A Importncia da Doutrina Certa

A. W. Tozer Seria impossvel exagerar na nfase importncia da doutrina certa na vida do cristo. Pensar corretamente acerca de todas as questes espirituais imperativo, se pretendemos viver corretamente. Como os homens no colhem uvas dos espinheiros, nem figos dos abrolhos, assim o bom carter no se desenvolve do ensino errneo. A palavra doutrina significa simplesmente crenas sustentadas e ensinadas. A sacra tarefa de todos os cristos, primariamente como crentes e secundariamente como mestres de crenas religiosas, consiste em assegurar-se de que estas crenas correspondem exatamente verdade. Uma precisa harmonia entre as crenas e os fatos constitui a legitimidade da doutrina. No podemos permitir-nos menos que isso. Os apstolos no somente ensinavam a verdade, mas tambm pelejavam por sua pureza contra toda e qualquer pessoa que a corrompesse. As epstolas paulinas resistem a todos os esforos dos falsos mestres para introduzirem excentricidades doutrinrias. As epstolas de Joo apresentam contundente condenao dos mestres que importunavam a novel igreja negando a encarnao e lanando dvidas sobre a doutrina da Trindade; e Judas, em sua breve mas poderosa epstola, sobe s culminncias da m ais ardente eloqncia quando despeja desprezo sobre os maus mestres que querem desviar os santos. Cada gerao de cristos deve examinar as suas crenas. Se bem que a verdade mesma imutvel, as mentes dos homens so vasos porosos dos quais a verdade pode escoar-se e nas quais o erro pode infiltrar-se, diluindo a verdade que contm. O corao humano hertico por natureza, e corre para o erro com a

mesma naturalidade com que um jardim vira mato. Tudo que um homem, uma igreja ou uma denominao precisa, para garantir a deteriorao da doutrina, tomar tudo como lquido e certo, e no fazer nada. O jardim negligenciado logo ser dominado pelas ervas daninhas; o corao que deixa de cultivar a verdade e de arrancar o erro, em pouco tempo ser um deserto teolgico; a igreja ou denominao que cresce descuidada no caminho da verdade, no demorar a ver-se perdida e atolada em alguma baixada lodosa da qual no h como fugir. Em todos os campos do pensamento e das atividades dos homens a preciso considerada virtude. Enganar-se, ainda que ligeiramente, atrair grave prejuzo, seno a prpria morte. S no pensamento religioso a fidelidade verdade vista como um defeito. Quando os homens lidam com coisas terrenas e temporais, exigem a verdade; quando passam a considerar as coisas celestiais e eternas, eles se fecham e hesitam, como se a verdade no pudesse ser descoberta ou no tivesse a mnima importncia. Montaigne dizia que o mentiroso valente para com Deus e covarde para com os homens; pois o mentiroso enfrenta a Deus e cede aos homens. No isso uma simples prova da incredulidade? No equivale a dizer que o mentiroso cr nos homens mas no est convencido da existncia de Deus, e est disposto a arriscar-se ao desagrado de um Deus que talvez no exista, e no ao desagrado do homem, que obviamente existe? Penso tambm que, por trs do descuido humano em religio, est essa incredulidade bsica e profunda. O cientista, o mdico, o navegador tratam de matrias que sabem que so reais; e por serem reais, o mundo exige que, tanto o mestre como o que faz o trabalho prtico sejam peritos no conhecimento delas. Somente do mestre de coisas espirituais se requer que seja inseguro em suas crenas, ambguo em seus comentrios e tolerante para com quaisquer opinies religiosas

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expressas por quem quer que seja, at mesmo pelo menos qualificado para ter alguma opinio. A nebulosidade sempre foi a marca do liberal. Quando as Sagradas Escrituras so rejeitadas como a autoridade final quanto crena religiosa, alguma coisa ter de ser encontrada para tomar-lhe o lugar. Historicamente essa alguma coisa foi a razo ou o sentimento; se foi o sentimento, o humanismo prevaleceu. s vezes houve uma mistura dos dois, como se pode ver atualmente nas igrejas liberais. Estas no renunciam inteiramente Bblia, e tampouco crem nela completamente; o resultado um obscuro corpo de crenas que lembra mais um nevoeiro que uma montanha, corpo nebuloso em que qualquer coisa pode ser verdadeira, mas no se deve confiar em coisa alguma como certamente verdadeira. J nos acostumamos s sombrias lufadas de plmbea nvoa que passam por doutrina nas igrejas modernistas, e delas nada de melhor esperamos, mas causa de real alarme que ultimamente a nvoa comeou a dar os seus primeiros passos em muitas igrejas evanglicas. De algumas fontes anteriormente inatacveis esto vindo agora vagos pronunciamentos que consistem numa tmida mescla de Escritura, cincia e sentimento humano que no faz jus a nenhum dos seus ingredientes, porque cada qual se presta para anular os outros. Alguns dos nossos irmos conservadores parecem estar trabalhando sob a impresso de que so pensadores avanados porque esto reconsiderando o evolucionismo e reavaliando vrias doutrinas bblicas, ou at mesmo a inspirao divina; mas to longe esto de serem pensadores avanados que no passam de tmidos seguidores do modernismo cinqenta anos atrs do desfile. Pouco a pouco os cristos conservadores destas dias esto sofrendo lavagem cerebral. Uma prova disso que grupos cada vez maiores deles vo ficando com vergonha de serem achados inequivocamente

-2ao lado da verdade. Eles dizem que crem, mas as suas crenas foram diludas a tal ponto que impossvel defini-las claramente. As crenas bem definidas sempre foram acompanhadas de energia moral. Os grandes santos sempre foram dogmticos. Precisamos voltar agora mesmo a um pacfico dogmatismo, capaz de sorrir ao mesmo tempo que se mantm inflexvel e firme na Palavra de Deus que vive e permanece para sempre.

Extrado do livro Homem: Habitao de Deus, pgs. 133-135.