s um Orix africano, tambm conhecido como: Exu, Esu, Eshu, Bara, Ibarabo, Legb, Elegbara, Eleggua, Aksan, Igl,

, Yang, nan, Lll, Tiriri, Ijl. Algumas cidades onde se cultua o Exu so: Ondo, Ilesa, Ijebu, Abeokuta, Ekiti, Lagos. Na nao de angola ou candombl de Angola, Exu recebe o nome de Aluvai, Bombo Njila, Pambu Njila. Exu o orix da comunicao. o guardio das aldeias, cidades, casas e do ax, das coisas que so feitas e do comportamento humano. Ele quem deve receber as oferendas em primeiro lugar a fim de assegurar que tudo corra bem e de garantir que sua funo de mensageiro entre o Orun e o Aiye, mundo material e espiritual, seja plenamente realizada. Na frica na poca das colonizaes, o Exu foi sincretizado erroneamente com o diabo cristo pelos colonizadores, devido ao seu estilo irreverente, brincalho e a forma como representado no culto africano, um falo humano ereto, simbolizando a fertilidade. Por ser provocador, indecente, astucioso e sensual comumente confundido com a figura de Satans, o que um absurdo dentro da construo teolgica yorub, posto que no est em oposio a Deus, muito menos considerado uma personificao do Mal

EXU

Mesmo porque nesta religio no existem diabos ou mesmo entidades encarregadas nica e exclusivamente por coisas ruins como fazem as religies crists, estas pregam que tudo o que acontece de errado culpa de um nico ser que foi expulso, pelo contrrio na mitologia yoruba, bem como no candombl cada uma das entidades (Orixs) tem sua poro positiva e negativa assim como ns mesmos Exu (irmo de Ogum e Oxossi) foi o primeiro filho de Yemanj e Oxal. Ele era muito levado e gostava de fazer brincadeiras com todo mundo. Tantas fez que foi expulso de casa. Saiu vagando pelo mundo, e ento o pas ficou na misria, assolado por secas e epidemias. O povo consultou If, que respondeu que Exu estava zangado porque ningum se lembrava dele nas festas, e ensinou que, para qualquer ritual dar certo, seria preciso oferecer primeiro um agrado a Exu. Desde ento, Exu recebe oferendas antes de todos os Orixs, mas tem que obedecer aos outros Orixs. Exu est em todos os locais; o prprio movimento. o senhor dos caminhos, da virilidade, do sexo, dos sentidos, da fora de viver Na Umbanda, os falangeiros (Guias representantes) de Exu trazem na frente de seus nomes o prprio nome do Orix: Exu ou Pomba-gira (que uma corruptela da palavra congolesa bombogira, que a representao de Exu em forma feminina).

Exu das Sete Encruzilhadas, Exumar, Exu P de Ferro, Exu Veludo, Exu Marab, ... (Exus Masculinos); Pomba-gira Maria Padilha, Maria Molambo, Maria Quitria, ... (Exus Femininos). As vezes, pelos fato dos falangeiros (Guias representantes) de Exu utilizarem o seu nome do Orix, Exu, na frente de seus nomes, pode causar alguma confuso entre os praticantes da Umbanda, pois confundem o guia com o Orix. Isso j no acontece no Candombl, pois no existe o trabalho de Guias representantes, s do Orix e suas qualidades (dijinas). Exu o Orix de ligao entre os homens e os outros Orixs. Fato este que o coloca muito prximo dos homens, quase como numa cumplicidade ou proteo. como se ele estivesse sempre em contato constante com os homens, fazendo parte de suas vidas, desejos, ambies, sonhos, alegrias, tristezas, ... Por essa intimidade com os homens ele chamado carinhosamente de Cumpadre. No sincretismo Judaico-Cristo, Exu foi associado a imagem de Santo Antnio, mas pejorativamente, por suas caractersticas e cores, foi associado tambm ao Diabo, a Satans. Essa uma associao que , alm de injusta, ignorante, pois Exu o prprio sentido da vida, da criao, do amor, do bem viver.

DIA DA SEMANA: CORES: SMBOLOS: ELEMENTO: PLANTAS: ANIMAIS: METAL: COMIDAS: BEBIDAS: SINCRETISMO: FUMO: DOMNIOS

Segunda-feira. Preto e vermelho. Tridente e/ou basto (opa og). Fogo. Pimenta, capim tiririca, urtiga. Arruda, salsa, hortel. Bode. Bronze, ferro (minrio bruto). Farofa de dend, bife acebolado, picadinho de midos. Cachaa. So Bento, Santo Antnio (13/06) . Charutos. (Todos) Passagens, encruzilhadas, caminhos, portas, entrada das casas.

O QUE FAZ Vigia as passagens, abre e fecha os caminhos. Por isso ajuda a resolver problemas da vida fora de casa e a encontrar caminhos para progredir. Alm disso, protege contra perigos e inimigos. QUEM Elo de ligao entre os homens e os Orixs; senhor da vitalidade; do sexo; da alegria, da vida, das sensaes.

CARACTERSTICAS Apaixonado, esperto, criativo, persistente, impulsivo, brincalho, amigo.

O HOMEM DE

EX

Exu , o Orix do sexo, da procriao e da fertilidade, faz de seus filhos homens com enorme poder de seduo. Afinal, cabe a ele o papel de dar continuidade espcie.  Mas justamente por ser extremamente sensual , e tambm por ser verstil, ser capaz de agir dessa forma com vrias pessoas ao mesmo tempo. O mais interessante de tudo que ele dificilmente se afasta definitivamente das mulheres com quem manteve vnculos amorosos e sexuais. Por esta razo, no difcil reconquist-lo, principalmente se ele se deu bem sexualmente com essa parceira interessada em t-lo de volta .

