Segundo a filosofia chinesa o yin yang a representao do positivo e do negativo, sendo o princpio da dualidade, onde o positivo no vive sem

m o negativo e vice e versa. O criador desse conceito foi I Ching, ele descobriu que as formas de energias existentes possuem dois plos e identificou-o como Yin e Yang. O Yin representa a escurido, o princpio passivo, feminino, frio e noturno. J o Yang representa a luz, o princpio ativo, masculino, quente e claro. Alm disso, tambm so indicados como o Tigre e o Drago, representando lados opostos. Quanto mais Yin voc possuir, menos Yang ter e, quanto mais Yang possuir menos Yin voc ter. Essa filosofia diz que para termos corpo e mente saudvel preciso estar em equilbrio entre o Yin e o Yang. H sete leis e doze teoremas da combinao das energias Yin e Yang: As leis so; 1. Todo o universo constitudo de diferentes manifestaes da unidade infinita; 2. Tudo se encontra em constantes transformaes; 3. Todas as contrariedades so complementares; 4. No h duas coisas absolutamente iguais; 5. Tudo possui frente e verso; 6. A frente e o verso so proporcionalmente do mesmo tamanho; 7. Tudo tem um comeo e um fim. Os teoremas so; 1. Yin e Yang so duas extremidades de pura expanso infinita: ambas se apresentam no momento em que a expanso atinge o ponto geomtrico da separao, ou seja, quando a energia se divide em dois; 2. Yin e Yang originam-se continuamente da pura expanso infinita; 3. Yang tende a se afastar do centro; Yin tende a ir para o centro; E ambos produzem energia; 4. Yin atrai Yang e Yang atrai Yin; Yin repele Yin e Yang repele Yang; 5. Quando potencializados, Yin gera o Yang e Yang gera o Yin;

6. A fora de repulso e atrao de todas as coisas proporcional diferena entre os seus componentes Yin e Yang; 7. Todos os fenmenos tm por origem a combinao entre Yin e Yang em vrias propores; 8. Os fenmenos so passageiros por causa das constantes oscilaes das agregaes dos componentes Yin e Yang; 9. Tudo tem polaridade; 10. No h nada neutro; 11. Grande Yin atrai pequeno Yin; o grande Yang atrai o pequeno Yang; 12. Todas as solidificaes fsicas so Yin no centro e Yang na periferia. O Yin e o Yang so representados pela figura abaixo. O lado negro o Yin e o branco o Yang; o pequeno crculo branco no lado negro significa que o Yin possui o Yang e, o crculo que o lado branco possui significa que Yang possui Yin.

Os conceitos Yin e Yang esto presentes no mito de criao da terra e humanidade, a histria de Pan gu, e atribui-se seu mais antigo uso sistemtico ao I Ching. (Cooper, Kikuchi) Contudo no h dvidas que o cnone bsico de sua aplicao medicina o Nei Ching "o livro de imperador amarelo". L-se, no Nei Ching: " O imperador Amarelo disse: O princpio de Yin e do Yang - os elementos masculino e feminino da Natureza - o princpio bsico de todo o Universo. o princpio de tudo quanto existe na Criao. Efetua a transformao para a paternidade; a raiz e a fonte da vida e da morte, e tambm encontra-se no tempo dos deuses. A fim de tratar e curar as doenas, h que investigar-se a sua origem. O cu foi criado por uma acumulao de Yang, o elemento da luz; e a terra foi criada por uma acumulao de yin o elemento das trevas. O Nei Ching consiste basicamente no dilogo de Qi-bai (tambm grafado Ch'i Po) com o imperador amarelo mas voltado para as

