TEMPERAMENTO CONTROLADO PELO ESPRITO

Tim LaHaye

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INTRODUO O que torna o homem fascinante o seu temperamento, pois o prov com qualidades marcantes que o distinguem de qualquer outro semelhante. O temperamento, entretanto, no d ao homem apenas foras, caractersticas positivas, mas tambm fraquezas, isto , caractersticas negativas. Felizmente, Deus concedeu a todo que Nele cr o Esprito Santo, para melhorar suas foras e vencer suas fraquezas. VOC NASCE COM ELE! Voc sabe o que certo e o que errado fazer, mas, ao agir, incapaz de conseguir se controlar e acaba fazendo o que no desejaria fazer. O apstolo Paulo certamente sentia o mesmo quando escreveu Romanos 7:18-20: Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no habita bem nenhum, pois o querer o bem est em mim; no, porm, o efetu-lo. Porque no fao o bem que prefiro, mas o mal que no quero, esse fao. Mas, se eu fao o que no quero, j no sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim. Paulo faz a clara distino entre si mesmo e a fora incontrolvel que nele habita, o pecado, a fraqueza natural que herdara de seus pais, como todo ser humano. Herdamos o temperamento bsico dos nossos pais, que chamado na Bblia de vrias formas: "o indivduo ingnito", "a carne", "o chefe", "a carne corruptvel", "o homem carnal" e outros, e que o impulso bsico de nosso ser tentando satisfazer suas necessidades.
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Distino importante a ser feita entre temperamento, carter e personalidade: Temperamento - combinao de caractersticas congnitas herdadas de nossos pais e avs e coordenadas com base na nacionalidade, raa, sexo e outros fatores hereditrios. Carter - o verdadeiro eu. A Bblia o chama de "a essncia secreta do corao". O fruto do temperamento burilado pela disciplina e educao recebidos na infncia e pelos comportamentos bsicos, crenas, princpios e motivaes, denominado, s vezes, alma - composta, esta, por crebro, emoes e vontade. Personalidade - semblante externo de ns mesmos. Freqentemente uma fachada agradvel para um carter medocre ou mesmo desprezvel, principalmente hoje em dia. A Bblia diz: "O homem olha a aparncia externa, e Deus olha o corao" e "As fontes da vida tm origem no corao". Temperamento: caractersticas com as quais nascemos. Carter: o temperamento "civilizado". Personalidade: o rosto que mostramos ao prximo. A hereditariedade do temperamento pode levar enganosa concluso de que ele no pode ser mudado. Contudo, isso possvel. O TEMPERAMENTO PODE SER MODIFICADO! Todo homem que, sinceramente, lamenta sua fraqueza de temperamento, entende as palavras do apstolo Paulo em Romanos 7:24: "Homem infeliz que sou!" e ele responde pergunta: "quem me libertar?" Sua libertao, como a nossa, d-se em "Jesus Cristo, Graas a Deus."
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Pedro, que experimentou grande e dolorosa mudana de temperamento ao longo de sua converso, escreve em sua segunda carta 1.4: "vos torneis co-participantes da natureza divina, livrandovos da corrupo das paixes que h no mundo." H indivduos autocontrolados, mas que no curaram boa parte de suas fraquezas, por no estarem em Cristo Jesus, pois Satans conhece nossas fraquezas de temperamento e se aproveita delas para nos derrotar. Mesmo um psiclogo teve de admitir que s Jesus transforma um temperamento fraco e depravado em um esprito poderoso em Jesus Cristo. Infelizmente, muitos cristos no alcanaram a completa transformao porque no se mantiveram em uma relao permanente com Jesus Cristo (Jo 15:1-14). A plenitude do Esprito Santo no apenas ordenada a todo cristo: "E no vos embriagueis com vinho, em que h devassido, mas enchei-vos do Esprito" (Ef 5:18), mas se evidencia no controle da natureza humana pelo Santo Esprito de maneira tal que o cristo viva a vida de Cristo. Conhea quatro temperamentos bsicos Hipcrates, mdico e filsofo grego, 400 anos a.C, exps essa teoria dos quatro temperamentos bsicos, originados de quatro fluidos orgnicos: Sangue - temperamento sangneo; Blis colrica - temperamento colrico; Blis melanclica - temperamento melanclico; Fleuma - temperamento fleumtico. Apesar de ter sido superada essa determinao orgnica de Hipcrates, tal classificao qudrupla tem sido amplamente
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utilizada. Nenhuma outra classificao da moderna psicologia encontrou maior aceitao que a de Hipcrates. O importante que os quatro temperamentos sejam considerados bsicos. Cada um de ns , na verdade, uma combinao de dois ou mais temperamentos com suas foras e fraquezas que podem ser vencidas com o poder de Deus. Este estudo de temperamentos bom que se lembre destina-se auto-anlise, e no se deixe tentar a analisar o outro com ele. Caractersticas bsicas de cada um 1 Tipo: O sangneo exuberante cordial, eufrico, vigoroso, folgazo. Os sentimentos e no os pensamentos ponderados tm ao sobre suas decises. Num ambiente repleto de pessoas, a presena do sangneo estimula o nimo dos presentes por sua conversa exuberante e apaixonada. Sempre tem amigos porque faz com que se vejam como pessoas importantes para ele. E realmente o so. Gosta do convvio social e no suporta a solido. Freqentemente fala antes de pensar, mas sua ingnua sinceridade muitas vezes desarma seus interlocutores. Seus modos tumultuosos e amistosos o fazem parecer mais autoconfiante do que realmente . Os sangneos so bons vendedores, funcionrios hospitais, professores, conferencistas, atores e oradores. 2 Tipo: O colrico intransigente vivaz, ardente, ativo, prtico e voluntarioso. Quase sempre auto-suficiente e independente. Tem facilidade em tomar decises por si e por outras pessoas.
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No precisa ser estimulado. Ao contrrio, ele que estimula seu ambiente com idias, planos ambiciosos e atividades. capaz de criar projetos lucrativos de longo alcance. Toma a atitude definitiva diante de problemas, e freqentemente se v envolvido em campanhas contra injustias sociais e outras do gnero. As adversidades servem-lhe de estmulo e no de obstculo. Possui firmeza inabalvel e vence suas lutas por insistncia enquanto outros j desanimaram. o chefe nato. No se compadece facilmente dos outros. hbil em reconhecer oportunidades, mas no dado a anlises. Prefere uma avaliao rpida, quase intuitiva. Possui a tendncia a ser tirnico e, muitas vezes, considerado um oportunista. Quando adulto, difcil para o colrico aceitar a Cristo, devido sua auto-sufcincia e, mesmo que o aceite, tem dificuldade em confiar plenamente no Senhor e em aceitar a afirmao de Jesus: "Sem mim, nada podeis fazer". Muitos grandes generais e lderes mundiais foram colricos. Pode ser um bom gerente, planejador, produtor, ditador ou at mesmo criminoso. 3 Tipo: O melanclico Considerado, comumente, um temperamento hostil e sombrio, na verdade, o mais rico dos temperamentos, pois um tipo analtico, abnegado, bem dotado e perfeccionista. Ningum desfruta maior prazer com as belas artes do que ele. , por natureza, introvertido, mas chega a ter estados momentneos de xtase. um amigo muito fiel, mas, ao contrrio do sangneo, no faz amigos facilmente. No tomar a atitude de procur-los e esperar que o procurem.
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 o tipo mais confivel, pois seu temperamento perfeccionista no permitir que ele desaponte algum que conte com ele. Mas tem propenso a ser desconfiado quando o procuram ou o acumulam de atenes. Seu lado analtico faz com que apure com cuidado os obstculos de um projeto. Isto, normalmente, o afasta de novos projetos e gera conflitos com os que tentam inici-lo. Pode se animar muito com algo e produzir grandes coisas, mas, em seguida, sobrevm-lhe uma fase depressiva. Geralmente encontra maior significado para sua vida no sacrifcio pessoal, e tende a escolher na vida uma vocao difcil, que envolva grande esforo pessoal, e a desempenha com persistncia, procurando realiz-la bem. O melanclico o temperamento com maior potencialidade inata a ser aplicada pelo Esprito Santo. E muitos personagens bblicos possuam o temperamento melanclico, como Moiss, Elias, Salomo, o apstolo Joo e outros. 4 Tipo: O fleumtico o tipo calmo, frio e bem equilibrado. A vida para ele algo severo e agradvel com o qual no quer muito envolvimento. Jamais parece perturbar-se sob qualquer circunstncia. No explode em raiva ou riso porque tem as emoes sob controle. Ao fleumtico no faltam amigos, porque ele gosta do convvio social e tem um humor mordaz, capaz de provocar gargalhadas sem dar um sorriso se quer. organizado e tem tima memria. Sente-se irritado com o temperamento inquieto do sangneo e sempre lhe aponta a futilidade. Fica aborrecido com os momentos depressivos do melanclico e est sempre disposto a ridiculariz-lo. Lana, com prazer, jatos d'gua fria nos planos efervescentes do colrico. Porm no passa de espectador em sua relao com eles, sem se envolver em suas atividades.
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 geralmente simptico e de bom corao, mas raramente deixa transparecer seus sentimentos. No aceitar um cargo de liderana espontaneamente, mas se mostra capaz, caso tenha de ocup-lo. um conciliador e pacificador inato. * * * A grande diferena entre os quatro tipos de temperamento nos mostra porque as pessoas so indivduos, sem contar as vrias combinaes dos quatro temperamentos bsicos. No se pode dizer que um deles melhor, mas todos possuem foras e riquezas, assim como fraquezas e perigos. As foras do temperamento O sangneo : Apreciador da vida em qualquer detalhe. Otimista em relao ao presente e ao futuro. Amistoso e afetuoso com as pessoas. Compassivo e temo para com o prximo e suas necessidades. o tipo que mais facilmente obedece ao preceito bblico: Regozijai-vos com aqueles que se regozijam, e chorai com aqueles que choram. O colrico : Determinado em seus projetos, que so plenos de significado. Prtico e eficiente na hora de tomar decises rpidas.
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Lder rpido e ousado. Otimista, visualizando apenas o objetivo e no as dificuldades. O melanclico : Sensvel, meditando com ponderao sobre suas emoes. Perfeccionista na imposio a si e aos outros de um elevado padro de qualidade. Analtico - caador de detalhes e de problemas latentes num projeto. Amigo fiel - "daria sua vida" pelos poucos amigos. Abnegado na execuo de qualquer trabalho. O fleumtico : Espirituoso - com imperturbvel bom humor. Digno de confiana, mesmo sem se envolver em demasia com o outro. Prtico - trabalha bem sob tenso. Tem hbitos metdicos. Eficiente - com padres elevados de zelo e preciso. RESUMO: As foras de cada temperamento os tornam atraentes, e graas a Deus que nos deu um pouco da fora de cada um. Mas chegou o momento de encarar as fraquezas, que Deus pode nos ajudar a transformar.