A MULHER DE

EX

Assim como o homem de Ex, a mulher dotada de muita sensualidade. Mas esta uma caracterstica que ela no deixa transparecer com facilidade. Pelo contrrio, tentar escond-la atrs de uma imagem bastante reservada . Poder fazer isso durante toda vida se no se sentir segura com seu companheiro. E segurana emocional para uma filha de Ex significa encontrar um homem que desenvolva com ela uma grande cumplicidade. A sim ela se soltar e se mostrar como realmente : extremamente sensual . S que para revelar-se plenamente dever ser conduzida, porque a filha de Ex costuma ser passiva nas artes do amor.

 necessrio entender que no sincretismo afro-catlico (imposto num processo de aculturao dos Negros pelos padres Catlicos) os Orixs foram associados aos Santos Catlicos, inclusive Exu, que representado por SO BENEDITO ou SANTO ANTNIO (SANTO ANTNIO DE PEMBA, SANTO ANTNIO DE OURO FINO, etc.). Mas porqu este Orix, irmo de Ogum, animado, gozador, alegre, extrovertido, sincero e sobretudo amigo, foi comparado com o Diabo das profundezas macabras dos INFERNOS? Bem, para conhecer est histria vamos viajar para 6.000 anos atrs, local, Mesopotmia. A Demonologia Mesopotmica influenciou diversos povos: Hebreus, Gregos, Romanos, Cristos e outros. Sobrevive at hoje nos rituais Satnicos que muitos j devem ter escutado, visto notcias na televiso e lido nos jornais nacionais e internacionais, principalmente na Europa e EUA. Na Mesopotmia os males da vida que no constitussem catstrofes naturais eram atribudas aos Demnios (no mundo atual as pessoas continuam a fazer isso). Os Sacerdotes, para combater as foras do mal, tinham que conhecer o nome dos Demnios e perfaziam enormes listas, quase interminveis. O Demnio mau era conhecido genericamente como UTUKKU. O grupo de 7 (sete) Demnios maus com freqncia encontrado em encantamentos antigos. Se dividiam em Machos e Fmeas. Tinham a forma de meio Humano e meio Animal: Cabea e tronco de Homem ou Mulher, cintura e pernas de cabra e garras nas mos. Com sede de sangue, de preferncia Humano, mas aceitavam de outros animais. Os Demnios freqentavam os tmulos, caminhos (encruzas), lugares ermos, desertos, especialmente a noite.

Nem todos eram maus, haviam os Demnios Bons que eram invocados para combater os Maus. Demnios benignos so representados como gnios guardies, em nmero de 7 (sete), que guardam as porteiras, portas dos templos, cemitrios, encruzas, casas e palcios. Bom, os Negros africanos em suas danas nas senzalas, nas quais os brancos achavam que eram a forma deles saudarem os Santos, incorporavam alguns Exus, com seu brado e jeito maroto e extrovertido assustavam os brancos que se afastavam ou agrediam os Negros escravos dizendo que eles estavam possudos por Demnios. Com o passar do tempo, os brancos tomaram conhecimento dos sacrifcios que os Negros ofereciam a Exu, o que reafirmou sua hiptese de que essa forma de incorporao era devido a Demnios. Assim, como Exu no bobo, assumiu, sem dizer que sim ou que no, esse esteretipo colocado pelo branco. As cores de Exu, tambm reafirmaram os medos e a fascinao que rondavam as pessoas mais sensveis. Assim, o que aconteceu foi uma associao indevida, maldosa, entre os Demnios Judaico-Cristos e os Exus Africanos, simplesmente por similaridades em relao a cores, moradas, manifestao de personalidade, etc. Isso com o tempo foi caindo no gosto popular, na psique de pessoas mental e espiritualmente perturbadas e comea a se construir "a viso real", de que Exu o Demnio.

Muitos mdiuns despreparados ou anmicos, ou perturbados mental e espiritualmente, recebiam Exus que diziam-se Demnios. Nessa onda de horror ou de terror, alguns autores Umbandistas do passado, por falta de conhecimento ou por ignorncia, fizeram tabelas de "nomes cabalsticos dos diabos", associando esses nomes aos Exus de Umbanda, como: Exu Marab ou diabo Put Satanaika, Exu Mangueira ou diabo Agalieraps, Exu-Mor ou diabo Belzebu, Exu Rei das Sete Encruzilhadas ou diabo Astaroth, Exu Tranca Ruas ou diabo Tarchimache, Exu Veludo ou diabo Sagathana, Exu Tiriri ou diabo Fleuruty, Exu dos Rios ou diabo Nesbiros e Exu Calunga ou diabo Syrach. Sob as ordens destes e comandando outros mais esto: Exu Ventania ou diabo Baechard, Exu Quebra Galho ou diabo Frismost, Exu das Sete Cruzes ou diabo Merifild, Exu Tronqueira ou diabo Clistheret, Exu das Sete Poeiras ou diabo Silcharde, Exu Gira Mundo ou diabo Segal, Exu das Matas ou diabo Hicpacth, Exu das Pedras ou diabo Humots, Exu dos Cemitrios ou diabo Frucissire, Exu Morcego ou diabo Guland, Exu das Sete Portas ou diabo Sugat, Exu da Pedra Negra ou diabo Claunech, Exu da Capa Preta ou diabo Musigin, Exu Marab ou diabo Huictogaras, e o nosso Exu-Mulher, Exu Pombagira, simplesmente Pombagira ou diabo Klepoth. Mas h tambm os Exus que trabalham sob as ordens do orix Omulu, o senhor dos cemitrios, e seus ajudantes Exu Caveira ou diabo Sergulath e Exu da Meia-Noite ou diabo Hael, cujos nomes mais conhecidos so Exu Tata Caveira (Proculo), Exu Brasa (Haristum) Exu Mirim (Serguth), Exu Pemba (Brulefer) e Exu Pago ou diabo Bucons. Comerciantes inescrupulosos ou, simplesmente, ignorntes, criaram imagens de Exus como diabos, cada vez mais estranhos e aterradores (cifres, rabos, partes de animais ...). construindo no imaginrio de muitos mdiuns e da populao Brasileira, um esteritipo de Exu = Diabo, Exu = Satans, Exu = Coisa Ruim.

