UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

INSTITUTO DE EDUCAO, AGRICULTURA E AMBIENTE

CURSO DE LETRAS
PROFESSORA NEIDIANY VIEIRA JOVARINI

PSICOLOGIAS EM CONSTRUO
VIGOTSKI E A PSICOLOGIA SCIO-HISTRICA

UMA ABORDAGEM QUE NASCEU NA EX-UNIO SOVITICA, EMBALADA PELA REVOLUO DE 1917 E PELAS TEORIAS MARXISTAS. TORNOU-SE REFERNCIA NA DCADA DE 70, PARA A PSICOLOGIA DO DESENVOLVIMENTO, A PSICOLOGIA SOCIAL E PARA A EDUCAO.

PSICOLOGIAS EM CONSTRUO
VIGOTSKI E A PSICOLOGIA SCIO-HISTRICA

BUSCAVA-SE CONSTRUIR UMA PSICOLOGIA QUE SUPERASSE AS TRADIES POSITIVISTAS E ESTUDASSE O HOMEM E O SEU MUNDO PSQUICO COMO UMA CONSTRUO HISTRICA E SOCIAL DA HUMANIDADE.R PARA VIGOTSKI O MUNDO PSQUICO QUE TEMOS HOJE NJO FOI E NEM SER SEMPRE ASSIM, POIS SUA CARACTERIZAO EST DIRETAMENTE LIGADA AO MUNDO MATERIAL E AS FORMAS DE VIDA QUE OS HOMENS VO CONSTRUINDO NO DECORRER DA HUMANIDADE.

PRINCIPIOS DA TEORIA DE VIGOTSKI

A COMPREENSO DAS FUNES SUPERIORES DOS HOMENS NO PODE SER ALCANADA PELA PSICOLOGIA ANIMAL, POIS OS ANIMAIS NO TEM VIDA SOCIAL E CULTURAL. AS FUNES SUPERIORES DO HOMEM, NO PODEM SER VISTAS APENAS COMO RESULTADO DA MATURAO DE UM ORGANISMO QUE J POSSUI TAIS CAPACIDADES. A LINGUAGEM E O PENSAMENTO HUMANO TEM ORIGEM SOCIAL. A CULTURA FAZ PARTE DO DESENVOLVIMENTO HUMANO E DEVE SER INTEGRADA AO ESTUDO E S EXPLICAES DAS FUNES SUPERIORES.

PRINCIPIOS DA TEORIA DE VIGOTSKI

A CONSCINCIA E O COMPORTAMENTO SO ASPECTOS INTEGRADOS DE UMA UNIDADE, NO PODENDO SER ISOLADOS PELA PSICOLOGIA. A MUDANA INDIVIDUAL TEM SUA RAZ NAS CONDIES SOCIAIS DE VIDA. ASSIM, NO A CONSCINCIA DO HOMEM QUE DETERMINA AS FORMAS DE VIDA, MAS A VIDA QUE SE TEM QUE DETERMIINA A CONSCINCIA. O HOMEM UM SER ATIVO, SOCIAL E HISTRICO. O HOMEM CONSTRI SUA EXISTNCIA, TENDO COMO OBJETIVO, SATISFAZER SUAS NECESSIDADES. ESSAS NECESSIDADES, TEM UMA CARACTERSTICA FUNDAMENTAL: SO SOCIAIS E SO PRODUZIDAS HISTORICAMENTE EM SOCIEDADE.

PRINCIPIOS DA TEORIA DE VIGOTSKI

ATRAVS DO PROCESSO DE SOCIALIZAO, QUE O HOJEM DESENVOLVE SEU MUNDO INTERNO, SUA INDIVIDUALIDADE. A LINGUAGEM UM INSTRUMENTO FUNDAMENTAL PARA A REALIZAO DAS RELAES SOCIAIS. TAMBM PRODUZIDA SOCIAL E HISTORICAMENTE. A LINGUAGEM SE MATERIALIZA E D CAPACIDADE AO HOMEM DE INTERPRETAAR A REALIDADE. E JUNTAMENTE COM A ATIVIDADE QUE O HOMEM DESENVOLVE O PENSAMENTO. ATRAVS DA LINGUAGEM, O PENSAMENTO OBJETIVA-SE, PERMITINDO A COMUNICAO DAS SIGNIFICAES E O SEU DESENVOLVIMENTO.

O PENSAMENTO HUMANO, HISTORICAMENTE TRANSFORMA-SE EM ALGO MAIS COMPLEXO, JUSTAMENTE POR REPRESENTAR, CADA VEZ MELHOR, A COMPLEXIDADE DA VIDA HUMANA EM SOCIEDADE. TRANSFORMA-SE EM CONSCINCIA. A LINGUAGEM INSTRUMENTO ESSENCIAL NA CONSTRUO DE UM MUNDO INTERNO, PSICOLGICO. PERMITE A REPRESENTAO, POR MEIO DOS SIGNIFICADOS, NO S DA REALIDADE IMEDIATA, MAS DAS MEDIAES QUE OCORREM NA RELAO DO HOMEM COM ESSA REALIDADE. QUANDO SE APROPRIA DA LINGUAGEM ENQUANTO INSTRUMENTO, O INDIVDUO TEM ACESSO A UM MUNDO DE SIGNIFICAES HISTORICAMENTE PRODIZIDO.