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As fraquezas do temperamento O SANGNEO : Turbulento - freqentemente pouco prtico e desorganizado. Tende a agir belicosamente e em direo errada, por sua falta de anlise. Tem dificuldade em concentrar-se na leitura da Palavra de Deus. Sua incessante atividade, que o leva a correr de uma linha de conduta a outra na vida, impedem sua produtividade. Pusilnime e indisciplinado - no uma pessoa resoluta e real. Se lhe oferecem um cargo na igreja, sua resposta imediata sim, mas acha difcil o trabalho preparatrio e no analisa questes como tempo disponvel, habilidades e responsabilidades envolvidas. Egosta - tende a ocupar a ateno dos outros para si e tomase antiptico ao dominar a maior parte da conversa com assuntos de seu prprio interesse. Emocionalmente instvel - a despeito de ser um temperamento alegre, desanima facilmente e tende a desculpar-se por sentir pena de si mesmo. Por sua natureza ardente, pode explodir repentinamente, mas esquecer em seguida. No campo espiritual, se arrepende pelas mesmas coisas inmeras vezes, alm de ser o temperamento que mais problemas tem com a lascvia. Deve procurar a orientao do Esprito Santo para adquirir autocontrole, praticar a abstinncia e "fugir da prostituio" (1 Co 6.18), alm de pacincia, f e bondade.
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O COLRICO : Violento - A ira uma de suas fraquezas que o tornam insensvel compaixo crist. Diferente do sangneo, ele explode violentamente e continua a guardar rancor. vingativo, o que o torna uma pessoa indesejvel ao convvio. Cruel - tende a cultivar uma lcera antes dos 40 anos de idade. Espiritualmente, contrista o Esprito Santo pela amargura, ira e rancor que lhe do vestgios de crueldade. Caracterstica que, se no controlada por padres morais, pode tom-lo um ditador ou criminoso. Impetuoso - seu temperamento determinado pode lev-lo a iniciativas das quais se arrepender posteriormente. -lhe difcil demonstrar aprovao, o que lhe cria problemas no casamento, quando se acresce a essa dificuldade a crtica mordaz e declaraes cruis. Auto-suficiente - sua autoconfiana excessiva pode tom-lo arrogante e prepotente por se achar auto-suficiente. No campo espiritual, esta fraqueza de temperamento o impede de aceitar o senhorio do Esprito Santo em sua vida. De todos os temperamentos, o que mais necessidades espirituais tem: amor, paz, bondade, pacincia, humildade, benevolncia. O MELANCLICO : Egocntrico - inclinado autocontemplao benvola, que lhe paralisa a energia e a vontade. Est sempre a dissecar as
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prprias emoes numa eterna auto-anlise que lhe tira a naturalidade e o levam a condies mentais mrbidas. Interessa-se excessivamente por sua condio fsica tambm, o que pode originar uma hipocondria. Este egocentrismo, aliado sua natureza sensvel, faz com que seus sentimentos estejam sempre flor da pele, e com que seja desconfiado. Em casos agudos, com que tenha mania de perseguio. Pessimista - por sua natureza analtica e perfeccionista, tende a procurar os problemas de um projeto, que. normalmente lhe pesam bem mais que o esforo conjunto para venc-los. Esta concepo pessimista o torna inseguro para tomar decises porque no deseja cometer erros. Crtico - tem a tendncia de ser inflexvel com relao ao que espera dos outros e no consegue aceitar menos que o melhor por parte deles. Muitos casamentos de perfeccionistas fracassaram porque suas esposas atingiam apenas 90% do que esperavam delas. A pequena parcela de erros, ele tende a amplificar. to crtico para consigo mesmo como o para com os outros. Caprichoso - o temperamento que manifesta maior alterao de nimo. Tem fases raras de euforia exuberante, s quais se segue uma fase sombria. Hipcrates chegou a qualificar o fluido melanclico como "negro". Este estado de nimo cria um crculo vicioso, pois suas fases de desapontamento acabam enervando seus amigos, que passam a evit-lo. Isto o conduzir a uma tristeza ainda maior. Essas sombrias disposies de nimo levam o melanclico nostalgia e fuga do presente por meio de devaneios em relao ao futuro. Uma pessoa melanclica deve procurar o auxlio do Esprito
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Santo para desviar seus olhos de si mesmo e localiz-los no "puro campo de colheita" das pessoas necessitadas sua volta. Vingativo - esta outra caracterstica do melanclico que, por seu perfeccionismo, tem dificuldade de perdoar. Embora parea calmo e sossegado, pode carregar dentro de si um dio turbulento. Pode ser que jamais o ponha em prtica, como o colrico, mas pode alimentar esse dio vingativo por muitos anos. O melanclico parece ter o maior nmero de foras e tambm de fraquezas, o que torna difcil encontrar um melanclico de nvel mdio, porm suas fraquezas acentuadas podem lev-lo esquizofrenia ou hipocondria. A f em Jesus Cristo pode ajud-lo muito com dons espirituais como o amor, a alegria, a paz, a bondade, a f e o autocontrole. O FLEUMTICO : Moroso e indolente - freqentemente parece arrastando os ps, pois ressente-se de ser forado ao. estar

Tem falta de motivao, o que o toma um espectador da vida e refora a tendncia a fazer o mnimo necessrio. Deixa de realizar muitos projetos sobre os quais pensa, mas que lhe parecem sempre trabalhosos. O desassossego do sangneo e a atividade do colrico quase sempre o aborrecem, pois teme que eles o forcem a trabalhar. Provocador - devido ao seu agudo senso de humor e capacidade de ser observador desinteressado, tem facilidade em provocar o prximo que procura motiv-lo. Se um sangneo entra animado, o fleumtico toma-se distante e frio. Se o melanclico se mostra otimista, ele o provoca
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com um otimismo exagerado. Se um colrico se aproxima repleto de planos, um prazer requintado para o fleumtico derramar gua fria em seu entusiasmo. Egosta e obstinado - Com o passar dos anos, seu extremo egosmo se acentua, porque torna-se uma defesa. Ope-se obstinadamente a qualquer espcie de mudana. Deseja manter-se conservador para conservar suas prprias energias. Indeciso - torna-se cada dia mais indeciso por seu temor de comprometer-se. Seu discernimento prtico, sua calma e capacidade analtica podem, eventualmente, encontrar um mtodo melhor para um projeto, mas, quando ele toma a deciso de execut-lo, algum dos temperamentos determinados j est atuando no projeto. As necessidades espirituais primordiais do fleumtico so o amor, a bondade, a docilidade, a temperana e a f. RESUMO DAS RELAES DOS TEMPERAMENTOS COM OUTRAS PESSOAS - FEITO PELO DR. BALLESBY O tipo sanguneo gosta das pessoas e depois as esquece. As pessoas aborrecem o melanclico, mas ele as deixa seguir seus caminhos tortuosos. O colrico utiliza as pessoas para seu benefcio prprio e, mais tarde, ele as ignora. O fleumtico analisa as pessoas com indiferena desdenhosa. Esse resumo d-nos a triste impresso de que os temperamentos so casos perdidos, mas temperamento no personalidade nem carter o mais importante ele pode ser controlado pelo Esprito.
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O TEMPERAMENTO PLENO DO ESPRITO Os frutos do Esprito so amor, alegria, paz, pacincia, delicadeza, bondade, fidelidade, mansido, domnio prprio (Gl 5:22-23). O Esprito Santo prov qualquer temperamento de nove foras abrangentes e desconhece fraquezas. o homem como Deus entende que deva ser. Ele ter sua individualidade mantida por suas foras ingnitas, mas no ser mais dominado pelas fraquezas. Todas essas caractersticas do Esprito Santo esto presentes na vida de Jesus Cristo. Examinaremos cada uma dessas caractersticas para que voc possa compar-las com o comportamento atual. 1. O amor, como Senhor teu Deus de lodo teu entendimento. Este segundo, semelhante a mesmo. (Mt 22:37-39) amor a Deus e o teu corao, de o primeiro e este, : Amars ao prximo. Amars ao toda tua alma e de todo o grande mandamento. O o teu prximo como a ti