Hoje em dia as casas de Umbanda (centros, terreiros, tendas ...), pelos estudos, pelo conhecimento e pela orientao dos reais Exus, esto abolindo essas imagens e condenando seu uso. Assim como, recriminando mdiuns e supostas entidades que se manifestam dessa maneira dentro dos Terreiros. Porm, o mal foi feito, o esteritipo atingiu o psique das mentes mais fracas e, muitas vezes, vemos em certos canais de televiso que fazem programas religiosos, a invocao dessas aberraes e a indevida associao aos Exus de Umbanda. O que podemos dizer que quem incoca a Deus, Deus o tem; quem invoca do Diabo, o diabo o tem. Algumas correntes religiosos esto alimentando na populao que participam de seus ritos, a viso de que a culpa para a masela de suas vidas so os Diabos, os Exus, que vm babando, cam as mos tortas, grunindo, gritando ( "vou levar, vou levar ... !!!"), todos tortos e formatados dentro de um psique moldado e caricato. Essas religies e/ou seitas, esto alimentando o medo, a ignorncia, o preconceito, a discriminao e a iluso de que a culto pela dor alheia caisado pela Umbanda e pelos seus guias, principalmente os Exus. Ento fiquem sabendo que isso mentira, iluso ignorncia. Exu combate o mal, ele devolve o que mandam de ruim, justo, tem eqidade em suas decises e em seus trabalhos. Ele no , e nunca foi o diabo.

Mas ento quem EXU?

Ele o guardio dos caminhos, soldado dos Pretos-velhos e Caboclos, emissrio entre os homens e os Orixs, lutador contra o mau, sempre de frente, sem medo, sem mandar recado. Exu no faz mau a ningum, mas joga para cima de quem merece, quem realmente mau o mau que essa pessoa fez a outra. Ele devolve, as vezes com at mais fora, os trabalhos que alguns fizeram contra outros. Por isso, algumas pessoas consideram esse Orix malvado. Existem entidades que se dizem Exu e que fazem somente o mau em troca de presentes aos seus mdiuns ou por grandes e custosas obrigaes, servios. No se engane, Exu que Exu, no faz mau, a no ser com quem merece e alm disso, quando ajuda a uma pessoa no pede nada em troca, a no ser que a pessoa tome juzo, se comporte bem na vida, acredite em Deus e tenha f.

Exu, O Guia.
Existem dois portadores do nome Exu. Um o Orix Exu. O outro, so os Guias chamados de Exu (espritos, muitos, no mais reencarnacionais) que vm na emanao principal de Exu (O Orix) que lhes deu suas caractersticas, seus gostos, seus hbitos. Porm, esses Exus, tambm so subordinados a um Orix regente, que pode ser Omulu, Xang, Oxoss, ... A LINHA DOS GUIAS DE EXUS A linha de Exus, outra linha independente, assim como Ibeji, engloba-se no plano nmero 1 da Umbanda, atravs do qual tem-se acesso aos planos positivos, por mrito e evoluo, conseguidos atravs do trabalho de sapa. Ex a Polcia de Choque da Umbanda, quem cobra na hora e tambm quem tem maior ligao com os seres encarnados. Existem trs tipos de Exu, saber: EXU PAGO (MAGOS DISFARADOS): aquele que no sabe distinguir o Bem do Mal, trabalha para quem pagar mais. No confivel, pois se pego, castigado pelas falanges do Bem, ento volta-se contra quem o mandou. Na realidade no exu e sim, um egum sbio disfarado. (No permitido o seu trabalha na boa linha de UMBANDA) EXU BATIZADO: todo aquele que j conhece o Bem e o Mal, praticando o bem conscientemente; so os capangueiros ou empregados das entidades, cujo servio evoluem na prtica do bem, porm conservando suas foras de cobrana. EXU COROADO: aquele que aps grande evoluo como empregado das Entidades do Bem, recebem por mrito, a permisso de se apresentarem como elementos das linhas positivas, Caboclos, Pretos Velhos, Crianas, Oguns, Xangs e at como Senhoras.

Correntes antigas, Esotricas, montaram uma hierarquia para os Exus (Guias), relacionando 7 (sete) Exus (Guias) principais, considerados como os 7 (sete) chefes de Legio, que comandam e coordenam outros Exus (Falanges), sendo que cada um de seus comandados tambm comandam mais 7 (sete), seguindo uma ordem hierrquica de cima para baixo de 7 (sete) em 7 (sete). So eles os 7 (sete) Exus guardies ou principais: Sr. Sete Encruzilhadas; Oxal Sr. Mar. Yemanj Sr. Tiriri; Yori ou Ibejis Sr. Veludo; Xang Sr. Tranca Ruas; Ogum Sr. Gira Mundo; Oxossi Sr. Marab; Yorima Cada um desses amigos trabalha dentro das 7 (sete) linhas da UMBANDA, lutando contra o mal e ajudando as pessoas.

Seu jeito e seu trabalho.

Exu gosta de rir, brincar com as pessoas, dizer alguns palavres, nem todos fazem isso, ser franco e direto, no faz rodeios nem mente. Gosta de beber e fumar, ao contrrio do que muitos pensam a bebida e o fumo so peas de aproximao, fazendo com que as pessoas se identifiquem, fiquem mais descontradas como se estivessem em uma festa. Caso no tenha bebida, ou fuma, ele trabalha do mesmo jeito, porque sua finalidade e ajudar queles que precisam. Alguns Exus foram pessoas como: Polticos, Mdicos, Advogados, Trabalhadores, Vadios, Prostitutas, Pessoas comuns, Padres, etc. Que cometeram alguma falha e escolheram, ou foram escolhidos, a vir nessa forma para redimir seus erros passados, outros, so espritos evoludos que escolheram ajudar e continuar sua evoluo atendendo e orientando as pessoas e combatendo o mal. Assim, quem diz que os Exus so Demnios, na concepo de que so ruins, ou espritos sem luz, baixos, no sabe o que est dizendo, ou no conhecem a histria de cada Exu, os porqus de sua ritualstica, seu modo de trabalho ou sua misso. No se julga um livro por sua capa ou a pessoa pela sua aparncia!

