Artes MArciais

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Cent ro Fi l osf i co do Kung Fu - I nt ernaci onal

1983

Se at ravessarmos a vi da convenci dos de que a nossa a ni ca manei ra de pensar
que exi st e, vamos acabar perdendo t odas as oport uni dades que surgem a cada di a
(Aki o Mori t a)

(',725,$/

Estamos i ni ci ando esta publ i cao vi sando, ni ca e
excl usi vamente, a ori entao e o apri moramento cul tural dos
arti stas marci ai s. Para i sso, pretendemos manter um nvel de
redao com i di as basi camente da real i dade, sem mi sti fi car
ou mi ti fi car qual quer personagem ou corrente cul tural que for
enfocada.

Atravs do Centro Fi l osfi co do Kung Fu estaremos
apostos para acatar sugestes, opi ni es ou crti cas. Assi m,
com este propsi to, pretendemos enfocar esta cul tura que est
chamando a ateno dos brasi l ei ros e que conheci da como
artes marci ai s e suas fi l osofi as.

Ami go l ei tor, acredi tamos no seu apoi o.

Atenci osamente,

OS EDITORES 1983

6805,2

INTRODUO ......................................................................................................................................... 7
A FILOSOFIA DE BRUCE LEE................................................................................................................ 9
O QUE O KUNG FU?.......................................................................................................................... 15
COMO ESTUDAR E APRENDER ARTES MARCIAIS ?........................................................................ 17
ESTILOS CLSSICOS E A MANEIRA REVOLUCIONRIA DE BRUCE LEE ...................................... 21
SHAOLIN, AS RAZES DO KUNG FU.................................................................................................... 25
WING CHUN KUNG FU ......................................................................................................................... 29
UMA OUTRA VISO DO WING CHUN.................................................................................................. 50
JEET KUNE DO..................................................................................................................................... 52
MESTRE E DISCPULO......................................................................................................................... 62
ZEN E ARTES MARCIAIS...................................................................................................................... 65
ESTILOS CLSSICOS E ESTILO LIVRE.............................................................................................. 68
TEORIA E PRTICA.............................................................................................................................. 72
ATITUDES PARA O PRPRIO DOMNIO............................................................................................. 76

,1752'8d2

Tentar e defi ni r uma obra desti nada a auxi l i ar na evol uo
de al gum uma tarefa um tanto di fci l . Porm, nossos mai s
profundos i deai s so estes.

A opi ni o pbl i ca possui di versas i nterpretaes. Al gumas
boas, outras ms; entretanto, no podemos nos dei xar
i nfl uenci ar por pensamentos al hei os aos nossos propsi tos.
Mesmo com esta proposta, no nossa pretenso fi xar
normas a serem segui das ou ri gi damente i nquebrantvei s.

Como j do conheci mento de mui tos, as di versas
formas de encarar a arte marci al em esti l os j exi ste h
mi l hares de anos. Quase to vel has quanto as formas de
escri ta dei xadas pel o homem em sua traj etri a.

Nesta traj etri a vo surgi ndo gni os tal entosos que se
encarregam de refl orescer al guma cul tura, tal vez, h mui to
tempo obscura ou em estado quase l atente de mani festao.
Estudam cada esti l o especfi co e, com sua grande habi l i dade,
fazem com que a humani dade vej a uma coi sa que sempre
esteve al i e que mui tos ai nda no conseguem ver.
Mui tos destes fenmenos, conheci dos da hi stri a
uni versal como mestres, dei xaram conheci mentos de
i nesti mvel val or para a nossa formao moral e i ntel ectual .
Nesta obra, ento, vamos ci tar di versos exempl os di vul gados
por estes personagens, mantendo o propsi to de perpetuar os
conheci mentos to tei s observados por el es.

**********
O homem superi or aquel e que pri mei ro pe em prti ca suas
pal avras, e l ogo, fal a baseado em suas aes
**********
Quem no sabe di sti ngui r o verdadei ro do fal so nas pal avras
dos homens, nunca poder conhec-l os
**********
Tender perfei o um pri ncpi o fundamental do trei namento
nas artes marci ai s
**********
Se voc possui a sabedori a de compreender uma verdade,
porm no tem o val or de se agarrar a el a, voc a perder
**********
Somente atravs da medi tao poderemos encontrar o
cami nho seguro da l i bertao e descobri rmos o Mestre em ns
mesmos
**********
Onde no esti ver o centro nem a ci rcunfernci a, l estar a
verdade. Quando tua expresso for l i vre, ter o esti l o total
**********

www.centrofilosoficodokungfu.com.br - Fls: 9

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Exi sti ram, e com certeza ai nda exi stem, grandes mestres
das artes marci ai s e suas fi l osofi as; porm, nenhum del es se
destacou tanto quanto Lee. Bruce consegui u mostrar a
essnci a do Kung Fu e seus reai s benefci os para o
desenvol vi mento do i ndi vduo. Consegui u uni r uma
excepci onal manei ra de l utar a uma grande manei ra de vi ver.
Uni u um conheci mento tcni co refi nado a um conheci mento
fi l osfi co profundo.

Os i deai s de Bruce Lee eram a si mpl i fi cao e a
l i bertao dos si stemas preestabel eci dos. Seus pensamentos
e aes foram vol tados para a real i dade, onde procurou
mostrar atravs de sua arte uma manei ra de se vi ver no
presente.

Quando mi ni strava suas aul as, procurava fazer
desabrochar em cada um de seus al unos os mai s profundos
senti mentos. Suas cl asses nunca ul trapassavam o n de
6(sei s) el ementos. Bruce acredi tava que uma turma numerosa
no oportuni za ao al uno se auto-descobri r e desenvol ver suas
potenci al i dades.

Na opi ni o de Bruce, cada pessoa deve desenvol ver sua
prpri a manei ra de l utar. Sua manei ra pessoal de se
expressar. Para el e, a arte marci al era a prpri a pessoa, com
todos os seus so como tambm com os seus no so.

Durante seus 32 anos de vi da, dedi cou 19 del es ao
estudo das artes marci ai s e ao desenvol vi mento e
aperfei oamento de um mtodo de combate que o l evou ao
conheci mento de si mesmo.

Por todos estes anos, proj etou a edi o de vri os l i vros
expl i cati vos sobre sua manei ra de l utar. Porm, sempre
acredi tou que se seu modo de l utar fosse confi nado em um
manual ou l i vro, estari a confi nando uma coi sa que consi derava
fl uente e sempre mutvel . Sempre l utou para l i bertar os
i ndi vduos presos a frmul as e si stemas automati zantes; por
i sso, nunca poderi a ver fi i s di scpul os trei nando e di zendo
Eu estou prati cando o mtodo de Bruce Lee.


Em uma entrevi sta fei ta pel a revi sta ameri cana Bl ack
Bel t, sem dvi das uma de suas mai s i mportantes entrevi stas,
Bruce afi rmou: Padres, tcni cas ou formas, apenas encosta-
se orl a do genuno entendi mento. O mago do entendi mento
mente na mente i ndi vi dual , e at que sej a al canado, tudo
i ncerto e superfi ci al . A verdade no pode ser compreendi da
at que venhamos a entender compl etamente a ns mesmos e
nosso potenci al . Depoi s de tudo, conheci mento da arte marci al
si gni fi ca, basi camente, conheci mento de si mesmo. Enquanto
eu puder di zer-l he o que no fazer, eu no posso di zer-l he o
que voc deva fazer, desde que voc estar confi nado a uma
aprovao parti cul ar. Lembre-se que a l i berdade que resul ta
do conheci mento de si prpri o no pode ser adqui ri da apenas
da adernci a a frmul as restri tas.

Mui tas vezes o estudi oso da arte marci al l arti gos que
so os exempl os dei xados por Bruce; porm, no sabe como
i ni ci ar uma j ornada para seu prpri o desenvol vi mento pessoal
e para a descoberta de si mesmo. Isto no mui to fci l .
Requer um pouco de fora de vontade e determi nao. No se
pode fi car absorvendo conheci mentos sem express-l os em
aes de mel hori a. Com i sto, mai s uma vez surgi r a dvi da:
Devo estudar o mtodo de Bruce Lee para consegui r o que
el e consegui u? Em parte si m, mas na total i dade voc
dever procurar encontrar a causa de sua prpri a i gnornci a.
O mtodo desenvol vi do por Bruce Lee no consi ste em um fi m
em si prpri o. El e como um barco para nos fazer atravessar

o ri o. Uma vez al m, devemos dei x-l o para que al gum possa
aprovei t-l o novamente. No podemos conti nuar carregando-o
adi ante nas costas. Vej a-o como um dedo apontando para a
Lua. Por favor, no se fi xe ao dedo, seno voc perder
i ntei ramente a bel eza do fi rmamento. Aps tudo, a uti l i dade do
dedo em apontar, l onge del e mesmo, a LUZ que o i l umi na e
que i l umi na a tudo mai s.

