TEMA LIVRE PREMIADOS 67 _________________________________________________________________________________________________________

EDUCAO FSICA E A CULTURA: UMA ONTOLOGIA DAS PRTICAS CORPORAIS

Wilson do Carmo Jnior 1
RESUMO
A cultura contempornea incorporou um sentido exclusivo para o conceito de Educao Fsica. Diante da manifestao humana com as prticas corporais, parecenos que fazer Educao Fsica transformou-se em cultura antes mesmo que os praticantes pudessem ter conscincia desse fenmeno. Com o discurso sobre a prtica de atividades fsicas o corpo humano adquire uma forma cultural e vem obedecendo um conjunto de valores e comportamentos que reflete metaforicamente um sentido de sobrevivncia. O uso do corpo enquanto atividade cultural atinge o ser humano na sua totalidade. preciso redescobrir a Educao Fsica enquanto cultura e a prtica enquanto um fundamento legtimo da sua estrutura. UNITERMOS: Educao Fsica e Cultura Assim como qualquer outra manifestao cultural, fazer Educao Fsica vem se tornando uma necessidade humana incondicional. Uma resposta intencional de que o homem precisa compreender sua co-propriedade, mais do que atualizar seu organismo como mquina viva. possvel verificar que o homem est diante de uma cultura corporal representada pela lgica das prticas e pela simbologia da ginstica, inserida no imaginrio social na busca da sade. Essa prerrogativa est integralmente constituda na estrutura do esforo fsico e em todas as categorias do movimento humano que a Educao Fsica representa. Ao homem, aquele que se move enquanto ato da conscincia pura, dada a responsabilidade de compreender sua estrutura corporal como suporte de sobrevivncia. Educao Fsica dada a responsabilidade de apresentar o caminho. Essa talvez seja a maior referncia do elo existencial que inspira e transpira quando ns vemos o conceito de Educao Fsica simbolicamente estruturado diante do esporte, da dana, das atividades ldicas, e das infinitas categorias de ginstica. Esse fenmeno contempla o ser humano, no apenas pelo conceito de esforo fsico, mas sobretudo pelo sentido vivo que dado pela referncia natureza da evoluo humana a partir de uma idia de rendimento, que atinge objetivamente a dimenso do rendimento humano social. A rigor, a busca de um sentido antropolgico da atividade fsica, e pela referncia universal traduzida pelo conceito de corpo humano como dimenso da totalidade do homem, a Educao Fsica est presente no mundo contemporneo como fora da cultura, no apenas como um corpo de conhecimento particular na estrutura acadmica. O saber e a linguagem transparente no conceito de Educao Fsica se faz representar como categoria existencial, da mesma forma que o sentido prtico prtico une seu contedo humano ao contedo universal. Assim, quando a relao corpo-movimento surge como unidade de conhecimento, possvel prever associaes sensveis e inteligveis da Educao Fsica com outras reas da cultura.

MANIFESTAO INTRODUTRIA
No sentido de uma dimenso cultural em que a Educao Fsica est inserida no mundo atual, no podemos fazer uma leitura simplificada do efeito que seu conceito vem provocando. Muito mais que uma instituio, parecenos que estamos redescobrindo o sentido legtimo do uso do corpo como revelao ontolgica da atividade fsica. No parece tambm haver equvoco quando promovemos a Educao Fsica uma estrutura lingstica, uma metfora, uma evidncia prtica que dissemina na esfera da cultura uma certa necessidade de. Considerando a crise que a Educao Fsica vive, atribuindo essa crise busca da identidade, e em parte, a um deslocamento irrestrito dos estudos em funo das exigncias de um mercado estimulado pela mdia, distanciamo-nos da reflexo sobre as necessidades bsicas, da busca ontolgica para redescobrir um conceito de corporeidade imanente. O ser humano aceita passivamente o conceito de atividade fsica, orientados pelo inconsciente individual e coletivo, projetando no mundo um sentido prtico inusitado. Entretanto, mesmo ainda encoberto o conceito de Educao Fsica vem sendo identificado por uma categoria existencial que desperta no ser humano a necessidade de fazer alguma coisa. possvel vislumbrar a Educao Fsica como uma entidade cultural que atende o ser humano, desde as suas necessidades mais primitivas at suas necessidades momentneas provocadas pelos meios de comunicao e pela publicidade exagerada.
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UM CONCEITO E UMA NATUREZA DA ATIVIDADE FSICA