Em seus trabalhos Exu corta demandas, desfaz trabalhos e feitios e magia negra, feitos por espritos malignos. Ajudam nos descarregos retirando os encostos e espritos obsessores e os encaminhando para luz ou para que possam cumprir suas penas em outros lugares do astral inferior. Seu dia a Segunda-feira, sua bebida, cada um tem a sua, sua roupa, quando lhe permitido tem cores preta e vermelha. No aceita sacrifcios de animais, mas se a pessoa quiser acender uma vela (preta e vermelha) na encruza, colocar charutos ou cigarros, cachaa ou outra bebida de agrado bem vindo. Pode-se colocar, tambm, rosas para as pomba giras com champanhe, pois elas gostam. Assim Exu. As Vezes temido, as vezes amado, mas sempre alegre, honesto e combatente da maldade no mundo. No existe isso de que Exu tanto faz o mal como o bem e que depende de quem pede. Isso simplesmente no tem lgica alguma. Se no concorda me responda o seguinte: Como Orix iria "colocar" Exu como Guardio se ele no fosse confivel? Se ele se "vendesse" por um despacho, por cachaa, bichos, velas e outros absurdos que vemos nas encruzilhadas? Alm do mais Exu no idiota. Se at uma criana sabe o que "certo" e o que "errado" Exu no vai saber?

Exu e Pomba Gira so espritos em busca de evoluo e compromissados com a espiritualidade superior. Agora, o que tem de obsessor que se faz passar por Exu e Pomba Gira no est no gibi! E a culpa de quem? Dos mdiuns inviligantes e trapaceiros! Que usam a sua mediunidade a servio do astral inferior!

Francamente!! So absurdos como esses que fizeram com que a Umbanda e os Exus e Pomba Giras fossem to execrados por outras religies!
Para comeo de conversa, na Umbanda no h matana de animal e nem trabalho de amarrao. No fazemos trabalhos para trazer a pessoa em "X" dias de volta. Fuja correndo de quem cobra por consultas ou trabalhos. Na Umbanda no existe nenhum tipo de cobrana. No existe barganha na espiritualidade superior! Existe na inferior. Se voc estiver disposto(a) a pagar o preo, que pague. Mas no diga que foi na Umbanda que voc fez esse tipo de coisa. Mesmo que o dono do lugar se diga de Umbanda e se apresente como Pai no Santo. Lembre-se sempre: a Umbanda Caridade!

EXU PARA JORGE AMADO

NO SOU PRETO, BRANCO OU VERMELHO TENHO AS CORES E FORMAS QUE QUISER. NO SOU DIABO NEM SANTO, SOU EXU! MANDO E DESMANDO, TRAO E RISCO FAO E DESFAO. ESTOU E NO VOU TIRO E NO DOU. SOU EXU. PASSO E CRUZO TRAO, MISTURO E ARRASTO O P SOU REBOLIO E ALEGRIA RODO, TIRO E BOTO, JOGO E FAO F. SOU NUVEM, VENTO E POEIRA QUANDO QUERO, HOMEM E MULHER

SOU DAS PRAIAS, E DA MAR. OCUPO TODOS OS CANTOS. SOU MENINO, AV, MALUCO AT POSSO SER JOO, MARIA OU JOS SOU O PONTO DO CRUZAMENTO. DURMO ACORDADO E RONCO FALANDO CORRO, GRITO E PULO FAO FILHO ASSOBIANDO SOU ARGAMASSA DE SONHO CARNE E AREIA. SOU A GENTE SEM BANDEIRA, O ESPETO, MEU BASTO. O ASSENTO? O VENTO!.. SOU DO MUNDO,NEM DO CAMPO NEM DA CIDADE, NO TENHO IDADE. RECEBO E RESPONDO PELAS PONTAS, PELOS CHIFRES DA NAO SOU EXU. SOU AGITO, VIDA, AO SOU OS CORNOS DA LUA NOVA A BARRIGA DA RUA CHEIA!... QUER MAIS? NO DOU, NO TOU MAIS AQUI

Um Esclarecimento Espiritual Dos Exus Amparadores Wagner Borges Ainda agora, enquanto eu preparava o material para a 1 aula do curso de Orientalismo e Espiritualidade (com nfase nos ensinamentos dos Upanishads) que iniciarei daqui a pouco no IPPB para cerca de 235 pessoas, percebi uma certa manifestao energtica por fora do meu apartamento. Fechei os olhos e concentrei-me para verificar o que era. Pulsei luz no meu chacra frontal e nas mos enquanto erguia os pensamentos e sentimentos ao Supremo Amor para sintonizar a conscincia com as energias elevadas. Fora do apartamento (moro no quinto andar), em pleno ar, surgiu uma fenda escura. Eu sabia que era uma passagem interdimensional para o plano extrafsico. Do outro lado da mesma, muito embora eu no pudesse v-los diretamente, estava um grupo de Exus que trabalham nos ambientes pesados do Astral desmanchando as porcarias que os encarnados encomendam aos seus asseclas desencarnados que patrocinam certos processos de magia trevosa. Eles operam em climas pesadssimos e so craques em dissolver as energias pesadas emanadas pelo dio. Costumam trabalhar associados as egrgoras afrobrasileiras, principalmente na Umbanda. So espritos que no costumam aparecer ostensivamente e no so dados a floreios espirituais. Costumam ser bem diretos e falam na cara o que for preciso, sem qualquer dose de concesso ao ego de quem os escuta. Dentro de sua maneira direta de agir, eles no suportam pessoas hipcritas e nem espiritualistas que complicam o servio com os seus problemas corriqueiros. Tambm no gostam de pessoas que trabalham sem honra no caminho e apenas voltadas para a resoluo de suas problemticas infantis.