questes prticas da adaptao ao clima, nutrio, emoes mas sobretudo num segundo tomo ou verso, o Su Wen, concentra-se na prtica clnica, naturalmente com as metforas e referncias da poca em que foi contado (tradio oral), escrito ou re-escrito nas distintas dinastias (Han, Tang). A ttulo de exemplo observe-se a seguinte citao: "O Imperador Amarelo pergunta: Ouvi dizer que o cu era Yang e a terra era Yin, que o sol era Yang e a lua era Yin. Como concordam elas, no homem? Qi-bai responde: O que est acima dos rins (regio lombar) depende do cu; o que est abaixo da regio lombar depende da terra. os 12 vasos principais ((Jing - mai) correspondem assim aos 12 meses (12 ramos terrestres). A lua est em relao com a gua. Eis porque est situada em baixo Yin"'' Iniciando assim a classificao dos meridianos em suas propriedades Yin e Yang. Esse livro para o qual existem algumas tradues e sobretudo mltiplas verses, mantm uma unidade quanto ao tema que aborda e ntida a identificao da teoria de um conjunto de explicaes sobre o processo sade doena em relao ao Yin Yang, fatores patognicos/teraputicos organizados sob a forma de uma fisiologia ou dinmica vital, (Madel Luz) onde se integram com os conceitos de meridianos e a teoria dos cinco movimentos (elementos). O estudo das noes de oposio/correlao ou par de oposies tem uma longa histria de aplicaes em diversas reas do saber, tanto na China antiga como atual a exemplo o Feng Shui, assim como no ocidente a exemplo estudos de filosofia, lgica, lingustica (estrutura

Yin/Yang e anatomia
Quanto a descrio e classificao anatmica a cultura chinesa possui ampla nomenclatura que descreve as diversas partes, pontos, regies, rgos e sistemas do corpo onde os princpios do Yin - Yang so aplicados, diferenciando tanto as formas como funes, por exemplo:

in : lado direito; parte anterior (ventral); parte palmar; interior do corpo; membros inferiores; tronco; cheio (slido); rgos /meridianos zang: fgado, corao, rim, pulmo, bao-pancreas, pericrdio.

Yang: lado esquerdo; parte posterior (dorsal); parte volar; exterior; membros superiores; cabea; oco, vazio (luz); rgos/meridianos fu: intestino delgado, i. grosso, estmago, bexiga, vescula - biliar, trplice aquecedor (san jiao), crebro, tero.

E assim se estende essa classificao tanto aos rgos como aos processos fisiolgicos normais e patolgicos, abrangendo inclusive uma srie de sinais e sintomas que so utilizados no processo diagnstico da medicina chinesa como ser visto em seguida. Entretanto, sempre bom lembrar que cada uma das funes ou rgos aqui divididos em grupos Yin e Yang podem ser ainda subdivididos em sucessivas classificaes. Por exemplo alguns rgos como o corao e o rim possuem caractersticas Yang (Shao - jovem Yin) enquanto que o pulmo e bao-pancreas caractersticas Yin (Tai - grande Yin) apesar de todos em sua constituio ser classificados como Zang (rgos) de natureza Yin.Analisando-se o corao pode-se ainda diferenciar o Yin cardaco (a sstole - a massa muscular) do Yang cardaco (a distole, as cavidades) e assim sucessivamente. Eis uma breve sntese da aplicao desses conceitos ao conjunto de sinais e sintomas usualmente identificados na semiologia mdica.

Yin: processos crnicos; tendncia obesidade; congesto; passiva; hipotermia; tonus muscular diminudo; flacidez; sensibilidade diminuda; pele mida, fria; sonolncia; voz apagada; pessimismo; olhar apagado; aspecto alquebrado; timidez; depresso; inibio; distenso; contrao; equilbrio esttico; coma, estupor.

Yang: processos agudos; tendncia ao emagrecimento; inflamao; febre; tonus muscular aumentado; espasmo; sensibilidade aumentada; pele seca, quente; insnia; voz vibrante;otimismo; olhar brilhante; aspecto arrogante; desembarao; ansiedade; excitao; tenso; dilatao; alterao dos movimentos; convulso.

[editar]Diagnosticando

atravs do sistema

Yin - Yang
A partir da desarmonia e/ou interrupo do fluxo dessa energia (Yin/Yang) que se pode estabelecer os desequilbrios endgenos e/ou a vulnerabilidade aos agentes agressores externos (frio, calor. Chi impuro, etc.) As sndromes Yin Yang causadas por esse desequilbrio, podem ser basicamente subdivididas por causas como:

tipo Xu (deficincia) ou seja aquelas provocadas por uma baixa resistncia corprea devida a hipofuno ou insuficincia de certos materiais; e tipo Shi (excesso) indicando agresso por agente nocivo externo em presena de uma resistncia orgnica normal. (Livro dos 4 institutos; Auteroche - Navailh)