Na verdade, esse amor sobrenatural, pois o homem mais interessado no Reino de Deus do que no reino natural em que est vive uma relao sobrenatural com Deus. O colrico tende a necessitar mais do fruto do amor em si que o sangneo, mas, se o Esprito controla sua vida, ele tambm ser um indivduo compassivo, amoroso e sensvel. O amor aqui no s por aquele que nos provoca compaixo, mas por todos os homens, mesmo os inimigos. Esse tipo de amor faz duas pessoas de temperamentos opostos se amarem. Os doze apstolos retratam todos os quatro tipos de temperamento e, no entanto, o Senhor Jesus lhes disse: Por isso todos os homens
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sabero que vs sois meus discpulos, se amardes uns aos outros . (Jo 13:35) 2. A alegria concedida pelo Esprito Santo no limitada pelas circunstncias. uma das virtudes fundamentais do cristo ao lado do amor. A vida plena do Esprito caracterizada por olhar-se para Jesus, o Autor da nossa f, aquele que nos fora a saber que todas as coisas cooperam para o bem dos que amam a Deus (Rm 8:28). O apstolo Paulo escreveu da masmorra de urna priso: Alegrai-vos sempre no Senhor, de novo vos digo: Alegrai-vos (Fp 4:4). Essa alegria sobrenatural acessvel a qualquer cristo independentemente do seu temperamento bsico ou ingnito. 3. A paz - O Senhor Jesus disse: A paz vos deixo; dou-vos a minha paz (Jo 14:27) - A paz que Ele nos deixa comparada paz com Deus. "Dou-vos a minha paz" compara-se paz de Deus. Esta paz Ele nos define como um corao despreocupado: No se perturbe, nem desfalea o vosso corao (Jo 14:1). No versculo precedente, Ele chama o Esprito Santo de Consolador, portanto como fonte da paz de Deus. O homem estranho a Jesus Cristo no conhece a paz com Deus porque seu pecado est sempre diante dele e ele sabe que ter de prestar contas a Deus no julgamento final. Aceitando Jesus como Senhor e Salvador, ele j entra numa relao de paz com Deus. Agora, paz de Deus aquela que permanece imperturbvel diante de circunstncias difceis. Como Jesus, que dormia no barco enquanto doze discpulos se desesperavam com a tempestade. O indivduo imperturbado, tranqilo e despreocupado, que enfrenta todas as circunstncias da vida assim, possui urna paz que supera todo o entendimento (Ef 3:19)
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4. A longanimidade (dois sinnimos mais satisfatrios: pacincia e tolerncia) - a capacidade de suportar ofensas, passar por provaes e enfrentar desgostos sem revidar, sem queixas ou revolta. A pessoa que tem essa caracterstica do Esprito Santo executa de modo complacente as tarefas mais desprezveis ou rduas como se servisse a Deus nessas tarefas. 5. A benignidade - A maioria dos modernos tradutores do novo testamento a traduzem por bondade ou generosidade, o que diminui a importncia dessa espcie de procedimento quase esquecida. Ela resultado da extrema compaixo do Esprito Santo para com a humanidade perdida e agonizante. uma bondade profunda, atenciosa, compreensiva. A vida agitada e opressiva dos nossos tempos leva muitos cristos a se enervarem com a interveno dos "pequeninos" em sua obra. Jesus Cristo, com sua alma delicada e benigna, nos mostra sua admoestao aos discpulos que quiseram impedir a aproximao das crianas, e disse: Deixai vir a Mim as criancinhas e no queirais impedi-las (Mc 10:13-14). Outro exemplo de sua benignidade deu-se aps sua ressurreio, quando disse a Maria: Vai contar aos meus discpulos e a Pedro (Mc 16:7). A referncia a Pedro seria desnecessria, uma vez que Pedro era um de seus discpulos, mas a benignidade de Jesus no o deixava esquecer e menosprezar o remorso que seu discpulo estaria sentindo por t-lo negado. O esprito benigno de Jesus era capaz de compreender o temperamento vacilante e inconseqente do sangneo Pedro, que pergunta quantas vezes dever perdoar um irmo (Mt 1-8:21). O Esprito Santo lhe responde com uma quantidade que o faz parar de contar, porque Ele no tem limite para perdoar.
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6. A generosidade ou bondade - definida como qualidade do "prdigo de si mesmo e de seus bens". Todos os atos dos indivduos generosos so no sentido de dar e no de receber, revelando um corao desprendido. Paulo disse a Tito para pregar que os crentes em Deus se esforcem por distinguir-se na prtica do bem (Tt 3:8), devido ao egosmo do homem, que precisa ser ensinado a se ocupar com a generosidade. Todos os quatro temperamentos conhecidos como ingnitos so egostas de alguma forma, mas, para o melanclico, o desprendimento de si para voltar-se ao prximo teraputico. Como diz o Senhor Jesus: melhor dar do que receber (At 20:35). 7. A f ou fidelidade - que se traduz na completa dependncia de Deus, o antdoto perfeito contra o temor. A f a chave para obter muitas graas de Deus. O prprio povo de Deus desperdiou 40 anos no deserto por no acreditar em Deus. Assim como os espias que se acharam como se fossem gafanhotos diante dos gigantes de Cana (Nm 13:33). A Bblia nos diz que h duas fontes de f: uma delas a pregao: A f vem pelo ouvir e o ouvir pela palavra de Deus (Rm 10:17); a outra o Esprito Santo: O fruto do Esprito ... a f (Gl 5:22). Aquele que possui um temperamento propcio dvida, indeciso e ao medo deve procurar a plenitude do Esprito Santo, nico que pode dissipar tais tipos de emoes. Confiai no Senhor; sede corajosos e Ele fortalecer vossos coraes, eu vos digo: confiai no Senhor (Sl 27:14). 8. A mansido - O homem , por natureza, orgulhoso, altivo e egocntrico, mas, quando tem a vida plena do Esprito Santo, humilde, meigo, submisso e cede facilmente s splicas. Jesus foi
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o criador do Universo e, no entanto, disps-se a humilhar-se, assumindo a forma de servo para se submeter aos caprichos da humanidade que Nele cuspiu, esbofeteou e o matou para que Ele nos desse a redeno com o seu sangue. Com isso, nos ensinou a no revidar injrias. Jesus, a quem todo poder e toda autoridade foram dados, teve de mostrar a Pedro que, nem por isso, deixaria de cumprir as Escrituras. Ou pensas tu que eu no poderia agora orar a meu Pai, e ele me mandaria imediatamente mais de doze legies de anjos? Como, pois, se cumpririam as Escrituras, que dizem que assim deve acontecer? (Mt 26.53-54). 9. O domnio prprio - tambm traduzido como temperana e possibilita ao cristo evitar excessos emocionais de qualquer espcie. o temperamento estvel, digno de confiana e disciplinado. a caracterstica para os quatro temperamento vencerem suas fraquezas. tipos bsicos de