**********
Habi l i dade artsti ca no si gni fi ca perfei o artsti ca; , antes,
um mei o contnuo ou um passo em di reo ao
desenvol vi mento psqui co. Perfei o artsti ca no se encontra
em mol des ou frmas, mas i rradi a da al ma humana
**********
Saber no o bastante, preci samos apl i car; apl i car no o
bastante, preci samos fazer (construi r al go)
**********
Jeet Kune Do s pode tornar-se i ntel i gvel atravs de um
processo de autodescoberta
**********
Quando um homem al cana a consci nci a pl ena das foras
espi ri tuai s que h em si , e se empenha em uti l i z-l as em sua
vi da, apl i cando-as s suas necessi dades di ri as, este homem
progredi r sej a qual for sua si tuao ou obj eti vos
**********
Ao dei xar que o espri to opere com toda a l i berdade, de um
modo espontneo, sem travas e sem se submeter a nenhuma

cl asse de regras, o adepto das artes marci ai s ter assegurado
a vi tri a
**********
Para se chegar ao ponto cruci al do prpri o domni o, preci so
trabal har mui to fi rme e duramente, ao l ongo de meses e
meses, hora por hora e mi nuto por mi nuto, com a i di a fi rme e
consci ente de que um bom trabal ho nunca fei to com pouco
esforo


ANOTAES
&
OBSERVAES


248(e2.81*)8"

Mur al l ocal i zado no Templ o de Shaol i n

A arte marci al , como o prpri o nome di z em pri mei ra
anl i se, uma arte. Contudo, cada pessoa que a estuda,
obtm um concei to em comum: o de COMBATE. Este combate,
porm, no se resume no combate corporal como mui tos
acredi tam, mas, no combate da vi da, o combate consi go
mesmo. A busca i ncansvel do tal ento.

A cada i nstante em que so sol i ci tados os senti mentos, a
paci nci a, a perseverana, a humi l dade, a sabedori a, a
i ntel i gnci a e at mesmo o combate corporal , a arte marci al se
faz presente. El a i dnti ca s outras artes como escul tura,
arqui tetura, msi ca, teatro, pi ntura, ci nema, etc. Deve permi ti r
l i berdade de expresso, ser refi nada e cri ati va; expressar
senti mento i ndi vi dual e mostrar l i berdade natural , apri morando
o carter e ati vando a perseverana e a fora de vontade do
prati cante. A arte marci al equi l i bra o i ndi vduo, l i bertando-o do
medo, dando-l he autoconfi ana e determi nao. El a a
prpri a pessoa, com todos os seus senti dos e senti mentos
naturai s desenvol vi dos.


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Pi nt ur a i l ust r ando o t r ei nament o dos monges de Shaol i n

Para obter sucesso em nosso i ntento, preci samos
aprender a cami nhar com cautel a; poi s, como di zi a o fi l sofo
Meng Ts: Os que avanam com demasi ada preci pi tao,
retrocedem com mai or rapi dez.

Para que no haj a nenhum tropeo em nosso
aprendi zado, tambm, temos que pesqui sar, experi mentar,
medi tar, comparar com a real i dade antes de assumi r qual quer
deci so ou ati tude. necessri o l i bertar a prpri a mente de
todos os senti mentos de desej o, desgosto, i l uses e temores.

A arte do Kung Fu no di fci l ; porm, requer grande
persi stnci a, determi nao, sereni dade, capaci dade de
deci so e grande sensi bi l i dade para assi mi l ao de seus
pri ncpi os rudi mentares que ti veram i nci o h mai s de 4.600
anos.

Durante todo este tempo o Kung Fu sofreu modi fi caes
de sua forma ori gi nal , consi deradas como uma forma de
aperfei oamento e si mpl i fi cao; hoj e o temos adaptado
nossa poca.

Ao contrri o do que se pensa, o Kung Fu no se resume
em formas mecni cas como chutes, socos, vi ol nci a,
cruel dade; pel o contrri o, sua essnci a transcendental e vai
al m dessas formas. No se pode resumi -l o a um mtodo
especfi co, uni versal , si stemti co, uma vez que el e faz parte
da pessoa, do i ndi vi duo. l i vre. Seu contedo fi l osfi co
ampl o e condi zente com a vi da real . Nel e buscamos corri gi r
nossas prpri as fal has, aproxi mar do cami nho da perfei o, se
autodescobri r. Isto exi ge dedi cao, perseverana,
obj eti vi dade, convi co pel o que se estej a fazendo. Al i s, a
arte a pri ncpi o, a capaci dade que cada um de ns tem em
expressar-se l i vremente em al guma coi sa. Na vi da todo i nci o
pode parecer di fci l ; porm, com o passar do tempo,
descobri mos que ns quem estamos preci sando nos adaptar
e nos aj ustar. O pri mei ro passo a tomar o da
consci enti zao em aprender al go novo, col ocando a prpri a

mente em l i berdade e pronta a captar tudo o que se passa
nossa vol ta, sem nos fi xar a uma parte especfi ca.
************
Quem fal a sem moderao, di fi ci l mente pe em prti ca suas
pal avras
************
Raramente se perdem os que permanecem al ertas
************
Os grandes sbi os so os mestres, e servem de exempl os a
cem geraes
************
Quem no se preocupa com o que est l onge, l ogo ter perto
de si al go sri o com que se preocupar
************
O sbi o ensi na seus di scpul os mai s com exempl os do que
com pal avras. O sbi o est frente no cami nho, e avanando.
Segue-o quem puder
************
O que di ferenci a os homens dos ani mai s quase nada.
Sabedori a conservar esta di ferena
************


ANOTAES
&
OBSERVAES


(67,/26&/66,&26($0$1(,5$5(92/8&,215,$
'(%58&(/((

Cenas dos f i l mes de Br uce Lee

Bruce Lee no era contra as artes marci ai s cl ssi cas,
como mui tos i magi nam. El e teve sabedori a sufi ci ente para
di ssecar cada movi mento que fosse prti co e absorver a
essnci a desse movi mento. Mesmo assi m, mui tos estudantes
ai nda col ocam as artes marci ai s cl ssi cas de um l ado e o
mtodo que Bruce desenvol veu do outro. Pessoal mente
acredi to que esta separao estej a i ncorreta.

Quanto a estas i di as de separao, Bruce afi rmou em
uma de suas entrevi stas aos reprteres da revi sta ameri cana
Bl ack Bel t: Tradi ci onal mente a forma cl ssi ca e a efi ci nci a
so i gual mente i mportantes. No estou di zendo que a forma
no sej a i mportante, ou que a economi a de forma o sej a, mas
para mi m a efi ci nci a al go que conta.

Para i l ustrar meu ponto-de-vi sta, dei xe-me contar uma
hi stri a: Doi s ori entai s estavam assi sti ndo aos j ogos ol mpi cos
de Roma, e uma das pri nci pai s atraes era Bob Hayes,
corredor das 100 j ardas. Ao di sparo do revl ver, os
espectadores se i ncl i naram em seus assentos com exci tao.
Ao aproxi mar-se de sua meta, Hayes l anou-se frente e
di sparou pel a l i nha de chegada, sendo o vencedor com novo
record mundi al de 9,1 segundos.

Enquanto a mul ti do apl audi a, um dos ori entai s
i nterrogou ao outro: Voc vi u i sso? El e l evantou o cal canhar...

Com i sso os reprteres di sseram: No preci sa nos bater
na cabea, ns entendemos! - Di ga-nos agora o que quer di zer
com di reti smo? Nem bem acabamos de fal ar, quando a cartei ra
de Bruce vei o voando em nossa di reo. Automati camente a
apanhamos no ar. Quando nos recompomos da sbi ta ao,
Bruce di sse: Isso di reti smo. Fi zeram o que vem
natural mente. No perderam tempo. Apenas apanharam a
cartei ra no ar. No se agacharam, no rugi ram ou assumi ram
posi es de pernas, ou outra qual quer posi o cl ssi ca antes
de apanharem a cartei ra. Se o ti vessem fei to, no a teri am
apanhado.

Em outras pal avras, quando al gum os agarrar, soquem-
no! No faam qual quer movi mento desnecessri o ou
sofi sti cado. Seno, l evaro uma paul ada e, numa bri ga de rua,
perdero a cami sa.

Por estas pal avras podemos ver parte do ngul o de vi so
que Bruce possua, e que seus i mi tadores no consegui ram se
aproxi mar. Para compreender certas coi sas temos que,
pri mei ramente, ti rar os cul os que nos fazem ver atravs de
uma condi o parti cul ar. S assi m a l uz poder brotar de
nosso i nteri or.


ANOTAES
&
OBSERVAES


6+$2/,1$65$=(6'2.81*)8

O Templ o de Shaol i n consi derado como sendo o bero
das artes marci ai s da Chi na.