A preponderncia do Yin sobre Yang em presena do fator patognico Yin caracteriza a sndrome frio do tipo Shi (excesso). A deficincia da energia Yang com nveis adequados dos fatores Yin caracteriza a sndrome do frio tipo Xu (deficincia). A preponderncia do Yang sobr Yin em presena do fator patognico Yang caracteriza a sndrome do calor do tipo Shi (excesso). A deficincia de Yin com nveis adequados da energia Yang caracteriza a sndrome do calor tipo Xu (deficincia). (Livro dos 4 institutos; Auteroche - Navailh) A caracterizao Yin - Yang das diversas situaes patognicas e patolgicas essencial no processo diagnstico, contudo para ser concludo e portanto permitir a melhor opo teraputica que restabelea o equilbrio do organismo faz-se necessrio identificar os fatores internos - meridianos ou rgos atingidos bem como os agentes patognicos aos quais o organismo est exposto. Na medicina chinesa as doenas so vistas como um desequilbrio causado por agentes externos (vento, secura, calor, umidade e frio) associados a sentimentos ou estados emocionais (raiva,medo, alegria, preocupao e tristeza) (Sussmann) a exemplo do reumatismo denominado como doena do frio da tristeza e da umidade; ou emoo depressiva levando o Chi do

fgado (madeira) a invadir o estmago (fogo) causando gastrite; e ainda o vento penetrante no mar de medula causar uma paralisia equivalente ao que chamamos acidente vascular cerebral essas combinaes so explicadas, como alteraes do fluxo habitual de Chi (Yin ou Yang) que resultam no excesso ou falta dessa energia nos diversos rgos e meridianos. (Auteroche ; Navailh) Esses meridianos e suas relaes so tambm explicadas pela Lei dos 5 elementos que os classifica como gua, fogo, terra, metal e madeira. (Livro dos 4 institutos; Sussmann; Wen;Auteroche; Navailh) O prognstico e teraputica deve ainda levar em conta, alm dos fatores ambientais e psicolgicos a qualidade do Chi ancestral ou Jing Chi na sndrome Dian xian (vento da cabra louca) ou epilepsia considera-se a dimenso do dano ao Yin ancestral (pr natal) (Scott) nos remete para essa informao ao Su Wen do Nei Ching onde consta a observao que "o susto (surpresa, alegria) enquanto o beb est no tero faz o Chi subir e perturbar o Yang puro dando origem epilepsia" refora essa idia citando um livro mdico da dinastia Ming o Zhou ZhiGan (Ddiva das almas) onde se l: " Dian xian surge da insuficincia de Yin ancestral antes do cu (pr natal); o fgado patologicamente torna-se muito terra e lesa o corao" O corao pode ser afetado tanto por sentimentos tipo alegria e susto (surpresa) como pela energia que recebe do meridiano do fgado como foi referido. (Scott) Nas concepes populares de dano fetal susto, passar raiva, ter desejos no satisfeitos e podem explicar defeitos congnitos. Os chineses identificavam tambm dano ao Chi ancestral nos quadros de retardo mental - "fraqueza da essncia ou sangue da me por insuficincia do Chi do tero que lesa o bao e/ou rins" Distinguem formas curveis dos quadros irreversveis e tambm consideram a etiologia ps natal onde incluem a desnutrio causando deficincia do Chi e do Sangue. (Scott) Ainda sobre processo diagnstico e dimenso dos fatores exgenos L-se no Nei Ching: "Quando o Yang mais forte, as pessoas podem suportar o inverno, mas no suportam o vero...quando o Yin mais forte as pessoas podem suportar o vero mas no suportam o inverno" O Ling Shu complementa esclarecendo que as doenas Yang acontecem no inverno (no caso tipo xu - deficincia)

e as doenas Yin acontecem no vero identificando ainda 5 agentes patognicos, a saber:

O xi (fator patgeno) que penetra no Yang e provoca o Kuang (acesso manaco). O xi (fator patgeno) que penetra no Yin e provoca o xu-bi (bloqueio de sangue).

O agente patognico que penetra no Yang e se transforma na doena do Dian (vrtex), cefalias, ou vertigens.

O agente patognico que penetra no Yin e transforma-se em "Yin" (afonia) perda da voz.

O agente patognico do Yang que penetra no Yin suscita uma doena do equilbrio (esttica - o Yin representa o repouso). O agente patognico saindo pelo Yang, provoca uma doena de movimento (riso, clera). O Yang configura o movimento."(Ling Shu / Ming Wong).