A PSICOLOGIA DEVE BUSCAR COMPREENDER O INDIVDUO COMO SER DETERMINADO HISTRICA E SOCIALMENTE. ESSE INDIVDUO JAMIS PODER SER COMPREENDIDO SENO POR SIAS RELAES E VINCULOS SOCIAIS, PELA SUA INSERO EM UMA DETERMINADA SOCIEDADE, EM UM MOMENTO HISTRICO ESPECFICO. NECESSRIO PERCEBER O SINGULAR E O SEU MOVIMENTO, COMO PARTE DO MOVIMENTO GERAL. DESSE FORMA QUE O INDIVDUO DEVE SER ENTENDIDO PELA PSICOLOGIA FUNDAMENTADA NO MATERIALISMO HISTRICO E DIALTICO. SUBJETIVIDADE SOCIAL E SUBJETIVIDADE INDIVIDUAL. .

NESTA TEORIA, OS FENMENOS SOCIAIS NO SO EXTERNOS AOS INDIVDUOS, NEM SO FENMENOS QUE ACONTECEM NA SOCIEDADE E POUCO TEM QUE VER COM CADA UM DE NS. OS FENMENOS SOCIAIS ESTO DE FORMA SIMULTNEA DENTRO E FORA DOS INDIVDUOS. ISTO ESTO NA SUBJETIVIDADE INDIVIDUAL E NA SUJETIVIDADE SOCIAL. A SUBJETIVIDADE DEVE SER COMPREENDIDA COMO UM SISTEMA INTEGRADOR DO INTERNO E DO EXTERNO, TANTO EM UMA DIMENSO SOCIAL, COMO INDIVIDUAL, QUE POR SUA GNESE TAMBM SOCIAL.

O INDIVDUO AO VIVER RELAES SOCIAIS EM UMA CULTURA QUE TEM IDIAS E VALLORES PRPRIOS, VAI CONSTRUINDO SENTIDO PARA AS EXPERINCIAS QUE VIVNCIA. ESTE ESPAO PESSOAL DOS SENTIDOS QUE ATRIBUMOS AO MUNDO SSE CONFIGURQ COMO A SUBJETIVIDADE INDIVIDUAL. A SUBJETIVIDADE SOCIAL EXATAMENTE A ARESTA SUBJETIVA DA CONSTITUIO DA SOCIEDADE.. REFERESE AO SISTEMA INTEGRAL DE CONFIGURAES SUBJETIVAS (GRUPAIS OU INDIVIDUAIS), QUE SE ARTICULAM NO DISTINTO NVEIS DA VIDA SOCIAL.

ASSIM, PARA A PSICOLOGIA SCIO-HISTRICA, NO H COMO SE SABER DE UM INDIVDUO SEM QUE SE CONHEA SEU MUNDO. PARA COMPREENDER O QUE CADA UM DE NS SENTE E PENSA,, E COMO CADA UM DE NS AGE, PRECISO CONHECER O MUNDO SOCIAL NO QUAL ESTAMOS IMERSOS E DO QUAL SOMOS CONSTRUTORES; PRECISO INVESTIGAR OS VALORES SOCIAIS, AS FORMAS DE RELAO E DE PRODUO DA SOBREVIVNCIA DE NOSSO MUNDO E AS FORMAS DE SER DO NOSSO TEMPO. H UM MOVIMENTO CONSTANTE QUE VAI DE VOC PARA O MUNDO SOCIAL E QUE LHE VEM DESTE MESMO MUNDO. O INSTRUMENTO BSICO PARA ESSA RELAO A LINGUAGEM. PARA A TEORIA SCIO-HISTRICA, OS FENMENOS DO MUNDO PSQUICO NO SO NATURAIS DO MUNDO PSQUICO, MAS FENMENOS QUE VO SE CONSTITUINDO CONFORME O HOMEM ATUA NO MUNDO E SE RELACIONA COM OS OUTROS HOMENS.

PRINCIPAIS TEORIAS PSICOLGICAS DO SCULO XX:

PSICANLISE

2. Tpica compreende a 2. teoria do aparelho psquico: Id; Ego; Superego. Mecanismos de defesa so processos realizados pelo ego, de ordem inconsciente, isto , ocorrem independentemente da vontade do indivduo. O ego exclui da conscincia os contedos indesejveis, protegendo, desta forma o aparelho psquico.

PRINCIPAIS TEORIAS PSICOLGICAS DO SCULO XX:

PSICANLISE Esses mecanismos so: Recalque; Formao Reativa; Regresso; Projeo; Racionalizao.

PRINCIPAIS TEORIAS PSICOLGICAS DO SCULO XX:

REFERNCIAS:

BOCK, Ana Mercs Bahia. Psicologia: uma introduo ao estudo de psicologia. So Paulo: Saraiva, 2002. CAMPOS, Dinah Martins de Souza. Psicologia da aprendizagem. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. FREIRE, Isabel Ribeiro. Razes da psicologia. Petrpolis, RJ: Vozes, 1997. PFROMM NETTO, Samuel. Psicologia da aprendizagem e do ensino. So Paulo: EPU: Editora da Universidade de So Paulo, 1987.