Apesar de aparentarem um jeito meio agressivo (quem os critica no trabalha com as energias pesadas que eles tem que aturar a toda hora e nem tem metade da raa desses amigos que operam no Umbral e que tanto ajudam a humanidade sem receberem o mnimo reconhecimento), respeitam muito a quem trabalha verdadeiramente voltado para a Espiritualidade Superior. Em muitas ocasies de minha vida fui ajudado por esses Exus e outras entidades ligadas s atmosferas psquicas afro-brasileiras. Por diversas vezes, principalmente em projees da conscincia com resgates extrafsicos dificlimos, esse pessoal me ajudou e protegeu, sempre de forma limpa e sem me cobrar coisa alguma. Alguns desses grupos extrafsicos trabalham ligados a diversos mestres espirituais que ajudam invisivelmente a humanidade. Servem nos planos densos sob o comando secreto dos mentores que patrocinam o esclarecimento espiritual planetrio. So eles que seguram as barras pesadas nos ambientes crosta-a-crosta e nos planos extrafsicos densos (umbralinos). So eles os amparadores que descem as furnas malignas para enfrentar o mal que se esconde do olhar dos homens sem f e sem coragem. Sim, so eles que se revestem de coragem e partem para os combates com os agentes extrafsicos patrocinadores e exploradores das trevas humanas que se escondem aos olhos dos homens, mas que so observadas por esses Exusamparadores. So eles que ajudam muito a proteo de diversos grupos espiritualistas e nunca so reconhecidos pelos mesmos (muitos grupos esto mais preocupados com combates com os agentes extrafsicos patrocinadores e exploradores das trevas humanas que se escondem aos olhos dos homens, mas que so observados por esses Exus-amparadores.

So eles que ajudam muito a proteo de diversos grupos espiritualistas e nunca so reconhecidos pelos mesmos (muitos grupos esto mais preocupados com a pureza doutrinria do que com a verdade que se apresenta e precisa ser evidenciada de forma universalista). Nesse instante, enquanto escrevo essas linhas, sinto a presena do Pai Joaquim de Aruanda, amparador Preto Velho ligado s vibraes da Umbanda e que tambm j me ajudou em muitas projees. ele que est patrocinando esse contato espiritual com os Exus amigos e permitindo a manuteno das vibraes sadias que me inspiram a escrever tudo isso. Voltando ao relato com o qual iniciei esses escritos, os Exus que estavam do outro lado da fenda interdimensional me passaram uns toques espirituais importantes. Alguns deles so de cunho pessoal e referem-se a um processo extrafsico pesado no qual esto envolvidas algumas pessoas que estou tentando ajudar. Porm, alguns dos toques so de cunho geral e podero ser teis para a reflexo de outras pessoas que estudam a Espiritualidade. Alis, esse foi o motivo que me fez correr aqui para o computador e escrever logo para no esquecer posteriormente. Vou colocar por tpicos para facilitar: 1. Muitas pessoas que correm para os lugares espiritualistas em busca de ajuda no merecem ser ajudadas. No fazem nada para melhorar, s querem que algum tire o peso de seus cangotes.

2. O ser humano muito falso mesmo. Vai pedir ajuda espiritual como se fosse um perseguido e injustiado, mas nem conta dos desejos cruis que carrega e que so a causa de sua desdita. 3. Os obsessores so tinhosos mesmo e perturbam muito, principalmente se a pessoa lhes d fartura de pensamentos ruins na cachola e lhes d a guarida de suas energias. 4. Algumas porradas espirituais que as pessoas levam so bem merecidas. Quem manda mexer com o que no deve? Quem enfia a mo no vespeiro quer ser ferroado. Depois no adianta reclamar!

5. As pessoas olham muito para os defeitos dos outros. Por isso no tem tempo de enxergarem suas prprias mazelas. Mas os obsessores adoram v-las, ao vivo e a cores, direto dentro delas mesmas, de preferncia acoplados juntos e fazendo a festa.
6. Quem trabalha direito e segue seu caminho com honra no precisa de proteo espiritual. A luz de seus propsitos j lhe protege e inspira. Porm, em alguma necessidade a mais, pode contar com a gente mesmo. Nem precisa pedir. Quem raudo no rala-rala da vida e ainda pensa no bem dos outros merece ser tratado com o devido respeito. 7. Tem muita gente fazendo coisa braba para os outros. Problema delas! Vo se ferrar, mais cedo ou mais tarde. Tudo o que elas mandarem na inteno de algum ir voltar para elas mesmas l na frente.

8. Quanto maior for m inteno de algum, maior ser a chusma de espritos perversos agarrados em suas energias. 9. Tem muita gente rezando para acabar com algum ou para conquistar a fora o que no merece. Ah, eles vo se ferrar!!! 10. A maioria das pessoas no tem vergonha na cara. Rezam pouco, pensam mal dos outros, esto cheias de medo e ainda deixam a guarda aberta por causa de seus rolos emocionais. Depois ainda ficam se perguntando o por que de tantas coisas ruins estourando em suas vidas pequenas e apagadas. 11. A grana que o pessoal paga em algum lugar para fazer coisa braba para os outros poderia ser usada para ajudar os pobres. Quem faz isso merece as porradas espirituais que leva e os obsessores que arrasta em sua companhia. 12. O dinheiro no capaz de comprar uma noite de sono com a conscincia tranqila. E durante o sono que muita gente se ferra no Astral. Tem esprito brabo doido para fungar em seus cangotes e sugar suas energias. E tem gente que ainda acha que pesadelo. 13. Quem justo tem a proteo que merece. Pode sair do corpo sem susto. Est em casa e no tem o que temer. Pode voar por a e aproveitar as horas de recreio espiritual. Os guias espirituais os orientaro e os protegero de qualquer coisa, desde que sejam justos.

