidas”. O desejo do “outro”, do que está “lá fora”, de- não falar de amor me mantém ocupado
manda, através do poema, a segurança do que é conhecido, os animais do zoológico fazem isso melhor do que eu
do que promove conforto. eles não falam de amor, eles amam com suas plumas
e suas garras
4. Há o desejo de“levar o mundo a passeio”, inscrito aqui como
também te amo com minhas garras e minhas plumas
uma viagem solitária, em si. Esse desejo de deslocamento,
é o que eu diria se este fosse um poema de amor
de ânsia pelo mundo lá fora, vai sendo costurado por
este é um poema não de amor
vestígios da casa; elementos que permitem sonhar esse
deslocamento de forma segura, imóvel. Com um lápis é Analise os comentários a seguir, a respeito deste poema de
possível desenhar veleiros sobre a Índia e, com tinta, pode- Ana Martins Marques.
-se pintar as ilhas de Cabo Verde “como se fossem unhas”. 1. A epígrafe confirma a opção pela composição de poemas
O comentários corretos são que dialogam e introjetam várias influências poéticas
a) somente 2, 3 e 4. repercutindo temas e semelhanças com a obra de outros
b) somente 2 e 3. autores.
c) somente 3 e 4. 2. O eu lírico manifesta em seu desabafo sua incapacidade
d) somente 1, 2 e 3. de amar, relega o amor a segundo plano, revela-se um
adepto de uma relação puramente física e instintiva, não
e) somente 1, 3 e 4. admite, para si, a existência do sentimento amoroso.
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3. O poema explicita a natureza física atuando como locus pelo destino variado
do desenlace amoroso: nele ocorrem as modificações do que antes era um
tanto no agir como no pensar. Cabe ao leitor embarcar e por minha força morre múltiplo
nesta viagem pelo corpo em transformação pelas vias do tenho quebrado copos
desejo e descobrir como a poeta faz para entrelaçar amor, para isso parece deram-me mãos
corpo, natureza e poesia. tenho depois encontrado
4. Neste poema, exemplo típico da poesia contemporânea, o cacos que não recolhi
eu poético não é dado aos arroubos sentimentais de afetação e que identifico por um brilho súbito
romântica: aqui temos a sobriedade de um sujeito que atua no chão da cozinha de manhã
de modo discreto, a experiência do sujeito com o mundo e o
tenho andado com cuidado
amor.
com os olhos no chão
Estão corretos, apenas os comentários à procura de algo que brilhe
a) 1, 2 e 3. e tenho quebrado copos
b) 1, 3 e 4. é o que tenho feito
c) 2 e 4. Avalie a afirmativas a respeito deste poema, extraído de
O livro das semelhanças, de Ana Maria Marques.
d) 2, 3 e 4.
e) 1 e 4. 1. O poema Tenho quebrado copos é um dos exemplos do
espaçamento do sujeito e a sua associação com o lugar
30.19. TENHO QUEBRADO COPOS na poesia de Ana Martins. A paisagem manifesta o corpo;
Tenho quebrado copos desta forma, o ser que se sente natureza ao seu redor se
é o que tenho feito dissolve no mundo como se o universo o absorvesse.
raramente me machuco embora uma vez sim 2. O fato de quebrar copos e andar pelos cacos, recolhê-
uma vez quebrei um copo com as mãos -los, observá-los, embrulhá-los “para que ninguém se
era frágil demais foi o que pensei machuque” é uma noção de que o exterior foi absorvido
era feito para quebrar-se foi o que pensei pelo interior; quebrar copos é apenas a exteriorização da
e não: eu fui feita para quebrar ruptura interna, o mundo externo é um espelhamento do
em geral eles apenas se espatifam se passa por dentro.
na pia entre a louça branca e os talheres 3. Neste poema, Ana Martins Marques recupera o lirismo
(esses não quebram nunca) ou no chão amoroso e faz crítica ao amor banalizado, por vezes,
espalhando-se então com um baque luminoso toma a ironia como traço distintivo para questionar este
tenho recolhido cacos sentimento. O corpo, que está em transformação, seja
tenho observado brevemente seu formato pela ação do tempo, seja pela reação entre o ser amante
pensando que acontecer é irreversível e o ser amado, aparece nestes versos como condutor da
pensando em como é fácil destroçar trama amorosa.
tenho embrulhado os cacos com jornal
4. Neste poema, o objeto não é senão a representação do
para que ninguém se machuque
sujeito; por outro lado, o sujeito que se transforma no
como minha mãe me ensinou
objeto da intuição torna-se esse mesmo objeto. Essa fusão
como se fosse mesmo possível
resulta um duplo movimento pelo qual o objeto requisita
evitar os cortes
a atenção do sujeito que se abre para ele, sendo assim, a
(mas que não seja eu a ferir)
paisagem é o lugar que se processa a troca entre o eu que
tenho andado a tentar
se objetiva e o objeto que se interioriza, como nos versos
não me ferir e não ferir os outros
“tenho andado com cuidado/ com os olhos no chão/ à
enquanto esgoto o estoque de copos
procura de algo que brilhe/ e tenho quebrado copos/ é
mas não tenho quebrado minhas próprias mãos
o que tenho feito”.
golpeando os azulejos
não tenho passado a noite Estão corretas, apenas as afirmativas
deitada no chão de mármore a) 1 e 2.
estudando as trocas de calor b) 1, 2 e 3.
não tenho mastigado o vidro c) 1 e 4.
procurando separar na boca
d) 1, 2 e 4.
o sabor do sangue o sabor do sabão
nem tenho feito uma oração e) 2 e 4.

Português D 103
 30.20. Ainda sobre o poema da questão anterior, avalie as observações a seguir.
1. Neste poema da mineira Ana Martins Marques, percebe-se que a poeta constrói um entrelaçamento entre o amor e o fazer
poético e seus poemas, direta ou indiretamente, falam sobre este assunto, conforme reitera nos versos: tenho embrulhado
os cacos com jornal / para que ninguém se machuque / como minha mãe me ensinou
2. No poema percebe-se o jogo que arma e desarma as palavras. Ao recuperar o lirismo amoroso em seus versos, vê-se, ao
mesmo tempo, a impregnação de ironia como traço distintivo com o intuito de refletir sobre aquela questão.
3. O poema apresenta uma segunda parte em que a presença da negação, a partir do 25o. verso, “mas não tenho quebrado
minhas próprias mãos” é uma tentativa de mascarar suas ações inconsequentes, como golpear azulejos, passar a noite
deitada no chão e mastigar vidro. O espaço e o eu lírico se fundem em ações contínuas, motivadas “por um brilho súbito/
no chão da cozinha”.
4. O chão da casa, repleto de cacos reluzentes, com pedaços espatifados em várias partes, é a representação metafórica da
persona lírica do poema, a paisagem bagunçada da casa é a expressão do corpo.
Estão corretas, apenas as afirmativas
a) 1 e 2.
b) 3 e 4.
c) 2, 3 e 4.
d) 1, 3 e 4.
e) 1, 2 e 4.

Gabarito
30.01. b 30.11. e
30.02. a 30.12. c
30.03. e 30.13. c
30.04. d 30.14. a
30.05. e 30.15. d
30.06. a 30.16. b
30.07. c 30.17. a
30.08. c 30.18. e
30.09. b 30.19. d
30.10. d 30.20. b

104 Extensivo Terceirão

PRO EXTENSIVO

TA
GO
NI
ZE OBRAS LITERÁRIAS
VOLUME
6
LIVRO DIDÁTICO
AULAS 21 A 30