Al guns destes famosos templ os ai nda permanecem
conservados at nossa atual i dade; sendo que um dos mai s
famosos est si tuado na montanha Songshan, um l ocal
sagrado da vel ha Chi na. Quem ti ver a oportuni dade de vi si t-l o
poder observar, defronte ao sal o denomi nado Salo dos Mil
Budas, as marcas dos ps dos mestres de Shaol i n que
desgastaram as pedras do pi so ante a i ntensi dade de seus
trei namentos.

Nos tempos de grande ati vi dade este templ o de Shaol i n
chegou a ter mai s de mi l monges. Monges que fi caram
conheci dos no mundo i ntei ro por suas habi l i dades nas artes
marci ai s e por sua descomunal fora i nteri or,
harmoni osamente desenvol vi da.

Atual mente exi stem associ aes desti nadas a perpetuar
as tradi es de Shaol i n. Uma del as a Associao de Artes
Marciais de Shaolin, fundada no Japo em 1946, que conta
com al guns mi l hes de membros espal hados pel o Japo,
Estados Uni dos, Al emanha, Indonsi a e outras partes do
mundo. O patrono desta associ ao foi o mestre DO SHIN SO.

Os trei namentos dos mestres de Shaol i n, naquel a poca,
vi savam uma condi o de l i bertao das opresses que outros
povos exerci am na tentati va de i nvadi r seus templ os. Os
combates estavam vol tados para obter a vi tri a ou morrer; por
i sso, el es ti nham um trei namento sobre-humano. Suas vi das
dependi am di retamente de suas habi l i dades. O segredo que,
trei nando to arduamente, el es desenvol vi am paral el amente as
habi l i dades espi ri tuai s do ZEN Budi smo. Isso os fazi a mai s
bem preparados.

Este desenvol vi mento espi ri tual Bruce Lee procurou
mostrar atravs do seu modo de prati car a arte marci al .
Procurou manter uma rel ao entre sua manei ra de pensar e
sua manei ra de agi r, semel hante gua que se adapta a
qual quer reci pi ente que a contenha.

Mui tos de ns procuramos i magi nar esta condi o de
rel ao corpo-mente como se fosse al go que esti vesse fi xo al i
nossa frente. No al go to i medi ati sta como desej amos,
poi s uma condi o de habi l i dade to aperfei oada no pode
ser desenvol vi da, a pri ncpi o, i nstantaneamente.

A mente como um ri acho. Quanto mai s l mpi do e
cri stal i no for, mai s se pode ver sua profundi dade. Quanto mai s
l mpi da for a mental i dade, mai s profundamente se pode ver a
sol uo de cada probl ema.

Dan Inosanto, o mai s famoso di scpul o de Bruce Lee
di sse: Aprendi com Bruce Lee:

Se voc pensa que est venci do, voc est.

Se voc pensa que no vai ter coragem, voc no ter.

Se voc quer vencer, mas pensa que no pode,
quase certo que no vencer.

Se voc pensa que vai perder, j perdeu. O xi to
comea com a vontade. Trata-se de um estado da
mente.

Se voc cr que est sobrepuj ado, voc est. Voc
preci sa pensar al to para el evar-se. Voc preci sa estar

certo de si mesmo, antes de al canar al go. Batal has na
vi da nem sempre so conqui stadas pel o homem mai s
forte ou mai s rpi do. Mas, cedo ou tarde, o homem que
vence o que acredi ta que pode! - Lembre-se:

Nada no mundo pode substi tui r a persi stnci a.

O tal ento no pode; nada mai s comum do que
homens chei os de tal ento e fracassados.

O gni o no pode; gni os i ncompreendi dos so mai s
comuns do que afi rma o provrbi o.

A educao no pode; o mundo est chei o de homens
cul tos abandonados prpri a sorte.

Apenas a persi stnci a e a determi nao so
oni potentes.

Faa um esforo abundante e col her frutos
abundantes...


:,1*&+81.81*)8
( Tr aduzi do t ambm como Vi ng Tsun)

Mest r e Yi p Man

O esti l o Wi ng Chun, aperfei oado por Yi m Wi ng Chun,
um dos mai s popul ares esti l os de Kung Fu da Chi na no mundo.
um esti l o que chegou at o grande Mestre Yi p Man, um dos
seus mai s famosos expoentes.

Mesmo tendo Yi m Wi ng Chun aprendi do a arte de l utar
com NG MUI, el a reconheci da como sendo a verdadei ra
fundadora desta escol a.

O si stema que aprendeu de NG MUI era mui to pesado e
de di fci l forma para uma mul her; ento, Yi m Wi ng Chun

comeou a trabal har de manei ra a si mpl i fi ca-l o. Suspendeu
mai s a posi o do caval o e si stemati zou movi mentos brandos
e rpi dos, como di retos de mos, compl etamente adaptvei s
fragi l i dade femi ni na. Ao i nvs de se opor fora do oponente,
move-se com el a, el i mi nando-a e quebrando o centro de
potnci a e base do oponente.

Mesmo tendo si do desenvol vi do por uma mul her, o esti l o
Wi ng Chun agressi vo, compacto, econmi co em seus
movi mentos e desl ocamentos, e profundamente defensi vo.
possvel bl oquear qual quer ataque, anul ando o espao de
ao e o centro de gravi dade de quem ataca, sem ser
necessri o contra-atacar.

A rvore geneal gi ca do Wi ng Chun ri ca, mas, quem
real mente concorreu para a sua popul ari dade e fama, foi o
mestre-patrono do esti l o YIP MAN de Hong Kong.

Yi p Man representou esta escol a at o ano de 1972,
quando da sua morte aos 80 anos.

Tecni camente o Wi ng Chun bem ori gi nal . baseado na
economi a de movi mentos; as posturas so naturai s (nem al tas,
nem bai xas) e descontradas. Os movi mentos so curtos,
baseados no Box de Hung Li u (Mo curta) e freqentemente
em l i nha reta.


No Wi ng Chun as tcni cas so di ri gi das com as pal mas,
cotovel os col ados ao corpo, propondo um contato estrei to com
o adversri o.

Exi stem vri as caractersti cas no esti l o Wi ng Chun que
forti fi cam sua prti ca baseada na economi a de movi mentos, ou
sej am:

Tcni ca ou teori a de l i nha central

Tcni ca ou teori a da i mobi l i dade dos cotovel os

Teori a dos quatro cantos

Chi So ou mos esmagadoras

Tcni cas de i mobi l i zao das mos, punhos, braos do
oponente, ou Phon So

Mos agarradoras ou Lop So

Ataque escorregadi o ou Pak So

A pri mei ra forma do esti l o Wi ng Chun conheci da por Si u
ni n Tao, que si gni fi ca Pequena Imagi nao. Esta forma ensi na
a posi o correta do cotovel o, proteo l i nha central do
corpo e economi a dos movi mentos de ataque e defesa. El a

executada numa base estaci onri a e executa todos os
bl oquei os e ataques sem dar um s passo. Isto ocorre para o
fortal eci mento da base (bai xando o centro de gravi dade do
corpo sem bai xar o prpri o corpo).


%21(&2'(0$'(,5$'2:,1*&+81.81*)8

Um dos equi pamentos mai s famosos das Artes Marci ai s
o Muk Yan Jong. Muk si gni fi ca madei ra ; Yan quer di zer
homem ; e Jong pode ser traduzi do como pi l ar . Assi m, este
aparel ho tambm conheci do como Boneco de Madei ra. O
Muk Yan Jong um ti po de excl usi vi dade do Si stema Vi ng
Tsun. Curi osamente, o Boneco de Madei ra foi popul ari zado por
um prati cante de Vi ng Tsun que no recebeu o trei namento
formal deste contedo tradi ci onal . Seu nome era Bruce Lee.
Quando Bruce Lee mudou-se para os EUA, el e no ti nha
companhei ros para trei nar. Assi m, el e deci di u encomendar um
Muk Yan Jong para ser usado como um aparel ho de prti ca.
El e teve uma vaga noo do seu uso atravs de companhei ros
mai s experi entes, como Wong Shun Leung e Wi l l i am Cheung.
Posteri ormente, sua forma de prati car o Muk Yan Jong passou
a ser copi ada por seus al unos na prti ca do Jeet Kune Do.