14. Muitos j nos chamaram de polcia do baixo astral ou de lixeiros do Astral inferior. Pela parte que nos toca, muito obrigado. Mas ns somos mesmo ajudantes de servios gerais no Astral. Fazemos o que preciso e justo, sem passar dos limites que os Maiorais da Espiritualidade nos determinaram. Nenhum de ns trara! Somos o que somos. Somos honrados e ningum nos compra. E ai de quem tentar nos enrolar com promessas falsas ou intenes ruins. PS: Um deles ainda me disse o seguinte: Se voc vai escrever mesmo o nosso recado, ento vai fundo. Escreve tudo mesmo. Pode esperar que voc ser criticado por isso. Dane-se! Faz com honra e verdade e dane-se o que os hipcritas de planto pensam. Os obsessores deles que se entendam com eles. Se voc faz o seu servio com convico e guiado pela Espiritualidade Superior, manda ver! O seu corao sabe o quanto de verdade que h nesse nosso papo. E tem muita gente que entender o recado sim. E no aquela gente que se acha espiritualizada no (se acham muito espertos, mas danam feio em muitas situaes que s a galera do Invisvel que v). Quem entender esse recado so as pessoas simples de corao e de mente. A elas o nosso respeito. Nota: Enquanto finalizo esses escritos, tambm est presente um dos amparadores do grupo de Ramats supervisionando tudo. Um ltimo esclarecimento: Como elemento interdimensional consciente e que percebe outros planos e seres espirituais, minha tarefa passar para o plano fsico muito do que vejo como forma de esclarecimento espiritual universalista. Alguns entendem isso, outros no. No importa. No escrevo para agradar a doutrina ou o condicionamento de ningum mesmo. S sei que apesar dos defeitos que tenho, os propsitos que movem o meu trabalho so justos e que tento caminhar com honra na tarefa que me foi designada pela Espiritualidade.

Agradeo muito ao Grande Arquiteto Do Universo pela oportunidade de viver na Terra e de andar com a mente e o corao abertos a tudo aquilo que seja positivo e criativo na manifestao da vida. Na casa secreta do meu corao h espao para todas as correntes de trabalho espiritual que fazem o bem para a humanidade. Agradeo aqui de forma explcita a todos os amparadores das egrgoras afro-brasileiras que sempre deram uma grande fora e proteo na tarefa espiritual e humana em que estou envolvido. E tambm deixo aqui registrada toda a minha alegria de trabalhar com a Espiritualidade, minha grande riqueza de conscincia e que nem a morte pode roubar-me, pois estado de conscincia ntimo e intransfervel. Paz e Luz. So Paulo, 16 de julho de 2002, s 18h.

Trecho retirado do livro TAMBORES DE ANGOLA

Robson Pinheiro

Exu entidade de luz (em evoluo) com profundo conhecimento das leis magsticas e de todos os caminhos e trilhas do Astral Inferior. No tem nada a ver com as imagens vendidas nas casas de artigos religiosos, com chifrinhos e rabos... Exu no o Diabo. So os guardies, so os espritos responsveis pela disciplina e pela ordem no ambiente. So trabalhadores que se fazem respeitar pelo carter forte e pelas vibraes que emitem naturalmente. Eles se encontram em tarefa de auxlio. Conhecem profundamente certas regies do submundo astral e so temidos pela sua rigidez e disciplina. Formam, por assim dizer, a nossa fora de defesa, pois vocs no ignoram que lidamos, em um nmero imenso de vezes, com entidades perversas, espritos de baixa vibrao e verdadeiros marginais do mundo astral, que s reconhecem a fora das vibraes elementares, de um magnetismo vigoroso, e personalidade forte que se impem. Essa, a atividade dos guardies. Sem eles, talvez, as cidades estivessem merc de tropas de espritos vndalos ou nossas atividades estivessem seriamente comprometidas. So respeitados e trabalham sua maneira para auxiliar quanto possam. So temidos no submundo astral, porque se especializaram na manuteno da disciplina por vrias e vrias encarnaes.

Muitos do prprio culto confundem os Exus com outra classe de espritos, que se manifestam revelia em terreiros descompromissados com o bem. Na Umbanda a caridade lei maior, e esses espritos, com aspectos mais bizarros, que se manifestam em mdiuns so, na verdade, outra classe de entidades, espritos marginalizados por seu comportamento ante a vida, verdadeiros bandos de obsessores, de vadios, que vagam sem rumo nos sub-planos astrais e que so, muitas vezes, utilizados por outras inteligncias, servindo a propsitos menos dignos. Alm disso, encontram mdiuns irresponsveis que se sintonizam com seus propsitos inconfessveis e passam a sugar as energias desses mdiuns e de seus consulentes, exigindo trabalhos, matanas de animais e outras formas de satisfazerem sua sede de energia vital. So conhecidos como os quiumbas, nos pntanos do astral. So maltas de espritos delinqentes, semelhana daqueles homens que atualmente so considerados na Terra como irrecuperveis socialmente, merecendo que as hierarquias superiores tomem a deciso de expurg-los do ambiente terrestre, quando da transformao que aguardamos neste milnio. Os mdiuns que se sintonizam com essa classe de espritos desconhecem a sua verdadeira situao. Depois, existe igualmente um misticismo exagerado em muitos terreiros que se dizem umbandistas e se especializam em maldades de todas as espcies, vinganas e pequenos trabalhos, que realizam em conluio com os quiumbas e que lhes comprometem as atividades e a tarefa medinica. So, na verdade, terreiros de Quimbanda, e no de Umbanda. Usam o nome da Umbanda como outros mdiuns utilizam-se do nome de espritas, sem o serem.