A leitura metdica da Palavra de Deus d ao cristo esse esprito uniforme e passvel. O temperamento sangneo por demais inquieto para dedicar alguns minutos pela manh leitura metdica da Palavra. O colrico tem fora de vontade suficiente para faz-lo, mas seu temperamento autoconfiante o impede de compreender a necessidade de se submeter a Jesus. No compreende o "Sem Mim, nada podeis fazer". Mesmo quando compreende, tem dificuldade de afastar sua mente do planejamento das atividades dirias. O melanclico o que tem maior facilidade para o estudo da palavra, mas sua capacidade analtica pode lev-lo a abstraes sobre a verdade divina ou suas oraes podem transformar-se em queixas e lamentaes devido sua tendncia a alimentar ressentimentos.
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O fleumtico pode concordar com um perodo de estudo metdico na vida crist, mas sua inclinao indolncia e morosidade o faz utilizar-se pouco dessa disciplina e desse suprimento da Palavra de Deus. Diante das dificuldades individuais ingnitas para obter a plenitude do Esprito Santo, pergunta-se: "Como posso ficar pleno do Esprito Santo"? A resposta vem no prximo captulo. COMO SENTIR-SE PLENO DO ESPRITO SANTO Cristo est nos crentes na pessoa do seu Esprito Santo. Somos completamente dependentes do Esprito Santo para nos convencer do pecado anterior e posterior nossa salvao, para ter a compreenso do Evangelho, nos orientar em nossa vida de orao, para possibilitar-nos nascer de novo e dar nosso testemunho. No h, provavelmente, nenhum tpico na Bblia que provoque mais divergncias como o de ser ou no pleno do Esprito Santo. Muitos cristos comparam a plenitude do Esprito Santo com o falar em lnguas ou ter uma experincia de xtase emocional. Outros devido aos excessos j cometidos quanto a este aspecto, eliminaram, por completo, o seu ensinamento. Satans, quando no consegue impedir a salvao do indivduo, tenta engan-lo quanto associao da plenitude do Esprito Santo sensaes emocionais. Vejamos o que nos diz a palavra de Deus a esse respeito. O que esperar quando pleno do Esprito Santo?
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1. As nove caractersticas do temperamento pleno do Esprito Santo (Gl 5:22-23) Alguns que julgam ter possudo a plenitude do Esprito Santo por uno, nada sabem sobre o amor, a alegria, a paz, a longanimidade, a benignidade, a generosidade, a docilidade, a f e o autocontrole 2. Um corao alegre, grato e um esprito submisso. (Ef 5: 18-21) No vos embriagueis com vinho, fonte de desregramento; mas enchei-vos do Esprito; Entretei-vos com salmos, hinos e cantos inspirados; Cantai e celebrai o Senhor de todo corao; Dai sempre graas a Deus por todas as coisas, em nome do Senhor Jesus Cristo; Sede submissos uns aos outros no temor de Deus. O Esprito de Deus capaz de transformar um corao sombrio num corao repleto de canes e agradecido. Ele troca o corao cheio de rebelio congnita por um corao submisso vontade de Deus. Os mesmos resultados da vida plena do Esprito so os da vida na Palavra. (Cl 3:16-18) Que a palavra de Cristo habite abundantemente em vs: ensinai e admoestais-vos uns aos outros com toda a sabedoria, e do fundo dos vossos coraes agradecidos, cantai louvores a Deus, com salmos, hinos e cnticos inspirados. E tudo o que fizerdes, em palavra ou obra, seja, sempre, em nome de Jesus, o Senhor, dando por Ele graas a Deus Pai. Esposas, sede submissas aos vossos conveniente, segundo o Senhor. Os resultados porque o Esprito Santo o autor da Palavra de erro daqueles que tentam receber o Esprito experincia nica e definitiva. maridos, como iguais se explicam Deus. Isto mostra o Santo por alguma

3. O Esprito Santo nos concede o poder para dar testemunho. (At 1:8)
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Mas quando o Esprito Santo descer sobre vs, recebereis uma fora, e ento sereis minhas testemunhas em Jerusalm, em toda a Judia, na Samaria e por toda a parte, at os confins da Terra. Jesus teve que ir para que o Consolador viesse. (Jo 16:7) Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs outros; se, porm, eu for, eu vo-lo enviarei. Mesmo tendo passado trs anos com Jesus, ouvindo suas mensagens vrias vezes e sendo testemunhas dos seus milagres, Ele ainda recomendou aos discpulos que no sassem de Jerusalm, mas aguardassem o cumprimento da Palavra do Pai (At 1:4), isto , o derramamento do poder do Esprito Santo. Tambm ns podemos ter a esperana de possuir a facilidade de testemunhar quando plenos do Esprito Santo. Somente pela f no que nos garante a Palavra, de que temos poder para testemunhar, isto para dar frutos, que tomamos posse desse poder, porque muitas vezes no temos discernimento suficiente ou mesmo informao sobre todos os frutos de nossa vida plena no Esprito Santo. possvel dar-se testemunho do poder do Esprito Santo sem ver os frutos de imediato. Voc pode pregar o Evangelho a uma pessoa e, naquele momento, ela no aceitar Jesus como Salvador, mas o Esprito Santo agiu e continua agindo, e, depois de algum tempo, voc mesmo poder receber a notcia da converso da pessoa. 4. O Esprito Santo glorificar Jesus Cristo (Jo 16:13-14). Quando Ele vier, o Esprito da verdade, conduzir-vos- verdade completa. Pois no h de falar por si mesmo, mas dir tudo que tiver ouvido, e anunciar-vos- as coisas futuras. Ele me glorificar, porque receber do que meu para vos anunciar. Princpio fundamental da plenitude do Esprito Santo no glorifcar-se a si mesmo, mas ao Senhor Jesus Cristo.
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Se, em alguma poca ou situao, algum recebe a glria e no Jesus, pode-se estar certo de que este fato no se d sob o poder e a direo do Esprito Santo. O Esprito Santo sempre deixar o crente mais cnscio do Senhor Jesus que de si prprio. Resumindo, o que podemos esperar de um temperamento pleno do Esprito Santo? As nove caractersticas desse temperamento; um corao que canta e d graas, que nos concede uma atitude submissa Palavra e a faculdade de dar testemunho. Quanto sensao de xtase, a Bblia no nos promete isto. Como sentir-se pleno do Esprito Santo? A plenitude do Esprito Santo no facultativa na vida crist, mas um imperativo: enchei-vos do Esprito (Ef 5:18). Cinco orientaes simples para sentir-se pleno do Esprito: 1. Auto-analise (At 20:28 e I Co 11:28) Examine-se o homem a si mesmo. Comparando-se com os outros? No. Mas, conhecendo as caractersticas bblicas da plenitude do Esprito j ciladas, sua auto-analise lhe indicar em qual ponto est falhando. 2. Confisso de todo pecado conhecido (1 Jo 1:9)