80328&2'$+,675,$

Ori gi nal mente, o Muk Yan Jong compunha com o Gerk Jong
(Pi l ar do Membro Inferi or) um conj unto que era denomi nado
Moy Fah Jong. (Pi l ar da Fl or de Amei xa). Neste caso, o Muk
Yan Jong ti nha o tronco enterrado no sol o, sendo uti l i zado
normal mente em reas abertas. Esta verso era chamada de
Tei Jong (Tei terra; Jong pi l ar). Este tronco enterrado era
cercado por dez pi l ares em forma de fl or de amei xa. Quando o
Patri arca Yi p Man dei xou Foshan, na provnci a chi nesa de
Canton e exi l ou-se na col ni a bri tni ca de Hong Kong em
funo da Revol uo Comuni sta, el e dei xou seu Tei Jong sob
a guarda de uma faml i a ami ga e pedi u para que el a o
guardasse at o seu retorno ci dade. Infel i zmente, o Patri arca
nunca mai s retornou sua ci dade natal . J em Hong Kong, Yi p
Man desenvol veu uma i novadora verso, em vi rtude deste
equi pamento ter que ser col ocado em sal as de prdi os. Esta
verso conheci da como Ti en Jong (Ti en cu, Jong
pi l ar). Esta foi construda, em 1957, por um carpi ntei ro
ori entado pel o prpri o Patri arca. Seu custo foi de HK$ 60,00.
Em consequnci a, o Muk Yan Jong e o Gerk Jong passaram a
exi sti r separadamente. De fato, esta i novao trouxe grandes
benefci os tcni cos para o Si stema Vi ng Tsun, poi s a
suspenso do tronco, vi a suportes de madei ra, permi ti u o
mel hor refi namento da emi sso de energi a por parte do
prati cante.


2$35(1',=$'275$',&,21$/

O Muk Yan Jong um contudo que pertence ao Nvel
Superi or Ini ci al da Tri l ogi a Superi or do Si stema Vi ng Tsun. O
nome do pri mei ro di scpul o em Hong Kong a aprender este
contedo tradi ci onal era Yi p Bo Chi ng, consi derado por mui tos
como o mai or l utador da Faml i a Yi p Man. Isto ocorreu em
1957, ou sej a, sete anos aps o Patri arca Yi p Man i ni ci ar as
ati vi dades de sua faml i a em Hong Kong. O fato de to poucas
pessoas terem aprendi do o Nvel Supei or Ini ci al Moy Fah
Jong no ocorreu em vi rtude do mesmo consti tui r um segredo
i nexpugnvel ou al go si mi l ar. Mui to pel o contrri o, neste nvel ,
a sequnci a exata dos movi mentos no tem papel cruci al . O
mestre deve perceber se o di scpul o est preparado para
i ni ci ar a Tri l ogi a Superi or, poi s, caso contrri o, el e no i r
compreender os concei tos que esto por detrs de si mpl es
aparel ho. De fato, o que faz del e um equi pamento mpar no
sua confi gurao, mas si m a capaci dade do prati cante em
expl orar todo potenci al nel e conti do. Para que i sto sej a
possvel , foi desenvol vi da uma sequnci a de movi mentos
organi zados em oi to partes di vi di das em i nmeros grupos,
denomi nados Ji u Si k. Estes grupos podem ser
i ntercambi vei s dentro das partes e compem o conheci mento
compl eto de uti l i zao deste aparel ho. Baseado na si mbol ogi a
chi nesa, os ancestrai s da arte chamaram esta seuqnci a de
Yah Lem Bot Muk Yan Jong (108 Tcni cas de Muk Yan
Jong). O nmero 108 representa a compl etude de al go.


$3238/$5,=$d2'208.<$1-21*

A pessoa responsvel pel a popul ari zao deste aparel ho
fora do Si stema Vi ng Tsun foi o l egendri o Bruce Lee,
consi derado o mai or cone das Artes Marci ai s. Contudo, a
pri mei ra pessoa a publ i car um l i vro sobre o assunto foi Gro
Mestre Moy Yat. Em 1974, el e publ i cou, nos EUA, o l i vro 108
Muk Yan Jong. Sua autori dade no assunto fez com que o
mesmo servi sse de refernci a para mui tos prati cantes. El e
teve sua i ni ci ao no Nvel Superi or Ini ci al em 1962 e foi a
qui nta pessoa a receber este conheci mento di retamente do
Patri arca Yi p Man. i mportante fri sar que i mpossvel uma
pessoa compreender os sofi sti cados concei tos exi stentes na
prti ca do aparel ho atravs da l i nguagem escri ta. Por este
moti vo, o obj eti vo de Gro Mestre Moy Yat em publ i car este
l i vro era permi ti r que o l ei tor ti vesse uma noo da i mportnci a
deste equi pamento to raro em seu trei namento pessoal .

2 08. <$1 -21* &202 &21( '$6 $57(6 0$5&, $, 6

Em Buenos Ai res, em pl ena cri se Argenti na, um prati cante de
Artes Marci ai s ofereceu US$ 2.500,00 pel o aprendi zado da
seqnci a do Muk Yan Jong para o Prof. Marcel o Navarro,
Di retor do Ncl eo Buenos Ai res da Moy Yat Vi ng Tsun Marti al

Intel l i gence. Obvi amente que a oferta foi recusada. Em Hong
Kong, anos atrs, um col eci onador ofereceu US$ 50.000,00
pel o Muk Yan Jong do Patri arca Yi p Man, hoj e em posse do
seu fi l ho, Gro Mestre Yi p Chi ng. Evi dentemente, a oferta foi
genti l mente decl i nada. O que l eva estas pessoas a fazer
ofertas to absurdas ? Independente da resposta, um fato
cl aro: o Muk Yan Jong tornou-se um grande cone das Artes
Marci ai s. Mas como Gro Mestre Moy Yat costumava di zer, o
Muk Yan Jong um i nstrumento que exi ste para refi nar uma
habi l i dade j adqui ri da e no para desenvol ver um
conheci mento que o prati cante no possui .

Mat r i a publ i cada na Revi st a Top Fi ght n 20


ANOTAES
&
OBSERVAES


MEDIDAS BSICAS DO BONECO DE MADEIRA
(em pol egadas)

Vi so do t r onco pr i nci pal do Muk Yan Jong posi ci onament o dos f ur os

Vi st a do al t o do Muk Yan Jong medi das dos br aos


Vi so l at er al do Muk Yan Jong compl et o

92&$%8/5,2:,1*&+81.81*)8

' Bau ja lick - fora de expl oso.
' Boke - ombro.
' Bong sau - bl oquei o executado com o brao, mantendo o
cotovel o mai s el evado do que o pul so.
' Bue gee - dedos que voam, tercei ra forma do si stema
Wi ng Chun.
' Bue sau - bl oquei o com o brao esti cando, de bai xo para
ci ma, vi sando defender ou conqui star a l i nha central .
' Chaap kuen - soco bai xo.
' Chai kuen - socos conti nuos
' Chi - energi a i nterna.
' Chi ging - energi a de adernci a.
' Chi gung - energi a i nterna expl odi ndo externamente.

' Chi gurk - exercci o de pernas aderentes.
' Chi sau - exercci o de braos aderentes.
' Choang ging - energi a agressi va.
' Choon ging - fora de curto movi mento.
' Choon ging kuen - soco curto, soco de uma pol egada.
' Chum kiu - ponte, desenvol vi mento do antebrao,
segunda forma do si stema Wi ng Chun
' Chun - bl oquei o de brao uti l i zado contra chutes ou
socos, quebrar a ponte do adversri o.
' Da - ataque.
' Dai - nvel bai xo.
' Dai bong sau - uso de bong sau bai xo.
' Dai ging - energi a di ri gi da.
' Dai pak sau - uso de pak sau em nvel bai xo.
' Dan chi sau - exercci o de um brao aderente.
' Dan tin - centro de energi a do corpo.
' Dit da - l eses, dores di stenses muscul ares.
' Dit da jou - l i ni mento base de ervas e mi nerai s para
uso externo.
' Dok lop ma - exercci o com base em uma perna.

' Faan kuen - conti nuo gi ro segui do de soco.
' Faan sau - retorno da posi o dos braos, atacando,
preparando uma armadi l ha.
' Fan sun - reganhar a posi o do corpo.
' Gaan da - tcni ca de bl oquei o bai xo com o brao
si mul tneo a ataque.
' Gaun jip ging - energi a de conexo.
' Gee - dedos.
' Ging - energi a do movi mento.
' Gum gok ging - energi a de sensi bi l i dade.
' Gurk - perna.
' Haan kiu - movendo o antebrao.
' Hay jong - subi da de cotovel o.
' Hoi - de dentro para fora.
' Hoi man kuen - soco di agonal .
' Hoi moon - setor de dentro.
' Hoi sic - abertura de postura.
' Huen da - tcni ca de bl oquei o a mdi a al tura com
movi mento ci rcul ar de pul so a ataque.
' Huiu ma - posi o do gato.