Os espritos que chamamos de Exus so, na verdade, os guardies, os atalaias do Plano Astral, que so confundidos com aqueles dos quais falei. So bondosos, disciplinados e confiveis. Utilizam o rigor a que esto acostumados para impor respeito, mas so trabalhadores do BEM. So eles os verdadeiros Exus da Umbanda, conhecidos como guardies, nos sub-planos astrais ou umbral. Verdadeiros defensores da ordem, da disciplina, formam a polcia do mundo astral, os responsveis pela manuteno da segurana, evitando que outros espritos descompromissados com o bem instalem a desordem, o caos, o mal. Tem experincia nessa rea e se colocam a servio do bem, mas so incompreendidos em sua misso e confundidos com demnios e com os quiumbas, os marginais do mundo astral. NO EXIGEM NEM ACEITAM TRABALHOS, DESPACHOS OU OUTRAS COISAS RIDCULAS das quais mdiuns irresponsveis, dirigentes e pais de santo ignorantes se utilizam para obter o dinheiro de muitos incautos que lhes cruzam os caminhos. Isso trabalho de Quimbanda, de magia negra.

NADA TEM A VER COM A UMBANDA!

Cada um tem seu prprio s e seu prprio Olrun (Deus Criador), em seu corpo" ou "cada ser humano tem seu s individual, cada cidade, cada casa (linhagem), cada entidade, cada coisa e cada ser tem seu prprio s, e mais, "se algum no tivesse seu s em seu corpo, no poderia existir, no saberia que estava vivo, porque compulsrio que cada um tenha seu s individual". Olrum representa o princpio da existncia genrica, s o principio da existncia diferenciada. Assim foi criado Ex por Oldumar, complexo. Ele o grande arcano do culto Er (secreto), guardado a sete chaves ate hoje.

*Representante da energia csmica que atua sobre a Terra; *Comandante de Ogum na execuo da lei crmica do planeta; *Mensageiro dos orixs, trazendo suas energias e transformando em equilbrio das foras que mantm o globo; *Ativador de todas as mudanas e transformaes da matria para que se cumpra a lei da evoluo;

*Agente da lei do retorno;

*Ponto de sustentao das mais ntimas vibraes que envolvem o nosso sistema;

*Conhecedor das causas e executor dos efeitos na roda da vida; *Cientista e pesquisador do laboratrio de Deus; *Construtor em plano Maior da co-criao e arquiteto da perfeio de seu Mestre; *Base slida donde nascem as polaridades da energia e canalizadores da condensao da mesma; *Reponsvel pela disciplina e aglomerao de todos esses raios, ondas, fagulhas, frequncias que circundam a atmosfera; *Orientador das ondas emanadas a cada milsimo de segundo por todos os seres viventes, sintonizando-as na Lei da ao e reao.

Eu sou o vento que viaja de uma direo para outra, carregando e distribuindo as sementes da vida. Feito a neve, as minhas sementes desaparecem na terra reaparecendo sob uma nova forma. Eu sou o grito do recm nascido que sente a primeira dor da separao. Eu sou o grito de toda a vida que alcana o mistrio da verdadeira conscincia. Eu sou o eterno. Agora da criao, eu Sou o Espao atravs do qual viaja o tempo. Atravs de mim voc experimenta os dons da reflexo, esperana, sabedoria e assim voc poder conhecer a si mesmo. Conhecer-se como Criador e criatura, menor que um gro de poeira e to grande quanto o Deus que voc louva."

Ex MAR. Ele pertence linha de Iemanj e trabalha junto a Ians e Oxum com o intermdio de Xang. Bem ecltico, ele o Exu guardio da sabedoria do povo das guas, odeia a traio e faz um trabalho sempre muito esclarecedor, procura por seus mdiuns exatamente por que necessita de uma inteligncia nativa dentro deles (inteligncia emocional), gosta da cor amarela e por ser um amante do mar tambm gosta de vinho ou um bom rum. Cuida de seus filhos dando-lhes sabedoria e compreenso. Vaidoso como OXUM certeiro em suas palavras como IANSAN e justiceiro como XANG, cuida da evoluo e cura espiritual dentro da linha krmica da justia, fazendo seus filhos evoluir em cada pensamento e atitude. Carrega em suas mos uma pedra branca (Prola gigante) que lhe d o poder de desaparecer e se transportar para o lugar desejado. Muitos o vem em forma de esqueleto com a cabea de tubaro, a seus ossos so amarrados crnios e alguns deles so substitudos por faces ou espadas.

IANSAN lhe d o poder de cuidar dos QUIUMBAS (obsessores), levando-os para dentro do mar (abaixo do fundo do mar), ao qual dificilmente voltam. Logicamente que sempre dentro da linha da justia de XANG. Foi um Pirata e como bom Pirata, trado. Amarrado e mutilado quando jogado ao mar com uma adaga enferrujada para que enfrentasse os tubares, foi o nico sobrevivente ao ataque articulado por seus inimigos. Gerou dentro de si uma terrvel fora de revolta e vingana, pois sua tripulao havia sido dizimada. Fora essa que o fez sobreviver magicamente, foi salvo por pescadores da regio que com as ervas o curaram. Disfarado, foi atrs de seu traidor e quando o encontrou, para sua surpresa, descobriu que era sua amada, que o entregara pelo status e poder. Seguiu e matou a todos os seus inimigos, dando-lhes uma morte digna. Exceto a sua amada, que j arrependida de sua traio, suicidou-se ao saber que ele estava vivo e vingando a sua tripulao. Apesar de Pirata, era um comandante de fibra e lei. Ajudava a todos, fazendo amigos por onde passava. Dizem que era de famlia muito nobre, da corte, e que suas atitudes e seu porte lembravam mais um Rei do que um Pirata.

Exu Veludo
Pertence Linha das Encruzilhadas. assistente imediato do Exu Rei das 7 Encruzilhadas. Obedece Ogun .Seu ponto de fora no lado direito da margem do rio em relao ao por do sol Um outro detalhe observado e que gostam (mas no fazem disso uma constante, talvez devido o ambiente onde est o mdium) o de fazerem os seus mdiuns trabalharem descalos e, quando Exus Veludos caminham, do a impresso de que esto amassando e/ou pisando sobre areia. Recebe oferendas de trabalho na beira da gua, tanto doce como salgada. Sua forma astral na forma de um cavalheiro ricamente vestido, aparecendo entretanto como caracterstica dissonante de sua personalidade. Veste-se elegantemente de vermelho e preto, tambm com capa nessa cor. Bebe todos os tipos de bebidas finas e fortes e fuma charutos de boa qualidade. A origem do nome bem antiga, do tempo em que as pessoas de fala mansa, calma, tranqila, eram lembradas como: "tal pessoa um veludo no falar". Portanto, a onomatopia da voz desse Exu se confunde com uma qualidade de voz aveludada. Gosta de um bom whisky e grossos charutos.