A Educao Fsica deve aceitar, por excelncia da sua prtica, a contemporaneidade do termo no sentido lingstico. Educao Fsica no foi um conceito inventado na ltima hora para simular uma opo do acaso, foi sim, uma inteno humana de natureza prtica e de sobrevivncia, que permitiu ao homem ser vivo. Talvez uma reinterpretao provocada pela realidade j vivida no homem

Professor do Departamento de Educao Fsica - IB/UNESP __________________________________________________________________________________________________________________________________ MOTRIZ - Volume 5, Nmero 1, Junho/1999

68 _________________________________________________________________________________________________________ caador e mesmo como contedo do conceito clssico de ginstica da Paidia. H na Educao Fsica uma forma peculiar de experincia e percepo, reconhecida na realidade da Educao Fsica. Trata-se da evidncia que encontramos no corpo humano enquanto corporeidade operante e atual. O corpo que no um pedao de espao, um feixe de funes, mas um entrelaado de viso e de movimento no mundo dos projetos motores como totalidadee-motricidade. Essa a premissa que nos privilegia a discursar sobre o corpo, falar sobre o corpo, exercit-lo numa correlao de absoluta identidade com o espao e o mundo extensivo. Essa correlao ir nos permitir compor um ser humano corporal-e-motor, residente em cada instrumento pedaggico, simbolizando as bolas, as cordas, os colches, os bancos, os bastes, os arcos, os aparelhos de ginstica, as coreografias, os gestos esportivos, e todos os elementos que complementam uma humanidade do homem em movimento. Talvez sejam esses elementos quem e no o que nos estimulam motricidade ontolgica. Na realidade o que devemos fazer formular questes para que sejamos instrudos antes de instrutores, praticantes de uma cultura corporal e motora no mesmo instante da prtica microfsica, promovida pelo poder indutivo. A Educao Fsica vem superando suas funes mnimas de compensao e utilidade, vem sendo convertida em cultura de tal forma, com um rigor e fecundidade, que se apresenta identificada e livre de todo perigo de sobreviver unicamente como conceito de esforo orgnico e sudorese. Com efeito, os professores esto sendo capacitados a sentarse ao lado da entidade muito antes da profisso; defend-la com a lgica da cultura e com o arqutipo das funes motoras. O uso do corpo tambm o uso da razo e da emoo na motricidade geral. Assim, o efeito da ruptura entre o homem e a natureza se redime diante do professor e da aula, da atividade fsica e do corpo, da ao profissional, acadmica e da vida quotidiana. Estamos mais prximos de uma sala de aula como palco do espao humano imanente a cada gesto expressivo. Encontramos o lugar coincidente de beleza e justia, esteticamente elaborado por uma conscincia perceptiva. Aquele que insiste dar aulas distncia do corpo humano, distanciar-se- de si e dos outros, tornando-se presa fcil da fadiga fisiolgica e moral. O saber, o conhecimento, a linguagem, e o corpo, projetam na cultura um significado conquistado numa seqncia de dois mil e quinhentos anos. No h restrio, portanto, sobre aquilo de devemos saber, conhecer, transmitir, e corporificar. O lugar cultural da educao fsica independe da mudana de nome, localiza-se no ambiente mais prximo daquele que sabe o que faz com o corpo. A Educao Fsica segue um caminho sem volta quanto ao sentido de sua prtica, muito alm da prtica como forma simplificada de exerccio, a estrutura conceitual do seu contedo elege uma autntica relao do homem consigo mesmo, restaura o sentido da unidade do homem como sendo ele mesmo sua prpria natureza. Diante dos fatos a Educao Fsica restaura um conceito de atividade fsica como ao e conscincia, como ato e potncia, um saber que supera a pr-concepo de que as prticas esto deslocadas da teorias. O conhecimento que produzimos no tem outra luz alm daquela que, a partir das aceitaes humanas individual e coletiva, dirige seus raios para o mundo, no cabendo arbtrio na opo por uma prtica corporal, no deixando dvidas de que fazer exerccio uma necessidade no um acaso, entre outras infinitas relaes intervenientes a natureza da sua representao cultural. A partir to-somente do contato entre o ser que se move, h sujeito de estudo e no objeto de estudo, assim como ao corpo humano foi aludido a estrutura harmnica dos corpos celestes por Keppler, poderemos identificar e designar uma outra unidade harmnica do ser que age em comunho com o mundo. Educao Fsica dada a responsabilidade de renovar conceitos, a criatividade produto do pensamento que transcende o espectro corporal visto pelo organismo. H uma unidade corporal conjugada que oscila entre o esforo fsico da ginstica dos jogos esportivos, da dana, do ldico e do expressivo que a Educao Fsica representa e refletida na linguagem. Em cada gesto motor, em cada cdigo de movimento, h um discurso corporal imanente, invisvel que antecede qualquer categoria tcnica especializada. A relao da Educao Fsica com todas as modalidades esportivas, ginsticas, expressivas e ldicas indica uma corporeidade sensvel e exemplar que capacita quem o habita e o sente, preso no tecido das coisas. Pelo movimento ou motricidade, comunicam-se coisas vivas, sobre com as quais se entretm ser humano com ser corporal, uma identidade sem superao, diferena sem contradio. Assim se revela o ser humano que se move no elementos inseparveis como a bola e a grama, o judoca e o tatmi, os passos e o palco, o nado e a gua, as pernas e o salto, a inspirao e a transpirao...., enfim a corporeidade e a motricidade, o ser e o tudo, do visvel ao invisvel.