' Jahng - cotovel o.
' Jau ma - combi nao de desl ocamentos.
' Jee sau - exercci o de parcei ro com trocas de mos.
' Jeeu ma - segunda postura bsi ca no Wi ng Chun,
postura com rotao da ci ntura.
' Jeong - pal ma.
' Ji yau bak gek - exercci o l i vre de parcei ro.
' Jing jeong - ataque de pal ma verti cal , perpendi cul ar ao
sol o.
' Jong sau - postura de guarda para os braos em
si tuao de combate.
' Joong lo - nvel mdi o.
' Joong seen - l i nha central .
' Kiu - antebrao.
' Kuen - soco, punho.
' Kuen toe - forma do punho.
' Kuo seung chi sau - exercci o de braos aderentes
envol vendo ataques e bl oquei os.
' Kwan - basto.
' Kwan sau - rol ando os braos, bl oqueando.

' Kwoon - sal a de trei no, academi a.
' Lick - fora.
' Lop - control ando
' Lop sau- exercci o de parcei ro, envol vendo bl oquei o e
ataque com control e.
' Luk dim bun kwan - sei s e mei o pontos do basto l ongo,
forma do basto.
' Luk sau - presso forte de braos aderentes.
' Mai jahng - posi o correta do cotovel o.
' Man sau - entrada na guarda adversri a, mos que
perguntam.
' Mok yan jong - aparel ho de madei ra uti l i zado para trei no,
forma com o prpri o aparel ho.
' Moke lick - control e de ol hos, ol har forte.
' Mui fah jong - postes de madei ra di spostos para o trei no
de tcni cas de perna.
' Ngoi - de fora para dentro.
' Ngoi moon - setor de fora.
' Ngon - al ternando.
' Ngon ging - fora.
' Ngon lick - endurecendo

' Pa tzan do - 8 cortes da faca, faca uti l i zada no si stema
Wi ng Chun.
' Pak da - bl oquei o com a pal ma da mo j untamente a um
ataque.
' Poon sau - movi mento de rotao no chi sau.
' Por jung - control e dos doi s braos do adversri o usando
apenas um brao.
' Sau - brao.
' Sau sic - recol hendo a postura.
' Seung - doi s ou avanando.
' Seung chi sau - exercci o uti l i zando os doi s braos
aderentes.
' Si bak - professor do si hi ng, ti o.
' Si dai - al uno posteri or a voc na escol a, i rmo mai s
novo.
' Si fu - seu professor, pai .
' Si gung - professor do professor, av.
' Si hing - al uno que trei na antes que voc, i rmo mai s
vel ho.
' Si je - al una que trei na antes que voc, i rm mai s vel ha.
' Si jou - ancestral do si stema.

' Si mo - esposa do professor, me.
' Si sook - professor do si dai , ti o.
' Sin - l i nha.
' Sip ma - desl ocamento de trs ngul os.
' Siu lim tau - pequena i di a, pri mei ra forma do Wi ng
Chun.
' Sut - j oel ho.
' Tai sut - j oel hada de bai xo para ci ma.
' Tan da - bl oquei o de antebrao com a pal ma para ci ma,
j untamente com um ataque.
' Tan sau - bl oquei o de antebrao com pal ma para ci ma.
' Tan sut - j oel hada de dentro para fora.
' Teut sau - arrastada de brao.
' Wahng joong seen - pri nci pal l i nha hori zontal .
' Wang - l ado, l ateral .
' Won kuen - movi mento ci rcul ar com o soco.
' Wooie sun - retorno do corpo a posi o normal .
' Wooie ying - reconqui star a estrutura e bal ano do
corpo.
' Yai - atacar.

' Yai how gurk - chute com a parte de trs da perna.
' Yai sut - j oel hada para ci ma.
' Yang - posi ti vo, forte, etc...
' Yau - rel axar.
' Yee ge kim yeung ma - postura bsi ca e pri nci pal do
si stema Wi ng Chun.
' Yee ying bo sau - usar sua estrutura para recuperar sua
tcni ca.
' Yin - negati vo, fraco, etc...
' Ying - estrutura.
' Ying e yang - par de foras opostas, presentes em tudo.
' Yon ging - fora el sti ca.

Est e vocabul r i o, di z r espei t o t r anscr i o dos sons de i deogr amas chi neses par a o
i ngl s e seu si gni f i cado em por t ugus. Deve- se ent ender , que no exi st em l et r as e si m
i deogr amas na comuni cao escr i t a chi nesa, por m no oci dent e ut i l i zamos a sonor i dade
do di al et o chi ns t r anscr evendo- o com o al f abet o que conhecemos. Assi m como em
qual quer out r o pa s de ext enso t er r i t r i o, exi st em var i aes de sot aque e de di al et os.
Por t ant o f i ca suj ei t a a di f er enas na t ent at i va das t r anscr i es da f al a chi nesa par a a
escr i t a i ngl esa. Exempl o: os i deogr amas que r epr esent am o nome do est i l o ( vej a ao l ado)
escr evendo a sonor i dade expr essa t emos; Wi ng Chun, Vi ng Tsun, Yueng Chun e et c. . .
( Vocabul r i o ext r a do de www. kungpage. com. br )


80$2875$9,62'2:,1*&+81

YI P MAN e seus al unos

Quando Yi p Man recebeu como di scpul o um rebel de e
revol uci onri o j ovem, no i magi nava que aquel e garoto teri a
condi es para popul ari zar ai nda mai s o tradi ci onal mtodo do
Wi ng Chun. Este j ovem di scpul o se chamava Bruce Lee.


Com o sbi o Yi p Man, o j ovem Bruce consegui u uma
mai or fi rmeza para seus propsi tos. Como a Sra. Yi m Wi ng
Chun fez, al guns scul os atrs, Bruce se arri scou a el i mi nar
da arte que aprendeu com Yi p Man, todo o movi mento que no
fosse efi caz. Quando o Wi ng Chun al canou seus prpri os
l i mi tes, Lee se props a al canar uma total l i berdade em
combate. Surgi u assi m um novo concei to na arte de l utar: o
JEET KUNE DO (cami nho do punho que i ntercepta).

Al gumas pessoas fal am que o JKD uma verso moderna
do Wi ng Chun, ou ai nda, que uma nova manei ra de se
prati ca-l o. Em parte esta afi rmao tem um fundo de verdade;
mas, no toda a verdade. A fi l osofi a do Wi ng Chun, seus
pri ncpi os, foi uti l i zada como base para que Bruce
desenvol vesse o seu JKD, que era uma manei ra mui to prpri a
e pessoal .

Podemos consi derar o Wi ng Chun como sendo um barco
no qual Bruce navegou e soube admi rar a pai sagem que l he foi
mostrada por Yi p Man. Mas que no foi o ni co barco; poi s,
para desenvol ver seu mtodo, Bruce Lee deu mui tas vol tas ao
mundo e vi aj ou em mui tos barcos.

O Wi ng Chun, assi m como mui tos outros esti l os, preci sam
ser pesqui sados a fundo para que se possa extrai r del e toda a
sua bel eza e efi cci a de movi mento.


-((7.81('2
2120('$$57('(%58&(/((

TAO OF JEET KUNE DO

O CAMINHO DO PUNHO QUE
INTERCEPTA
Capa do l i vr o publ i cado aps a mor t e de Br uce Lee

Desde a morte de Bruce Lee, em 20 de j ul ho de 1973,
houve uma aval ancha edi tori al e publ i ci tri a das mai s
controverti das. Umas tentando revi ve-l o, outras acredi tando
serem portadoras da verdade suprema de Bruce Lee.

Uma verso preci pi tada e deturpada foi ergui da. Foram
i deal i zados si stemati zaes e agrupamentos de raci ocni os

l gi cos. Insti tui es, que eram o mai or temor de Bruce Lee,
foram ergui das para di stri burem verdades parci ai s.

O esforo de Bruce Lee estava i ndo por terra. No entanto
ai nda havi a esperanas de uma renovao de concei tos e de
uma nova formal i zao na manei ra de ver as coi sas.

A transformao de Bruce Lee em um personagem
mi tol gi co produzi u sua i mortal i zao e perpetuou seu l egado.
O Jeet Kune Do, que foi o pi ce de suas pesqui sas durante
dezenove anos contnuos de auto-anl i se, observaes,
comparaes, estudos e experi nci as prti cas, nunca poderi a
ser si stemati zado e assi mi l ado em al gumas poucas aul as
prti cas ou aps a l ei tura de um l i vro que se propusesse
expl i ca-l o.

Seu entendi mento fi cou fora da tradi o cl ssi ca que
envol ve os si stemas e normas de artes marci ai s. Sua
assi mi l ao e sua total compreenso requerem um esforo
semel hante ao fei to por Bruce para ati ngi r a perfei o.

Assi m como ni ngum pode fazer um sapato para seu uso
tendo como mol de um p estranho, tambm no se pode
assi mi l ar o JKD sem aprender a ol har as coi sas com os
prpri os ol hos. Ni ngum pode expressar os senti mentos de
outro.