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Se confessarmos nossos pecados, Ele fiel e justo para perdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade. Aps a auto-anlise, o Esprito Santo j nos tem revelado nossos pecados, isto , nossas falhas em relao sua plenitude em ns, e Deus nos purificar, e nossa alma pura ser ento preenchida pelo pleno Esprito. 3. Submisso completa a Deus (Rm 6:11-13) Do mesmo modo, considerai-vos tambm vs como mortos para o pecado e vivos para Deus, em Cristo Jesus nosso Senhor. No reine, pois, o pecado em vosso corpo mortal, sujeitandovos s suas paixes. No ponhais vossos membros a servio do pecado como armas de injustia; mas como quem ressurge da morte para a vida, pondevos, a vs e a vossos membros, quais armas de justia, a servio de Deus. Para se sentir pleno do Esprito Santo, a pessoa deve pr-se inteiramente disposio de Deus para fazer qualquer coisa que o Esprito Santo ordene. Israel restringiu o Senhor, no somente por sua falta de f, mas por sua rebeldia e obstinao. Assim como uma pessoa que se submete ao vinho para sentir seus efeitos, devemos nos submeter ao Esprito Santo para nos sentirmos plenos Dele. Por isso a carta aos Efsios faz esta comparao em 5:18: "No vos embriagueis com o vinho... mas enchei-vos do Esprito". Para os cristos, muitas vezes difcil essa submisso porque j encontraram um propsito para suas vidas, sem saber que, na verdade, esto plenos de si mesmos. No sabem que, quando entregamos nossa vida a Deus, devemos faz-lo sem oferecer restries ou condies.
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Temo que, muitas vezes, estejamos to entrosados em uma boa atividade crist que no estejamos "disponveis" para a orientao do Esprito. 4. Pea para sentir-se pleno no Esprito Santo (Mt 7:11) Se vs pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos que o pedirem. Quando o cristo j se examinou, confessou seus pecados e, conscientemente, se entregou, sem reserva, a Deus, ento est pronto para pedir o Esprito Santo para si. Com esse preparo, no estamos querendo dizer o que muitos crentes tm ouvido: que h necessidade da provao, da espera para receber o Esprito Santo. Apenas aos discpulos foi dito que esperassem porque ainda no havia chegado o Pentecostes. Desde aquele dia, os filhos de Deus tm apenas que pedir a plenitude para conhec-la. 5 . Creia-se pleno do Esprito Santo e agradea a Ele a Sua plenitude (Rm 14:23; I Ts 5:18) Quem, pelo contrrio, tem dvidas e, apesar disso, come, incorre em condenao, porque no age com convico de f. Tudo quanto no procede da convico de f pecado. Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta a vontade de Deus a vosso respeito em Cristo Jesus. aqui que muitos cristos perdem a batalha. O mesmo cristo que, em seu trabalho evangelstico, diz ao novo convertido para "aceitar Deus em Sua Palavra no que concerne salvao", tem dificuldade de aceitar o prprio conselho quanto plenitude do Esprito, se a Palavra diz: "quanto mais o vosso Pai Celestial dar o Esprito Santo aos que pedirem"? No espere algum sinal ou sensao de plenitude no Esprito. Una sua f a Palavra de Deus, que independe de sentimentos. As
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sensaes normalmente sucedem nossa f, nossa aceitao de Deus e sua Palavra, no o contrrio. Andar segundo o Esprito (Gl 5:16 e 25) Portanto: andai segundo o Esprito e no cumprireis os desejos da carne. Se vivermos pelo Esprito, guiemo-nos tambm pelo Esprito. Andar segundo o Esprito e sentir-se pleno do Esprito Santo no so a mesma coisa, apesar de intimamente relacionadas. Andar segundo o Esprito sentir-se pleno do Esprito Santo em todas as aes do nosso dia-a-dia, ao ajoelhar para orar, ao varrer a casa, ao ouvir uma conversa ao telefone, em qualquer parte. a comunho constante com Deus que o mesmo que viver em Cristo. livrar-se das fraquezas em vez de ser dominado por elas. Essa a vontade de Deus para todos os crentes. MAGOANDO O ESPRITO SANTO POR MEIO DA IRA Nenhuma palavra v saia da vossa boca, mas s o que seja capaz de edificar, quando for necessrio, e de fazer bem a quem ouvir. No contristeis o Esprito Santo de Deus, que vos marcou com o seu carimbo para o dia da Redeno. Amargura, indignao, clera, gritos, injrias e toda espcie de malcia, sejam banidos dentre vs. Sede, antes, bondosos e misericordiosos uns para com os outros, perdoando vos mutuamente, como Deus vos perdoou em Cristo. (Ef 4:29-32) Magoar o Esprito Santo por meio da ira, amargor, clera ou outras formas de obstinao humana, provavelmente, arrune mais testemunhos cristos do que qualquer outra espcie de pecado.
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Na carta aos Glatas (5:20), Deus coloca a ira, a dissenso e a indignao na mesma categoria dos crimes de embriaguez e das orgias dizendo: "...eu vos previno, como j fiz: aqueles que praticam isso no herdaro o reino de Deus". A ira - Um pecado universal A ira e o medo so dois pecados universais, e normalmente andam juntos, pois o medo e a ansiedade levam a um temperamento irado, e a pessoa constantemente irada tende a ser ansiosa, portanto medrosa. A ira entristece o Esprito Santo e o medo o extingue. Em nosso estudo sobre temperamentos, descobrimos que os sangneos e os colricos tendem a ser irados, enquanto os melanclicos e fleumticos tendem a ser medrosos, e que somos a combinao de dois ou mais temperamentos. Portanto, um indivduo 70% colrico normalmente ser 30% melanclico e ter em si a ira e o medo como componentes de seu temperamento. O alto preo da ira O alto preo da ira manifesta-se em vrios aspectos de nossa vida, a saber: Emocional A ira e o amargor reprimidos tornam a pessoa desequilibrada emocionalmente, fazendo-a tomar decises prejudiciais e at embaraosas. Somos pessoas extremamente emotivas. Assim fomos feitos por Deus, no devemos deixar a ira esmagar o amor, que a emoo mais preciosa. A ira aparece com vrias facetas para que satans nos engane fazendo-nos pensar que no a sentimos. Ei-las:
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Amargor Rancor Protesto Inveja Ressentimento Intolerncia Crtica Vingana

Indignao dio Insubordinao Cimes Agresso Maledicncia Sarcasmo Inclemncia

Social No h dvida de que os rabugentos, os mal-humorados e irados vo sendo eliminados das listas sociais. A ira de um esposo pode fazer os dois serem excludos das reunies dos amigos, criando um problema no casamento. E o irado, quanto mais velho fica, vai tendo mais dificuldade para disfarar o seu temperamento ranzinza, pois perdeu a vontade de agradar o prximo. Que tragdia se vov for cristo e no permitiu que o Esprito Santo de Deus lhe modificasse os atos do corpo muitos anos antes. Fsica A ira e o amargor causam tenso, que, por sua vez, produz o desequilbrio fsico. Junto s doenas provocadas pelo estado constante de ira e ressentimento, vem o prejuzo financeiro, devido ao dinheiro gasto com mdicos e remdios. Porque toda nossa estrutura fsica intimamente ligada ao nosso sistema nervoso central, mais exatamente, o centro
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emocional situado entre nossas tmporas, que envia os impulsos para a ao dos rgos e membros de nosso corpo. UM HOMEM SEM CRISTO So trs as partes mais importantes da essncia do homem: a vontade, a mente e o corao (centro emocional). O homem afetado emocionalmente pelo que depositado na sua mente e o que deposita na mente determinado por sua vontade, portanto, se o homem no quer obedecer a Deus registrado em sua mente informaes que produzem emoes contrrias vontade de Deus, estas emoes geram aes que desagradam a Deus. Todo pecado se inicia na mente. Por exemplo, muito antes de um homem cometer adultrio, a luxria j habitava em sua mente. A literatura e imagens obscenas incentivam a mente para o mal, enquanto a Palavra de Deus acalma as emoes do homem e o conduz a caminhos de virtude. Sua mente recebe o que sua vontade escolhe para ler, ver e ouvir. Por isso, o Senhor Jesus nos legou esta exigncia: Amars ao Senhor teu Deus com todo o teu corao, com toda tua alma (vontade) e com toda tua mente. (Mt 22:37) O Dr. Mc. Millen ("Nenhuma dessas molstias") declara: "O centro emocional produz essas vastas mudanas por meio de trs mecanismos principais: Pela alterao de quantidade de sangue que flui para um rgo; pela influncia na secreo de algumas glndulas e pela alterao da tenso dos msculos". As emoes de ira e dio provocam um suprimento anormal de sangue no crebro devido dilatao dos vasos sangneos. Uma vez que o crnio uma estrutura rgida, sem espao para dilatao, esse rancor pode causar fortes dores de cabea. O dio pode ocasionar o efeito contrrio em outros rgos, como estmago, intestinos, vescula, fgado, corao, pulmes etc., restringindo o fluxo de sangue nesses rgos e provocando, assim, doenas.
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Segundo o Dr. Mc. Millen, at mesmo doenas infecciosas so causadas por tenso emocional prolongada, que provoca a queda da resistncia. Os prprios psiclogos dizem que o homem incapaz de controlar suas emoes pela vontade. verdade, pois s o poder de Jesus Cristo capaz de tomar um indivduo irado e sarcstico em um ser amoroso, compreensivo, generoso e dcil. Espiritual O mais alto preo pago por uma pessoa de temperamento rancoroso se encontra no reino espiritual. Jesus veio para nos dar a vida eterna, que comea, no quando morremos, mas no momento em que passamos a estar Nele, sentindo-nos plenos do Esprito Santo. A mgoa infringida ao Esprito Santo pela clera, a indignao e as inquietaes interiores impede que Deus atue na vida do cristo, dando-lhe a vida fecunda que ele deseja ter. Impede-nos de "acumular riquezas no cu", que nosso objetivo se obedecemos Palavra. A causa bsica da ira O que provoca em um ser perfeitamente normal, amvel, equilibrado uma sbita reao de revolta? A aceitao da resposta a esta pergunta permite ao cristo dar um grande passo em direo cura. Desculpando-nos de nossa ira com justificativas infundadas, estamos adquirindo mais uma fraqueza do esprito, que o egosmo. Quando me zango porque algum violou meus direitos e estou preocupado comigo mesmo. E, se algum disser que estou cultivando um esprito rancoroso e vingativo, vou responder que
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ele faria o mesmo se vivesse nas condies em que vivo ou com tais pessoas. Se, em vez de colocar a culpa na outra pessoa, cultivando nosso egosmo, passarmos a olhar para Deus, que promete suprir as nossas necessidades, vamos nos sentir vitoriosos sobre todo sentimento de rancor, ressentimento e sobre o prprio egosmo, por afastarmos os olhos de nosso sofrimento. Uma vez que colhemos o que plantamos, e que o amor gera amor, em breve veremos os frutos de nossa nova atitude na mudana de atitude dos outros. O medo aniquila o Esprito Santo Sede sempre alegre. Orai sem cessar. Em todas as circunstncias, rendei graas, pois esta a vontade de Deus a nosso respeito, em Cristo Jesus. No apagueis o Esprito. (1 Ts 5:16-19) Vimos, no captulo anterior, que a ira magoa o Esprito Santo. Agora, veremos como o medo aniquila. O regozijar-se e dar graas sempre a Deus, mesmo em circunstncias adversas, algo que s a plenitude no Esprito Santo permite. Esse regozijo tem base na f que tem o cristo no amor e no poder de Deus em sua vida. Uma atitude de descrena na fidelidade de Deus, porm, pode ser causada pelo medo e aniquilar a alegria do Esprito. O medo universal