EDUCAO FSICA E UM NOVO PARADIGMA ESTTICO E LDICO.

A educao fsica que conhecemos, s tardiamente parece ser emancipada convergindo para o contexto social o teor da sua competncia. No podemos, de forma simplista, concluir ou contextualizar sua representao destituda de uma ordem e de uma referncia axiolgica particularizada. A questo do corpo e do movimento humano, a elaborao de um conjunto de prticas e tcnicas, para correlacionar o homem com o mundo, permitindo sua sobrevivncia, parece ser ontolgico. "Nas sociedades primitivas a dana, a msica, a elaborao de formas plsticas e de signos do corpo, nos objetos, no cho,

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69 _________________________________________________________________________________________________________ estavam intimamente mescladas s atividades rituais e s representaes religiosas. Da mesma forma, as relaes sociais as trocas econmicas e matrimoniais, no eram discernveis do conjunto da vida. (...) Uma tamanha interpenetrao entre o socius, as atividades materiais e os modos de semiotizao das funes da vida deixava pouco lugar para uma diviso e uma especializao. Do nascimento caa, todo trabalho corporal pr-supunha a atividade ritualizada em nome da sobrevivncia. No havia separao de uma esfera esttica-ldica das outras esferas: econmica, religiosa, poltica, social"...2. No se trata aqui de modificar o sentido do uso do corpo nas atividades da educao fsica, trata-se contudo, de confirmar uma ontologia das prticas corporais como necessidade. O acesso humano ao ser humano corporal, expressa muito bem o que ser humano. Temos na corporeidade um referencial ontolgico de emancipaes lgica e mgica. Assim, toda leitura do passado remoto sobre as prticas corporais vem recuperar um estado de corpo humano, conceituado por um sentido de sobrevivncia, uma experincia com a natureza vivida. "Tomar partido de tais referncias no significa que tenhamos que unificar ngulos de viso basicamente heterogneos"3. H mais ontologia e genealogia em praticar esportes, fazer ginstica, danar, brincar, do que pr-supe a Educao Fsica construda pela cincia acadmica sustentada pela razo. A soma de cdigos que exploramos nos gestos corporais em cada uma das prticas, j se encontra no inconsciente coletivo, simbolicamente instalados refletidos na explorao da qualidade de vida e culto a sade. Talvez j tenhamos sido envolvidos e reconciliados parcialmente entre a natureza do esforo fsico e a resposta cultural que ela oferece: o desejo e a necessidade de fazer uso do corpo, uma espiritualidade embasada na inteligibilidade e sensibilidade dos conceitos. A emancipao contempornea das prticas corporais est refletindo categoricamente os vestgios contingentes da necessidade de atuar no mundo. Estabelecendo um juzo de conhecimento (juzo determinante): preciso mover; e o juzo de gosto (juzo reflexivo) a escolha de como mover. Essa talvez venha ser a nica prova que a educao fsica dispe, para afirmar uma prtica inteligvel-sensvel, ampliando a esfera da subjetividade corporal pura, para uma partilha no dogmtica da conscincia esttica, e da natureza ldica.
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Como fenmeno polissmico que transcende a objetividade tcita, toda prtica corporal que conhecemos parece ser a emancipao do ser corporal e a excluso do poder e monitoramento cultural sobre o corpo. Uma afirmao perigosa e de difcil anlise, porm h vestgios de uma aceitao recproca entre o ser humano e o ser corporal como unidade inseparvel. possvel ser visto e ver a liberdade sem trama conceptual de modelos e padres ao procurarmos a vida atravs do desejo de ter sade, de redescobrir a sexualidade, e da explorao sublime do prazer do esforo fsico. Essa redescoberta implica em exercitar Educao Fsica e cultura, uma metfora emergencial. Como recurso para o exerccio fsico-cultural, lembremos que (...) a cultura nunca nos oferece significaes absolutamente transparentes, a gnese do sentido nunca est terminada. Aquilo a que chamamos com razo nossa verdade, sempre a contemplamos num conceito de signos que datam o nosso saber. Sempre lidamos apenas com arquitetura de signos cujo sentido no pode ser posto parte, pois ele nada mais seno a maneira pela qual aqueles se comportam um em ralao ao outro, pela qual se distinguem um do outro4. Sentimento de beleza e o prazer esttico que o acompanha, nascem de uma livre associao da imaginao, a mais poderosa faculdade sensvel, que associa imagens sem que sua ligao de modo algum seja regulada por um conceito evasivo sobre o belo. Nesse sentido, tudo aquilo que a corporeidade e a motricidade imanente na Educao Fsica prope, parece discordar dos juzos institucionais regrados pela lgica formal das faculdades cientificadas tidas como absolutas dos padres de produo de conhecimento. A tentativa de exaltar a cincia da motricidade humana repousa na necessidade que traduzir a cultura da Educao Fsica. Antes da resposta cientificada ou da trama conceptual na qual est inserida, fazer Educao Fsica deveria ser entendida como fazer uso da tcnica e da prtica corporal como sendo um fenmeno tradicional e eficaz5. Implica em associar conceitos, valores, e comportamentos pr-existentes sociolgica, psicolgica, e biologicamente. Nessa abrangncia encontra-se um ser humano vivo que atua no mundo tecnicamente, uma tcnica corporal especfica para cada necessidade, como ginasta que usa a arte gmnica constantemente aperfeioada. H a uma idiossincrasia social, e no uma atuao simplesmente funcional, o hbitus; que variam no simplesmente com os indivduos e suas imitaes e processos de ensino aprendizagem,