6,03/,&,'$'(

A si mpl i ci dade do JKD descarta todas as manei ras
compl exas de pensamento. Porm, mantm uma profunda
di sci pl i na em sua manei ra de se exerci tar fi si camente. O
desenvol vi mento s ocorre quando se uti l i za o suor do prpri o
rosto como pagamento.

Seus mtodos de trei namento conduzem o prati cante
busca de uma total assi mi l ao do que sej a um exercci o e de
qual a fi nal i dade de sua ao. Ao mesmo tempo o mantm
mental mente l i vre, l ci do e consci ente de que seu corpo,
sendo trabal hado, poder apontar qual i dades e defei tos,
despertar seus pontos frgei s e seus pontos fortes, dando
sua consci nci a a capaci dade para desenvol ver, ao mxi mo,
todo o potenci al que se encontra em seu i nteri or.

Br uce Lee em uma def esa e cont r a- at aque si mul t neo


A tentati va de cri ar um programa comum para todos os
di scpul os um grave erro: tentar consegui r a compreenso
dos al unos sem antes compreende-l os.

No JKD no se pode sol tar apenas o corpo e dei xa-l o
di sposto a se exerci tar. necessri o antes, sol tar a
mental i dade e a manei ra de pensar. No o corpo que
control a as ati vi dades, a fora i nteri or a responsvel pel o
di nami smo e pel as aes. Por i sso, el a l i bertada pri mei ro.

No se pode consertar o motor de um carro sem entender
de mecni ca. Da mesma manei ra, no se pode compreender o
JKD sem entender seus pri ncpi os; sem entender o que l evou
Bruce Lee a estrutura-l o. Procurar defi ni -l o cometer um erro,
poi s el e carece de pri ncpi os sl i dos.

5($d2$2020(172

O JKD se assemel ha mal eabi l i dade da gua. Sua ao
uma reao ao momento. A sabedori a do prati cante est em
dosar seu repertri o tcni co e suas habi l i dades para refi nar
seus conheci mentos. A prti ca do JKD exi gi u mui tas
observaes por parte de Bruce Lee. Sua efi cci a exi gi u
cadnci a e ri tmo, tal qual a preparao e execuo de uma
msi ca de concerto; onde os mni mos detal hes so
observados. Exi gi u, tambm, uma percepo e uma vi so al m

da l i nha do hori zonte, como a mai ori a de ns estamos
habi tuados. Sua traduo o cresci mento. O cresci mento
i nteri or, moral , i ntel ectual e todo o cresci mento que envol ve a
evol uo do i ndi vduo.

Bruce Lee comparava o JKD como um dedo. Um dedo que
i ndi ca o cami nho capaz de conduzi r para fora do tnel que
compe as sombras da i gnornci a de cada um. El e fazi a
questo de dei xar bem cl aro que toda a fora necessri a para
ul trapassar esta barrei ra que bl oquei a o entendi mento da
real i dade est em nosso i nteri or, mui tas vezes em estado
l atente.

Bruce no era capaz de l evar o al uno do i nci o ao fi m do
cami nho; sabi a que esse ti po de estmul o no era aj uda e si m
o mai or mal que um i nstrutor poderi a fazer a seus di scpul os.
O desenvol vi mento pessoal provm do esforo do prpri o
al uno. E este esforo baseado na capaci dade assi mi l ati va e
de entendi mento do i ndi vduo.

Para compreender um pouco do que Bruce Lee tentou
expl i car, necessri o buscar as razes que o l evaram a tal
concl uso.

Onde estari am estas razes?


Bruce Lee admi ti a que os conheci mentos que possua no
eram excl usi vi dade sua. O que el e fez foi embrenhar-se em
pesqui sas e em busca de conheci mentos e rel atos de
experi nci a j vi vi das, que l he permi ti ssem enri quecer suas
i di as e seus concei tos. Uma total compreenso do presente
estar consci ente do que se faz e dos obj eti vos que se busca.

(),&&,$

Se a proposta ser um arti sta marci al , necessri o
buscar a assi mi l ao do mxi mo de conheci mentos que
envol vem a esta prti ca. Os segredos, ou as razes, esto
fi xados no que foi desenvol vi do por nossos antepassados. Os
esti l os cl ssi cos so os possui dores de todo este segredo. No
caso de Bruce Lee, o JKD foi o produto fi nal dessas
pesqui sas. Ou sej a, el e foi a composi o harmni ca de todos
os concei tos estudos, experi nci as e prti cas de seu cri ador.
El e foi a efi cci a, o di pl oma que se al mej a quando se i ngressa
em uma escol a. El e foi o espel ho que permi ti u a Bruce Lee
receber e refl eti r sobre todas as i magens que l he foram
apresentadas, ti rando de cada uma del as a sua posi o mai s
aperfei oada.

Absorver a essnci a do JKD sem antes pesqui sar as
razes das artes marci ai s um equvoco, tal qual o mdi co
que s aprende a medi ci na atravs de l i vros. Todos os

concei tos, fundamentos e teori as estaro neutral i zados pel a
fal ta de experi nci a e conseqente i nefi ci nci a prti ca.

,032571&,$'$357,&$

Embora a fi l osofi a do JKD permi ta uma total compreenso
no s apenas das artes marci ai s, como tambm da vi da em
si , el e est i nti mamente l i gado prti ca; seus conheci mentos
quando no exerci tados so semel hantes s arei as do deserto:
esto al i , mas a ni ca coi sa que fazem vagar sob a energi a
do sol , sem aprovei ta-l a.

A tentati va de i ndi car os verdadei ros cami nhos da busca
i nteri or para o i ndi vduo, seri a uma contri bui o para o mau
entendi mento de todos os pri ncpi os sensatos. Pode-se i ndi car
o cami nho, mas no l evar o estudante at o fi m; i sso
bl oqueari a a capaci dade cri ati va pessoal e o poder de
questi onamento. No correto se prender ao produto fi nal ;
mas si m, trabal har para produzi -l o.

Este produto fi nal preci sa mostrar qual i dade; e qual i dade
exi ge esforo extra. Preci sa mostrar efi ci nci a e efi cci a; e
i sso exi ge consci nci a e compreenso de todo o mecani smo
que envol ve o i nci o, o mei o e o fi nal do processo. Preci sa
mostrar sabedori a; poi s somente com o conheci mento e a
efi cci a, sem sabedori a, seu val or estar seri amente
comprometi do, uma vez que as vi rtudes desenvol vi das e

reci tadas ao vento sero semel hantes s gotas d gua j ogadas
ao mar. No sero aprovei tadas.

Desde a morte de Bruce Lee, mui tos hi stori adores e
pesqui sadores tentaram fi xar partes que dem a segurana e
que permi tam o entendi mento das pessoas por estarem
apoi adas pel o ponto a que podem chegar. A conservao e o
desenvol vi mento das i di as no podem estar l i gados ao fi m do
cami nho. Desde o i nci o da j ornada para o aperfei oamento e
a descoberta de cada um, necessri a a consci nci a de que
esta cami nhada no termi na al i . como cada novo
amanhecer; sempre traz novas experi nci as e novos
conheci mentos.

Embora todos os conheci mentos necessri os estej am
espal hados em mi l hes de fontes, a escol ha do mel hor sempre
ser deci so i ndi vi dual . Se cada um aprender a ver o
conheci mento com os prpri os ol hos, tal vez um del es vej a al go
que os outros ai nda no foram capazes de perceber.

Embora esta l i berdade possa parecer fraqueza, i sto, na
verdade, uma fora que permi te ver al m dos si stemas que,
mui tas vezes, i nci tam ao comodi smo. Comodi smo onde se
aprende s o necessri o e pronto.

Conheci mento vem de seu i nstrutor; sabedori a vem de
seu i nteri or.

Este provrbi o de Bruce Lee como uma chave que abre
o segredo para a compreenso de sua fi l osofi a.

o Uma mental i dade al i enada j amai s ser capaz de
assi mi l ar o que Bruce Lee mostrou, poi s o pri ncpi o
de tudo a l i berdade.

o Uma mental i dade i l udi da j amai s ser capaz de uma
i nterpretao correta, poi s o pri ncpi o de tudo a
real i dade.

o Uma mental i dade compl exa j amai s ser capaz da
compreenso, poi s o pri ncpi o de tudo a
si mpl i ci dade.

o A ci nci a mai s exata j amai s ser capaz de expl i car,
poi s o pri ncpi o est envol vi do por uma fora que s
pode ser senti da i ndi vi dual mente.

A possesso do conheci mento como o espel ho. Acei ta
todas as i magens, mas no se prende a nenhuma del as. A
efi cci a se faz notar i ndependente da vontade pessoal .


$'$37$d2$2,1(63(5$'2

Como a gua, a fi l osofi a do mostra que a fl exi bi l i dade do
arti sta marci al como a gua. capaz de penetrar nas frestas
mai s profundas sem a necessi dade ser gui ada.