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A primeira reao ao pecado e desobedincia de Ado e Eva foi o medo, pois se esconderam de Deus, que passava pelo jardim do den por volta da virao do meio dia (Gn 3:8-10). Desde aquele dia, quanto maior a desobedincia do homem a Deus, maior seu medo. O inverso tambm verdade: quanto mais obedece a Deus, mais se apia Nele em suas necessidades. O prprio Senhor Jesus admoestou vrias vezes os discpulos quanto sua pequena f e seu medo. As condies do mundo no so propcias para a paz e para a f hoje em dia, pois elas fazem com que muitos tenham medo. Por isso muito bom para o filho de Deus ouvir de Jesus: Havereis de ouvir tambm falar em guerras e rumores de guerras, no vos deixeis alarmar. (Mt 24:6) Os homens atuais temem o fracasso, o nervosismo, a pobreza, o enfarto. A insegurana financeira tem tirado o sono de muitos. O preo emocional do medo grande o nmero de pacientes com problemas emocionais nos consultrios devido ao medo. E a maioria das coisas que os indivduos temem jamais acontecem ou no tem a proporo que eles lhes do. O preo social do medo As pessoas emocionalmente desequilibradas tendem a ser evitadas, o que agrava o seu desajuste emocional. O preo fsico do medo

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Assim como a ira, a tenso emociona! causada pelo medo causa presso alta, deficincia cardaca, distrbios digestivos e intestinais, artrite, dores de cabea e outras. Estados de tenso passageira, como quando temos de falar em pblico, provocam vrias reaes orgnicas como secura da boca, tremor, e esta uma reao normal, se for passageira, mas um estado constante de tenso desse tipo passa a lesar o corpo Deus deu capacidade nossa glndula supra-renal para injetar adrenalina em nosso sistema circulatrio em situaes que exijam um esforo maior ou reflexo mais rpido. Porm esse excesso de adrenalina eliminado rapidamente pelo corpo assim que o estado de tenso passar. Se, no entanto, esse estado se prolongar por horas devido a preocupaes cotidianas, esse excesso pode ocasionar sedimentao de clcio nas articulaes, provocando artrites. No de estranhar que o Senhor Jesus tenha dito em seu sermo da montanha: "No estejais preocupados relativamente vossa vida, com o que haveis de comer ou beber, nem relativamente ao vosso corpo, com o que haveis de vestir..." (Mt 6:25). O Esprito Santo tambm nos diz: "No vos ansieis por coisa alguma... (Fl 4:6). Deus no nos fez com os ombros suficientemente largos para carregar todo o peso do mundo, nem mesmo os problemas de nossa famlia, mas o Senhor Jesus pode realizar muito mais que tudo que pedimos e imaginamos (Ef 3:20). O preo espiritual do medo O medo no permite que sejamos cristos alegres, felizes, radiosos, pelo contrrio, torna os cristos ingratos, queixosos, at mesmo infiis. Se Paulo e Silas tivessem se amedrontado quando presos, jamais teriam ouvido do carcereiro: Senhor, o que devo fazer para ser salvo? (At 16:30) O medo impede que o cristo agrade a Deus. Sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11:6). O Captulo 11 de Hebreus tem exemplos de homens e mulheres que agradaram a Deus
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porque no foram vencidos por suas fraquezas ingnitas, ou pelo medo ou pela ira, mas obedeceram a Deus pela f. s considerarmos o temperamento destes quatro homens: Pedro, o sangneo, Paulo, o colrico, Moiss, o melanclico, e Abrao, o fleumtico, para vermos que Deus no acata os indivduos, mas torna suas fraquezas em fora, por meio de Seu Esprito Santo, e o far por voc tambm. O que provoca o medo Existem, pelo menos, oito causas do medo: Caractersticas de temperamento Os temperamentos melanclico e fleumtico so mais propensos aos sentimentos de medo, mas todos esto sujeitos a ele pois no so puros quando sangneos ou colricos. Experincias na infncia O amor e a compreenso junto com o ensinamento dos padres bblicos de vida, inclusive a submisso aos pais impedem o desenvolvimento de filhos medrosos. Entretanto, h certos hbitos dos pais que devem ser evitados: Excesso de proteo Pais excessivamente protetores tornam a criana egocntrica e medrosa em relao s coisas que lhe acontecem e tambm em relao s que seus pais temem, pois elas aprendem rapidamente a conhecer nossas emoes.
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A me que no deixa o filho jogar futebol porque ele pode quebrar um dente ou uma perna no sabe que muito mais fcil curar uma perna quebrada do que curar as cicatrizes que o medo deixa em nossas emoes, o que s um milagre de Deus pode fazer. Domnio sobre os filhos Pais colricos que dominam a vida de seus filhos ou que se aferram crtica constante por uma falha, freqentemente, criam insegurana, hesitao e medo nos filhos. Sempre deve-se seguir um elogio aps uma crtica. Quanto mais uma pessoa nos estima, tanto mais importante procurarmos uma rea em sua vida em que possamos mostrar aprovao. Mesmo na hora da correo, preciso mostrar afeto aos filhos. Uma experincia traumtica Experincias traumticas, como um quase afogamento na infncia, deixam marcas ocultas nas emoes das pessoas, que geralmente as acompanham a vida inteira. Um padro do pensamento negativo Um indivduo que mantm um padro derrotista acha-se sempre incapaz de tentar algo novo e sugestiona-se todo tempo com o "no posso, no posso". Esse comportamento diminui a autoconfiana e gera o medo. Mas h uma soluo para o cristo, que pode decorar Fl 4:13: Posso todas as coisas naquele que me fortalece. Ira
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A ira pode causar o receio quanto s prprias atitudes violentas. O pecado provoca o medo Se o nosso corao no nos repreende, podemos recorrer confiantes a Deus (1 Jo 3:21). Este princpio, que nos relembra de nosso relacionamento com Deus toda vez que pecamos, tem causado uma falsa interpretao em psiquiatras e psiclogos no cristos, que acusam a pregao crist de causadora de complexos de culpa. Mas a verdade que o pecado gera o sentimento de culpa e no nossa relao com Deus, isto desde Ado e Eva. A falta de f H dois tipos de medo que a falta de f gera mesmo em um cristo. Um deles o medo de um pecado passado porque no cr que Deus tenha-lhe purificado de todo pecado (1 Jo 1:9). Outro tipo de medo causado pela falta de f o medo do futuro. A preocupao com as dificuldades que possam surgir no futuro, ou mesmo no dia de amanh, impede que vivamos plenamente a graa que Deus nos d no dia de hoje. Como diz o salmista em Sl 118:24: Este o dia que o Senhor criou; nele regozijaremos e seremos alegres. O egosmo - o motivo bsico do medo Por que tenho medo? Porque estou preocupado comigo. Por que me sinto embaraado diante de uma platia? Porque tenho medo de fazer um papel feio.
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Por que receio perder o emprego? Porque temo mostrar-me um fracassado diante de minha famlia ou da igreja. No seja uma tartaruga Quando voc se sente intimidado diante de um grupo de pessoas porque acha que esto todos olhando para voc, escondese e evita participar de atividades em que voc seja o foco das atraes, voc como a tartaruga que se esconde sob o casco, mostrando furtivamente a cabea para se proteger. O seu casco o egosmo. Jogue-o fora e pense mais nos outros que em si mesmo. Quem quer ser uma ostra? Se quisermos uma vida emocional plena, precisamos nos tomar vulnerveis, aprender a "dar a outra face", seno teremos de criar couraas emocionais at nos tomarmos uma ostra, completamente fechada, que no corre o menor risco de ser ferida. O medo, como vimos, deve ser considerado um pecado e no desculpado como um padro normal de comportamento. Estaremos livres dele, estando plenos do Esprito Santo. A DEPRESSO, SUA CAUSA E SUA CURA A depresso uma molstia emocional que pode ser chamada de universal. Atinge cultos e incultos, pobres e ricos. definida no dicionrio como "distrbio mental caracterizado por desnimo, sensao de cansao, cujo quadro inclui ansiedade em grau maior ou menor." Deus, que nos exorta dizendo: esfora-te e tende bom nimo (Js 1.6), jamais desejou nos ver nesse estado. Ele nos deixou uma vida abundante!