Onde incorpora um Exu Veludo, fatalmente incorpora tambm o Exu dos Rios, possuindo ambos identidade e apresentao quase idnticas Apesar de ser "um veludo" no falar, uma entidade muito forte. Protege por demais os seus mdiuns, e exige muito deles para a manuteno dessa ligao mdium/Exu Veludo. Este Exu, vem das costas orientais da frica, era swahili (negro arabizado). Usa um turbante na cabea, e lindos tecidos de veludo trazidos de oriente, que lhe valeram o apelido na Kimbanda de "veludo" Dado a sua forma luxuosa de se vestir, no estilo muulmano, muitos que viram seu tipo de apresentao atravs da mediunidade, o confundiram com um cigano e o associaram com os mesmos. Isto no significa que no trabalhe com os ciganos, ao contrrio, tem inclusive uma passagem ou caminho que se apresenta como um. Tem muitos conhecimentos sobre feitios que se fazem utilizando panos, tigelas, agulhas, pembas e outros ingredientes. Abre os caminhos e os limpa

Exu guia Branca

Trabalha na linha de Oxal junto ao Sr. Sete Encruzilhadas. Geralmente sua incorporao dada por mdiuns do sexo feminino. Dizem que era uma bruxa curandeira que untava as pessoas com sangue de animais e uma pena de guia. Com o passar do tempo, a velha bruxa descobre que o segredo no estava no sangue, mas sim na energia gerada pelo toque da pena e resolve trabalhar s com isso, tocando as penas nas chagas das pessoas. E v que o resultado era maravilhoso, a partir da, ela desenvolve uma tcnica, um tipo de passe usando as penas das guias amarradas em seus braos como se fossem asas. Batendo suas asas em volta das pessoas, conseguia criar um turbilho de energia curadora que deixava as pessoas leves e aliviadas de seus males, algumas pessoas chegavam a desmaiar com a energia gerada pelo movimento de seus braos. Usava somente roupas brancas, e mesmo bem velha seus cabelos eram negros como piche. Ao morrer, dizem que suas penas foram levadas pelas guias que sempre a visitavam e que seu corpo secou virando rapidamente p. O bater de suas asas aliviava a egrgora negativa das pessoas e do ambiente, espalhando os miasmas, permitindo que as pessoas se recuperassem.

assim que o Sr. guia trabalha at hoje.

EX BAR

BA = est acima de qualquer temor

RA = energia crstica absoluta do reinar

Bar tambm significa Ex Como seu prprio nome j diz, no tem medo de nada, nenhuma negatividade pode atingi-lo. Existem trs manifestaes do Sr. Bar: na linha Geg; na linha Nag; na linha Keto. Na linha Geg conhecido como Bar Gerle, um Ex guardio, toma conta dos castelos e palcios, para que o mal no entre. Na linha Nag conhecido como Bar Nollo, o senhor da energia dos cemitrios, trabalha junto a Omul carregando os mortos (cortando o cordo de prata). o Ex mais visto no astral. Na linha do Keto conhecido como Bar Ologan, trabalha com adivinhao e os bzios. Diz a lenda, que na frica havia um senhor de muitas posses e cultura, mas extremamente rgido no trato com seus escravos. Em uma guerra tribal foi abandonado pelos seus sditos e, quando ia ser capturado, sentiu em seus punhos um grande poder, combatendo sozinho seus inimigos e vencendo a todos. Ao terminar o feito, olhou para seus escravos e os libertou. Os homens estarrecidos com tanta fora e poder passaram a cham-lo de Bar e nunca mais se afastaram dele.

Exu Brasa Trabalha na linha das almas, sendo o esquerda de Oxossi Conta-se que Aluman, negro avermelhado que usava em sua cabea um turbante verde, vermelho e branco, dono do maior dendezeiro da frica, em sua poca. Tinha imensa habilidade energtica com as mos, ele enfiava pedaos de ferro em seu corpo sem deixar sair sequer uma gota de sangue, fazia isso para demonstrar sua concentrao e resistncia a dor, com isso concentrava dezenas de pessoas ao seu redor e fazia um tipo de hipnose verbal conseguindo at curar enfermos, depois, fazia com que todos os presentes andassem sobre as brasas. Aluman estava desesperado com uma grande seca. Seus campos estavam ridos, a chuva no caa. As rs choravam de tanta sede e os rios estavam cobertos de folhas mortas, cadas das rvores. Nenhum orix invocado escutou suas queixas e pedidos. Aluman decidiu, ento, fazer um pacto e uma oferenda para Exu com grandes pedaos de carne de bode. Exu comeu com apetite desta excelente oferenda. S que Aluman havia temperado a carne com molho muito apimentado. Exu teve sede. Uma sede to grande que toda a gua de todas as jarras que ele tinha em casa, no foram suficiente para saci-lo! Exu foi torneira da chuva e abriu-a sem pena. A chuva caiu. Ela caiu de dia, ela caiu de noite. Ela caiu no dia seguinte e no dia depois, sem parar. Os campos de Aluman tornaram-se verdes. Todos os vizinhos de Aluman cantaram sua gloria: Joro, jar, joro Aluman, Dono dos dendezeiros, cujos cachos so abundantes! E as rzinhas gargarejavam e coaxavam, e o rio corria velozmente para no transbordar! Aluman, reconhecido, ofereceu a Exu novamente carne de bode com o tempero no ponto certo da pimenta. Havia chovido bastante. Mais seria desastroso! Pois, em todas as coisas, o demais inimigo do bom.