Bruce Lee ati ngi u um estgi o semel hante ao de um
al pi ni sta que al canou o topo da montanha. Sua vi so permi ti a
al canar todos os ngul os.

Esta habi l i dade, para ser desenvol vi da, exi ge um trabal ho
rduo em di reo porta que nos l i berta do nosso crcul o
restri to de i di as. Sempre vemos tudo segundo uma
concepo pessoal que, geral mente, no acei ta mudanas.

A fi l osofi a do JKD desenvol vi da por Bruce Lee no di ta
regras. El e se adapta ao i nesperado.

El a mostra que a arte marci al no pode ser prati cada em
ri tmo. Sua ao uma questo das ci rcunstnci as do
momento e exi ge a i nfl unci a i ndi vi dual para se desenvol ver.
uma questo de ori gi nal i dade.

Os conheci mentos esto em todos os l ugares. Basta que
se aprenda a v-l os.


0(675((',6&38/2

Mest r e Yi p Man Wi ng Chun

Mestre: No l ago h al gumas fl ores de l tus que fi cam
aci ma d' gua, e, apesar de suas razes serem seu
al i mento, no so tocadas por el as. Al gumas
outras crescem s at o nvel d' gua, e outras
ai nda esto debai xo d' gua.

Discpulo: Tenho que procurar medi r essa di ferena mestre,
e devo tratar cada uma di ferente, de acordo com
seu tamanho?

Mestre: Exami ne a fl or. No a fl or, em cada estgi o, j
uma fl or?


Discpulo: Devo ento tratar os homens da mesma manei ra?

Mestre: Tanto quanto possvel , se renunci as, estej a
sempre bem com todos.

Discpulo: Mas a fl or que cresce debai xo d' gua no conhece
a l uz do sol , e outros homens no me conhecendo
tero di fi cul dades em me entender.

Mestre: Acei ta a manei ra dos outros. Respei ta pri mei ro a
sua prpri a.

Discpulo: Como posso segui r uma tri l ha de paz, quando o
mundo to pouco pacfi co?

Mestre: Paz no se encontra no mundo Gafanhoto, mas no
homem que segue seu cami nho.

Discpulo: Mas no meu cami nho pode ter homens sem paz !

Mestre: Ento procure um cami nho di ferente.

Discpulo: E se a cada passo surgi rem aquel es vi ol entos e
que no amam a paz?


Mestre: Para ati ngi r a perfei o, o homem tem tambm
que desenvol ver compai xo e sabedori a.

Discpulo: Mas mestre, como posso no bri gar com o homem
que quei ra bri gar comi go?

Mestre: No corao que est l i gado natureza, embora o
corpo l ute, no h vi ol nci a; e no corao que no
est l i gado natureza, embora o corpo estej a
descansado, h sempre vi ol nci a. Sej a por i sso,
como a proa de um barco. El a corta a gua, mas
dei xa atrs de si a gua i ntacta.


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Monge I ndi ano que i nt r oduzi u o ZEN Budi smo no Templ o de Shaol i n

A arte marci al um dos cami nhos para se al canar a
evol uo. Nel a o prati cante aprende a conversar consi go
mesmo, aprende a questi onar-se; o que consegui do atravs
da medi ao. Di scuti r seus probl emas consi go mesmo
medi tar. Medi tar saber o que se faz. Saber o que se faz,
pode l evar vi tri a.


Na hi stri a das artes marci ai s a medi tao recebeu
al guns nomes, conforme a naci onal i dade ou os pri ncpi os
cul turai s de cada povo. No Japo conheci da por ZEN, na
Chi na por CHAN. Estes vri os ti pos de nomes servem para
hi stori ar esta forma de ati tude, i denti fi cando cada povo.

Na verdade, o real val or do ZEN o que el e capaz de
produzi r no i ndi vduo. Atravs da medi tao se consegue
adqui ri r o equi l bri o i nteri or, o equi l bri o mental e espi ri tual .

Observando-se este equi l bri o i nteri or, se pode faz-l o
refl eti r em nosso exteri or atravs da AO.

Para ns brasi l ei ros, ZEN pode ser traduzi do como uma
refl exo, um estudo que se faz sobre determi nado probl ema
em busca da sol uo. Sol uo esta que al canada
dependendo, sempre, da profundi dade com que for encarado.

Mas onde comea este cami nho? O do ZEN?

O ZEN no um cami nho que se cami nha externamente;
mas si m, i nternamente. Consi ste em se vi ver a experi nci a e
fazer com que esta experi nci a nos mostre a razo do
probl ema.

Na verdade, a prti ca do estar pl enamente atento, ou
sej a, transcender a dual i dade de tempo e espao, na busca da
essnci a da sereni dade espi ri tual .

Os monges de Shaol i n se destacaram tanto na hi stri a
das artes marci ai s j ustamente pel a razo da prti ca das artes
marci ai s em conj unto com a medi o CHAN, i ntroduzi da no
templ o pel o prnci pe i ndi ano Bodhi dharma.


(67,/26&/66,&26((67,/2/,95(

Bodhi dhar ma

No mundo marci al no h nada mai s conheci do que
Shaol i n. Al guns acredi tam que Shaol i n sej a um esti l o, ou
ai nda, que sej a uma pessoa determi nada, etc. No
exatamente i sso.

Shaol i n, que si gni fi ca j ovem fl oresta, o l ocal onde se
si tua o templ o de medi tao buscado por Bodhi dharma, ou TA
MO, um prnci pe guerrei ro vi ndo da ndi a no ano de 527,
fundou a sei ta ZEN na Chi na. Aps reuni r um grande nmero
de di scpul os desenvol veu os pri ncpi os rudi mentares do Kung

Fu, ou das artes marci ai s; poi s, naquel a poca ai nda no
havi a tantas vari antes ou esti l os.

O cami nho de desenvol vi mento e de aperfei oamento
dessas tcni cas foram sacri fi cados em vri os pontos. Para se
ter uma i di a, como j di sse, o cho onde os monges fazi am
seus trei namentos sofreu um rebai xamento de 20 centmetros
causado pel a i ntensi dade dos exercci os di ri os. Este templ o
de Shaol i n foi o marco i ni ci al do surgi mento dos esti l os
conheci dos, mai s tarde, como: LOUVA DEUS, MACACO,
SERPENTE, DRAGO e LEOPARDO.

Para se compreender o que so esti l os cl ssi cos e esti l o
l i vre, so necessri os estes escl areci mentos. Os esti l os
cl ssi cos possuem uma tradi o, uma rvore geneal gi ca, uma
hi stri a, um antepassado, um mtodo, uma estrutura pr-
fi xada e uma manei ra defi ni da para ser prati cado. Pode ser
engl obado em um manual teri co que faz com que seus dados
tcni cos, cul turai s, fi l osfi cos e tradi ci onai s no se percam
com o passar dos tempos e sej am ensi nados de mestres a
di scpul os sempre com as mesmas caractersti cas.

Por outro l ado est o esti l o l i vre, que vei o desafi ar os
esti l os cl ssi cos. O esti l o l i vre deri vado dos esti l os
cl ssi cos; poi s no exi ste a possi bi l i dade, at o momento,
para que al gum cri e novos movi mentos e novas tcni cas
total mente di ferentes das exi stentes. O que exi ste, e que no

pode dei xar de i nfl uenci ar as artes marci ai s, a expresso
pessoal. Uma tcni ca, mesmo sendo anti ga, se torna di ferente
e se destaca quando expressada com senti mento e com
contedo emoci onal . A tcni ca no pode ser copi ada, ou
i mi tada, preci so ser expressa.

Os esti l os cl ssi cos, quando de sua cri ao, tambm
eram esti l os l i vres. Ou sej a, o cri ador do esti l o ti nha suas
prpri as i di as e sua prpri a manei ra de se expressar. O que
ocorri a, que, aps sua morte, seus di scpul os passavam a
di vul gar as i di as e as descobertas pessoai s de seu mestre. A
parti r deste ponto, ento, que o esti l o se tornava um esti l o
cl ssi co. Os di scpul os passavam a ensi nar na exata manei ra
em que foram ensi nados.

Descobri ndo estes doi s aspectos, cl ssi co e l i vre,
poderemos nos uti l i zar del es; ou sej a, passar a fortal ecer
nossas qual i dades e enfraquecer nossos defei tos em busca de
uma forma de expresso mai s se adequada nossa
personal i dade.

Todos estes fatos so comprovaes da dedi cao e do
empenho capazes ao homem, quando este, convi cto da vi tri a,
empenha-se em al can-l a.