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O crente pleno do Esprito Santo nunca se sentir deprimido. Aquele que se sentir assim j magoou o Esprito e pagar um preo vultoso por isso. O vultoso preo de sentir-se deprimido So, pelo menos, cinco os prejuzos causados pela depresso: Melancolia e pessimismo Para o indivduo deprimido, tudo se lhe afigura negro, e as coisas mais simples lhe so difceis. Faz uma "tempestade num copo d'gua", o que o torna uma companhia desagradvel, obrigando-o a pagar o preo da solido. Apatia e cansao Todo indivduo necessita do sentimento de realizao que sucede a uma tarefa bem executada, sentimento que repelido pela apatia do deprimido. A apatia, com certeza, no um solo frtil em que brotem as sementes dos ideais e objetivos. A falta de um ideal, por sua vez, mantm o indivduo aptico e sem vitalidade, por isso apresenta-se ele sempre cansado. o que acontece com os jovens de hoje, sem ideal, apticos e cansados com a menor atividade. Eles precisam desesperadamente que indivduos plenos do Esprito Santo lhes mostrem a vida abundante que Jesus tem para lhes dar. Hipocondria
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Uma pessoa deprimida tem dores generalizadas, que ela usa para desculpar sua apatia, em vez de combat-la. A lembrana de uma experincia traumtica acompanhada de dor leva o indivduo a sentir a mesma dor quando a experincia se repetir ou quando pensar nessa experincia. E a tendncia do deprimido focalizar a ateno sobre aquilo que a desagrada, tomando-se um doente crnico. A perda de produtividade A conseqncia inevitvel da apatia a perda de produtividade que faz com que pessoas bem dotadas jamais concretizem suas potencialidades. Com isso, perdem nesta vida e tambm na vida eterna. A Palavra de Deus que diz: Se a obra de algum se queimar, sofrer perda; o tal ser salvo, todavia como pelo fogo (1 Co 3.15) e Jesus, em Mt 25:14-30, fala sobre um servo mau e indolente. O cristo s pode ficar deprimido por no poder testemunhar sua f ao prximo. Irritabilidade O deprimido fica irritado at com a atividade e disposio dos outros enquanto ele est pensativo e melanclico. Introspeco O indivduo deprimido tende a fugir das situaes que considera desagradveis e a buscar refgio nos devaneios nostlgicos ou ligados ao futuro. Esse comportamento toma-o pouco comunicativo e isolado. A causa da depresso: Na verdade, h algumas causas bsicas para a depresso, a saber: As tendncias do temperamento
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O temperamento mais vulnervel a ela o melanclico, porque a experimenta por um perodo mais longo. O sangneo passa por um momento de depresso, mas, logo que encontra uma companhia animada, ele se anima tambm. O colrico um otimista perene e acha a depresso pouco prtica para aceit-la. O segundo lugar dos temperamentos em relao depresso do fleumtico, embora os ataques no sejam to freqentes devido ao seu bom humor. Os motivos que levam o melanclico depresso so trs: 1) Sua maior fraqueza o egocentrismo, que se perpetua com o hbito da auto-analise constante, levando-o introspeco tpica da depresso. 2) O melanclico um perfeccionista que critica com facilidade no s os outros como a si mesmo, o que o toma escrupuloso e meticuloso. Normalmente se dedica a seus objetivos com um esforo imenso e grande trabalho, achando-se, por isso, melhor que os outros e passando a dominar o grupo. Atinge seu padro, mas se toma malquisto e desprezado, o que o leva depresso. 3) O perfeccionismo do melanclico o leva frustrao, pois no consegue executar com perfeio todas as tarefas que se impe. A hipocrisia O cristo que tenta enquadrar-se aos padres cristos apenas pelo autocontrole e no por uma genuna converso do esprito, ter de suportar doenas e frustraes que podem tom-lo deprimido. Problemas fsicos Uma pessoa debilitada tende a achar grande dificuldade em executar qualquer tarefa, o que a toma deprimida, a no ser que
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diga como Paulo: quando estou fraco, ento que sou forte (2 Co 12.10). A carncia de vitamina B e de hormnios pode levar depresso. Por isso no devemos ver apenas as causas espirituais e emocionais. O demnio Se no estiver pleno do Esprito Santo, o cristo pode ser oprimido pelo demnio que o leva depresso. Rebelio e descrena O Salmo 79 descreve a angstia e abatimento de Jerusalm pela derrota sofrida diante da invaso dos inimigos, porm pede, no versculo 9, perdo pelos seus pecados, que foram justamente a descrena e a rebelio. A falta de f de que Deus tem o melhor para ele, mesmo que a seus olhos parea o contrrio, leva-o rebelio. Seguindo seus prprios caminhos e no os de Deus, o homem sofre, fracassa e se deprime por isso. Desgaste psicolgico A um grande e desgastante projeto realizado, comum seguir-se uma crise de depresso. o que acontece com alguns ministros depois de concludo o projeto de construo de uma igreja. Para eliminar a depresso, preciso traar objetivos mais elevados. Elias foi um homem de Deus que, depois da grande vitria de fazer descer fogo dos cus e matar quatrocentos e cinqenta profetas de Baal, disse para Deus: J basta, Senhor. Toma agora a minha vida, pois no sou melhor do que meus pais (1 Rs 19:4), obrigando Deus a se dirigir a ele para dar-lhe novos objetivos.
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Autopiedade - a causa bsica da depresso No importa quais sejam as causas apontadas at aqui, elas so apenas desculpas para no buscar a cura do Todo-Poderoso e ficar deprimido. Porque a pessoa s se prostra em depresso aps um longo perodo cativa do pecado da autocomiserao ou egocentrismo. Este pecado to sutil que a prpria pessoa no se apercebe que o tem. Algum pode ter o apoio de quase todos os membros da igreja para uma obra que executa, mas, se tiver um opositor ou achar que o tem, passar a se sentir desprezada e com pena de si mesma. Como diz a Bblia: O que quer que o homem semeie, isso ele lambem colher. (Gl 6:7), portanto, se semear autopiedade; colher depresso. Quando descobrimos em ns a fraqueza da autopiedade, j temos meio caminho andado para a cura da depresso e outros males. COMO VENCER SUAS FRAQUEZAS Tirando vantagens do temperamento No vontade de Deus que suas caractersticas ingnitas sejam destrudas. da Sua vontade que Cristo seja glorificado em todas as reas de sua vida de acordo com sua personalidade. Para que suas foras sejam bem aproveitadas, preciso que voc conhea suas fraquezas e busque, para super-las, a uno do Esprito Santo, para que voc seja o ser completo que Ele deseja utilizar para Sua glria. Faa uma lista de suas fraquezas aps definir o temperamento ao qual pertence, depois procure a plenitude do Esprito Santo para venc-las.
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O egosmo - A causa da fraqueza do homem O egosmo foi o pecado original de Satans: Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das estrelas de Deus exaltarei o meu trono; no monte da congregao me assentarei, nas extremidades do norte. Subirei acima das mais altas nuvens; serei semelhante ao Altssimo. (Is 14:13-14), de Ado e Eva e Caim (Gnesis). A partir da, tem sido o causador de mgoas, misria, guerras, at os dias de hoje. Como os dez mandamentos so o padro de obedincia a Deus, constatamos que o homem generoso os obedece, enquanto o egosta os transgride. Por exemplo, o indivduo que generoso em relao a Deus obedecer a Ele humildemente e apenas a Ele adorar; no usar Seu nome em vo, nem far para si mesmo imagens esculpidas; guardar o dia do Senhor, em vez de profan-lo para fins egostas. O indivduo generoso honra pai e me; no furtar; no prestar falso testemunho contra o prximo; no adulterar, nem cobiar o que do prximo. Desta maneira, pode-se facilmente concluir que o corao egosta poder cometer todos esses pecados. O Esprito Santo - A cura de Deus para as fraquezas do temperamento Como j vimos no incio do resumo, as nove caractersticas do indivduo pleno do Esprito Santo suprem-no da fora necessria para combater as prprias fraquezas. Em primeiro lugar, preciso passar pela experincia instantnea de aceitar Jesus Cristo como Senhor e Salvador. s abrir a porta que Ele entrar e cear com voc (Ap 3:20). Cear significa manter com voc um relacionamento por meio do Seu Esprito.