MAUSS, M. Antropologia e sociologia. So Paulo, EDUSP, vol.II, 1974, p.76. 4 3 MERLEAU-PONTY, M. Signos. Paris, Editions Gallimard, 1960, p. 42. GUATARRI, F. Caosmose: um novo paradigma esttico. Rio de Janeiro, 5 MAUSS, M. Op. Cit. Editora 34, 1992, p. 128. __________________________________________________________________________________________________________________________________ MOTRIZ - Volume 5, Nmero 1, Junho/1999

70 _________________________________________________________________________________________________________ porm, variam sobretudo, com as sociedades, as educaes, as convenincias, e as modas, com os prestgios6. A Educao Fsica focaliza o corpo interior-exterior como associao livre, em cada gesto, em cada tcnica aplicada reflete um ato preciso, eficaz e econmico. H constantemente a redescoberta do gesto ou esforo primitivo que o espao ontolgico indica. Fora de qualquer utilidade ou compensao isolada do mundo, podemos restaurar o atletismo primitivo que possibilitou a sobrevivncia humana. Esse acordo livre das prticas corporais e a cultura reporta uma Educao Fsica ontolgica e disponvel na cultura geral, provocam a imaginao e o entendimento humano com suas necessidades mais recndidas: o culto a si mesmo como entidade corporal. Vemos esse despertar como acordo previsvel e natural das almas que praticam esporte, que danam, que fazem ginstica, e que brincam. A reside causa premente de que Educao Fsica se faz necessria. Nesse sentido a toda prtica corresponde um prazer instantneo e inspirador. Da o sentido repugnante do sedentrio e toda repulsa neles alojadas visto pelo desprezo s prticas corporais, e a justificativa da reclamao do cansao pelo organismo desconfortvel. indivduo, com desejos e propsitos que fazem criar o conflito e a criatividade incessante.7 O que interpretamos como lgico, esse efeito do corpo humano sobre as coisas, essa motricidade imanente sobre a esttica da natureza, vigora paralelamente o espectro espiritual fora das leituras e dos discursos exteriores. Em cada gesto esportivo, comumente chamado de tcnica, construda com palavras e poderes, no danificaram a concepo subjetiva da atividade fsica. Assim como em cada aula prtica, ancoram o vigor e o saber como metforas vivas inerentes sintaxe da linguagem, no vocabulrio coreogrfico que a representao corporal anuncia, quando nos movemos objetivamente. Parece que a educao fsica aceitou o desafio da cultura em tornar consciente o inconsciente, porm faz-lo potente a partir das estruturas orgnicas voluntrias. Cassirer8 chamou essa "espiritualidade" como evoluo da formas simblicas. A Educao Fsica pode explicar porque danamos, esse culto potico muitas vezes incorpreo, fecundo, e que permite que todas as aulas de educao fsica no possam ser sustentadas ou