No nosso tempo atual i sto nem sempre observado, uma
vez que a faci l i dade al i ada i nseparvel da fraqueza;
caractersti ca mui to marcante nos povos atuai s. Mui tos no

vm que a l uta o outro l ado da vi tri a, e que somente
quando consegui mos nos l i bertar do nosso egosmo, nos
propondo a nos superar que consegui remos um auto-domni o
sati sfatri o.
As artes marci ai s so mi l enares, to anti gas quanto a
prpri a l uta do homem para se superar. Cabe-nos, ci ente
di sto, conti nuar l utando para sai r do i nvl ucro de nossas
prpri as l i mi taes e descobri r, em ns mesmos as causas de
nossa i gnornci a e o potenci al capaz de nos ti rar del a.


7(25,$(357,&$

I CHI KOTE SAN I CHI MEN SAN I CHI DO SAN
Seqnci as de Kendo

Nas artes marci ai s a prti ca exi ge um pouco mai s que a
teori a. No se deve negl i genci ar uma ou outra, mas si m,
entender que a prti ca exi ge um trabal ho constante e dedi cado
para que a tcni ca possa expressar os senti mentos.

Exi stem mui tos arti stas marci ai s que enganam a si
prpri os, acredi tando que com seus pensamentos sai ro
vi tori osos na apl i cao de determi nada tcni ca.

A evol uo da humani dade sempre foi l i gada s
descobertas tecnol ogi as (vej a a descoberta da roda e do
fogo); o homem, com a uti l i zao destas faci l i dades,
negl i genci ou certos pontos do seu desenvol vi mento fsi co. No
Kung Fu e, nas artes marci ai s em geral , o condi ci onamento
fsi co (no fora fsi ca) parte pri mordi al para o domni o da
tcni ca e a efi cci a.

Os chi neses descobri ram a teori a do YIN e YANG, que
mostra as foras do Uni verso como compl ementares. Para el es
esta teori a apl i cvel a todos os campos da nossa vi da.
Podemos exempl i fi car esta teori a i magi nando as foras como
sendo os pedai s de uma bi ci cl eta, que devem ser
constantemente bal anceadas. Se fi zermos fora
si mul taneamente, pressi onando os doi s pedai s ao mesmo
tempo, no sai remos do l ugar e cai remos al i mesmo.

S mbol o do YI N / YANG As f or as que se compl ement am

Exami nando o smbol o do YIN / YANG, podemos ver que
h uma parte negra e outra parte branca e, ai nda, em ponto
negro na parte branca e um ponto branco na parte negra. Isto
mostra a fl ui dez e conti nui dade desta fora. Mesmo na parte
onde predomi na uma mai or energi a, h uma semente da
energi a oposta. Para ns oci dentai s, estes conheci mentos so
um pouco estranhos; mas para os ori entai s el es so a base de
todo o seu desenvol vi mento.


Nas artes marci ai s este pri ncpi o pode ser apl i cado como
parte teri ca e parte prti ca; onde, por um l ado estudamos e,
por outro, prati camos, equi l i brando assi m o prpri o
desenvol vi mento.


ANOTAES
&
OBSERVAES


$7,78'(63$5$23535,2'201,2

Chut e l at er al demonst r ado por Br uce Lee

No trei namento prti co das artes marci ai s, conveni ente
adotar-se uma ati tude mental prpri a, onde a extenso de
energi a e a tranqi l i dade desempenham papel fundamental .
No se deve prati car com a i di a pri mei ra de vencer o
oponente, e si m, pensar to somente em harmoni zar-se com
el e.

i mportante no desprezar os segui ntes pri ncpi os
fundamentai s que aqui repassamos, os quai s so tambm para
o basto e a espada:

No-competio: No parti ci par de competi es e no
esti mul -l as entre os demai s.

No-agresso: O atacante deve ser transformado em
perdedor.

Boa-utilizao: Uma tcnica uma obra de arte. No pense
desenvolv-la com o fim de quebrar ou matar.

Moderao: Seja moderado

Alegria: Treine com alegria e procure irradi-la sem excesso.

Harmonia: Alguns movimentos executados com extenso de
energia representam mais que a execuo do dobro deles sem
esta preocupao. Esteja atento para os quadris baixos,
estveis e o corpo equilibrado. Todo o conjunto deve estar
harmnico. Conhea a teoria, mas no se iluda: fundamental
a prtica.

Postura: Manter a postura si gni fi ca manter as costas
no curvadas e a cabea ereta, al m da posi o dos
ps que dever ser a mai s cmoda possvel para cada
ti po de movi mento. A postura no deve ser um esforo
permanente ou desagradvel , deve vi r natural mente. A
postura tem rel ao com a verti cal em rel ao ao sol o,
mas no apenas i sso. Mesmo uma pessoa defei tuosa

poder manter a boa postura, que aquel a em que usa
o seu corpo com efi ci nci a e graa. Qual quer postura
acei tvel , contanto que no entre em confl i to com a
natureza. Voc mesmo, a parti r desta i di a, poder se
corri gi r quando veri fi car uma di storo entre seu corpo
e a gravi dade.

Respirao: A respirao, por sua vez, mais fcil quando
se est em boa postura. Torna-se mais fcil e mais rtmica.
Com o tronco curvado, a barriga tende a pressionar as costelas
e prejudica a respirao fludica.

Movimentao: A movimentao deve ser leve (sem deixar
de ser gil quando necessrio), ter graa e ser executada sem
esforo. No deve haver desperdcio. D o trabalho pesado
aos msculos maiores (mais fortes). So eles os msculos da
ndegas, pernas, costas e barriga. Todas as projees,
ataques e defesas bem executadas devero ter o apoio desses
msculos, os quais esto conectados aos quadris. Por essa
razo costuma-se usar apenas o termo quadril para se referir a
este conjunto de msculos. Use os quadris eles aliviaro o
trabalho do msculo que, em ltima anlise deveria, sozinho,
executar o movimento. A execuo do movimento ser, assim,
mais fcil.

Dependncia Muscular: A dependncia dos msculos do
corpo em relao aos msculos da cabea e do pescoo

grande. Quanto mais livre e veloz for o movimento da cabea,
numa determinada direo, mais rpido ser o movimento do
corpo para aquela direo. Isto est intimamente ligado
prpria conservao da espcie humana (se um animal nos
ataca de uma direo e nos apercebemos desse ataque
segundos antes, dirigimos o olhar para aquela direo e, a
partir da, nosso corpo tende a ficar de frente para encar-lo e
ganhar maior estabilidade, facilitando o movimento de um lado
para outro ou mesmo para fugir).

Movimentao e modo de olhar: H msculos que
movimentam os olhos e outros que controlam a viso.
Combinando esses msculos temos dois tipos distintos de
maneiras de ver.

Viso dirigida: Os ol hos esto focal i zados em
determi nado ponto e s vem o que est al i .

Viso perifrica: Os olhos esto dirigidos para um ponto
mas vem panoramicamente; isto , enxergam toda uma
regio. o tipo de viso que mais nos interessa. Olhamos
para os olhos do oponente, mas estamos a observar todo o
seu corpo, inclusive os ps.

S Os ol hos coordenam o movi mento do corpo e
esto rel aci onados com o movi mento do
pescoo. Tudo funci ona como uma engrenagem

onde as peas esto acopl adas umas s outras.
Entendendo i sso e prati cando movi mentos que
trabal ham com esses mscul os, poderemos
erradi car hbi tos defei tuosos. Um exercci o que
bem mostra a rel ao entre mscul os dos ol hos
e mscul os do pescoo pode ser fei to do
segui nte modo:

Gi re a cabea para a esquerda, l entamente,
ao mesmo tempo em que di ri ge o ol har para
a di rei ta. Faa o i nverso. um ti mo
exercci o de coordenao, porm nada fci l
de executar.


.
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Q
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J
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( (V V W W X XG GR RV V $ $Y YD DQ Qo oD DG GR RV V
9ROXPH 2TXH VmR$UWHV0DUFLDLV"

Kung Fu Est udos Avanados f oi publ i cada pel a pri mei ra vez em 1983, em
f orma de revi st a, no auge das art es marci ai s que t i veram a i nf l unci a de Bruce Lee.

Hoj e, mai s de 20 anos depoi s, as art es marci ai s cont i nuam r ecebendo a
i nf l unci a das novas geraes de Art i st a Marci ai s, como o caso de Jet Li , um novo
dol o, que na verdade se chama Li Li anj i e e que j em 1981, aos 18 anos, era pent a
campeo naci onal de Wu Shu na Chi na; t endo apareci do ao pbl i co oci dent al pel o
f i l me O Templ o de Shaol i n que prot agoni zou em 1981.

Mas porque Kung Fu Est udos Avanados?

Mesmo com o passar do t empo as necessi dades de cresci ment o do homem
permanecem at i vas. A nsi a por se conhecer e se mel horar a cada di a uma
preocupao vi va de t odos ns. A part e avanada das art es marci ai s j ust ament e
est a; ou sej a, a part e que t rabal ha o i nt eri or, a essnci a, a ori gem de t udo. . .

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