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Vencendo as fraquezas O Esprito Santo vencer suas fraquezas se voc for pleno Dele. Mesmo assim, bom seguir um programa planificado para vencer suas fraquezas: Encare suas fraquezas como pecados Em primeiro lugar, no apresente desculpas para suas fraquezas frases como "Eu sou assim mesmo, o meu jeito". preciso encarar as fraquezas como elas so: pecados, o quais o Esprito Santo pode ajud-lo a eliminar. Se Deus diz em Sua Palavra: Posso todas as coisas Naquele que me fortalece (Fp 4:13), e no O consideramos mentiroso, voc pode vencer todas as fraquezas tendo em voc o Esprito de Deus. Confesse o seu pecado todas as vezes! Logo que descobrir seu pecado, confesse-o, pois Ele fiel e Justo para perdoar-nos e purificar-nos de toda a iniqidade (Jo 1:9). Esse versculo deve ser usado com constncia para que no passemos longo tempo com o pecado em nossas vidas, prejudicando nossas bnos espirituais. Pea a Seu amoroso Pai para livr-lo desse pecado Esta a confiana que temos Nele; se pedirmos alguma coisa conforme a Sua vontade, Ele nos ouve. E, se sabemos que nos escuta em tudo que pedirmos, sabemos que possumos tudo o que houvermos pedido a Ele. (J 5:14-15)
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A vitria sobre o egosmo, o medo e a ira vontade de Deus, portanto, se pedirmos que Ele cure nossas fraquezas, Ele o far. Creia que Deus tenha dado a vitria Muitos cristos perdem a oportunidade de ser curados quando pedem a cura mas no se sentem curados. Voc pode todas as coisas Naquele que te fortalece, inclusive ser manso e no irado, confiante em vez de medroso. A primeira Carta aos Tessalonicenses diz: em tudo dai graas, pois esta a vontade de Deus em Cristo Jesus para convosco. Portanto devemos, pela f, dar graas pela cura que Ele processou em nossas fraquezas. Solicite a plenitude do Esprito Santo J vimos, neste resumo, que podemos pedir a plenitude do Esprito Santo de acordo com a Palavra de Deus em Lucas 11:13: Se vs, pois, que sois maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai do cu dar o Esprito Santo aos que pedirem! Andai segundo o Esprito e habitai em Cristo (Gl 5:16) Se habitardes em Mim e Minhas palavras habitarem em vs, podeis pedir o que desejardes que vos ser concedido (Jo 15:7). Isto o que nos ensina Jesus e, para que Suas palavras permaneam em ns, precisamos conhec-las lendo a Bblia. Ela deve ser a fonte de seu alimento espiritual. O novo cristo deve comear por Joo, depois 1 Joo, Carta aos Filipenses e Efsios, para, ento, ler todo o Novo Testamento e, finalmente, o Velho Testamento. Ternos de ter o hbito de nos alimentar diariamente da Palavra de Deus como temos o hbito de almoar todos os dias, por exemplo.
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A orao tambm deve ser uma prtica diria, no s as longas e benficas horas de orao em seu quarto, mas a incessante consulta a Deus a respeito do trabalho, dos assuntos familiares, condicionando tudo a que "seja feita a Sua vontade". O que quer dizer tomar decises que no transgridam a Palavra de Deus. Servir a Cristo tambm uma forma de estar Nele. Se algum me serve, o Pai o honrar (Jo 12:26). Se voc no O est servindo, ento est sendo servido. As pessoas mais felizes do mundo so aquelas produtivas para Cristo, porque vivem para Deus e para o prximo e no tm como sentir autopiedade. A fora do hbito Mesmo conhecendo os benefcios de estar pleno do Esprito Santo, voc, de repente, poder se ver repetindo velhas aes pela fora do hbito. Mas no desista de sua busca, sabendo que Maior Aquele que est em ns do que aquele que est no inundo (1 Jo 4:4) e utilizando seis passos para isso: enfrente o fato como um pecado; confesse-o; pea ao Pai para extirpar esse hbito; agradea-O antecipadamente pela vitria; pela f, suplique a plenitude do Esprito Santo e ande segundo o Esprito. OS TEMPERAMENTOS MODIFICADOS PELO ESPRITO SANTO
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Quando o Esprito Santo penetra na mente de um homem, este, imediatamente, comea a mudar seu temperamento. Trata-se do novo nascimento, que uma experincia sobrenatural, portanto, impossvel de ser vivida sem a interferncia do Esprito Santo na mente e corpo da pessoa. Examinaremos, agora, os quatro temperamentos modificados pele Esprito Santo. O sangneo pleno do Esprito O sangneo ser sempre extrovertido, mesmo aps estar pleno do Esprito Santo. E ser falador e brincalho, mas suas brincadeiras e anedotas sero sadias e no obscenas, como costumavam ser. Ainda compartilhar emoes com o prximo, mas no chorando com ele e, sim, mostrando-lhe as promessas de Deus. Deixar de seguir a lei do menor esforo e ter maior autocontrole, preferindo cumprir as responsabilidades que tem. Controlar suas tendncias lascivas e passar a ver sua esposa como uma mulher atraente. Ao experimentar a alegria de ver o Esprito Santo usando-o para levar algum ao Salvador, perceber como sua vida anterior era insignificante. A inquietude do sangneo ser contida pela paz que lhe d o Esprito Santo. Em vez de engendrar conflito e desordem, ter uma influncia mais agradvel sobre as pessoas. Uma vez que uma pessoa expressiva, sua f ser contagiante. O apstolo Pedro um timo exemplo de um sangneo pleno do Esprito Santo, que, numa pregao, levou trs mil pessoas a Cristo. O colrico pleno do Esprito
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O colrico pleno do Esprito Santo ser, infalivelmente, um eficaz lder cristo. Sua frrea vontade o far levar a cabo grandes obras segundo objetivos eternos que seu novo Esprito lhe impe. Sua liderana vem mais de sua produtividade ingnita que de uma inteligncia superior. Por suas caractersticas, o temperamento colrico que tem mais necessidades espirituais. E a pessoa com tal temperamento tem que orar como Paulo: Estou crucificado com Cristo e j no vivo: Cristo que vive em mim (Gl 2:20). O amor ao prximo o dom espiritual que mais destaca a mudana do colrico. Deixar tambm a hiperatividade e passar a agir segundo a sabedoria analtica que o Esprito lhe d. Mas os dons espirituais mais penosamente adquiridos pelo colrico so a docilidade, a bondade, a pacincia e a humildade. Ele tratar melhor sua esposa, ser paciente com as fraquezas alheias e um a produtivo conquistador de almas. As pessoas respeitam o colrico mais porque o temem do que por admir-lo. Sua nova personalidade benvola inverter essa situao. Paulo , sem dvida, o apstolo que melhor representa a mudana radical do temperamento colrico ao se deparar com Jesus Cristo e aceit-Lo. O melanclico pleno do Esprito Os inmeros talentos do melanclico so enriquecidos e tomados produtivos pela plenitude do Esprito Santo. o temperamento mais sensvel s necessidades da humanidade e facilmente se colocar disposio de Deus para fazer algo pelos que sofrem. Seu perfeccionismo analtico e seu trabalho meticuloso suprir as necessidades da obra negligenciadas pelos irmos mais
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extrovertidos. E considerar pura alegria ser uma pea na engrenagem do Reino de Deus. A plenitude do Esprito ser, para o melanclico, uma perfeita terapia, quando o faz perder o egocentrismo e preocupar-se com o prximo. O sono, que, para ele era uma tortura, uma vez que sua mente no parava de analisar e ponderar sobre tudo, agora tranqilo e reparador. A f foi o dom espiritual que acabou com o pessimismo do melanclico Moiss e acabar com o de todo melanclico. A paz e a alegria dadas pelo Esprito Santo surpreendero o melanclico, sempre com tendncia depresso, e o faro ser sempre grato a Deus por essa riqueza inestimvel: a descoberta da felicidade. O declarado temperamento melanclico do apstolo Tom: Se no vir nas suas mos o sinal dos pregos, no puser o meu dedo no lugar deles, e no meter minha mo no seu lado, no acreditarei (Jo 20:25), no impediu que ele se tomasse um pregador do Evangelho do qual piamente duvidava. Uma vez pleno do Esprito Santo, ele levou o Evangelho at o sul da ndia, onde se encontra o tmulo dele. O fleumtico pleno do Esprito A mudana menos aparente do temperamento pleno do Esprito a do fleumtico, pois ele, por natureza, calmo, cordato, pacfico e alegre. O Esprito Santo o ajudar a vencer o medo e a falta de motivao. Sair tambm de sua concha de autoproteo ao dedicar-se ao servio da obra de Deus. A bondade e docilidade do Esprito Santo eliminam o egosmo do fleumtico, tornando-o generoso.
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Um exemplo bblico do fleumtico que lana fora todo o medo pelo Esprito Santo Abrao, que, por duas vezes negou sua esposa, fazendo-a passar por sua irm, com medo de morrer, e, hoje, considerado um exemplo de homem de f, tanto que chamado Pai "da f. CONCLUSO Por tudo o que foi exposto e pelos exemplos citados, vemos que as mudanas em nosso temperamento, a vitria sobre nossas fraquezas, exigem um incansvel esforo de nossa parte e um tempo razovel, de acordo com o nmero de anos em que vivemos segundo nosso temperamento ingnuo e com a nossa disposio de ler e ouvir a Palavra de Deus, de negarmos ns mesmos e de nos colocarmos humildemente sob a orientao de Deus e Seu Santo Esprito.

FIM

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