reduzidas apenas por modelos e mtodos. Isso explica o precoce desenvolvimento da dana como uma forma de arte completa e sofisticada, e que permite a observao cuidadosa de que a "dana , de fato, o negcio intelectual mais srio da vida selvagem: a visualizao do mundo alm do local e momento da existncia animal da pessoa, a primeira concepo de vida como um todo - contnua, vida supra-pessoal pontuada pelo nascimento e pela morte, rodeada e alimentada pelo resto da natureza"9. Estudar a Educao Fsica faz-la, assim como pratic-la, uma interveno humana inserida numa estrutura de linguagem nova. O costume nos deu o ilustre conceito de educao com o fsico, e que no mundo contemporneo essa ilustrao criou uma representao inusitada do ethos com a physis, onde o mover falar integralmente. Educao do homem, sobretudo as educaes esttica, moral e tica dever suportar o edifcio inteiro das tradies da cultura corporal como elemento imanente da cultura humana. A educao fsica tem uma responsabilidade, quando constituda no mundo do trabalho, de revigorar o conceito de exerccio com sabedoria. Uma relao no muito simples de se viver, pois, para dar respostas ao mundo, esse investimento necessita muito mais do que aprendemos at agora com os cdigos de aprendizagem. Essa mesma educao fsica ser transferida para a totalidade do homem
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MANIFESTAES FINAIS
Para a educao fsica no basta a organizao do seu contedo sustentado por uma premissa filosficocientfica sem uma ontologia ou uma axiologia. Em cada reduto esportivo, em cada palco, em cada parque infantil, pressupe-se a conciliao interminvel no campo do imaginrio e no campo do intelecto. Ao refletir sobre essa tica, encontraremos um outro referencial para a prticaterica, para a noo de rendimento-motor e social, totalidade e interdisciplinaridade de corpo e de alma, particular e universal. Estamo-nos sobressaindo da moldura, visualizando uma relao espacial integrada com a geometria mais natural que podemos tocar. O corpo e o cho esto merecendo um discurso alm da configurao banalizada da ginstica, do esporte e da dana, e do ldico. O mundo parece-nos mais expressivo em cada gesto, em cada tcnica, em cada coreografia. A concepo dos poderes corporais j ultrapassou a fronteira terica e alcanou uma espcie prtica que s a educao fsica capaz de sustentar. Encontramos nas variveis de movimentos que estudamos uma cosmologia e uma mitologia - o corpo assim como na linguagem que descrevemos a partir dos seus cdigos o simbolsmo da cabea aos ps, refletidos na cultura esteticamente representados. O "brao" de mar, os "ps" de cadeira, as "costas" da montanha, a "boca" de jarro, a "cabea" de ponte, etc. Essa visualizao do mundo como um reino de coisas vivas, em cada uma, parece estar o

RICOEUR, P. Interpretation theory: discourse and the surplus of meaning. Dallas, Texas Christin University Press,1976, p. 74. 8 CASSIRER, E. Linguagem e mito. So Paulo, Editora Perspectiva, 1972. 9 SACCHS, C. World history of de dance. New York, W.W. Norton & Cia, 6 Op. Cit. p.214. 1937, p. 324. __________________________________________________________________________________________________________________________________ MOTRIZ - Volume 5, Nmero 1, Junho/1999

71 _________________________________________________________________________________________________________ quando este der a permisso de compreender o "impulso ldico", como razo e sensibilidade atuando simultaneamente no corpo-mente. Essa permisso aparecer com a liberdade de movimento que se transfigura em liberdade de poder. Atravs do culto ao corpo-esprito, fora dos dogmas, em cada aula de educao fsica, vigorar a recriao constante face as determinaes dos sentidos, face as determinaes da razo.

CASSIRER, E. Linguagem e mito. So Paulo, Editora Perspectiva, 1972. GUATARRI, F. Caosmose: um novo paradigma esttico. Rio de Janeiro, Editora 34,1992. MAUSS, M. Antropologia e sociologia. So Paulo, EDUSP, vol.II, 1974. MERLEAU-PONTY, M. Signes. Paris, Editions Gallimard, 1960. RICOEUR, P. Interpretation theory: discourse and the surplus of meaning. Dallas, Texas Christin University Press, 1976. SACCHS, C. World history of de dance. New York, W.W. Norton & Cia, 1937. Endereo para contato: Departamento de Educao Fsica - UNESP Av. 24 A, 1515 Bela Vista - Rio Claro SP CEP 13506-900 E-mail: wilsonjr@life.ibrc.unesp.br

ABSTRACT
The contemporary culture has incorporated an exclusive sense for the concept of Physical Education. From the human manifestation with the bodily pratice, we seens that to do Physical Education became culture before its adepts could have conscience of these phenomenom. The discourse about the practice of bodily activity, makes the human body to acquire a cultural form and come to execute a value entirety and behavior that reflect methaforously (simbolic form language) a survive sense. The use of body while cultura activity catch the humam being in its totality. This needed to redescover a Physical Education while culture, the technique and practice while a legitimate basis of the its structure. UNITERMS: Physical Education and Culture

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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